第一篇：魯迅觀后感

4月18號晚上在大學生綜合素質拓展課上我們觀看了電影《魯迅》。整部影片表現(xiàn)了魯迅先生非凡的勇氣、堅毅的品質。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。這是魯迅先生一生的真實寫照，面對白色恐怖，他不顧自己的安危，擔心的是革命青年。面對戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆端來嘆息勞苦大眾的命運。面對深愛的戀人，他感到自己的所惜與被惜。在生命的最后歲月，魯迅先生感到了前所未有的存在感，他洞悉了生活的本義。就在這對世界的感悟，對人生的反思中，一個民族魂在靈柩中安息了??

影片的一開頭讓人覺得有點恐怖，頭發(fā)蓬亂凄苦的祥林嫂，嚷著要革命的阿Q??這些魯迅作品中的人物雜沓紛來，在魯迅先生眼前晃動，正當我們的思想還在小說里那一情一景中徜徉時，影片回到了現(xiàn)實之中。

《魯迅》擷取魯迅一生中最后三年作為背景，展現(xiàn)了他對中國共產黨的崇敬之情，對中華民族的赤膽忠誠，謳歌了魯迅在極其艱難險惡的環(huán)境里以筆代刀、頑強戰(zhàn)斗的崇高品格。當魯迅身邊的革命志士〈丁玲，潘梓年，楊杏佛〉一個個被抓，一個個被殺，他根本不因國民黨政府的殘暴而感到絲毫畏懼，反而說出了“國民黨是世界上最要面子的政府，你說它壞是為它好，是為促其進步，然而它卻會還你一顆帶毒的子彈”的話，可見他面對死亡的威脅依然是正氣凜然，毫不退縮。

魯迅是一個既偉大又平凡的人，片中通過對一個良師、丈夫和父親的形象塑造，表現(xiàn)了魯迅的愛，因為有了愛，魯迅才會有戰(zhàn)斗的精神和力量，還有魯迅與瞿秋白交往、擔憂楊杏佛安危、幫助蕭紅、蕭軍等幾個片斷，都表現(xiàn)了憤怒激昂之中的魯迅不僅是一個無畏的戰(zhàn)斗者，還是一個與常人一樣會感到生命脆弱的有呼吸的凡人。而在與朋友的相處中，令我感動和贊嘆的是他們所展現(xiàn)出的忘年交的深情，魯迅與瞿秋白秉燭夜談，聊到魯迅的詩《雪》，說話間，在魯迅的臥室里竟然下起了飄飄灑灑的大雪。這些富有詩意的處理給人印象頗深。影片充分表現(xiàn)了魯迅先生作為偉大的文學家、思想家、革命家的頑強風格、戰(zhàn)斗品質和博大情懷，反映了他對戰(zhàn)友的熱忱關愛、對青年一代的無私奉獻、對親人的赤誠之心和對國家民族命運的憂慮與深情，也讓觀眾更全面的了解了這位偉人，讓這位偉人更貼近觀眾的心。最令我感動的情節(jié)是在無情的病魔吞噬著魯迅的生命時，他拒絕出國療養(yǎng)，也許魯迅如果出國療養(yǎng)，就不會死去。在他病情很嚴重的時候去醫(yī)院檢查，醫(yī)生說他最多活半年，魯迅看玩笑說五年以前就有人這么說過，泰然處之。在病魔纏身時，他依然堅持為革命而奮斗，為青年做領路人。

最終，魯迅還是死了，他沒有被反動派擊倒，而是病魔奪去了他的生命。對于我們這沒有經歷過風雨硝煙的一代人來說，為自由為革命而奮斗是想象中的事，無法與實際聯(lián)系起來，所以一回到現(xiàn)實社會就容易迷失自己，迷失在商品經濟的潮流中?？戳恕遏斞浮愤@部電影，讓我深深覺得當前中國的美好狀況是來之不易的，多少革命志士為了實現(xiàn)它而流血犧牲，我們要肩負起這個時代的責任，這個時代的中華民族的責任，這樣才對得起先人的努力，不辜負長輩的期望。

