第一篇：黎靜坤講師(國學領導謀略)(好講師網)國學智慧與企業(yè)管理

國學智慧與企業(yè)管理

授課講師：黎靜坤講師

一、課程背景及收益：

國學是中華民族的文化瑰寶。2013年總書記稱：中國這樣一個大國，這么復雜的國情，領導者要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度?，F在全世界都在研究中國的國學，成為一個不可抵擋的大勢。

西方許多優(yōu)秀的企業(yè)紛紛倒下，大家認為基業(yè)長青的經驗卻也失效了，哪里是尋找企業(yè)動力的源泉？讓我們回歸唯一的活了5000年的中華文化，讓5000年的中華文化來解析。

本課程給你全新的解讀視角，通過發(fā)掘國學中的文化精髓，領悟天道、地道、人道、商道，提升企業(yè)經營管理與中國人、中國文化、中國國情的契合度，使企業(yè)經營管理扎根于中國實際，幫助企業(yè)管理者提升領導藝術，快速成長為卓越商業(yè)領袖。

培訓對象：各級管理人員、對國學感興趣人群 課程天數：1-2天

課程大綱 ：

第一講：開篇導入 東方智慧 與時偕行（古為今用）

1、為何西方企業(yè)的成功經驗都失靈了？

2、為何西方管理大師們的預言都落空了？

3、為何四大文民古國，只有中國獨活到現在，秘密何在？

4、中華文化的核心力量是什么，如何運用至企業(yè)的管理之中？

5、領導人如何學習與吸取國學智慧中的精髓------為我所用？

第二講：為何有千年的寺廟，沒有千年的企業(yè)（千年文化）

1、企業(yè)短命的內在原因是什么？寺廟長命的內在原因是什么？

2、企業(yè)是否向天地一樣，天長地久------老子揭密天長地久真正的內在基因

3、企業(yè)走向失敗與死亡的內在基因---------------企業(yè)的十八種死法

4、企業(yè)的基業(yè)長青秘訣--------------富貴并非險中求

——從釋迦摩彌、老子、毛澤東論“久”，帶你探尋企業(yè)的生命“天長地久”

第三講、感悟國學、修煉自己（內圣外王）

1、領悟中華文化的特點

2、中華文化源頭《易經》：天行健自強不息，地勢坤厚德載物

3、格物、知至、誠意、正心的內在修煉

4、修身、齊家、治國、平天下的外在展現

5、知止而后定的哲學：人生選擇與反省的大智慧

6、交友哲學：積善緣，存善心，成善事

7、共處和諧之道：小孝治家、中孝治企、大孝治國、博愛無疆

第四講、化繁為簡、以道御術（簡化智慧）

1、決定事物成敗的三大要素：天、地、人

2、學會易眼看世界：掌控過去，決勝未來，應用當下

3、提升領導人的智慧：世間智慧、出世間智慧、入世間智慧

4、感悟永恒的大道，拋棄千變而復雜的法術

5、學會天人合一的大法則：不易、簡易、變易

第五講、成就領導的思維模式(和者天下)

1、企業(yè)為何存在的核心根源是什么------正本清源

2、中者天下之大本也、和者天下之大道也------生存之本

3、領導人創(chuàng)立商業(yè)王國的四大蛻變------元亨利貞

4、企業(yè)如何避免商業(yè)的巨大風險------不死真理

5、高層領導力的六大境界修煉------無為無不為

6、打造戰(zhàn)無不勝的五行八卦組合------金木水火土

第六講：領導人如何經營人才（得人才者得天下）

1、你的企業(yè)因“人”而失控嗎

2、你知道什么是企業(yè)領導人的基本功嗎

3、你認為你對企業(yè)的最大智慧是什么

4、用人所長天下盡可用之人

5、君子坦蕩蕩，智者樂山，仁者樂水

——從孫子、諸葛亮、老子、曹操、曾國藩論“將”，帶你探尋領導人的“為將六德”

