第一篇：黨員干部八榮八辱學(xué)習(xí)心得

黨員干部八榮八辱學(xué)習(xí)心得

黨員干部八榮八辱學(xué)習(xí)心得

毛澤東曾說過：“做一件好事不難，難的是做一輩子好事”。同樣的在一段時間內(nèi)保持共產(chǎn)黨員的八榮八恥不難，難的是要一輩子都保持八榮八恥。所以，要想始終保持共產(chǎn)黨員的八榮八恥，就必須時時刻刻加強(qiáng)對黨員的教育，加強(qiáng)對黨員的制約，用內(nèi)外兩種力量來保證。具體來講，我認(rèn)為保持黨員八榮八恥必須做好以下四個方面：

1、加強(qiáng)黨員的思想道德建設(shè)。一個真正的共產(chǎn)黨員，要想具有八榮八恥，保持八榮八恥，代表社會前進(jìn)的方向，就必須在思想道德文化建設(shè)方面用共產(chǎn)主義道德要求自己，使自己在現(xiàn)實生活中成為高尚道德的示范主體。首先，在個人要求方面，黨員既要模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，又要發(fā)揮高尚道德風(fēng)格。黨的現(xiàn)行政策是黨依據(jù)當(dāng)前的任務(wù)和現(xiàn)實客觀條件制定出來的，其目的是調(diào)動絕大多數(shù)人積極性，促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展，其著眼點是對整個社會行為的規(guī)范。共產(chǎn)黨員作為社會中的一員，理所當(dāng)然應(yīng)該模范執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策，這本身就有道德示范的意義。在執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策的前提下出現(xiàn)同樣的機(jī)會誰先占，應(yīng)得的利益誰多得、社會的弱者誰照顧、必要的犧牲誰承擔(dān)等政策規(guī)范不到的問題時，共產(chǎn)黨員就要發(fā)揚高尚道德風(fēng)格，先人后己，必要時放棄自己的利益，無私奉獻(xiàn)，甚至犧牲自己的生命。這樣，才能體現(xiàn)黨員的先進(jìn)道德文化示范性。其次，在道德教育方面，黨員既要講黨性，又要講良心，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。道德是有其內(nèi)在支配機(jī)制的，以是非感、正義感、責(zé)任感、同情感和自尊、自愛、自重等為表現(xiàn)的道德良心，對道德選擇的確定，道德目標(biāo)的追求和理想人格的形成有重要影響作用。我們對黨員、干部進(jìn)行道德教育，在提出黨性要求的同時，不能忽視良心引導(dǎo)的作用，要使廣大黨員以最純潔的良心支配自己的道德行為，在群眾中樹立起既高大，又親近的道德榜樣。

2、提高黨員的科學(xué)文化素質(zhì)。衡量和判斷一個黨員先進(jìn)還是落后，其先進(jìn)程度如何，最根本的是看黨員在推動社會生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。只有自覺地反映社會生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能順應(yīng)社會的一般規(guī)律，始終站在歷史發(fā)展的最前列，在代表最廣大人民群眾的根本利益的同時，使自身成為社會的先進(jìn)部分。什么是先進(jìn)的社會生產(chǎn)力？胡錦濤同志在“七一”講話中已明確指出：“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?！币虼?，黨員要使自身成為社會生產(chǎn)力的先進(jìn)部分，就必須不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。

