第一篇：讀《意大利童話故事》有感

讀《意大利童話故事》有感

在明媚的陽(yáng)光中我坐在書(shū)桌旁盡情的讀著意大利童話。意大利是文藝的發(fā)源地，也是歐洲童話的故鄉(xiāng)。

書(shū)里寫(xiě)著有關(guān)：真理、正義、善良、慷慨虛偽、兇殘、貪婪、狡猾因此《意大利童話》故事里的情節(jié)更加強(qiáng)烈，民間色彩也更加濃厚，讀來(lái)也有一番風(fēng)味。

從前有一個(gè)國(guó)王有四個(gè)孩子：三個(gè)女兒一個(gè)兒子。老國(guó)王年紀(jì)越來(lái)越大了，臨死前對(duì)他的兒子說(shuō)：孩子我快要死了。我希望你能幫我完成最后的心愿。到你妹妹們快要到出嫁的年齡你可以走到陽(yáng)臺(tái)上，看見(jiàn)第一個(gè)人不管他是貴族、手工業(yè)者或者普通農(nóng)民就嫁給他。后來(lái)國(guó)王死了，年輕國(guó)王把他的大妹妹嫁給了窮豬娃，二妹妹嫁給了窮獵人，三妹妹嫁給了掘墓人。最后，皇宮里只有國(guó)王一個(gè)人，他也想娶一位皇后，于是他再次來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，第一個(gè)看到的人是一個(gè)老太婆，國(guó)王剛想說(shuō)話，老太婆卻搶先說(shuō)：尊敬的國(guó)王陛下，如果您想娶一個(gè)美麗的皇后的話，請(qǐng)找費(fèi)奧莉塔公主。從此，國(guó)王便開(kāi)始流浪尋找迷人的費(fèi)奧莉塔。在路途中，他分別得到了大妹妹丈夫的禮物一根豬毛，二妹妹丈夫的禮物一根羽毛，三妹妹丈夫的禮物一根骨頭。最后，他通過(guò)這三件禮物得到了美麗的皇后。

這個(gè)故事預(yù)示著即使是國(guó)王有時(shí)也要通過(guò)老百姓的幫助才能獲得！蘇州工業(yè)園區(qū)方洲小學(xué)六年級(jí):王梅玲

第二篇：對(duì)意大利考察資料學(xué)習(xí)有感

對(duì)意大利考察資料學(xué)習(xí)有感

自20世紀(jì)初以來(lái)，由于意大利一直能堅(jiān)持發(fā)展民族特色與新材料、新技術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)路線，注重人類日常生活的高情感產(chǎn)品設(shè)計(jì)，因而形成了一個(gè)具有“人文主義”風(fēng)格的意大利化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。

意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)為這個(gè)國(guó)家贏得了文化的影響力和市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，在中國(guó)早已眾所周知，許多意大利設(shè)計(jì)名牌產(chǎn)品進(jìn)入了中國(guó)市場(chǎng)，但意大利設(shè)計(jì)的現(xiàn)代進(jìn)程卻一直未以整體的面貌在中國(guó)展示。

產(chǎn)品功能要求中追求審美屬性，在國(guó)際設(shè)計(jì)潮流中凸顯意大利文化品質(zhì)，從而形成了意大利設(shè)計(jì)整體上的文化與市場(chǎng)雙重優(yōu)勢(shì)。展出的意大利設(shè)計(jì)師及意大利能工巧匠們引領(lǐng)時(shí)尚潮流的設(shè)計(jì)作品如沙發(fā)、坐椅、床、燈具及各類生活實(shí)用品和裝飾品200件，由著名意大利《室內(nèi)設(shè)計(jì)》雜志精選，展覽脈絡(luò)從1954年起，每十年為一個(gè)段落，清晰地介紹了意大利的設(shè)計(jì)藝術(shù)從戰(zhàn)后至今50多年的發(fā)展歷程，展覽的設(shè)計(jì)本身就營(yíng)造了一個(gè)典雅、精致和高品位的空間，構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)性與觀賞性并茂的意大利設(shè)計(jì)藝術(shù)世界。

