第一篇：新基礎教育讀后感

《新基礎教育》讀后感

唐麗君

在這個寒假里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎教育》，這已經(jīng)是第二次讀了，這本書的理論性很強，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學切實際，比如葉瀾教授倡導的 “新基礎教育 ”追求的學校效應概括為四句話：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級留給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。

作為一名小學教師，尤其是一名新教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎理論，我覺得我很幸運，這本書我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，已經(jīng)讀過兩遍這本書，我的感受很深，其中，我對書中教師角色理想重建感悟較深。書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實踐中實現(xiàn)自我更新。我認為，傳統(tǒng)的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時代的教師，我還想再加上幾個詞：創(chuàng)新，與時代接軌。因為我是一名英語老師，所以我總是在教完書上的內(nèi)容后，會補充一些相關(guān)的國外知識，比如在教到Walkman這個單詞時，我會向同學們講述這個詞開頭字母要大寫的原由演變，就如 Nokia, LG等，學生們聽得津津有味；在圣誕節(jié)時，我給他們講圣誕老人的故事，雖然從煙囪里爬進屋里，然后在床頭的襪子里放禮物，大部分小朋友覺得是假的，但他們還是愿意聽我這樣繪聲繪色的講著，我認為教師應該做的是努力在擴充學生知識面的同時激起他們對這一學科的興趣。

今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學生只知學習與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。把學生生命中探索的欲望點燃起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立起為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會價值。與此同時，教師勞動的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。因為，“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙”。

所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學生們。

第二篇：新基礎教育讀后感

《新基礎教育論》讀后感

近期,我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實踐交互研究撰寫而成的，是一部關(guān)于當代中國基礎教育改革的全景式力作。

新基礎教育已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了新基礎理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎理念下的研討課。不斷地在自己的教學過程中實踐。從“認同、接納”到“實踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。

學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識》，書中的只言片語觸動著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。??教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人??”

從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學才是真正地在育人。

第三篇：新基礎教育論讀后感

《新基礎教育論》讀后感

梁柳飛

九月四日，陰。

我的心情也和云一樣陰沉。因為，今天要交讀后感，而且要交《新基礎教育論》的讀后感。

不幸的是，那本書我連書皮都沒有摸過。

步入學校，在三三兩兩的教師群中，有一個風姿綽約的美女亭亭玉立，傍在雀二小的桂花樹下。她不怒自威，嘴角掛著淺淺的笑容。

她便是“鐵面校長” ：王――伶！

我已笑不出了。我以前沒見過王伶，但也知道她的故事。王伶是全柳州最出名的核查官，她十八歲出道，至今已查出了八萬六千四百一十二本復制作弊的作業(yè)。她才不過二十九歲。

最近三年，教師界十大復制作弊電腦高手，就有八個死在她手上，死得很難看。

三樓。課件制作中心。

“李臨，讀后感用百度搜索，然后復制一篇行不？”我問。李臨搖了搖頭。

“那怎么辦呢？”我們面面相覷，誰也不知道應該怎么辦？ 我忽然道：“我倒有個法子！” 李臨立刻問：“什么法子？” 我站起來，看著大樓外的圓水泥柱，深深吸一口氣：“大家都在這里一頭撞死。”

風輕吹。

我當然沒有撞死。我找到了一個穩(wěn)妥的辦法――自己寫。辦公室光澤柔潤古銅鎮(zhèn)紙下，放著一本厚書，形式高雅的教師桌旁坐著一個人。那個人是我。

我憂國憂民的坐在那里，兩眼放著紅光―――正在無所事事的等著吃午餐。就象美女們很討厭吃白白肥肥的豬肥肉一樣，我很討厭看那種毫無趣味性、異?？菰锏臅?。但校長說了，不寫的全部不給吃雞翅膀。

我很喜歡吃雞翅膀。

葉瀾、唐伯虎、祝枝山、文征明四人并稱“江南四大才子”。這句話是錯的。但是也在一定程度上體現(xiàn)了葉瀾的江湖地位。書中說：“沒有知識，構(gòu)不成教育；只有知識，不能稱其為當代的教育?！薄斑^去的教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價值?！边@些話都出自葉瀾教授。話不煽情，但很精辟。簡單的說就是：對于那些有問題的學生，以前我們是特意把他們挑了出來，給了他們一個光榮的任務——罰站。

具體實行方法是，這幾個人不用上課，就靠邊站在這里，站滿一節(jié)課后休息。起止日期：自即日起一天內(nèi)有效。

附注：成功罰站完可領(lǐng)取驚喜紀念品——抄課文一百遍。

現(xiàn)在葉教授告訴我們應該多表揚，多一點人文。對于一些其他的膚色、體形較特殊的學生，黑炭、竹竿這樣的詞要少說。老師應該這樣對他說：你別看我黑，我滿臉放光輝！你別看我瘦，我渾身是肌肉！（葉教授沒說放光輝，是本人友情提供的）這樣教育效果會更好。

嘩啦啦的繼續(xù)往下翻看，“新基礎教育”非常重視學生的學習過程和學生在學校生活的質(zhì)量。教師要使學生有一個良好的學習氣氛、學習心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設。這點對班主任很有用。

我認為在班級建設中，學校更多研究的是如何“把班級還給學生”，具體做法包括：增設班級崗位，使班級的每個同學在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學生感受不同崗位的不同職責及做好本職工作的重要性，增強同學們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學生在未來社會中生存發(fā)展所必備的品質(zhì)和心理素質(zhì)；豐富班內(nèi)評價，把評價的權(quán)利還給每個學生，逐步引導學生建立多元評價方法，學會規(guī)范評價及動態(tài)評價，而且要求學生在評價別人時如何正確地評價自己；建立班級心理健康教育網(wǎng)絡，由學校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學生心理健康狀況；加強班級文化建設，學生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這就是葉瀾教授所說的經(jīng)典臺詞：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的?！?/p>

