第一篇：大學(xué)思修道德修養(yǎng) 期末總結(jié)

思修課學(xué)期感想

總說(shuō)，流光容易把人拋，不期然，思修課尾聲將至。

在這門課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，其實(shí)我個(gè)人的情感是分為三個(gè)階段的：好奇期待，迷茫掙扎，懂得理解。

好奇期待

還記得第一節(jié)課，我鬧了一個(gè)笑話。上課鈴剛響，瞅著居然還有位師姐來(lái)課室宣傳，怪的是老師居然還沒(méi)來(lái)，是大學(xué)的老師比較自由么？正當(dāng)我跟鄰座的妹子嘮嗑的時(shí)候，您就自我介紹了。然后我跟那妹子就愣住了，您可以想象一下當(dāng)我們聽(tīng)您提及您還有個(gè)兒子的時(shí)候，我們完全呆滯的表情了，不在話下。說(shuō)來(lái)您也別見(jiàn)怪，這也是大實(shí)話，您給我的第一印象，還真是短發(fā)大眼的師姐來(lái)著。

對(duì)于深受了十幾年的應(yīng)試教育荼毒的孩子來(lái)說(shuō)，當(dāng)您說(shuō)到您不喜歡循規(guī)蹈矩、墨守陳規(guī)式的學(xué)習(xí)或教育方式、脫書(shū)授課、還給同學(xué)們機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)展示的時(shí)候，我真的感覺(jué)非常好奇和期待，這樣的教學(xué)方式是我從未經(jīng)歷過(guò)的，因?yàn)楹闷妫愿悠诖?/p>

我們的第一個(gè)課題展示是“大學(xué)的憧憬與見(jiàn)聞”，其實(shí)兩個(gè)小組表現(xiàn)的都挺不錯(cuò)的。第一組是通過(guò)演話劇的形式突出他們上大學(xué)的感受——理想與現(xiàn)實(shí)的差距，只是在這個(gè)問(wèn)題上，老師和同學(xué)們之間的理解有些差異；而第二組的同學(xué)主要是采用采訪視頻的方式，以表現(xiàn)身邊的同學(xué)上了大學(xué)的一些看法，她們的展示更加貼近同學(xué)心聲吧，只是不夠感染，有點(diǎn)遺憾。其實(shí)我個(gè)人對(duì)于“大學(xué)的憧憬與見(jiàn)聞”這一課題是很有感觸的，我也是高三被班主任糖衣炮彈轟炸過(guò)的萬(wàn)千學(xué)子之一，大學(xué)天堂曾支撐著我每個(gè)挑燈奮戰(zhàn)的夜晚，和每個(gè)披霜苦讀的早晨，在班主任口中的大學(xué)，是沒(méi)有壓力、隨心所欲的?，F(xiàn)在想來(lái)，也不盡然是渾話，只是，他沒(méi)說(shuō)，這只是大學(xué)的一面。剛來(lái)大學(xué)報(bào)到的時(shí)候，我對(duì)大學(xué)的一切事物都是好奇，期待，充滿激情的。輔導(dǎo)員也曾告訴過(guò)我：大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)選擇，你完全可以選擇過(guò)一個(gè)沒(méi)有約束、隨心所欲的生活，而你，也可以選擇過(guò)一個(gè)忙碌但充實(shí)有意義的生活，這些都是你選擇的。大一，周圍的同學(xué)都是這樣，充滿激情和活力，在各個(gè)部門組織中周游，有的同學(xué)甚至忙到半夜十二點(diǎn)之后才回宿舍。而有的同學(xué)，沿襲高中的學(xué)習(xí)和生活，依舊苦心鉆研學(xué)習(xí)，天天捧著教科書(shū)。當(dāng)然，也不乏同學(xué)三天兩頭翹課，主業(yè)是玩樂(lè)，業(yè)余是休息。這樣就是大學(xué)啊，這樣就是大學(xué)嘛。談不上什么失望，雖然它跟我預(yù)想的大學(xué)生活有很大的不同，但是對(duì)于這些既定的事實(shí)，我還是能比較坦然的接受。理想與現(xiàn)實(shí)其實(shí)未必是在對(duì)立面的，就看你的選擇和你的態(tài)度了。

