第一篇：中醫(yī)四大經典學習心得

中醫(yī)四大經典學習心得

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中醫(yī)四大經典學習心得

學習中醫(yī)四大經典是每一個中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫(yī)術對于現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展有深遠的促進作用，在本次學經典活動中，我認真的溫習了中醫(yī)四部經典著作，在運用臨床方面有了新的領悟與提高。

首先我學習了四大經典的內容概括如下：

中醫(yī)四大經典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議，目前國內的中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學者認為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》是四大名著。

《黃帝內經》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。《黃帝內經》的內經，是講內在人體規(guī)律的，有的人認為是講內科的，《黃帝內經》 是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。內經可以用三個“第一”給它作一概括。第一，《黃帝內經》是第一部中醫(yī)理論經典。中醫(yī)學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。第二，《黃帝內經》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。內經中非常重要的思想—— “治未病”?！饵S帝內經》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”第三，《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書?！饵S帝內經》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書?！饵S帝內經》作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫(yī)藥及《內經》的作用由此可以充分展示。中醫(yī)四大經典學習心得

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《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規(guī)律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205年。全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。該書集漢代以前醫(yī)學之大成，并結合自己的臨床經驗，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了重要貢獻。張仲景運用《素問?熱論》的理論，勤求古訓，博采眾方，結合自己的臨床實踐，對外感病的發(fā)生、發(fā)展、預后、治療等進行了精辟的闡發(fā)，將外感疾病具有規(guī)律性的各種表現(xiàn)，歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經病證，每經結合陰陽、表里、寒熱、虛實進行辨證論治，既有“同病異治”，亦有“異病同治”，確立了嚴謹?shù)闹委熞?guī)范，創(chuàng)立了六經辨證體系，奠定了祖國醫(yī)學辨證論治的原則。本書是我國第一部理論聯(lián)系實踐、理法方藥齊備的臨床醫(yī)學巨著，書中按傷寒傳變規(guī)律，以條文的形式逐一辨治，言簡間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方藥少而精，對后世臨床醫(yī)學的發(fā)展產生了深遠的影響。實踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的準則；其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被后世廣泛應用；其所創(chuàng)制的113個基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應用的有效方劑?？梢??！秱摗穼ψ鎳t(yī)學做出了重大貢獻。

東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫(yī)經典古籍之一，全書共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以內科雜病為主,兼有部分外科婦產科等病證.《金匱要略》也是我國現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫(yī)方之經、治療雜病的典范。書名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡明扼要之意，表明本書內容精要，價值珍貴，應當慎重保藏和應用?！督饏T要略》被古今醫(yī)家贊譽為方書之祖、醫(yī)方之經，治療雜病的典范。

《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學術研究和臨床總結的力作。全書以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛(wèi)氣營血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。例如書中歸納溫病清絡、清營、育陰等治法，實是葉天士散存于醫(yī)案中之清熱養(yǎng)陰諸法的總結提高。而分銀翹散作辛涼平劑、桑菊欽作辛涼輕劑、白虎湯為辛涼重劑，使氣分病變遣方中醫(yī)四大經典學習心得

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用藥層次清晰、條理井然。葉天士之驗方，在吳瑭手中一經化裁，便成桑菊飲、清宮湯、連梅湯等諸名方。足知吳瑭此書，不是僅僅為纂集而撰，實是經心用意，為學術理論升華之作。

其次，我在學習的過程中注意把握理論聯(lián)系實際，有目的的學習：

在發(fā)展中醫(yī)學事業(yè)中，把握中醫(yī)經典著作是學好中醫(yī)的關鍵，因為經典著作是中醫(yī)學的源頭，醫(yī)家的闡述發(fā)明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始，再參閱各家注解，通過對經典著作的熟讀與深入研究，并在實踐中反復體驗，甚至精研一生，最終達到得其精要，為臨床工作奠定了厚實的中醫(yī)理論基礎。誠如周鳳梧教授指出：“大匠誨人，必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩，使學者有階可升，至出乎規(guī)矩之外，而仍不離規(guī)矩之中?！?，“規(guī)矩”就是經典著作中基礎理論，從而明確指出，只有掌握好經典著作才能“從心所欲不逾矩”。

中醫(yī)學是一門應用科學，離開實踐就失去了活力。中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實踐中不斷探索和總結的結果，而中醫(yī)理論的掌握亦在于臨床實踐中的總結和提高。著名醫(yī)家無不是在臨證中成長，并在臨證中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，從而結累經驗，更好地提高了療效。通過臨證來驗證理論，并進一步發(fā)展和完善中醫(yī)理論，也得到了患者和社會的支持，經得住時間的考驗。

