第一篇：孝經(jīng)心得體會

孝經(jīng)的心得體會

孝經(jīng)的心得體會 ? ?孝經(jīng)的心得體會 1 ?

首先我們來看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對父母的恭敬。

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《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。” ?

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯

水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

?孝經(jīng)的心得體會 2 ?

在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對國家，對社會做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不同等級的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級觀念，然而，孔子說的孝并不是對父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來封建社會的愚孝是不同的。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是”故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也?！边@句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧?！缎⒔?jīng)》提出要借用國家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝！

?孝經(jīng)的心得體會 3 ?

俗話說：“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對于我們每個(gè)人都是非常重要的東西，所以，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。

《孝經(jīng)》，通過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。

《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車），一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的呢?！眿寢寭е抑闭f我是個(gè)孝順懂事的好孩子。

對??！爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長大了；平時(shí)，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共 18 章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時(shí)代，過一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友 AI 博士有一臺時(shí)空機(jī)，我請求他讓我穿越到孔子時(shí)代，AI 博士二話不說就同意啦！孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第 521 位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第 73 名，叫小白。在當(dāng)時(shí)，我是世界第二孝。（因?yàn)殚h子騫比我還孝順）。但是，好景不常。AI 博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天（相當(dāng)于 24 年）。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。

總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。

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百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國，傳遍世界。

?孝經(jīng)的心得體會 4 ?

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先。孝就像一縷陽光，照射在心田，永遠(yuǎn)讓人感到溫暖與幸福。讀完這本《孝經(jīng)》后，我有了很深很深的感悟?? ?

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本?！皭塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”，所謂：百善孝為先，百行孝為本。孝敬父母，尊敬兄長不就是我們這些晚輩需要做的嗎？如果孝敬父母都做不到，那么你的一切品行該從何談起？ ?

孝就是在心里的愛嗎？不，這還不夠，孝還需要在行動上來證明。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂?！毙⒆泳捶钏母改?，平常在家的時(shí)候要盡自己的一切對父母恭敬；奉養(yǎng)飲食的時(shí)候則想盡辦法使父母快樂；在父母有病時(shí)，要為父母擔(dān)憂并細(xì)心照料。記得有一次，媽媽吃飯的時(shí)候突然說她肚子痛，吃了兩三口飯就不吃了，看媽媽在沙發(fā)上難受的樣子，我擔(dān)心極了，連連問媽媽用不用去醫(yī)院。媽媽說：”不用管我，寫你的作業(yè)。”我寫作業(yè)時(shí)心都定不下來，寫完作業(yè)，我又給媽媽端來一杯熱水，媽媽夸我是個(gè)好孩子。

接著，我又讀到了“鹿乳奉親”的故事，寫的是一個(gè)人的父母患了嚴(yán)重的眼疾，需要用新鮮的鹿乳來治。他裝扮成一只活蹦亂跳的小鹿，來到林中，取到了新鮮的鹿乳。有一次，他差一點(diǎn)被獵人當(dāng)做真鹿射死，獵人了解了事情的原委后，被他的孝心感動，并發(fā)誓以后再也不射殺鹿了。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。大自然中的動物們也懷著一顆孝心，那我們呢？是不是應(yīng)該更盡心盡力地孝敬父母？孝是我們對父母最真切、真實(shí)的的報(bào)答，一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝，是不求回報(bào)的，因?yàn)楦改笧槲覀兏冻隽颂嗵?? ?

孝敬你的父母吧，這是我們用畢生經(jīng)歷去完成的一項(xiàng)任務(wù)，更是一種使命?！叭酥?，莫大于孝”，讓這中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大！

?孝經(jīng)的心得體會 5 ?

通過參加由東方智慧研究學(xué)院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學(xué)習(xí)，以及公司組織的“學(xué)國學(xué)，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動，我個(gè)人對“孝”有了全新的理解認(rèn)識，并更深一層次的體悟“感恩”。

孝，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一，是中國傳統(tǒng)”家、國、天下”的一種延續(xù)了數(shù)千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節(jié)、義”向來被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認(rèn)知里，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認(rèn)為孝只是孝順自己的父母長輩，平時(shí)注

意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學(xué)習(xí)，我重新認(rèn)識到，孝并不意味著萬事“順”，而是要“敬”。

以前聽過個(gè)故事：據(jù)說古時(shí)候有個(gè)國家有個(gè)習(xí)俗，當(dāng)人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個(gè)大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個(gè)地道，把老父親藏在里面。后來，這個(gè)國家被另外一個(gè)國家打敗了。戰(zhàn)勝國的國王對這個(gè)國家的國王說：“我有兩個(gè)問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細(xì)⒌簦〉谝粋€(gè)問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別？第二個(gè)問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時(shí)，那個(gè)大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點(diǎn)草料，母馬會把草料推向小馬?！庇谑?，大臣把答案稟告給國王，兩個(gè)問題得到了圓滿的解答，這個(gè)國家因此得救了。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時(shí)，國王非常震驚，為 ?

