第一篇：大學(xué)生美術(shù)鑒賞與個(gè)人修養(yǎng)提升探析

美術(shù)欣賞論文

姓名： 張

舟 貿(mào) 學(xué) 院 險(xiǎn) 學(xué)

六7~8節(jié) 教 室 學(xué)號(hào)： 100306237 院系： 經(jīng) 專業(yè)： 保

上課時(shí)間：周

地點(diǎn)：01B101 大學(xué)生美術(shù)鑒賞與個(gè)人修養(yǎng)提升探析

摘要：美術(shù)鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶情操，也有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，要達(dá)到這個(gè)目的，并不是一蹴而就的，而是要在長(zhǎng)期的鑒賞過(guò)程中潛移默化地去實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)；融合。

正文：

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的深入,我國(guó)的教育改革也在不斷地深化。進(jìn)入21世紀(jì)后,我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加速推進(jìn)現(xiàn)代化的新階段,教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育必須進(jìn)一步發(fā)展,不斷擴(kuò)大規(guī)模和提高質(zhì)量。教育改革和發(fā)展包括諸多方面的內(nèi)容,但中心是全面推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。普通高等院校的素質(zhì)教育應(yīng)高度重視,要加強(qiáng)文、史、哲、藝術(shù)理論的教育。為此,高等院校必須更新教育觀念,改革教學(xué)模式,通過(guò)對(duì)學(xué)生全面的素質(zhì)培養(yǎng)和人文藝術(shù)精神的陶冶,培養(yǎng)出適合時(shí)代要求的人才。人文精神乃美術(shù)教育之靈魂,人文教育的最高目標(biāo)也是素質(zhì)教育追求的最高境界。美術(shù)鑒賞課是高校加強(qiáng)素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生審美能力,提升美術(shù)素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神,提升人文精神的重要學(xué)科。人文與科技之間相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展,與人才培養(yǎng)之間存在著極其重要的關(guān)系。高校美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè),進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生的自由與和諧發(fā)展。

一、高校美術(shù)鑒賞與培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的關(guān)系 美術(shù)鑒賞課以一種選修課的形式出現(xiàn)在普通高校教育之中,對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展起著重要的作用。其教育目標(biāo)非常明確,即是一種素質(zhì)教育。如果說(shuō)其他課程賦予學(xué)生的多是理性知識(shí)的話,美術(shù)賦予學(xué)生的則是敏銳的眼睛、靈巧的雙手、豐富的想象力和一顆善感的心。美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分,它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì)的美,理解人與人的相互關(guān)系的美,在于以藝術(shù)眼光來(lái)認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí),也在于培養(yǎng)藝術(shù)上美的創(chuàng)造力。美術(shù)鑒賞主要是通過(guò)教師的指導(dǎo),對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí),廣泛地接觸多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),了解不同時(shí)期的不同藝術(shù)流派及特色,感受文化藝術(shù)中不同的審美趣味,達(dá)到提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng),樹立正確的審美觀念,陶冶情操及創(chuàng)造力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教育目的。普通高校美術(shù)鑒賞課根據(jù)美術(shù)教育的目標(biāo)、要求,結(jié)合學(xué)科內(nèi)容多元化的特點(diǎn),采用綜合型的教學(xué)方式,開(kāi)展以學(xué)生為主體、以鑒賞為主線的審美活動(dòng),實(shí)施“創(chuàng)造性地教與學(xué)”的新型教學(xué)模式。

二、美育中的人文精神內(nèi)涵與價(jià)值

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值,將人文教育貫穿于教育的全部過(guò)程中,使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值,從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處。

三、美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的舞臺(tái) 美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,具有人文教育的功能。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。我國(guó)的美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就,與其他國(guó)家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元文化。

