第一篇：馬克思選修課學(xué)會(huì)體會(huì)

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

遞交了入黨申請(qǐng)書后，自己想對(duì)黨有更深一步的認(rèn)知，所以積極報(bào)名了《馬克思恩格斯哲學(xué)原著英文對(duì)照選讀》選修課，在兩位老師繪聲繪色的講解下，使我感覺受益匪淺，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)是我對(duì)馬克思恩格斯哲學(xué)有了初步的認(rèn)知，希望在今后的學(xué)習(xí)與生活中能夠很好的運(yùn)用并且分析解決問題。

在第一節(jié)課，老師就向我們提了一個(gè)問題，“什么是哲學(xué)？”大家眾說紛紜，我一向覺得哲學(xué)離我們實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，哲學(xué)只能哲學(xué)家以及擁有更高知識(shí)的人所去思考的問題，但是老師糾正了這個(gè)問題。在她的講解下，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)跟我們息息相關(guān)。馬克思恩格斯哲學(xué)是一門很好的哲學(xué)課程，它是運(yùn)用唯物主義辯證法的觀點(diǎn)研究客觀地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)。承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認(rèn)世界是按自己的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。因此，我們一生都在接觸著哲學(xué)，體驗(yàn)著哲學(xué)，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)到底是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的思維去思考我們的生活，而我們一直在用哲學(xué)的眼光，看待我們生存的這個(gè)宇宙與世界。

書中的一段文字，老師詳細(xì)講解過，并且給我也留下了深刻的印象?！白诮汤锏目嚯y既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像他是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”宗教信仰與馬克思主義緊密聯(lián)系，可用名詞馬克思主義宗教觀概括。馬克思主義宗教觀的內(nèi)涵是深刻而豐富的，就其創(chuàng)新性觀點(diǎn)而言，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：1.宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象的觀點(diǎn)，改變了那種僅把宗教定位為一種意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)；中國宗教社會(huì)現(xiàn)象具有“五性”或“三性”的觀點(diǎn)；2.宗教是人民內(nèi)部思想信仰的觀點(diǎn)，宗教是文化的觀點(diǎn)；3.宗教產(chǎn)生和存在的最深層根源，在于人們有不能解釋和不能解決的思想問題的觀點(diǎn)。宗教是麻醉人民的鴉片！馬克思的這句名言是馬克思主義在宗教問題上全部世界觀的基石。

這本書中，還有許多值得我去學(xué)習(xí)，去探索，但真正打動(dòng)我的還是《德意志意識(shí)形態(tài)》和抄寫的《共產(chǎn)黨宣言》。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度用分工來闡述了等級(jí)無處不在，使我明白等級(jí)就在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。如封建主與臣仆，行會(huì)師傅與幫工、父母與子女等，就在我們中間。只要人類從在，等級(jí)就不會(huì)消失。讀完《共產(chǎn)黨宣言》我對(duì)資本主義的貢獻(xiàn)有了全新的認(rèn)識(shí)。在《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)到了，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為大學(xué)生的我們，更應(yīng)該做到這點(diǎn)，學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)與工作。這種本領(lǐng)并不是照搬照套，唯書唯上，而是要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，并不是要求去著書立說，成就理論；而是要具備與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力，以更好的提升自己。

選修課在第十五周落下了帷幕，雖然只有幾次的選修課，但是感覺這個(gè)選修課不同于其他選修課。上完了選修課，自己的知識(shí)面得到了擴(kuò)充，思考的問題的角度更加的全面，尤其是自己對(duì)哲學(xué)有了自己的看法和主張。同時(shí)，在解決問題的時(shí)候，想問題也會(huì)更加的全面。不管是當(dāng)下還是以后，我想既然這些思想已經(jīng)對(duì)我有所改變，那么這就是一種幸運(yùn)，在以后的日子，它也一定會(huì)一直的影響著我，指引著我前進(jìn)的方向。

第二篇：馬克思體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思原理概論的體會(huì)

伴隨著考試的到來，我們大一上學(xué)期馬克思原理概論的學(xué)習(xí)也要告一段落。在這長達(dá)3 個(gè)多月的學(xué)習(xí)過程中我收獲了很多東西，自己的哲學(xué)理論水平也得到了一定的提高。

