第一篇：音樂(lè)之感想

壯族音樂(lè)有感

數(shù)計(jì)系07F計(jì)算機(jī) 姓名：李秋蓮 學(xué)號(hào)：070223F01035 壯族是中國(guó)嶺南土著古代越人的后裔。越人支系眾多,史稱(chēng)百越。先秦時(shí),生活在今廣西壯族自治區(qū)西南部的駱越和東北部的西甌兩支，是今日壯族的先民。他們長(zhǎng)期保留著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、方言土語(yǔ)和文化傳統(tǒng)，是現(xiàn)代壯語(yǔ)中南北兩大方言和壯族音樂(lè)中南北兩路風(fēng)格的淵源所在。

壯族人民喜愛(ài)歌唱，每年有舉行風(fēng)俗性歌會(huì)的傳統(tǒng)，北部方言區(qū)稱(chēng)歌圩，南部方言區(qū)稱(chēng)埠坡、嗷屯。今統(tǒng)稱(chēng)為歌圩。原有祈天樂(lè)神和擇偶婚配兩種活動(dòng)形式。近代以男女青年交游嬉戲、演唱情歌或盤(pán)歌以唱為主，以春節(jié)、中元節(jié)(即元宵節(jié))、中秋節(jié)最盛，往往聚之千百人，歌聲通宵達(dá)旦，乃至數(shù)晝夜。壯族音樂(lè)主要有民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)5種。其中,民歌最為豐富，并對(duì)其他音樂(lè)體裁有深遠(yuǎn)影響。

民間歌曲 主要有山歌、小調(diào)、敘事歌、習(xí)俗歌、兒歌和搖兒歌等。壯族民歌的唱詞，講究字句的對(duì)仗和格局,使用腰腳韻體?；拘问綖?字或7字4句歌。變體有3句歌、嵌句歌（如535字）、減字歌（如3字頭的4句歌）、長(zhǎng)短句歌（如4字句加6字句的“四六聯(lián)”）、勒腳歌（8句唱成12句即將1、2兩句在5、6兩句后復(fù)唱1次，3、4兩句在7、8兩句后復(fù)唱 1次）等。腰腳韻體和勒腳形式，在曲藝和戲曲中也很普遍，是壯族音樂(lè)獨(dú)特風(fēng)格要素之一。壯族民歌的體裁，主要有山歌、小調(diào)、敘事歌、習(xí)俗歌等。

山歌 壯語(yǔ)的方言稱(chēng)謂很多，布越語(yǔ)稱(chēng)歡越，布雅依語(yǔ)稱(chēng)比雅依，布央語(yǔ)稱(chēng)詩(shī)央，布儂語(yǔ)稱(chēng)倫儂，布傣語(yǔ)稱(chēng)加傣等等，簡(jiǎn)稱(chēng)為歡、比、詩(shī)、倫、加，均為山歌之意。傳統(tǒng)唱法有獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、合唱等，分為單聲部和多聲部?jī)深?lèi)。

歌舞音樂(lè) 壯族歌舞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。秦漢時(shí)代的百越銅鼓的鼓身花紋，廣西花山崖壁畫(huà)中，都有翩翩起舞的歌手形象。歌舞所用的音樂(lè)，可以是打擊樂(lè)，也可以是山歌或小調(diào)。其結(jié)構(gòu)形式，可用一首民歌曲調(diào)反復(fù)演唱，也可用多首民歌組合，加上器樂(lè)引子和間奏。表演形式可分為：①東舞。如銅鼓舞、蜂鼓舞、扁擔(dān)舞等。②歌舞。如壯采茶、三穿花、六穿花、撈蝦舞等。③擬獸舞。如舞春牛、舞麒麟、舞獅馬、鴻鵠舞、斗雞舞、白鶴舞、干各舞等。其中，流傳較廣和民族特色較濃的是扁擔(dān)舞、舞春牛、壯采茶。

扁擔(dān)舞 音樂(lè)以節(jié)奏為主。表演者成雙成對(duì)，十?dāng)?shù)人或數(shù)十人不等。舞者手執(zhí)扁擔(dān)，環(huán)繞在谷榔（原為打谷槽，后改用木凳）周?chē)?，以扁?dān)舂擊谷榔，間以扁擔(dān)互擊，敲擊出各種節(jié)奏組合，構(gòu)成歡樂(lè)熱烈的舞蹈氣氛。

舞春牛 音樂(lè)以當(dāng)?shù)匦≌{(diào)春牛調(diào)為主。舞者兩人扮牛，1人扮耕者兼歌手，揮鞭趕牛,歌贊春牛出耕，祈祝金秋豐收。有的還間插女隊(duì)，手執(zhí)彩扇彩綢等，在鼓吹樂(lè)伴奏之下圍牛起舞。

壯采茶 男女群舞。女隊(duì)手執(zhí)花燈和彩扇，男隊(duì)手舞錢(qián)鞭。模擬種茶、鏟茶、摘采、炒茶等動(dòng)作，載歌載舞，并有一定的情節(jié)。音樂(lè)多為固定曲牌，聲樂(lè)器樂(lè)并重。聲樂(lè)段落具有小調(diào)特色，器樂(lè)段落帶有鼓吹樂(lè)特色。有些地區(qū)則以絲竹樂(lè)伴奏，近似歌舞小戲。

說(shuō)唱音樂(lè) 壯族說(shuō)唱音樂(lè)是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。主要曲種有末倫、漁鼓、蜂鼓等。

