第一篇：敦煌觀后感

敦煌觀后感范文

看完一部經典作品以后，你有什么總結呢？這時我們很有必要寫一篇觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編收集整理的敦煌觀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

剛看了大型紀錄片《敦煌》，很震撼很痛心，也為古老的中國人自豪。習慣了看娛樂節(jié)目、偶像劇、時尚八卦，再次接觸這些有深度的東西，我被深深的觸動了。這些久遠而深厚的文化遺產是人類的瑰寶，也是我難得的精神滋養(yǎng)。跟隨歷史的腳步我不時的陷入深思，深深的被吸引。記得以前上學時和剛工作時業(yè)余常讀書，可不知何時看的書越來越少，越來越“時尚”，與經典無緣，與靈魂無關，沒深度很浮躁。讀的書浮躁了，人也跟著有點迷茫和浮躁了。

最近，已經開始讀有深度的報紙，關心國家大事，工作生活再次度過迷茫，找到了新的方向、希望和快樂，很充實。人生是一次次的迷茫，又一次次的清醒，在這迷茫與清醒的輪回里，感謝有家人朋友始終相伴，感謝有書籍穿越時空的點撥，感謝有類似“敦煌”的精神滋養(yǎng)，感謝時間撫平一切傷痕沉淀智慧人生！

如今電視里浮躁的東西太多，沉下心來認認真真做的片子很少，有些雖有誠意水平卻欠缺，有水平沒境界還是問題，總之想在電視上看到點好東西真難。大年初一到初十，中央電視臺新聞頻道播放了紀錄片《敦煌》（10集），我一集沒落很認真看完了，很喜歡，總想寫點什么記錄下來。

這幾年電視里經常會冒出一些大制作的東西，所謂大，自然是投入大，但未必水平高，有些實在是生造出些大場面的熱鬧，胡扯地糟蹋錢；還有一些投入大也確實有誠意，因制作者水平問題，出來的東西大而空洞、華而不實，用力過猛卻難打動人，再加上如今是個炒作的社會，萬事不離一個炒字，“震撼、終極”之類的宣傳詞鋪天蓋地（如果件件如是，人只怕早都被震到地球外面去了?。┧钥措娨暤钠谕嫡娌桓姨吡耍贿^記錄片《敦煌》的誠意、水平和境界還確實打動了我。

據(jù)說為了這部片子，5年里攝制組先后9次深入敦煌，行程數(shù)十萬公里，拍攝素材近400盤磁帶，制作者為了充分了解敦煌的底蘊，多次與敦煌研究院院長樊錦詩及多位敦煌學者、研究人員進行文稿討論，再將這些徐徐反應出來，采用了一集演一個主要人物的表現(xiàn)手法，拍攝水平也不錯，高清攝像，很多畫面極美！關鍵的一點——境界如何呢？以前看敦煌的片子和文章，里面常常會為流失的、損毀的文物痛心疾首，人一激動就難免不客觀，紀錄片的一大忌諱就是不客觀，不過《敦煌》制作者的歷史觀是以前很少看到的，這部紀錄片很平靜、如涓涓細流緩緩地去講一些故事，帶給人的不再是恨，而是感動。

片子的定位很恰當，沒有想把自己宣傳成大制作的東西，而且很少有特別正式的記錄片會用許巍的歌聲來做主題曲，雖然《悠遠的天空》是個老歌，但放在這個片子的片頭很合適，悠遠、空靈、虔誠的歌聲正是這部片子想向人傳達的感覺。片頭中制作者的名字在顯現(xiàn)片刻后即化作了沙被風吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會化作沙被風吹走。

維時景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經于莫高窟，而罩藏壁中，于是發(fā)心，敬寫般若波羅蜜心經一卷安置洞內。

伏愿龍?zhí)彀瞬浚L為護助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)。

最近閑著，把井上靖《敦煌》的電影和書都看了遍。故事背景比較復雜，但情節(jié)其實也簡單，主要講宋朝時一個書生游歷西北，被西夏俘虜、編入西夏漢人，然后跟隨漢長朱王禮在西北征戰(zhàn)，途中救下一個回鶻公主，并和她相愛、相別，最后在敦煌——當時西北最后一座還由漢人政權控制的城市——搶救戰(zhàn)亂中的書籍文物的故事。