意大利設(shè)計(jì)的首要特征在于它在形式和材料的組合方面前所未有的創(chuàng)新：從整體上看，意大利設(shè)計(jì)的歷史主要是充滿了不斷的實(shí)驗(yàn)，這是它被稱為永久實(shí)驗(yàn)室的合法理由。在意大利、以及在其他地方，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制或許并不允許我們對(duì)生活空間做出更好的安排。但是，正是這個(gè)空間，這個(gè)由物品的反差勾勒的空間，越來(lái)越大地激發(fā)著意大利設(shè)計(jì)鑒賞家的關(guān)注。這些特點(diǎn)使設(shè)計(jì)成為理解一個(gè)民族的生活方式的最有意義的鑰匙?！?/p>

意大利不但擁有正宗的歐洲古典風(fēng)格，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最具活力的地方，意大利著名作家和藝術(shù)評(píng)論家烏貝托·艾科在談到意大利設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)：“如果說(shuō)別的國(guó)家有一種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系?！?/p>

從登峰造極的羅馬藝術(shù)開(kāi)始，到隨后的文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可，意大利是孕育歐洲藝術(shù)的溫床。即使在當(dāng)今這個(gè)多元化的世界里，每年定期在米蘭舉辦的時(shí)裝展、家具展、藝術(shù)展依然代表了世界最高水平。因此，意大利風(fēng)格，也擁有古典和現(xiàn)代兩張迷人面孔?！窆诺湟獯罄?/p>

羅馬和古希臘是西方文明的兩個(gè)源頭。所以時(shí)下流行的歐洲古典風(fēng)格，嚴(yán)格地說(shuō)，就是

指古希臘、羅馬藝術(shù)。在后人的眼中，古希臘、羅馬的藝術(shù)已經(jīng)登峰造極，隨后的巴洛克、洛可可都是以其為本才能成就各自風(fēng)范。

羅馬時(shí)代的古典風(fēng)格有什么特征呢？“古典”實(shí)際上意味著一種統(tǒng)一的風(fēng)格，是歐洲貴族的理想的完美表現(xiàn)。

現(xiàn)代意大利

意大利建筑師厄內(nèi)思托·羅杰斯在“二戰(zhàn)”后出版的《從勺子到城市》一書(shū)中倡導(dǎo):小到一把勺子，大到一座城市，都該是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。這個(gè)理念可以概括意大利設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)哲學(xué)。關(guān)鍵詞：意大利風(fēng)格

由于擁有深厚的古典美學(xué)傳統(tǒng)，二戰(zhàn)后，意大利從戰(zhàn)爭(zhēng)墟中恢復(fù)元?dú)?，并占領(lǐng)了西方設(shè)計(jì)界的領(lǐng)導(dǎo)地位，幾乎是完全獨(dú)立地培養(yǎng)出一些重要的設(shè)計(jì)大師。

二戰(zhàn)后，在重建家園的大環(huán)境下，人們?cè)噲D建造新的居所，并以全新概念的家具來(lái)滿足當(dāng)時(shí)人們的需求，傳統(tǒng)的手工業(yè)者開(kāi)始向中小型工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型，使之形成了一支極具潛力的產(chǎn)業(yè)大軍，成為“意大利風(fēng)格”不可或缺的主要部分。

我們與設(shè)計(jì)的關(guān)系 要突破傳統(tǒng)模式 從物理 生理的角度上去創(chuàng)新 設(shè)計(jì)首先是構(gòu)思 在腦子里先要有個(gè)物象 然后是生動(dòng)的展現(xiàn) 我們要自己去找出藏在我們身邊事物的特點(diǎn) 我們生活的空間是與眾不同的 一些專家提出了3個(gè)觀點(diǎn) 諸如計(jì)算機(jī) 汽車設(shè)計(jì)都是在這上面完成的 最著名的就是騎車的混合動(dòng)力設(shè)計(jì) 他們還做了具體試驗(yàn) 讓觀眾聽(tīng)他的心跳 大腦需要革命 開(kāi)放的意識(shí) 開(kāi)放的空間 舊的思想要被征服 就像以前征服太陽(yáng)能 風(fēng)能 電能 設(shè)想一下 把所有物體都移動(dòng)到我們的空間里