文章最后，葉教授還說了一句很精辟的話：不是你學習了多少使你成功的，而是你采取行動的多少使你成功。這話說得真不錯！

看完后，我突然感覺：

大海啊！都是水！駿馬??！四條腿！葉瀾??！書真美！

第四篇：2016.5月新基礎教育讀后感

新基礎教育讀書心得

許麥芬

常聽人說，學生的幸運是遇到一位好老師，而我想說：座位教師我的幸運是人生旅途中有花樣的學生陪伴，傾聽花兒盡情綻放，我們的生命才會飽滿豐盈。這是我學習“新基礎教育”的最大感悟。

初讀此書，感悟膚淺，但一本好書的最大價值是耐讀，經(jīng)得起時間的考驗，初讀無味，繼之有感，再讀如佳釀?！缎禄A教育》以它獨特的魅力，充滿活力的腳步，在反復研讀中讓我頓悟，在不知不覺中邁出了課改的腳步……

通過學習，我對“新教育觀念是新基礎教育之魂”有了全新的認識，它包括三個層面：即基礎教育的價值觀，學生觀，學校教育活動觀。

感悟之一來自于第一層面：教育要“面向未來”。無論從社會的角度還是個體的角度看，基礎教育永遠是一項面向未來的事業(yè)，所以，在時間的價值取向上，增強未來意識是新基礎教育的重要觀念。而對“生命性”的理解是：在現(xiàn)實的基礎教育中常常忽視了對象是“人”，是具有世界上最大豐富性和主動性的生命，忽視了教育是面對處在人生最重要時期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年，同時，還忽視教師同樣是一個有多種需要和能力、具有發(fā)展可能的人。強調(diào)基礎教育要有遠慮，不可只求近利。要為社會的持續(xù)發(fā)展和學生的終身發(fā)展打下基礎，這就是基礎教育所要體現(xiàn)的“社會性”。

新基礎教育讀書心得

張桂芳

感悟之二是如何看待學生。在這一點上，根據(jù)以前的經(jīng)驗，總是把學生看作是接受教育的被動者，缺乏獨立性和創(chuàng)造性，學習過程中過分依賴或服從教師。而新基礎教育就是要充分調(diào)動學生學習的積極性，從被動學習上升為主動學習，成為學習的主人，讓每一個學生的學習潛能都發(fā)揮出來，使學生實現(xiàn)智慧和才能的發(fā)展。同時，在新基礎教育過程中，承認差異，關(guān)注差異，采取不同的教學機智，努力使每個學生都能實現(xiàn)在原有基礎上的提高，各自的特長和個性能得到健康、充分的發(fā)展。

感悟之三就是學校教育活動觀的更新，我的理解是“決戰(zhàn)課堂”。倡導“以學生發(fā)展為本，把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力”的新教學理念，就要：1.為學生提供課堂主動學習的條件。(包括時間和空間)2.幫助學生掌握主動學習的“工具”。3.培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力和要求教師學會“傾聽”。4.加強“書本世界”與“生活世界”的溝通。5.豐富課堂師生的互動關(guān)系。6.營造富有人文氣息的課堂氛圍。為學生搭建展示他們才能的舞臺，使他們學得輕松、學得愉快。

葉瀾教授的“新基礎教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性?？煞此甲约旱慕虒W，我是把學生當作一個生命體了嗎?我以前始終都是把學生看作認知體，認為只要讓他們在各式各樣的考試中有一個好成績就行了。從來不會考慮，教育對于學生和教師生命成長的意義是什么。葉教授的話讓我真正開始認真思考：怎樣的教育活動是最利于生命成長的。首先我認為要改變自己與學生的關(guān)系，關(guān)注學生的表現(xiàn)，傾聽學生的意見，開放課堂，給學生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學生的發(fā)言方式，用“我有個建議”“我還想補充”……其次做好自我反思，就是針對課堂中出現(xiàn)的種種弊端進行思考，然后確定在以后的教學中該如何改進。

出了問題，我不能只是一味的尋找學生的問題，也要反思自己。例如課堂上學生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學生的行為規(guī)范教育這個方面去反思，作為課堂教學的主導者——教師，難道不應該從教學方法的趣味性，教學手段的直觀性，教育理念的先進性上去反思考慮嗎?再例如學生成績考得不理想，就責怪這些孩子學習不努力，智力落后;學生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀律，調(diào)皮搗蛋。如此一味地強調(diào)學生方面的原因，而忽視了自身的原因。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學生發(fā)言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學生從思維深處真正活起來，學生表面的活是基于他們經(jīng)過理解而來的，而不是為了純粹的表現(xiàn)?？磥怼耙詫W生發(fā)展為本，把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)生命活力”真的不是一句簡單的話說說就行。

真的希望作為太陽底下最燦爛的職業(yè)，人民教師中的一員，我的一言一行不會辱沒教師的角色，不會辜負人民賦予我的神圣使命，別無選擇，我惟有學習，學習，再學習，以全新的思想和行動用心去餞行葉瀾教授的教育思想，在時間中去驗證其理論。

我愿意成為太陽花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽光下燦爛開放，我更愿意與我的學生們一起在“新基礎教育”這一片太陽花中，共享陽光雨露的滋潤，盡情綻放!