第七講：領導人如何把控時機、超越對手（決勝之道）

1、明確勢為何物，如何明勢、運勢、乘勢------勢如破竹

2、領導人煉就慧眼研究對手------因為強大所以弱小

3、以弱小的自己戰(zhàn)勝強大對手的法門------弱者道之用

4、如何讓自己成為領域的第一------專業(yè)戰(zhàn)勝之道

5、培育企業(yè)的繼承、創(chuàng)新力量------創(chuàng)新可勝、繼承可久

第八講、領導人如何經營實用的企業(yè)文化（造化萬物）

1、為何絕大部分的企業(yè)是文而不化------華而不實

2、為何企業(yè)高層的矛盾重重、乃至反臉------兄弟成敵人

3、企業(yè)老板的最大敵人不是競爭對手，而是自己的副總------如何解決死結

4、做大、做強、做久哪個是首要的問題------平心靜氣、財氣自來

5、打造企業(yè)的圣賢文化、設立企業(yè)的世俗機制------造君子、去小人

6、打造和文化、提倡和諧共生------不和不足以永存

第二篇：黎靜坤講師(國學領導謀略)(好講師網)國學文化與現代人生智慧

國學文化與現代人生智慧

授課講師：黎靜坤講師

一、課程背景：

一九八八年一月，全球諾貝爾獎得主在巴黎的一次會議結束時做了一個破天荒的宣言說：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧”。凝聚中國人兩千多年智慧的儒家學說，在不久的將來，會被越來越多的人接受，逐漸成為人類文化的中心。

西方及日韓企業(yè)經營管理者從來沒有間斷過學習中國文化，世界上每個時代的頂級企業(yè)管理者無不對中國文化有濃厚的興趣及深入的研究。中國本土最優(yōu)秀企業(yè)家（如柳傳志、張瑞敏??）的管理藝術中無不透出中華文化智慧！

本次課程正是幫助您進行經營思想提煉、管理藝術提升的最佳機會！在體味中國博大精深的國學精粹的同時，無形中為您及您企業(yè)未來的發(fā)展提供最敦實的文化基礎！

二、課程受益：

1、學習國學文化的精華智慧

2、理解國學文化基業(yè)長青的秘訣

3、領悟國學思想與人生的為人處世之道

三、培訓對象：國家機關與事業(yè)單位領導、企業(yè)管理者以及對國學感興趣的人群??

四、培訓時間：1天

五、課程大綱

一）內圣外王的國學文化與人生心境修煉

1、中華文化源頭《易經》：天行健自強不息，地勢坤厚德載物

2、格物、知至、誠意、正心的內在修煉

3、修身、齊家、治國、平天下的外在展現

4、知止而后定的哲學：人生選擇與反省的大智慧 二）孝悌之道的國學文化與人之間的共處和諧之道

1、小孝治家：不忘初衷是人之本也

2、中孝治企：關愛、孝和為社會長治久安之源

3、大孝治國：大愛者擁有家國天下

4、博愛無疆：關愛健康、教育、未來

三）與時俱進的國學文化與人生變故、交朋友哲學

1、儒家提倡：窮者變、變者通、通者久與人生變故2、3、4、四）仁義之道的國學文化與社會人群中的王者之道

1、利者義之和也：仁義與利益的關系

2、德者本也，財者末也：人活的目的是什么？

3、4、仁義之師，前無敵：成功人士的關系處理哲學

五）和諧共享的國學文化與人類共存的秘訣

道家提倡：無為為止，無為而無不為 易經提倡：不易，簡易，變易 佛學提倡：積善緣，存善心，成善事

道、王、強、霸四種人生的命運

1、中者天下之大本也：人類生存之本 和者天下之達道也：人類永存之本

不先不足以成功，不和不足以永存：天行健，地勢坤 人生應學會與天地和、四時和、眾人和、內心和2、3、4、六）基業(yè)長青的國學文化與百世功、千秋利、萬代名的核心機理

1、國學基業(yè)長青的剖析與人類的思考2、3、4、為什么會有千年的儒家、佛家、道家學派，您能想到、學到什么？ 人類的傳承源泉是什么？為什么富不過三代？ 能讓您的思想與貢獻基業(yè)長青的核心是什么？