末倫 亦稱(chēng)巫倫，主要流傳于壯語(yǔ)南部方言區(qū)的靖西、德保、那坡、天等、大新、龍州等縣。靖西的末倫有下甲、上甲之分，德保的末倫有北路、南路之分。其中，靖西下甲末倫和德保北路末倫發(fā)展較快，是今日末倫音樂(lè)的主要成分。

靖西下甲末倫，唱詞一般以7字6句為一段，52句式，押腰腳韻，也可間插5字句、3字句、說(shuō)白等。但有時(shí)每段句數(shù)也可少于6句或多于6句，甚至采用多句體的排歌句式。唱腔以固定曲調(diào)下甲調(diào)為基礎(chǔ)，腔隨字變，句式嚴(yán)謹(jǐn)?；窘Y(jié)構(gòu)為6個(gè)樂(lè)句,前有引腔（起式），后有尾聲（煞腔）。用宮調(diào)式。主要伴奏樂(lè)器是三弦。由表演者自彈自唱。

德保北路末倫，唱詞以5字和7字混合的 6句為基礎(chǔ)。32或322句式,押腰腳韻。唱腔分引腔、正文、尾聲。正文唱腔源于巫調(diào)，近似德保北路山歌。用羽調(diào)式。主要伴奏樂(lè)器是一串鐵鏈或鐵片琴。由表演者自奏自唱。

漁鼓 亦稱(chēng)漁鼓道情，流傳于云南西疇、文山等縣。用當(dāng)?shù)貕颜Z(yǔ)方言和壯族民歌演唱，以漁鼓和簡(jiǎn)板伴奏。簡(jiǎn)板以竹片串以銅錢(qián)狀小釵制成、可奏出豐富的節(jié)奏和音響。一人自奏自唱，也可眾唱。唱腔富有小調(diào)特色。

蜂鼓 源于民間唱師音樂(lè)，以壯族蜂鼓為主要伴奏樂(lè)器，間或有小堂鼓、鑼、鈸、無(wú)膜笛加入。唱腔有引子、正文、尾聲。用商調(diào)式。

戲曲音樂(lè) 壯族戲曲主要有師公戲、北路壯劇、南路壯劇等多種。

師公戲 流行于廣西來(lái)賓、象州、武宣、貴縣、武鳴、上林、馬山、河池、百色、田陽(yáng)、欽州等縣。唱腔多為當(dāng)?shù)孛窀?、巫調(diào)，為聯(lián)曲體音樂(lè)。有清唱法、滾唱法、幫腔法等。各地的基本唱腔有高腔、平腔、數(shù)板、哭板、悲調(diào)、鬧場(chǎng)調(diào),以及當(dāng)?shù)厣礁?、小調(diào),如壯歡、壯詩(shī)、勒腳歌等。伴奏樂(lè)器以蜂鼓、高邊鑼為主。有較定型的過(guò)場(chǎng)音樂(lè)和器樂(lè)曲牌。

北路壯劇 流行于廣西田林、隆林、西林、百色及云南文山、富寧等縣。源于田林舊州壯族民歌、唱師、民間雜耍板凳戲等。唱腔以“正調(diào)”為基礎(chǔ)?；境缓鹎?、正腔、煞腔3段。正腔多為5字上下句式，腰腳韻體，可任意反復(fù)。以小樂(lè)隊(duì)伴奏。

南路壯劇 流行于廣西靖西、德保、那坡、大新等縣源于靖西提線木偶戲和德保馬隘雙簧戲唱腔以“平板”為基礎(chǔ)，有十余種曲調(diào)?；境灰话愫鹎弧⒄?、煞腔3段。正腔為上下句式,腰腳韻體，可任意反復(fù)，以特性襯腔“呀哈哈嗨”煞尾。以小樂(lè)隊(duì)伴奏。

器樂(lè) 壯族民間樂(lè)器有擦弦類(lèi)的馬骨胡、土胡、清胡、葫蘆胡、七弦琴等；彈拔樂(lè)器有天琴、三弦等；吹奏樂(lè)器有木葉哨、敦都喔、竹笛等；打擊樂(lè)器有蜂鼓、銅鼓、邊鼓、橫鼓、大鼓、八音鼓、八音鑼、礱、扁擔(dān)、棒棒等。多用于戲曲、曲藝、歌舞的伴奏。有自己的伴奏程式、過(guò)場(chǎng)音樂(lè)、專(zhuān)用曲牌、鑼鼓點(diǎn)子。南部方言區(qū)有民間器樂(lè)合奏班，俗稱(chēng)八音，以鼓吹樂(lè)為主。常用曲調(diào)有“馬走街”、“歌長(zhǎng)調(diào)”、“采花”、“月調(diào)”等。

中華人民共和國(guó)成立后，壯族民間音樂(lè)得到大力發(fā)掘和發(fā)展。從中央到自治區(qū)和地、市、縣、各級(jí)文化部門(mén)、文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校、研究機(jī)構(gòu)，在搜集、整理、創(chuàng)作、演出、出版、科研、教學(xué)等方面，不斷有新成果面世。太平天國(guó)民歌，左右江革命民歌，以及其他壯族民歌的介紹和專(zhuān)著，壯劇《紅銅鼓》、《百鳥(niǎo)衣》，歌舞劇《劉三姐》，電影《拔哥的故事》音樂(lè)，管弦樂(lè)組曲《百鳥(niǎo)衣》,馬骨胡齊奏《壯鄉(xiāng)春早》,舞蹈《春插》音樂(lè)，歌曲《壯錦獻(xiàn)給毛主席》、《紅水河有三十三道彎》等，受到人民的喜愛(ài)。李志曙、黎承綱、韋葦、丁承策、李學(xué)綸等壯族音樂(lè)家的隊(duì)伍不斷壯大，滿謙子、陳良、李延林等漢族音樂(lè)家為發(fā)展壯族音樂(lè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