1.通過(guò)對(duì)美術(shù)鑒賞課程的學(xué)習(xí),有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式,理解和運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言,更多地介入信息交流,共享人類社會(huì)的文化資源,積極參與文化的傳承,并對(duì)文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。2.美術(shù)與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,因此,美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練,而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。在鑒賞中使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性,人類社會(huì)的豐富性,并在一種廣泛的文化情境中,認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。使大學(xué)生較為全面地理解美術(shù)與自我、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與自然等方面的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó),理解美術(shù)文化,形成文化素養(yǎng)。同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài),對(duì)世界多元文化的寬容和尊重?？傊?作為美育的重要組成部分,大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開(kāi) 設(shè),對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,塑造健 全人格具有不可替代的作用。通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大 學(xué)生形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代,具有重要的意義。

第二篇：提升個(gè)人修養(yǎng)

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源與此.修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論,知識(shí),藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).一個(gè)要想加深自己的修養(yǎng),首先要從“改”做起,從“受”做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么“改”,怎么“受”呢?

1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言,如果我們說(shuō)話沒(méi)有藝術(shù),或是說(shuō)話不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見(jiàn),嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步.2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能“受”.和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡?lè)于接受;有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說(shuō),能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步.3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.4,應(yīng)該敢說(shuō),敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō),敢做,敢當(dāng).因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要:

1.要改言,改性,改心.2.要受教,受苦,受氣.3.要思考,思想,思慮.4.要敢說(shuō),敢做.敢當(dāng).一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開(kāi)始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營(yíng)造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.

第三篇：提升個(gè)人修養(yǎng)

微笑面對(duì)每一天

新課程的最終目的是尊重學(xué)生人格，培養(yǎng)身體強(qiáng)健、心理健康、知識(shí)豐富的新一代合格人材。這就要求作為教師的我們做到以人為本、尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，在教育過(guò)程中要“曉之以理，動(dòng)之以情”。作為年輕教師更應(yīng)該有平和的心態(tài)，寬容、大度、更要有合作精神。

作為一名音樂(lè)教師首先要熱愛(ài)音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)有一種特殊的感知，唱歌要有飽滿的情緒，欣賞要有濃厚的興趣，只有教師本身受感動(dòng)，才能引導(dǎo)學(xué)生受到感染，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目的。其次是熱愛(ài)所從事的事業(yè)。實(shí)踐表明，許多教師之所以能夠成功，首先是因?yàn)樗麄儫釔?ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，愿意為下一代的成長(zhǎng)奉獻(xiàn)自己的畢生精力，不畏艱辛，不計(jì)得失，勤于耕耘，因此成績(jī)卓著，受到人們的尊敬；相反，如果不熱愛(ài)他所從事的事業(yè)，缺乏對(duì)事業(yè)的責(zé)任感，那么他就失去了動(dòng)力，也不可能勝任培育下一代的責(zé)任。

工作5年了，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但是我知道，不論是專業(yè)上的，還是為人處事上，事事都離不來(lái)團(tuán)隊(duì)合作。準(zhǔn)備一節(jié)課，需要組內(nèi)老師的幫助；準(zhǔn)備一場(chǎng)聯(lián)歡會(huì)，需要和領(lǐng)導(dǎo)和每個(gè)教師溝通、配合。身為值周教師，必須和全體教師溝通。我覺(jué)得，當(dāng)值周老師，能夠?qū)W到很多與人相處的技巧。如果你也想了解，就來(lái)當(dāng)值周教師吧。

我想重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)當(dāng)上值周教師之后，心態(tài)一定要擺正。因?yàn)檫@是個(gè)得罪人的活，也可以說(shuō)是萬(wàn)人恨。怎樣能讓班主任老師滿意，怎樣做到公平公正，我想，首先要有個(gè)平和的心態(tài)，一視同仁。遇到特殊情況懂得去調(diào)解。而且要寬容，因?yàn)橛械慕處煏?huì)誤會(huì)你，會(huì)對(duì)你生氣，如果這時(shí)你要是跟著上的話，就會(huì)火上澆油。我通常都是微笑面對(duì)，先讓老師們消火，不論發(fā)生什么事情，都不和一位老師紅臉。雖然有時(shí)會(huì)感到委屈，有時(shí)也會(huì)在背后哭，但我想，只要處事公平，有理，為人坦誠(chéng)，為他們著想，班主任老師都是很能理解我的。老師們了解我是什么人之后，來(lái)找我的漸漸少了，我非常高興，因?yàn)槲业玫搅税嘀魅卫蠋焸兊恼J(rèn)可。謝謝你們。