3、增強(qiáng)黨員全心全意為人民服務(wù)的觀念。胡錦濤同志指出:“我們黨來自于人民,植根于人民,服務(wù)于人民,建設(shè)有中國特色社會主義的全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。”忘記遠(yuǎn)大目標(biāo)，不是合格的黨員，不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的黨員。要保持黨員的八榮八恥，就必須在如何全心全意為人民謀利益上下功夫。為此，黨員就必須在工作和生活的各個方面嚴(yán)格要求自己。我認(rèn)為，關(guān)鍵的就是要樹立以下四個觀念：第一，當(dāng)官不為發(fā)財?shù)挠^念，共產(chǎn)黨的國家，領(lǐng)導(dǎo)是人民的公仆。因此，當(dāng)官不是發(fā)財?shù)膷徫?，就像教師不是看病的崗位一樣，想發(fā)財，就不要做官；想做官，就不要想發(fā)財。第二，為民不遺余力的觀念。哪里要修路，哪里要架橋，哪里的群眾辦事遇到阻礙，黨員干部都要往心里去，都要想辦法解決，黨員干部要看在眼里，急在心里，竭盡全力對待?！盀楣僖蝗?，造福一方”，人民選擇了我們，我們就要全權(quán)負(fù)責(zé)。否則，對不起人民。第三，辦事不圖回報的觀念。為民辦事是黨員干部的天職，個人不應(yīng)該指望得到什么獎勵，什么報償。只要合乎條件，群眾要做什么，我們就給予什么方便，沒有什么價錢好講的，也沒有什么理由好推辭的，更沒有什么好索取的?！稗k事圖什么？”辦事只圖功效，只圖人民順心，人民滿意。資本主義國家的公務(wù)員尚且如此，共產(chǎn)黨的黨員又怎能落后。第四，工作不帶私心的觀念。無數(shù)事實證明，有了私心就沒法全心全意為人民謀利益。再有利的事情，再好辦的工作，都會變得糾纏不清。有了私心，就不能頭腦清醒，就不能秉公辦事，就不能理直氣壯，就不能得到人民群眾的信賴?！肮ぷ髦磺髮嶋H”，是什么就是什么，該怎么辦就怎么辦。

4、建立一套約束機(jī)制。沒有規(guī)矩不成方圓，為始終保持黨員的八榮八恥，還必須建立一套“如不保持”八榮八恥就能得到及時處理的機(jī)制。這樣做是有充分理由的，既然規(guī)定黨員必須有八榮八恥，既然我國的權(quán)力屬于人民，那么，人民群眾對于那些自始就沒有八榮八恥或者沒有保持八榮八恥的黨員、黨員干部就可以說“不”，而且說了“不”就應(yīng)該起作用。否則，再好的道德教育，再高的科學(xué)文化素質(zhì)，都無法保證黨員的八榮八恥。長此下去，那些有八榮八恥的黨員也會因心理失衡而慢慢失去八榮八恥。鄧小平同志早已指出：“制度好，可以使壞人無法任意橫行；制度不好，可以使好人無法做好事，甚至走向反面?！?/p>

第二篇：八榮八辱演講稿

同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學(xué)作為評價具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈給學(xué)校的文化石上刻有文天詳?shù)某庛懀骸俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。

那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們講“敦品勵學(xué)”，它的內(nèi)涵應(yīng)該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學(xué)”的全部內(nèi)涵吧

同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。

敬愛的領(lǐng)導(dǎo)、老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！在這個生機(jī)勃勃、萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，全國上下正在開展社會主義榮辱觀教育，這是胡錦濤爺爺提出來的。胡爺爺所講的“八榮八恥”為我們當(dāng)代小學(xué)生在新形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。作為少先隊員，我們從小就要樹立正確的榮辱觀，知道什么該做，什么不該做，哪些行為是光榮的，哪些行為

是可恥的。

我們作為祖國的未來和希望，要用“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，愛祖國、愛科學(xué)、愛集體、愛公物、愛親人、愛同學(xué)、愛自然、愛勞動、愛鍛煉，從我做起、從身邊的小事做起、從現(xiàn)在做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，立志做合格的小公民。因此，我們?nèi)w少先隊員決心做到：

