第一篇：用法治管住“圈子文化”

用法治管住“圈子文化”（名家筆談）

李君如

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年03月24日

05 版）

“四個(gè)全面”事關(guān)治國(guó)理政全局，決不能允許以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象擾亂整體布局，讓權(quán)力被一些權(quán)欲熏心的人用于擴(kuò)展其野心的小圈子

總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要有一個(gè)好的政治生態(tài)。而凈化政治生態(tài)，營(yíng)造廉潔清正的從政環(huán)境，就必須清理各種拉幫結(jié)派的“圈子文化”，要對(duì)那些整天琢磨拉關(guān)系、找門(mén)路的黨員干部當(dāng)頭棒喝：“圈子文化”不是共產(chǎn)黨人的文化，必須痛加鞭撻，堅(jiān)決抵制。

黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，具有依附性、投機(jī)性、幫派性、貪婪性的特點(diǎn)，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。各級(jí)干部都是黨的干部，不是哪個(gè)人的家臣。這種“圈子文化”，玷污了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進(jìn)性和純潔性，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和風(fēng)氣。在這次反腐斗爭(zhēng)中揭露出來(lái)的幫派圈子，無(wú)論是人身依附，還是搞政治投機(jī)、結(jié)黨營(yíng)私，都離不開(kāi)個(gè)“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無(wú)厭”“貪贓枉法”來(lái)形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權(quán)力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀(jì)律和國(guó)家法律的嚴(yán)懲。

多年來(lái)，我們黨對(duì)于自己在新的歷史條件下面臨的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，是十分清醒的。其中，執(zhí)政的考驗(yàn)，腐敗的危險(xiǎn)，尤為嚴(yán)峻。這是因?yàn)?，?quán)力具有兩面性，既可以用來(lái)為人民服務(wù)，又會(huì)誘使掌握權(quán)力的人利欲熏心、以權(quán)謀私。我們黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，就要長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)這種考驗(yàn)。在落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局過(guò)程中，這種考 1 驗(yàn)尤為突出和尖銳。因?yàn)椤八膫€(gè)全面”事關(guān)治國(guó)理政全局，涉及新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作和戰(zhàn)略走向，決不能允許以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象擾亂整體布局，讓權(quán)力被一些權(quán)欲熏心的人用于擴(kuò)展其野心的小圈子。

抵制和反對(duì)源于封建主義的“圈子文化”，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想政治任務(wù)，需要找到長(zhǎng)治久安的辦法。首先，要抓價(jià)值觀(guān)建設(shè)?！叭ψ游幕北旧砭褪且环N極端利己的維護(hù)幫派私利的價(jià)值觀(guān)。共產(chǎn)黨人的文化，內(nèi)核就是為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值取向，就是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的為人民服務(wù)、實(shí)事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這種共產(chǎn)黨人的文化，同“圈子文化”是根本對(duì)立的，同時(shí)又是克服“圈子文化”的有力武器。共產(chǎn)黨人既要成為全社會(huì)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的模范，又要弘揚(yáng)和踐行共產(chǎn)黨人特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值觀(guān)。只有這樣，才能真正做到不搞小圈子，不走腐敗路，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。

其次，要抓陽(yáng)光制度建設(shè)。“圈子文化”的滋生和蔓延，極大地破壞了黨的各項(xiàng)制度?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。同時(shí)，他還指出，要加強(qiáng)對(duì)典型案例的剖析，深化腐敗問(wèn)題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，最大限度減少體制缺陷和制度漏洞，通過(guò)深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。同理，解決“圈子文化”，也要把建立陽(yáng)光制度作為一個(gè)重要的抓手。

最后，要通過(guò)法治管住“圈子文化”?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局之所以把法治和發(fā)展、改革、治黨聯(lián)系起來(lái)、結(jié)合起來(lái)，正是為了找到一個(gè)治本之策、長(zhǎng)治久安之道。只要我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國(guó)，把我國(guó)建成一個(gè)社會(huì)主義法治國(guó)家，封建主義就沒(méi)有了滋生的土壤，“圈子文化”就失去了蔓延的空間。各級(jí)干部身體力行抓法治，有針對(duì)性地抓，堅(jiān)持不懈地抓，一定能抓出一個(gè)風(fēng)清氣正的黨建新局面。

