第一篇：我是誰(shuí)讀后感

讀《為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)》有感

看了劉云山同志關(guān)于“三誰(shuí)”的文章、教育片《開天辟地》和《焦裕祿》后，我感觸良多，讓我想起了父親，作為為建立新中國(guó)貢獻(xiàn)了一生的老父親，想起他在我上學(xué)時(shí)的叮嚀：“新中國(guó)的誕生是許多我知道的、不知道的人民群眾付出了生命換來(lái)的，你要好好讀書，建設(shè)國(guó)家，回報(bào)人民”；想起他在我走入工作崗位的囑咐:“你是一名老師，你要對(duì)得起這個(gè)稱號(hào)，真正教育出能夠成為國(guó)家；想起他在我走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的教導(dǎo)：“如今你也走上領(lǐng)導(dǎo)崗位了，別忘了是誰(shuí)成就了你，別忘了你是誰(shuí)”如今他在99歲高齡還要求我寫字要橫平豎直，做人要堂堂正正。一切的一切都仿佛是昨天，當(dāng)我看到這篇文章時(shí)，我真切的感受到對(duì)我是一次心靈的洗滌。我是誰(shuí)——立身不忘做人之本，為政不忘公仆之心。有人把我們和人民群眾的關(guān)系比喻成舟和水，有人比喻成魚和水，這些比喻都很好，風(fēng)平浪靜舟好行，惡浪滔天船也覆，沒(méi)有水的魚只能是滅亡。我們黨與人民群眾有長(zhǎng)期的同甘共苦、患難與共的傳統(tǒng)，也正是這造就了我們黨能取得如此輝煌的成績(jī)。但在現(xiàn)今紛繁蕪雜的社會(huì)里，有些黨員，有些領(lǐng) 導(dǎo)干部迷失了自己，忘了“我是誰(shuí)”他們不再接地氣，不再聽呼聲，不在意人民群眾需要什么取而代之的是形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，站在頂端看到了更“美的風(fēng)景，卻忘了腳下沒(méi)有了群眾基礎(chǔ)的他們，已經(jīng)站在了萬(wàn)丈深淵之上，粉身碎骨在所難免。

為了誰(shuí)——任何一個(gè)政黨都有自己的方向目標(biāo)和價(jià)值追求，為誰(shuí)立命、為誰(shuí)謀利始終是一個(gè)根本性、方向性問(wèn)題。只有真正領(lǐng)悟了群眾立場(chǎng)的真諦，才會(huì)自覺(jué)自愿、發(fā)自內(nèi)心地服務(wù)群眾。因?yàn)闆](méi)去踏踏實(shí)實(shí)地為群眾做事，出現(xiàn)了怕面對(duì)群眾的現(xiàn)象，如果我們把群眾的事做了，做好了，我們完全有信心把“怕”字換成“敢”字，就能找準(zhǔn)前進(jìn)的目標(biāo)方向。我們?nèi)绻嗟匕选跋嘈抛约骸睋Q成“相信群眾”也許呈現(xiàn)在我們的眼前的是更廣闊的天地。

依靠誰(shuí)——得民心者得天下。1921年共產(chǎn)黨成立，到1949年建立新中國(guó)，從50多名黨員到446.6萬(wàn)黨員，用“小米加步槍”和人民的“獨(dú)輪車”戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義和800萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)，這一切的一切都是依靠人民群眾。古語(yǔ)有云：打江山難，守江山更難。昨天我們黨依靠人民群眾打下了江山，今天我們還是得依靠群眾，處處為群眾著想才能守好我們的江山，最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)是我們黨永葆活力的力量源泉，寫到這里讓我想起了趙本山的小品《三鞭子》里有一段話，這條路不修是車陷在里面，能抬出來(lái)，這人心 要是陷在里面……，是啊，沒(méi)有了群眾，我們什么也不是，我們有的干部現(xiàn)在是隔離了群眾，等到群眾隔離了我們，我們的黨還有明天嗎？