“爸爸媽媽的往事”。我很欣賞展示的那一小組的形式，讓每位成員講述自己父母的一些故事，還展示了一些圖片。我覺(jué)得每一次聽(tīng)別人講故事，都是一件很享受的事情。我的爸爸媽媽的打拼經(jīng)歷成長(zhǎng)經(jīng)歷都很普通，況且三兩句話也是說(shuō)不完的。他們的愛(ài)情故事我倒是覺(jué)得挺有意思的。其實(shí)他倆是門不當(dāng)戶不對(duì)的，如果按傳統(tǒng)觀念來(lái)講，真的是八竿子打不到一塊兒。爸爸那邊是一個(gè)體系龐大的有名望的家庭，就是所謂的大戶人家。爸爸自己也開(kāi)了一個(gè)煤廠，在當(dāng)時(shí)是非常賺錢的。而外公外婆家只是個(gè)很普通的家庭，養(yǎng)了六個(gè)孩子，因?yàn)榧揖硢?wèn)題（加上媽媽說(shuō)她也不是一塊學(xué)習(xí)的料），媽媽十來(lái)歲的時(shí)候就棄學(xué)外出打工了。媽媽是爸爸工廠車間里的工人。因?yàn)榘职值墓S不是很大型的，事事親躬并非難事，媽媽工作非常勤快，這么一來(lái)一去的，爸爸就知道了媽媽這個(gè)人了。在一次工廠的慶功會(huì)上，爸爸媽媽就算是正式認(rèn)識(shí)了。于我而言，其實(shí)他們真沒(méi)多轟轟烈烈，沒(méi)有那么的羅曼蒂克，什么灰姑娘遇到了王子，縱使身份懸殊，但他們之間的愛(ài)情吧，仿佛是一件很自然的事情。老爸常常說(shuō)，看上你媽呀，那純碎是因?yàn)楣S的女工不多，能看的更加少得可憐了。他們交往之后，尤其是談婚論嫁的時(shí)候，倒是真遇到了阻力，不用多想，自然是來(lái)自爸爸家庭的。以我現(xiàn)在的視角，無(wú)法想象傳統(tǒng)門當(dāng)戶對(duì)的觀念棒打鴛鴦是怎么樣一個(gè)場(chǎng)景，但那個(gè)時(shí)候，爸爸家庭是為了家族面子，媽媽家庭是為了尊嚴(yán)，總之雙方是很有默契地做了同一件事;不讓他倆見(jiàn)面。相愛(ài)的人總是會(huì)有很多辦法和勇氣的，這件事情，是以爸爸說(shuō)媽媽懷孕了，而解決的，也是這樣，爸爸媽媽的婚事，終于提上了日程。其中的坎坷也不在話下，總之是個(gè)有情人終成眷屬的皆大歡喜結(jié)局。

“我還那么小的時(shí)候”的課題展示，最終的是變成了“大學(xué)以前的經(jīng)歷講述”，各位同學(xué)講的滔滔不絕，愣是把幼兒園到高中都給覆蓋了。不過(guò)聽(tīng)麥麥講著她的學(xué)校情況，聽(tīng)龐程講著他的吃蟲(chóng)子經(jīng)歷，聽(tīng)培明講著他高中的豆腐伙食，倒真的趣味不少。我的小時(shí)候基本上是個(gè)假小子的。印象中我小時(shí)候的生活里完全沒(méi)有學(xué)習(xí)的。上學(xué)期間，成天想著到哪兒玩，跟女孩子們跳繩捉迷藏，跟男孩子爬樹(shù)玩彈弓。而放長(zhǎng)假一般都是回老家過(guò)的，估計(jì)我爸媽老早就想著把我這熊孩子扔回老家省心了吧。不過(guò)，還真沒(méi)讓他們?nèi)缭?。記得有一年暑假回老家，屁顛屁顛跟著外婆去玉米地里收割玉米，趁著隨行的哥哥姐姐沒(méi)留神，不懂得使用鐮刀的我，不曉得怎么左手執(zhí)刀，鬼使神差的砍到了自己的右腿上。那時(shí)的自己還真一點(diǎn)都不怕，因?yàn)槭强车叫⊥热馍希辉趺赐?，只是不停流血，我就蹦蹦跳跳地跑去找外婆，最終外婆心急如焚地讓表哥把我送到最近縣城大姨媽家去做緊急處理，臨時(shí)包扎的時(shí)候我還看著傷口岔開(kāi)笑臉形狀很好玩，不停地玩弄傷口，現(xiàn)在看到留下很明顯的大傷疤真的很無(wú)奈，當(dāng)時(shí)的自己真的是天不怕地不怕啊。