從演繹這個故事的角度來說，電影比書好看，濃墨重彩，情緒鮮明，更有古典主義的悲壯感。趙行德和回鶻公主的相遇、相愛，以及他們迫不得已分別，回來后趙行德眼睜睜地看著公主因不愿嫁給西夏太子而從高高的城墻上墜落，那樣的撕心裂肺、萬念俱灰，我們所感受到的不會僅僅就是這兩位的情緒，而是千百年來各國文學中所有愛情悲劇的意象都涌現(xiàn)出來了，羅密歐、朱麗葉，梁山伯、祝英臺，甚至是白娘子和許仙、至尊寶和紫霞仙子，愛恨離愁、生離死別，這就是電影，電影當然要富有戲劇性，要猛烈地沖突。

可是書卻不是如此，書如一潭清水，平淡得就像史書，卻余音繞梁、三日不絕。書中趙行徳對回鶻公主從來沒有像電影中那樣熱烈，他愛她甚至及不上漢長朱王禮，哪怕是沖突最強烈的公主墜樓，他也不過是遠遠望見了一個模糊的影子，連墜落的是誰都不知道，還是朱王禮同他講他才知道發(fā)生了什么，可即便如此，回鶻公主于他依然不過是萍水相逢的一段緣罷了，他來不是為了她，他走亦不是為了她。哪怕這一連串故事都是這么的波瀾壯闊、血色浪漫，可是我們的主人公一直都是清湯寡水、對誰都愛答不理、對一切都不怎么上心的樣子，生死由天，命運帶來什么就接受什么。

看書的時候我會懷疑他甚至從未愛過她，可是她那遙遠而模糊的影子，卻從此永遠刻在了他腦海中，他不會時常記得她，卻也永不能忘記她，直到最后，在沙州（即敦煌）城馬上淪陷，在那兵荒馬亂、火光沖天的世界末日，他默默地抄下經文，并發(fā)愿祈禱天下太平，可是他的甘州小娘子，那個遙遠而模糊的影子，卻也揮之不去地出現(xiàn)了，“次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)”。有一首已經爛大街的詩，用在此處卻是恰如其分：

你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。

你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。

你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。

來我的懷里，或者，讓我住進你的'心里。

默然相愛，寂靜歡喜。

愈淡，愈是濃郁，就像年少時校園的桂香，不經意間沁人。

經好友推薦，得知中央新聞頻道正在播放紀錄片《敦煌》，共10集，拍攝耗時6年。每晚等著看是看不到的，于是網(wǎng)上下載來看。以前對于敦煌的了解只是皮毛中的皮毛，只知道一定要去看下這個包含千百年精華的偉大杰作，但同時也聽說因為不懂，外行只是看熱鬧。于是抱著學習的態(tài)度來看這部紀錄片，以備往后真的去敦煌也好有所感受。但看了以后，真是淚流滿面?。?/p>

《探險者來了》

看了第一集的唯一感覺，就是悲憤和痛心。王道士發(fā)現(xiàn)了這個塵封百年的寶藏，上報官府，卻無人對此感興趣。倒是外國人千里迢迢來到敦煌，僅用了些許錢財，便將許許多多珍貴的經卷帶到異鄉(xiāng)。等到國人意識到敦煌的重要性，而命當?shù)毓賳T將剩余經書護送至京時，居然只用馬車裹草席，遺失不計其數(shù)。相比之下，斯坦因和伯希和等所謂外國盜竊者倒是用箱子精心護送。心寒啊。更甚者，抵達京城后，貪官居然中飽私囊，將僅存的經書部分藏于家中，還為了不被發(fā)現(xiàn)，將如此貴重的珍寶一撕為二。悲憤啊。

“所藏經書和壁畫，以英國者為多，法國者為精，俄國者為雜，日本者為隱為秘，中國者為散為亂”。看到這里，我覺得，我不認為那些外國人是盜竊者，騙子，我覺得他們是在代表中國妥善保存這些精品。如果沒有他們，這些珍貴的東西只會被忽視，被遺失，被破壞。只是現(xiàn)在如果我們想看這些真品，要大老遠跑到大英博物館，法國國家博物館等去看，唉，這是不是一種債呢？人家千里來拿，我們國民要用千里去觀來還。

說王道士是罪人，是沒有遠見的小農民，這不公平。他為敦煌守了7年，沒有得到絲毫贊賞或報酬，這是灰常令人傷心和氣餒的。當這個淳樸善良的農民，遇到知音，不管他們是出于真心或為達目的，但他總覺得這些他發(fā)現(xiàn)的東西終于有價值了。不怪他，不怪他，呵呵！