第三篇：國學智慧與企業(yè)管理

[原創(chuàng)]國學智慧與企業(yè)管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的經濟發(fā)展較中國發(fā)達很多，從某種角度來講，我們今天的市場環(huán)境就是西方昨天的市場環(huán)境，因此，我們都在學習西方的管理、營銷方法及經驗。但是，有趣的是，在此時，很多西方的企業(yè)、管理學者與商學院卻都在研究、學習中國幾千年來留下的智慧精髓，并從中吸取營養(yǎng)，用于他們今天的管理、營銷活動當中，并且取得了很好的成效。比如《孫子兵法》、《道德經》、《左傳》等。其中，《孫子兵法》對于市場競爭戰(zhàn)略、戰(zhàn)術具有很高的指導與借鑒意義，《道德經》也可以啟迪管理者的經營哲學與商業(yè)智慧。但是，作為中國文化經典的《論語》因為是一部側重言禮樹人的智慧典籍，因此，很少有營銷管理領域的專家學者或企業(yè)對其進行研究。但筆者認為，企業(yè)經營的根本是人，變數是人，成敗也取決于人，在我們研究精妙的競爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術的同時，也應該回歸到經營的原點——人的身上，從這里出發(fā)，可以從根本上影響經營的結果，這比精妙的競爭戰(zhàn)略更重要。下面我們就從《論語》中的仁愛之道來解析職業(yè)經理人與企業(yè)領導者應該具備的人性素質。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁愛”，《論語》中對“仁”的論述也非常多?？鬃诱J為“仁”是完美人格標準的基礎，一個人即使非常有才能，但是人格中沒有“仁”的存在，也無法成就大事，或者空守著財富與權勢，卻可能眾叛親離，落得孤家寡人?？v觀歷史，在看看我們的身邊，這樣的人還少嗎？身居高官或是家財萬貫，也可能是才華橫溢，但是工作與生活并不如意，尤其是遇到困境時，往往乏人相助，事業(yè)上很難走的長久，這樣的企業(yè)管理者更是會經常落入孤立無援的境地。孔子所說的“仁”，是我們無論經商、從政，還是為人立身，都必須擁有的人格特質，有了 “仁”，就可以做對人，做對了人以后，做對事就變得容易了。何謂“仁”呢？又如何做到“仁”呢？當孔子的學生這樣向孔子請教時，孔子給出了：“恭、寬、信、敏、惠”，仁者的五項人格特質與外在行為標準。即所謂的恭則不侮,寬則得眾，信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。兩千年以前孔子所謂的“仁愛”對我們今天社會中的每一個人都有更加實際的意義，企業(yè)領導者能夠做到“恭、寬、信、敏、惠”這五點，對于我們經營好企業(yè)將有莫大的助益。

1、恭則不侮

孔子所說的“恭則不侮”本意是指做人要謙恭有禮，這樣至少不會在與人接觸中遭致羞辱與難看，而且這樣的為人處事態(tài)度還可以從別人身上學習到很多東西，海之所以能納百川，成其寬廣，就是因為其將自己放在了較低的位置，以開放、包容、謙恭的態(tài)度接納四方。自然界的道法對我們的生活及工作具有極強的啟示意義，我們在現實生活中，抱持這樣心態(tài)的人多數人際交往都很成功。但是，更多的人在今天的社會氛圍下往往因為居高自傲或愛面子、怕被瞧不起等原因，無法做到與人謙恭。但事實卻恰恰相反——沒有謙恭的態(tài)度可能會遭致更加傲慢無理的回應，而謙恭有禮則別人不僅不會因為你謙恭的態(tài)度而小瞧你，這樣反而會得到大家的好感與認可。作為一個企業(yè)管理者，對下屬持有謙恭的態(tài)度不僅不會讓下屬覺得你無能，只會使他們覺得你更加具有人格魅力、務實的領導作風及親和力---。謙恭是一個管理者所應該具備的基本素質之一，遺憾的是，在我國企業(yè)中，能夠抱有這樣心態(tài)的企業(yè)家或領導者非常的少，即使有，也多存在于企業(yè)初創(chuàng)時期或陷入困境時，此時才會記起謙恭，并通過謙恭的態(tài)度聚眾才用群智，以求發(fā)展壯大或度過難關。到了企業(yè)取得一定成績或成長壯大后，領導者這樣的心態(tài)會隨著成功的取得而慢慢消失，這是人性的特點使然，而這又往往是使管理者注下大錯或失敗的重要原因。