總之，我是誰(shuí)，我是一名共產(chǎn)黨員，是人民群眾的兒子，是一名基層領(lǐng)導(dǎo)，為了誰(shuí)，我的服務(wù)對(duì)象是廣大百姓，是為了我的全體員工，依靠誰(shuí)，我的成績(jī)?nèi)〉?，依靠上?jí)組織，依靠我的員工兄弟，三誰(shuí)的學(xué)習(xí)剛剛開始，學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，我想在局黨委領(lǐng)導(dǎo)下，在全體人員的支持下，在自身的不斷努力下，明確目標(biāo)，找準(zhǔn)定位，一定能夠更好的勝任自己的崗位，更好的為黨的事業(yè)的發(fā)展出新力，立新功。

第二篇：《我是誰(shuí)》讀后感

《我是誰(shuí)》讀后感

《我是誰(shuí)》是反思文學(xué)中的一部短篇小說(shuō)，反思文學(xué)是對(duì)文革、十七年以至更早的歷史事實(shí)進(jìn)行思考，從而在意識(shí)形態(tài)、國(guó)民性等方面挖掘現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根源，同時(shí)，在歷史和自然的大的環(huán)境背景中展開對(duì)“人”的價(jià)值的思索的一種文學(xué)流派?？梢哉f(shuō)，“反思文學(xué)”是“傷痕文學(xué)”的深化，“反思文學(xué)”的創(chuàng)作，主要焦點(diǎn)在于對(duì)“人”的反思上。

作家宗璞采用“意識(shí)流”的寫作手法創(chuàng)作這部小說(shuō)。小說(shuō)中的意識(shí)流是指小說(shuō)敘事過(guò)程對(duì)于人物持續(xù)流動(dòng)的意識(shí)過(guò)程的模仿，也就是以人物的意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心，圍繞人物表面看來(lái)似乎是隨機(jī)產(chǎn)生，且邏輯松散的意識(shí)中心，將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場(chǎng)景與人物的感覺(jué)、思想、情緒、愿望等，交織疊合在一起加以展示，以“原樣”準(zhǔn)確地描摹人物的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程?！段沂钦l(shuí)》就是以一名在文革中遭受迫害的知識(shí)分子韋彌由自己的住宅經(jīng)過(guò)小山、假山，最后走到池沼自殺這個(gè)過(guò)程中的心理活動(dòng)及其思想歷程構(gòu)成的作品。

“韋彌推開廚房門，忽然發(fā)出一聲撕裂人心的尖叫。” “夕陽(yáng)一片血紅，照得天地都是血污的顏色。樓旁的柵欄參差不齊，投在墻上的黑影象是一個(gè)個(gè)浸染著鮮血的手印”，這里一連用了三處“血紅”“血污”“鮮血”，令人想到了死亡，驚恐而絕望。作品的開篇就營(yíng)造了一種緊張恐怖的氛圍，讓讀者不禁猜測(cè)韋彌是誰(shuí)？她為何要發(fā)出“撕裂人心的尖叫”？為什么到處都是血紅？到底發(fā)生了什么？接下來(lái) “一半頭發(fā)”“牛鬼蛇神”之類的詞點(diǎn)醒了我，一個(gè)個(gè)疑惑終于解開，原來(lái)是文革！

文章中韋彌——一個(gè)專心研究生物的女性知識(shí)分子，和丈夫孟文起冒著在戰(zhàn)爭(zhēng)中粉身碎骨的危險(xiǎn)，帶著建設(shè)祖國(guó)的無(wú)限神圣感從國(guó)外奔赴祖國(guó)懷抱。她是來(lái)投奔共產(chǎn)黨、投奔人民的！她是在飛向祖國(guó)、飛向革命！她情愿跳進(jìn)革命的熔爐，把自己煉成干將、莫邪那樣兩口斬金切玉的寶劍，以披斬科學(xué)道路上的荊棘，因?yàn)閯κ谦I(xiàn)給祖**親的。可是時(shí)代政治風(fēng)云變幻不定，突如其來(lái)的文革——一場(chǎng)波及甚廣的政治運(yùn)動(dòng)來(lái)臨了。知識(shí)分子的身份一次又一次地受到各種質(zhì)疑，赤裸裸的斗爭(zhēng)讓人們撕下了溫情的面紗，不顧一切的揭發(fā)批斗讓人膽戰(zhàn)心驚。當(dāng)韋彌跌倒在地上，一個(gè)人“上前去俯身問(wèn)道：‘怎么了？’一面關(guān)心地扶起她的頭。他吃驚地叫了：‘韋彌！’便連忙把她輕輕放回原處?！比伺c人之間本是充滿溫情的，見到有人跌到了立刻俯身扶起，而這個(gè)人認(rèn)出她是被批斗的韋彌后連忙放回原處了，唯恐躲之不及，生怕與她沾上半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。宗璞的另一篇小說(shuō)《蝸居》中寫道“每人都像戴了一個(gè)假面具，除了翕張的嘴唇，別處的肌肉不會(huì)動(dòng)一動(dòng)，我進(jìn)去了，也如同我不存在，沒(méi)有一個(gè)人抬動(dòng)一下眼皮?！比饲槔渑缿B(tài)炎涼盡收眼底。