中醫(yī)學的發(fā)展正是在臨床實踐基礎上實現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的過程。隨著時代的不一，疾病譜的更換，中醫(yī)臨床水平的提升，需要不斷的繼承與創(chuàng)新。醫(yī)家在臨床中多能融會古今，學貫中西等等。岳美中根據《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯治療疥癬內陷的一身搔癢、發(fā)熱、咳喘、腫滿的記載，運用該方治療腎炎合并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等治療過敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都體現(xiàn)了著名醫(yī)家在臨床中善于融會古今，不斷創(chuàng)新的特點。

中醫(yī)學既是一門自然科學，又是一門有關社會人文的科學，其內容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識，僅本專業(yè)現(xiàn)存書目就有19000余卷寶籍，欲成為大醫(yī)，必須具備廣博的知識?！秲冉洝分芯鸵罅曖t(yī)者“上窮天紀，下及地理”。孫思邈在“大醫(yī)精誠”中更明確指出學醫(yī)者當“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所有醫(yī)家大都有淵博的學識，而知識的積累絕非朝夕之功，往往傾注了一生的精力。

第二篇：中醫(yī)四大經典學習心得

中醫(yī)四大經典學習心得

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中醫(yī)四大經典學習心得

學習中醫(yī)四大經典是每一個中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫(yī)術對于現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展有深遠的促進作用，在本次學經典活動中，我認真的溫習了中醫(yī)四部經典著作，在運用臨床方面有了新的領悟與提高。

首先我學習了四大經典的內容概括如下：

中醫(yī)四大經典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議，目前國內的中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學者認為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》是四大名著。

《黃帝內經》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著?！饵S帝內經》的內經，是講內在人體規(guī)律的，有的人認為是講內科的，《黃帝內經》 是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。內經可以用三個“第一”給它作一概括。第一，《黃帝內經》是第一部中醫(yī)理論經典。中醫(yī)學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。第二，《黃帝內經》是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。內經中非常重要的思想—— “治未病”?！饵S帝內經》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！钡谌?，《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書?！饵S帝內經》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書?！饵S帝內經》作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫(yī)藥及《內經》的作用由此可以充分展示。中醫(yī)四大經典學習心得

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《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規(guī)律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205年。全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。該書集漢代以前醫(yī)學之大成，并結合自己的臨床經驗，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了重要貢獻。張仲景運用《素問?熱論》的理論，勤求古訓，博采眾方，結合自己的臨床實踐，對外感病的發(fā)生、發(fā)展、預后、治療等進行了精辟的闡發(fā)，將外感疾病具有規(guī)律性的各種表現(xiàn)，歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經病證，每經結合陰陽、表里、寒熱、虛實進行辨證論治，既有“同病異治”，亦有“異病同治”，確立了嚴謹?shù)闹委熞?guī)范，創(chuàng)立了六經辨證體系，奠定了祖國醫(yī)學辨證論治的原則。本書是我國第一部理論聯(lián)系實踐、理法方藥齊備的臨床醫(yī)學巨著，書中按傷寒傳變規(guī)律，以條文的形式逐一辨治，言簡間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方藥少而精，對后世臨床醫(yī)學的發(fā)展產生了深遠的影響。實踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的準則；其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被后世廣泛應用；其所創(chuàng)制的113個基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應用的有效方劑?？梢姟！秱摗穼ψ鎳t(yī)學做出了重大貢獻。

東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫(yī)經典古籍之一，全書共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以內科雜病為主,兼有部分外科婦產科等病證.《金匱要略》也是我國現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫(yī)方之經、治療雜病的典范。書名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡明扼要之意，表明本書內容精要，價值珍貴，應當慎重保藏和應用?！督饏T要略》被古今醫(yī)家贊譽為方書之祖、醫(yī)方之經，治療雜病的典范。

《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學術研究和臨床總結的力作。全書以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛(wèi)氣營血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。例如書中歸納溫病清絡、清營、育陰等治法，實是葉天士散存于醫(yī)案中之清熱養(yǎng)陰諸法的總結提高。而分銀翹散作辛涼平劑、桑菊欽作辛涼輕劑、白虎湯為辛涼重劑，使氣分病變遣方中醫(yī)四大經典學習心得