以熱愛祖國為榮，我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德，堅決抵制危害祖國的一切言行，心中有祖國時刻牢記在心。以團(tuán)結(jié)互助為榮，我們要團(tuán)結(jié)互助，關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，互幫互助，讓社會充滿愛。以誠實守信為榮，做表里如一的青少年，我們要待人真誠，守信用，不說謊話，考試不作弊。以遵紀(jì)守法為榮，我們要從小學(xué)會做人，禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠(yuǎn)離粗俗。以崇尚科學(xué)為榮，做身心健康的少年兒童，我們要學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、愛科學(xué)，用科學(xué)知識武裝我們的頭腦，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，拒絕毒品，反對邪教。以自理自立為榮，做自強(qiáng)上進(jìn)的青少年，我們要學(xué)會生存，自強(qiáng)自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學(xué)會獨立思考問題，獨立解決問題。

同學(xué)們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，從現(xiàn)在起為自己訂立一個目標(biāo)，一個一輩子的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識別美丑，規(guī)范自己的行為，以胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校、在家庭、在社會，說文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”的活動中，更加全面地發(fā)展。

同學(xué)們，今天，我們是株株幼苗，在學(xué)校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國大廈，使它更加繁榮富強(qiáng)！

第三篇：八榮八辱的心得體會

文章標(biāo)題：八榮八辱的心得體會

一、要深刻認(rèn)識社會主義榮辱觀提出有其歷史必然性

我們黨有關(guān)理論的提出都有其深刻的時代背景，都是符合時代要求并需要全黨全社會認(rèn)真加以貫徹落實的。胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。

第一，以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求相適應(yīng)的。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就。但在這一過程中，我們也付出了一些代價。一些人在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。這都與社會主義榮辱觀缺位有關(guān)，因為理想信念淡漠和思想道德滑坡顯然與違背“八榮八恥”直接相關(guān)?，F(xiàn)在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現(xiàn)實針對性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進(jìn)中存在的問題，推動社會經(jīng)濟(jì)政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。

第二，社會主義榮辱觀還直接關(guān)涉國家軟實力的強(qiáng)弱?，F(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

第三，社會主義榮辱觀與國家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的。正因為社會主義榮辱觀的產(chǎn)生有其歷史必然性，所以它與國[本文轉(zhuǎn)載自xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]家的重大方針政策于內(nèi)在精神上相通相融。黨員干部要做人民的好公仆，必須首先做一個好公民，而做一個好公民的基本要求就是踐行“八榮八恥”。這對我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。一個政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當(dāng)中樹立起良好形象。樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會也緊密相關(guān)。如果所有社會成員都能知榮辱、樹新風(fēng)、講正氣，那么這個社會必然會走向和諧。樹立社會主義榮辱觀也與落實科學(xué)發(fā)展觀息息相關(guān)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，只有全體公民都知榮辱、創(chuàng)文明、促和諧，才能形成良好的社會風(fēng)尚，才能讓人民生活得更加幸福。

社會主義榮辱觀的提出，對于全黨和全國人民同心同德謀發(fā)展意義重大。面對復(fù)雜的國際形勢和全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)，我們必須明白，盡管多元價值是客觀存在，但作為社會主義國家的一員，我們的價值觀必須要有共同的指導(dǎo)思想，讓多元價值觀接受一元價值觀的領(lǐng)導(dǎo)，具體來說，就是要服從于“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。只有這樣，全國人民才能一心一意，同心同德，共同把國家建設(shè)得更好。

二、要深刻理解“八榮八恥”的內(nèi)涵

以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，其簡練的表述中蘊含著豐富的內(nèi)涵。社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特征，是時代精神的匯聚和體現(xiàn)。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，就是在新形勢下，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱；

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就是每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向；

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚；

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度；

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場經(jīng)濟(jì)條件下形成良好的社會風(fēng)氣，避免種種損人利己的行為；

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準(zhǔn)則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準(zhǔn)則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴(yán)厲譴責(zé)；

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是要增強(qiáng)法律意識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)；

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認(rèn)識到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長，任務(wù)還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚艱苦奮斗的精神，形成“節(jié)約光榮、浪費可恥”的社會風(fēng)尚。