迷茫掙扎

是從什么時(shí)候開(kāi)始呢，我們大家跟您的思想分歧變的很大了，很多同學(xué)可能沒(méi)有那么的期待了，有的同學(xué)開(kāi)始上課玩手機(jī)、睡覺(jué)、看自己的書(shū)等等。老實(shí)說(shuō)，我有時(shí)也感覺(jué)您跟我們想的不一樣，可能是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在比較容易意氣用事，而您是用比較客觀的理性的態(tài)度去解讀一件事情，而我們更多的是直觀的感覺(jué)，有時(shí)候喜歡在一些虛無(wú)縹緲的點(diǎn)上較真。我也開(kāi)始迷茫了，這樣的教學(xué)是我想要的嗎？這樣的方式是我們適合的嗎？老實(shí)說(shuō)，當(dāng)自己的想法與您不一致的時(shí)候，有時(shí)候真的會(huì)很不耐，不想聽(tīng)您說(shuō)，很想堅(jiān)持自己的那些微弱的想法。也許這就是我一直掙扎著的吧，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，還是就像您做的一樣，包容對(duì)方的觀點(diǎn)。

這段時(shí)期已經(jīng)是其中了，我們的課題展示也到了“看同學(xué)說(shuō)愛(ài)情”，也算是爭(zhēng)議最大的一部分內(nèi)容了。對(duì)于所謂的愛(ài)情，很多同學(xué)都很有想法，對(duì)于網(wǎng)上很流行的一些話語(yǔ)也很感同身受。一個(gè)小組主要是在理論上解讀愛(ài)情，覺(jué)得什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才是愛(ài)情，另外一個(gè)小組則是一堆男生講述他們的自己愛(ài)情故事和感悟。事實(shí)上，褪去所有的形式上的因素，我比較喜歡的還是男生小組的展示，我始終認(rèn)為愛(ài)情是一種感覺(jué)，它是沒(méi)有什么理論可言的，你不能說(shuō)什么樣的就是愛(ài)情，什么樣的就不是。不只是愛(ài)情，所有的事情都是這樣的，如魚(yú)飲水，冷暖自是。世界上并沒(méi)有感同身受可言，任何感情你只有自身經(jīng)歷才會(huì)懂。男生組講述了他們的愛(ài)情經(jīng)歷以及在一段段愛(ài)情中給他們的感受，我覺(jué)得是真實(shí)而飽滿的。

您在講“愛(ài)國(guó)”這一主題時(shí)，我的第一反應(yīng)是釣魚(yú)島事件和汶川地震。其實(shí)這只是很簡(jiǎn)單的條件反射，我們總是在重大災(zāi)難面前，才會(huì)意識(shí)到愛(ài)國(guó)這一情感，看到電視上報(bào)到著災(zāi)難的慘狀或者看到地方志士為捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土所做的抗?fàn)帟r(shí)，總會(huì)覺(jué)得熱淚盈眶。而在平常的學(xué)習(xí)生活中，它幾乎是不露面的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，所謂的愛(ài)國(guó)，其實(shí)沒(méi)有必要放大那么多，什么為國(guó)捐軀啊，精忠報(bào)國(guó)啊。在這樣一個(gè)和平年代，真的沒(méi)有必要刻意強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在做好的每一個(gè)自己，其實(shí)就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。

懂得理解

在看著您和同學(xué)們的一次次摩擦和一次次緩和中，聽(tīng)到您跟同學(xué)們敞開(kāi)心胸說(shuō)的每一句話中，我突然懂得了。每個(gè)人是個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)人眼里的每一樣事物也都是形態(tài)萬(wàn)千的，我們何苦追求看法的一致性呢？您和我們的年齡不同、身份不同、經(jīng)歷不同，視角自然也會(huì)有差異。而且您一再?gòu)?qiáng)調(diào)大家可以保留差異，可以存疑存異。這樣坦誠(chéng)包容的心，倒是著實(shí)顯得我們的小氣和懵懂。懂得之后，自然就理解了。

