第一篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

道德建設(shè)是通過(guò)說(shuō)服和勸導(dǎo)來(lái)提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會(huì)的共同努力，需要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來(lái)落實(shí)，良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。如果大家都抱一種事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度，人與人之間就沒(méi)有交流，失去默契，整個(gè)社會(huì)就會(huì)亂成一團(tuán)，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會(huì)只會(huì)停步不前，缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功！我們學(xué)習(xí)用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量成績(jī)的高低，但就沒(méi)有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)道德。對(duì)同一個(gè)行為，我們對(duì)之褒貶不一，例如：某人在街上吐痰，有人會(huì)說(shuō)他是情非得已；有人會(huì)說(shuō)他污染環(huán)境，更有人說(shuō)他道德敗壞。那到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢？于是社會(huì)就制定了一系列的社會(huì)規(guī)范，以更好地規(guī)范人的道德，承上言，社會(huì)制定凡在規(guī)定地區(qū)吐痰，則罰5元。這是社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。但我們學(xué)習(xí)法律的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世事無(wú)絕對(duì)，很多法學(xué)理論都持中庸之道，不會(huì)以一偏全。所以我會(huì)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)大多數(shù)的提倡，對(duì)個(gè)別的理解的思想去面對(duì)道德問(wèn)題。

第二篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩?為什么你沒(méi)有踩草地？“小女孩不假思索地說(shuō)：”因?yàn)樾〔莺苊腊?！要是我踩了它，它就不美了！“小女孩的回答并不是”因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)“或者”要罰款“之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的”毫不利己，專門利人"的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。

通過(guò)公民道德建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，使大家的思想覺(jué)悟及道德素質(zhì)有了明顯的提高，愛(ài)崗敬業(yè)的精神大大增強(qiáng)，辦事效率也有大的提高，為人民服務(wù)的意識(shí)有了進(jìn)一步提高。切實(shí)把基本道德規(guī)范作為社會(huì)生活遵守的基本準(zhǔn)則，作為做人的基本準(zhǔn)則，并在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，真正成為“四有”新人。

王 昊 祎

二〇一二年三月二十六日

第三篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

篇一：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？

公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開(kāi)始?！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣?huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起?！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主

要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)?，才能有效地?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。

公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。

同時(shí)，作為一名黨員，我要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心．自信心和自豪感，從熱愛(ài)祖國(guó)．報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識(shí)武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想．科學(xué)精神．科學(xué)方法，堅(jiān)決消除封建迷信及非法宗教活動(dòng)。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來(lái)才能為實(shí)現(xiàn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。

二〇一一年五月

篇二：學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)

青草中心小學(xué) 寧霞

通過(guò)學(xué)校組織集中學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使我了解了公民道德建設(shè)的重要性、要求和意義。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》大力倡導(dǎo)二十字的基本道德規(guī)范：“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。這對(duì)提高公民道德修養(yǎng)，建立與發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》之后，我深感到作為社會(huì)主義公民所負(fù)的職責(zé)。我們的校園內(nèi)當(dāng)前還有很多不文明的現(xiàn)象：破壞公物、夜間喧鬧干擾他人學(xué)習(xí)、宿舍盜竊等等，所有這些足以讓我們這些教育工作者震憾和深思。因?yàn)樾@作為一方凈土，尚且問(wèn)題層出無(wú)窮，更何況整個(gè)社會(huì)呢？《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的出臺(tái)，無(wú)疑為今后的精神文明建設(shè)指明了方向，同時(shí)也為大家更好地學(xué)習(xí)、進(jìn)步提供了一份難得的教材。

綱要里給我感受很深的有很多，比如“明理誠(chéng)信?！碑?dāng)今的諸多領(lǐng)域都是提倡“誠(chéng)信”的。誠(chéng)信作為一種道德要求，意思是誠(chéng)懇老實(shí)、有信無(wú)欺。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴于生存和發(fā)展的基石。我們只有講誠(chéng)信，才能建立正常的社會(huì)生活秩序。但是，現(xiàn)在社會(huì)上確實(shí)存在許多不誠(chéng)信的現(xiàn)象，就拿

我們身邊的借債事務(wù)來(lái)說(shuō)吧，事先的友好約定常常因一方的違約而發(fā)展成民事糾紛官司等失信的事情。那么到底是什么原因造成這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？我認(rèn)為，首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的影響，其次是道德教育政治化對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的弱化。我們要改變這種無(wú)誠(chéng)信的現(xiàn)象，不僅要從根本上改變我們不良的教育機(jī)制，還要在全民開(kāi)展一系列的道德教育活動(dòng)，使全社會(huì)的人意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，強(qiáng)化誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念，全面提高誠(chéng)信的地位，對(duì)于那些無(wú)誠(chéng)信的人我們要進(jìn)行道德鞭韃，形成人人講誠(chéng)信的良好的社會(huì)風(fēng)氣。