企業(yè)管理中，管理者謙恭的態(tài)度不僅可以得到大家發(fā)自內心的贊同，同時可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾經就是因為官僚作風導致上面的領導聽不到下面的聲音，聽到了聲音也不予理睬，因此，不斷決策失誤，使企業(yè)嚴重虧損。新總裁郭士納上任后，因為其對IT是門外漢，于是謙恭的向各個部門了解與學習，同時認真傾聽大家的意見、建議，甚至虛心地向保潔人員求教。驕傲自大的IBM對郭士納這個對電腦一竅不通的總裁從最初的小視與不信任，逐步轉變?yōu)閾碜o、信賴。慢慢的，由郭士納帶來的這股謙恭、務實的作風逐步由上層擴展到中層、下層，因為謙恭的聽取組織的各方意見，使IBM的決策不僅正確，符合市場需求，而且行動變得迅速，內部員工的積極性也被充分的調動起來，謙恭的輕風吹化了IBM沉積多年的傲慢官僚作風。不久，因為組織龐大，行動緩慢，官僚成風而被稱為“一只腳已經邁入墳墓的藍色巨人”重新煥發(fā)了生機。

2、寬則得眾

孔子的核心價值觀就是對人的寬容，他在論語中多次提到“恕”的重要，其更認為，如果一個人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂，還能溫暖你周圍的人。一個寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國、安天下。一個強大的組織多有一個寬宏大度的領袖，在企業(yè)中也是如此，這樣的領導者更具有領導魅力，這樣的組織也更具有向心力。而我們的一些企業(yè)領導者缺乏寬容的心態(tài)，很多表面雖然寬容，但是卻秋后算賬，讓下屬隨時有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的感覺，久而久之形成了不求有功，但求無過的企業(yè)氛圍，還會使員工的凝聚力與工作動力受到影響。因為領導沒有寬容的氣度，會使員工們好的建議與思想也都停留在頭腦中，很多經營的好點子，或是市場的危險信號也都無法反饋到決策層，使信息斷層，最終影響企業(yè)的決策，這對于需要不斷創(chuàng)新的企業(yè)來說更是致命的危險。

經濟、管理學家阿里?德赫斯提出過“寬容型管理”的主張，他認為，寬容型管理是新經濟形態(tài)下一種新型的管理理念與方式，也是世界上許多企業(yè)能保持旺盛而長久生命力的原因。寬容的管理態(tài)度表面看來和傳統的企業(yè)講求制度及層級結構相沖突，但實則寬容的管理方式是對制度的強化，而非沖突，可以有效消弱主觀意識對管理工作的影響。寬容的管理除能夠提高制度的有效性外，還可以使制度具有更高的彈性，應對市場變化時也更能做出敏捷的反應，化解制度僵硬的弊端?，F在國際上能夠生存百年以上的公司多數都有著本質寬容的企業(yè)文化與寬容的企業(yè)領導者，而這樣的企業(yè)其規(guī)章制度也都是清晰明確，同時具有極高彈性的。

寬容型公司的組織結構多數是分散的網狀形式，而非傳統的垂直式或金字塔式的結構，員工之間有充分的溝通與互動合作，而非都圍繞領導者左右。在具體行為上，鼓勵員工創(chuàng)新，即使失敗也不會受到懲罰；員工第一次犯錯可以不受到處分；員工可以在特定環(huán)境下替公司作出決策；組建企業(yè)智囊團等都是一個寬容公司的特征，這樣的公司員工也多具有很強的責任心與工作熱情。

人性化的寬容管理方式是人類社會由階級制度走向民主制度，繼而走入一個新形態(tài)社會后的必然企業(yè)形態(tài)。在今天這個已經由勞動密集型轉向知識密集型的市場環(huán)境中，繼續(xù)奉行等級森嚴的層級制度與教條的管理方式，想以此提高生產力與組織效率的企業(yè)將逐步隨著社會的進步而被淘汰。

3、信則人任

如今的社會中，建立于誠信基礎之上的競爭、對抗，甚至是交流、合作還有多少呢？今天的社會是一個誠信缺失的社會，以至于我們不得不用形形色色的律法來約束大家的信用底線。在市場中更是如此，同對手爾虞我詐，為了利益最大化，可以毫不猶豫的放棄誠信，在企業(yè)的組織內部，員工之間、領導與下屬之間，為了名利二字可以自食其言并不以為恥。我們現在的社會氛圍甚至嘲笑講信用的人，認為他們很愚訥，似乎耍小聰明，隨風就勢的人才是能人、智者。