“八榮八恥”是過去一系列提法的深入、系統(tǒng)的發(fā)展，它準(zhǔn)確地體現(xiàn)出公民道德建設(shè)的內(nèi)容，同時也將“五愛”(愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義)等提法完全包容進(jìn)來，形式鮮明，

第四篇：公務(wù)員八榮八辱學(xué)習(xí)體會

社會主義榮辱觀關(guān)系到黨的執(zhí)政地，而中國共產(chǎn)黨是由千千萬萬個黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去執(zhí)行，黨的主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每一個黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

造成有的黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用，影響社會主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機(jī)制不全、管理機(jī)制落后、黨員主體機(jī)制缺失等等。要充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，保持社會主義榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學(xué)機(jī)制上下功夫。

1、建立黨員教育機(jī)制，提高黨員綜合素質(zhì)綜合素質(zhì)是黨員發(fā)揮先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定發(fā)揮作用的大小。要提高黨員的綜合素質(zhì)，首先必須構(gòu)建科學(xué)的教育體系：一是要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，堅定黨員的共產(chǎn)主義信念，提高黨員的理論素質(zhì)，使其能夠用馬克思主義的觀點看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題；二是用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝黨員，堅定黨員建設(shè)中國特色社會主義的信念。加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，增強(qiáng)黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。三是要加強(qiáng)法制教育，依法治國是我國的基本治國方略，黨員肯定要帶頭學(xué)法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。其次，必須健全黨員學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制。黨員學(xué)習(xí)的時間、內(nèi)容、數(shù)量、質(zhì)量要量化、制度化，要進(jìn)行測評或考試，要有獎懲，結(jié)果要記入個人檔案，以督促黨員的學(xué)習(xí)。

2、確立黨員主體機(jī)制，提高黨員主體意識就黨員個體而言，黨員發(fā)揮先鋒模范作用需要有一種內(nèi)在的動力，這種動力來自何處呢？從根本上講，來自黨員的主體意識，即來自黨員對黨的事業(yè)的自覺認(rèn)同，自覺參與，自覺奮斗。要提高黨員的主體意識就必須確立黨員主體機(jī)制，黨員的主體機(jī)制主要表現(xiàn)在三個大的方面：第一、黨員的參與機(jī)制。參與，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的表現(xiàn)。要完善黨的代表大會制度，按照黨的十六大的要求擴(kuò)大在市、縣進(jìn)行黨代會常任制試點，建立黨員代表競選機(jī)制、議事機(jī)制、聯(lián)系黨員機(jī)制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽證會制，黨員參與討論重大問題的制度等。第二、黨員主體的監(jiān)督機(jī)制。這對于黨的健康發(fā)展至關(guān)重要，要在大力發(fā)展黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)上擴(kuò)大黨內(nèi)事務(wù)公開化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開辟更多有利于黨員監(jiān)督 的“直通車”，使黨員的意見、批評、檢舉、控告、質(zhì)疑、評議等等，能夠有順暢上達(dá)和規(guī)范處理的機(jī)制。第三、黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制。切實保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是建立和完善黨員主體機(jī)制的重要內(nèi)容和基本條件。可以說，目前黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制一直沒有真正建立起來，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠充分地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的行為還時有發(fā)生。因此，必須建立黨員權(quán)利的保障機(jī)制，通過機(jī)制的剛性力量來認(rèn)真落實這些權(quán)利、切實保障這些權(quán)利。