韋彌夫婦在路人的紛紛側(cè)目之下，在血淋淋的咒罵聲中，不僅遭受著所謂革命者們的批斗，自己多年的研究成果也要在自己的手中付之一炬。他們把這些成果視為他們的“兒女”，本想通過(guò)它們建設(shè)祖國(guó)，不料反被祖國(guó)所拋棄，視為敵人。在這種無(wú)情的大環(huán)境中，丈夫孟文起“在死亡里看見了希望”，既然活著要受人們的唾罵，白白遭著“牛鬼蛇神”“大毒草”的罪名，甚至即將失去死的自由，此刻“只有死，現(xiàn)在還在自己的掌握之中”，他趁還沒(méi)有喪失死的自由時(shí)，結(jié)束了自己的生命。

韋彌遭受著丈夫自殺身亡的強(qiáng)烈刺激和被誣陷為特務(wù)的心靈損傷，她的精神受到刺激，陷入迷失自我的狀態(tài)。韋彌不停地自問(wèn)著“我是誰(shuí)？”她陷入了尋找自己獨(dú)立人格的深淵。這個(gè)似乎不需要回答的問(wèn)題，在那個(gè)顛倒錯(cuò)亂的歲月，卻成了最模糊和最沒(méi)有答案的難題。韋彌愛國(guó)，卻被打成“特務(wù)”；她是“人類靈魂的工程師”，卻被斥為毒害青年的“毒蟲”；她是人，卻被剃著陰陽(yáng)頭，像蟲一樣任人恣意侮辱和踐踏。政治斗爭(zhēng)改變著人們，人性一點(diǎn)點(diǎn)的喪失。韋彌并非一開始就是瘋癲的，因?yàn)樗惺苤粸椤叭嗣瘛彼邮艿睦Э唷＝驳摹豆_的情書》就發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音：“我是一個(gè)人，我應(yīng)該有個(gè)人的尊嚴(yán)?！痹谖母镏?，所謂的“被革命者”并無(wú)尊嚴(yán)可言，在那些人眼中，他們幾乎不為人。他們打著革命的旗號(hào)批斗那些真正擁護(hù)革命的知識(shí)青年，使他們懷疑自己：我是誰(shuí)？我是好人還是壞人？是人還是毒蟲？這也是當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子痛苦困惑的問(wèn)題。顯現(xiàn)出在文化大革命的壓迫下知識(shí)分子喪失自我的悲哀，尋找自我的失敗以及人與自我關(guān)系的異化和扭曲。

“‘我現(xiàn)在是條大毒蟲！’韋彌覺(jué)得知道自己是誰(shuí)了。這是六十年代末期中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的地位，沒(méi)有比呆在自己應(yīng)有的地位上更使人平靜的了。韋彌看見，四面八方，爬來(lái)了不少蟲子。它們大都傷痕累累，血跡斑斑，卻一本正經(jīng)地爬著。但是一種十分痛苦的、屈辱的氣氛籠罩著這蠕動(dòng)的一大堆。它只能囁喘著，發(fā)出‘咝咝’的聲音，這聲音韋彌可以懂，它說(shuō)的是：‘我——是——誰(shuí)？’”韋彌在文革的壓迫下迷失了自我，她開始產(chǎn)生一種幻覺(jué)：自己在許許多多的大毒蟲中間長(zhǎng)大，自己就是一條大毒蟲。失落的形象和現(xiàn)在的狀態(tài)構(gòu)成鮮明的反差，更加深了韋彌“我是誰(shuí)”問(wèn)題的詢問(wèn)。