第三篇：讀 有感

今天我有一次讀了<丑小鴨>.丑小鴨---它一生下來(lái),因?yàn)殚L(zhǎng)得很丑,人們和動(dòng)物都不喜歡它.寒冷的冬天,它在森林里手盡折磨,后來(lái)它靠自己的努力,終于飛了起來(lái).成為一只美麗,自由的天鵝!丑小鴨變成天鵝,靠的正是自己的努力.看了<丑小鴨>的故事,我明白了:無(wú)論做什么事,不要怕自己笨,要用心去學(xué),去做,就一定會(huì)成功.我自信一定會(huì)像丑小鴨一樣,靠自己的努力“飛起來(lái)”.

第四篇：讀有感

讀西游記有感

西游記說(shuō)的是唐三藏為普渡眾生，踏上了西天取經(jīng)的道路。在路上，他收下了孫悟空，豬八戒，沙僧三位法力高強(qiáng)的徒弟，他們一路上為唐僧降妖除魔，盡心盡力保護(hù)唐僧西取真經(jīng)，經(jīng)歷九九八十一難，最后終于到達(dá)天竺雷音寺，取到真經(jīng)，德道成仙。

這本書(shū)真是把想象力發(fā)揮到了極致，其中的故事小的時(shí)候在一些電視劇里已經(jīng)了解了一些，現(xiàn)在一看，才突然覺(jué)得古人真是了不起，居然有這么豐富的想象力。這本書(shū)的前言里說(shuō)西游記的故事情節(jié)是根據(jù)以前人們的不斷豐富完成的，由各個(gè)時(shí)期人們的想象，由此我看到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的豐富智慧。孫悟空這個(gè)人物簡(jiǎn)直是寫(xiě)活了，有的時(shí)候我甚至覺(jué)得他不像是一個(gè)神仙，而是一個(gè)真實(shí)的生活在我們周圍的人。豬八戒的種種毛病好像也變得可愛(ài)了許多。這本書(shū)真能吸引人。

讀《南京大屠殺》有感

字?jǐn)?shù)：654南京大屠殺——一件令中國(guó)人民心寒的事； 南京大屠殺——一個(gè)中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)揮之不去的陰影； 南京大屠殺——一個(gè)駭人聽(tīng)聞的名字； 南京大屠殺——使南京變成人間地獄的真正元兇； 南京大屠殺——一座千古奇恥的紀(jì)念碑； 南京大屠殺——300000中國(guó)人生命的終點(diǎn)； 南京大屠殺——一個(gè)“國(guó)窮民窮被狗欺”的有力見(jiàn)證。1937年12月13日，一個(gè)可怕的身影--南京大屠殺充滿了南京的每個(gè)角落。日軍--一支毫無(wú)人性的軍隊(duì)在南京進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周的血腥屠殺。他們采用種種滅絕人性的手段來(lái)殘殺中國(guó)人民。昔日繁華的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，處處都有中國(guó)人民的尸體，頓時(shí)，南京城成了人間地獄，魔鬼的天堂，侵華日軍在中國(guó)，在南京留下了人類歷史上最野蠻，最可恥的一頁(yè)。更可恨的是日本現(xiàn)在將當(dāng)時(shí)殘殺我國(guó)軍民的鐵證事實(shí)美化了，戲稱那是為日本增光，光宗耀祖的事！現(xiàn)在，中國(guó)強(qiáng)大了，在世界上也有了一定的地位。我們這一代是中國(guó)的希望，中國(guó)未來(lái)的支柱！我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)這一臺(tái)”大型起重機(jī)”將中國(guó)托向輝煌的明天！中國(guó)當(dāng)初為什么那么弱？為什么任一條瘋狗在她身上留下無(wú)法治愈的傷痕？我不知道，但我知道只有知識(shí)才能洗去那千古奇恥讀過(guò)《昆蟲(chóng)日記》和法布爾的生平，我感受很深，《昆蟲(chóng)日記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件再艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。