3、完善黨的用人機(jī)制，確保黨的正確導(dǎo)向胡錦濤指出，用什么人不用什么人，對黨的作風(fēng)建設(shè)乃至整個黨的建設(shè)具有重要的影響和導(dǎo)向作用。高考是學(xué)生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的人，無形中會成為不是典型的“典型”，被提拔者是什么樣的人，是因什么被提拔的，人們都會向他看齊。如果被提拔的都是起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么其他黨員就會朝這個方向努力，處處發(fā)揮先鋒模范作用。如果被提拔者是靠投機(jī)鉆營、跑官買官、拉關(guān)系走后門被提拔的，那么，比較落后的黨員就會向其學(xué)，弄壞風(fēng)氣，而那些本身比較先進(jìn)的黨員也會寒心，積極性受打擊而變落后。因此，胡錦濤鄭重指出，用人上的不正之風(fēng)是危害最大的不正之風(fēng)，而且還會帶來和助長其他方面的不正之風(fēng)。所以，一定要健全完善用人機(jī)制，用科學(xué)的選人用人制度來保障把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)，確保被提拔之人都是德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，這樣才能確保正確的導(dǎo)向。

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4、創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，提高黨員管理水平隨著改革開放的深入，黨員流動大幅上升，對這些流動黨員，黨籍所在地的黨組織對他們無法管理，打工所在地的黨組織又對他們?nèi)鄙俟芾恚麄兯茻o根的浮萍，游離于組織之外。黨員發(fā)揮作用不僅需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發(fā)揮作用提出要求、創(chuàng)造條件、搭建平臺。缺乏黨組織的力量，黨員個人要發(fā)揮作用往往是很難的。所以，要根據(jù)黨員分布的特點在各種企業(yè)中建立健全黨組織。對流動黨員實行“流動黨員聯(lián)系卡”管理，使每一個黨員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有一個“家”，或都能找到一個“家”，都能依靠組織發(fā)揮作用。對黨員的管理還要完善黨員的“出入口”機(jī)制，要正確處理黨員的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，加強(qiáng)發(fā)展黨員的計劃性，增強(qiáng)工作的主動性和預(yù)見性，嚴(yán)格把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的群眾入黨。把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入黨介紹人要保證介紹對象的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。在把好“入口”關(guān)的同時疏通“出口”關(guān)，對于犯錯誤的黨員，一方面要加強(qiáng)教育，另一方面，要嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。只有這樣，才能保證黨員隊伍的純潔性和社會主義榮辱觀。

5、建立科學(xué)完善的考評機(jī)制，形成人人爭先的良好氛圍黨員的社會主義榮辱觀和先鋒模范作用必須得到肯定和鼓勵，才能保持下去。要對黨員進(jìn)行合理的評價，必須依靠科學(xué)合理的考評機(jī)制。這個考評機(jī)制一要有針對性，要根據(jù)不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責(zé)的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點，結(jié)合職業(yè)特點、工作特點、工作任務(wù)等，提出具體的參照數(shù)；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)不能過高，也不能過低；五要有可操作性，凡是能量化的指標(biāo)盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個黨員都信服考評結(jié)果，信服被考評出來的先進(jìn)，形成人人爭創(chuàng)先進(jìn)的良好氛圍，使每一個黨員都自覺地發(fā)揮先鋒模范作用。只要每一個共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)保持社會主義榮辱觀。

第五篇：免于愚昧無知的自由-八榮八辱學(xué)習(xí)心得

免于愚昧無知的自由-八榮八辱學(xué)習(xí)心得

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)“八個為榮，八個為恥”。其中提到“以愚昧無知為恥”。那么，怎樣才能讓一些民眾“知恥而后學(xué)”，“免于愚昧無知”？

記得費孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國》一書中感慨鄉(xiāng)下人的“愚”：農(nóng)村人到城里不知

道如何躲閃汽車，于是便有司機(jī)朝農(nóng)民吐唾沫，罵他們“笨蛋”。費先生不平，說這不能說明鄉(xiāng)下人“愚”。鄉(xiāng)下人不知如何給汽車讓道，就像城里人跑到鄉(xiāng)下看到苞谷贊嘆“麥子長得這么高啊”一樣，一切不過是個知識問題，而不是智力問題，因此并不關(guān)乎一個人的人格。