韋彌在極度痛苦中，看到了迷途的孤雁“天空中忽然響起一陣哀叫，幾只大雁在完全黑下來(lái)的天空中飛著。他們迷了路，不知道應(yīng)該飛向何方。韋彌一下子跳了起來(lái)，向前奔跑。她伸出兩臂，想去捕捉那迷途的、飄零的鴻雁。她覺(jué)得自己也是一只迷途的孤雁，在黑暗的天空中哭泣?！??！按笱恪痹谥袊?guó)古代詩(shī)歌意象中是十分常見的。大雁總是結(jié)隊(duì)遷徙，在途中經(jīng)常會(huì)由于受到獵人射擊等原因而掉隊(duì)，成為孤雁。在中國(guó)文人筆下，“孤雁”的意象很多，往往用“孤雁”“孤鴻”“斷鴻”來(lái)喻人，表達(dá)作者或孤獨(dú)、或孤高、或受盡迫害等情感。在韋彌心中祖**親就是雁群，她的腦海中忽然浮現(xiàn)出解放初的畫面：她和丈夫從國(guó)外飛回祖國(guó)的懷抱，她覺(jué)得那時(shí)“自己飛翔在雁群中”。韋彌的意識(shí)里，是將自己和母親一樣的祖國(guó)聯(lián)系在一起的，他們的安然在于能夠?yàn)樽鎳?guó)貢獻(xiàn)力量。韋彌如今的失落，不知道自己是誰(shuí)，皆因母親消失了，自己才無(wú)所認(rèn)同，無(wú)所歸依。

后來(lái)“許多只飛雁集合在一起了，要離開這被玷污了的、浸染著鮮血和恥辱的土地。韋彌用盡力鉆追趕，但它們把她也遺棄了?！表f彌如失群的孤雁般尋找同伴，尋找歸宿，她拼命奔跑，天空中的飛雁合群了，可她還是被時(shí)代被社會(huì)拋棄了，依然是孤身一人?！昂鋈婚g，黑色的天空上出現(xiàn)了一個(gè)明亮的‘人’字。人，是由集體排組成的，正在慢慢地飛向遠(yuǎn)方。”迷途的大雁找到了自己的同伴，并組合出了“人”，而真正的人呢？韋彌何時(shí)才能找到自己的同伴，能否被同伴所接納？韋彌雖是人，可她不能得到人的自由和尊嚴(yán)，她生與死的自由都被人無(wú)情地剝奪了，在喪失了人該有的一切之后，她迷失了自己，已然不清楚自己到底是誰(shuí)。在苦苦追尋中，韋彌終于找到了滿意的答案——我是人。正當(dāng)她找回自我的時(shí)候，“不少的骷髏、蛇蝎、蟲豸正在挖它、推它、咬它！它們想拆散、推翻這‘人’字，再在人的光輝上踐踏、爬行——?！?雖然“人”字飽受骷髏、蛇蝎、蟲的惡劣摧殘，但它依舊不屈不撓地“慢慢地飛向遠(yuǎn)方”。這象征著重生和光明的“人”字，使韋彌重拾了破碎不堪的信心。韋彌要苦苦追尋的就是“我是人”這個(gè)普普通通的答案，由此，韋彌在漸欲迷失自我的沼澤地中又回歸了自我，回歸了人性。雖然她在還沒(méi)真正享有作為人的自由和尊嚴(yán)時(shí)，就用死結(jié)束了自己的生命，但她找到了自己。她沒(méi)有絲毫怨言，而是充滿了“覺(jué)醒和自信”地喊出了自己的聲音。

