第一篇：五四運(yùn)動(dòng)有感

憶五四運(yùn)動(dòng)有感

提起中國(guó)近代史不得不說(shuō)的就是五四運(yùn)動(dòng)了，每次想到這場(chǎng)青年運(yùn)動(dòng)，總會(huì)讓我的心情久久無(wú)法平靜。

此次運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上留下了濃墨重彩的一筆。此次事件的導(dǎo)火索為在1919年1月，我國(guó)作為獲勝?lài)?guó)參加了在巴黎凡爾賽宮召開(kāi)的和平會(huì)議。中華民國(guó)代表在會(huì)上提出廢除外國(guó)在華特權(quán)，取消二十一條等正當(dāng)要求，均遭拒絕，會(huì)議竟決定日本接管德國(guó)在華的各種特權(quán)。對(duì)于這樣喪權(quán)辱國(guó)的條約，中華民國(guó)的代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。此消息傳開(kāi)后，舉國(guó)震怒，群情激憤。率先以學(xué)生為代表的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就如山洪爆發(fā)一般轟轟烈烈地開(kāi)始了。

5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì)游行，他們高呼：“還我青島、外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，呼吁各界人士行動(dòng)起來(lái)，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略行徑，保衛(wèi)中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)。這一運(yùn)動(dòng)得到了工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工或示威。在全國(guó)人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會(huì)議的代表拒絕在和約上簽字。

五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)革命的一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。也是這次運(yùn)動(dòng)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上了政治舞臺(tái)，并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主力軍，在革命中發(fā)揮重要的作用。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。有效的促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)給以古老而腐朽的中國(guó)帶來(lái)現(xiàn)代文明的福音，給有思想和流淌著熱血的新一代中國(guó)人民指明拯救中國(guó)的方向。一方面，五四運(yùn)動(dòng)前資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)過(guò)一次重要的愛(ài)國(guó)革命---辛亥革命，最終以失敗告終，北京是五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)地，辛亥革命后多數(shù)地區(qū)一直維持軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的狀態(tài)，之后又經(jīng)歷了第二次復(fù)辟帝制的府院之爭(zhēng)、第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件，在這風(fēng)云巨變的政治局面中，全國(guó)整治局面混亂黑暗。人民生活在水深火熱之中，而勞苦大眾迫切希望解脫這種苦日子。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，由一批具有現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)的先進(jìn)分子率先在北京展開(kāi)五四運(yùn)動(dòng)，這批文化精英一方面是早期現(xiàn)代教育的結(jié)果和產(chǎn)物，更是五四新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生質(zhì)變和前進(jìn)的標(biāo)志。1918年，巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗成為了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，五四運(yùn)動(dòng)在全國(guó)蔓延。武漢地區(qū)的五四愛(ài)國(guó)浪潮以北京愛(ài)國(guó)學(xué)生在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行游行示威而起的。五四運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，爆發(fā)了一場(chǎng)前所未有的思想革命，偉大的五四運(yùn)動(dòng)，極大的促進(jìn)了人們的思想解放再一次掀起了西學(xué)東漸的高潮。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，從而拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。五四運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的的開(kāi)端，也正由于五四運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，使得中國(guó)青年作為一支新生的強(qiáng)壯的力量登上了歷史舞臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

學(xué)完五四運(yùn)動(dòng)，它體現(xiàn)出的熱愛(ài)祖國(guó)、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神，都值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，也激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。

作為新時(shí)代的青年，我們將肩負(fù)起新的使命與責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)我們的力量。同為青年的我們，是祖國(guó)的夢(mèng)想與明天，梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。

這句話同樣適用于我國(guó)廣大的青年群眾，雖五四運(yùn)動(dòng)已成為歷史，但“五四精神”仍留存在我們心中，尤其是在新時(shí)代背景下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，廣大青年要堅(jiān)定理想信念，練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而共努力。

時(shí)刻牢記“天下興亡，匹夫有責(zé)”，發(fā)揮廣大青年，尤其是大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情與聰明才是冷靜沉著應(yīng)對(duì)當(dāng)下局面的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)五四精神，將“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神作為激勵(lì)我們前進(jìn)的動(dòng)力，用我們的知識(shí)與力量，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的建設(shè)添磚加瓦；學(xué)習(xí)五四精神，結(jié)合青年自身情況，創(chuàng)造青年的獨(dú)特價(jià)值，實(shí)現(xiàn)青年自身的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，要求我們崇尚科學(xué)、腳踏實(shí)地、把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作的實(shí)際行動(dòng)。