《千年的營造》

跨越多個朝代，經歷千百年的歷史。有盛有衰，但至少有幸保存了下來，還好敦煌身處郊外，不會被戰(zhàn)亂所打擾。做人也要低調，太鋒芒畢露，必然造滅，哈哈！

《藏經洞之謎》

原來在藏經洞之前還有很多珍品，但是因戰(zhàn)亂被毀了。現(xiàn)在世人所看到的，原來是靠僧侶們，民眾們手抄的，小小燭臺（燈光不足），毛筆書寫（很慢的），一頁一頁抄的，實在太牛了。道真和尚，為了補全和增加經書，到處去乞經。那時好像都是靠步行哦，小小身軀，在浩瀚的沙漠中前行，忒崇高了。后來雕刻印刷的出現(xiàn)，終于不用手抄了，所以現(xiàn)在技術的運用還是很有必要的，呵呵！

當時因為缺乏紙張，所以嚴格要求節(jié)約用紙，正反面書寫，寫錯還要寫個“兌”字才好兌換。反觀我們，唉，就拿我們醫(yī)院，我們科來說吧，這每天浪費的紙就不知道有多少了。偏遠地區(qū)的孩子還么有紙來寫，想到這里，愧疚啊。

《無名的大師》

“工匠莫學巧，巧即他人使，身是自來奴，妻是官家婢。”看到現(xiàn)在，覺得那些工匠，畫匠，木匠好偉大哦，風餐露宿，吃不飽，穿不暖，卻為我們留下如此寶貴的財富。史小玉為了能有幸留下自己的壁畫，住在莫高窟長達6年，學習各個朝代的各家畫法。試想哦，如果這當中，他放棄了，不等了，那也就沒有《千手觀音》這幅畫作了。“不是因為失敗而放棄，而是因為放棄而失敗?！彼裕@6年，是在磨練他的畫技，考驗他的意志，真正的夢想，是不該被放棄的。

第二篇：大夢敦煌觀后感

大夢敦煌觀后感

化學化工學院1150401120吳國斌 《大夢敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞等種種表現(xiàn)樣式，以畫工莫高、公主月牙的愛情故事為主線，音樂、燈光、服飾、幕景營造出晶瑩璀璨的敦煌韻味；舞蹈們的動作行云流水，干凈利落；而幕與幕的轉換輕俏而自然?！洞髩舳鼗汀肥且徊扛挥趥髌嫔实乃哪晃鑴?，以敦煌藝術寶庫的千百年創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的感情歷程為線索，演繹了一段可歌可泣的愛情故事——

二十世紀初、敦煌莫高窟。這是一百年前的一個平常的素日，看守莫高窟的王道士偶然發(fā)現(xiàn)一個藏滿經卷的洞窟。當他在浩如煙海的遺書中打開一幅畫卷的時候，一個動人的故事如夢般地展開了......時光倒流至遠古時代，西北戈壁沙漠中天地曠遠，大漠蒼茫。自中原西行而來的年輕畫師莫高，身裝滿畫工工具的小布包，懷揣一只繪有“飛天”的畫軸，掙扎跋涉在通往敦煌路上。在饑渴勞累的煎熬中，他的眼里始終亮著朝圣者虔誠而執(zhí)著的光芒，并且小心翼翼地保護好他視若生命的“飛天”畫像軸。極度的衰竭，讓莫高眼前出現(xiàn)了幻覺。大片的“飛天”從沙海中飄然而起；五色的神鹿在綠洲中馳過。突然，一支在沙漠中奔襲而來的軍團路過這里。士兵們發(fā)現(xiàn)這個執(zhí)迷而現(xiàn)瘦弱的青年畫師，便粗俗地圍住他嬉戲逗弄。女扮男裝的少年將軍月牙撥開眾人，好奇地查看這個沙漠中孤身一人的年輕畫師。之后，他喝住士兵，甩給莫高一只羊皮水囊，卻又任性地抽走了畫師背上珍貴的畫軸，任莫高生死聽天由命.....三危山前。眾多的工匠與當?shù)氐氖芯傩?，商賈官吏，民間藝人以及出資建窯的供養(yǎng)人等，熙攘往復，一派喧鬧景象。憑著那只水囊走出沙漠的莫高，終于找到了他神往以久的敦煌。疲憊與喜悅交織在一起，他似乎要向每一個人表達心中的激動。不料卻與沙漠里的那位少年將軍再度相遇。二人心中似有所感，卻又擦肩而過.洞窟內，莫高面壁冥想，他要把自己虔誠的信念與全部的才華傾注與筆尖，勾勒出心中最神圣的藝術境界。又想起從中原一路帶來的飛天畫像被人搶去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁悵然若失。