“她很快地向前沖進(jìn)了湖水，投身到她和文起所終生執(zhí)著的親愛的祖國(guó)——母親的懷抱，那并不澄清的秋水起了一圈圈泡沫漣漪，她那凄厲的、又充滿了覺(jué)醒和信心的聲音在漩渦中淹沒(méi)了”韋彌為著人的信仰在死中得到了心靈的解脫和靈魂的升華，她生時(shí)不能被當(dāng)時(shí)社會(huì)當(dāng)時(shí)人民所認(rèn)可，不能投身于祖**親的懷抱，死后她找到了“人”所應(yīng)有的人格與尊重，她只有死才能無(wú)愧于心，無(wú)愧于親愛的祖**親。在短暫的漣漪之后“剩下的是一片黑暗和沉寂。”，單個(gè)人的聲音太薄弱了，她自己的力量不足以震驚這個(gè)布滿黑暗死寂的吃人的社會(huì)。也許在當(dāng)時(shí)，她的死輕于鴻毛，悄無(wú)聲息，一顆星的隕落不足以照亮整個(gè)布滿黑暗的夜空。但黑夜總會(huì)過(guò)去，春天終會(huì)到來(lái)：

“只要到了真正的春天，‘人’總還會(huì)回到自己的土地?；蛘哒f(shuō)，只有‘人’回到了自己的土地，才會(huì)有真正的春天?！弊髡邎?jiān)信，文革這個(gè)黑暗的時(shí)代終會(huì)過(guò)去，人們終將重拾自我，人間也會(huì)充滿信任與溫情。這是宗璞的信念，同樣也使我們每個(gè)人的信念。

第三篇：《我是學(xué)霸我是誰(shuí)》讀后感

《我是學(xué)霸我怕誰(shuí)》讀后感

在暑假里，我讀了《我是學(xué)霸我怕誰(shuí)》這本書，我一看封面，就知道這本書一定很有趣，封面是一個(gè)女生搬著一摞書，微笑的看著書上坐著的一個(gè)小人。我再一看作者，是陽(yáng)光姐姐寫的書，??！我最喜歡陽(yáng)光姐姐的書了，我就在書桌前津津有味地看了起來(lái)。

這本書的主人公是一名叫江冰蟾“學(xué)霸”，這本書講了這樣一個(gè)故事：在家長(zhǎng)的眼里，江冰蟾和方天樂(lè)是兩個(gè)完全不一樣的孩子——江冰蟾成績(jī)好，自控力強(qiáng)，是個(gè)很會(huì)自主學(xué)習(xí)的學(xué)霸；而她的哥哥——方天樂(lè)，卻想著抓緊一切時(shí)間玩。于是大人們自做主張，讓妹妹江冰蟾去做方天樂(lè)的“小老師”。江冰蟾剛應(yīng)付完令人頭疼的哥哥，又要去應(yīng)付月考，忙得“一個(gè)頭兩個(gè)大”。機(jī)緣巧合下，他結(jié)識(shí)了文藝學(xué)霸小羽毛、快樂(lè)學(xué)霸侯小強(qiáng)？心靈手巧的留守兒童慶慶，他們給江冰蟾忙碌的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了不一樣的風(fēng)景，而江冰蟾也意外發(fā)現(xiàn)了屬于她的快樂(lè)秘籍......這本書給我的感受很大，它讓我明白了：只要有自己的方法，在玩中學(xué)，學(xué)中玩，就一定能變成一枚快樂(lè)的學(xué)霸！

第四篇：我是誰(shuí)

“心里話”原稿

原稿：我 是 誰(shuí)

領(lǐng)：要問(wèn)我是誰(shuí)

過(guò)去，我總不愿回答 因?yàn)槲遗?/p>

我怕城里的孩子笑話

合：他們的爸爸媽媽送他們上學(xué) 一路鳴著喇叭 不是開著本田 就是開著捷達(dá)

領(lǐng)：我們的爸爸媽媽送我們上學(xué) 一路都不說(shuō)話 埋頭蹬著板車 褲腿沾滿泥巴 合：我們的校園很小 放不下一個(gè)鞍馬 我們的教室很暗 燈光只有幾瓦 我們的桌椅很舊 坐上去吱吱啞啞 但是我們作業(yè)工整 我們的成績(jī)不差、領(lǐng)：北京的二00八

也是我們的二00八 老師把它譜成了歌 同學(xué)把她畫成了畫

作文課上，老師說(shuō)了這樣的話 “不要怕，不要怕 我們打工子弟 和城里的小朋友一樣 都是祖國(guó)的花 都是中國(guó)的娃

都生活在首都的藍(lán)天下” 合：不要怕，不要怕 大聲說(shuō)出心里的話 領(lǐng)：要問(wèn)我最想說(shuō)什么 合：我愛我的媽媽 我愛我的爸爸 因?yàn)椤?/p>