弘揚(yáng)五四精神，青年學(xué)生需正視歷史與現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新，并勇于面對(duì)發(fā)展中遇到的挫折與困難；弘揚(yáng)五四精神，啟示青年時(shí)刻保持激情與熱情，重視自身的發(fā)展，努力開(kāi)辟新的天地，并有所作為、一展宏圖，為創(chuàng)造新社會(huì)乃至創(chuàng)造新世界而努力，將五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年人的創(chuàng)新精神良好地繼承和弘揚(yáng)。重視五四精神，我們青年人應(yīng)該解放思想，吸取對(duì)于自身發(fā)展甚至國(guó)家、社會(huì)發(fā)展有利的思想精華，重視科學(xué)發(fā)展，在實(shí)踐中求得真理，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

還記得，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過(guò)程中，總書(shū)記提出了關(guān)于黨的重要指導(dǎo)思想與重要執(zhí)政理念-----中國(guó)夢(mèng)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)期中國(guó)夢(mèng)是我們共同的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)了無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著中華兒女的共同理想，體現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的美好愿景。習(xí)總書(shū)記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想，是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，來(lái)實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的，更是青年一代的。歷史證明，國(guó)家的命運(yùn)與廣大青年學(xué)子的命運(yùn)緊密相連，中國(guó)夢(mèng)是青年學(xué)子培養(yǎng)自身創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，成為我國(guó)合格的建設(shè)者和可靠的接班人的實(shí)踐與考驗(yàn)。我們作為當(dāng)代青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該勇敢地肩負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重任，弘揚(yáng)中華民族精神，這其中就包括五四精神給予我們的精神感悟。領(lǐng)悟精神要領(lǐng)，更要運(yùn)用到實(shí)踐中去，建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

我們相信，通過(guò)我們青年人的不懈努力，擔(dān)負(fù)起更重要的歷史使命和歷史責(zé)任，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)精神，五四精神，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)凝聚自身力量，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想、民族富強(qiáng)建設(shè)貢獻(xiàn)自身力量，實(shí)現(xiàn)新一代青年的價(jià)值意義！

第二篇：五四運(yùn)動(dòng)有感

新使命，新任務(wù)

—記五四運(yùn)動(dòng)有感

轉(zhuǎn)眼間，五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了95年了，而在我的腦海之中，每每想起，就心潮澎湃，愛(ài)國(guó)熱情油然而生，五四運(yùn)動(dòng)是一以青年學(xué)生為主導(dǎo)的包括廣大群眾、市民、等中下階層廣泛參與的一次示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷課、罷工、暴力對(duì)抗政府等多形式的運(yùn)動(dòng)，同樣，作為新時(shí)代的青年，我們將肩負(fù)起新的使命與責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)我們的力量。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，從而拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕。五四運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，正是在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)青年作為一支新生的力量登上了歷史舞臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。這就是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四精神始終激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。曾經(jīng)波瀾壯闊的五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，然而“五四精神”卻長(zhǎng)存于國(guó)人心中，歷史的車(chē)輪滾滾向前，歷經(jīng)近百年滄桑變幻，全體中華兒女拋頭顱、灑熱血，今天，我們的人民共和國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立在世界東方。

在新的時(shí)代背景，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，繼承并弘揚(yáng)五四精神，仍具有特別重要的意義，伴隨著社會(huì)文明的步伐，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。環(huán)顧四周，我們可以清晰地看到，國(guó)際形勢(shì)空前復(fù)雜，以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家面對(duì)中國(guó)的迅速崛起，妄圖形成“合圍”之勢(shì)，打亂中國(guó)來(lái)之不易的和平發(fā)展的大好局面；尤其是釣魚(yú)島之爭(zhēng)，菲律賓的黃巖島之爭(zhēng)，此外，貧困人口眾多、東西部發(fā)展不平衡等一系列客觀存在的問(wèn)題也時(shí)刻影響著我們前進(jìn)的步伐。