新基礎教育讀書心得

張文玲

我們對《“新基礎教育”論》這本書都有了不同程度的認識和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學期的來臨，日益明顯。在 隨后的校本培訓中，有幸聆聽了李家成對本書的精彩導讀，目睹了他充滿激情與智慧的學者風范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時期基礎教育觀中強調(diào)重視“生命性”，認為身處青少年時期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時候，卻并不知道這一時期對于人生的獨特重要價值;盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學習，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長煩惱時。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時光，我們依舊看不清，說不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時代，遠遠不像那時老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨 8-9 點鐘的太陽，世界是屬于你們的”。雖然這激動人心的話語，曾多少次激發(fā)年少的豪情?？蓛H此而已，我相信那時的世界從來就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎?曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說明著我們曾經(jīng)擁有生命中最寶貴的時候啊!重視“生命性”這樣的話，確實令我深有感觸，如果我們致力于教育與學生的生命血脈溝通，如果可以表達出那天真快樂的真實生命形態(tài)，這是幸事!

書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才!白癡往往很快被識別，引來更多的關(guān)心和幫助;而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評或限制。強求一致，可能扼殺天才。誰能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個把天才，卻常常要背負扼殺天才的罪名!這是我原來的認識，原來我不懂，現(xiàn)在卻明白了，只要我面對學生一天，就必須面對學生的差異。我們很可能由于對人的認識的“偏差”，會固執(zhí)地讓學生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學生，才能激發(fā)學生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌!《“新基礎教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學生，生命的自覺成長。像是一個丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足。”語言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎真的是春天的事業(yè)!

新基礎教育讀書心得

朱家吉

在空閑時間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎教育》，這本書的理論性很強，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學切實際，比如葉瀾教授倡導的 “新基礎教育 ”追求的學校效應概括為四句話：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力;把班級留給學生，讓班級充滿成長氣息;把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn);把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。

作為一名小學教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎理論，我覺得我很幸運，這本書我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書中教師角色理想重建感悟較深。

書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實踐中實現(xiàn)自我更新。我認為，傳統(tǒng)的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時代的教師，我還想再加上幾個詞：創(chuàng)新，與時代接軌。

今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學生只知學習與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。把學生生命中探索的欲望點燃起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立起為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會價值。與此同時，教師勞動的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。因為，“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙”。

所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學生們。

新基礎教育讀書心得

朱家吉

無論是作為學生，還是作為教師，我們每一個人都親身經(jīng)歷并參與書寫過一段共和國的教育史，由于各自所處時代不同，這段教育給我們留下的精神印記和教育氣質(zhì)也不一樣，葉瀾教授文章讀后感。

60后教師，生于國家浩劫卻又是一個火紅而單純的歲月，高等教育尚屬于精英教育，為理想和事業(yè)而獻身——“忠誠黨的教育事業(yè)”是這代人接受的最初的職業(yè)道德教育。重視“雙基”、強調(diào)基礎是當時最重要的教育理念。70后教師，成長在改革開放的春天里，比60后少了磨難，多了沖勁和活力。課堂教學模式的研究和建構(gòu)是當時教育改革的重點，同時，應試教育的激烈競爭也拉開了大幕。80后教師成長在物質(zhì)文化生活飛速發(fā)展時期，也是高等教育全面擴張走向大眾教育的時期，教育改革高舉素質(zhì)教育的大旗、新一輪課程改革開始推進，卻又是應試教育進入登峰造極的時期，這一代教師個性強、視野開闊、知識更新快，但在知識素養(yǎng)、責任心、進取精神等方面由于個體的差異顯得參差不齊，優(yōu)秀教師成長速度、崛起規(guī)模明顯落后于前輩教師，讀后感《葉瀾教授文章讀后感》?，F(xiàn)如今，我們面臨共同的教育背景與時代要求，三代教師都面臨機遇和挑戰(zhàn)：60后教師如何延長職業(yè)高峰期，涌現(xiàn)更多的名特級教師和避免少部分教師被邊緣化；70后教師如何成為各級學科帶頭人，如何實現(xiàn)學科知識與信息技術(shù)整合的轉(zhuǎn)型；80后教師如何提升綜合素養(yǎng)，成為令人放心的優(yōu)秀后備教師群體。這些都是我們必須面對和解決的課題。

葉瀾教授在文中告訴我們，一方面教育隨時代在發(fā)展，不斷提出需要我們解決的新問題。另一方面，教育也是有規(guī)律的，比如夸美紐斯、凱洛夫至今仍有研讀的價值，“文化要傳承發(fā)展、個體要成長發(fā)展，都不能沒有基礎”。同時，教育更應該具有生命本源價值，如“知識、技能的習得、運用和發(fā)展是人生一輩子不能沒有，且是易見、易識和可變的。但教育，尤其是青少年時代所經(jīng)受的教育，對個人心靈、精神、氣質(zhì)的孕育，卻留在生命的深處，在需要的時候，它會喚醒內(nèi)在的力量，以一生的積累和獨特的姿態(tài)，去回應所面臨的時代，去圓心中的夢?！边@恰恰是應試教育所缺乏的。

所以，葉瀾教授在這篇文章中用她對共和國六十年教育的親身經(jīng)歷、體驗與反思告訴我們，我們要為共和國六十年的教育成就歡呼，我們更要理性地對待教育六十年的發(fā)展歷史，明確新時期的教育責任，我們要做“經(jīng)師”，為學生傳授知識、答疑解惑，為學生將來的發(fā)展打下良好的學業(yè)知識基礎與方法基礎，我們更要做“人師”，做學生的人生導師，喚醒學生內(nèi)在的作為“人”的價值和尊嚴，在學生內(nèi)心最柔軟的地方播撒希望的種子，賦予學生征服前進道路上可知的和不可知的困難、挫折的勇氣和力量。

我們需要好的分數(shù)，這是教育現(xiàn)實給我們的無可奈何的宿命。但是，除了分數(shù)，我們還能為學生做些什么？這是教師這個職業(yè)賦予我們的責任。

新基礎教育讀書心得

劉愛云

在空閑時間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎教育》，這本書的理論性很強，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學切實際，比如葉瀾教授倡導的 “新基礎教育 ”追求的學校效應概括為四句話：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級留給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。