誠(chéng)然，一個(gè)人的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，它需要借助于全社會(huì)各個(gè)方面的力量。特別是作為教育工作者的我們，更要加強(qiáng)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這不僅關(guān)系到我們自己，更主要的是關(guān)系到祖國(guó)的下一代的問(wèn)題。所以，我們要好好地利用校園里興起的公民道德教育之風(fēng)的良好契機(jī)，深入學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，不斷提高自己的道德修養(yǎng)水平，做一個(gè)品德高尚的社會(huì)主義新人！我將會(huì)加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取做一個(gè)有著良好道德修養(yǎng)的人！篇三：公民道德建設(shè)實(shí)施綱要心得體會(huì)

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》讀書(shū)筆記

玉屏民族中學(xué)： 姚茂清

一、新形勢(shì)下搞好公民道德建設(shè)的重要性。

（－）形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)想適應(yīng)的道德體系，是發(fā)展先進(jìn)文化的一項(xiàng)緊迫而緊要的任務(wù)。

（二）提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。

（三）公民良好的道德素質(zhì)是綜合國(guó)力的重要內(nèi)容。

（四）公民良好的道德素質(zhì)是現(xiàn)代化的重要保證。

（五）道德建設(shè)在推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)中的重要地位。

二、學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的重要意義。

（－）是貫徹落實(shí)江總書(shū)記把依法治國(guó)與俄德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)的重要思想的重大舉措。

（二）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

（三）是動(dòng)員社會(huì)各方面積極參與道德建設(shè)的有效措施。

三、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的主要內(nèi)容。

（一）指導(dǎo)思想和方針原則?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”。

（二）主要內(nèi)容。l、以為人民服務(wù)為核心；

2、以集體主義為原則；

3、以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求；

4、以社會(huì)公德。職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

（三）方式方法。

1、大力加強(qiáng)基層道德教育。要抓好“四個(gè)教育環(huán)節(jié)”。

2、深入開(kāi)展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。要搞好“五類實(shí)踐活動(dòng)”。

3、積極營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍。要營(yíng)造“兩大社會(huì)氛圍”。

4、努力為公民道德建設(shè)提供法律支持和政策保障。要提供“三項(xiàng)保障條件”。

四、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的特點(diǎn)。

（一）體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

（二）體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

（三）體現(xiàn)了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一。

（四）體現(xiàn)了原則要求和具體規(guī)范的統(tǒng)一。

（五）體現(xiàn)了自律與他律的統(tǒng)一。

玉民中 2008年3月

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)體會(huì)

玉屏民族中學(xué)：楊江

在認(rèn)真地學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(下文稱《綱要》)后，感觸頗深，在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，公民的道德建設(shè)是必不可少的。

自從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)得到深入發(fā)展，但是由于公民道德建設(shè)方面存在不少問(wèn)題，社會(huì)一些領(lǐng)域和一些地方的是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，各種不良風(fēng)氣隨之產(chǎn)生，尤其是腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重。這些問(wèn)題的存在，嚴(yán)重干擾了正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害了改革開(kāi)放的大局，所以必須盡快采取措施加以解決。而消滅這些錯(cuò)誤觀念、不良現(xiàn)象的有力手段就是大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。

作為一名教師，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、創(chuàng)造美好未來(lái)的重任。因此，不但要努力工作，還應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以便更適應(yīng)今后的工作要求，所以應(yīng)做到：

一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

二、繼承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)離不開(kāi)這些優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。法律、道德有著不可分割的聯(lián)系。

四、增強(qiáng)集體主義意識(shí)，因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。

五、自覺(jué)遵守社會(huì)公德，因?yàn)樯鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。

六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。在自覺(jué)參與中，思想感情會(huì)得到熏陶，精神生活會(huì)得到充實(shí)，道德境界會(huì)得到升華。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一些感想。我會(huì)努力使自己成為一名具有較高道德素質(zhì)的一線教師。

2008年3月

學(xué)習(xí)《 公民道德規(guī)范》 心得體會(huì)

玉屏民族中學(xué)：田自然

著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢？正如有人說(shuō)的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重?！苯處熞跃醋灾?，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。我是一名工作多年的教師,多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)中我通過(guò)和學(xué)生以及其他老師的接觸我對(duì)教師職業(yè)道德有了深刻的認(rèn)識(shí)。我覺(jué)得只有在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能真正認(rèn)識(shí)善和惡，才能體驗(yàn)到加強(qiáng)道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實(shí)踐中，才能依靠自己的師德標(biāo)準(zhǔn)去潛移默化地影響每一位學(xué)生，從而在教書(shū)育人中感受一份愉悅，一份成功。近期通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德規(guī)范》，我理解了我們教師的任務(wù)及目標(biāo)，也就有了如下我的體會(huì)：

一、通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德規(guī)范》，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂?？鬃釉疲骸捌渖碚懔顒t行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門，用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。

二、通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德規(guī)范》，要求我轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。我在網(wǎng)上看到一篇文章，講的是一位以教學(xué)成績(jī)好而知名