天下興亡，匹夫有責(zé)，要成功應(yīng)對(duì)當(dāng)下的局面，保持持續(xù)、健康、高速發(fā)展，充分發(fā)揮廣大青年，尤其是大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情與聰明才智必不可少。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊?，“今日之?zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！?/p>

弘揚(yáng)五四精神，要求我們青年一代具備高度的社會(huì)責(zé)任感，熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，勇于擔(dān)當(dāng)，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心；弘揚(yáng)五四精神，要求我們崇尚理性、腳踏實(shí)地、把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作的實(shí)際行動(dòng)；弘揚(yáng)五四精神，要求我們正視歷史與現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新，敢于、善于面對(duì)發(fā)展中遇到的一切困難和問(wèn)題。

青春有夢(mèng)勇敢追，五四運(yùn)動(dòng)作為宏大的歷史事件已經(jīng)遠(yuǎn)去，但其遺留下來(lái)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大精神卻激勵(lì)著一代又一代人，而正是在這種精神的感召、指導(dǎo)之下，我們才能真正拋卻顧慮，用我們的雙手和汗水，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)了無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著中華兒女的共同向往，昭示著國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的美好前景。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。國(guó)家好、民族好大家才會(huì)好，只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯集起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？倳?shū)記指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。

第三篇：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感

讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感

中國(guó)長(zhǎng)期處于封建引會(huì)，在封建階級(jí)的統(tǒng)治下生存、發(fā)展了幾千年，經(jīng)過(guò)隋唐經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期，以及各朝代的零星的光芒，我們陳舊的生產(chǎn)工具，與世隔絕的信息流通，使我們被世界先進(jìn)拋棄卻不自知。當(dāng)葡萄牙和西班牙進(jìn)行海上掠奪的時(shí)候，中國(guó)剛進(jìn)入清朝；當(dāng)荷蘭崛起發(fā)展貿(mào)易的時(shí)候，中國(guó)當(dāng)時(shí)的皇上坐在龍椅上等待接見(jiàn)蠻夷人使；在英國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命的時(shí)候，中國(guó)的生產(chǎn)工具是原始的，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)混合的自然經(jīng)濟(jì)，一點(diǎn)工業(yè)的影子都不能見(jiàn)到。固步自封的中國(guó)還是以為自己是最強(qiáng)大的國(guó)家，直到1840年到1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了國(guó)門(mén)，外國(guó)侵略者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的同時(shí)也我們帶來(lái)了文化、宗教的侵略。這時(shí)，才有一批知識(shí)分子覺(jué)悟到我們發(fā)展落后的情況。如何發(fā)憤圖強(qiáng)救中國(guó)呢？這個(gè)時(shí)期也是封建的中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊?guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

觀看過(guò)大國(guó)崛起的視頻。真正感覺(jué)到歐洲的那片大陸在探索世界，建立殖民地，發(fā)展貿(mào)易的同時(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而社會(huì)制度也紛紛從封建制度向資本主義轉(zhuǎn)變。那種強(qiáng)國(guó)間的盛衰轉(zhuǎn)變，此消彼長(zhǎng)加速著世界的發(fā)展，而我們那時(shí)的中國(guó)真正的落后了。

《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大 的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣(mài)國(guó)賊的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。本書(shū)的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命這三次中國(guó)近代史上革命高潮為中心來(lái)展開(kāi)歷史畫(huà)卷的。作者不同意把“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個(gè)時(shí)期的歷史的進(jìn)步潮流，而堅(jiān)持以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命為主體來(lái)論述中國(guó)近代史。作者認(rèn)為，在太平天國(guó)、義和團(tuán)和辛亥革命時(shí)期，全國(guó)各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，正是這些以農(nóng)民為主體的中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，才把中國(guó)的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場(chǎng)由社會(huì)上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實(shí)既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭(zhēng)的貧苦勞動(dòng)人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！?/p>

作者在滿腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類(lèi)。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛結(jié)局、太平天國(guó)的壯烈失敗、八國(guó)聯(lián)軍的滔天罪行和外國(guó)人“代表中國(guó)”出使外國(guó)的滑稽劇等史實(shí)時(shí)，激起了對(duì)侵略者和賣(mài)國(guó)賊的強(qiáng)烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛(ài)憎，給讀者以強(qiáng)烈的感染和深刻的教益。三次革命高潮悲壯地失敗了，中國(guó)仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題：中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》用大量的史實(shí)雄辯地說(shuō)明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的歷史所作出的結(jié)論是：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國(guó)。這使我們進(jìn)一步 認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。