（作者為中央黨校原副校長(zhǎng)）

第二篇：用法治管圈子文化

用法治管住“圈子文化”（名家筆談）

李君如

2015年03月24日05:33 來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

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原標(biāo)題：用法治管住“圈子文化”（名家筆談）

“四個(gè)全面”事關(guān)治國(guó)理政全局，決不能允許以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象擾亂整體布局，讓權(quán)力被一些權(quán)欲熏心的人用于擴(kuò)展其野心的小圈子

總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要有一個(gè)好的政治生態(tài)。而凈化政治生態(tài)，營(yíng)造廉潔清正的從政環(huán)境，就必須清理各種拉幫結(jié)派的“圈子文化”，要對(duì)那些整天琢磨拉關(guān)系、找門(mén)路的黨員干部當(dāng)頭棒喝：“圈子文化”不是共產(chǎn)黨人的文化，必須痛加鞭撻，堅(jiān)決抵制。

黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，具有依附性、投機(jī)性、幫派性、貪婪性的特點(diǎn)，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。各級(jí)干部都是黨的干部，不是哪個(gè)人 的家臣。這種“圈子文化”，玷污了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進(jìn)性和純潔性，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和風(fēng)氣。在這次反腐斗爭(zhēng)中揭露出來(lái)的幫派圈子，無(wú)論是人身依附，還是 搞政治投機(jī)、結(jié)黨營(yíng)私，都離不開(kāi)個(gè)“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無(wú)厭”“貪贓枉法”來(lái)形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權(quán) 力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀(jì)律和國(guó)家法律的嚴(yán)懲。

多年來(lái)，我們黨對(duì)于自己在新的歷史條件下面臨的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，是十分清醒的。其中，執(zhí)政的考驗(yàn)，腐敗的危險(xiǎn)，尤為嚴(yán)峻。這是因?yàn)?，?quán)力具有兩面性，既可 以用來(lái)為人民服務(wù)，又會(huì)誘使掌握權(quán)力的人利欲熏心、以權(quán)謀私。我們黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，就要長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)這種考驗(yàn)。在落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局過(guò)程中，這種考驗(yàn)尤為 突出和尖銳。因?yàn)椤八膫€(gè)全面”事關(guān)治國(guó)理政全局，涉及新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作和戰(zhàn)略走向，決不能允許以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象擾亂整體布局，讓權(quán)力被一些權(quán)欲 熏心的人用于擴(kuò)展其野心的小圈子。

抵制和反對(duì)源于封建主義的“圈子文化”，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的思想政治任務(wù)，需要找到長(zhǎng)治久安的辦法。首先，要抓價(jià)值觀(guān)建設(shè)?！叭ψ游幕北旧砭褪且环N極端利 己的維護(hù)幫派私利的價(jià)值觀(guān)。共產(chǎn)黨人的文化，內(nèi)核就是為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值取向，就是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的為人民服務(wù)、實(shí)事求是、艱苦奮斗的優(yōu)良文化傳 統(tǒng)。這種共產(chǎn)黨人的文化，同“圈子文化”是根本對(duì)立的，同時(shí)又是克服“圈子文化”的有力武器。共產(chǎn)黨人既要成為全社會(huì)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的模 范，又要弘揚(yáng)和踐行共產(chǎn)黨人特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值觀(guān)。只有這樣，才能真正做到不搞小圈子，不走腐敗路，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。

其次，要抓陽(yáng)光制度建設(shè)?！叭ψ游幕钡淖躺吐樱瑯O大地破壞了黨的各項(xiàng)制度。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督 權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。同時(shí)，他還指出，要加強(qiáng)對(duì)典型案例的剖析，深化腐敗問(wèn)題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，最大限度減少體制缺陷 和制度漏洞，通過(guò)深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。同理，解決“圈子文化”，也要把建立陽(yáng)光制度作為一個(gè)重要的抓手。

最后，要通過(guò)法治管住“圈子文化”?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局之所以把法治和發(fā)展、改革、治黨聯(lián)系起來(lái)、結(jié)合起來(lái)，正是為了找到一個(gè)治本之策、長(zhǎng)治久安之 道。只要我們?nèi)嫱七M(jìn)依法治國(guó)，把我國(guó)建成一個(gè)社會(huì)主義法治國(guó)家，封建主義就沒(méi)有了滋生的土壤，“圈子文化”就失去了蔓延的空間。各級(jí)干部身體力行抓法 治，有針對(duì)性地抓，堅(jiān)持不懈地抓，一定能抓出一個(gè)風(fēng)清氣正的黨建新局面。