三、通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德規(guī)范》，使我明白了凡事都要以身示范，情感育人。

搞教育不能搞形式主義，這是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)椋瑢W(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。一個(gè)好老師受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒(méi)有什么法寶，也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種情況。

一、做一個(gè)“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)校—家庭的兩點(diǎn)一線，但路上匆匆而過(guò)，你是否已無(wú)心顧及周圍的人和事？在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無(wú)暇真正關(guān)心學(xué)生和同事？晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無(wú)力關(guān)心身邊鄰居??在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情？就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時(shí)，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因?yàn)樗尤徽也坏竭@樣的故事！——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個(gè)社會(huì)中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變 成了工作的機(jī)器人！否則，這樣的“機(jī)器人”教出的學(xué)生就算知識(shí)越來(lái)越豐富，技能越來(lái)越強(qiáng)，創(chuàng)造力卻會(huì)慢慢枯竭，成為“智能機(jī)器人”！

三、做一名反思者。我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無(wú)止境，教師生涯也是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。

說(shuō)到底，做新時(shí)期的教師，就要積極地更新知識(shí)、觀念和能力，遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂(lè)地成長(zhǎng)！我相信，只要我們教師堅(jiān)信：“社會(huì)因我發(fā)展會(huì)更快”!那么我們工作的決心和會(huì)更加堅(jiān)定，我們工作的成效會(huì)更加顯著，我們會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快。

2008年3月

學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》心得體會(huì)

篇四：公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩?為什么你沒(méi)有踩草地？小女孩不假思索地說(shuō)：因?yàn)樾〔莺苊腊。∫俏也攘怂?，它就不美了！小女孩的回答并不是因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)或者要罰款之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的毫不利己，專門利人的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。

通過(guò)公民道德建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，使大家的思想覺(jué)悟及道

德素質(zhì)有了明顯的提高，愛(ài)崗敬業(yè)的精神大大增強(qiáng)，辦事效率也有大的提高，為人民服務(wù)的意識(shí)有了進(jìn)一步提高。切實(shí)把基本道德規(guī)范作為社會(huì)生活遵守的基本準(zhǔn)則，作為做人的基本準(zhǔn)則，并在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，真正成為“四有”新人。

王 昊 祎 二〇一二年三月二十六日 篇五：公民道德建設(shè)心得體會(huì)1 公民道德建設(shè)心得體會(huì)

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的毫不利己，專門利人的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明！知識(shí)，就是自然知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的總稱，簡(jiǎn)而言之，知識(shí)是指科學(xué)知識(shí)。而文化，不僅包括知識(shí)，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在，讀大學(xué)，我們學(xué)的就僅僅是知識(shí)嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候，老師就在教我們?cè)鯓幼鋈?，做個(gè)怎樣的人，怎樣成為有用的人。這些是知識(shí)所不能包含的，這就是文化的另一 方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。所以，我們不單單是學(xué)知識(shí)，還要學(xué)修養(yǎng)，要做個(gè)有文化的人。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，僅有知識(shí)，而沒(méi)有修養(yǎng)的人是存在的。你看，那些高官貪污受賄的腐敗，就是因?yàn)闆](méi)修養(yǎng)，只顧自己，不顧國(guó)家和人民。所以，黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng)，要不然怎會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)代表呢？遠(yuǎn)的不談，就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中，我們應(yīng)處處講修養(yǎng)，不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是，并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時(shí)停電，就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器，你說(shuō)，你說(shuō)，這些人沒(méi)知識(shí)嗎？有！那為什么會(huì)這樣做呢？那就是因?yàn)樗麄儧](méi)修養(yǎng)，沒(méi)道德！他們將來(lái)也不會(huì)有前途的！所以說(shuō)，我們不是要做一個(gè)有知識(shí)的人，而是要做一個(gè)有文化的人！這就要求我們努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，同時(shí)要注重修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)！有知識(shí)、有修養(yǎng)才能成為社會(huì)主義的接班人，才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)！在講到我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在的問(wèn)題時(shí)，提及到世界范圍各種思想文化的相互激蕩。這時(shí)，同學(xué)們舉出一個(gè)例子，就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)人權(quán)狀況》的調(diào)查報(bào)告。美國(guó)很喜歡以世界警察的身份來(lái)對(duì)各國(guó)的人權(quán)狀況提出批評(píng)。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)議，嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今，我們也調(diào)查了美國(guó)的人權(quán)狀況發(fā)現(xiàn)，原來(lái)也是如此的不堪！每年70萬(wàn)宗的強(qiáng)奸案，每天上千名女性被侮辱，這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽(tīng)聞！但它卻在國(guó)際上大聲指責(zé)別國(guó)（尤其是發(fā)展中國(guó)家）人權(quán)狀況差，而通過(guò)不同手段使他們一些經(jīng)濟(jì)、政治上的權(quán)益被剝奪。此時(shí)，我們也可以看到一點(diǎn)：強(qiáng)國(guó)說(shuō)話特別響。綜合國(guó)力使此過(guò)地位得到國(guó)際認(rèn)可。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可，就必須提高自己的綜合實(shí)力。