魯迅精神對于當代大學生的學習、成長、成才無疑是一種最好的啟發(fā)，他教會我們如何做一個剛強堅毅的人，教會我們如何擔當起社會道德文明建設的重任，教會我們如何用筆桿子與敵人斗爭到底。我們必須傳承和發(fā)揚這種精神，激發(fā)自己的愛國熱情，勤奮學習，將來為全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。

第二篇：魯迅文集觀后感

我一向對于魯迅及魯迅的文學作品抱著好感，無論是不經世事、成長階段的中學，還是漸漸成熟的大學階段。因為在我看來，在魯迅那個年代，寫作是難得的，堅持寫作事業(yè)更是難得的。特殊的時代造就特殊的時代英雄，而魯迅就是這樣的英雄。借此次機會，再次拜讀魯迅先生的文章----《魯迅小說全集》。因為魯迅小說我已經閱讀過不少了，此次我看的內容是魯迅選集中關于“評論卷”的內容。魯迅其人已經家喻戶曉，此處不再用篇幅來介紹作者，直接寫本書內容及我本人對于內容我見解。

“文化偏至論”魯迅關于中國、日本、西方等等文化的觀察，了解，分析后寫出的文章，此文章的背景是1908年于東京。魯迅首先作為文化人，首先從文化方面進行反思，寫到西方的思潮產生于西方社會內部，是受一定文化條件的制約的，不應該盲目追隨；而中國的改革，同樣的也必須在中國具體的國情中尋找根據(jù)。因此“不知中國之情”“不察歐美之實”是行不通的。當時，國門開放以后，在符合實行改革問題上，有種種不同主張，有“競言武事”，有實業(yè)救國，也有倡言立憲國會。然而以上都有其缺陷或者完全不符合國情實際情況。讀至此處我不禁想到新中國建立至今也經歷風風雨雨，各種挫折。無論從剛開始的舊民主主義到新民主主義革命，再到社會主義改造，最后到建設中國特色社會主義，每個階段都面臨巨大的困難。就是改革開放后吧，由于之前一直強調意識形態(tài)，階級斗爭，忽略了“實事求是”的真理。改革至此與本文中魯迅討論的極其相似，而也正因為有了正確的思想，有了明確的指導，才使得發(fā)展不至于偏離軌道。宗法社會的中國，父子問題帶有原型性質，包括著權力的一種天然合理的統(tǒng)馭關系。這來自于“我們現(xiàn)在怎樣做父親”評論文章。魯迅以自己獨到的視角觀察剖析從普通家庭到一般理論，既食欲、性欲等再到舊社會下的家庭關系，再到生物界的傳宗接代再對比西方、全世界關于“父子”問

題。本篇是為分析自己，了解其他，從而讓國人從根本基礎上認識到，或者對比比較看出，我們現(xiàn)存社會中，家庭問題的不足缺陷，以及我們該摒棄該保留的習俗、文化、觀念等等。關于父子問題，我馬上想到的就是我們的開過主席---毛澤東。從他身上可以看到中國幾千年來的封建風俗與新時代的改革一代之間的激烈矛盾，無論是他關于上學與父親的斗爭，或者生活瑣事之間的意見不同后來都可以在新民主主義革命中關于舊的封建觀念與急需改革的中國新一代人之間斗爭中找到隱射。后來看來，正因為魯迅為首的這批文學家、先驅的首創(chuàng)超前精神與思想，才啟蒙了更多人對于陳舊的封建舊思想發(fā)出質疑與批判，這樣才對于社會有著一步步的推進。正如韓寒，作為青年作家，他文篇犀利批判，桀驁不馴，敢于對于傳統(tǒng)做出任何批判與質疑，也正因為這樣，被譽為當代“魯迅”。當然，我也十分欣賞韓寒，作為青年思想意見領袖，往往能給社會補充正能量，推動社會更好發(fā)展。但是我覺得要把韓寒推高與魯迅其名，其還不夠高度。認真閱讀魯迅的雜文、散文、時評、小說，發(fā)現(xiàn)魯迅擁有的不僅僅是超前的思想，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣，優(yōu)秀的文化寫作水平，更重要的是現(xiàn)在文化、寫作人缺少的是深厚的文化底蘊。這一點可能與時代教育背景有關。細細品味魯迅文章，發(fā)現(xiàn)其無論對于四書、五經、大學、中庸、世說新語、莊子、老子，甚至西方，亞里士多德、艾倫德、黑格爾?？梢哉f從古到今，從中到西，甚至印度、中東、非洲都有涉及，可見涉獵之廣，文化底蘊之深。更關鍵是他不僅僅是信手拈來，而且深諳其中道理，并且隨意應用。讓人讀完魯迅文章，回味很久。難怪那么多人需要重復再重復的閱讀魯迅。而這篇“評論篇”也不僅僅這些，還有“無聲的中國”，寫到白話與古文之間的選擇，而這也關系到制度、各種社會問題，關于政府防民之口甚于防川的問題。還有“革命時代的文學”此篇講給黃埔軍校的將官，教育