作為一名小學教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎理論，我覺得我很幸運，這本書我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書中教師角色理想重建感悟較深。

書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實踐中實現(xiàn)自我更新。我認為，傳統(tǒng)的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時代的教師，我還想再加上幾個詞：創(chuàng)新，與時代接軌。

今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學生只知學習與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。把學生生命中探索的欲望點燃起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立起為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會價值。與此同時，教師勞動的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。因為，“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙”。

所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學生們。

新基礎教育讀書心得

王廣厚

社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。

在《新基礎教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實施“新基礎教育”的學校之魂，是變革傳統(tǒng)學校的理論武器。

基礎教育的觀念更新，就是價值觀、學生觀和學校教育活動觀的更新。

教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練，輕學生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。強調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎教育與個體生命關(guān)系上時間維度的變化?！敖逃恢皇桥f觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分?！本蛯W生個體而言，教育須承擔起為其終身學習和發(fā)展奠定基礎，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎的責任?！叭祟愖顚氋F財富是生命的成長?！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)?！?/p>

通過讀《新基礎教育理論》這本書，能使教師認識到：在教育教學工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學工作。書中還強調(diào)樹立正確的學生觀，在學生觀的更新上，教師要認識和關(guān)注學生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開展學校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風細雨潤物無聲?！靶陆逃顒佑^的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標實現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動?！?/p>

整本《新基礎教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務、策略，基礎教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。

新基礎教育讀書心得

路中新

教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標而存在。所以說，教育的核心，在于一個“人”字。

如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當?shù)慕逃椒?，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。

針對以上述，恰如書中所談：當前我國學校教學實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點綴。至于認識范圍以外的目標則更少涉及。然而，對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學生當下及今后的多方面的發(fā)展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構(gòu)成，如果一個教師一輩子從事教學工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學而付出的。由此可見，課堂教學的意義對于教師和學生的人生無疑是重大的。

為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學科的育人價值，“新基礎教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對于學生成長而言獨特的發(fā)展價值。對知識進行重組，在教學的過程中將書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過對統(tǒng)一制定的確定性教學內(nèi)容的深度開發(fā)、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學過程的設計，使教學設計為師生課堂教學的實踐留出了主動參與、積極互動、創(chuàng)造生成的可能。

教師是課堂的設計和引領(lǐng)者，但學生是教學的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動，將對解放學生、活躍氣氛起積極作用，學生的學習興趣、對課堂的情感態(tài)度定會發(fā)生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認為對當今教師是十分有用的。

一、加強課前“教學設計”的研究力度，使教師在設計中就有“結(jié)構(gòu)”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時，要求教師學會傾聽，把注意力放在學生身上，要提升及時做出合適應答，推進教學過程的能力。三，強調(diào)教師在教學角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實際的教學往往并不會完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個教師盡管教的是同一門課，面對同一批學生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

所以，面對現(xiàn)代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎教育理論》不僅強調(diào)了教師對變化的認識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學能力和習慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。

新基礎教育讀書心得

趙承陽

學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識》，書中的只言片語觸動著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。……教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人……”從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學才是真正地在育人。

新基礎教育讀書心得

孟莎莎

從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實踐指導叢書，對改革的理念方向有初步的認識，同時在實踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗。但自從閱讀了了《新基礎教育》這本書后，我感到對教育又有了更深層的認識，或者之前的一些困惑有所解除、或者隱在骨子里的信念變得更加明晰了。正如葉瀾教授所說的，新基礎教育不是只實用代引號的“新基礎教育”，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。如反映當代的社會轉(zhuǎn)型和當代人類社會發(fā)展對對中國基礎教育學?，F(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國教育改革的趨勢和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實踐性研究的產(chǎn)物，它不滿足于批判，更注重重建，本書框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海里。

沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙?；虺Χ嘧?，人云亦云、勞民傷財、急功近利。本書最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎：人口資源于生態(tài)。時空上，它逆古至今的闡述或精要的點提了社會發(fā)展的一些重要環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻遠矚洞悉力強的教育研究文獻。通過學習閱讀豐滿了我們前線教師的教育資源庫。國與國的的競爭、資源的合理利用，整個人類社會的良性發(fā)展少不了社科的研究和科學合理利用地球有限的資源，即要考慮現(xiàn)代又要考慮子孫后代的生存發(fā)展，所以教育小到家庭國家大到國與國之間，是密不可分。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。只有在了解的基礎上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學的世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠遠不夠的。

新基礎教育讀書心得

許艷玲

《新基礎教育論》讀后感近期,我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實踐交互研究撰寫而成的，是一部關(guān)于當代中國基礎教育改革的全景式力作。新基礎教育已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了新基礎理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎理念下的研討課。不斷地在自己的教學過程中實踐。從“認同、接納”到“實踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識》，書中的只言片語觸動著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。??教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人??” 從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學才是真正地在育人。

新基礎教育讀書心得

張秀玲

葉瀾教授所說的，要用生命的動態(tài)生成觀念來審視課堂教學。因為課堂教學是師生人生生命意義的有機構(gòu)成部分，是有個體生命價值。如何促進師生生命多方向的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)生命的活力，把人的發(fā)展置于中心位置，讓教學設計脫下僵硬的外衣，這就要求我們不能完全對整個課堂教學進行預定安排，教學進程有時需要靈活改變，同時針對課堂教學中許多生成性的資源，許多閃光點，教師應該開發(fā)和利用這些資源，這樣才能讓課堂充滿活力，讓學生成為學習的主人。

由此，對從事教育教學活動的教師來說，提出了更高的要求。首先要求我們必須更新改變教育教學觀念，不能墨守成規(guī)，繼續(xù)讓學生在課堂上扮演配合老師完成教學設計這一“劇本”的角色，要鼓勵學生積極參與教學過程，通過參與激發(fā)學生學習的主動性和增強互動性，讓課堂教育教學活動呈現(xiàn)多元互動。