時(shí)手機(jī)、call機(jī)齊鳴；二樓曬著棉被，四樓滴水衣物晾他沒(méi)商量，商濕也是你倒霉，起哄時(shí)連顯示器也從高空擲下老子有錢我擲得起。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確輿論導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀，而不是有錢萬(wàn)事通的流毒，只要有了大的社會(huì)環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩：為什么你沒(méi)有踩草地？小女孩不假思索地說(shuō)：因?yàn)樾〔莺苊腊。∫俏也攘怂?，它就不美了！小女孩的回答并不是因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)或者要罰款之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

第四篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)精選

公民道德建設(shè)心得體會(huì)精選

建設(shè)公民道德畢竟是一項(xiàng)綜合的社會(huì)系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實(shí)現(xiàn)的。最近見(jiàn)諸極端的一個(gè)例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動(dòng)物園的三只熊，目的是為了驗(yàn)證“熊很笨但嗅覺(jué)很靈敏”的命題是否成立。作為一名全國(guó)高等學(xué)府的保送研究生，他就沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長(zhǎng)期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢(shì)。可悲嗎？是的，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。中國(guó)一向奉行精英教育，初級(jí)、中級(jí)、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70，然而，我們又培養(yǎng)了何種精英？如果說(shuō)劉海洋是特例，湖北重點(diǎn)高校旁的鴛鴦浴室客似云來(lái)還是個(gè)別事件。那么，在公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地親熱，將草坪當(dāng)成了“席夢(mèng)思”，將課桌當(dāng)成了“ bbs”，上課時(shí)手機(jī)、call機(jī)齊鳴；二樓曬著棉被，四樓滴水衣物“晾他沒(méi)商量”，商濕也是你倒霉，起哄時(shí)連顯示器也從高空擲下“老子有錢我擲得起”。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確輿論導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的 是正確的價(jià)值觀，而不是“有錢萬(wàn)事通”的流毒，只要有了大的社會(huì)環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。

--鄧 瑩

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩?quot;為什么你沒(méi)有踩草地？“小女孩不假思索地說(shuō)：”因?yàn)樾〔莺苊腊?！要是我踩了它，它就不美了！“小女孩的回答并不是”因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)“或者”要罰款“之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?？梢韵胂螅∨⑺艿牡赖陆逃跓o(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

--李虹

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的”毫不利己，專門利人“的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明！

--賴湘蘭

知識(shí)，就是自然知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的總稱，簡(jiǎn)而言之，知識(shí)是指科學(xué)知識(shí)。而文化，不僅包括知識(shí)，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在，讀大學(xué)，我們學(xué)的就僅僅是知識(shí)嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候，老師就在教我們?cè)鯓幼鋈?，做個(gè)怎樣的人，怎樣成為有用的人。這些是知識(shí)所不能包含的，這就是文化的另一

方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。所以，我們不單單是學(xué)知識(shí)，還要學(xué)修養(yǎng)，要做個(gè)有文化的人。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，僅有知識(shí)，而沒(méi)有修養(yǎng)的人是存在的。你看，那些高官貪污受賄的腐敗，就是因?yàn)闆](méi)修養(yǎng)，只顧自己，不顧國(guó)家和人民。所以，黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng)，要不然怎會(huì)?quot;三個(gè)學(xué)習(xí)”“三個(gè)代表”呢？遠(yuǎn)的不談，就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中，我們應(yīng)處處講修養(yǎng)，不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是，并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時(shí)停電，就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器，你說(shuō)，你說(shuō)，這些人沒(méi)知識(shí)嗎？有！那為什么會(huì)這樣做呢？那就是因?yàn)樗麄儧](méi)修養(yǎng)，沒(méi)道德！他們將來(lái)也不會(huì)有前途的！所以說(shuō)，我們不是要做一個(gè)有知識(shí)的人，而是要做一個(gè)有文化的人！這就要求我們努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，同時(shí)要注重修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)！有知識(shí)、有修養(yǎng)才能成為社會(huì)主義的接班人，才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)！

--謝世聰

在講到我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在的問(wèn)題時(shí)，提及到“世界范圍各種思想文化的相互激蕩”。這時(shí)，同學(xué)們舉出一個(gè)例子，就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)人權(quán)狀況》的調(diào)查報(bào)告。美國(guó)很喜歡以世界警察的身份來(lái)對(duì)各國(guó)的人權(quán)狀況提出批評(píng)。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)議，嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今，我們也調(diào)查了美國(guó)的人權(quán)狀況發(fā)現(xiàn)，原來(lái)也是如此的不堪！每年70萬(wàn)宗的強(qiáng)奸案，每天上千名女性被侮辱，這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽(tīng)聞！但它卻在國(guó)際上大聲指責(zé)別國(guó)人權(quán)狀況差，而通過(guò)不同手段使他們一些經(jīng)濟(jì)、政治上的權(quán)益被剝奪。此時(shí)，我們也可以看到一點(diǎn)：強(qiáng)國(guó)說(shuō)話特別響。綜合國(guó)力使此過(guò)地位得到國(guó)際認(rèn)可。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可，就必須提高自己的綜合實(shí)力。