了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習(xí)俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人。

“天

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下重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。

“孝”是儒家文化中最重要和最基本的’內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始?！靶ⅰ辈粌H是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國平天下”。

企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”，做企業(yè)實(shí)際上也是在做人。企業(yè)的各項(xiàng)制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個(gè)制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行，需要與時(shí)俱進(jìn)。只有在企業(yè)中的每個(gè)人都自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時(shí)候，制度才能發(fā)揮出最大的、應(yīng)有的作用。如果一個(gè)人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他，只能通過事后對人的懲罰處理來體現(xiàn)制度的存在。所以，在企業(yè)發(fā)展前期，在企業(yè)的體制、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，充分發(fā)揮每個(gè)人的自覺性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導(dǎo)、規(guī)范每個(gè)人的自覺性和自我約束的問題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范、要求自

己。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——孝開始。

我們金光華正處在企業(yè)發(fā)展和定型中，常言道“小企業(yè)要發(fā)展靠老板頭腦，中等企業(yè)發(fā)展靠制度保證，大型企業(yè)的發(fā)展是靠文化傳承引導(dǎo)”。一直以來，公司都非常注重企業(yè)文化的沉淀積累。到如今我們已經(jīng)形成了一定的文化基礎(chǔ)，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓(xùn)的學(xué)習(xí)文化等等。

在現(xiàn)階段，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形，包括去年年會時(shí)的主題之一“感恩”，其實(shí)正是孝文化的重要內(nèi)涵部分！

人們常說“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這即是一種美德，一種感恩的心態(tài)！更是為作社會成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨?，是提升人格魅力、升華思想境界的內(nèi)在動力，是增強(qiáng)凝聚力、促進(jìn)和諧環(huán)境的必要條件！“不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩”，作為子女，我們首先要學(xué)會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工，對誰負(fù)責(zé)，感誰的恩，絕不是個(gè)人之間的禮尚往來，必須站在公司這個(gè)層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學(xué)習(xí)到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養(yǎng)育，感謝領(lǐng)導(dǎo)的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報(bào)效公司，忠誠履行責(zé)任，同心同德，全心全意，這是永遠(yuǎn)不變的公司魂魄，是公司傳承發(fā)展的血脈，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本。因?yàn)閭€(gè)人的進(jìn)步、理想愿望的實(shí)現(xiàn)，并不只是單獨(dú)依靠個(gè)人努力或是某一個(gè)人的幫助就能成功，這一切的關(guān)鍵離不開組織的培養(yǎng)與信任。

感恩于組織，是一種大恩回報(bào)?！爸蠖髡?，才有大境界，才不會忘其根本；知大恩者，才有大作為，必以其堅(jiān)韌不拔之志畢其一生干事業(yè)，才會作出大貢獻(xiàn)；知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關(guān)頭多一些正氣，多一些責(zé)任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是什么時(shí)候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個(gè)正確的認(rèn)識，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺是公司提供的，工作責(zé)任是公司賦予的，對外所展現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè)，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹(jǐn)言慎行”！以當(dāng)?shù)闷鹌髽I(yè)對自我的信任。

在實(shí)際工作中，在現(xiàn)實(shí)生活中常常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當(dāng)時(shí)是滿腹的委屈，很多時(shí)候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結(jié)成一小段暫時(shí)無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領(lǐng)導(dǎo)教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。學(xué)會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來；若一個(gè)人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進(jìn)及完成相信也很難達(dá)到滿意效

果。人只有在經(jīng)歷了歲月的洗禮后才會逐漸的走向成熟睿智。

生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無憾事。

感謝公司給了我們一個(gè)提升自我思想、拓展思路的機(jī)會。讓我們重新認(rèn)識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生！

?孝經(jīng)的心得體會 6 ?

本周聆聽了王寶寨老師開解的《孝經(jīng)》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之。’” ?

天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個(gè)“孝”字來幫助天子格除這種不好的習(xí)氣。因?yàn)橐粋€(gè)好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習(xí)氣？就只有用他與父母的這種關(guān)系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關(guān)系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關(guān)系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關(guān)系一樣。如果一個(gè)天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個(gè)，天子這樣做，為全國人民做出榜

樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？ ?

末學(xué)覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個(gè)什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關(guān)。其實(shí)，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢？因?yàn)橥趵蠋熢谥v解《開宗明義章第一》的時(shí)候就說了，“先王有至德要道，以順天下?！边@里的“天下”就可以推展到任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體、如一社區(qū)、一個(gè)家庭、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)市、一個(gè)省。那這里的“天子”當(dāng)然就可以推展到任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體的一把手了。是不是當(dāng)一把手的人都容易有跟天子一樣的習(xí)性？有傲慢心、好惡心？這么一來，我們就很容易對照自己了。