其次在關(guān)注學生積極參與教學的過程中，必須糾正自己在教學設計中不切合實際的目標。同時對此過程中呈現(xiàn)的新目標實現(xiàn)“生成”。顯然沒有新過程的“生成”就難有最終體現(xiàn)學生成長上的目標實現(xiàn)“生成”。

由此可見，只有完成教學活動的動態(tài)生存性，課堂教學模式才有真正的變革，才能突出教育過程本身的生命性。充滿生命活力的課堂，對師生來講是有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是教和學，而更為重要的是讓學生的生命向著無限的可能性開放，這樣的課堂教學是真正地在育人。

教師是學生生命發(fā)展的激活者，是學生人生的對話者，只有師生全身心地投入，那么他們的生命才能在課堂上涌動和成長。可反思自己的教學，我是把學生當作一個生命體了嗎？我以前始終都是把學生看作認知體，從來不會考慮，教育對于學生和教師生命成長的意義是什么。葉教授的話讓我真正開始認真思考：怎樣的教育活動是最利于生命成長的。首先我認為要改變自己與學生的關(guān)系，關(guān)注學生的表現(xiàn)，傾聽學生的意見，開放課堂，給學生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學生的發(fā)言方式，用“我有個建議”“我還想補充”，其次做好自我反思，就是針對課堂中出現(xiàn)的種種弊端進行思考，然后確定在以后的教學中該如何改進。出了問題，我不能只是一味的尋找學生的問題，也要反思自己。例如課堂上學生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學生的行為規(guī)范教育這個方面去反思，作為課堂教學的主導者——教師，難道不應該從教學方法的趣味性，教學手段的直觀性，教育理念的先進性上去反思考慮嗎？一味地強調(diào)學生方面的原因，而忽視了自身的原因。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學生從思維深處真正活起來，學生表面的活是基于他們經(jīng)過理解而來的，而不是為了純粹的表現(xiàn)?？磥怼耙詫W生發(fā)展為本，把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)生命活力”真的不是一句簡單的話。在我以后的教育教學工作中，我要在實踐中不斷地嘗試，不斷地探索，這樣才能更快、更好地悟化新基礎教育的真正內(nèi)涵。

第五篇：新基礎教育讀后感（通用）

新基礎教育讀后感（通用6篇）

當品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的新基礎教育讀后感（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

在領(lǐng)悟社會轉(zhuǎn)型與學校教育轉(zhuǎn)型的背景下，“新基礎教育”呼喚著一種富有生命活力的、健康的個體的出現(xiàn)。這是時代發(fā)展的需要，更是出于每個人生命深處的呼喚與需要。正是由于回到了任何人都具有的“生命”這一原點上，“新基礎教育”理論及其實踐所面對的就不僅僅是少數(shù)人，而是擁有生命、向往生命發(fā)展的所有的人?！靶禄A教育”的召喚力正來自于此。它追求一種健康向上、積極達觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，追求一種堅實的探究性的生命成長過程，追求一種自我尋求發(fā)展資源、積極實踐、綜合互動的復雜的思維方式，追求一種主動的生存方式。

“新基礎教育”是相信生命的力量的，是相信學校教育的力量的。生命有著內(nèi)在的力量，無論在何種情境下，有生命活力的人不會缺少希望、不會缺少信心、不會缺少力量。而學校教育，能夠給生命以力量、給生命以陽光。

“新基礎教育”追求著學生的生命成長。一個個新生的、充滿綠意的生命，在全面的、全程性的學校教育改革過程中獲得成長，這是“新基礎教育”的一貫追求。

“新基礎教育”關(guān)注著教師的生命成長?！皩τ诮處煻?，課堂教學是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?！边@句話，已經(jīng)成為打動眾多教師的一句名言。也許，這句話的親和力與感召力，正來自于它對教師生命質(zhì)量的深切關(guān)注。

隨著時代的變化，教學的觀點與理論、方法與手段也在不斷更新，教師也要學習。教育不是把現(xiàn)成的東西像商品一樣，放在你手里，你接過來，就學會了。知識的學習不是一個簡單的傳遞的過程，它需要發(fā)生一個主體的轉(zhuǎn)換。兩個主體之間通過互動實現(xiàn)知識的一種轉(zhuǎn)換，由外在的轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的，成為構(gòu)成學生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)的重要組成。這是一個非常復雜的過程。做教育需要不斷地學習，不斷地研究，不斷地探索，不斷地重新認識。教育事業(yè)對喜歡挑戰(zhàn)的人不會滿足，當然光喜歡挑戰(zhàn)還不夠，還要熱愛人、喜歡人。如果你對人沒有興趣，對別人不愿付出，你就別當教師。

傳統(tǒng)的文化不把孩子當做一個具有獨立人格的存在，而總是把孩子看做管的對象、哄的對象。其實孩子也有很多可以讓成人深思的東西。成人沒有孩子的心態(tài)，他不會去理解孩子，去尊重孩子。他總是用他的眼光、他的標準去看待孩子、去要求孩子。正因為這樣去看待孩子，所以會把跟孩子打交道的人也看成是最卑微的。因為孩子卑微，所以你也卑微。這樣一種社會的認識、文化的積淀折射到教育中來，逐漸變成許多教師自認的一種角色定位。有些教師教完了一次、兩次、三次，以后他就認為我是老教師了，就把自己定位在是一個講課的人，他也做得沒味道。教師這個職業(yè)就這樣去魅了。所以，要使教師職業(yè)呈現(xiàn)出她原本就有的魅力和豐富性，在我看來，重要的是要重建教師角色的形象，重新認識教育的真諦及當代教育的使命和特征。惟有如此，才會看到當今教師的生活充滿著挑戰(zhàn)，教育是創(chuàng)造人的精神生命的事業(yè)。誰說教師的生活就是不斷地重復了？恰恰相反，其實每天每節(jié)課都是師生在課堂中。共同創(chuàng)生的。教師要有不斷自我更新的意識和能力。惟有如此，才能勝任在變化著的社會中當一個稱職的教師，才能在促使學生發(fā)展的同時，使教師自己的職業(yè)生命也在發(fā)展。只有一個不但對社會有價值，而且讓從事該職業(yè)的人也能感受到工作中創(chuàng)造的歡樂和自我發(fā)展價值的職業(yè)，才會成為最有內(nèi)在魅力的職業(yè)。