第三篇：圈子文化

圈子文化

“圈子”是指具有相同愛(ài)好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。廣義的“圈子”范圍廣泛，類(lèi)別眾多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，聯(lián)系較為松散。雖有優(yōu)劣之分，但這樣的“圈子”大家都可以有。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團(tuán)團(tuán)伙伙，拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營(yíng)私、謀取私利的小團(tuán)體。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩，違反組織紀(jì)律，危害黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是我們黨堅(jiān)決反對(duì)的。

現(xiàn)在，社會(huì)上各種“圈子”魚(yú)龍混雜。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定信念，自覺(jué)凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各級(jí)黨組織要擔(dān)負(fù)起管黨治黨的責(zé)任，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關(guān)系圈”，心無(wú)旁騖地投身到工作中。

“圈子文化”古已有之，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實(shí)、清廉為內(nèi)核的黨的價(jià)值取向根本對(duì)立。黨內(nèi)“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設(shè)良好政治生態(tài)，有百害而無(wú)一利，必須堅(jiān)決予以鏟除。

第四篇：淺談圈子文化

淺談圈子文化

律吾

遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)必須依賴(lài)群體而存在，剖析這種簡(jiǎn)單的生存方式，其實(shí)不僅僅包含了人類(lèi)互相用體溫取暖、抵御猛獸襲擊、共同狩獵取得食物的基本生理需要，更包含了人類(lèi)逃避黑暗、逃避恐懼、逃避自然災(zāi)害襲擊等等的心理需求。

隨著人類(lèi)科技的不斷進(jìn)步，人類(lèi)由群居生活逐漸走向獨(dú)立，由原始的蠻荒時(shí)代真正走向了文明的時(shí)代，生理上對(duì)群體生活的原始期求似乎擺脫了，但是人們?cè)谛睦砩蠈?duì)群體的依賴(lài)卻似乎絲毫沒(méi)有減輕，反而加重了。

我們權(quán)且把人類(lèi)身上這種對(duì)群體的簡(jiǎn)單而又根深蒂固的依賴(lài)，叫做“群性”吧。

隨著人類(lèi)歷史的推進(jìn)，人與人之間形成了一種特殊的文化，這種文化被稱(chēng)為“圈子文化”。例如：文人有文人的圈子；政客有政客的圈子；以音樂(lè)為業(yè)的人有音樂(lè)人的圈子；繪畫(huà)者有繪畫(huà)圈子；書(shū)法家有書(shū)法家的圈子……此外，以人的品質(zhì)而論，品性相近的人，往往容易聚在一起，成為朋友，君子有君子的圈子，如魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，小人也有小人的圈子，如唐朝的周興與來(lái)俊臣。在這紛繁復(fù)雜的世界當(dāng)中，人與人之間，形成了萬(wàn)千個(gè)各種各樣的圈子，這些圈子與圈子之間，一方面層次分明，各有其內(nèi)在的機(jī)理，一方面互相交錯(cuò)，形成了一個(gè)龐大“圈子世界”，沒(méi)有人可以擺脫這“圈子”的世界而獨(dú)立于“圈子”之外。這種圈子文化，究其根源，其實(shí)正源于人類(lèi)的群性。

竹林七賢

請(qǐng)君入甕

為什么叫“圈子”，而不叫“群”？簡(jiǎn)而言之，“圈子”是有明顯的界限的“勢(shì)力范圍”，而“群”沒(méi)有明顯得界限；“圈子”更多的是人為，而“群”往往是自然所成就。例如：文人的圈子，說(shuō)它有界限，是因?yàn)橛袠?biāo)準(zhǔn)，即使是文壇敗類(lèi)，也只是因?yàn)槠渫瑫r(shí)屬于一個(gè)敗壞的圈子而矣，譬如某些被國(guó)人斥為“漢奸”的文人，并不因?yàn)樗菨h奸，就不是文人了，論起他們的文采，還是相當(dāng)好的；而若論起“群”，如羊群、牛群、馬群等等，只需一些羊、牛、馬等聚在一起，很自然的，就可以說(shuō)一個(gè)“群”了，卻不能說(shuō)是一個(gè)“羊的圈子”、“牛的圈子”、“馬的圈子”；一個(gè)文盲即使一群大學(xué)教授的中間，也不能說(shuō)他進(jìn)了教授的圈子。圈子更多的在于人為，而群更多的是自然所就。十只羊聚在一起就可以說(shuō)是“群”，而一些人因?yàn)橥粋€(gè)愛(ài)好聚在一起，便是“圈子”，這“圈子”摻雜了更多人為的主動(dòng)性。