第二篇：音樂(lè)感想

感悟音樂(lè)

也不記得自己是什么時(shí)候開(kāi)始接觸音樂(lè)的，不過(guò)，我想，或許從我出生的那第一聲啼哭開(kāi)始，自己已經(jīng)在音樂(lè)的世界里了，誰(shuí)又敢說(shuō)孩子的啼哭不是生命的吟唱呢？

從小到大，不管是媽媽哄我睡覺(jué)的童謠，還是爸爸在做飯時(shí)哼的《紅太陽(yáng)》；不管是在剛上學(xué)時(shí)第一次生澀地唱簡(jiǎn)譜，還是家里剛買(mǎi)VCD時(shí)第一次學(xué)的那首流行歌曲《單身情歌》；我都會(huì)覺(jué)得音樂(lè)在我生活中伴隨著我，給我的童年染上了一道靚麗的色彩。

然后，漸漸地，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)在不知不覺(jué)間徹底愛(ài)上了音樂(lè)，愛(ài)上了那種很奇妙的心靈感受。每每聽(tīng)到自己喜歡的音樂(lè)，就會(huì)莫名的感動(dòng)，而且也一直很慶幸能和音樂(lè)結(jié)成要好的朋友。走進(jìn)音樂(lè)世界長(zhǎng)了，便會(huì)有一種后怕的感覺(jué)，如果在過(guò)去的道路中，一直沒(méi)有音樂(lè)相伴，生命之路該多出多少枯燥和單調(diào)。每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解是不同的，即使是同一首曲子，同一個(gè)人，不同的時(shí)刻、不同的心境下，對(duì)它都會(huì)有不同的感受。這或許就是音樂(lè)心情。音樂(lè)影響著我們的心情，同時(shí)，心情也影響著我們對(duì)音樂(lè)的理解。音樂(lè)的作用很大程度上是會(huì)影響到情緒的。悲傷的時(shí)候聽(tīng)到傷感的曲調(diào)就會(huì)悲從中來(lái)；開(kāi)心的時(shí)候聽(tīng)些輕快的曲子會(huì)讓心情飛翔。重要的是懷何種心態(tài)與思想并將之注入音樂(lè)本身之中，越離器樂(lè)之束搏，領(lǐng)略靈魂與真諦......我想,大抵愛(ài)音樂(lè),喜歡音樂(lè)的人,靈魂都比較纖細(xì),向往寧?kù)o,安和的環(huán)境,一切的一切都是這樣的美好。人不能生活在夢(mèng)里,但有時(shí)做做夢(mèng)也未嘗不可.因?yàn)槟阌袆e人所不能理解的心酸,內(nèi)心的孤獨(dú)還有對(duì)美好事物的向往,繁忙的生活雖然會(huì)帶給人成就感,但隨之而來(lái)的壓力也是不容忽視的,如果你在難得的時(shí)間縫隙里，聽(tīng)一首與你最相知的音樂(lè)，那感覺(jué)就完全是一種愛(ài)的投奔，帶給你最無(wú)私的呵護(hù)的溫暖。

譬如，聲音清亮悠揚(yáng)、深沉平靜而蘊(yùn)涵著滿腔柔情的薩克斯曲一直是我的珍愛(ài)，尤其是那首浪漫傷感的《回家》，以其音色變化之美妙和舒適的節(jié)奏一直博得我的青睞。當(dāng)思鄉(xiāng)念家的感覺(jué)以不可抗拒之勢(shì)一陣陣襲來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)這曲子，淡淡的憂傷就會(huì)隨著這曠遠(yuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào)飄散在家鄉(xiāng)美麗的曠野上，思念就會(huì)因此纏綿在這一份縹緲的意境里，讓人回味無(wú)窮。每次跟隨著《回家》踏進(jìn)美麗的家園，焦渴的心靈總在一種甜美亮麗、深沉卻不乏溫柔的撫慰中，得以平靜與滿足。

在身心疲倦之時(shí)，聽(tīng)聽(tīng)韓國(guó)鋼琴家和作曲家YIRUMA的《kiss The Rain（雨的印記）》，身心會(huì)得到最大程度的放松。聽(tīng)著這首在風(fēng)格上溶貫著西方的典雅細(xì)致與東方的純凈清新特色的經(jīng)典曲子，感受著那清脆寧?kù)o的美妙琴聲，總感覺(jué)到飽滿的音符流動(dòng)如晶瑩剔透的雨水，叮叮咚咚的墜落在玉盤(pán)中，鏗鏘在寧?kù)o深遠(yuǎn)的意境里，清潔著每一寸肌膚，沖刷著身體的疲憊，洗滌著心靈的污垢??