“希望，伴我們一路前行”是我們組的自我展示，我們花了很多時(shí)間，想著辦法來(lái)讓大家互動(dòng)，因?yàn)閷?shí)在不忍心看著那么多同學(xué)埋頭苦干。沒(méi)想到，我們竟然主題偏離了。我們只是簡(jiǎn)單地把希望理解為夢(mèng)想和目標(biāo)。就像我說(shuō)的那個(gè)例子，我朋友因?yàn)閷?duì)家庭的責(zé)任感已經(jīng)對(duì)校園的歸屬感，讓他有了強(qiáng)大的求生力量，最后也在醫(yī)療力量的幫助下最終戰(zhàn)勝了白血病，我想這是希望。是一種讓你想要活著、想要活得更好、讓你不畏懼死亡或者一切困難的那種力量，那種真正對(duì)推動(dòng)你前行的力量。老實(shí)說(shuō)，在我們這樣的一個(gè)年齡這樣的人生閱歷，真的很少人有過(guò)絕望與希望的經(jīng)歷，所以當(dāng)大家看到這樣一個(gè)課題時(shí)，只能將它膚淺化。不過(guò)，拋開(kāi)這些客觀原因，我真的認(rèn)同老師對(duì)希望的解讀，確實(shí)，不是簡(jiǎn)單的目標(biāo)而已。

“我們?cè)鯓硬潘愠砷L(zhǎng)”這一課題的展示就在我們展示完之后，說(shuō)真的，在您點(diǎn)評(píng)之前，我真的覺(jué)得他們的形式很好，內(nèi)容也很豐滿有條理，我覺(jué)得是很完美的。沒(méi)想到您用成熟的視角解讀他們的展示：內(nèi)容失真，或者說(shuō)過(guò)于理論化而缺少了自己的思考。這樣想來(lái)，確實(shí)也是這樣，過(guò)于講究形式，內(nèi)容倒是很多摘錄理論上的，這樣讓“成長(zhǎng)”變成了一些要達(dá)成的硬性條件了。

“書(shū)香氤氳，浸潤(rùn)心靈”這一主題是我最偏愛(ài)的，我們家一直離書(shū)店近，初中開(kāi)始就愛(ài)上了詩(shī)詞典籍，高中之后又開(kāi)始喜歡上了散文，當(dāng)然，對(duì)詩(shī)詞還是有種莫名的不可割舍情愫。所以看到這一選題的時(shí)候，真的由衷的驚喜，其中也有我為涉獵的書(shū)籍，讓我增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。

最后也是最出彩的主題展示“大學(xué)生交際交往，打開(kāi)心靈之門”，通過(guò)小組成員錄制視頻，說(shuō)出他們的心聲，反應(yīng)當(dāng)下大學(xué)校園友情淡漠的普遍現(xiàn)象，直擊大家的心靈，呼喚大家走出自己心靈的那道圍墻，去認(rèn)識(shí)身邊的同學(xué)，這是最貼近大家生活的一個(gè)話題了。

由好奇、迷茫到懂得，由“大學(xué)的憧憬與見(jiàn)聞”到最后的“大學(xué)生交往”話題展示，這一門思修課，無(wú)論是在這門課本身的學(xué)習(xí)中，還是與老師的思維磨合中，都學(xué)到了很多。感謝您一路的包容和教育，最后我想對(duì)開(kāi)學(xué)第一堂課的那位短發(fā)大眼師姐說(shuō)：您說(shuō)到要給我們的教育方式您做到了，十分感謝！我的好奇和期待是值得的！

第二篇：大學(xué)思修期末總結(jié)

緒論

1.優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容：勤奮，就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。嚴(yán)謹(jǐn)，就

是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)、做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。求實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。創(chuàng)新，就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

2.大學(xué)生的歷史使命：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的歷史使命。

3.核心價(jià)值體系的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義

為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容，各具功能，各有側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思主義知道思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么道路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問(wèn)題；民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問(wèn)題。

4.明確大學(xué)生的成才目標(biāo)：（1）德是人才素質(zhì)的靈魂。（2）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（3）

體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（4）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

5.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法：（1）注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。科學(xué)理論即馬克

思主義基本原理，就是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。（2）注重學(xué)習(xí)和把握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。本課程包含豐富的人生哲學(xué)、倫理道德和法律知識(shí)。（3）注重聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)只有聯(lián)系實(shí)際，才會(huì)生動(dòng)而具體。（4）注重知行統(tǒng)一。本課程具有鮮明的實(shí)踐性。

第一章

1.理想的概念：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.簡(jiǎn)述理想信念的基本類型：理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時(shí)序上劃分，理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想等；從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等；從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。理想對(duì)個(gè)人的激勵(lì)和鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。一般來(lái)說(shuō)，信仰可分為兩種類型：一種是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見(jiàn)解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。