群性是人類(lèi)的共性，或許這正是因?yàn)槿祟?lèi)自遠(yuǎn)古以來(lái)生理、心理上對(duì)群體的依賴(lài)所致，但是不同的國(guó)度，不同的人種，從圈子的共性與個(gè)性而論，又有著“大圈子的個(gè)性”和“小圈子的共性”。

所謂不同國(guó)度間“大圈子的個(gè)性”是指不同的國(guó)家和民族，由于民族文化、氣質(zhì)、意識(shí)型態(tài)的不同，在民族內(nèi)部所組建的一些較能顯示民族特性的大圈子當(dāng)中，不同的民族、國(guó)度之間，是不同的，這是個(gè)性的區(qū)別。例如：日本人是個(gè)典型的A型血民族，有著極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，這是舉世公認(rèn)的。他們建立一個(gè)大圈子，往往是為了整個(gè)圈子內(nèi)部集體的利益，無(wú)可否認(rèn)，日本人的團(tuán)體意識(shí)觀(guān)是很強(qiáng)的，而個(gè)性是被淡化的；歐美民族，尤其是美國(guó)人，是典型的O型血民族，強(qiáng)調(diào)自由和個(gè)人空間，他們喜歡聚在一起，組建各種公益組織，如環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)等。他們建立的一個(gè)大圈子，往往是為了這個(gè)群體乃至一個(gè)更大的群體內(nèi)部的每一個(gè)個(gè)體的利益，他們往往宣揚(yáng)個(gè)人空間和獨(dú)立，但是為了保有這種空間和獨(dú)立，他們會(huì)選擇合作，構(gòu)建一個(gè)圈子。中國(guó)是一個(gè)典型的B型血民族，B型血的人占據(jù)國(guó)人的60%-70%，中國(guó)人是個(gè)講求個(gè)性的張揚(yáng)、個(gè)性的空間，對(duì)于一個(gè)日本人犧牲個(gè)人成全集體的思想，難以在中國(guó)大面積地獲得認(rèn)同；對(duì)于歐美民族為保障個(gè)體利益實(shí)施的伙伴式合作思維，也是同樣難以在中國(guó)大面積的人群當(dāng)中，獲得思想上的統(tǒng)一。因?yàn)?，一個(gè)民族，畢竟是以其文化為基礎(chǔ)的，大面積人群思想上對(duì)同一事務(wù)及思想的認(rèn)同，決定于民族文化積淀中的基礎(chǔ)思想意識(shí)觀(guān)。做個(gè)形象的比喻：如果我們把中國(guó)、美國(guó)、日本的文化基礎(chǔ)拆分開(kāi)來(lái)，把最基本的原素引作色彩的三原色：紅、黃、藍(lán)，那么中國(guó)的文化基礎(chǔ)構(gòu)成可以比作紅與黃的搭配，美國(guó)可以比作紅與藍(lán)的搭配，日本可以比作黃與藍(lán)；那么透過(guò)文化的積淀最終從中國(guó)人眼中看待的事務(wù)角度是橙（紅黃可生間色橙），美國(guó)人看待事務(wù)的角度是綠色（黃藍(lán)可產(chǎn)生間色綠），日本人看待事務(wù)的角度則是紫（紅藍(lán)可生間色紫）。因此，民族、國(guó)家之間，“大圈子”代表著一個(gè)民族的特征，是個(gè)性的。

一個(gè)國(guó)家的文化圈、政治圈、藝術(shù)圈等大圈子，同樣很大程度上顯示著一個(gè)民族的特征。

大圈子反映的是一個(gè)民族的意識(shí)和思想，而小圈子，卻從根源上反映的是人性。由于人性的相同不以民族而論，所以，在民族與國(guó)度之間，各種斑斕的小圈子，則無(wú)不透著共性。由于這些圈子不論從龐大蕪雜的分類(lèi)上來(lái)分析，還是從其多彩的外部形式來(lái)觀(guān)察，都將是一個(gè)龐大的課題，所以今天我只從幾個(gè)片面的角度來(lái)談一談我的觀(guān)點(diǎn)吧（怡笑大方了）。