第四篇：讀《毛澤東選集》之五四運(yùn)動(dòng)有感

讀《五四運(yùn)動(dòng)》有感

《五四運(yùn)功》是《毛澤東選集》中第二卷的一篇文章，它是毛澤東一九三九年五月一日毛澤東為延安出版的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放》寫(xiě)的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年的文章。下面我就要對(duì)這篇文章進(jìn)行我的感悟敘述。前言：

首先先來(lái)介紹一下《毛澤東選集》的一些情況《毛澤東選集》是毛澤東思想的重要載體，《毛澤東選集》是毛澤東思想的集中展現(xiàn)，是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)影響最大的書(shū)籍之一。建國(guó)后兩個(gè)版別的《毛澤東選集》，均由人民出版社出版?！睹珴蓶|選集》在建國(guó)前即有大量出版。自1944年第一部《毛澤東選集》。建國(guó)后出版的《毛澤東選集》一至四卷，編入的是毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期的主要著作。第一版《毛澤東選集》一至四卷，分別于20世紀(jì)50年代初和60年代初出版。1991年7月1日，《毛澤東選集》一至四卷第二版正式出版發(fā)行。鄧小平同志為新版《毛澤東選集》題寫(xiě)了書(shū)名。

我挑選了第二卷的這篇文章進(jìn)行了閱讀，眾所周知，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)在歷史上的一次的有學(xué)生領(lǐng)到的，表現(xiàn)中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。五四運(yùn)動(dòng)的成為文化革新運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種表現(xiàn)形式。由于那個(gè)時(shí)期新的社會(huì)力量的生長(zhǎng)和發(fā)展，使中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命出現(xiàn)一個(gè)壯大了的陣營(yíng)，這就是中國(guó)的工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)所組成的陣營(yíng)。而在“五四”時(shí)期，學(xué)生的英勇表現(xiàn)了出來(lái)。這是五四運(yùn)動(dòng)比較辛亥革命進(jìn)了一步的地方。五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱(chēng)《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號(hào)下，提倡新文學(xué)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)隨著這次運(yùn)動(dòng)而更加深入發(fā)展，使社會(huì)主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)思潮而成為運(yùn)動(dòng)的主流，并在思想

上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。感悟

就這篇文章而言，我自己讀出了三個(gè)主題，第一個(gè)是一個(gè)新的制度新的時(shí)代新的體系的出現(xiàn)知識(shí)分子的覺(jué)悟是必須的，只是分子必須要做好一個(gè)覺(jué)悟，帶領(lǐng)后者，進(jìn)而又體現(xiàn)了教育的重要；第二個(gè)是：革命是社會(huì)需要的，不管現(xiàn)實(shí)如何有革命才會(huì)有進(jìn)步，即使是失敗的不主流的，給我們會(huì)事一次警告或者一次經(jīng)驗(yàn)的積累；第三個(gè)是任何人或者組織或者變革都需要有一個(gè)強(qiáng)大的廣范圍的支持者，這樣才能成功。

首先，第一個(gè)主題，知識(shí)分子，教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的重要性。從古代開(kāi)始，任何的改革任何的制度都是文官提出來(lái)的，譬如商鞅變法、譬如辛亥革命都是現(xiàn)金的知識(shí)分子首先有一個(gè)思想上的覺(jué)悟，繼而提出了改革方案，才形成了新的體系，不管是否成功，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都必須依靠思想者的啟示，而思想者何來(lái)？就是教育了，所以教育還是社會(huì)之本，中國(guó)的教育制度在清末的新政中，學(xué)習(xí)西方及日本學(xué)制而改革。到了民初，高等教育獲得進(jìn)一步的發(fā)展。尤其是北京大學(xué)，在校長(zhǎng)蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開(kāi)放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”辦學(xué)方針，李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、魯迅（周樹(shù)人）、錢(qián)玄同（教音韻學(xué)）等被聘請(qǐng)于北大任教，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＿@些屬于學(xué)校教育，它主要是要加會(huì)人各種科學(xué)知識(shí)，各種思想社會(huì)人文知識(shí)，要教會(huì)人思考問(wèn)題的方法，進(jìn)而產(chǎn)生自己對(duì)事情的見(jiàn)解。而對(duì)于我們當(dāng)今的社會(huì)，不僅僅是學(xué)校教育，還有很多的其他的教育相當(dāng)重要，學(xué)前教育，科學(xué)教育，家庭教育等等，這些都是為了塑造一個(gè)有思想有素質(zhì)的高品質(zhì)的人才，才會(huì)對(duì)社會(huì)，不僅僅是制度思想上的先鋒，更是科技，經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新上的先鋒，對(duì)國(guó)家做出偉大的貢獻(xiàn)，才會(huì)促使我們的進(jìn)步。只有教育達(dá)到了一定高度，那么就不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)是一個(gè)加工型的大國(guó)之說(shuō)，就不會(huì)出現(xiàn)小悅悅躺在路邊卻有很多人默然的路過(guò)，就不會(huì)出現(xiàn)“我爸是李剛”的網(wǎng)絡(luò)盛行詞。無(wú)論是道德的思想的還是科學(xué)的知識(shí)教育總是占了一個(gè)重要的地位。