讀《永別了武器》有感

一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感

愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》讀后感

弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感

首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者

三國(guó)演義

三國(guó)演義寫(xiě)的是東漢末年群雄紛爭(zhēng)，三國(guó)鼎立的故事，這本書(shū)里體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的洞察力和維護(hù)皇室正統(tǒng)的思想局限。三國(guó)演義里有很多紛繁錯(cuò)雜的人物，他們的性格各有特點(diǎn)，他們的故事發(fā)人深省，他們的命運(yùn)牽動(dòng)著我的心情，從他們的身上我看到了作者對(duì)人物刻畫(huà)的匠心獨(dú)具之處。我總是忘不掉趙云在長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出為救少主不顧自身的安危，這是何等偉大的精神啊。我還忘不掉關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢的忠心，就這一點(diǎn)就需要我好好學(xué)習(xí)。雖然最后的結(jié)局違反了我的期望，但這本書(shū)真是一本好書(shū)。

水滸傳

水滸傳寫(xiě)的是宋朝一次豪俠起義的故事。人們都說(shuō)：少不看水滸，就是因?yàn)樗疂G傳會(huì)讓年輕人激情燃燒，壓不住自己的火氣。這話說(shuō)得真是沒(méi)錯(cuò)。書(shū)中的一些人物真是耳熟能詳。比如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，我被魯智深的正義感震撼了，一邊看一邊在心中暗暗地為魯智深吶喊助威。再比如林沖蒙冤入獄，發(fā)配邊疆，這一段看得我是咬牙切齒，真想把高球從書(shū)里拉出來(lái)教訓(xùn)一頓，同時(shí)也為林沖這樣一位好漢遭遇毒手而連連嘆息。這本書(shū)的情節(jié)非常吸引人，我從中看到了一種正義感，我想在生活中我們也應(yīng)該像水滸英雄一樣心中充滿正義感。魯賓遜漂流記

這本書(shū)寫(xiě)的是英國(guó)的一個(gè)資本家因?yàn)楹ｋy漂流到一個(gè)小島上，并且在島上生活了二十多年的故事。這本書(shū)里詳盡的描述了一個(gè)人在遠(yuǎn)離社會(huì)的條件下獨(dú)立生存的艱辛，在這其中我看到了魯賓遜的智慧和意志，這兩者里沒(méi)有其中哪一個(gè)，他也不會(huì)成功的生存下來(lái)。這是我看到人在自然界生存下來(lái)真是不容易，我覺(jué)得這本書(shū)至少交給我一些獨(dú)立生存的知識(shí)，更重要的是讓我明白人在身處絕境的時(shí)候展現(xiàn)的那種生存的意志。

第五篇：讀 有感

貪心的人，通常的下場(chǎng)是慘不忍睹的，善良的人，總會(huì)得到一些好的回報(bào)；而受人唆擺的人，都是虛度人生，就像自己沒(méi)有做過(guò)任何事一樣，結(jié)局一般都不會(huì)提及這類人。《漁夫和金魚(yú)》便是一個(gè)好的例子。

故事中的金魚(yú)令我敬佩，令我喜歡。她對(duì)生活的熱愛(ài)不亞于一個(gè)事業(yè)有成的年青小伙子，她愿意用一切東西換取自己的自由。

但故事中的老太婆貪得無(wú)厭，得寸進(jìn)尺，貪圖榮華富貴，一心想不勞而獲，我認(rèn)為這種人在社會(huì)上并不少。有的為求高官一職不擇手段，有的為求一時(shí)富貴“義不容辭”地當(dāng)上貪官，有的有了一點(diǎn)名聲就到處騙吃騙喝。但是這些人都一一被送進(jìn)監(jiān)獄，甚至被判于死刑，相對(duì)于故事中的老太婆來(lái)說(shuō)，她真的很好，因?yàn)樗皇窃獾交氐揭郧暗臉幼舆@個(gè)懲罰。

故事中的漁夫就扮演著被人唆擺的角色，他給予我要奮發(fā)上進(jìn)不能被人控制的啟示，老太婆呢，就給了我幸福是靠自己爭(zhēng)取的啟示！