褪去鎧甲，一身女兒裝束的月牙帶著畫軸，由乳娘陪伴著來到洞窟里尋找莫高。二人相見，莫高大為驚異。繼而看見了月牙手里的畫軸，又不禁喜出望外。調皮任性的月牙，漸漸地為外表樸實憨厚而內心情感豐富的莫高所吸引；

而莫高也被性格活潑，聰慧亮麗的月牙打動。二人由陌生到熟悉，進而漸生好感。在莫高對自己來敦煌虔誠心愿的訴說中，在莫高所繪壁畫那神奇境界的輝映下，二人的心慢慢的貼在了起。聞訊而來的大將軍帶兵闖進洞窟尋找女兒，見莫高與月牙正在一處，不由大怒。將軍欲殺莫高，卻被月牙阻攔；隨即帶了月牙，留下了莫高孤獨一人在洞窟中。將軍行營大帳中，為斷絕女兒與貧窮畫師莫高的來往，大將軍逼月牙招親。左近的豪杰權貴們，聞訊之后紛紛趕來。他們在月牙面前或逞其威猛，或彰其富貴，以求女兒心。但月牙始終不為所動。心中思念月牙的莫高，得知將軍大營中正在招親，情急之下，莫高與藝人們表演的“羯鼓舞”技壓群雄，震驚四座；而舞蹈中，莫高的身姿卻為月牙認出。如此境地里二人見面，心中隨有千言萬語，卻只能相對無聲。

大將軍發(fā)現(xiàn)莫高真實身份，怒不可亟。月牙再次與將軍劍下救出莫高，并在混亂之中逃出大營，只身飛馬馳向莫高窟，追隨自己愛人而去。軍營里火焰熊熊，殺氣沖天；將軍率人馬殺向敦煌。敦煌洞窟內，青年畫師莫高站立與即將完成的飛天巨幅壁畫面前。他想到僅只幾天的時間里，自己的人生竟陡然變遷，如滄海桑田，不由得心中波瀾起伏，難以平復。突然，急促的馬蹄聲把心愛的月牙帶到了莫高眼前。二人悲喜交加，相擁在一起。他們互訴衷腸，發(fā)誓生死一處，永不分離。

軍團士兵將洞窟團團圍住，月牙和莫高面對最后時刻。

大將軍向莫高舉起手中的利劍，卻刺穿了挺身阻擋的月牙。面對女兒的鮮血，將軍突然變的蒼老了下來，終于放下手中的屠刀。彌留之際，月牙親手把那幅飛天畫像交與莫高手中，囑咐他回到最初，回到他千里迢迢前來超升敦煌的真正心路之上，去最后完成眼前這幅巨大的飛天壁畫。瞬間里，莫高仿佛以參透生死，了悟人生，他靜靜地將自己心愛之人的軀體沉入清澈的月牙泉中；同時，也將自己一生的光陰，投入到了敦煌壁畫那永恒的精神世界中。

莫高窟千年不朽，月牙泉萬年不涸，藝術與愛情朝夕相伴，直到永遠......《大夢敦煌》，以出神入化的藝術手段，在舞劇的舞臺上“再現(xiàn)”了奇美的敦煌飛天。作為一部以敦煌為背景創(chuàng)作的舞劇，展現(xiàn)敦煌文化自然是舞劇的著力點之一。而作為敦煌文化的精華所在，作為結構全局的一條重要的線索，飛天的藝術形象也貫穿了《大夢》全劇始終。《大夢敦煌》中的飛天，源于敦煌壁畫，卻又高于敦煌壁畫，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，劇中的飛天被賦予了更多人性化的色彩，不再拘泥于佛教教義，成為了舞劇主人公不同情感經歷的見證和外化的表現(xiàn)。

劇中，飛天不再是高高在上的天神，而是與劇中人物的命運緊緊相連的有

感情和人性的形象。每一次莫高的命運變化，每一次莫高和月牙的愛情發(fā)展，都會伴隨著不同色彩的飛天形象。劇中先后出現(xiàn)了綠色、黑色、血色、藍色、金色等不同顏色的飛天，幻變著不同的舞姿，他們不僅僅是代表著敦煌壁畫上走下來的天神，更是莫高月牙命運情感的化身。

