第一篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)體會(huì)心得

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)體會(huì)心得

材控12-2

張軒銘

201201021070

馬克思主義基本原理是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)思想，其中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，辯證唯物主義和歷史唯物主義都深深的影響到了我們的切實(shí)生活。亦或者說(shuō)我們的實(shí)際生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在印證著馬克思主義理論的正確性。其中，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我漸漸的理解的，我們?nèi)缃竦纳钪刑幪幎寂c馬克思主義基本原理所聯(lián)系。而且對(duì)于馬克思理論的理解，應(yīng)該是講求唯物主義，正如它所證明的那樣，即是我們不應(yīng)該只對(duì)馬克思主義理論建立在我們的感性理解上。更應(yīng)該理性的看待。

如今中國(guó)的基本發(fā)展路線是中國(guó)特色社會(huì)主義，馬克思主義基本原理中指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)如今的特色社會(huì)主義經(jīng)得起實(shí)踐，無(wú)數(shù)的事實(shí)以及如今現(xiàn)狀表明，我們所作出的選擇是正確，這點(diǎn)毋庸置疑。但是，如今我們社會(huì)中所做的事情其中有很多是違背基本理論的。在實(shí)踐中創(chuàng)新正是我們所作出的正確選擇。我們無(wú)法斷言一個(gè)理論是永遠(yuǎn)正確的，而我們需要不斷的在實(shí)踐中開(kāi)辟新的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義，客觀來(lái)說(shuō)中國(guó)的主要資本是國(guó)家的，大量資產(chǎn)屬于國(guó)有，法律規(guī)定屬于全民。但是也參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。跟純粹的社會(huì)主義或者資本主義都有出入。就政策來(lái)言，中國(guó)很好的把握住了其中的平衡，使得可以在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)維持社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，讓大多數(shù)人民群眾可以過(guò)上安定的生活。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)影響下，中國(guó)無(wú)法脫離資本主義，也脫離不了。但是中國(guó)同樣有自己的尊嚴(yán)與底線。

我們無(wú)法否認(rèn)中國(guó)的腐敗現(xiàn)象。但是同時(shí)需要指出的是，腐敗是世界所有國(guó)家的通病，從根源上來(lái)說(shuō)是無(wú)法遏止的。貪是萬(wàn)惡之源，我們無(wú)法否認(rèn)我們內(nèi)心的貪欲，事物皆有兩面性，貪促進(jìn)了罪惡滋生，但是也正是因?yàn)槿藗冃闹械呢澯磐苿?dòng)了科技的發(fā)展。但是我們從心底渴求公平公正。所以我們一直在反腐方面加注那么多的關(guān)注。中國(guó)是從封建社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義階段的，其中依然殘留一些中央集權(quán)的思想，上層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力過(guò)大，所以中國(guó)腐敗嚴(yán)重也是情理之中的事情。而重點(diǎn)是我們可以認(rèn)清并且面對(duì)這些事實(shí)。而不是自欺欺人的逃避。

我們依然堅(jiān)持馬克思主義基本原理，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)檫@些基本原理是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)的理論反映。雖然，馬克思主義創(chuàng)立的時(shí)代與現(xiàn)時(shí)代有很大不同，但在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料資本家私人占有制不可能從根本上改變，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制的矛盾依然存在，作為社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的剩余價(jià)值規(guī)律仍在發(fā)揮主導(dǎo)作用，資本主義最終被社會(huì)主義所取代的歷史趨勢(shì)不可能改變。20世紀(jì)90年代爆發(fā)的金融危機(jī)極其尖銳地凸現(xiàn)了當(dāng)代資本主義及其世界體系的深層矛盾，再次證明資本主義制度的歷史局限性。

但是，我們又必須看到，資本主義在當(dāng)代的確發(fā)生了一系列重大變化，從而使馬克思主義面臨著一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。當(dāng)代資本主義通過(guò)“體制改革”緩解了“制度危機(jī)”，獲得了“延緩衰老之術(shù)”，特別是它們吸收和利用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，為資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展提供了新的空間。這些新變化是馬克思主義創(chuàng)始人所不曾料想到的。如何認(rèn)識(shí)這些新變化，在馬克思主義經(jīng)典著作中也沒(méi)有現(xiàn)成的答案。因此，我們必須以實(shí)際問(wèn)題為中心，結(jié)合新的實(shí)際問(wèn)題辨證地認(rèn)識(shí)、理解和把握馬克思主義的基本原理。