比如一個(gè)班主任，回到家還像班主任一樣教訓(xùn)丈夫，這是傲慢心?？春⒆幽?？這個(gè)不順眼，那個(gè)很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養(yǎng)自己的“孝心”?！皭塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！睕]有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學(xué)生、家長打交道的時(shí)候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因?yàn)椤般┑馈笔菑摹靶⒌馈毖由斐鰜淼模业搅恕靶⒌琅c悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護(hù)、恭敬一切生命。

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我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實(shí)呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢？如果真正懂得“孝”了，應(yīng)該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！保敲磳?yīng)過來，做為班主任，應(yīng)該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學(xué)生，刑于班級”。那為什么我現(xiàn)在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因?yàn)椤坝H愛我，孝何難？”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強(qiáng)了呀。你看舜帝，他的后母想方設(shè)法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領(lǐng)悟透徹了，就應(yīng)該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學(xué)生與別人的父母有什么關(guān)系？把學(xué)生教好了，學(xué)生的父母不是就安心放心了嘛？學(xué)生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學(xué)生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學(xué)生都好端端的，他父母把孩子都培養(yǎng)得品德優(yōu)秀，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會說，我們在學(xué)校教給孩子很多知識啊。在這個(gè)全球信息化的時(shí)代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關(guān)鍵的使命是什么？是“傳道、授業(yè)、解惑”，我們?nèi)绻粋鞯?，不解惑，光是?/p>

業(yè)，那就有辱教師這門神圣的職業(yè)了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學(xué)生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時(shí)候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個(gè)時(shí)候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。

所以，我總結(jié)，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時(shí)也打開學(xué)生的良知、家長的良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報(bào)，得不到回報(bào)就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關(guān)鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報(bào)會完全不一樣的。同時(shí)，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應(yīng)該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運(yùn)不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點(diǎn)顏色看看，因?yàn)槿绻贿@樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。

很長一段時(shí)間，我?guī)е⒆觽儗W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的同時(shí)，一

邊在聽著《太上感應(yīng)篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓(xùn)》，我覺得這些學(xué)習(xí)對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現(xiàn)前，智慧也就會現(xiàn)前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結(jié)、很多掙扎，我發(fā)愿我會一直當(dāng)個(gè)好學(xué)生，老老實(shí)實(shí)地一直學(xué)下去，做下去。

以上是末學(xué)本周學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》第二章的心得體會，領(lǐng)悟不當(dāng)之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學(xué)鞠躬感恩！

?孝經(jīng)的心得體會 7 ?

“曾子曰：甚哉！孝之大也?！?這是當(dāng)孔子把孝經(jīng)，講解給曾子時(shí)，曾子發(fā)出的感嘆，同時(shí)，也是我學(xué)習(xí)孝經(jīng)的最大感受。孝經(jīng)包含的內(nèi)容太多了，太偉大了。在如何處理與家人關(guān)系、處理與同事關(guān)系、教育教學(xué)方面，都給了我們很多啟示。

它讓我們懂得了孝敬父母，要“身體發(fā)膚受之父母，不敢損傷，謹(jǐn)身節(jié)用，立身行道”。保護(hù)好自己的身體，就是孝敬父母，不讓父母擔(dān)心受怕，不讓父母因自己不良行為受侮，要努力學(xué)習(xí)工作，讓父母因自己的成功而驕傲、自豪。

讓我們懂得了為人處世，要“忠順不失，以事其上”。對待長輩、上級要敬，對待上級要順，也就是要服從工作安

排，認(rèn)真做好本職工作，只有做好本職工作，在哪里都能扎實(shí)有效地完成相關(guān)任務(wù)，才會被上級認(rèn)可，被大家所認(rèn)可。

更讓我們懂得了教育引導(dǎo)學(xué)生要“因嚴(yán)以教敬，因親以教愛”。教育學(xué)生要因勢利導(dǎo)，順應(yīng)天道，才能取得良好的效果。

圣人“是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁”如果要教育好自己的學(xué)生，管理好一個(gè)班級，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要順勢而為，讓學(xué)生學(xué)會愛父母，就要先去愛學(xué)生，給學(xué)生做出愛的榜樣。要想讓學(xué)生講道德，講道義，就要先讓學(xué)生明白德的意義和內(nèi)涵。要讓學(xué)生不爭，就要先教導(dǎo)學(xué)生學(xué)地禮讓。要讓學(xué)生有禮貌，就要先教會學(xué)生禮節(jié)，以及各種場合應(yīng)該用什么樣的音樂。要想讓學(xué)生不違法犯罪，就要先教導(dǎo)學(xué)生哪些是不法行為，會給大家?guī)韨??？傊?，“教之可以化民”，更可以“化學(xué)生”。接受了良好教育的學(xué)生，就一定會彬彬有禮，有修養(yǎng)、有氣質(zhì)。這本是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是幾千年積淀的精華，我們丟掉了他則多么的可惜。

這本孝經(jīng)，應(yīng)該自己學(xué)，家人學(xué)，學(xué)生學(xué)，以至于全社會都來學(xué)。家人學(xué)有利于家庭和睦，學(xué)生學(xué)可以諦造學(xué)生的幸福人生，全社會 都 來學(xué)，建設(shè)和諧社會就一定會變?yōu)楝F(xiàn)