該劇以濃烈的筆墨，刻畫了青年畫工莫高不斷追求藝術至高境界的堅韌形象，歌頌了忠貞不渝、純潔熾熱的愛情。莫高與月牙，也相互演繹出了一場中國版的“羅密歐與朱麗葉”式的凄婉愛情故事。

第三篇：大夢敦煌觀后感

大夢敦煌觀后感

我是一個甘肅蘭州人，看到自己本土的文化瑰寶《大夢敦煌》，心中激動萬分。

敦煌，對于全人類來說，她都是一個向往。如果不身臨其境，即使我們有無窮無盡的想象力，也無法去描摹她的意境。讀書的時候曾看過余秋雨先生的《莫高窟》，“為什么甘肅藝術家只是在這里擷取了一個舞姿，就能引起全國性的狂熱?為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風靡世界畫壇?”是的，敦煌給了人們無限的遐想，也給了藝術家們無限的靈感。正因為這樣，我們這些俗人才能夠近距離的通過《大夢敦煌》去感受敦煌所包含的藝術。

俗話說“會看的看門道，不會看的看熱鬧”，我就屬于后者，因為對舞蹈的了解極其有限，要寫《大夢敦煌》的觀后感，只能從感性的方面，談談一些個人體會。《大夢敦煌》給我的第一個感覺就是：震撼、華麗、多元。

震撼首先來自于忠貞不渝，純潔真摯的愛情，沖破世俗的藩籬，為爭取愛情自由，人性平等而抗爭的精神，為藝術而癡狂的強烈精神狀態(tài)。二是來自音樂，時而歡快時而緊張，時而內斂時而奔放，音樂與舞蹈溶為一體，大漠中的駝鈴聲，沙場上的兵器聲，大漠風沙的呼嘯聲，有著濃郁的西部民族風格，還加入了一些中國古典音樂，整體氛圍烘托的滄桑古樸典雅大氣。三是氣勢宏大，不管從舞臺布景的設計上，還是從演出人員的整容上，都很有宏大。廣袤的沙漠，威嚴的軍隊，高懸的飛天壁畫，巨大的佛祖頭像，錯落有致的群舞，場面氣勢磅礴。

華麗來自服裝，來自舞臺色彩的搭配，各式各樣風格迥異的服裝，既代表人物不同的身份，也反映著他們迥異的個性特征和心境，色彩搭配絢麗多姿，服裝美輪美奐，很像一個古代時裝展示臺。就單單一個飛天形象就有黑、綠、藍、金等四五個顏色，她們憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態(tài)，散發(fā)著輕柔、飄逸、灑脫、優(yōu)美的動感，浸透著敦煌壁畫《飛天》的神韻。特別最后一幕將近結束，把整個色調明快輕盈，賞心悅目。

多元主要是來自舞蹈，它不僅有芭蕾舞、現(xiàn)代舞還它融合了很多的西域文化，甚至莫高為壁畫冥思苦想的那段獨舞，我感覺有點太極的元素，呵呵。特別是三幕，比武招親，像各民族舞蹈的集體亮相，你方跳罷，我登場，好不熱鬧。據(jù)說融入了黨項、突厥、龜茲、波斯等多民族的舞蹈，這是別人講的，我不認識，只感覺到有著強烈的異域氣息。其實，個人認為這一段雖然營造出了比武招親的激烈或者是熱鬧，嘈雜，但有些繚亂，也許太多舞蹈，太多色彩，已經讓我應接不暇了。唯一有點遺憾的是，一直期待的敦煌舞似乎少了一點，呵呵。原來常常想如果沒有字幕提示，我可能很難看懂一臺舞劇在講什么，因為我一直以為只有語言才能將思想感受表達的最清晰，只有受過特別教育的人，才能相對的理解舞蹈語言。但是通過這兩次觀看演出，我發(fā)現(xiàn)并不是這樣，舞蹈與音樂的完美結合，加上演員們精彩的演繹，豐富的感情投入，我也可以清楚的了解舞蹈所要表達的故事，所要表現(xiàn)的主題。