不同于高中政治課本中對(duì)馬克思原理的簡單闡述，大學(xué)的課程讓我們更加深入的了解了這門課程，從浮于表面的介紹到透徹的學(xué)習(xí)，我深刻的理解了馬克思主義的偉大意義，其不僅有鮮明的歷史感，也隨著當(dāng)今社會(huì)的與時(shí)俱進(jìn)在不斷豐富和發(fā)展。我的學(xué)習(xí)體會(huì)主要有以下3個(gè)方面。

一.學(xué)習(xí)馬克思原理概論讓我認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的當(dāng)代適用性

學(xué)習(xí)馬克思原理概論讓我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不僅有其當(dāng)時(shí)社會(huì)的使用價(jià)值，也對(duì)如今中國特色社會(huì)主義建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。它是指引我們事業(yè)勝利前進(jìn)的偉大旗幟。馬克思主義哲學(xué)世界觀始終是同社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。如果說,我國走上社會(huì)主義的道路是中國人民在馬克思主義及其哲學(xué)指導(dǎo)下作出的歷史抉擇的話,那么,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義則是中國人民在馬克思主義及其哲學(xué)指導(dǎo)下作出的偉大創(chuàng)迭。鄧小平同志曾經(jīng)指出,搞社會(huì)主義,一定要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義,或者說一切從實(shí)際出發(fā)的原則。馬克思主義的世界觀和方法論是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定正確的路線和政策的理論基礎(chǔ)，是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的理論指南。馬克思哲學(xué)是解放思想、實(shí)事求是的思想武器，是指引社會(huì)主義事業(yè)采取改革、開放的方針來發(fā)展和完善自己，從而走向勝利的強(qiáng)大精神武器。今日中國社會(huì)主義事業(yè)的鞏固和壯大，仍然深切的需要馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)，而今日中國的馬克思主義哲學(xué)也迫切需要在中國社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)代世界的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展和建設(shè)自己。

二 學(xué)習(xí)馬克思原理概論對(duì)個(gè)人人生起到了一定的指導(dǎo)作用

1.學(xué)習(xí)馬克思原理概論可以幫助我們樹立正確的世界觀 人生觀 價(jià)值觀

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和觀點(diǎn)。一個(gè)人的世界觀制約支配著人們的思想和言行。而縱觀當(dāng)今社會(huì)，腐敗盛行，拜金主義充斥其間，各種思想學(xué)說盛行。若沒有良好的指導(dǎo)，青少年極易誤入歧途，而學(xué)習(xí)馬克思原理概論，有助于我們形成正確的思想觀念，幫助我們走上正確有意義的人生道路

2.學(xué)習(xí)馬克思原理概論有助于我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，依據(jù)客觀規(guī)律行事，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

學(xué)習(xí)馬克思原理概論有利于我們分析生活中遇到的困難和問題，利用其作出正確的選擇和判斷，也有助于減少我們所犯的錯(cuò)誤，發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，從而幫助我們渡過難關(guān).三學(xué)習(xí)馬克思主義原理概論有助于我們堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義建設(shè)勝利的信心。

馬克思主義是從實(shí)踐中總結(jié)出來的，科學(xué)的正確的，指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)走向勝利的理論。歷史證明了它的正確性。學(xué)習(xí)馬克思主義，我們了解到無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，無產(chǎn)階級(jí)必會(huì)取代資產(chǎn)階級(jí)，從而堅(jiān)定了我們對(duì)社會(huì)主義的信心，有利于我們深刻理解中國特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵，依照鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三篇：馬克思學(xué)后體會(huì)

馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)心得

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：學(xué)習(xí)日語選修課體會(huì)

通過日語入門選修課的學(xué)習(xí)，對(duì)日語的認(rèn)識(shí)以及對(duì)其認(rèn)識(shí)的改變。

字?jǐn)?shù)不限，漢語，打印出來。注明 ：院系，專業(yè)，學(xué)號(hào)，姓名，聯(lián)系方式。下周二上課時(shí)提交。

學(xué)習(xí)日語的體會(huì)