第二章

1.愛(ài)國(guó)主義的基本要求：（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山。祖國(guó)的河山在人們心中占據(jù)著至高無(wú)上的地位。（2）愛(ài)自己的骨肉同胞。對(duì)自己同胞的愛(ài)，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為祖國(guó)和民族的“胎記”是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。（4）愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。

2.時(shí)代精神的內(nèi)涵：（1）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。（2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。（3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。我國(guó)的國(guó)情決定了只有通過(guò)全面的改革創(chuàng)新。走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。（4）改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

3.中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容：（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

第三章

1.人生觀、世界觀的概念：世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

2.人生觀和世界觀的關(guān)系：世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也不可能有正確的人生觀。只有樹(shù)立了馬克思主義的世界觀，才能樹(shù)立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀的變化。

3.人生態(tài)度的概念：所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

4.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法：（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

5.競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間的通力合作的結(jié)果；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

6.如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系：正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

7.自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

第四章

1.道德的概念：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心里意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

2.道德產(chǎn)生的條件：⑴社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。⑵人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。⑶道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。

3.什么是道德的社會(huì)作用？道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

⑴道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。

⑵①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。②道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種照耀的精神力量。③道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響。④道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。⑤道德是提高人的精神境界促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

4.正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

⑴正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。

⑵在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無(wú)主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。

5.榮辱觀

⑴榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。

⑵內(nèi)容：①以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。②以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。③以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。④以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。⑥以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。⑦以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。⑧以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

6.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

7.道德修養(yǎng)的方法：

⑴學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。⑵省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服。

⑶慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。

⑷積善成德的方法，即通過(guò)積善成德或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。⑸知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

第五章

1.公共秩序的概念：公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括公共秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

2.社會(huì)公德的概念：社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。

3.社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

5.違反治安管理行為的處罰種類

⑴概念：違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。

⑵《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、處罰、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國(guó)人適用）等。行政拘留處罰，按照不同的違法行為的性質(zhì)，區(qū)分為5日以下、5至10日、10日至15日，并規(guī)定合并執(zhí)行最長(zhǎng)不超過(guò)20日。行政拘留適用的細(xì)分體現(xiàn)了對(duì)限制人身自由的處罰的慎用。

第六章

1.職業(yè)道德的主要內(nèi)容：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

2.結(jié)婚的必備條件和禁止條件：

⑴必備條件：①必須男女雙方完全自愿。②必須達(dá)到法定年齡。③必須符合一夫一妻制。⑵禁止條件：①禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。②禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

第七章

1.法律的含義：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

2.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)：（1）從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的相統(tǒng)一。（2）從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。（3）從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)的社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

3.簡(jiǎn)述樹(shù)立憲法和法律權(quán)威的基本要求：（1）努力樹(shù)立法律信仰。（2）積極宣傳法律知識(shí)。

（3）敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

第八章

1.憲法的特征：⑴在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。⑵在效力上，憲法的法律效力最高。⑶在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

2．行政處罰：行政處罰是行政主體依照法定職權(quán)和程序，對(duì)違反行政法規(guī)的行政相對(duì)人給予行政制裁的具體行政行為。

3.正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。

4.物權(quán)：物權(quán)是指權(quán)利權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。

5.民事訴訟時(shí)效制度

⑴訴訟時(shí)效是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時(shí)效期間不行使權(quán)利，當(dāng)時(shí)效期間屆滿時(shí)，即喪失了請(qǐng)求人民法院依訴訟程序強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。

⑵訴訟時(shí)效分為普通訴訟時(shí)效和特殊訴訟時(shí)效。

⑶訴訟時(shí)效期間從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算。但是，從權(quán)利被侵害之日起超過(guò)20年的，法律不予保護(hù)。

6.法人的概念：法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

7.公民的民事權(quán)利能力：自然人即公民的民事權(quán)利能力是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。

8.公民的民事行為能力：民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。

9.民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件：⑴行為人具有相應(yīng)的民事行為能力。⑵意思表示真實(shí)。⑶不違反法律或者社會(huì)公共利益。

10.刑法的基本原則：⑴罪刑法定原則。⑵罪刑相當(dāng)原則。⑶適用刑法一律平等原則。

11.了解憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由權(quán)，宗教信仰自由權(quán)，人身自由權(quán)，批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)。