而且中國(guó)的教育事業(yè)存在著許許多多的問(wèn)題，是需要我們用馬克思主義理論解決的，或者說(shuō)是我們必須要去解決的。第一：教育已經(jīng)變成了一種產(chǎn)業(yè)，盡管國(guó)家一直都不承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題，可是教育成了一門(mén)產(chǎn)業(yè)卻已成事實(shí)，教育的收費(fèi)問(wèn)題是一大頑疾，西部的許多地區(qū)的孩子上不起學(xué)，農(nóng)村的許多學(xué)生上不起大學(xué)，在一些大城市里面有高額的擇校費(fèi)、贊助費(fèi)，據(jù)說(shuō)，教育曾被評(píng)為“十大暴利行業(yè)”之一。第二：只有奴才教育，沒(méi)有人才教育。很簡(jiǎn)單，人才是有人格思想和思維的，而奴才卻簡(jiǎn)單的多，只教你如何來(lái)服從，卻不準(zhǔn)你自由的思想和獨(dú)立的人格，這就是王小波所說(shuō)的要成為一個(gè)特立獨(dú)行的豬的理由。第三：只有應(yīng)試教育，沒(méi)有素質(zhì)教育。這對(duì)于整個(gè)中華民族的未來(lái)是戕害最大的一種教育，一種失敗的教育，從德國(guó)、日本的再度崛起，要從根本上反思我們的教育。第四：只有專業(yè)教育，沒(méi)有通才教育。學(xué)文科不知道理科，學(xué)理科不知道文科，現(xiàn)在學(xué)校里，只有學(xué)理科失敗的才學(xué)文，導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)家人文水準(zhǔn)的不可逆轉(zhuǎn)的滑坡，整個(gè)民族道德水準(zhǔn)的墮落。一個(gè)本科大學(xué)生出來(lái)，連最起碼的歷史知識(shí)都不懂，這是很悲哀的事情。第六：只有精英教育，沒(méi)有平民教育。本科、碩士、博士連讀，屢見(jiàn)不鮮，很懷疑他們的專業(yè)水準(zhǔn)，在象牙塔中，閉門(mén)造車、學(xué)術(shù)剽竊、職稱官本位的今天，這些精英能負(fù)擔(dān)起民族復(fù)興的大業(yè)嗎？大學(xué)辦得像衙門(mén)，經(jīng)費(fèi)年年傾斜，而鄉(xiāng)村中的草根教育卻無(wú)人問(wèn)津，投資不足。第七：只有思想教育，沒(méi)有倫理教育。教育不是為提高全民族的素質(zhì)，只是為了政治的需要，反而中國(guó)傳統(tǒng)中的倫理道德，一個(gè)人如何來(lái)承擔(dān)修身、齊家、治國(guó)、平天下的歷史使命，如何誠(chéng)意、正心、格物、致知，卻成為文化斷層，如何來(lái)處理與國(guó)家、民族、家庭、父子、夫妻、朋友卻沒(méi)有定位，造成人心的迷失，造成道德的沙漠。第八、只有短視教育，沒(méi)有戰(zhàn)略教育。表現(xiàn)為教育被異化。“教育要面向未來(lái)，面向世界，面向未來(lái)”，事實(shí)上只有教條的、模式的、僵化的、斷章取義、不合實(shí)際與生活脫節(jié)的一成不變的教育。第九：只有階級(jí)教育，沒(méi)有和諧教育。這和教育的主導(dǎo)思想有關(guān)系，五四以來(lái)形成的西化教育，孔子成為過(guò)街老鼠，直到現(xiàn)在，整個(gè)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、世界近代史沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的、全盤(pán)的反思，對(duì)中國(guó)的沉淪、體制文化、國(guó)民性沒(méi)有徹底的肅清遺毒。這些正是存在中國(guó)不容忽視的現(xiàn)狀。而且我們從小學(xué)就開(kāi)始被灌輸馬克思主義理論。但是我們卻已經(jīng)對(duì)此麻木，不去考慮如何通過(guò)馬克思主義理論來(lái)解決。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而經(jīng)過(guò)這些年的實(shí)踐的結(jié)果?？梢宰C明，中國(guó)的教育政策是錯(cuò)誤的，或許說(shuō)大多數(shù)是錯(cuò)誤的，中國(guó)的學(xué)術(shù)氛圍并不開(kāi)放，想要獲得最新的知識(shí)大多都來(lái)自國(guó)際，中國(guó)幾乎沒(méi)有可以拿得出手的獨(dú)立科研成果。而且不論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是科學(xué)發(fā)展程度，都不及那些西方發(fā)達(dá)國(guó)家。甚至不及德國(guó)，日本這兩個(gè)在二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國(guó)。中國(guó)的教育體系必須要變，至于怎樣變，結(jié)果怎樣，都應(yīng)該去承受。