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用藥層次清晰、條理井然。葉天士之驗方，在吳瑭手中一經化裁，便成桑菊飲、清宮湯、連梅湯等諸名方。足知吳瑭此書，不是僅僅為纂集而撰，實是經心用意，為學術理論升華之作。

其次，我在學習的過程中注意把握理論聯(lián)系實際，有目的的學習：

在發(fā)展中醫(yī)學事業(yè)中，把握中醫(yī)經典著作是學好中醫(yī)的關鍵，因為經典著作是中醫(yī)學的源頭，醫(yī)家的闡述發(fā)明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始，再參閱各家注解，通過對經典著作的熟讀與深入研究，并在實踐中反復體驗，甚至精研一生，最終達到得其精要，為臨床工作奠定了厚實的中醫(yī)理論基礎。誠如周鳳梧教授指出：“大匠誨人，必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩，使學者有階可升，至出乎規(guī)矩之外，而仍不離規(guī)矩之中。”，“規(guī)矩”就是經典著作中基礎理論，從而明確指出，只有掌握好經典著作才能“從心所欲不逾矩”。

中醫(yī)學是一門應用科學，離開實踐就失去了活力。中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實踐中不斷探索和總結的結果，而中醫(yī)理論的掌握亦在于臨床實踐中的總結和提高。著名醫(yī)家無不是在臨證中成長，并在臨證中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，從而結累經驗，更好地提高了療效。通過臨證來驗證理論，并進一步發(fā)展和完善中醫(yī)理論，也得到了患者和社會的支持，經得住時間的考驗。

中醫(yī)學的發(fā)展正是在臨床實踐基礎上實現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的過程。隨著時代的不一，疾病譜的更換，中醫(yī)臨床水平的提升，需要不斷的繼承與創(chuàng)新。醫(yī)家在臨床中多能融會古今，學貫中西等等。岳美中根據《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯治療疥癬內陷的一身搔癢、發(fā)熱、咳喘、腫滿的記載，運用該方治療腎炎合并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等治療過敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都體現(xiàn)了著名醫(yī)家在臨床中善于融會古今，不斷創(chuàng)新的特點。

中醫(yī)學既是一門自然科學，又是一門有關社會人文的科學，其內容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識，僅本專業(yè)現(xiàn)存書目就有19000余卷寶籍，欲成為大醫(yī)，必須具備廣博的知識?！秲冉洝分芯鸵罅曖t(yī)者“上窮天紀，下及地理”。孫思邈在“大醫(yī)精誠”中更明確指出學醫(yī)者當“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所有醫(yī)家大都有淵博的學識，而知識的積累絕非朝夕之功，往往傾注了一生的精力。中醫(yī)四大經典學習心得

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第三篇：中醫(yī)四大經典學習心得

中醫(yī)四大經典學習心得

學習中醫(yī)四大經典是每一個中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫(yī)術對于現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展有深遠的促進作用，以本次學經典活動中，我認真的溫習了中醫(yī)四部經典著作，在運用臨床方面有了新的領悟與提高。

首先我學習了四大經典的內容概括如下：

中醫(yī)四大經典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議，目前國內的中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學者認為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》是四大名著。

《黃帝內經》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療 原則和藥物學的醫(yī)學巨著?！饵S帝內經》的內經，是講內在人體規(guī)律的，有的人認為是講內科的，《黃帝內經》是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。內經可以用三個“第一”給它作一概括。第一《黃帝內經》是第一部中醫(yī)理論經典。中醫(yī)學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。第二，《黃帝內經》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。內經中非常重要的思想——“治未病”?！饵S帝內經》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！钡谌饵S帝內經》是第一部關于生命的百科全書?！饵S帝內經》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書?！饵S帝內經》作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫(yī)藥及《內經》的作用由此可以充分展示。

中醫(yī)學是一門應用科學，離開實踐就失去了活力。中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實踐中不斷探索和總結的結果，而中醫(yī)理論的掌握亦在于臨床實踐中的總結和提高。著名醫(yī)家無不是在臨證中成長，并在臨證中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，從而積累經驗，更好的提高了療效。通過臨證來驗證理論，并進一步發(fā)展和完善中醫(yī)理論，也得到了患者和社會的支持，經得住時間的考驗。

第四篇：中醫(yī)四大經典學習心得

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中醫(yī)四大經典學習心得

學習中醫(yī)四大經典是每一個中醫(yī)人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫(yī)術對于現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展有深遠的促進作用，在本次學經典活動中，我認真的溫習了中醫(yī)四部經典著作，在運用臨床方面有了新的領悟與提高。