第三篇：大學(xué)期末思修論文

題目：

結(jié)合道德相關(guān)原理及自身經(jīng)歷談大學(xué)生在當(dāng)前社會(huì)背景下如何看待身邊道德?tīng)顩r，并該如

何應(yīng)對(duì)。

論文：

以德為先 樹(shù)時(shí)代新風(fēng) 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院 五年制臨床專業(yè)

有專家指出，中國(guó)正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但思想觀念的轉(zhuǎn)型明顯慢于慢于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，與之相適應(yīng)的道德理念卻遲遲沒(méi)有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產(chǎn)生信仰危機(jī)，以至于導(dǎo)致道德失范，用對(duì)物質(zhì)利益的極度追求來(lái)彌補(bǔ)精神領(lǐng)域的缺乏。道德能影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,所以，提高全民素質(zhì)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。

大學(xué)生是祖國(guó)的人才儲(chǔ)備，是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的主體，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和道德行為將對(duì)中國(guó)未來(lái)幾十年的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大的影響。道德對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。但是許多90后的大學(xué)生在高消費(fèi)、高享受的現(xiàn)代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯(cuò)誤價(jià)值觀，出現(xiàn)了享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。身處物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)各種信息井噴的社會(huì)氛圍中，部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)不利，還會(huì)干擾社會(huì)主義道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化的新時(shí)代青年。

當(dāng)下整體社會(huì)從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認(rèn)為助人為樂(lè)，關(guān)愛(ài)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無(wú)論，也不能推崇復(fù)古論。應(yīng)該選擇性繼承其中積極、革新、進(jìn)步的一面。作為醫(yī)科生，我們進(jìn)入社會(huì)以后會(huì)有更高的專業(yè)知識(shí)，再涉及生命的問(wèn)題面前，應(yīng)該展現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務(wù)社會(huì)為主旨。但是從最近出現(xiàn)的“火車上醫(yī)生主動(dòng)救治孕婦時(shí)候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應(yīng)該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。但是不能夠因?yàn)閭€(gè)別案例就以偏概全，整體社會(huì)對(duì)助人為樂(lè)的舉動(dòng)是推崇的，中國(guó)正在努力建設(shè)把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義義觀。我們不能只計(jì)較個(gè)人得失，要推己及人，關(guān)愛(ài)他人，只有這樣我們才能做到無(wú)愧于心。我們應(yīng)在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同。

在輿論導(dǎo)向方面，現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，個(gè)別居心過(guò)測(cè)的無(wú)良媒體人惡意報(bào)道，扭曲事實(shí)為達(dá)到吸引關(guān)注度的目的。對(duì)待這種現(xiàn)象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質(zhì)缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時(shí)冷靜客觀的對(duì)待媒體報(bào)道。而主流媒體對(duì)待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚(yáng)的。通過(guò)醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說(shuō)明道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。

社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)們能積極參與各種志愿活動(dòng)，從義務(wù)導(dǎo)診到雷鋒崗，都是從奉獻(xiàn)自己服務(wù)他人的角度出發(fā)，體現(xiàn)了大學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)雷鋒崗已經(jīng)形成了完善的服務(wù)體系，在雷鋒崗的同學(xué)都是主動(dòng)加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時(shí)收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學(xué)習(xí)雷鋒精神為人民服務(wù)”，它的主要服務(wù)對(duì)象是廣大師生，主要提供失物招領(lǐng)、遺失報(bào)備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務(wù)，真正做到了服務(wù)大眾。雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學(xué)提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時(shí)越來(lái)越多的同學(xué)不僅僅停留在被服務(wù)的角度，而是愿意加入到服務(wù)大家的群體中來(lái)。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務(wù)”的口號(hào)落到實(shí)處并推廣開(kāi)來(lái)，真正被同學(xué)肯定。這里的道德是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和認(rèn)得素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

這個(gè)學(xué)期我還參加了看望某小學(xué)的志愿活動(dòng)。當(dāng)我們騎自行車到達(dá)小學(xué)時(shí)，已經(jīng)感到了該地交通極其不便利，校園內(nèi)面積不大，學(xué)生人數(shù)少、年齡跨度廣，同時(shí)有小學(xué)生和中學(xué)生。在一下午的志愿活動(dòng)中，我們志愿者和小學(xué)生開(kāi)展了友誼足球賽，晚上離開(kāi)前，兩隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員合影留念。小朋友已經(jīng)和我們產(chǎn)生了友誼。在這個(gè)短暫的下午中我們收獲了快樂(lè)，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂(lè)和溫暖。尊老愛(ài)幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要我們每個(gè)人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動(dòng)符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的倡導(dǎo)。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，有時(shí)出現(xiàn)個(gè)別大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象。考試作弊違背了誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，一個(gè)不能做到誠(chéng)實(shí)守信的人，在關(guān)鍵時(shí)候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個(gè)別學(xué)生內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信道德是認(rèn)同的，但涉及到個(gè)人利益時(shí)就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學(xué)術(shù)上無(wú)法取得高的成就，道德上也不能有所建樹(shù)。我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)吧誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準(zhǔn)則。