第四篇：敦煌影評

大型紀錄片《敦煌》影評

這幾年電視里經常會冒出一些大制作的東西，所謂大，自然是投入大，但未必水平高，有些實在是生造出些大場面的熱鬧，胡扯地糟蹋錢；還有一些投入大也確實有誠意，因制作者水平問題，出來的東西大而空洞、華而不實，用力過猛卻難打動人，再加上如今是個炒作的社會，萬事不離一個炒字，“震撼、終極”之類的宣傳詞鋪天蓋地（如果件件如是，人只怕早都被震到地球外面去了?。┧钥措娨暤钠谕嫡娌桓姨吡?，不過記錄片《敦煌》的誠意、水平和境界還確實打動了我。據(jù)說為了這部片子，5年里攝制組先后9次深入敦煌，行程數(shù)十萬公里，拍攝素材近400盤磁帶，制作者為了充分了解敦煌的底蘊，多次與敦煌研究院院長樊錦詩及多位敦煌學者、研究人員進行文稿討論，再將這些徐徐反應出來，采用了一集演一個主要人物的表現(xiàn)手法，拍攝水平也不錯，高清攝像，很多畫面極美！關鍵的一點——境界如何呢？以前看敦煌的片子和文章，里面常常會為流失的、損毀的文物痛心疾首，人一激動就難免不客觀，紀錄片的一大忌諱就是不客觀，不過《敦煌》制作者的歷史觀是以前很少看到的，這部紀錄片很平靜、如涓涓細流緩緩地去講一些故事，帶給人的不再是恨，而是感動。片子的定位很恰當，沒有想把自己宣傳成大制作的東西，而且很少有特別正式的記錄片會用許巍的歌聲來做主題曲，雖然《悠遠的天空》是個老歌，但放在這個片子的片頭很合適，悠遠、空靈、虔誠的歌聲正是這部片子想向人傳達的感覺。片頭中制作者的名字在顯現(xiàn)片刻后即化作了沙被風吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會化作沙被風吹走??好像這是首次對那些原來稱為掠奪者的人采用了西方一致認可的稱呼“探險者”（探險者本身是個中性詞），“探險者們”的所作所為曾經成了中國文化人心里沉沉而尖銳的痛，但是說實話，看了整部片子之后，我不再象以前一樣為那些文物被掠奪而憤恨了。敦煌經歷了輝煌、沉寂后在中國國力最弱的時候被發(fā)現(xiàn)就是最大的悲哀，也就注定了后面悲慘的命運。當年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌藏經洞后也曾經上書慈禧請求保護，一些經卷被運到北京，部分就被當官的私吞了，私吞到也罷了，怕事情敗露，將那么多年大漠環(huán)境中很不容易保存下來的唐時經卷一撕兩半，取好的自己留下，剩下的再交上去！英國的斯坦因也好、法國的伯希和也好，包括美國臭名昭著的華爾納，或騙或買或偷或搶，但是他們知道那些東西的價值，沒有糟蹋（華爾納破壞了壁畫），或交或賣都給了各自國家的博物館，而中國剩下的呢？被撕得不忍目睹，所以想想那些珍寶只要還在，還被好好保護著，就比被自己的敗家子毀了還是強太多！再說點題外話，在我看來，美不因政治、國家而存在而產生，美是屬于全人類的，我很憎惡一種行為：把藝術品毀掉以抬升剩余藝術品的價錢！敦煌的建造持續(xù)了千年，一千年間，無數(shù)的畫師、工匠、雕塑者用畢生心血澆灌出了這一曠世之作，那么多人！能想象嗎？那么多人的精神、心血傾注進去形成的東西氣場該多強大？ 那些人的作品很多都可以超過如今所謂的大師，現(xiàn)今的“大師”們?yōu)榱嗣c利都太浮躁了，沒人會象當年的畫師畢生