--扶卓瑩

加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)于21世紀(jì)的莘莘學(xué)子，尤其是我們這些正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)四年，不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的四年，更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。學(xué)習(xí)不單是掌握一門專業(yè)知識(shí)，同時(shí)更重要的是學(xué)會(huì)做人。很多同學(xué)都弄不清楚學(xué)習(xí)的概念，以致在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)生了重大誤差，有些甚至誤入歧途。新世紀(jì)的大學(xué)生們，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的艱巨的歷史使命，尤其是加入了WTO，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

--劉彩嬰

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則之后，都深感作為社會(huì)主義公民所負(fù)的職責(zé)。經(jīng)過(guò)一番反思，大家也針對(duì)當(dāng)前校內(nèi)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行強(qiáng)有力的批露：浪費(fèi)水資源、夜間喧鬧干擾他人學(xué)習(xí)、宿舍盜竊等，盡管這些大家平時(shí)都曾耳濡目染，但總結(jié)了發(fā)言者的觀點(diǎn)后，起內(nèi)容之“豐富”，“歷史”之悠久讓大家還是震撼不已。的確，大學(xué)作為一方凈土，尚且問(wèn)題層出無(wú)窮，更何況整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家？我國(guó)公民的道德建設(shè)仍急待提高，這一實(shí)施綱要的出臺(tái)，無(wú)疑為今后的精神文明建設(shè)指明了方向，同時(shí)也為大家 更好地學(xué)習(xí)、進(jìn)步提供了一份難得的教材。

--佘佳

走出校門，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些觸目驚心的陋習(xí)：垃圾隨手就扔，不禮貌用語(yǔ)到處可聞，對(duì)小偷扒竊視若無(wú)睹，短斤缺兩隨處可見(jiàn)，“豆腐渣”工程害人不淺，以權(quán)謀私見(jiàn)慣不怪……此等現(xiàn)象正是表明了我國(guó)公民在道德建設(shè)方面需要大力改進(jìn)。俗話有云：千里之堤，毀于蟻穴。我國(guó)社會(huì)主義的“大堤”如果忽視那精神方面的“白蟻”，就極可能毀于一旦。

--呂曉玲

校園里諸如此類的不好現(xiàn)象，正好反映了大學(xué)校園有那么多的人還不具備做人的最起碼要求，而且，這些也僅僅是表現(xiàn)在外的刺，一些滋長(zhǎng)在里面的毒瘡使到學(xué)生之間的明爭(zhēng)暗斗讓我覺(jué)得可怕。由此我想到我這個(gè)人，也許真的是太喜歡直接了，從《方與圓》里我認(rèn)識(shí)到做人要“方”也要“圓”。而我，就正好犯了兩個(gè)方面的極端--“方”得過(guò)度，圓的卻一點(diǎn)也不懂。

--張夏嫣

道德建設(shè)是通過(guò)說(shuō)服和勸導(dǎo)來(lái)提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會(huì)的共同努力，需要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來(lái)落實(shí)，良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

如果大家都抱一種“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，人與人之間就沒(méi)有交流，失去默契，整個(gè)社會(huì)就會(huì)亂成一團(tuán)，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會(huì)只會(huì)停步不前，缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功！

--李杰平

我們學(xué)習(xí)用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量成績(jī)的高低，但就沒(méi)有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)道德。對(duì)同一個(gè)行為，我們對(duì)之褒貶不一，例如：某人在街上吐痰，有人會(huì)說(shuō)他是情非得已；有人會(huì)說(shuō)他污染環(huán)境，更有人說(shuō)他道德敗壞。那到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢？于是社會(huì)就制定了一系列的社會(huì)規(guī)范，以更好地規(guī)范人的道德，承上言，社會(huì)制定“凡在規(guī)定地區(qū)吐痰，則罰5元”。這是社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。

但我們學(xué)習(xí)法律的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世事無(wú)絕對(duì)，很多法學(xué)理論都持中庸之道，不會(huì)以一偏全。所以我會(huì)堅(jiān)持“對(duì)社會(huì)大多數(shù)的提倡，對(duì)個(gè)別的理解”的思想去面對(duì)道德問(wèn)題。

--黎穎

一汽車將一位老太太撞倒在地后逃之夭夭。一好心青年甲將昏迷在地的老太太送到醫(yī)院。老太太的兒子乙來(lái)到醫(yī)院后死揪著說(shuō)是甲把來(lái)太太撞倒的，非得要甲賠醫(yī)藥費(fèi)，還揚(yáng)言，若他媽有什么三長(zhǎng)兩短，甲就得陪葬。甲辯解，乙卻冷嘲道：“抓住你把柄了，還想依賴，不是你撞倒的，你會(huì)送她到醫(yī)院？”甲哭笑不得，啼笑皆非。諸如此類的誤會(huì)說(shuō)明 了什么？我們僅僅只是為甲被冤枉而感到遺憾，為乙的蠻橫感到憤怒？這些人心目中，這個(gè)世界再也沒(méi)有了助人為樂(lè)，再也沒(méi)有見(jiàn)義勇為，再也沒(méi)有一個(gè)雷鋒了。