首先我學習了四大經典的內容概括如下：

中醫(yī)四大經典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議，目前國內的中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學者認為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》是四大名著。

《黃帝內經》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著?！饵S帝內經》的內經，是講內在人體規(guī)律的，有的人認為是講內科的，《黃帝內經》 是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。內經可以用三個“第一”給它作一概括。第一，《黃帝內經》是第一部中醫(yī)理論經典。中醫(yī)學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。第二，《黃帝內經》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。內經中非常重要的思想—— “治未病”?！饵S帝內經》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！钡谌?，《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書?！饵S帝內經》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書?！饵S帝內經》作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫(yī)藥及《內經》的作用由此可以充分展示。

《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規(guī)律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205年。全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。該書集漢代以前醫(yī)學之大成，并結合自己的臨床經驗，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學的發(fā)展作出了重要貢獻。張仲景運用《素問?熱論》的理論，勤求古訓，博采眾方，結合自己的臨床實踐，對外感病的發(fā)生、發(fā)展、預后、治療等進行了精辟的闡發(fā)，將外感疾病具有規(guī)律性的各種表現(xiàn)，歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經病證，每經結合陰陽、表里、寒熱、虛實進行辨證論治，既有“同病異治”，亦有“異病同治”，確立了嚴謹?shù)闹委熞?guī)范，創(chuàng)立了六經辨證體系，奠定了祖國醫(yī)學辨證論治的原則。本書是我國第一部理論聯(lián)系實踐、理法方藥齊備的臨床醫(yī)學巨著，書中按傷寒傳變規(guī)律，以條文的形式逐一辨治，言簡間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方藥少而精，對后世臨床醫(yī)學的發(fā)展產生了深遠的影響。實踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的準則；其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被后世廣泛應用；其所創(chuàng)制的113個基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應用的有效方劑?？梢姟！秱摗穼ψ鎳t(yī)學做出了重大貢獻。

東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫(yī)經典古籍之一，全書共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以內科雜病為主,兼有部分外科婦產科等病證.《金匱要略》也是我國現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫(yī)方之經、治療雜病的典范。書名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡明扼要之意，表明本書內容精要，價值珍貴，應當慎重保藏和應用?！督饏T要略》被古今醫(yī)家贊譽為方書之祖、醫(yī)方之經，治療雜病的典范。

《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學術研究和臨床總結的力作。全書以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛(wèi)氣營血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。例如書中歸納溫病清絡、清營、育陰等治法，實是葉天士散存于醫(yī)案中之清熱養(yǎng)陰諸法的總結提高。而分銀翹散作辛涼平劑、桑菊欽作辛涼輕劑、白虎湯為辛涼重劑，使氣分病變遣方

用藥層次清晰、條理井然。葉天士之驗方，在吳瑭手中一經化裁，便成桑菊飲、清宮湯、連梅湯等諸名方。足知吳瑭此書，不是僅僅為纂集而撰，實是經心用意，為學術理論升華之作。

其次，我在學習的過程中注意把握理論聯(lián)系實際，有目的的學習：

在發(fā)展中醫(yī)學事業(yè)中，把握中醫(yī)經典著作是學好中醫(yī)的關鍵，因為經典著作是中醫(yī)學的源頭，醫(yī)家的闡述發(fā)明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始，再參閱各家注解，通過對經典著作的熟讀與深入研究，并在實踐中反復體驗，甚至精研一生，最終達到得其精要，為臨床工作奠定了厚實的中醫(yī)理論基礎。誠如周鳳梧教授指出：“大匠誨人，必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩，使學者有階可升，至出乎規(guī)矩之外，而仍不離規(guī)矩之中?！?，“規(guī)矩”就是經典著作中基礎理論，從而明確指出，只有掌握好經典著作才能“從心所欲不逾矩”。

中醫(yī)學是一門應用科學，離開實踐就失去了活力。中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實踐中不斷探索和總結的結果，而中醫(yī)理論的掌握亦在于臨床實踐中的總結和提高。著名醫(yī)家無不是在臨證中成長，并在臨證中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，從而結累經驗，更好地提高了療效。通過臨證來驗證理論，并進一步發(fā)展和完善中醫(yī)理論，也得到了患者和社會的支持，經得住時間的考驗。