正如我所言，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去?；蛟S我們的認(rèn)知有很多都是謬誤，但是真理都是在不斷的探索中才得到的。我們不應(yīng)該害怕錯(cuò)誤而不發(fā)出自己的聲音，大膽的說(shuō)出自己的想法，等待實(shí)踐的檢驗(yàn)。而我們應(yīng)該勇于面對(duì)這一切。

第二篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義基本原理

學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義基本原理是馬克思主義科學(xué)體系的基本理論、基本范疇，是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)。其最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，有助于我們了解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，把握馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)代意義，并將其科學(xué)的世界觀和方法論應(yīng)用于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中。在看待現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用馬克思主義的唯物論和辯證法，意識(shí)論和實(shí)踐觀，嘗試?yán)硇运伎?，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，了解到事物客觀真實(shí)的一面。

學(xué)好馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)外，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辨別能力。另外，掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)還是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)和理解國(guó)家政策制定的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)提高馬克思主義理論水平，并積極運(yùn)用在日常的工作和生活之中。

第三篇：馬克思主義基本原理-學(xué)習(xí)體會(huì)

《馬克思主義基本原理》 學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課，從學(xué)習(xí)中我也學(xué)到了不少東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義基本原理體會(huì)

古語(yǔ)有云：弱水三千只取一瓢，警醒人們“在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”，我也將之作為我在學(xué)習(xí)中的座右銘，在每次的學(xué)習(xí)中獲得一些自己的體會(huì)和感悟，以下是我對(duì)學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理后的一點(diǎn)體會(huì)。

在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理這門(mén)課后，我了解到馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是世界勞動(dòng)人民反抗壓迫、剝削、追求平等、謀求自身解放和幸福生活的產(chǎn)物，其追求的宗旨和目的是“消滅不平等。實(shí)現(xiàn)人類和平平等，解放人類的生產(chǎn)力?！边€記得老師在第一節(jié)課里，就通過(guò)一個(gè)英國(guó)BBC及路透社千年偉人的評(píng)選告知我們馬克思主義對(duì)整個(gè)世界的重大影響及社會(huì)之的認(rèn)可。馬克思的很多思想已經(jīng)進(jìn)入到我們對(duì)世界的看法之中，例如：我們不是孤立的人，是社會(huì)的人；通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我學(xué)到的不僅僅是哲學(xué)原理及知識(shí)，更因此提高了個(gè)人的修養(yǎng)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓我們找到了正確的人生方向。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予我們指導(dǎo)，我們可以用矛盾的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，實(shí)事求是地分析事物的兩面性，最后用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。作為已經(jīng)走進(jìn)社會(huì)參加工作的我，更加體會(huì)到理論和實(shí)踐相結(jié)合的重要性，多面多角度的來(lái)分析遇到的每個(gè)事情。

馬克思主義也是中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想，而且在學(xué)習(xí)了馬克思主義之后，我國(guó)也是針對(duì)我們的實(shí)際國(guó)情，誕生了適合我們國(guó)家發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)的發(fā)展觀。這也告訴我要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，然后主觀與客觀相結(jié)合，合理的制定自己的想學(xué)習(xí)工作計(jì)劃，同時(shí)也要辯證的看待生活中出現(xiàn)的挫折困難，把這些困難都當(dāng)作我們前進(jìn)的動(dòng)力。

馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，正如老師在最后說(shuō)的，我會(huì)從現(xiàn)在做起，在理想的追求中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

第五篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)體會(huì)

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)體會(huì)

摘要：本文主要是引用馬克思主義的一些原理概論及其相關(guān)的學(xué)習(xí)體會(huì) 關(guān)鍵詞：馬克思主義、馬克思主義基本原理、學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理有利于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀，價(jià)值觀和人生觀。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理可以培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”，另外是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國(guó)傳統(tǒng)基本原理的話說(shuō)就是“成物”和“成己”。

它并沒(méi)有為我們指明前進(jìn)的方向，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義基本原理的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些。正是因?yàn)檫@些基本原理的全面分析，告誡了我們這些急功近利的年輕人，堅(jiān)定信念，少走彎路。大大加快了我們前進(jìn)的步伐。

古語(yǔ)有云：“物必有盛衰，萬(wàn)事必有弛張”。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)： “塞翁失馬，焉知非?！薄Ｉ钪羞@樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義基本原理的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。

矛盾雙方中的一方對(duì)另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對(duì)舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。古人云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)呢？

矛盾的動(dòng)態(tài)變化，推動(dòng)著發(fā)展。這一點(diǎn)大家很容易理解，想想我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論不僅為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。而且有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義基本原理運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。為我們?nèi)找鎻?qiáng)大的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的一份力量。