物以類(lèi)聚，人以群分。圈子的組建更多的是價(jià)值觀(guān)的趨同，往往源于自發(fā)，具有人為的主動(dòng)因素，卻非人為組織所致。為什么說(shuō)是價(jià)值觀(guān)的趨同決定了圈子的組建呢？打個(gè)比方，小人與君子，是人們幾千年來(lái)談?wù)摬恍莸脑?huà)題?！靶∪擞饔诶?，君子喻于義”，這句話(huà)很形象地說(shuō)明了小人與君子價(jià)值觀(guān)的區(qū)別。小人因?yàn)槔娑咴谝黄穑右驗(yàn)椤傲x”而走在一起?！熬又坏缢?，小人之交甘如醴”，(醴(li)---中國(guó)古代的啤酒)(志同道合、情投意合的人要成為朋友，他們之間的利益關(guān)系很清淡，物質(zhì)化的好處可以省略； 萍水相逢、互不了解的人要成為朋友，他們之間的利益關(guān)系很重要，使對(duì)方歡欣滿(mǎn)意的“表示”是必不可少的)。圈子的組建，即不取決于固定的觀(guān)念，也沒(méi)有固定的形式，所以不同的價(jià)值觀(guān)取向決定了圈子組建核心及方式的不同。

在中國(guó)，小圈子文化有著比其它國(guó)家更深遠(yuǎn)、悠久的文化。無(wú)論是一家企業(yè)，還是一個(gè)組織；上到國(guó)家機(jī)關(guān)，下到黎民百姓；深如政治，淺如市井，無(wú)處不存在著小圈子現(xiàn)象。

由于圈子組建的核心就是價(jià)值觀(guān)，因此價(jià)值觀(guān)不同或相反的人，如果進(jìn)入了圈子的勢(shì)力范圍，就會(huì)受到排斥乃至攻擊；由于圈子有嚴(yán)格的勢(shì)力界限，因此即使持有相同的價(jià)值觀(guān)的人，處于圈子的勢(shì)力范圍之中，卻不入圈子之流，也必受排斥。無(wú)論何種圈子，都或多或少的含有斥外性，這種斥外，一方面是對(duì)圈子利益的本能維護(hù)，另一方面，則是出于圈子對(duì)自身純凈度的維護(hù)。例如：一些政府機(jī)構(gòu)的腐敗人員，他們中間的核心紐帶就是利益，這些人并沒(méi)有約定，卻不謀而合地走在一起，構(gòu)建了一個(gè)利益的小圈子，這個(gè)小圈子里的人自動(dòng)的遵循著一定的潛規(guī)則。由于彼此的利益息息相關(guān)，所以一旦發(fā)現(xiàn)破壞潛規(guī)則的人，大家往往群起而攻之。如果一個(gè)地方自上至下都是腐敗，那么一個(gè)正真的人在這里想要改革、查徹是何等之難，他要用一人之力去面對(duì)一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)，只要是圈子里的人，不必是和你有什么仇怨的，但都會(huì)對(duì)你群起而攻之。公開(kāi)揭露醫(yī)療腐敗的胡衛(wèi)民醫(yī)生，就是婁底醫(yī)院這個(gè)封閉的小圈子當(dāng)中不能被包容的一員，不被包容的理由，僅僅是他不愿與大家同流，繼而破壞了潛規(guī)則。處在一群貪官當(dāng)中卻守身正直，清廉如水的官員，這個(gè)圈子里的人會(huì)怎么想他呢？他們肯定會(huì)處處防備，視之若眼中釘、肉中刺。因?yàn)樗麄円徊荒芊攀址拍_處處被束縛，二時(shí)刻擔(dān)心被對(duì)方告發(fā)。如果一個(gè)同道中人，彼此都在貪，彼此告發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)就小很多。你說(shuō)你為人清高，守身不入任何一個(gè)圈子？——你必須明白，這種圈子的特性，就是容不得不同者。即使你想做一個(gè)老好人，誰(shuí)都不想得罪，孤身自立，但只要你踏入了貪官圈子的勢(shì)力范圍，你就是被排斥的對(duì)象。所以胡衛(wèi)民醫(yī)生的悲哀，是在于身處圈子之中，卻孑然一身，不入世隨流，怎么能被容呢？！

(貪官表情)