孔子講的“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽，那么大家慢慢就會認識到你，賢明的君主自然也會發(fā)現你，任用你。孔子甚至說過：“人而無信，不知其可也”，就是說，如果一個人沒了誠信在心，不知道這個人還能做什么。在當今社會也是如此，大家都缺失誠信的時候，也正意味著誠信比以往任何時候都有價值。領導在選人時一定會選擇更加講信用的人來任用、提拔；企業(yè)選擇合作客戶時，同等條件下也會選擇信譽更好的；消費者購買商品時更是如此，從消費者愿意多花一些錢去買特定品牌產品就可以看出，他們買的其實是品牌背后企業(yè)的信譽與承諾。在未來的社會或市場中，無論是個人或組織，擁有誠信將是其核心競爭力中的一部分，并且是很重要的一部分。領導者失信會帶來與下屬之間不良的互動，這種互動不僅能動搖領導者的地位，甚至能毀滅一個組織。員工之間失信則會降低工作效率與企業(yè)凝聚力，繼而影響企業(yè)競爭力。此次金融危機中，更看出了誠信的價值與珍貴，信用好的企業(yè)較容易獲得銀行等機構的貸款與融資，以信譽作為擔保的品牌產品銷路不降反升，而沒有品牌信譽的商品則被淘汰。廣東一家小工廠受到金融危機影響，被迫倒閉，該工廠的老板沒有像其它工廠那樣，倒閉了就溜之大吉，扔下一堆債務，更不要說支付拖欠員工的工資了。這位老板不僅在工廠倒閉后償還了所有債務，并且借錢為員工發(fā)工資，這讓員工們非常感動，都表示，如果這位仁信的老板再開工廠，一定都來為其打工，媒體也都給予了高度關注。在這個誠信缺失的社會中，在這個金融危機的寒冬中，這位老板讓我們感受到了一絲溫暖。對其而言，雖然為了信用而付出了很多，但是他卻收獲了一筆更大的無形財富，他將來東山再起時也必將走的更遠，做得更大。

宜家家居是目前全球經營最好的家具企業(yè)之一，他們能有今天的成功，原因有很多，但是誠信是成功的諸多元素中不可缺少的一個。一次，宜家生產了一批椅子，出廠后發(fā)現椅子上的一個裝飾品可能被兒童拔下吞入口中。于是在全球無條件召回該產品。表面看來企業(yè)造成了一些損失，但是換來的消費者與社會的信任卻是更為珍貴的財富。與其相對的是不久前發(fā)生的廣汽豐田“凱美瑞”汽車的“剎車門”事件。該車剎車真空助力泵存在缺陷，嚴重影響駕駛安全，而廠家拒不召回，先是悄悄地電話通知車主來店里更換ABS的螺絲和彈簧墊片，而部分車主還要自費幾百元更換。按照規(guī)定，汽車檢修、維護保養(yǎng)、召回等行為都要給車主發(fā)送正規(guī)通知，為什么只是電話秘密通知呢？如果沒有問題為什么要秘密更換呢？這種隱性的召回卻被廠家稱之為“售后服務”。我們都知道，更換ABS的螺絲和增加彈簧墊片絕不是常規(guī)的維護保養(yǎng)，當被問及如果不更換螺絲與安裝彈簧墊片可能發(fā)生的問題時，廠家卻稱即使不更換也不會有任何問題。廠家這樣強硬的態(tài)度直到中央電視臺對該事件曝光后才有所扭轉，最后不得不承認“凱美瑞”存在質量缺陷，并正式召回。

一個是在我們眼中微不足道的小瑕疵就主動承擔，一個是關乎生命的大問題卻為了利益與聲譽而百般抵賴，兩個企業(yè)誰能走的更遠，我們一目了然。能夠把“信”字時刻放在企業(yè)經營第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企業(yè)是否能做到誠信為商，又取決于企業(yè)的文化，企業(yè)誠信文化的建立與落實，其關鍵因素又在企業(yè)領導者身上。

4、敏則有功

孔子所說的“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標準，更包含了一個人的能力，即仁者應兼具智、勇、德、才?？鬃铀^的仁德之士，就是天地于胸，簡言敏行的人。孔子所說的敏捷在今天來講，就是要求一個人做事能果斷迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影響著一個人或組織的工作數量與質量。