院系:管理 專業(yè)：公共事業(yè)管理01學(xué)號(hào)：1220060112 姓名：陶怡 我和大多數(shù)人一樣對(duì)日語的接觸是從動(dòng)畫開始的，準(zhǔn)確的說，我對(duì)日語的了解是從《蠟筆小新》開始的，日語名：クレヨンしんちゃん，里面的小主人公小新真的是被漫畫家塑造得非常經(jīng)典：搞怪的動(dòng)作，新穎奇怪的想法和滑稽奇怪的日語發(fā)音深受著一代又一代的小朋友的追捧和模仿。所以，有時(shí)我會(huì)感慨，拋除民族問題，日本真的是一個(gè)聰明且 具有本守自有文化的民族。

到自己逐漸長大時(shí)，自己開始看動(dòng)漫,那些優(yōu)美的畫風(fēng)，聲音細(xì)膩好聽的妹子深受我的喜愛。那時(shí)侯我就體會(huì)到了日語發(fā)音的不同國語的風(fēng)韻:發(fā)音細(xì)膩（特別是妹子），語調(diào)平穩(wěn)，莊重(敬語時(shí))，動(dòng)聽.比如私はぁなたが好きです（我喜歡你), 四季の中で一番好きなのは夏です(我最喜歡夏天).那時(shí)好像就有過學(xué)習(xí)日語的想法，不過這個(gè)念頭只是一閃而過，畢竟英文都覺得那么難學(xué)何況日語，即使學(xué)也沒有什么渠道，而且學(xué)習(xí)日語也只是為了看更多的好看的動(dòng)漫而已：不用等字幕組的烏龜?shù)姆g速度，且原汁原味。

上高中時(shí)因?yàn)楸容^喜歡看書加上有更好的渠道，所以有幸接觸到日本的一些名家的著作；比如村上春樹，島崎藤村。誰說日本缺乏思考者，我覺得至少日本的那些的學(xué)者在無時(shí)無刻不在思考者自己國家的未來，為國家現(xiàn)狀堪憂：我從他們的字里行間看到是種種對(duì)自我對(duì)國家命運(yùn)的深度的思考，毫無淺薄之語。他們的敬語體無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著作為本人對(duì)于他人對(duì)于國家的一種忠誠。我們總笑談著光谷神奇的“我分分鐘切腹之盡”，又是否在某一種程度上存在對(duì)這個(gè)民族的忠誠度的一種肯定呢？更是否又包含著一種對(duì)國家的一種不可名狀的憂傷呢？？這也在一定程度上促使我對(duì)日語學(xué)習(xí)的興趣。

上大學(xué)以后，我又接觸到了日本的美食，雖然以前也接觸過，但是有了“哦，這是日本菜”這種確切的概念是從這時(shí)開始的。日本的食物說實(shí)話我吃不慣也覺得不好吃，比如壽し，うどん（烏冬面）。但是其中的茶道卻是有著太多門道，即使這茶文化是從中國傳過來的，但是世界上茶文化保存最好的，還是日本。我和大多數(shù)青年一樣，覺得日本茶道太繁瑣，認(rèn)為“喝個(gè)茶而已，何必這么麻煩”，但是，我們總是寫“茶，是一種涵養(yǎng)。品茶，是在品人生”難道這是錯(cuò)的么？當(dāng)我接觸到日本的茶道時(shí)，我總算淺薄地體會(huì)到一點(diǎn)這種茶道精神，這種關(guān)乎日本根本的精神：日本人總信服著一個(gè)“忍”字，我認(rèn)為這是確切的,日本人在泡茶時(shí)體現(xiàn)著是一種“謹(jǐn)敬清寂”茶道精神，號(hào)召人們“厭離穢土，欣求凈土”，追求著對(duì)眾生磨難的一種忍受，和磨練中的心中理念的堅(jiān)守。所謂“忍而后發(fā)”言盡與此。而這時(shí)候我也已經(jīng)開始學(xué)習(xí)日語，僅茶道包含的東西而言，我想日語就夠有理由讓我們?nèi)W(xué)習(xí)了。