從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實踐指導叢書，對改革的理念方向有初步的認識，同時在實踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗。但自從閱讀了了《新基礎教育》這本書后，我感到對教育又有了更深層的認識，或者之前的一些困惑有所解除、或者隱在骨子里的信念變得更加明晰了。正如葉瀾教授所說的，新基礎教育不是只實用代引號的新基礎教育，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。如反映當代的社會轉(zhuǎn)型和當代人類社會發(fā)展對對中國基礎教育學?，F(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國教育改革的趨勢和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實踐性研究的產(chǎn)物，它不滿足于批判，更注重重建，本書框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海里。

沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙?；虺Χ嘧?，人云亦云、勞民傷財、急功近利。本書最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎：人口資源于生態(tài)。時空上，它逆古至今的闡述或精要的點提了社會發(fā)展的一些重要環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻遠矚洞悉力強的教育研究文獻。通過學習閱讀豐滿了我們前線教師的教育資源庫。國與國的的競爭、資源的合理利用，整個人類社會的良性發(fā)展少不了社科的研究和科學合理利用地球有限的資源，即要考慮現(xiàn)代又要考慮子孫后代的生存發(fā)展，所以教育小到家庭國家大到國與國之間，是密不可分。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。只有在了解的基礎上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學的世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠遠不夠的。

作為美術(shù)教師，我從來不因為自己有了一些技能而沾沾自喜，因為在我的理解里，美術(shù)除包含其本題藝術(shù)形式美以外，還需要各種豐富的土壤去孕育的，同時美術(shù)也包含著為社會服務，促進人類社會的心志發(fā)展，我們應該記得人類的文明創(chuàng)造始于使用工具和圖形文字表達，而現(xiàn)今美術(shù)教育課標中強調(diào)的培養(yǎng)學生動手創(chuàng)造能力和繪畫表現(xiàn)力，不就是同出一轍嗎？在比如社會的腐化環(huán)境的惡化不久是出現(xiàn)在恰恰物資科技高度發(fā)達的時代嗎，人們視金錢如命的年代，許多具有高知識和技能的人高素質(zhì)人才也為之動容，這是道德缺失的產(chǎn)物，所以從小培養(yǎng)樹立學生高尚道德的人生觀將更深遠的影響著未來國家的命運。人生觀從道德審美中來。又如一個具有很高審美和創(chuàng)造能力和遠見性的市長，他在建設城市規(guī)劃環(huán)境時，一定會綜合方方方面面，不是為了仿效某個大城市獲得暫時的業(yè)績?nèi)诿鼈?，看到柳州街道今非昔比，大街上樹陰婆娑，建筑高低錯落，掩露得體，自然與人工植物建筑形色和諧相得益彰，碧水藍天工程的成效，處處散發(fā)出鳥語花香人文關(guān)懷的氣息，不再是建筑整齊劃一單調(diào)平板，或雜亂無序，烏煙瘴氣、塵愛滿天飛的景象。設想如果我們走在城市間極少見到人們撐陽傘、戴口罩，晚上很難聽到轟隆的空調(diào)機喘鳴聲，也許國家支付的醫(yī)療費也節(jié)省不少，環(huán)境美了、生活好工作效率也搞了，這一切假如沒有一個具有高度責任感和高素質(zhì)高審美能力的領(lǐng)導班子這一切成了空話。

美術(shù)的內(nèi)函是人類心理真實的體驗，美術(shù)外在作用是社會進步的推進器，而美育又將依附社會科學各方面日趨豐富。所以美術(shù)學科及其學科的擴展延伸尤為重要。當然這一切合乎人性有了美感才會讓人珍惜，大到國家之間才能構(gòu)建和平的世界。有一句話說得好，富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族是聰明理智偉大愛和平的民族，至少是一貫性的。

這些年，有了太多感觸，對于美術(shù)教師而言，要時刻不忘做到與時俱進，把學科與現(xiàn)實相互聯(lián)系，不斷構(gòu)建具有豐富人文底蘊的美術(shù)課堂。

葉瀾教授在《“新基礎教育”發(fā)展性研究叢書》一書中提出要重建學科教學價值觀，拓展學科豐富的育人價值，指出“在教學設計時，首先要認真地分析本學科對于學生而言獨特的發(fā)展價值，而不是首先把握這節(jié)課教學的知識重點與難點”。“每個學科對學生的發(fā)展價值，除了一個領(lǐng)域的知識以外，從更深的層次看，至少還可以為學生認識、闡述、感受、體悟、改變這個自己生活在其中并與其不斷互動著的、豐富多彩的世界和形成、實現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨特的視角，發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略，特有的運算符號和邏輯；提供一種惟有在這個學科的學習中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗；提升獨特的學科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達能力。惟有如此，學生的精神世界的發(fā)展才能從不同的學科教學中獲得多方面的滋養(yǎng)，在發(fā)展對外部世界的感受、體驗、認識、欣賞、改變、創(chuàng)造能力的同時，不斷豐富和完善自己的生命世界，體驗豐富的學習人生，滿足生命的成長需要。”