這就是道德冷漠。

“不在乎別人怎么看，反正做自己的”，我想這也是一種勇氣。對(duì)于是非，要有自己的判斷。勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，勇于在不被人理解時(shí)依然相信自己的正確選擇。我也想，還需要一種更大的勇氣和堅(jiān)持，那就是超越自己。現(xiàn)在發(fā)給我們這一道德規(guī)范的準(zhǔn)則，在比照看到自己不足的同時(shí)，在有了方向的同時(shí)，還要去做。并且是把它完成。

而且，身為一名黨員在做好自身的同時(shí)，還應(yīng)該去引導(dǎo)他人做好，不斷地追求更高層次的道德目標(biāo)。

--廖薇

強(qiáng)調(diào)公德意識(shí)的必要性，可以從十字路口行車得到淺顯的解釋。南來(lái)北往的車輛，如果彼此禮讓，按順序依次通過(guò)，便會(huì)別人．自己兩不耽誤。如果都想自己先過(guò)，誰(shuí)也不讓誰(shuí)，結(jié)果只能是塞車堵路，大家都過(guò)不去。

--李競(jìng)

現(xiàn)在在學(xué)校里，大多數(shù)同學(xué)都是講文明，有禮貌，有正確的價(jià)值觀和義利觀的人。但是也有一些同學(xué)一些時(shí)候做出一些不正確的事。例如把傳單扔得滿地都是，在課桌上亂涂亂畫等等。雖然我時(shí)刻提醒自己應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，但是在 價(jià)值觀和義利觀上仍有待升華，我想我應(yīng)該“兩手抓”，一方面抓細(xì)節(jié)，一方面在根本觀念上不斷錘煉，做一個(gè)徹底的完全的有修養(yǎng)的大學(xué)生。

--朱玲

自問(wèn)，我不是缺德的人。公車上，諒我再疲倦再病弱，我也不會(huì)忍心坐著讓一位老態(tài)聾鐘的人或是大腹便便的人或是缺腿少腕的人站在我旁邊，大街上，諒我再懶，有再大的苦衷，我也不會(huì)隨地丟垃圾，或是亂吐痰；交易場(chǎng)所，諒我再貧困再急用cash，我也不會(huì)收下店員不小心多給我的一分錢……

--黃巧娜

要提高公民道德素質(zhì)，首先應(yīng)從小開(kāi)始培養(yǎng)，通過(guò)家庭．學(xué)校．工作單位及社會(huì)等過(guò)程，循序漸進(jìn)，所以教育是基礎(chǔ)，我們必須緊抓教育這一關(guān)。各個(gè)家庭都要形成良好的家風(fēng)，從小教導(dǎo)孩子分清是非黑白，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而學(xué)校則是道德教育的重要場(chǎng)所，學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書(shū)與育人緊密結(jié)合起來(lái)。要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及學(xué)習(xí)階段道德教育的具體，內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)。要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)。要組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。而工作單位及 社會(huì)則是人們開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)及發(fā)揚(yáng)道德觀念的大課堂。公民必須通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)其道德觀念。

--李少華

道德向被古哲先賢尊為極高之位，自人類成社會(huì)以來(lái)，勞作交往中，日益形成的有利于自身的規(guī)范,流傳下來(lái)，塑造著一代代人。就如各門各科的知識(shí)，浩如煙海，道德建設(shè)也靠的是點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累，從小處抓起，從身邊學(xué)起。沒(méi)有了正確的思想指導(dǎo)，生活之舟就失去了船駝。正如我國(guó)，改革開(kāi)放，富起來(lái)了，往純樸的民風(fēng)受到了污染，吃過(guò)苦頭后，人們也了解真正思想的重要性。我們有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)后，道德建設(shè)也就更突出了。

--盧筱瑜

我一直都贊同：“為人民服務(wù)”是每個(gè)人的道德基本準(zhǔn)則。不論是共產(chǎn)黨員，還是領(lǐng)導(dǎo)班干部，以及群眾之間，都應(yīng)該盡自己所能，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。自我加入黨后，我時(shí)刻記著為人民服務(wù)。在同學(xué)之間，尊重每一個(gè)人，理解．關(guān)心他們以幫助他們?yōu)榭鞓?lè)之本。在班集體里，正確對(duì)待和處理個(gè)人利益與集體利益，努力為集體爭(zhēng)光，與其他同學(xué)共同創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀班集體。同時(shí)，作為一名中國(guó)人，要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心．自信心和自豪感，從熱愛(ài)祖國(guó)．報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識(shí)武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想．科學(xué)精神．科學(xué)方法，消除封建迷信，堅(jiān)決?quot;法輪功"作斗爭(zhēng)。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來(lái)才能為實(shí)現(xiàn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。