實(shí)。老祖宗留下的東西，就是精僻、經(jīng)典。

當(dāng)我把孝經(jīng)通讀了一遍后。感慨萬千，哎呀！這的確是一本好書，學(xué)好它，人生會少走多少彎路??！太應(yīng)該讓兒子學(xué)了。于是，我以讓兒子幫我背誦為名，和兒子一起學(xué)習(xí)，討論、背誦。每天一章，半個(gè)月全部背完。“四十不惑”，可是，我卻覺得仍有許多迷惑糾結(jié)著自己，學(xué)習(xí)了孝經(jīng)，確實(shí)讓人對人生看得更清楚了，多了幾分淡定，少了幾分焦躁不安； 多了幾分睿智，少了幾分魯莽。

好東西，要和大家一起分享。新學(xué)期，和孩子們一起再學(xué)習(xí)，相信一定會有更多新的收獲！并努力把傳統(tǒng)文化的精神植入學(xué)生的心中，讓學(xué)生從小具有君子風(fēng)范：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度”為培養(yǎng)出有修養(yǎng)、思維活躍的學(xué)生而努力！

?孝經(jīng)的心得體會 8 ?

學(xué)習(xí)“孝經(jīng)、新 24 孝行動標(biāo)準(zhǔn)”心得體會 ?

本月為我院孝文化月，我科于 20xx 年 3 月 10 日組織學(xué)習(xí)并討論了《孝經(jīng)》、《新 24 孝行動標(biāo)準(zhǔn)》，感觸很深，通過學(xué)習(xí)與討論使我深刻領(lǐng)悟到“孝是諸德之本，人之行，莫大于孝”的真正內(nèi)涵，它是個(gè)人心靈和諧的最基本元素，是家庭和諧、社會和諧的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

《孝經(jīng)》全文不到二千字卻影響了中國兩千多年的歷史，是一部真正的經(jīng)典。在過去受人推崇，到今天依然讓人接受；

《孝經(jīng)》首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中。孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，通過踐行孝道，使我們每個(gè)人的道德可以完善，否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在家庭，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。在單位，孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國敬業(yè)。在社會，孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。因此，孝作為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，有著豐富的哲學(xué)和倫理內(nèi)涵，深刻地影響著世代中國人的道德思維和行為實(shí)踐。

了解《孝經(jīng)》的內(nèi)涵并對照《新 24 孝行動標(biāo)準(zhǔn)》，自己感到慚愧無比，感到自己是個(gè)不孝之女，無論在家庭中、社會上還是工作中自己相差還很多，尤其是為父母做的太少了，生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏 ?

鴉知反哺，羊羔知跪乳，而我們又怎么能不孝？孔子

說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事；對先人的祭祀，要嚴(yán)肅對待，禮法不亂。這幾方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責(zé)任，所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！痹谶@里，既有家庭觀，又有理想觀。能仁愛他人，忠于事業(yè)，熱愛國家，通過努力，成就圓滿人生，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)就是我們今天要倡導(dǎo)的道德觀。

然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來營造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！

?孝經(jīng)的心得體會 9 ?

《孝經(jīng)?開宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲?

無念爾祖，聿修厥德?！??

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”圣人告訴我們行孝悌之道從愛護(hù)自己的身體做起。一個(gè)人如果不愛護(hù)自己的身體，使身體有絲毫損傷，就是不孝。自殺就更是極端不孝之舉了。

“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！边@句話從時(shí)間角度和空間角度闡述了踐行孝道各個(gè)方面的內(nèi)容及順序。時(shí)間上說到了“事親”“事君”“立身”幾件事情的前后的順序。從空間上有事情要有時(shí)須兼顧去做。把《孝經(jīng)》里這兩句話聯(lián)系起來，可以做如下理解：愛護(hù)自己的身體是踐行孝道的基礎(chǔ)部分，又兼具四種孝道（孝父母之身、之心、之志、之慧）的意義?！笆掠H”則是孝道的初始部分，是孩提時(shí)，還沒有直接涉及到“事君”“立身”的時(shí)候首先要做好的事情?！笆掠H”也是孝道的核心內(nèi)容，人生至始至終都要做好這件事情?！兜茏右?guī)?入則孝》中詳細(xì)列出了“事親”的 29 件事——養(yǎng)父母身體：冬溫、夏凊、嘗藥、侍床。養(yǎng)父母精神：呼應(yīng)、命行、教聽、責(zé)承、晨省、昏定、出告、反面、愛孝、憎孝。養(yǎng)父母心愿：居常、業(yè)常、謹(jǐn)為、慎藏、具好、去惡、惜身、養(yǎng)德、喪悲、居變、食簡、喪禮、祭誠。養(yǎng)父母智慧：諫過、復(fù)諫。而“事君”“立身”則是成人之后在“事親”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步去做的兩件事情?！笆戮笔恰笆掠H”的遷移，“立身”即立身于社會，則是踐行孝道的最后一件大事?！傲⑸怼彼龊玫氖虑檫€