所謂“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”，就暫且允許我用這句來解釋我現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)日語的動(dòng)機(jī)吧。日本是個(gè)聰明且愛學(xué)習(xí)的民族，你且看看他們?cè)~匯的構(gòu)成就知道了：90%的中文字或變或彷而成，幾乎10%的西方外來詞，剩下少部分自己編的詞匯。可以說他們?cè)谟媒梃b其他文化的方式塑造著自己的文化，加強(qiáng)著自己的文化，并且他們又足夠聰明，他們知道保護(hù)自己的文化，懂得怎么用自己的文化去侵略其他的文化。不論怎么樣，我們作為中國人，不能也不會(huì)逃避一些民族問題的，客觀的，日本總會(huì)和我們存在一些沖突的。作為對(duì)手，我們知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，我們只有去學(xué)習(xí)日本，去研究日本，才能找到對(duì)手的弱點(diǎn)而主動(dòng)出擊或知道對(duì)手的優(yōu)勢(shì)而避免防守時(shí)措手不及。既然如此，那我只能說:“讓我們一切從學(xué)習(xí)日語開始吧！”

第五篇：女性學(xué)選修課感想與體會(huì)

女性在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)具有很重要的意義，而且她們也扮演著非常重要的角色，正是因?yàn)橹肋@點(diǎn)，所以我選擇了這門慕課。因?yàn)槲抑浪呛芫喵攘蜐摿Φ模还軇e人怎么看待女性學(xué)這門學(xué)科，我個(gè)人認(rèn)為：女性在我們的社會(huì)上太重要了，接近她們，了解她們，才是明智之舉。事實(shí)證明我的選擇是正確的。

女性學(xué)是探討作為世界另一半的女性的生理心理特質(zhì)及其生存發(fā)展的普遍規(guī)律，進(jìn)而探討包括男性在內(nèi)的整個(gè)人類的發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)性別的角度入手，分析女性在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的地位、作用及其社會(huì)角色；站在全人類歷史發(fā)展的背景中來窺探女性觀的發(fā)展演變過程。女性學(xué)涉及很廣，包括分析女性面臨的實(shí)際問題，指導(dǎo)女性尤其是中國婦女解放的實(shí)踐，又側(cè)重于從性別分析的角度切入，以男性為參照，分析女性的特質(zhì)，使女性自覺地意識(shí)到自己的主體地位并更好地發(fā)揮自己的主體作用；既注意到女性的一般性，即與男性共同的屬性、職能、價(jià)值，同時(shí)也不忽略女性的特殊性，從實(shí)際出發(fā)發(fā)揮女性特有的性別優(yōu)勢(shì)；既從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等一切社會(huì)關(guān)系的總和出發(fā)，分析女性的經(jīng)濟(jì)地位與生存狀態(tài)、女性的政治參與、女性與社會(huì)文化以及道德倫理、婚姻家庭等的關(guān)系，又強(qiáng)調(diào)尊重差異，尊重人類的一切文化傳統(tǒng)對(duì)男女兩性賦予的不同性別角色，避免了現(xiàn)象層面上的“男女平等”，通過一種科學(xué)的理論體系對(duì)當(dāng)今女性學(xué)研究提供依據(jù)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在全球化語境下，大量的反映西方主流社會(huì)文化特點(diǎn)的理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)占據(jù)著社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，上世紀(jì)80年代以來的中國女性學(xué)研究就是更多地吸收了西方女性學(xué)的研究成果。這使我們?cè)凇八摺辩R像中反觀“自我”，進(jìn)行“自我”話語的審理，在研究自身問題時(shí)站在一個(gè)更廣闊的理論平臺(tái)上，但同時(shí)也有可能忽視西方思想所賴以產(chǎn)生的以個(gè)人權(quán)利為本體的社會(huì)文化背景，照搬西方的理論來解釋中國婦女問題。全書力圖避免以西方女權(quán)主流社會(huì)為參照點(diǎn)，立足于本土化的立場，在承認(rèn)女性學(xué)研究面向世界的同時(shí)，更注重民族性的要求。既善于吸收他國的經(jīng)驗(yàn)，又敢于向西方理論提出質(zhì)疑和理論創(chuàng)見，實(shí)行平等對(duì)話。論者結(jié)合中國的具體實(shí)際，運(yùn)用中國特色的理論框架，科學(xué)地闡明了中國婦女地位變遷的軌跡、性別問題產(chǎn)生的原因和本質(zhì)，中國婦女發(fā)展的主客觀條件，婦女發(fā)展的根本任務(wù)、主要途徑和基本規(guī)律等，同時(shí)還密切關(guān)注全球化、信息化對(duì)女性帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國女性的自由而全面的發(fā)展。