在當(dāng)代社會(huì)下，雖然有學(xué)校、社會(huì)、家庭、自身等各方面的影響可能導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德缺失，但是我們應(yīng)該有時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者。在求學(xué)求知的道路上，時(shí)刻牢記以德為先，努力樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)。

第四篇：思修道德修養(yǎng)實(shí)踐（精選）

實(shí)踐報(bào)告

031610171劉騰

進(jìn)入大學(xué)，我們不僅要在學(xué)習(xí)上進(jìn)步，同時(shí)也要豐富我們的業(yè)余生活和提高我們素質(zhì)修養(yǎng)，如何提高我們的素質(zhì)修養(yǎng)和業(yè)余生活呢？通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，我們可以更好深入社會(huì)，豐富我們的生活，更好的提高我們的思想道德的修養(yǎng)。

此次社會(huì)實(shí)踐我們組選擇的是志愿者，志愿者大家都不陌生，志愿工作就是個(gè)人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。志愿工作具有志愿性、無(wú)償性、公益性、組織性四大特征。

志愿者行動(dòng)是大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的載體。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)價(jià)值取向多元化。高校的思想政治教育面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在新形勢(shì)下，大學(xué)生思想道德建議需要導(dǎo)向和旗幟，也需要一定的載體來(lái)落實(shí)。

志愿者有著自己獨(dú)特的觀念、規(guī)范和行為模式，奉行的是從點(diǎn)滴小事做起和愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)集體的道德原則，為社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心、為人民辦好事。它以雷鋒精神為自己的旗幟，反映出的是中華民族最質(zhì)樸、最誠(chéng)實(shí)、最平凡、最偉大的傳統(tǒng)美德。

實(shí)踐證明，高校大學(xué)生志愿者行動(dòng)不僅對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣、樹(shù)立新的風(fēng)氣有著不可替代的作用，而且對(duì)社會(huì)、個(gè)人都有意義。對(duì)社會(huì)而言：

一、是傳遞愛(ài)心，傳播文明。志愿者在把關(guān)懷帶給社會(huì)的同時(shí)，也傳遞了愛(ài)心，傳播了文明，這種“愛(ài)心”和“文明”

從一個(gè)人身上傳到另一個(gè)人身上，最終會(huì)匯聚成一股強(qiáng)大的社會(huì)暖流；

二、是有助于建立和諧社會(huì)。志愿工作，提供了社交和互相幫助的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了人與人之間的交往及關(guān)懷，減低彼此間的疏遠(yuǎn)感，促進(jìn)社會(huì)和諧；

三、是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)的進(jìn)步需要全社會(huì)的共同參與和努力。志愿工作正是鼓勵(lì)越來(lái)越多的人參與到服務(wù)社會(huì)的行列中來(lái)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有一定的積極作用。

對(duì)個(gè)人而言：

一、是奉獻(xiàn)社會(huì)。志愿者通過(guò)參與志愿工作，有機(jī)會(huì)為社會(huì)出力，盡一份公民責(zé)任和義務(wù)。

二、是豐富生活體驗(yàn)。志愿者利用閑余時(shí)間，參與一些有意義的工作和活動(dòng)，既可擴(kuò)大自己的生活圈子，更可親身體驗(yàn)社會(huì)的人和事，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，這對(duì)志愿者自身的成長(zhǎng)和提高是十分有益的。

三、是提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。志愿者在參與志愿工作過(guò)程中，除了可以幫助人以外，更可培養(yǎng)自己的組織及領(lǐng)導(dǎo)能力。學(xué)習(xí)新知識(shí)、增強(qiáng)自信心及學(xué)會(huì)與人相處等。

社會(huì)實(shí)踐是我們走向社會(huì)的墊腳石，通過(guò)這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。

這次社會(huì)實(shí)踐不僅僅是一次簡(jiǎn)單實(shí)踐，也是一次具有社會(huì)意義的實(shí)踐，它將會(huì)成為我們?nèi)松缆飞弦欢谓k麗的回憶！