中醫(yī)學的發(fā)展正是在臨床實踐基礎上實現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的過程。隨著時代的不一，疾病譜的更換，中醫(yī)臨床水平的提升，需要不斷的繼承與創(chuàng)新。醫(yī)家在臨床中多能融會古今，學貫中西等等。岳美中根據《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯治療疥癬內陷的一身搔癢、發(fā)熱、咳喘、腫滿的記載，運用該方治療腎炎合并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等治療過敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都體現(xiàn)了著名醫(yī)家在臨床中善于融會古今，不斷創(chuàng)新的特點。

中醫(yī)學既是一門自然科學，又是一門有關社會人文的科學，其內容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識，僅本專業(yè)現(xiàn)存書目就有19000余卷寶籍，欲成為大醫(yī)，必須具備廣博的知識?！秲冉洝分芯鸵罅曖t(yī)者“上窮天紀，下及地理”。孫思邈在“大醫(yī)精誠”中更明確指出學醫(yī)者當“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所有醫(yī)家大都有淵博的學識，而知識的積累絕非朝夕之功，往往傾注了一生的精力。

第五篇：中醫(yī)四大經典心得

第一章： 理--中醫(yī)學的基本觀念

學習中醫(yī)，正確掌握和運用中醫(yī)知識與技能，有一個最重要的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明，縱然知道很多中醫(yī)學的知識，但使用起來可能會不得要領，甚至動手便錯。中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業(yè)術語，而是自然之道，就是人本來如此的、在這個地球上生存了千萬年來都沒更變過的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規(guī)律或機制，也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個時代常見的問題，各種對治的藥品或保健品經常在各式的廣告中出現(xiàn)，似乎也能夠說明這些問題的普遍性和對治的乏效。我們如果不清楚這些問題出現(xiàn)的原因和機制，就不知道如何調節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無法斷絕出現(xiàn)問題的原因。原因沒有解決，只在業(yè)已出現(xiàn)的結果上大做文章，怎么能夠有效地解決問題呢？就像一邊在治理污染，一邊無視污染源的繼續(xù)活動一樣，其治理當然是乏效的。并且這種無視根本的治理過程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實是在承受著更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現(xiàn)實中并不罕見，在醫(yī)療領域內可以說是時有發(fā)生，我們所能見到的輾轉求醫(yī)、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經歷了“治療”名譽的“污染”。就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫(yī)生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術失誤造成的死亡人數(shù)達到了225400人。臨床醫(yī)療差錯已經成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經過嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無誤的，但是每年仍然有10萬多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結分析了39項研究工作后，發(fā)現(xiàn)大約有7%的住院患者，即每15個住院患者中就有1人曾經歷過嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”。在此類病例中，患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數(shù)字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話說，“每15個住院患者中就有1位患者經歷過不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數(shù)字。

很顯然，臨床醫(yī)生進行的是“完全正確”的治療，但卻導致了至少每15個住院患者中就有1人曾經歷過嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”，而且這種事情發(fā)生在被普遍認為醫(yī)療科技最為先進、現(xiàn)代醫(yī)學最為發(fā)達的美國。這說明了什么呢？如此的治療當然是在其醫(yī)學理論指導下進行的。那么，這樣的事實是不是足以提醒我們反思作為指導醫(yī)療的理論的重要性呢？在當代，這樣的事實并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫(yī)療的理論、觀念出現(xiàn)了偏差，類似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療活動中。所以中國有一句古語：“有病不治，常得中醫(yī)”，意思是有病時不要盲目地求治，只靠著自身的調整與修復機能，自己會康復過來，不過可能會康復得慢一點或辛苦一些，但也相當于一個中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個中等以下的醫(yī)生，那就不如不治了?？梢娢覀儗W醫(yī)，最起碼要當個“中等”以上的醫(yī)生。很顯然，中等以上的醫(yī)生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生往往是那些驕傲無知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說的“下工絕氣危生”，等而下之的醫(yī)生更是時常會做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫(yī)理。我們學習和運用中醫(yī)的人應該時刻謹慎地觀察自己是不是淪為下工之列，觀察的標準就是中醫(yī)的醫(yī)理。一個好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫(yī)理。那么，中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢？就是中醫(yī)對人體及人體生命規(guī)律的認識。我們學習中醫(yī)也就是要如實地了解一直以來能夠經得住時間和實踐檢驗的傳統(tǒng)中醫(yī)學對這些認識的描述，然后通過實踐來驗證我們的學習與理解是否正確。