胸懷坦蕩，寬容帶人。即使會(huì)有摩擦，也是為你好。這就是我現(xiàn)在的想法。也許再過(guò)10年，我會(huì)有不一樣的心態(tài)，但我的性格不會(huì)變，我的真誠(chéng)不會(huì)變。

第四篇：大足石刻與個(gè)人修養(yǎng)的提升

大足石刻與個(gè)人修養(yǎng)的提升

7月15日下午，會(huì)計(jì)學(xué)院暑期“三下鄉(xiāng)”服務(wù)團(tuán)的同學(xué)們?cè)诖笞憧h政府會(huì)議室聆聽(tīng)了XX縣長(zhǎng)題為《論大足石刻與個(gè)人修養(yǎng)提升》的專場(chǎng)講座，參加此次講座的還有XX老師等。

XX說(shuō)到，大足是一個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方，因此會(huì)計(jì)學(xué)院的同學(xué)們來(lái)到這里進(jìn)行實(shí)踐服務(wù)，不僅僅能夠獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更可以受到文化熏陶。他首先為同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹了大足石刻，之后聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，在多個(gè)方面闡述了如何提煉大足石刻文化并用于自我修養(yǎng)的提升。

XX指出，大學(xué)生應(yīng)該在自己的青年階段樹立三大理念：立大志、創(chuàng)大業(yè)、積大德；運(yùn)用好“三本”：社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本；形成“五氣”，既人要大氣、霸氣、靈氣、豪氣、正氣；注重“六合”：與天合、與地合、與神合、與領(lǐng)導(dǎo)合、與同志合、與家庭合。這三個(gè)理念以及三本五氣六合，雖然看似簡(jiǎn)單，卻是對(duì)融合了儒、道、佛三家思想精華的大足文化的一個(gè)精確提煉，再加上xx生動(dòng)的語(yǔ)言和淵博的知識(shí)，聽(tīng)得在場(chǎng)同學(xué)無(wú)不深受感染。同學(xué)們表示這是一場(chǎng)生動(dòng)的人生課程，更是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，一定會(huì)認(rèn)真加以領(lǐng)悟，指導(dǎo)自己今后的人生。

會(huì)計(jì)學(xué)院XX也做了發(fā)言，她首先感謝大足縣委縣政府對(duì)本次“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的大力支持，特別是XX能夠在百忙之中抽出時(shí)間為同學(xué)們上了如此精彩的一堂人生課程，的確讓我們深受感動(dòng)；其次，XX也代表三下鄉(xiāng)成員做了表態(tài)：一定認(rèn)真實(shí)踐，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)和大足縣農(nóng)民市民化進(jìn)程貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第五篇：大學(xué)生美術(shù)鑒賞論文

從《瑞鶴圖》談美術(shù)鑒賞的意義

經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我想從一幅花鳥畫——《瑞鶴圖》簡(jiǎn)單談一下美術(shù)鑒賞的意義。那么要談美術(shù)鑒賞的意義，首先我們要知道什么是美術(shù)鑒賞。

我們發(fā)現(xiàn)不同的美術(shù)門類在藝術(shù)形態(tài)和作品形式有很大的差異。所謂的美術(shù)鑒賞,就是運(yùn)用我們的視覺(jué)感知、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)從而獲得審美感受。當(dāng)我們觀看一幅美術(shù)作品時(shí),從中獲得了信息和知識(shí),得到了滿足感,產(chǎn)生了審美想象,這就是美術(shù)鑒賞的基本特征。鑒，要明白作品的作者、年代和背景、門類、材料、手段（方法）、語(yǔ)言形式和內(nèi)容；賞，要把獲得的感受和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合進(jìn)行審美判斷和評(píng)價(jià)。美術(shù)鑒賞就是鑒古今、平優(yōu)略、定高下。鑒是手段，賞是目的。美術(shù)鑒賞者必須具備美術(shù)基本知識(shí)和識(shí)別美術(shù)類別和一般方法，同時(shí)鑒賞者創(chuàng)造性的參與才能是美術(shù)作品的意義得到完善和升華。