葉瀾教授這些觀點，有助于我們認識人文地理的教學價值，人文地理教學的價值就在于讓學生用地理的獨特視角對現(xiàn)實生活中的各種人類活動有更豐富的認識。但是在實際教學中，由于很多教師對教育價值的選擇還停留在“傳授知識”上，學生并未對人文地理中所描述的人類活動及社會現(xiàn)象形成深刻而豐富的認識。上學期聽了“城市化”一節(jié)課就存在這樣的問題。這節(jié)課主要內(nèi)容是城市化進程中出現(xiàn)的郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象及城市問題。為了說明問題，有必要對這節(jié)課主要教學過程作簡單的描述。

在“郊區(qū)化和逆城市化”部分的教學中，教師先用示意圖的方式讓學生理解郊區(qū)化與逆城市化的含義，接著提問：“為什么中心城區(qū)的人口會遷移到郊區(qū)去？”“因為中心城區(qū)空氣環(huán)境較差，交通擁擠，房價太高等造成的”“還因為郊區(qū)環(huán)境好”，教師肯定了兩位學生的回答后，再次強調(diào)郊區(qū)化的表現(xiàn)。然后又以同樣的教學方式進行“逆城市化”教學。

在“城市問題”部分的教學中，教師用景觀圖片的方式羅列出空氣污染、水污染、噪聲污染、交通問題、住房問題、就業(yè)問題等城市問題，然后讓學生討論：“為身邊的城市問題獻計獻策”，學生提出一些諸如“少扔垃圾多種樹”“多乘坐公共交通”等對策。

這樣的教學場景在人文地理教學還是比較常見的，學生憑著自己的生活經(jīng)驗作一些簡單的交流，“植樹造林”這樣的答案可能在小學時就已經(jīng)耳熟能詳了。

那么如何讓學生用地理的獨特視角對現(xiàn)實生活中的各種人類活動產(chǎn)生更豐富的認識呢？

首先，在人文教學中要結(jié)合案例進行教學。這節(jié)課的主題與城市有關(guān)，上海是全國最大的城市，也是世界性的大城市，應該以上海為案例，圍繞“城市，讓生活更美好”的世博主題開展教學，比如，對于郊區(qū)化的問題，教師可以呈現(xiàn)近幾年上海城市人口分布的數(shù)據(jù)變化表，讓分析上海城市化已進入哪一階段，并進一步分析為什么出現(xiàn)郊區(qū)化，郊區(qū)化有什么積極的意義。對于城市問題，教師也可以聚集一些上海出現(xiàn)的主要問題如交通、環(huán)境等，深究其原因，然后再讓學生提出合理措施。

其次，人文地理中的一些人類活動背后蘊含著豐富的內(nèi)涵，教師要將其視為豐富的課程資源加以利用，培養(yǎng)學生以多維視角分析問題。比如對于為什么中心城區(qū)的人口遷到郊區(qū)這一問題，就涉及了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市土地利用類型的變化、中心城區(qū)人口密度大、城市市政建設、郊區(qū)交通條件、環(huán)境條件改善等多方面的因素。當學生的回答出現(xiàn)同質(zhì)化時，教師要從思路上予以引導。再如，郊區(qū)化對于促進上海這座城市的可持續(xù)發(fā)展也有著積極的意義。這些都需要教師進一步去挖掘。

這節(jié)課的價值決不僅僅是讓學生理解什么是郊區(qū)化、什么是逆城市化，城市問題有哪些，而是將這些知識融在“如何讓我們所居住的城市——上海進一步可持續(xù)發(fā)展”這一主題，這才是葉瀾教授所倡導的對學科豐富育人價值的拓展。

社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。

在《新基礎教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實施“新基礎教育”的學校之魂，是變革傳統(tǒng)學校的理論武器。

基礎教育的觀念更新，就是價值觀、學生觀和學校教育活動觀的更新。

教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學教育中普遍存在的重學科知識傳授和技能訓練，輕學生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。強調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎教育與個體生命關(guān)系上時間維度的變化?！敖逃恢皇桥f觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分?！本蛯W生個體而言，教育須承擔起為其終身學習和發(fā)展奠定基礎，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎的責任?！叭祟愖顚氋F財富是生命的成長?！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。”

通過讀《新基礎教育理論》這本書，能使教師認識到：在教育教學工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學工作。書中還強調(diào)樹立正確的學生觀，在學生觀的更新上，教師要認識和關(guān)注學生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開展學校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風細雨潤物無聲?！靶陆逃顒佑^的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標實現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動?！?/p>

整本《新基礎教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務、策略，基礎教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。

教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標而存在。所以說，教育的核心，在于一個“人”字。

如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當?shù)慕逃椒?，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。

針對以上述，恰如書中所談：當前我國學校教學實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點綴。至于認識范圍以外的目標則更少涉及。然而，對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學生當下及今后的多方面的發(fā)展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構(gòu)成，如果一個教師一輩子從事教學工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學而付出的。由此可見，課堂教學的意義對于教師和學生的人生無疑是重大的。

為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學科的育人價值，“新基礎教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學科對于學生成長而言獨特的發(fā)展價值。對知識進行重組，在教學的過程中將書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過對統(tǒng)一制定的確定性教學內(nèi)容的深度開發(fā)、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學過程的設計，使教學設計為師生課堂教學的實踐留出了主動參與、積極互動、創(chuàng)造生成的可能。

教師是課堂的設計和引領(lǐng)者，但學生是教學的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動，將對解放學生、活躍氣氛起積極作用，學生的學習興趣、對課堂的情感態(tài)度定會發(fā)生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認為對當今教師是十分有用的。一、加強課前“教學設計”的研究力度，使教師在設計中就有“結(jié)構(gòu)”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時，要求教師學會傾聽，把注意力放在學生身上，要提升及時做出合適應答，推進教學過程的能力。三，強調(diào)教師在教學角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實際的教學往往并不會完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個教師盡管教的是同一門課，面對同一批學生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