第二個(gè)主題，革命是社會(huì)的需要。在這里，我說(shuō)的革命不是之社會(huì)本質(zhì)發(fā)生大的變革的革命，指的是社會(huì)某些領(lǐng)域應(yīng)該不是的出現(xiàn)“小革命”，不過(guò)，也許某一天在世界形勢(shì)的大趨勢(shì)下，我們會(huì)去適應(yīng)另一種制度，這個(gè)其實(shí)誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，暫且不討論。對(duì)于某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的革命真的很是迫切的需求，一沉不變的話，止步不前，固守陳規(guī)跳不出之前四位的束縛，那么永遠(yuǎn)就無(wú)法邁開(kāi)新的一步。革命有成功就有失敗，比如我們的教育制度一直再不停地改革，就是要讓教育更適合我們中國(guó)的學(xué)生。這是一直在變的例子，其他領(lǐng)域也一樣，對(duì)于房?jī)r(jià)猛漲，通貨膨脹，我們的經(jīng)濟(jì)制度可不可以稍微變一變呢？不一定是翻天覆地，或許在某個(gè)小步驟改個(gè)措施就好呢？世界時(shí)變化著的，“改”就是體現(xiàn)這個(gè)變化的最好的一個(gè)表現(xiàn)方式，有成功就有動(dòng)力，就說(shuō)明之前的度確實(shí)需要變的，是要唄淘汰的，淘汰了，就說(shuō)明確實(shí)我們一定程度上是進(jìn)步的。有失敗就有經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明我們還沒(méi)有找到一個(gè)最合適的來(lái)代替原有的，或者是它任然有它存在的理由。但是，好的東西總是在不斷地修改中才出現(xiàn)的，沒(méi)有改革就不會(huì)進(jìn)步。

第三個(gè)主題，任何的人或者事或者組織或者變革，都需要有強(qiáng)有力的后援支持。先暫且不說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)那些大主題來(lái)說(shuō)，就拿現(xiàn)在的一種流行文化，選秀節(jié)目來(lái)說(shuō)吧。選秀，一方面考驗(yàn)選手的專(zhuān)業(yè)功底，另一方面，他還要獲得足夠多的人氣，就是說(shuō)他的后援團(tuán)粉絲隊(duì)伍有多大，越是大的選手，因?yàn)楦鞣N的原因，更容易被留在舞臺(tái)上，這是最通俗的一個(gè)例子了，這也充分說(shuō)明了而一個(gè)人需要很大的支持者才行。再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的共產(chǎn)黨，之所以共產(chǎn)黨能戰(zhàn)勝?lài)?guó)民黨，那一個(gè)很重要的原因就是，他獲得了廣大人民的學(xué)生的工人的大力的支持，有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，才會(huì)有前進(jìn)的各種動(dòng)力。昔日，得民心者的天下，如今也是，政策方針真正的利民惠民的才會(huì)得到人民的支持，水能載舟亦能覆舟?，F(xiàn)今的領(lǐng)導(dǎo)人，只有獲得民心才能更好的調(diào)控國(guó)家的一切，否則你的政策大家都不去施行，你還能怎么辦呢？