是“事親”“事君”，而所須品質(zhì)則是“仁”“勇”“智”。這是從《孝經(jīng)》里涉及到的人生的四件大事（“愛身”“事親”“事君”“立身”）從哪件事情做起的角度談的“首孝悌”的意思。

我認(rèn)為，要讓中國成為真正的大國，那么就應(yīng)該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應(yīng)是以道德為基礎(chǔ)的?！兜茏右?guī)》應(yīng)該重新回到教育的基礎(chǔ)中來，讓未成年人懵懂之時(shí)，就開始習(xí)讀《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，做有素質(zhì)的國人，民眾素質(zhì)高，不愁國不強(qiáng)。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，主要記載了圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，是啟蒙養(yǎng)正，?

教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，讓我們體會先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事?? ?

這本書大概是說了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人 ?

弟子，就是學(xué)生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范。中國古籍《禮記？學(xué)記》有云：“建國君民，教學(xué)

為先！”因?yàn)榻逃菄幻駨?qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國家繁榮富強(qiáng)，就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會走上邪道，所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。

畢竟人的智商，人的接受能力等總是會有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來說，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會受人尊重與敬愛。那時(shí)，除了貧窮和不愛學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。而中國，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，由于行為不雅為外國人恥笑，有傷中國國體，大丟顏面。

《弟子規(guī)》是我們生活的典范，讓我看了深有體會。這本書是根據(jù)先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們許多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言

行中，要謹(jǐn)慎?？匆妱e人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，在和大眾交往時(shí)，要平等仁慈?? ?

天地有道為善，人身是（儒家稱為“仁”）。善道之要為敬，人心是(重在發(fā)心，謙在敬中)。敬道之要為愛，手足是（重在行動，懺悔在其中）。愛道之要為孝，人首是（愛人從愛父母做起，親仁親師在其中）。以此論，孝為善道之首。所以古人云，百善孝為先?？鬃诱f：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！庇终f：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！保▋删浣砸浴缎⒔?jīng)》）這里的天地乃指自然，天經(jīng)地義就是自然之道，“民”就是“人”的意思。“德”是按自然規(guī)律去做的意思。概括兩句話的意思，就是孝是自然規(guī)律，人要按自然規(guī)律去生活，?

行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也?！保ā缎⒔?jīng)?廣至德章第十三》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子?盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。

?孝經(jīng)的心得體會 10 ?

百善孝為先”，孝，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。近期，有幸作為公司代表參加了上海東方智慧研究院在揚(yáng)州瓊都賓館舉辦的一場為期兩天的“孝立人生”公益專題課，劉碧英老師以中國十三經(jīng)之首的《孝經(jīng)》為基礎(chǔ)教材，帶領(lǐng)大家領(lǐng)略孝的真諦。培訓(xùn)會結(jié)束后，大家感想頗多。感謝公司又給了我們一次洗滌自己靈魂的機(jī)會。

孝，是我們中華文化的重要思想之一，是中國傳統(tǒng)“家、國、天下”的一種延續(xù)?！爸摇⑿?、節(jié)、義”向來被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。“孝”是中國儒家文化的靈魂，是天地大道的直接體現(xiàn)?！缎⒔?jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國平天下”。

小羊跪乳，烏鴉反哺，何況人乎？我們要盡全力做好“父母四養(yǎng)”：

養(yǎng)父母之身：要侍養(yǎng)父母的身體，讓父母的吃飯、穿衣、住宿、醫(yī)療都能得到有效的保障。養(yǎng)父母之心：對于年老的雙親而言，孝不光是物質(zhì)的滿足，更是精神的支柱，身為兒 ?

女，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注父母所憂及所慮，并盡可能的去做一

些事情解除他們心中的憂慮；養(yǎng)父母之志：要通過自己的努力，盡力的去完成父母沒有完成的志向和心愿，節(jié)假日有空常帶父母外出旅游，完成他們心中年輕時(shí)的夢想；養(yǎng)父母之慧：工作之余，盡力抽出時(shí)間，與父母聊聊自己的工作，說說最近發(fā)生的社會事件，讓父母學(xué)習(xí)明白更多的現(xiàn)代知識，增長父母的智慧。

十八章經(jīng)典內(nèi)容，一天的時(shí)間，大家跟隨老師逐句拜讀，既領(lǐng)悟了圣賢、天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等不同孝的內(nèi)涵，又感受到忠順、愛敬在職場、人際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)教益。

在實(shí)際工作、生活中，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當(dāng)時(shí)是滿腹的委屈，很多時(shí)候會心情煩躁、抱怨。而解決這些問題，離不開領(lǐng)導(dǎo)教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。因此，學(xué)會心懷愛，就會減少很多憤怒，也只有心懷敬，自身才會真正快樂起來 ?