在傷感的時(shí)候，喜歡躲進(jìn)阿炳的《二泉映月》里。讓隱隱作痛的心在泉清月冷的意境里感受這悲愴、跌宕而又婉轉(zhuǎn)的旋律；讓如泣如訴的悲鳴一次次的去撥動(dòng)那根敏感的心弦；讓一種難言的疼痛和憐憫在眸子里與阿炳的憂傷一起顫動(dòng)，滾落；讓一份連綿不盡的愁思與音魂一起在心底里擁抱，顫抖。感傷的心會(huì)因?yàn)樵谶@傷感的曲子里找到一份共鳴和一種依靠而得以稍許的慰籍。在心情煩悶了，喜歡讓班德瑞音樂(lè)把自己帶進(jìn)空靈縹緲的世界，在這些一塵不染的音符中去感受天空、流水、山林、鳥(niǎo)鳴，感受大自然的純美。想象在天籟之音中長(zhǎng)出翅膀，跟著節(jié)拍翩翩起舞，走過(guò)田野，越過(guò)高山，滑過(guò)大海，穿過(guò)彩云，飛向霞光。最終讓煩躁的心歸于平靜，讓蒙塵的心靈得以凈化。

當(dāng)然，我同樣會(huì)震撼于貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。在挫折和失敗的面前，會(huì)更強(qiáng)烈的領(lǐng)悟到貝多芬通過(guò)“卡住命運(yùn)的咽喉”的斗爭(zhēng)戰(zhàn)勝命運(yùn)的創(chuàng)作思想和人生理念。在這壯麗宏偉，具有著強(qiáng)大感染力的旋律中，往往讓我在悲哀中清醒，在失敗中奮發(fā)。

幸虧有人為我們創(chuàng)造了音樂(lè)這來(lái)自天上的聲音，由于它本身沒(méi)有牽絆，所以能對(duì)我們充分包容。我的感情越細(xì)致，我就越是孤獨(dú)。幸虧這世界還有音樂(lè)，讓我有所投奔，也讓我有機(jī)會(huì)藉著它，把憐惜與溫暖散發(fā)給別人。仿佛也只有音樂(lè)，才能夠撫慰你的心魂，因?yàn)橐魳?lè)的知冷知熱，因?yàn)橐魳?lè)的知趣識(shí)體。當(dāng)你沉思緬想的時(shí)候，音樂(lè)填補(bǔ)了思維的空缺，靈感的身影便飄然而至；當(dāng)你思維涌動(dòng)的時(shí)候，音樂(lè)卻甘當(dāng)陪襯，默默傾瀉它的鼓勵(lì)與祝福。

生活中的任何事都能和音樂(lè)連系起來(lái)：也許窗外正小雨淅瀝，薄霧籠罩，那朦朧的雨幕剛好與一曲葫蘆絲的滄桑和纏綿契合。一壺香茗飄逸，幾盆鮮花濕潤(rùn)，所有的苦難和悲愴，都隨著纏綿的雨絲盡皆飄逝，只留下一份如水的思念，讓你回顧到悠遠(yuǎn)....有時(shí)大雨滂沱，驚雷陣陣，站在陽(yáng)臺(tái)上，極目遠(yuǎn)眺，想象一種沐浴天浴的快感，該是一種多么洞穿心靈的涼爽！此時(shí)此刻，是懷古，是感動(dòng)，還是憧憬，上天造就的自然也一樣流瀉著這樣激蕩的音樂(lè)，有著感人的無(wú)窮魅力。

所以，我相信我最終會(huì)和音樂(lè)一起走完我的一生。

電子工程學(xué)院

020991班

尤陽(yáng)

02099043

第三篇：音樂(lè)感想

音樂(lè)確實(shí)非常奇妙，它不僅能陶冶人的氣質(zhì)修養(yǎng)，音樂(lè)能撫慰心靈的傷痛,還能促進(jìn)人的身心健康。所謂天籟之音，就包含著一種不可思議的神秘力量。

曾有一個(gè)哲人這樣說(shuō):在我們身邊，什么都會(huì)背叛，可是音樂(lè)不會(huì)。哪怕全世界所有的人都背過(guò)身去，音樂(lè)依然會(huì)和我竊竊私語(yǔ)。于是我知道，無(wú)論你向前走多遠(yuǎn)，那些久遠(yuǎn)的音符還是會(huì)和你的心靈很近。生命之路并不順暢，坎坷和不快都會(huì)出現(xiàn)在你的眼前，但要愛(ài)上音樂(lè)。也許你一時(shí)無(wú)法體會(huì)這種心境，但我想走進(jìn)音樂(lè)，你便能理解。

“音樂(lè)”是地球生靈的空氣和水，音樂(lè)不分國(guó)界，沒(méi)有種族，貧富，貴賤，尊卑，任何具有生命的物種都可盡管地享受吧！這是大自然的恩賜。

我們每個(gè)人的文化、個(gè)性與經(jīng)歷各不相同，因此對(duì)音樂(lè)的感悟是會(huì)不一樣的。同一首曲子不同的人聽(tīng)來(lái)會(huì)有不同的感悟，即使同一人在不同的心境下聽(tīng)同一首曲子，也會(huì)有所差異。所以，不要過(guò)多的在意他人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，憑心的指引，聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè)，這就足夠！

音樂(lè)是一種獨(dú)特的傳播方式，它可以把人們的喜怒哀樂(lè)集與一起，對(duì)人的情感產(chǎn)生一種共鳴；在生活，學(xué)習(xí)之中，我離不開(kāi)音樂(lè)，我時(shí)刻都在想著它，讓它陪伴我每一個(gè)寂寞的時(shí)刻。

音樂(lè)有一種天然的情感蘊(yùn)含其中，總會(huì)有那么一首歌讓你聽(tīng)了會(huì)落淚，它輕輕的擊叩著你心里的某個(gè)角落，觸動(dòng)著你埋藏最深的神經(jīng)，不由自主地發(fā)出感慨。淺淺的律動(dòng)，藍(lán)藍(lán)的憂郁，深深的吟唱，緩緩的動(dòng)人，真切的感動(dòng)。一首歌便是一個(gè)完整的故事.有的歌曲只能以哀傷換取眼淚，有的則是激起心靈的回音,有的歌聲換起心靈的共鳴，還有的歌曲觸動(dòng)你身體里那根心弦，使自己感動(dòng)。