所以，面對現(xiàn)代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎教育理論》不僅強調(diào)了教師對變化的認識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學能力和習慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。

近期，我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實踐交互研究撰寫而成的，是一部關(guān)于當代中國基礎教育改革的全景式力作。

新基礎教育已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了新基礎理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎理念下的`研討課。不斷地在自己的教學過程中實踐。從“認同、接納”到“實踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。

學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識》，書中的只言片語觸動著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人……”

從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學才是真正地在育人。

今天我又一次學習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識》，書中的語言深深觸動著我的心靈。葉瀾教授數(shù)次強調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。……教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人……”這和蘇霍姆林斯基的“我們的教育對象是活生生的具有個體差異和獨立人格、思想的人”的見解具有異曲同工之妙。

葉瀾教授的“新基礎教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性。教育對于學生和教師生命成長的意義是什么？究竟怎樣的教育活動是最利于生命成長呢？這一系列問題的提出又一次讓我我明白了改變自己與學生的關(guān)系，關(guān)注學生的表現(xiàn)，傾聽學生的意見，開放課堂，給學生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，充分調(diào)動學生學習的積極性，從被動學習上升為主動學習，成為學習的主人，讓每一個學生的學習潛能都發(fā)揮出來，使學生實現(xiàn)智慧和才能的發(fā)展的重要性和緊迫性。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學生發(fā)言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學生從思維深處真正活起來，學生表面的活是基于他們經(jīng)過理解而來的，而不是為了純粹的表現(xiàn)。正如《為思維而教》一書中提到的我們的教育，老師的教學必須建立在轉(zhuǎn)表教育觀念，真正去觸動被教育者的靈魂，使教育的本質(zhì)回歸到真正調(diào)動學生的思維細胞上去。

在葉瀾教授的教育理念中，追求“動態(tài)生成”成為新課標下課堂的終極目標。在課堂教學中，學生是一個個活躍的生命體，他們往往會脫離你為他們精心布置的軌道。有時他們獨特甚至離奇的想法會打亂你的教學思路，這時如果你一味死板地將學生拉回你所設置的固定軌道，那么你很有可能失去這些無法預約的精彩片段而使你的課堂教學缺乏生機與活力。如何做到課堂的動態(tài)“生成”呢？如果你能順應童心，把握好這樣的契機并及時將它轉(zhuǎn)化成有效的課堂教學資源，給學生暢所欲言的機會并帶著期望分享他們的童趣，那么你就能和學生一起感受無法預約的精彩，充分感受課堂生成給課堂帶來的繽紛。

書中提到現(xiàn)代型學校的特質(zhì)首先是：價值的提升?？梢姮F(xiàn)代型學校的存在價值不再停留和滿足于傳遞，繼承人類已有的知識，實現(xiàn)文化的“待際遺傳”和社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的復制式再生，而是追求為更新性發(fā)展，為個人終身發(fā)展服務的存在價值，使教育成為人類社會更新性的再生系統(tǒng)。對于近代學校中，受教育者被視為知識的承受者，而在現(xiàn)代型學校中，受教育者被視為自我發(fā)展的承擔者。因而，這一特質(zhì)體現(xiàn)了學校教育將傳遞知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的各方面素質(zhì)能力為本，這是改革的核心部分。教育價值觀念的改變，讓我感受頗深，現(xiàn)在的教育理念和我自己小時候接觸的教育理念有很大的不同，但是的老師完全以教授書本知識為主，課外內(nèi)容很少，學生也大多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的多，但是現(xiàn)在的教育理念不單單是要求教師傳授學生書本知識，更多的是培養(yǎng)學生的能力，強調(diào)學生的主動性，我認為這很好，其實知識應該是自己學來的，教師只是啟蒙者，是傳遞知識大門鑰匙的人，而學生自己才是打開知識大門的人，基礎教育則更強調(diào)了教師的“關(guān)鍵性啟蒙”。

書中還提到現(xiàn)代型學校的又一特質(zhì)是：重心下移。分三個方面下移：其中一點我尤為認可，這便是對教育關(guān)注的群體的重心下移，近代教育經(jīng)常關(guān)注的是社會金字塔階層頂端的人，學校常以第一名，狀元生為榮，過多的關(guān)注“尖子”生，而忽視了對其他普通孩子的關(guān)注，但是現(xiàn)代型學校開始致力于關(guān)注每一個學生主動健康的發(fā)展，為學生的終身學習和發(fā)展奠定了基礎。這不僅是教育由精英向大眾的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)了教育觀念中“具體個人”意識的確立，對每個人的幸福人生與生命價值的關(guān)愛，也許就這點而言，教師的任務會變得很重，因為他要關(guān)心的不僅僅是幾個人了，而是每一個同學，但是正因為如此，教師這一職業(yè)才如此受人尊重，讓人敬佩。這一點在今年暑假河南省校長于我校舉辦的假期培訓中，好幾位知名校長的經(jīng)典發(fā)言中在一次得到的證明和確認。特別是洋思中學蔡林森校長、山東安丘四中韓中玉校長的發(fā)言無不系統(tǒng)闡述了關(guān)注生命的整體性和人的發(fā)展的能動性、價值的提升、重心下移等。

通過胡校長牽線參加的暑期培訓，讓我的教育思維隨著諸位名校長的精彩發(fā)言而自由飛翔，再讀葉瀾教授的教育理論更是收獲頗豐，感觸深刻。

或許我的悟性不夠高，也或許我的能力不夠強，但我相信勤能補拙，笨鳥只要懂得先飛的道理并付諸實踐，相信在今后的教育生涯中也一定會有所發(fā)展，進步，并以自己的實際行動推動雙語教育的發(fā)展，為我國的教育事業(yè)盡一份自己的綿薄之力。

我想這應該是讀者對作者做好的感謝，也應是作者的守候吧。