圈子有清有濁，圈子對(duì)外的排斥性有大有小，被排斥的傷害性也有大有小，這取決于圈子的性質(zhì)。利益性的圈子都強(qiáng)斥外的圈子。如果害怕是非，就不要踏入骯臟的圈子；如是踏入了，就不要期望在不爭(zhēng)中保持中立。

商鞅以驚人的勇氣掀起改革之潮流,終為頑固派羈絆,車(chē)裂而死。商鞅的悲哀，在于他身處秦國(guó)改革大流之中流，身承萬(wàn)鈞之壓力，力挽逆流，可惜他在秦國(guó)權(quán)貴當(dāng)中，始終是個(gè)圈中的局外人……

朋友，愿你在這個(gè)充滿(mǎn)圈子的世界當(dāng)中，認(rèn)真地做好真實(shí)的自己。當(dāng)然，你永遠(yuǎn)不可能走出圈子，當(dāng)出一個(gè)圈子的同時(shí)，你就走入了另一個(gè)圈子。

所以，還是好好選擇好自己的圈子吧！

第五篇：圈子文化

在中國(guó)，現(xiàn)今流行圈子文化。同學(xué)講同學(xué)圈子，朋友講朋友圈子，戰(zhàn)友講戰(zhàn)友圈子,官場(chǎng)講官場(chǎng)圈子。其一個(gè)個(gè)獨(dú)特的“圈子”，所形成的“生態(tài)”環(huán)境，讓人仿佛看到一個(gè)個(gè)縱橫交錯(cuò)、五顏六色的或圓或扁或方或說(shuō)不上形狀的“怪胎文化”在恣意地舞動(dòng)，如風(fēng)似雨儼霧，看不透，弄不明。

圈子，顧名思義就是圓，就是以一點(diǎn)作圓心，以一定長(zhǎng)度作半徑作的那么一個(gè)封閉的曲線(xiàn)。此本數(shù)學(xué)上的一個(gè)難解符號(hào)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)千變?nèi)f化，非三言?xún)烧Z(yǔ)所能言盡。如今各種各樣的圈子在生活中如影隨形，且一天比一天復(fù)雜難以尋求到正解了?！叭ψ觽儭钡降咨畈亓硕嗌畹摹八?，人們找不到現(xiàn)成權(quán)威答案，只能片面地把它們理解為是“劃地為牢”的一種利益寄居關(guān)系。你的、我的、他的，每一個(gè)人都以園心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨(dú)特的中國(guó)文化現(xiàn)象。圈子“五花八門(mén)”，但圈有“圈規(guī)”的，就如一粒石子投入水中所激起的漣漪一樣，常常引起的多米諾骨牌效應(yīng)，是一撥撥地向外延伸的。有的圈子，你拉我，我拉你，“抱抱團(tuán)”似的互為一體，水潑不進(jìn)，針插不入；有的圈子，你為我孝犬馬之勞，我為你兩肋插刀，不管公家的還是私人的，都化為江湖義氣，哥們義氣；有的圈子，一損俱損，一榮俱榮，樹(shù)倒猢猻散，墻倒眾人推；還有的圈子，大塊吃肉，大碗喝酒，大聲罵娘。但圈內(nèi)人絕對(duì)彼此心照不宣，就如同我們經(jīng)常所說(shuō)的“潛規(guī)則”。誰(shuí)是老大？誰(shuí)是馬仔？不容你破壞了這個(gè)規(guī)則游戲。譬如多年前的李昌平給總理上書(shū)，就破壞了官場(chǎng)的“潛規(guī)則”，任你如何得得民心，雄才大略，也得乖乖地走人。圈子文化

圈子講究一個(gè)泥巴三個(gè)幫。裹挾進(jìn)圈子的人，稱(chēng)兄道弟，互相吹捧，出了問(wèn)題，百般包庇；對(duì)與圈子外的人則多方刁難，排斥打擊，落進(jìn)下石。如常常批判某個(gè)“圈子”變成了“某某團(tuán)伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原來(lái)的圈子中的人也會(huì)在有形無(wú)形之中受益。結(jié)“圈”之人心態(tài)各異，但目的明確，無(wú)非是為了從“圈里”獲得好處，有的是友誼，但更多的是為了“利益共享”。