塞上耳機(jī)便是一個(gè)人的世界，原來(lái)每一種情感都可以用來(lái)歌唱，回憶的、愛(ài)之切，情之傷。它默默攪亂你的心弦，使你內(nèi)心久久不能平靜并愛(ài)上它。人的一生，不能少兩樣?xùn)|西，那就是音樂(lè)和愛(ài)情，生活中因?yàn)橐魳?lè)才生動(dòng)，生活中因?yàn)閻?ài)才精彩，用心去聆聽(tīng)音樂(lè)，用心去營(yíng)造愛(ài)情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界，真的很美好。

對(duì)音樂(lè)的追求能使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也變得豐富而充實(shí)起來(lái)。

第四篇：音樂(lè)鑒賞 聽(tīng)中外民歌之感想

音樂(lè)鑒賞

聽(tīng)中外民歌之感想

民歌，人民之歌。從古至今，無(wú)論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國(guó)家；在不同的地理、氣候、語(yǔ)言、文化、宗教的影響下、都會(huì)產(chǎn)生一類(lèi)別人類(lèi)自?shī)?、文化流傳或生活?shí)質(zhì)的宣泄。他們會(huì)以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛(ài)，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會(huì)學(xué)或大眾俗稱(chēng)之為民歌。民歌起源于勞動(dòng)，產(chǎn)生在勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中，它經(jīng)過(guò)廣大人名群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而成，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。民歌的特點(diǎn)是用樸實(shí)洗練的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的比喻，塑造出鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達(dá)人民群眾的思想感情和愿望，反映著時(shí)代的面貌。

下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中外的民歌各有什么特色，為何到現(xiàn)在還處處傳唱。

中國(guó)民歌

我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，在千差萬(wàn)別的自然條件、社會(huì)條件、生活方式、勞動(dòng)方式的影響下，民歌的體裁形式、風(fēng)格色彩、表現(xiàn)手段非常豐富多彩，各具特色。因此在中國(guó)民歌的演唱上，我們應(yīng)該掌握它的風(fēng)格特點(diǎn)及民歌演唱中的地方色彩，才能唱出味道來(lái)。

《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，是我國(guó)古代最早的民歌選集。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌。《國(guó)風(fēng)》中的民歌，大部分揭露了統(tǒng)治階級(jí)的剝削實(shí)質(zhì)，表達(dá)了被剝削階級(jí)的反抗思想和斗爭(zhēng)精神，如《伐檀》，它以辛辣的語(yǔ)言諷刺和詛咒了剝削階級(jí)的不勞而獲；在《碩鼠》中，更把剝削階級(jí)比作貪得無(wú)厭的老鼠，刻畫(huà)出勞動(dòng)人民對(duì)奴隸主的切齒痛恨和對(duì)于“樂(lè)土”、“樂(lè)園”的向往。西漢時(shí)期，漢武帝設(shè)立了一個(gè)音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，從事民歌的收集和整理，入樂(lè)的歌謠，被稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。這些樂(lè)府民歌，多以描寫(xiě)民間疾苦為主演內(nèi)容，直接道出了人民的愛(ài)恨，揭露了封建社會(huì)的種種矛盾。這一時(shí)期的民歌在形式上已發(fā)展成為長(zhǎng)短句和五言、七言體，并開(kāi)始加進(jìn)了樂(lè)器伴奏，《孔雀東南飛》等長(zhǎng)篇敘述歌曲的產(chǎn)生，同時(shí)標(biāo)志著這一時(shí)期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。唐代民歌的創(chuàng)作也相當(dāng)繁盛，到了南宋諷刺性的歌謠多了起來(lái)······ 中國(guó)民歌的體裁形式主要有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)三種。

我國(guó)各民族、各地區(qū)、各時(shí)期的民歌都以自己獨(dú)特的風(fēng)格特征豐富著祖國(guó)音樂(lè)文化的寶庫(kù)，它們猶如絢麗的百花遍地盛開(kāi)，美不勝收。

（1）陜北民歌

相信大家熟知《信天游》吧，《信天游》是陜北民歌中最具代表性、最富有陜北地方特色的一種體裁，它的內(nèi)容和曲調(diào)都異常豐富，其節(jié)奏一般較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域?qū)拸V，旋律有的起伏很大，有的則平穩(wěn)委婉，有的感情豪放率直，有的則柔和抒情，表現(xiàn)出了各種不同的思想感情和意境。

（2）江南民歌

江南民歌包括江蘇、浙江、上海、安徽這些地區(qū)的民歌。江南素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，風(fēng)景秀麗，景色迷人，人民勤勞心細(xì)，歷代文人輩出，形成了江南民歌婉轉(zhuǎn)輕盈、含蓄細(xì)膩的風(fēng)格，和北方的豪爽粗獷形成了鮮明的對(duì)比。比如說(shuō)《采紅菱》、《楊柳青》、《茉莉花》等。尤其是《茉莉花》被引用，發(fā)展，成為世界音樂(lè)經(jīng)典。

（3）四川、湖南民歌

這一代的民歌許多是以勞動(dòng)號(hào)子為形式的，因?yàn)槟抢镉幸粭l長(zhǎng)江從他們的土地上流過(guò)，湖南民歌的特色是音調(diào)嘹亮悠長(zhǎng)，演唱時(shí)真假聲運(yùn)用自如，高聲區(qū)音高所以多用假聲，高腔發(fā)揮淋漓盡致。所以要唱好湖南民歌，一定的嗓音條件和演唱技巧是不可少的。