其“革命需要文學，而文學也需要革命”。再還有就是“魏晉風度及文章與藥及酒之關系”講述歷史上魏晉時期風俗以及影響后來的許許多多細節(jié)。魯迅的文章需要多讀，多想，多品，多思。聯(lián)系現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)，發(fā)展了這么久，我們周圍還是有很多魯迅批判的現(xiàn)象存在。

第三篇：電影《魯迅》觀后感

最近我們在語文課上，學了一些和魯迅先生有關的課文。學了課文后，我對魯迅先生有著崇高的敬意和真摯的愛慕！今天，我看了《魯迅》這部電影。

《魯迅》一開始是從魯迅先生眾多小說的一情一景中開始的。有《孔乙己》，《祝?！?，《狂人日記》，《社戲》和《阿Q正傳》。正當我們的思想還在小說里那一情一景中徜徉時，影片回到了現(xiàn)實之中。

《魯迅》表現(xiàn)了魯迅先生一生中最后三年的重要事件，展現(xiàn)了他對中國共產黨的崇敬之情，對中華民族的赤膽忠誠，歌頌了魯迅先生在極其艱難險惡的環(huán)境里以筆代刀、頑強戰(zhàn)斗的崇高品格。當“戰(zhàn)友”楊先生被害時，他不顧妻子的勸阻，不畏敵人的行動，毅然去給楊先生致敬送行，同時也為了鼓勵正在奮斗的革命人。魯迅先生時時都在“橫眉冷對千夫指”，面對白色恐怖，他不顧自己的安危，擔心的是革命青年。面對秋白的被害，他雖然感到難過，但依然變悲憤為動力，用筆來嘆息大眾的命運。

從魯迅先生身上，我們感受到了他那偉大的精神：為了革命，為了廣大人民的命運，付出了自己的一切。不論路有多艱難，多坎坷，還是毅然地走下去，充滿戰(zhàn)斗精神。可是，只是感受到是遠遠不夠的，我們需要的是傳承，是發(fā)揚。即便是生活在不同的時代背景之下，我們依然需要這種精神。當我們面對人生的挫折與風浪，不因為它們低頭、妥協(xié)，而應用魯迅先生帶給我們的精神，勇往直前，即使失敗，也要從失敗中站起來，不停地努力，不斷地追求。

第四篇：魯迅故居觀后感

一代楷模的青磚琉璃

青瓦灰墻的小四合院、枝繁葉茂的丁香花、古樸簡單的屋內擺放似乎就已經將一個對中國人的民族自強發(fā)揮極大引導作用的偉大楷模的起居環(huán)境做了一個完美的概括，如此的簡單，如此的不加修飾，這的確就是偉大的文化領袖魯迅先生起居的地方。

