我想這是一場人間的煉獄。率獸食人，人將相食。文明與野蠻之間脆弱的界限被突破，瘋狂的殺戮，血腥的撕扯，曾經(jīng)的解放者變成壓迫者，曾經(jīng)的朋友變成敵人。公民的道德感和榮譽感被破壞殆盡，偉大的光輝蕩然無存。不過是為了爭霸，就是為了爭霸。

在這場無盡的殘酷中，雅典是主角之一。

雅典，一個實力雄厚的海上帝國，野心的實行者。在伯里克利的國葬演說中我們能了解它更多。

政策實現(xiàn)利益和意志，作為權(quán)威形式的標準化規(guī)定，而雅典優(yōu)越的民主制度是鄰國的模范。當政權(quán)置于全體公民的手中，而不是掌握在少數(shù)人手中的時候。真正的民主、自由、公開現(xiàn)世?！敖鉀Q私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人負擔公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們真正有的才能......”也許只有如此政治制度下的法律才會使人心悅誠服。

他的勇敢，不是魯莽，更不是源自無知，而是認清事實，甚至付出過代價后，仍有繼續(xù)的勇氣。雅典一直是勇敢的冒險家。他們的勇敢常常超過了其人力和物力的范圍，在危險之中能一直堅守自己的信念。果決的行動永遠和他們的決心相伴?！叭绻麄冏鲆患虑闆]有成功的話，他們馬上把他們的希望放在另一個方面，以來彌補這個損失。”這是冒險家的精神，他好像在漫不經(jīng)心地挑戰(zhàn)一切，又那么的勢在必得。

國家因人民而偉大，人民因愛國而偉大。雅典的人民自心底熱愛這個國家，他們?yōu)檠诺涠湴?。雅典的公民為它慷慨而?zhàn)、慷慨而死?！霸趹?zhàn)斗中，他們認為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮，所以在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而不是恐懼的頂點，他們就離開而長逝了。”無愧于自己的城邦，無愧于雅典，光榮而偉大的人啊。

看完國葬演說這個片段后，我突然想起了弗蘭克爾的一段話，“必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必忌諱眼淚”。也許伯里克利便是這樣的人，他的戰(zhàn)士在光榮中拼殺戰(zhàn)死，無上榮光，永遠激勵著英雄的后輩。

無論其他，在演說片段中的伯里克利是個杰出的政治家，成功的演說家。他感恩祖先，讓雅典公民引起共鳴，強烈的集體認同感與榮譽感渲染開來；他謳歌雅典，細數(shù)政策的優(yōu)越，人民生活的自由與舒適；他贊美雅典的人民，勇敢之衛(wèi)國，知進退明得失而識大體，激起人民的自豪；他沒有過分的悲傷，而是贊美戰(zhàn)死士兵，賦予其長青的光輝燦爛，為了后續(xù)的作戰(zhàn)積聚士氣；最后妥善安排戰(zhàn)死士兵的妻子幼童，用實際的行動安撫人心。這一套戰(zhàn)中緊急公關(guān)組合拳打下來，伯里克利不愧被推舉為最有智慧和最享盛名的人。

由于時代和階級的局限性，本書的作者修昔底德不可能理解社會發(fā)展的規(guī)律性，不能理解人民群眾在歷史上所起的作用。他同情民主派，在后敘中表達了對雅典民主制度的贊美，“真的，在這個新政權(quán)的初期，雅典人似乎有了一個比以前較好的政府，最低限度在我的時代是這樣的，因為這樣使少數(shù)的上層階級和多數(shù)的下層階級有了一個合理的、適當?shù)暮徒猓@個和解首先使雅典在遭受著許多方面的災難之后，再恢復起來”。同樣，修昔底德對民主派的伯里克利推崇備至，他甚至認為如果伯里克利不死或者死后伯里克利的繼承人遵守他的教導，不繼續(xù)向外擴張的話，雅典是不會戰(zhàn)敗的。

敬這大爭之世，敬這小酌之時。政治如烏木，即使千年過去，帝國更迭，但烏木不朽。