中外民歌賞析

音樂(lè)鑒賞

（4）東北民歌

由于地理、語(yǔ)言、生活習(xí)慣性養(yǎng)就了東北人豪爽的氣質(zhì)，在民歌中往往得以充分體現(xiàn)。東北民歌中有些曲調(diào)是受地方戲二人轉(zhuǎn)唱腔的影響，因此顯得非常富有地方色彩，生動(dòng)活潑，反映了勞動(dòng)人民開(kāi)朗的性格和豐富的生活情趣。東北民歌的特點(diǎn)一般音調(diào)比較高亢嘹亮，旋律寬廣，氣韻悠長(zhǎng)，聲音運(yùn)用也比較剛直。比如說(shuō)，感人肺腑的血淚控訴——《松花江上》，1936年11月，被蔣介石驅(qū)趕到“剿共”前線的東北軍官兵，布滿西安街頭。他們被迫流亡關(guān)內(nèi)，有家歸不得，有仇不能報(bào)，卻為反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)去賣(mài)命，人人心頭都郁結(jié)著悲苦怨憤，要傾吐，要爆發(fā)······當(dāng)時(shí)正在西安二中教學(xué)的張寒暉，天天見(jiàn)到這種流浪彷徨的慘景，耳中充斥著嗟嘆痛苦的呼聲，于是便譜寫(xiě)了這首感人肺腑的傳獨(dú)唱曲，以飽含著熱淚而帶有哭泣的音調(diào)，傾吐著悲憤交加的心聲：我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱，我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘。“九一八”，“九一八”，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，脫離了我得家鄉(xiāng)······歌曲的結(jié)構(gòu)是帶尾聲的二部曲式。傾訴性的音調(diào)貫穿全曲，兼有敘事和抒情的特點(diǎn)，真切感人。旋律以環(huán)回縈繞、反復(fù)詠唱的方式展開(kāi)，感情越來(lái)越激動(dòng)，具有回腸欲斷的效果。當(dāng)尾聲唱出呼天搶地似的旋律時(shí)，歌曲達(dá)到高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊(yùn)藏著要求起來(lái)抗?fàn)幍牧α?。張寒暉譜成這首歌曲后，親自教給學(xué)生演唱，后來(lái)又傳到東北軍的學(xué)生隊(duì)伍里，不久就唱遍了東北軍。埋頭苦干的革命音樂(lè)家張家輝，就是這樣代表人民傾吐呼號(hào)，為我們留下了這首不朽的戰(zhàn)斗性的悲歌。所以說(shuō)，民歌是一個(gè)民族靈魂的一部分。

（5）蒙古民歌

內(nèi)蒙古地區(qū)有“歌?！敝Q(chēng)，這與內(nèi)蒙古地域廣闊，地處草原有關(guān)。蒙古歌曲最顯著的特點(diǎn)是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了一種字少腔多，且拖腔悠揚(yáng)，舒緩的長(zhǎng)調(diào)歌曲。長(zhǎng)調(diào)歌曲在旋律上來(lái)看，樂(lè)句氣息悠長(zhǎng)，氣勢(shì)連貫，旋律起伏很大，音律也比較寬廣。從節(jié)奏上來(lái)看，一般節(jié)奏自由，可以任意發(fā)揮，強(qiáng)弱的關(guān)系也不明顯，歌曲雖有小節(jié)線劃分，但實(shí)際演唱起來(lái)并不受限制，往往在一些地方運(yùn)用延長(zhǎng)音，是音樂(lè)更加連綿不斷，意蘊(yùn)更濃。

（6）藏族民歌

藏族民歌的曲調(diào)質(zhì)樸、流利、高亢、節(jié)奏較有規(guī)則，具有舞曲的特點(diǎn)，深受大家的喜愛(ài)。藏族民歌清脆嘹亮的風(fēng)格我們還可以從新創(chuàng)作的大量藏族歌曲中深深體驗(yàn)到。如膾炙人口的《珠穆朗瑪》、《青藏高原》。

綜上所述，我國(guó)民歌有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐厚的藝術(shù)沉淀，而且我國(guó)有是多民族國(guó)家，56個(gè)民族56朵花，各自演唱的民族獨(dú)具特色，自成一派。當(dāng)時(shí)隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，文藝百花園中民歌演唱邁出了一大步，架起了民歌與通俗歌曲之間的橋梁。

外國(guó)民歌

世界各民族都有自己的民歌，它不但可以經(jīng)受時(shí)代和歷史的篩選而長(zhǎng)存，更能夠跨越國(guó)家和民族的疆域而遠(yuǎn)播。茫茫世界，縱然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但人民的心，卻是相呼應(yīng)的。各民族、國(guó)家、地區(qū)的優(yōu)秀民歌，都蘊(yùn)含著人民的愿望和心聲。外國(guó)民歌也是如此。對(duì)于民歌的概念，在某些國(guó)家同我國(guó)一樣，主要是指勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的歌曲，但在另一些國(guó)家，將個(gè)人創(chuàng)作的民間格調(diào)的歌曲和個(gè)人創(chuàng)作但已在民間廣泛流傳的歌曲也稱(chēng)為民歌。

世界各民族的民歌，反映著各自的歷史、文化、風(fēng)俗、生活和自然環(huán)境，由于民族性格和文化傳統(tǒng)的不同，各國(guó)民歌又具有各不相同的風(fēng)格、體裁和形式。世界各族人民的民歌都在不同的時(shí)代產(chǎn)生的，所以有古老的農(nóng)民歌曲，也有近代的市民歌曲和現(xiàn)代民歌。（1）日本民歌