中國社會(huì)和中國女性發(fā)展的歷史表明，男性的參與與支持始終是推動(dòng)?jì)D女解放向縱深發(fā)展的一支重要力量，這也是中國與西方婦女解放實(shí)踐得以區(qū)別開來的一個(gè)主要因素。女性學(xué)體系的建立不僅僅是關(guān)注女性，更關(guān)注由性別問題帶來的更為廣泛的現(xiàn)象和問題，促使社會(huì)改變不利于女性發(fā)展的思想文化觀念和社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)以人的全面提高、以人的自由、平等和全面發(fā)展為目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

從這門慕課中，我知道了學(xué)女性學(xué)就像學(xué)社會(huì)概論那樣，要不斷地聯(lián)系實(shí)際，通過一起起具體的案例來深層剖析原理，不斷地聯(lián)系實(shí)際，才能真正掌握這門課的精髓與內(nèi)涵。同時(shí)，通過對(duì)女性學(xué)的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)使用一些獨(dú)特的視角來看待現(xiàn)在社會(huì)上發(fā)生的一些社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)問題。

這門學(xué)科告訴了我何為女性學(xué)，現(xiàn)在的大學(xué)生很需要這方面的學(xué)習(xí)，讓我們通過了解兩性地位、兩性平等和兩性的特殊性，來提高學(xué)生對(duì)“女性學(xué)”的認(rèn)識(shí)和了解。也正向老師所說的：“開設(shè)這門課程的主要目的是幫助女性發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，擺脫自卑，平等地參與社會(huì)競爭，并讓男性真正學(xué)會(huì)尊重女性。因?yàn)樵诋?dāng)前的社會(huì)中，女性仍然是家庭暴力的主要受害者，就業(yè)歧視也依然存在。”通過這門課的學(xué)習(xí)可以讓越來越多的人了解女性，了解她們的重要作用和地位，這對(duì)于社會(huì)的整體發(fā)展無疑是個(gè)促進(jìn)作用，可以讓大家彼此更容易相處，合作。

通過這門課的學(xué)習(xí)，我更加清晰地認(rèn)識(shí)女性的地位這個(gè)很尖銳，很古老的問題，和過去所不同的是，古話新說，現(xiàn)在的女性地位問題帶有新的色彩，因?yàn)槲覀兪切律鐣?huì)，講究人人平等，男女廠都一樣?？蓪?shí)際上當(dāng)今社會(huì)上女性還有很被動(dòng)的，地位也不是和男人一樣，而且一些理想的權(quán)利都沒有真正得到實(shí)現(xiàn)。這可以從多方面反映出來。比如女性失業(yè)問題，女性由于各種原因在同等情況下往往在應(yīng)聘工作的時(shí)間輸給男性，甚至輸給不如她們的。這其中有很多原因：比如種族性別歧視，女人體力問題，健康衛(wèi)生問題，容易被家庭拖累而影響到工作等等。這樣對(duì)我們的女性同志們來說就非常不公平了，尤其是對(duì)那些有高學(xué)歷的女生來說，這簡直是致命的。

在完成女性學(xué)這門課程的學(xué)習(xí)之后，我的內(nèi)心思緒起伏，這門課帶來了許多有價(jià)值的性質(zhì)和看法，它更加完善了我的思維，讓人人平等的思想更加深刻地印刻在我的內(nèi)心。此時(shí)此刻，我真心希望在不久的未來隨著社會(huì)的多方面發(fā)展，可以做到真正的男女平等，不再是一句泛泛空談，讓女性可以得到那些本來屬于她們的權(quán)利和權(quán)益，并且可以自由的選擇自己喜歡的職業(yè)，不再因?yàn)樗瞬还目捶ǘЩ蟆?/p>

以上就是我學(xué)習(xí)完女性學(xué)這門選修課的感想與體會(huì)，我將總結(jié)課程所學(xué)，并加以理解。最后感謝老師的教導(dǎo)！