是媽媽把首都的馬路 越掃越寬 因?yàn)椤?/p>

是爸爸建起了北京的高樓大廈

第五篇：我是誰(shuí)

我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、“我是誰(shuí)？”這是三個(gè)誰(shuí)中的關(guān)鍵問(wèn)題。只有真正把握好我是誰(shuí)，才能解決為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)的問(wèn)題?！拔沂钦l(shuí)？”要解決的是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的問(wèn)題，是如何擺正自己與人民群眾之間的位置，端正工作態(tài)度的問(wèn)題。如果連自己是誰(shuí)都沒(méi)有搞清楚，而去大談為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，我個(gè)人認(rèn)為，無(wú)論說(shuō)得多漂亮，談得多深刻，那也不過(guò)是空談，甚至是無(wú)稽之談。

我是誰(shuí)？

共產(chǎn)黨員的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，而不是半心半意，更不是虛情假意。這就要求我們尊重群眾，了解群眾，信任群眾，依靠群眾，服務(wù)群眾，自覺(jué)把群眾的呼聲作為工作的第一信號(hào)，把群眾的愿望作為第一目標(biāo)，把群眾滿不滿意作為檢驗(yàn)工作得失的第一標(biāo)準(zhǔn)。只有時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，不斷錘煉黨性，純潔思想，提高修養(yǎng)，才能擺正位置，認(rèn)清自己，端正態(tài)度，也才能做到臨財(cái)不貪，臨色不亂，臨危不懼。

為了誰(shuí)？

一切為了群眾。這就要求我們必須時(shí)刻牢記我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。但我個(gè)人認(rèn)為，如何“為”才是關(guān)鍵。是蜻蜓點(diǎn)水，還是全心全意；是把群眾掛在嘴邊，還是把群眾放在心里；是喊破嗓子為群眾，還是甩開膀子為群眾？其結(jié)果自然大相徑庭。如果是蜻蜓點(diǎn)水，光把群眾掛在嘴邊而非心里，光喊破嗓子為群眾，而對(duì)群眾疾苦漠然視之，淡然處之，那就不可能把與群眾的關(guān)系搞成魚水關(guān)系，血肉聯(lián)系，而是搞成蛙水關(guān)系，油水關(guān)系，甚至水火關(guān)系。只有真正做到全心全意辦實(shí)事，把群眾裝在心里，為了群眾利益出發(fā)，甩開膀子干，干成事、干好事，并堅(jiān)持到底才是人民群眾擁護(hù)和愛戴的，才能與群眾血肉聯(lián)系，把與群眾的關(guān)系搞成魚水關(guān)系，我們黨的根基才能更為牢固。？

依靠誰(shuí)？

一切依靠群眾。群眾中珍藏著智慧，蘊(yùn)藏著真理。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史變革和前進(jìn)的根本力量。只有依靠群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾訴求，理解群眾疾苦，才能避免關(guān)起門來(lái)決策，閉著眼睛空談，拍著胸脯表態(tài)。只有充分尊重群眾，牢固樹立群眾觀念，并把一切為了群眾作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，才能真正做到依靠群眾，群眾也才愿意讓我們依靠；也只有俯下身子，放下架子，貼近群眾生活，貼近群眾愿望和訴求，貼近群眾的心靈和情感，才能在不斷密切與群眾的魚水關(guān)系，血肉聯(lián)系中做到依靠群眾，群眾也才心甘情愿的，積極主動(dòng)地讓我們依靠。

總之，“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”這三者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的一個(gè)整體。既互為因果，又相互聯(lián)系，密不可分。通過(guò)正確認(rèn)識(shí)和把握“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”，增強(qiáng)自身宗旨意識(shí)和群眾觀念，增強(qiáng)貫徹群眾路線的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。結(jié)合當(dāng)前進(jìn)行的正風(fēng)肅紀(jì)教育整頓活動(dòng)，重新認(rèn)識(shí)自己，查找不足，并在以后的工作中隨時(shí)牢記“我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”，為人民群眾做出更大的貢獻(xiàn)。