日本民謠大多清淡，單純，發(fā)聲自燃，內(nèi)容有的抒發(fā)愛(ài)情，有的描繪風(fēng)景，有的反映勞動(dòng)生活，有的反映風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)生活。由于日本處于大海之中，許多人世世代代以漁業(yè)為主，中外民歌賞析

音樂(lè)鑒賞

因此漁歌和描寫(xiě)海的民歌比較多，生活和勞動(dòng)的環(huán)境使得日本民歌具有豪放的一面，但也是因?yàn)榇蠛－h(huán)境的風(fēng)云變幻常常表現(xiàn)出多愁善感細(xì)膩的一面。

（2）俄羅斯民歌

俄羅斯民歌在世界民間音樂(lè)創(chuàng)作中占有重要地位。不論是題材、形式、風(fēng)格都非常廣泛多樣，而且表現(xiàn)力極為豐富。遼闊的疆土和獨(dú)特的地理環(huán)境、風(fēng)土人情，造就了俄羅斯民族特有的豪爽、樂(lè)觀，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂又使他們具有強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感，俄羅斯民歌體現(xiàn)了俄羅斯民族的精神氣質(zhì)。

歌曲有反映在沙皇殘酷統(tǒng)治下人們奮起斗爭(zhēng)的革命歌曲；有描繪人民樂(lè)觀、詼諧性格的游戲歌曲；有表現(xiàn)人民苦難的，音調(diào)悠長(zhǎng)緩慢帶有憂傷情感的抒情歌曲。悠長(zhǎng)緩慢的歌曲氣息寬廣，旋律連綿不斷地展開(kāi)，歌調(diào)中的一個(gè)音節(jié)往往唱一連串的音；而活潑快速的歌曲，則結(jié)構(gòu)整齊清晰，節(jié)拍單純，旋律常常反復(fù)多次。如《伏爾加船夫曲》，我們一聽(tīng)到這首沉重、粗壯而又富于反抗精神的歌，就使人想到俄羅斯著名畫(huà)家列賓的名畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》，這首歌形象的表現(xiàn)出被纖夫們拉著的貨船由遠(yuǎn)及近的情景，有力的鋼琴伴奏又加強(qiáng)了纖夫們沉重的步伐，并且可以聽(tīng)到低音區(qū)連續(xù)的三連音所描繪的伏爾加河的滔滔奔流。

（3）美國(guó)民歌

美國(guó)民歌成分十分復(fù)雜。美國(guó)只有200多年的歷史，在2億多人口中，匯集了世界各地域的多種族民族。在這個(gè)民族大熔爐中，其主體部分來(lái)自歐洲。所以美國(guó)民歌的民族風(fēng)格就直接受到英格蘭、蘇格蘭、愛(ài)爾蘭、法國(guó)、匈牙利、西班牙、加拿大、墨西哥和印第安人等民歌的影響，在哥倫布到達(dá)美洲大陸之前，一直居住著印第安人，所謂的美國(guó)本土音樂(lè)，指的是印第安音樂(lè)。印第安音樂(lè)常常是單聲部的，節(jié)奏比曲調(diào)更重要，演唱技巧模仿自然聲，樂(lè)器中各種類(lèi)型的鼓占主導(dǎo)地位，也用笛簫等吹奏樂(lè)器。由于早期的移民多是因宗教迫害而離開(kāi)歐洲的清教徒，因此在美國(guó)宗教歌曲一直活躍在民俗生活中。宗教民歌有圣誕歌、民間頌歌和黑人的靈歌。

（4）德國(guó)民歌

德國(guó)民歌純樸、嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)整齊，往往以敘事歌曲為主，大多是許多段歌詞反復(fù)演唱著一個(gè)短小的曲調(diào)。德國(guó)民歌的曲調(diào)和形式結(jié)構(gòu)總是非常的簡(jiǎn)潔而富于概括性，節(jié)奏比較單純，主要的調(diào)式是大音階，音域一般比較小。德國(guó)人民堅(jiān)定穩(wěn)重的性格，鮮明地反映在他們的民歌中，沒(méi)有花巧的裝飾，也沒(méi)有變幻不定的表情，始終表現(xiàn)著充滿信心的紳士風(fēng)度。（5）意大利民歌 意大利民歌以流利生動(dòng)，富有歌唱性和浪漫色彩著稱(chēng)于世。是世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。意大利語(yǔ)言明亮、圓潤(rùn)，民間文學(xué)豐富多彩，構(gòu)成了意大利民歌得到發(fā)展的既有利因素。哪里的人民熱情豪放，善于歌唱。威尼斯的船歌，那坡里的情歌、小夜曲和飲酒歌都十分著名。民歌演唱者常用六弦琴伴奏。旋律一般都比較樸素，沒(méi)有很多的裝飾音，三拍子占多數(shù)?！按琛笔且环N聲樂(lè)體裁，只具有歌唱般的優(yōu)美旋律與搖擺般伴奏音樂(lè)的聲樂(lè)曲。如世界最紅的歌曲之一——《啊，我的太陽(yáng)》，啊，多么輝煌，燦爛的陽(yáng)光，暴風(fēng)雨過(guò)去后，天空多晴朗······這首歌把愛(ài)人的笑容比喻為“我的太陽(yáng)”，又以贊美太陽(yáng)來(lái)表達(dá)真摯的愛(ài)情。歌曲前部分以富于歌唱性的中音區(qū)曲調(diào)，贊美著燦爛的陽(yáng)光和藍(lán)色的晴空，令人精神爽朗；后半部分以高音區(qū)的熱情奔放，傾訴者對(duì)心愛(ài)的人的愛(ài)慕之情。其中在“啊，太陽(yáng)，我的太陽(yáng)”一句中出現(xiàn)了和聲大調(diào)降六級(jí)音，更使音樂(lè)色彩一新，深情感人。