懷著對魯迅先生的敬仰，我們小組一行五人來到位于北京市阜成門的魯迅故居，一進門我們便滿心期待的開始我們的參觀。據(jù)介紹，魯迅于1924年5月至1926年8月在此居住，也是魯迅先生在北京的最后一處住所，這是他當時花了八百塊的答應買下并親自進行改建的一所小四合院。院子里長著兩株魯迅先生親手栽的丁香花，枝繁葉茂，蓊郁蔥蘢，棗樹旁的北屋有三間正房，北屋中間是魯迅一家人的客廳和起居室。東側是魯迅的母親魯瑞的住室，西側是魯迅名義上的妻子朱安的臥室，屋里陳設都很簡樸。北屋后面還有一個小院子，其正屋北面接出的一間小屋子便是魯迅的臥室兼工作室。屋子北面是兩扇大玻璃窗，窗下橫放著一張簡陋的小木板床，東墻下放著一張老式的三屜桌，坐在桌前，可以從窗口眺望后面園子里的景物。桌上高腳煤油燈、毛筆、硯臺、文具……一如其舊，令觀者不僅遙想當年它們的主人在燈下奮筆疾書的情景。誰能想到，就是在這間不足10平方米的狹小而簡陋的斗室里，短短兩年零三個月的時間，魯迅創(chuàng)作發(fā)表了230多篇散文詩、小說和雜文。著名的《華蓋集》、《華蓋集續(xù)篇》，以及《野草》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》中的大部分作品，就是在這里完成的?？梢哉f，魯迅在這里的兩年多時間，是他在北京的14年中工作最緊張、創(chuàng)作最旺盛的階段。北屋前面東西兩側，分別有兩間小房子，東邊的是女工的臥室，西邊的是廚房，現(xiàn)在分別作為陳列室和管理室。南房是魯迅的會客室兼藏書室，東墻上的一幅魯迅炭畫像引人注目。這是魯迅的同鄉(xiāng)畫家陶元慶的作品，深為魯迅喜愛。南房里間是小客房，主要是為接待來訪的朋友而準備的。在這里，魯迅接待了很多慕名而來的青年。當談到夜深時，魯迅經常拿著煤油燈，送他們到大門外，看他們遠去了才回來。當年許廣平在受到學校迫害時，也曾來此居住過。

隨后我們一行來到了位于院內的魯迅博物館，里面展示著魯迅生前所留下的所有，從我們都熟悉的“三味書屋”到他病逝前三天的作品草紙，在這里所展示的一切好像讓我們親歷了魯迅先生所走過的匆匆歲月，看到三位書屋似乎將我們帶到了那個為了不再遲到而在桌上狠狠刻下“早”字的童真男孩面前，看見百草堂似乎讓我們見證著一個男孩富有童趣的成長史，而看見擺放在那里一動不動的桌椅，又讓我們好像看到魯迅先生正在為了民族興亡而日夜奮筆疾書的的佝僂模樣。一個個魯迅親自設計的書刊封面字體，一張張改了又改的作品草紙，一本本厚實而內容豐富的書籍，這里面無不包含著一個偉大思想家所有的報復與理想，辛酸與汗水，正如毛澤東筆下所寫的：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。”但是當我們看到一代偉人躺在病床上，雙眼合并，悄無聲息，內心的遺憾與酸楚立刻涌上心頭，這讓我想到了毛澤東的那句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，他的死不僅僅他自己精神重于泰山，而且相信每個有良知的中國人內心是更加的沉重，正如葉圣陶先生所說的：“與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里。”此刻，在我眼前浮現(xiàn)了魯迅的那句話：“什么事路？即使從沒有的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。他就是以這樣的不到靈魂與精神信念，棄醫(yī)從文，從精神上解救中國人。他在憤恨的寫下“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的套路來，而自以為正路。在這條路上，就證明著國民性 的怯懦，懶惰，而又巧滑。一天

一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻有覺得日見其光榮”的同時，也在警醒所有的中國人：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。茍活在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望：真的猛士，將更憤然而行。世上如果還有真要或下棋的人們，就先敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！”他所有的語言中無不彰顯著對國人怯懦特性的憤慨，和對國人覺醒自救的希望，他用他的語言呼喚世人，他用他的語言改變世人，而所有都是為了將處于民族存亡危機關頭的國人挽救回來。