在培訓(xùn)最后，大家結(jié)合自己的所學(xué)所感，交流了各自內(nèi)心的深切感受，并表示將永遠(yuǎn)懷有一顆感恩的心，為建設(shè)文明企業(yè)，創(chuàng)建公司和諧文化、推動公司創(chuàng)新發(fā)展積極貢獻(xiàn)自己的力量。

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第二篇：孝經(jīng)心得體會

孝經(jīng)心得體會

為期六天的東山寺中華傳統(tǒng)文化封閉式學(xué)習(xí)，由悅?cè)焕蠋熃o我們授課主講“孝經(jīng)”已悄然結(jié)束，學(xué)習(xí)后深有感悟、使我受益匪淺、讓我在以后人生當(dāng)中如何更好的孝敬父母。

中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，是種傳統(tǒng)美德，關(guān)乎中國人的精神生活。百善孝為先，孝就是人的道德的根本，生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。反之烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝，以后生活中應(yīng)該要多為父母做一些自己力所能及的事情，對父母多點(diǎn)關(guān)心、關(guān)愛。身體發(fā)膚受之父母，不敢于毀，孝之始也。我的全部都來自于父母，作為兒女，應(yīng)該像孔子一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛惜好自己；作為兒女，能夠來到這個(gè)世界上，能夠擁有一個(gè)嚴(yán)父慈母，應(yīng)該滿懷感激；作為兒女，父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個(gè)軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？ 聽父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

第三篇：孝經(jīng)心得體會 孫聰聰

讀《孝經(jīng)》有感 周莊學(xué)校 孫聰聰

今年的暑假，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經(jīng)》。百行孝為先”，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后，我便又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。《孝經(jīng)》是一本國學(xué)經(jīng)典，里面講了許許多多關(guān)于“孝”的故事。它像用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，彌漫的是親情的惠澤??

百善孝為先，孝為德之本

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

孝，需要我們用心來行動?！懊總€(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想，現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中國近代以來最偉大的夢想，這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！笨倳浽趨⒂^《復(fù)興之路》展覽時(shí)做出這樣的講話。為了實(shí)現(xiàn)中國夢，加快社會道德建設(shè)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，那么學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》就成為每個(gè)普通人所必須的?！缎⒔?jīng)》中講述的“孝”之道，在培養(yǎng)家庭美德，個(gè)人品德方面能給予我們正確的方向。小贏靠智，大贏靠德，孝乃德之根本，如若人人都能行孝道，那么國家必將更加繁榮富強(qiáng)，民族更能屹立于世界之巔。

《孝經(jīng)》開篇第一句：“仲尼居，曾子持。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？’”先代帝王以孝治國，它是一切教化產(chǎn)生的根源。《詩經(jīng)》有云：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。”而今天我們的社會主義核心價(jià)值觀，更好地反映了這一現(xiàn)象。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法制，是社會層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。我們的核心價(jià)值觀不僅反映了社會主義的理想信念，又繼承了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，還具有鮮明的時(shí)代特色。一個(gè)社會的進(jìn)步和文明程度，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)生活的富裕上，更表現(xiàn)在整個(gè)社會的思想文化水平和民眾的道德覺悟上?？倳浽趶V東考察時(shí)如是說：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒有根基了?！薄缎⒔?jīng)》講述的道理傳承千年，經(jīng)久不衰，我們要將中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

孟子曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼?！边@是人類社會一種大公無私的大愛，這種愛大多時(shí)候只是掛在嘴上的東西，說了幾千年，總是沒有多少人能真正做到。但是，總有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飛、文天祥、關(guān)天培、鄧世昌、狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等民族英雄，他們時(shí)刻想著忠于國家，報(bào)孝人民。因此，宋人范仲淹在《岳陽樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。??居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！笨v觀當(dāng)今之志士國人，能有多少人有如此之想法？忠君報(bào)國，此乃大愛，做不到尚且可以理解；孝敬父母，人間小愛，又有多少人能真正做到呢？

知行合一，及時(shí)行孝

“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢于毀，孝之始也”。我的全部都來自于父母，作為兒女，應(yīng)該像孔子一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛惜好自己；作為兒女，能夠來到這個(gè)世界上，能夠擁有一個(gè)嚴(yán)父慈母，應(yīng)該滿懷感激；作為兒女，父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個(gè)軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？然而，事實(shí)卻相反，有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔，羞澀閉門不出，想盡一切辦法改變自己的容貌；有的人抱怨父母給了自己這樣一個(gè)身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自己拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛惜自己，回頭想想這樣做是為了什么呢，難道僅僅是為了滿足自己浮云般的虛榮心嗎？ “夫孝，始于侍親”。孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個(gè)人可以拍著自己的胸膛說：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個(gè)月還可以給父母存一些錢”嗎？又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？

孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?，孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親?！?，摯虞說：“事親以敬，美過三牲。”。其實(shí)，他們說的主旨只有一個(gè)——尊敬父母。反觀現(xiàn)在，能做到的又有幾個(gè)呢？我們頂撞過父母多少次，我們又惹父母生過多少次氣，我們又何曾對父母說過一句“對不起”；我們拿了父母那么多東西，借了父母那么多錢，父母有要我們還過嗎，我們有感到過愧疚嗎？

當(dāng)我們從小學(xué)到大學(xué)，這一路走來，父母一直陪伴著我們，撫育我們，我們慢慢長大了，他們在不知不覺中老了，頭發(fā)花白了，我們站起來，他們的腰卻彎了。小時(shí)候，總是承諾，等我長大以后，要讓父母過上最好的生活，可是到了現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)這其實(shí)并不是一件容易的事。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！笨赡芪覀儠J(rèn)為現(xiàn)在父母還不到60歲，如果父母能夠活到80歲，我們還有20年能夠盡孝呢，但我想說要及時(shí)行孝，縱然我們的父母能夠安然的活到100歲，減去我們工作的時(shí)間，出門在外的時(shí)間，陪妻子的時(shí)間，陪孩子的時(shí)間??仔細(xì)算一下，其實(shí)我們與父母在一起的時(shí)間也并不多。

從今日開始做起，不要總是“明日復(fù)明日，萬事成蹉跎”。從現(xiàn)在開始，做好身邊的小事，少讓父母為我們操心。其實(shí)，父母想要的很簡單，只需陪著他們說說話，聊聊天，這就足夠了。我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會滿含淚水??

當(dāng)別人在關(guān)注你飛了多高的時(shí)候，只有他們關(guān)心你飛得累不累。或許父愛和母愛是天性，但孝順卻是一種覺悟。百善孝為先，常懷一顆感恩的心，讓他們操勞少一點(diǎn)，舒心多一點(diǎn)。對于將來誰都無法預(yù)料，對于過去的已然不可再重來，唯一能把握的只有現(xiàn)在。世界首富微軟公司的總裁比爾蓋茨說過一句話：世界上什么都可以等待，唯有孝敬父母不能等待。

讀罷《孝經(jīng)》，不禁覺得，中華文化，博大精深，我深以作為華夏兒女而驕傲；民族精神，源遠(yuǎn)流長，我深以作為炎黃子孫而自豪。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳。人又怎么能不孝？我們要重新理解“孝”，實(shí)踐“孝”，將這本書吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德！

第四篇：教師讀孝經(jīng)心得體會

《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經(jīng)之一。接下來是小編為您整理的教師讀孝經(jīng)心得體會，希望對您有所幫助。

本周聆聽了王寶寨老師開解的《孝經(jīng)》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之?！?/p>

天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個(gè)“孝”字來幫助天子格除這種不好的習(xí)氣。因?yàn)橐粋€(gè)好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習(xí)氣？就只有用他與父母的這種關(guān)系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關(guān)系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關(guān)系一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關(guān)系一樣。如果一個(gè)天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個(gè)，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？

末學(xué)覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個(gè)什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關(guān)。其實(shí)，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢？因?yàn)橥趵蠋熢谥v解《開宗明義章第一》的時(shí)候就說了，“先王有至德要道，以順天下?！边@里的“天下”就可以推展到任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體、如一社區(qū)、一個(gè)家庭、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)市、一個(gè)省。那這里的“天子”當(dāng)然就可以推展到任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)集體的一把手了。是不是當(dāng)一把手的人都容易有跟天子一樣的習(xí)性？有傲慢心、好惡心？這么一來，我們就很容易對照自己了。

比如一個(gè)班主任，回到家還像班主任一樣教訓(xùn)丈夫，這是傲慢心?？春⒆幽?？這個(gè)不順眼，那個(gè)很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養(yǎng)自己的“孝心”?！皭塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！睕]有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學(xué)生、家長打交道的時(shí)候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因?yàn)椤般┑馈笔菑摹靶⒌馈毖由斐鰜淼?，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護(hù)、恭敬一切生命。

我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實(shí)呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢？如果真正懂得“孝”了，應(yīng)該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！保敲磳?yīng)過來，做為班主任，應(yīng)該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學(xué)生，刑于班級”。那為什么我現(xiàn)在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因?yàn)椤坝H愛我，孝何難？”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢？所以影響力就不那么強(qiáng)了呀。你看舜帝，他的后母想方設(shè)法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領(lǐng)悟透徹了，就應(yīng)該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學(xué)生與別人的父母有什么關(guān)系？把學(xué)生教好了，學(xué)生的父母不是就安心放心了嘛？學(xué)生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學(xué)生不好教，怎么辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學(xué)生都好端端的，他父母把孩子都培養(yǎng)得品德優(yōu)秀，那還要我們老師干嘛呢？老師不就可以下崗了么？你會說，我們在學(xué)校教給孩子很多知識啊。在這個(gè)全球信息化的時(shí)代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關(guān)鍵的使命是什么？是“傳道、授業(yè)、解惑”，我們?nèi)绻粋鞯?，不解惑，光是授業(yè)，那就有辱教師這門神圣的職業(yè)了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學(xué)生還是難教，怎么辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時(shí)候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個(gè)時(shí)候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。