在敦煌臨摹，只為在偶爾一個機會里能在一個哪怕很小的洞窟里留下哪怕一面壁畫。在敦煌，我們看到很多類似吳道子畫風的作品，吳帶當風，天衣飛揚，滿壁風動，曹衣出水??敦煌的美是直指人心的，當一個人去塑造自己所愛的，所追求的，所向往的東西和只是為了名與利做出來的東西就不可能一樣！那些制作者們與其說在畫畫在塑造泥胎不如說是在創(chuàng)造理想的世界！莫高窟一定是有靈魂的，它的靈魂是所有這些創(chuàng)造者以及后來保護者靈魂的匯集，所以它能夠那么動人，這種動人一定可以超越宗教和國界，一直被稱為強盜的華爾納在日記中寫到“我不是佛教徒，但是這里塑的滿天神佛是那么美，美得讓我忍不住跪下去”該片中還是有為尊者諱的地方，只提了張大千對敦煌的保護而沒有提他對敦煌的破壞！華爾納破壞的壁畫又怎么能和張大千相比？？國人接受的教育總是非此則彼的，其實人是最復雜的動物，絕不該是單一方向的，既然如此為什么不能承認呢？這片子中已經用和原來完全不同的視角去看待和體諒王圓箓了，那為什么不能再客觀點介紹張大千呢？辯證法存在那么多年了，還非要在宣傳上走極端，被表揚的人就不能做壞事？被批判的人就不能做好事？何必呢？有一點讓我略感驚訝的是，保護敦煌的人大多是長壽的，72歲的樊錦詩簡直就算壯年，90多歲的學者還有那么多健在，由此我看到了，原來艱苦的物質環(huán)境并不會讓我們的壽命損失多少，心靈的純凈可以這么有力量！常書鴻、段文杰、樊錦詩??一個一個學者用他們幾乎畢生的精力傾注進去保護敦煌，這些皓首窮經、長年修煉的中國學者真值得人去深深致敬！片子最后一集里的一個鏡頭很美也很

有寓意：雨過天晴了，在保護者的墓地和莫高窟直接橫跨了一道彩虹，中間是他們種起來的保護林和奔流不息的大泉河，不需要說什么，這座上天給的橋一直聯(lián)系著那些保護者靈魂和莫高窟的靈魂。

第五篇：敦煌陽關導游詞

陽關位于敦煌市西南70公里外的南湖鄉(xiāng)境內，為漢武帝開辟河西，“列四郡，據(jù)兩關”的兩關之一，自古為絲綢之路西出敦煌，通西域南道的必經關卡，西部邊境之門戶。唐代詩人王維首“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，更使陽關名揚千古。

陽關建于漢元封四年（前107年）左右，曾設都尉管理軍務，自漢至唐，一直是絲路南道上的必經關隘。歷史的久遠使關城烽燧少有遺存，據(jù)（元和郡縣志）載陽關，在縣（壽昌縣）西六里。以居玉門關之南，故曰陽關。本漢置也，渭之南道，西趣鄯善、莎車。后魏嘗于此置陽關縣，周廢?！卑屠璨囟鼗褪覍懕荆ㄉ持莸刂荆╬．5034）載：陽關，東西二十步，南北二十七步。右在（壽昌）縣西十里，今見毀壞，基址見存。西通石城、于闐等南路。以在玉門關南，號日：“陽關”（注：古人以山南水北為陽）?？梢娞茣r陽關已毀，僅存基址。古壽昌城在今敦煌市南湖鄉(xiāng)北工村附近，陽關在壽昌故城西6里，或10里處，當指約數(shù)而言。專家考證，陽關故址就在今南湖鄉(xiāng)西面對‘古董灘”的流沙地帶。

古代陽關向北至玉門關一線有70公里的長城相連，每隔數(shù)十里即有烽燧墩臺，陽關附近亦有十幾座烽燧。尤以古董灘北側墩墩山頂上的稱為“陽關耳目”的烽燧最大，地勢最高，保存比較完整。

陽關古塞何以建在這片荒漠之中？考古學家研究發(fā)現(xiàn)，陽關占有“一夫當關，萬人莫開”之險要地勢。附近在古代又水源充足，渥洼池和西土溝是最大的獨立水源，至少在三四千年前，這里就

已成綠洲盆地，有發(fā)達的火燒溝文化；漢唐時期，陽關軍士即借以此水而生息。西土溝平時上游干涸，下游有泉水匯成水溪北流，時有山洪暴發(fā)。洪峰過后，溝岸紛紛塌落，河床加寬，大量泥沙順流而下，遂在下游沉積。泥沙在西北風吹揚搬運下，形成條條沙壟，陽關古城送逐漸被水毀沙埋。

(玉門關歷史導游詞

·蘭州導游詞

·伏羲廟導游詞

·嘉峪關關城導游詞)

游客到絲路必到敦煌，到敦煌必到陽關。古跡并沒有多少好看，關鍵是去憑吊歷史，在想象的空間里去延續(xù)歷史的哀音。陽關附近有一南湖和葡萄長廊，風格殊具，可參觀當?shù)孛袼住?/p>