了解了什么是美術(shù)鑒賞，下面就要說(shuō)說(shuō)美術(shù)鑒賞的意義。既然是鑒賞美術(shù)作品，那美術(shù)鑒賞的意義就首先是美術(shù)作品的意義。

而美術(shù)作品的意義又分為本身意義及延伸意義。其本身意義就是說(shuō)我們看到一件美術(shù)作品時(shí)所獲得的美感和愉悅感。拿《瑞鶴圖》來(lái)說(shuō)，此圖繪彩云繚繞之汴梁宣德門，上空飛鶴盤旋，鴟尾之上，有兩鶴駐立，互相呼應(yīng)。畫面僅見(jiàn)宮門脊梁部分，突出群鶴翔集，莊嚴(yán)肅穆中透出神秘吉祥之氣氛。此幅一改常規(guī)花鳥畫構(gòu)圖的傳統(tǒng)方法，將飛鶴布滿天空，一線屋檐既反襯出群鶴高翔，又賦予畫面故事情節(jié)，此在中國(guó)繪畫史上是一次大膽嘗試。繪畫技法尤為精妙，圖中群鶴如云似霧，姿態(tài)百變，無(wú)有同者。更為精彩之處，天空石青滿染，薄暈霞光，色澤鮮明，鶴身粉畫墨寫，睛以生漆點(diǎn)染，頓使整個(gè)畫面生機(jī)盎然。卷后為徽宗瘦金書題記及詩(shī)，款“御制御畫并書”，簽押“天下一人”，觀其書風(fēng)，健筆開(kāi)張，挺勁爽利，側(cè)峰如蘭竹，媚麗之氣溢出字里行間?？吹酱藞D后，我們?yōu)橹徽?。一片生機(jī)躍然紙上。我們?cè)诳磮D的同時(shí)，也得到了美的享受。這就是其本身意義。

那么什么是美術(shù)作品的延伸意義呢？就是通過(guò)了解作品的作者、年代和背景等知識(shí)來(lái)豐富我們的文化底蘊(yùn)。還拿《瑞鶴圖》來(lái)說(shuō)?！度瘊Q圖》作者宋徽宗趙佶，是北宋年間作品。《瑞鶴圖》現(xiàn)藏遼寧省博物館，是趙佶書畫珍品中難得的詩(shī)、書、畫具為上乘之作。趙佶繪畫，注重寫實(shí)，講究畫理法度。據(jù)載趙佶曾親自挑選宮廷畫師，設(shè)題畫鶴。眾生員少有中的者，皆因生員們雖畫鶴姿態(tài)萬(wàn)千，竟無(wú)幾人細(xì)查仙鶴踏石之足先左或右，直至徽宗欽點(diǎn)，方才徹悟。他還曾要求畫師筆下花卉，能夠表現(xiàn)不同季節(jié)、不同時(shí)間應(yīng)具有的特定情態(tài)。自其登基后，陸續(xù)描寫過(guò)各種奇花珍禽，并按題材編制成冊(cè)，名為《宣和睿覽冊(cè)》，所載作品山水、人物、花鳥具佳，僅《瑞鶴圖》就描繪了二十種鶴的不同姿態(tài)，均源于其對(duì)周遭事物的密切觀察。追溯徽宗及其祖輩，似乎多偏好黃道之事，曾數(shù)次以此異景昭示天下以證祥瑞，如《六鶴圖》等等。傳世宋徽宗趙佶的畫有兩種，一種是“御筆畫”，一種是“御題畫”?！坝P畫”出于趙佶的親筆，“御題畫”則由他人代筆作畫，徽宗書題押款，由此宋徽宗名下之作數(shù)量雖多，其中尚有部分為代筆，而《瑞鶴圖》獨(dú)具清俊瀟灑之格調(diào)，形神兼?zhèn)洌?jīng)學(xué)者考證屬趙佶之“御筆畫”。