民歌是民族的，也是時(shí)代的；既是繼承的，也是發(fā)展的。

歷史在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，民歌從山野飄向城市、融入“城市文化大餐”，成為溝通城鄉(xiāng)的獨(dú)特的情感語(yǔ)言，我們要使民歌成為傳播精神文明的使者，不斷使民歌藝術(shù)得到創(chuàng)新和發(fā)展。

中外民歌賞析 3

第五篇：電影音樂(lè)賞析之感想總結(jié)

《電影音樂(lè)賞析》感想

雖然很喜歡看電影，但卻沒(méi)有非常的關(guān)注過(guò)電影里面的音樂(lè)，本學(xué)期上了《電影音樂(lè)欣賞》課后讓我有了很大的收獲。以前或許沒(méi)有意識(shí)到，可能自己對(duì)一部電影的喜愛(ài)是源于里面音樂(lè)的情景交融的完美結(jié)合而產(chǎn)生的共鳴。音樂(lè)在一部好的影片中是不可忽略的，當(dāng)然它的魅力也是不可抵擋的。

電影音樂(lè)在電影中扮演者不可分割的角色，主要的作用有四個(gè)方面：

一、描繪作用，像《走出非洲》中的音樂(lè)，大自然的美景和人物內(nèi)心釋放的自由完美統(tǒng)一；

二、抒情作用；

三、劇作作用；

四、背景氣氛的烘托，經(jīng)典影片《臥虎藏龍》是代表之作，里面的《月光愛(ài)人》、《夜斗》等場(chǎng)面都用音樂(lè)效果來(lái)烘托一種悠遠(yuǎn)或緊張感，使得觀眾的內(nèi)心起伏跟隨影片一起。音樂(lè)效果與電影是形影不離的，一部經(jīng)典的影片伴隨著的必然有它的經(jīng)典音樂(lè)。整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)是從各個(gè)不同類(lèi)型和領(lǐng)域的音樂(lè)來(lái)分塊進(jìn)行學(xué)習(xí)的?；ㄙM(fèi)時(shí)間最多也最讓人印象深刻的是香港電影歌曲和奧斯卡電影歌曲。香港電影歌曲讓人最是回味無(wú)窮的，當(dāng)一首首經(jīng)典歌曲響起時(shí)，你就馬上被帶你進(jìn)入那個(gè)悠遠(yuǎn)的年代，那個(gè)林青霞的年代，那個(gè)張國(guó)榮的年代，那個(gè)梅艷芳的年代······

我不得不承認(rèn)像老師說(shuō)的那樣：中國(guó)人對(duì)一部影片的認(rèn)識(shí)往往只限于對(duì)演員的演技和歌手唱功的認(rèn)識(shí)，從來(lái)都是很少關(guān)注與背后的制作人和作曲家。因此，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也更多地認(rèn)識(shí)了經(jīng)典歌曲背后的作曲家和音樂(lè)家。尤其是對(duì)黃沾印象特別深刻，他創(chuàng)作了耳熟能詳?shù)奈鋫b巨片中的經(jīng)典曲目：像《笑傲江湖》中的《滄海一聲笑》，《黃飛鴻》中的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，《青蛇》中的《流光飛舞》，東方不敗之風(fēng)云再起》中的《笑紅塵》等，都是流傳至今的經(jīng)典曲目。其實(shí)我非常的喜歡張國(guó)榮，很久以前就很喜歡，雖然也不太清楚那種喜歡從何時(shí)開(kāi)始，只記得對(duì)他當(dāng)時(shí)離開(kāi)人世大呼遺憾和惋惜，只恨自己沒(méi)有在有生之年能見(jiàn)他一面，他可是在人生的事業(yè)高峰期離去的啊。他非常的有才，自己創(chuàng)作了許多歌曲，看他的電影總會(huì)覺(jué)得他就是那個(gè)人，完全地融合，不會(huì)覺(jué)得是個(gè)角色。

奧斯卡的電影的經(jīng)典也無(wú)需多說(shuō)，音樂(lè)聲總是契合著當(dāng)時(shí)的年代和人物的內(nèi)心情感波動(dòng)。每當(dāng)聽(tīng)到《泰坦尼克號(hào)》中那首《我心依舊》音樂(lè)聲響起，不管多少次，心里都會(huì)有莫名的震撼，腦海里就浮現(xiàn)出巨輪撞上冰山后的慘景。或許這就是經(jīng)典音樂(lè)的魅力所在。

最后一個(gè)重要的部分就是那些音樂(lè)家的傳記電影，集合音樂(lè)家本身的事跡和廣為流傳的經(jīng)典音樂(lè)作曲，體會(huì)作曲家創(chuàng)作時(shí)的心境。

這學(xué)期的電影音樂(lè)課的確讓我收獲頗多，幫我整理了以前腦海中的音樂(lè)，重溫經(jīng)典音樂(lè)，重新認(rèn)識(shí)了電影中的音樂(lè)魅力。并且自己動(dòng)手制作ppt，給大家展現(xiàn)自己喜歡的音樂(lè)電影，在收集材料的過(guò)程中，加深對(duì)該影片音樂(lè)制作人的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)擴(kuò)寬自己對(duì)制作人其他影片的了解，可謂一舉多得。