所以以上的三個(gè)主題就是我讀這篇文章后領(lǐng)悟到的主題，每個(gè)人讀就會(huì)有每個(gè)人不一樣的想法。我以為，教育，改革，支持，就是一個(gè)社會(huì)完成進(jìn)步的最原始的最必須的三個(gè)因素。

第五篇：青年五四運(yùn)動(dòng)有感

“五四運(yùn)動(dòng)”掀起民族主義發(fā)展新篇章

五四運(yùn)動(dòng)有著劃時(shí)代的意義，它對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響至深是毋庸置疑的，特別是作為一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，它極大促進(jìn)了中華民族主義的發(fā)展。

政治上，首先是民族自決思潮的出現(xiàn)，對(duì)外來(lái)說(shuō)，主張各民族均享有自主決定其命運(yùn)的權(quán)利，不受外來(lái)民族的支配。對(duì)內(nèi)來(lái)講，則是針對(duì)政府的專(zhuān)制，而要求實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利、反對(duì)腐敗統(tǒng)治。五四前后中華民族自決思潮的興起和發(fā)展的直接原因是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。從一開(kāi)始人們對(duì)巴黎和會(huì)的滿心期待，而后是對(duì)威爾遜十四條的迷信，結(jié)局卻換來(lái)巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，希望越大，失望越大，人們終于醒悟了，變被動(dòng)為主動(dòng)，再加上這一時(shí)期國(guó)內(nèi)報(bào)紙刊物的大量宣傳，人民參與政治的積極性以及數(shù)量都有了極大的提高，民族自決思潮在在這一時(shí)期興起并發(fā)展開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，在這次民族自決運(yùn)動(dòng)中，群眾參與面之廣是空前的。巴黎和會(huì)開(kāi)始召開(kāi)，國(guó)人便對(duì)它給予了極大的關(guān)注與希望，然而山東問(wèn)題處理的失敗極大地震撼了國(guó)人，在山河破碎，是非顛倒，國(guó)家危亡之際，中華民族淤積已久的愛(ài)國(guó)情感猛烈地迸發(fā)出來(lái)，最開(kāi)始以學(xué)生為先鋒的民眾運(yùn)動(dòng)在北京、上海等大城市展開(kāi)，參加者不僅有學(xué)生、大學(xué)教師而且工人、商人等也位列其中，聲勢(shì)巨大，并迅速蔓延到全國(guó)多個(gè)城市。而此前的一些民眾運(yùn)動(dòng)，很突出的一點(diǎn)是政治參與面比較窄，往往局限于一個(gè)或幾個(gè)階層，例如戊戌變法主要局限于正從傳統(tǒng)士紳轉(zhuǎn)變來(lái)的知識(shí)分子階層，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主要是農(nóng)民階層，而辛亥革命的主體則主要為受革命黨人影響的學(xué)生、新軍和會(huì)黨。最重要的是此次民族自決運(yùn)動(dòng)的思想深度是以前的政治運(yùn)動(dòng)所不能達(dá)及的，一戰(zhàn)特別是巴黎和會(huì)的召開(kāi)，使國(guó)人在思想，政治，外交等諸多方面經(jīng)受了一場(chǎng)洗禮，從而在對(duì)抗北洋政府的黑暗統(tǒng)治和外國(guó)列強(qiáng)壓迫的民族自決運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得比以前更加理智，更加成熟。在以往的民族主義運(yùn)動(dòng)或斗爭(zhēng)中，人們反對(duì)的主要是外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略行為，沒(méi)有把反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的斗爭(zhēng)與反對(duì)國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，而此次五四運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)很明確，也很徹底，外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊，實(shí)質(zhì)是愛(ài)國(guó)，這同以前任何一種運(yùn)動(dòng)是有明顯區(qū)別的。北洋政府出賣(mài)國(guó)家權(quán)益以及在五四運(yùn)動(dòng)中打壓學(xué)生和群眾的野蠻行為嚴(yán)重傷害了民眾的感情，也使人們清醒的認(rèn)識(shí)到對(duì)內(nèi)改革的緊迫性。