圈子是有背景的。大多數(shù)圈子背靠的是權(quán)力這把魔劍，但凡周?chē)玫闹娜耍徽撌囚~(yú)還是蝦，皆積極營(yíng)造，最終構(gòu)成一個(gè)彼此看似簡(jiǎn)單，其實(shí)又深不可測(cè)的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整個(gè)圈子魚(yú)死網(wǎng)破，一網(wǎng)打盡。圈子中的人，往往用“你是我這條線(xiàn)”來(lái)劃分、界定，如果你的行為不顧圈子的利益，就會(huì)被認(rèn)為是背叛和忘恩負(fù)義。官場(chǎng)仕途有站錯(cuò)隊(duì)一說(shuō)，其實(shí)就是以圈子來(lái)界定某某是自己的人，某某是不是自己的人來(lái)“確定陣線(xiàn)”。當(dāng)前社會(huì)，廣泛存在大官傍大款或大款傍大官的現(xiàn)象，就是一種畸形的怪圈子，昔日一個(gè)叫周雪華的款爺，進(jìn)了胡長(zhǎng)清長(zhǎng)官的圈子；另一個(gè)叫周坤的金融老總，進(jìn)了成克杰首長(zhǎng)的圈子等等，就是現(xiàn)實(shí)最有說(shuō)服力的實(shí)證。這些玩“圈子”游戲的貪官和罪犯?jìng)儯粋€(gè)用權(quán)力為他們的生意鋪路搭橋，另一個(gè)拉大旗做虎皮謀取不正當(dāng)?shù)睦?，狼狽為奸，彼此發(fā)財(cái)，弄個(gè)缽滿(mǎn)庫(kù)盈，而受損害的卻是國(guó)家、百姓。

還有的人，以“圈”結(jié)網(wǎng)。此圈子“網(wǎng)”，常常是單指某些單位、某些機(jī)關(guān)、某些領(lǐng)導(dǎo)班子里，因爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，爭(zhēng)名奪利所形成的派別、“山頭”或叫做“小團(tuán)伙”、“小集團(tuán)”。一個(gè)地方、一個(gè)單位、一個(gè)班子里，如果人為地劃幾個(gè)“圈子”，樹(shù)起幾個(gè)“山頭”，那么這個(gè)單位必然要內(nèi)耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事當(dāng)前，有干的，有看的，有說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的，有腳下使絆的。明爭(zhēng)暗斗，人人自衛(wèi)，哪里還能心情舒暢地工作。對(duì)這種現(xiàn)象，我們稱(chēng)之為中國(guó)人特有的“內(nèi)耗”或叫“窩里斗”。由圈子而造成的內(nèi)耗，已成為一種社會(huì)病、機(jī)關(guān)病、班子病、人群綜合癥。此類(lèi)圈子，不講道德，不講原則，一切以一個(gè)“利”子為“圈德”。在貧寒的時(shí)代，在險(xiǎn)惡的環(huán)境下，圈子使人平添不少溫暖。他讓人感動(dòng)，讓人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情與意氣，許多惡習(xí)就應(yīng)運(yùn)而生。拉關(guān)系、組山頭、裙帶風(fēng)、不重才能而重親誼故鄉(xiāng)、走后門(mén)、不講道德、枉法舞弊、隱瞞親友的過(guò)失。結(jié)果是一團(tuán)烏煙瘴氣。

當(dāng)今社會(huì)圈子文化，有時(shí)太大也太雜，可謂是“茫茫圈海無(wú)處尋”。讓人看似有個(gè)邊邊，其實(shí)摸不著盡頭。圈子有時(shí)就是圈套的另外一種稱(chēng)謂。擅玩此道者，喜愛(ài)搞磨擦，習(xí)慣于樹(shù)對(duì)立面，他們的人生座右銘是：“與人斗其樂(lè)無(wú)窮”。這類(lèi)人的特點(diǎn)是：心地狹窄，嫉賢妒能；陽(yáng)奉陰違，口是心非；心術(shù)不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明爭(zhēng)暗斗，人人自衛(wèi)，哪里還能心情舒暢地工作。

在這個(gè)利益爭(zhēng)奪的時(shí)代，圈子在發(fā)酵膨脹，人們開(kāi)始了各種“鉆圈運(yùn)動(dòng)”。每一個(gè)人都為園心作了很多圈子，每個(gè)人都在圈中，尋找屬于自己的答案?！般@”多了、累了，可圈子終究沒(méi)有可能涵蓋所有的需求，但是人們還是在繼續(xù)的鉆著。自己的圈子、別人的圈子。正是這些人組成的圈子，阻礙了這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。