北宋政和二年上元之次夕（即公元1112年正月十六日），都城汴京上空忽然云氣飄浮，低映端門，群鶴飛鳴于宮殿上空，久久盤旋，不肯離去，兩只仙鶴竟落在宮殿左右兩個(gè)高大的鴟吻之上。引皇城宮人仰頭驚詫，行路百姓駐足觀看?？罩邢汕菥顾平馊艘猓L(zhǎng)鳴如訴，經(jīng)時(shí)不散，后迤邐向西北方向飛去。當(dāng)時(shí)徽宗親睹此情此景興奮不已，認(rèn)為是祥云伴著仙禽前來(lái)帝都告瑞——國(guó)運(yùn)興盛之預(yù)兆，于是欣然命筆，將目睹情景繪于絹素之上，并題詩(shī)一首以紀(jì)其實(shí)。但“祥瑞之兆”卻難以挽回衰敗的國(guó)運(yùn)，此后第十五年，即公元1127年，金兵攻陷都城汴梁。宋朝軍民紛紛起來(lái)抗擊金兵，金人自知無(wú)力吞下這個(gè)腐朽然而卻十分龐大的帝國(guó)，遂盡掠九十二府庫(kù)160余年所積藏的金銀財(cái)寶、書畫珍玩等，連同徽、欽二帝及皇族、臣僚三千余人席卷北去，《瑞鶴圖》遂散落民間，不知去向。600年后，《瑞鶴圖》竟奇跡般現(xiàn)世，歸藏清內(nèi)府，倍受諸帝珍愛(ài)，鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“寶笈重編”、“乾隆鑒賞”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”等璽印，并著錄于《石渠寶笈》續(xù)編之中。入清內(nèi)府前，《瑞鶴圖》曾經(jīng)元胡行簡(jiǎn)、明項(xiàng)元汴、吳彥良等人遞藏。1945年8月17日，溥儀隨身攜帶數(shù)箱珍貴書畫及珠寶玉器欲乘機(jī)逃往日本，途經(jīng)沈陽(yáng)時(shí)為人民解放軍及蘇軍截獲，此批重要文物隨即被護(hù)送到東北銀行代為保管，其中就包括《瑞鶴圖》。1950年，劫后余生的《瑞鶴圖》等一批清宮散佚書畫入藏東北博物館（即遼寧省博物館）至今?！拔骱簧姿?，閱盡古來(lái)人”，《瑞鶴圖》見(jiàn)證了中國(guó)宋、元、明、清幾代封建王朝的興盛覆亡，歷經(jīng)了生死攸關(guān)世事沉浮的變幻滄桑，得以完整留傳至今，實(shí)在是歷史的珍寶，收藏的傳奇。

僅僅通過(guò)一幅畫，我們就了解到這么多的歷史文化知識(shí)，我們的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)和文化素養(yǎng)得到極大提高。美術(shù)作品的延伸意義可見(jiàn)有多么大！

美術(shù)鑒賞的意義除了上面說(shuō)的美術(shù)作品的意義，還有鑒賞這一過(guò)程的意義。鑒賞美的過(guò)程，有利于我們培養(yǎng)審美能力和審美情趣，有利于我們培養(yǎng)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造美的能力，有利于我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

正如上面我說(shuō)的，美術(shù)鑒賞能使我們獲得美感和愉悅感，美術(shù)鑒賞能豐富我們的文化底蘊(yùn)，美術(shù)鑒賞對(duì)我們的性格、感情、認(rèn)識(shí)、人生觀、思想觀等都有非常重要的意義。我們何樂(lè)而不為呢！