經(jīng)濟(jì)上，滲透的民族主義似乎與大眾生活更加相關(guān)，很明顯的就是中國(guó)在一戰(zhàn)前后興起的實(shí)業(yè)救國(guó)思潮與提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，這是一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)民族主義最突出的一個(gè)表現(xiàn)。1915年，日本提出滅亡中國(guó)的“二十一條”，全中國(guó)爆發(fā)了大規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和抵制日貨運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)日本的囂張行為感到憤慨，變本加厲的是在巴黎和會(huì)上，決定把把德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，弱國(guó)無(wú)外交，中國(guó)外交的失敗徹底擊潰了人們的底線，抵制日貨運(yùn)動(dòng)也很快達(dá)到高潮，學(xué)生是此運(yùn)動(dòng)的先鋒，與此同時(shí)商人在運(yùn)動(dòng)期間的積極表現(xiàn)也很值得重視,巴黎和會(huì)上中國(guó)合理要求遭拒絕的消息傳出后，商人義憤填膺，全國(guó)商會(huì)致電巴黎公使萬(wàn)勿簽字，上?？偵虝?huì)等則積極發(fā)起救國(guó)儲(chǔ)金，為救國(guó)全權(quán)出力。在各方力量抵制日貨的運(yùn)動(dòng)中，北洋政府雖然并沒(méi)有充當(dāng)組織者的身份，有時(shí)在日本的壓力下它還委曲求全甚至還要賠償日方的損失，盡管如此，在此期間政府感于當(dāng)時(shí)的不利形勢(shì)還是實(shí)施了諸多有利中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)措施，這些行為對(duì)于維護(hù)國(guó)家主權(quán)、增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力起到了一定的積極作用。在積極抵制日貨的同時(shí)振興國(guó)貨也是當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)民族主義的主要任務(wù)。國(guó)貨不興，即使日貨完全被排斥出中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)也不能最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)的民族主義目標(biāo)，因此“實(shí)業(yè)救國(guó)”論盛行不衰，中華民族資本家大力提倡國(guó)貨，抵制外國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪，維護(hù)民族利益。他們的共同口號(hào)是：“振興實(shí)業(yè)，挽回權(quán)利”。因?yàn)槌毡就猓瑲W美國(guó)家的產(chǎn)品在中國(guó)市場(chǎng)占有大量份額，中國(guó)的制造業(yè)還是比較薄弱的，這無(wú)疑刺激了中國(guó)實(shí)業(yè)的發(fā)展。

文化上，文化民族主義，是指表現(xiàn)在文化領(lǐng)域內(nèi)的一種強(qiáng)調(diào)本民族共同文化認(rèn)同，維護(hù)本民族文化獨(dú)立性的民族主義傾向。一戰(zhàn)前西方文化，制度，精神在中國(guó)很是流行，西化或是全

盤(pán)西化成了眾多文化人的默認(rèn)定理。一戰(zhàn)后尤其是巴黎和會(huì)上中國(guó)被玩弄后，國(guó)人迷信西方的潮流不在，人們開(kāi)始對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注本土文化，文化界也出現(xiàn)了東西文化之爭(zhēng)，文化取向開(kāi)始趨向多元化。同時(shí)一戰(zhàn)后列強(qiáng)在中國(guó)的力量也發(fā)生了改變，眾多思潮傳入中國(guó)，也瓦解了傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)與心理，并且影響也是深遠(yuǎn)的。受這種影響下興起的民族主義運(yùn)動(dòng)——非基督教運(yùn)動(dòng)隨著戰(zhàn)后民族主義思潮的興起和發(fā)展愈演愈烈，反教人士的言論亦日趨嚴(yán)厲，人們愈來(lái)把基督教傳播看成是是帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的一部分，兩者是沒(méi)有實(shí)質(zhì)性區(qū)別的。與非基督教運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的是收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)?！笆栈亟逃龣?quán)”的呼聲，最開(kāi)始由廣州學(xué)生喊出來(lái)，繼而不久全國(guó)響應(yīng)。五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，教會(huì)學(xué)校學(xué)生的退學(xué)風(fēng)潮遍及全國(guó)，帝國(guó)主義文化侵略的機(jī)關(guān)幾乎為之破產(chǎn)。這多由于一戰(zhàn)后人們思想水平以及民族意識(shí)的提高，他們認(rèn)識(shí)到文化侵略性似乎比任何一種侵略對(duì)于殖民者來(lái)說(shuō)更有效果，精神文化上的奴役永遠(yuǎn)最可怕，而這正是帝國(guó)主義侵略者侵略弱小民族最高明也是最狠毒的方式。