--何秋晨

第五篇：公民道德建設(shè)心得體會(huì)精選

建設(shè)公民道德畢竟是一項(xiàng)綜合的社會(huì)系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實(shí)現(xiàn)的。最近見(jiàn)諸極端的一個(gè)例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動(dòng)物園的三只熊，目的是為了驗(yàn)證”熊很笨但嗅覺(jué)很靈敏”的命題是否成立。作為一名全國(guó)高等學(xué)府的保送研究生，他就沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長(zhǎng)期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢(shì)?？杀瘑?？是的，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。中國(guó)一向奉行精英教育，初級(jí)、中級(jí)、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70，然而，我們又培養(yǎng)了何種精英？如果說(shuō)劉海洋是特例，湖北重點(diǎn)高校旁的鴛鴦浴室客似云來(lái)還是個(gè)別事件。那么，在公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地親熱，將草坪當(dāng)成了”席夢(mèng)思”，將課桌當(dāng)成了”bbs”，上課時(shí)手機(jī)、call機(jī)齊鳴；二樓曬著棉被，四樓滴水衣物”晾他沒(méi)商量”，商濕也是你倒霉，起哄時(shí)連顯示器也從高空擲下”老子有錢我擲得起”。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確～導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀，而不是”有錢萬(wàn)事通”的流毒，只要有了大的社會(huì)環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。s0100

--鄧瑩

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問(wèn)小女孩?quot;為什么你沒(méi)有踩草地？”小女孩不假思索地說(shuō)：”因?yàn)樾〔莺苊腊?！要是我踩了它，它就不美了！”小女孩的回答并不是”因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)”或者”要罰款”之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念。可以想象，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的相互關(guān)系。所以樹(shù)立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

--李虹

不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的”毫不利己，專門利人”的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無(wú)私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明！

--賴湘蘭

知識(shí)，就是自然知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的總稱，簡(jiǎn)而言之，知識(shí)是指科學(xué)知識(shí)。而文化，不僅包括知識(shí)，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在，讀大學(xué)，我們學(xué)的就僅僅是知識(shí)嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候，老師就在教我們?cè)鯓幼鋈?，做個(gè)怎樣的人，怎樣成為有用的人。這些是知識(shí)所不能包含的，這就是文化的另一

方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。所以，我們不單單是學(xué)知識(shí)，還要學(xué)修養(yǎng)，要做個(gè)有文化的人。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，僅有知識(shí)，而沒(méi)有修養(yǎng)的人是存在的。你看，那些～貪污受賄的～，就是因?yàn)闆](méi)修養(yǎng)，只顧自己，不顧國(guó)家和人民。所以，黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng)，要不然怎會(huì)?quot;三個(gè)學(xué)習(xí)””三個(gè)代表”呢？遠(yuǎn)的不談，就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中，我們應(yīng)處處講修養(yǎng)，不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是，并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時(shí)停電，就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器，你說(shuō)，你說(shuō)，這些人沒(méi)知識(shí)嗎？有！那為什么會(huì)這樣做呢？那就是因?yàn)樗麄儧](méi)修養(yǎng)，沒(méi)道德！他們將來(lái)也不會(huì)有前途的！所以說(shuō)，我們不是要做一個(gè)有知識(shí)的人，而是要做一個(gè)有文化的人！這就要求我們努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，同時(shí)要注重修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)！有知識(shí)、有修養(yǎng)才能成為社會(huì)主義的～人，才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)！

--謝世聰

在講到我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在的問(wèn)題時(shí)，提及到”世界范圍各種思想文化的相互激蕩”。這時(shí)，同學(xué)們舉出一個(gè)例子，就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)～狀況》的調(diào)查報(bào)告。美國(guó)很喜歡以世界警察的身份來(lái)對(duì)各國(guó)的～狀況提出批評(píng)。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)議，嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今，我們也調(diào)查了美國(guó)的～狀況發(fā)現(xiàn)，原來(lái)也是如此的不堪！每年70萬(wàn)宗的強(qiáng)奸案，每天上千名女性被侮辱，這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽(tīng)聞！但它卻在國(guó)際上大聲指責(zé)別國(guó)（尤其是發(fā)展中國(guó)家）～狀況差，而通過(guò)不同手段使他們一些經(jīng)濟(jì)、政治上的權(quán)益被剝奪。此時(shí)，我們也可以看到一點(diǎn)：強(qiáng)國(guó)說(shuō)話特別響。綜合國(guó)力使此過(guò)地位得到國(guó)際認(rèn)可。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可，就必須提高自己的綜合實(shí)力。