第五篇：大學(xué)思修期末復(fù)習(xí)要點(diǎn)

第一章人生的青春之間

1.人的本質(zhì)不是那個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上?它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

2、人生的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體

(人生目的的規(guī)定了人生的方向，對(duì)人民所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用??人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。)

4、人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

5、人生價(jià)值包括兩個(gè)方向:人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值

6、人生的兩個(gè)價(jià)值之間的聯(lián)系:

人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)生存和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障

7.人生價(jià)值評(píng)判方法(正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值)

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

堅(jiān)持完善自身.與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

第二章堅(jiān)定理想信念

1***兩個(gè)比喻:?1理想信念是精神之“鈣”:2人生中第一個(gè)扣子是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2、理想信念的作用?

理想信念昭示奮斗目標(biāo)，理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力，理想信念提高精神境界。

3、為什么要信仰馬克思主義(馬克思主義的特點(diǎn))

馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格。

馬克思主義具有持久的生命力。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想(中國(guó)夢(mèng))

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

5、改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)的和進(jìn)步的根本原因是什么?

歸結(jié)起來(lái)就是:開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

(中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、指引中國(guó)人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。)

6、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。

7、大學(xué)生要不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，為崇高理想信念而矢志斗爭(zhēng)。

第三章??弘揚(yáng)中國(guó)精神

1、中國(guó)精神是:以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神。

2、以愛(ài)國(guó)主義為核心自的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。

3、愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。

愛(ài)祖國(guó)的大好河山

愛(ài)自己的骨肉同胞

愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

愛(ài)自己的國(guó)家

4、愛(ài)國(guó)主義精神的基本要求?

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一

維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

尊重和傳承中華民族歷史和文化

必須堅(jiān)持立足民族又面向世界

了解:中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān).經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。堅(jiān)持新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，要求我們正確處理好立足民族與面向世界的辯證統(tǒng)關(guān)系，把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神?與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合進(jìn)來(lái)，既要尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力，又要積極倡導(dǎo)求同存異、交流互鑒，促進(jìn)不同國(guó)度、不同文明相互借鑒、共同進(jìn)步，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

弘揚(yáng)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，必須堅(jiān)持立足民族，維護(hù)國(guó)家發(fā)展主體性。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化體化。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治體化和文化-體化，實(shí)際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化推行本國(guó)的政治制度和價(jià)值觀念，損害別國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量多樣性的世界。用種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對(duì)別國(guó)的侵害，而且也是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，我們定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情堅(jiān)持、發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

5如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

一、維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一

堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則推進(jìn)兩岸交流合作

促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

三、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

四、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

確立總體國(guó)家安全觀

增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)

6、改革創(chuàng)新意義

創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力

創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)

改革創(chuàng)新是我國(guó)贏在未來(lái)的必然要求

7、怎么樣做改革創(chuàng)新的生力軍

樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)

增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)(夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，投身創(chuàng)新實(shí)踐)

第四章踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(精神內(nèi)核):

基礎(chǔ):馬克思主義

精髓:中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

主題:以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

靈魂:社會(huì)主義榮辱觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧(國(guó)家)

自由、平等、公正、法治(社會(huì))

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善(公民)

第五章道德

1、道德的定義

道德是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念

來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

2、勞動(dòng)是道德起源的首要前提

3、社會(huì)關(guān)系是道德賴以生存的客觀條件

4、人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件

5、道德的本質(zhì)

道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式道德是一種實(shí)踐精神

6、道德的功能

認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能:此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能

7、為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

8、集體主義是社會(huì)主義道德的原則

9、公共生活的道德觀范(內(nèi)容和要求)

文明禮貌

助人為樂(lè)

愛(ài)護(hù)公物

保護(hù)環(huán)境

遵紀(jì)守法(遵紀(jì)守法是全體公民都必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是維護(hù)

公共生活秩序的重要條件)

10、職業(yè)生活中的道德規(guī)范

愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

第六章

法律

1.我國(guó)憲法的基本原則

黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

人民主權(quán)原則

尊重和保障人權(quán)原則

社會(huì)主義法治原則

民主集中制原則

2.法治思維的基本內(nèi)容

公平正義

權(quán)利保障

正當(dāng)程序

法律至上（法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性）

權(quán)力制約（權(quán)力制約分為權(quán)利由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求）