心理學(xué)告訴我們，好奇心是人的本能；同樣，求取知識信息、渴望獲得事實真相也是人的本能。只不過“聞道有先后”，人們獲得知識的途徑和機(jī)遇各不相同，所謂“愚昧”實因“無知”所致。從這一點看，“以愚昧無知為恥”，歸根到底是要從根本上改變一種“無知”的狀態(tài)?！坝廾痢笔恰盁o知”的結(jié)果，是外在表現(xiàn)，無知無識才是愚昧的根本，而“免于愚昧無知”，就是要免于“因無知而愚昧”。

愚昧自無知始，至有知終。一個人要免于愚昧無知，需要具備兩個條件：從內(nèi)因說，他需要有獨立精神和思考能力；從外因說，他需要獲得充足可靠的信息，以供其選擇參考。只有如此“內(nèi)外雙修”，他才有可能“免于愚昧無知”。如果我們承認(rèn)絕大多數(shù)公民的智力不相上下，都有獲得知識的腦力條件，那么我們就更應(yīng)該追問這種外部條件。比如，一個人是否有條件可以獲得知識，是否有條件上學(xué)，接受最基本的教育；他是否有條件在已經(jīng)識字的基礎(chǔ)上獲得對他真實有用的信息，或者說外部環(huán)境是否為他提供了可以免于無知狀態(tài)的真相，不被信息的掌控者或創(chuàng)造者瞞騙。援此而論，救濟(jì)公民“無知”的最好方式，就是讓公民“有知（知識和知情）”。因為愚昧，所以要求知，要大力發(fā)展公平的、可以普及到窮人的教育；因為無知，所以要知道，要大力促進(jìn)社會的開放，信息的交叉驗證與傳播。

早在60年前，美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福曾經(jīng)提出關(guān)于“四大自由”(FourFreedoms)的宣言。羅斯福向美國國會發(fā)表國情咨文中指出：反法西斯戰(zhàn)爭結(jié)束后的世界將建立在四項基本自由之上：第一，任何人都有言論與表達(dá)意見的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匱乏的自由，保證世界上的每一個國家的居民都能過一種健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐懼的自由，任何國家都不能侵略鄰國。但是，晏陽初指出，這是不夠的，人類還要有“免于愚昧無知的自由”(Freedomfromignorance)。晏陽初，著名的平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。上世紀(jì)20年代，當(dāng)他從美國回到中國，發(fā)現(xiàn)中國文盲主要是在農(nóng)村，而農(nóng)村不發(fā)展，中國將無法實現(xiàn)現(xiàn)代化。于是晏陽初來到了河北定縣，身體力行，從識字教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育，掀起遍及全世界的鄉(xiāng)村建設(shè)運動。

在晏陽初看來，世界上最基本的要素不是黃金和鋼鐵，“在談及一個更好的世界時，我們的確切含義是需要素質(zhì)更好的人民”。

換句話說，“免于愚昧無知的自由”是一切自由與良治的基礎(chǔ)。從這個角度上說，所謂“以愚昧無知為恥”，同樣可以理解為讓人民擁有“免于愚昧無知的自由”，而該自由是公民社會每位公民應(yīng)該擁有的基本自由。免于愚昧無知的自由，是一切契約的基礎(chǔ)。

所謂接受教育，歸根到底就是獲得更多真實有用的信息?？v觀人類歷史，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)災(zāi)難與不公正就是由信息不對稱造成的。我們因此相信，讓人民擁有“免于愚昧無知的自由”，就是要建立一個開放的社會，一個上下左右信息通暢的社會，就是要建立一個無論政府，還是民眾都心明眼亮、視野遼闊的社會。在這樣一個社會，“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”、倚靠信息不對稱以實現(xiàn)“你贏我即輸”的“零和游戲”將不再受到推崇，而“己知彼知、折中共贏”勢必成就一個開放社會的精神高度。