所以，我總結(jié)，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時(shí)也打開學(xué)生的良知、家長的良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報(bào)，得不到回報(bào)就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關(guān)鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報(bào)會完全不一樣的。同時(shí)，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應(yīng)該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運(yùn)不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點(diǎn)顏色看看，因?yàn)槿绻贿@樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。

很長一段時(shí)間，我?guī)е⒆觽儗W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的同時(shí)，一邊在聽著《太上感應(yīng)篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓(xùn)》，我覺得這些學(xué)習(xí)對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現(xiàn)前，智慧也就會現(xiàn)前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結(jié)、很多掙扎，我發(fā)愿我會一直當(dāng)個(gè)好學(xué)生，老老實(shí)實(shí)地一直學(xué)下去，做下去。

以上是末學(xué)本周學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》第二章的心得體會，領(lǐng)悟不當(dāng)之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學(xué)鞠躬感恩！

第五篇：孝經(jīng)心得體會 安曉娜

讀《孝經(jīng)》心得體會

周莊學(xué)校 安曉娜

天空，因?yàn)橛辛税自频难b扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因?yàn)橛辛擞H情的滋潤，才顯得平和溫馨；一個(gè)人，因?yàn)橛辛诵┑难?，才顯得穩(wěn)重踏實(shí)。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。孝是什么？孝就如一盅回報(bào)恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。孝是什么？孝就如久經(jīng)事態(tài)滄桑驀然回首時(shí)的一絲微笑，真誠而又安詳。孝是什么？孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠(yuǎn)的散發(fā)著迷人的清香。

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。

“百善孝為先”中國傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身。”孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

有人說：當(dāng)我們長大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問自己：這個(gè)社會究竟是進(jìn)步了，還是退步了? 有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內(nèi)，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!其實(shí)這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時(shí)候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時(shí)間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機(jī)嗎? 父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起??這些都是老人內(nèi)心所渴望的!父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的;母親節(jié)的時(shí)候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會含著淚的??

實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著??

有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣??但“孝”的天平上，它們等值。

;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩(wěn)固了人類生活的秩序。

學(xué)是為了做，為了成就人生。不是為學(xué)識，應(yīng)該是努力踐行，真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益，這本書教會我們認(rèn)識自己、放下自我，謙和進(jìn)取、包容別人，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值?！跋戎圆?，而民莫遺其親;陳之于德義，而民興行?！闭嬲眯⑿摹⒉坌膶Υ磺械睦先?，“老吾老以及人之老”，大家看到了這么做，也會紛紛效法，也就不會嫌棄、不會虧待自己的父母。“陳之于德義”是教學(xué)，自己做好之余，還要去講、去教學(xué)，推廣、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識，大家學(xué)到了，自然就能夠行孝。每個(gè)人都應(yīng)該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學(xué)活用。只有用到生活中，圣賢之教對我們才有真實(shí)的益處，否則學(xué)到最后，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會有太大的用處，“學(xué)儒”和“ 儒學(xué)”的區(qū)別就在此。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍，學(xué)儒，學(xué)得跟圣人一樣，學(xué)得跟孔子一樣，落實(shí)了德行，這是學(xué)儒。我們不是單純搞儒學(xué)研究。單純做學(xué)問，搞研究，寫報(bào)告，寫論文，“長浮華”，對人民百姓，對真正和諧社會、和諧世界沒有什么真實(shí)利益。我們學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍，學(xué)儒，最終目的是學(xué)以致用，重在落實(shí)。

光學(xué)不做就只是空想，根本無法從源頭上改變自己，改變社會，無法實(shí)現(xiàn)大同社會。只有在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考，并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用，服務(wù)于我們自身、服務(wù)于社會。

其次，我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚(yáng)《孝經(jīng)》的思想，為了發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過我們的踐行，我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和，國家社會更加和諧?！缎⒔?jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰，一方面是因?yàn)椤缎⒔?jīng)》的內(nèi)容實(shí)為經(jīng)典，另一方面就是因?yàn)閮汕陙砦覀兊淖孀孑呡呁ㄟ^他們的踐行，對《孝經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行不斷地驗(yàn)證，正是他們的踐行以及經(jīng)驗(yàn)，我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。

所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容，不光我們自身收益，也能對《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻(xiàn)，這是一個(gè)相互作用過程。

《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是中國對世界文化的巨大貢獻(xiàn)。作為中國人，我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個(gè)浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利。財(cái)富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進(jìn)行規(guī)范，不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》，雖然它已經(jīng)走過了兩千多年，但它所講的內(nèi)容永遠(yuǎn)都不會過時(shí)，它就是經(jīng)典，它就是天經(jīng)地義。

只有踐行《孝經(jīng)》，在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利，我們的社會才能發(fā)展為和諧社會，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》，它才能更好的被傳承下去。

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！?，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。

父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？

養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。