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。魯迅是可敬的，因為他做的所有都為了整個民族的發(fā)展延續(xù)；魯迅是簡樸的，在他的起居用具中看不出一絲一毫的奢侈；魯迅是偉大的，他將他的一生獻給了國家，在他面前，家庭、職業(yè)都是為了民族存亡而做出的選擇。

第五篇：魯迅電影《藥》觀后感

魯迅電影《藥》觀后感

電影和小說不同，增加了許多情節(jié)，更具體化了，更豐富，情節(jié)完整、易懂，雖然是老片子，畫質不好，但卻更能體現(xiàn)出時代感、當時的社會氛圍、人物形象，把當時的社會現(xiàn)實揭露的淋漓盡致，更讓人加深了印象。

影片開頭就是夏瑜被壓著去刑場的場景，有很多人站在路的兩旁，他們來這里是看熱鬧的，對夏瑜指指點點，小聲議論，這其中也包括那幾個茶館里的?？?，老栓站在角落里，看到他們走過來，連忙往后退后幾步，低著頭，不知在想些什么。而常客們見夏瑜從面前走過，都禁了聲，走過之后，小聲說了句“他沒有辮子”。而夏瑜高昂著頭，全然沒有要赴刑場的感覺，反而是要去做件很正義的事?！八慌滤烂础薄巴雒健鄙砗笞h論聲不斷，從他們的議論中，可以感受到他們的麻木、封建思想，他們認為夏瑜的死是理所當然的，甚至在知道有人要被殺頭時，早早地候在這里，討論著“槍斃好看還是殺頭好看，”雖然有人說“想看槍斃，”但花白胡子說“還是殺頭好看，今晚是殺頭”，他們在那里高興著有殺頭可以看，真是可怕極了，視人命為草芥，是因這種事情不常見，還是因為已經見得多，從最初的恐懼都如今的麻木興奮。

接著就轉到了茶館。小栓的病讓華夫婦急得像熱鍋上的螞蟻，小栓每天都要吃藥，卻仍不見好，急死華大媽和老栓了。這時花白胡子——茶館里的?？停瑢纤ㄌ峒捌鹧z頭，忽悠老栓說這是祖?zhèn)鞯钠?，還說這偏方可靈驗了，可這時另一個人來說血饅頭他也知道，花白胡子愣了愣，不露聲色的把老栓的錢收進了袖中。老栓連忙讓他們幫忙打聽。看到這里，真不知說什么好，看他們臉上顯現(xiàn)出的貪婪，華老栓的愚昧無知，可他也是病急亂投醫(yī)了，只要有一點點辦法都愿意嘗試，哪里還管得了真假呢，他可只有小栓這一個兒子，這個兒子可是要為他華家傳宗接代的呀。想到這里，試想若他不知這一個兒子，恐怕就不會這樣了吧，畢竟當時的那種封建社會，即使是現(xiàn)在，都還存在這這種現(xiàn)象，2000多年的封建思想，重男輕女，更何況處在當時仍是封建社會的華家呢。所以即使后來小栓吃了血饅頭，病情加重后，被那幾個想撈好處的茶客游說幾下后，他仍想把希望寄托于血饅頭，等到小栓永遠的閉上了眼睛后，他喃喃道“這人血饅頭不是好藥么？不是能治好病么？”

《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線：一個秋天的后半夜，華老栓到刑場買“藥”——→當天早上，小栓在茶館吃“藥”——→當天上午，茶客在華家茶館談“藥”——→第二年清明，華大媽為小栓上墳。暗線：夏瑜在刑場就義——→夏瑜的血在茶館被吃——→茶客在茶館談夏瑜——→夏四奶奶上墳。這是小說，而電影則是將它們同時進行，不然也不可能有80多分鐘那么長，使觀眾更能了解這個故事的來龍去脈，以現(xiàn)在的目光來看過去，過去的人是麻木、貪婪、封建思想極重的，而現(xiàn)在的人，雖然當今是社會主義，但人們又何嘗不是麻木。