--扶卓瑩

加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)于21世紀(jì)的莘莘學(xué)子，尤其是我們這些正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)四年，不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的四年，更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。學(xué)習(xí)不單是掌握一門專業(yè)知識(shí)，同時(shí)更重要的是學(xué)會(huì)做人。很多同學(xué)都弄不清楚學(xué)習(xí)的概念，以致在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)生了重大誤差，有些甚至誤入歧途。新世紀(jì)的大學(xué)生們，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的艱巨的歷史使命，尤其是加入了WTO，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

--劉彩嬰

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則之后，都深感作為社會(huì)主義公民所負(fù)的職責(zé)。經(jīng)過(guò)一番反思，大家也針對(duì)當(dāng)前校內(nèi)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行強(qiáng)有力的批露：浪費(fèi)水資源、夜間喧鬧干擾他人學(xué)習(xí)、宿舍盜竊等，盡管這些大家平時(shí)都曾耳濡目染，但總結(jié)了發(fā)言者的觀點(diǎn)后，起內(nèi)容之”豐富”，”歷史”之悠久讓大家還是震撼不已。的確，大學(xué)作為一方凈土，尚且問(wèn)題層出無(wú)窮，更何況整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家？我國(guó)公民的道德建設(shè)仍急待提高，這一實(shí)施綱要的出臺(tái)，無(wú)疑為今后的精神文明建設(shè)指明了方向，同時(shí)也為大家更好地學(xué)習(xí)、進(jìn)步提供了一份難得的教材。

--佘佳

走出校門，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些觸目驚心的陋習(xí)：垃圾隨手就扔，不禮貌用語(yǔ)到處可聞，對(duì)小偷扒竊視若無(wú)睹，短斤缺兩隨處可見(jiàn)，”豆腐渣”工程害人不淺，以權(quán)謀私見(jiàn)慣不怪……此等現(xiàn)象正是表明了我國(guó)公民在道德建設(shè)方面需要大力改進(jìn)。俗話有云：千里之堤，毀于蟻穴。我國(guó)社會(huì)主義的”大堤”如果忽視那精神方面的”白蟻”，就極可能毀于一旦。

--呂曉玲

校園里諸如此類的不好現(xiàn)象，正好反映了大學(xué)校園有那么多的人還不具備做人的最起碼要求，而且，這些也僅僅是表現(xiàn)在外的刺，一些滋長(zhǎng)在里面的毒瘡使到學(xué)生之間的明爭(zhēng)暗斗讓我覺(jué)得可怕。由此我想到我這個(gè)人，也許真的是太喜歡直接了，從《方與圓》里我認(rèn)識(shí)到做人要”方”也要”圓”。而我，就正好犯了兩個(gè)方面的極端--”方”得過(guò)度，圓的卻一點(diǎn)也不懂。

--張夏嫣

道德建設(shè)是通過(guò)說(shuō)服和勸導(dǎo)來(lái)提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會(huì)的共同努力，需要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來(lái)落實(shí)，良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基矗

如果大家都抱一種”事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，人與人之間就沒(méi)有交流，失去默契，整個(gè)社會(huì)就會(huì)亂成一團(tuán)，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會(huì)只會(huì)停步不前，缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功！

--李杰平

我們學(xué)習(xí)用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量成績(jī)的高低，但就沒(méi)有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)道德。對(duì)同一個(gè)行為，我們對(duì)之褒貶不一，例如：某人在街上吐痰，有人會(huì)說(shuō)他是情非得已；有人會(huì)說(shuō)他污染環(huán)境，更有人說(shuō)他道德敗壞。那到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢？于是社會(huì)就制定了一系列的社會(huì)規(guī)范，以更好地規(guī)范人的道德，承上言，社會(huì)制定”凡在規(guī)定地區(qū)吐痰，則罰5元”。這是社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。

但我們學(xué)習(xí)法律的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世事無(wú)絕對(duì)，很多法學(xué)理論都持中庸之道，不會(huì)以一偏全。所以我會(huì)堅(jiān)持”對(duì)社會(huì)大多數(shù)的提倡，對(duì)個(gè)別的理解”的思想去面對(duì)道德問(wèn)題。

--黎穎

一汽車將一位老太太撞倒在地后逃之夭夭。一好心青年甲將昏迷在地的老太太送到醫(yī)院。老太太的兒子乙來(lái)到醫(yī)院后死揪著說(shuō)是甲把來(lái)太太撞倒的，非得要甲賠醫(yī)藥費(fèi)，還揚(yáng)言，若他媽有什么三長(zhǎng)兩短，甲就得陪葬。甲辯解，乙卻冷嘲道：”抓住你把柄了，還想依賴，不是你撞倒的，你會(huì)送她到醫(yī)院？”甲哭笑不得，啼笑皆非。諸如此類的誤會(huì)說(shuō)明了什么？我們僅僅只是為甲被冤枉而感到遺憾，為乙的蠻橫感到憤怒？這些人心目中，這個(gè)世界再也沒(méi)有了助人為樂(lè)，再也沒(méi)有見(jiàn)義勇為，再也沒(méi)有一個(gè)雷鋒了。

這就是道德冷漠。

”不在乎別人怎么看，反正做自己的