前不久，由于日本供應商無法按時交貨，上海大眾汽車公司桑塔納轎車發(fā)動機用蓋板一時斷貨。上海大眾為此與寶鋼協商，要求緊急供貨汽車板１６０噸。合約期為27天，本已經很緊張的供貨期，寶鋼卻提前10天完成生產并供貨，創(chuàng)出了一項汽車板最短交貨期的紀錄。寶鋼類似的速度記錄已經創(chuàng)造了很多。寶鋼能夠創(chuàng)造奇跡首先靠的就是迅速決策，而后通過柔性生產、與客戶隨時溝通、優(yōu)化流程等提速手段，達到了大幅縮短交貨期的目的。對市場快速回應，成為了寶鋼強化市場競爭力的戰(zhàn)略，提高速度不僅提高了寶鋼的生產率與周轉率，更擁有了一批忠實的高質量客戶。我們從寶鋼的案例中可以看出，企業(yè)內部管理及決策的速度可以直接影響外部市場的反應速度，而能夠擁有這樣的速度，絕對和公司以速度制勝的文化分不開，這樣的文化又一定和領導者的倡導分不開。

無論是在企業(yè)內部管理上還是外部市場競爭中，敏捷的速度都是很重要的。當年，組織龐大的IBM其總裁郭士納提出了要讓“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的經營戰(zhàn)略，最終成功的通過提高組織效率增強了企業(yè)競爭力，而郭士納能夠做到這點，也是由于其本人就是行動敏捷迅速，做事果斷的人。

5、惠則使人

最近《麥肯錫季刊》調查，絕大多數美國公司高管都認為，增加員工福利對提高公司競爭力至關重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段。在我國，企業(yè)主都想方設法來壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經營成本。這雖然表面看來減少了成本開支，但這樣必然增加了員工的流動性，造成人力成本的隱性浪費，繼而影響到生產效率。因為，一名新員工要熟悉并勝任工作崗位，必須有一段時間，而這段時間所能產出的勞動價值是很低的。而一些核心人才的離去恐怕是很難快速有人能頂替的，給企業(yè)造成的損失更遠高過少付出的薪水。因此，對于企業(yè)的核心員工、關鍵崗位的員工，不應吝于支付豐厚的酬勞，因為這樣不僅能為企業(yè)節(jié)約很多隱性成本，并且，這樣會增強員工的向心力與歸屬感，會為企業(yè)帶來豐厚的市場回報，尤其是當企業(yè)陷入困境的時候，這些高忠誠度的員工會成為企業(yè)度過危機的最好幫手。

縱觀古今，那些揮金似土，仗義疏財的領袖背后都有大批主動的追隨者，這些人不是單純?yōu)榱隋X，更多的是被這樣仗義的領導者所折服并感召，而基本上所有巧言吝嗇的領導者都鮮有忠誠的追隨者。當然，筆者指的“揮金似土”不是揮霍浪費或用金錢堆積自己的影響力與打造團隊，這里指的“惠”，更多的是說如何把錢用在“刀刃上”?，F在很多企業(yè)主不是不舍得花錢，而是不會花錢——在當用的地方吝于付出，而在一些不當用或一些看不到的地方浪費了大量金錢，總體的支出不少，但是換取的效果不大。

我國有一位著名的“散財老總”——牛根生先生，他當年在“伊利”時就聚人才，散錢財。舉個簡單的例子，當時伊利獎給牛根生一部轎車，牛先生把轎車買了，換成幾部面包車獎勵給下屬。這樣的作風使其離開“伊利”后有眾多的人才不離不棄，放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)。當蒙牛集團成為中國乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己幾億元的股份拿出去組建基金，以獎勵人才。就是這樣一個散財的老總，人才與財富卻不斷向其匯集，這種“舍得”的智慧值得我們今天的企業(yè)家們思索與學習。

“仁”的思索

從以上的“仁者五行”可以看出，孔子對“仁”的標準要求很高，一個人很難兼具以上五點，在今天的社會環(huán)境下更是難以做到全善，但是，作為一個企業(yè)領導者，我們只要向著這五個方面去努力，就一定會對自己的管理、營銷工作，甚至是生活、處事有莫大的助益。筆者對20幾位全球知名企業(yè)家、職業(yè)經理人做過研究比較，發(fā)現他們每個人身上至少擁有“仁者五行”中的兩點特質。其實，兩千多年前的智慧，完全可以啟迪今天的我們走向成功。

第四篇：國學智慧與企業(yè)管理

國學智慧與企業(yè)管理

在8月底的時候，公司組織了一次高級別、有深度的培訓，請來了北京師范大學易學文化研究中心主任，中國易學文化研究會會長張濤教授，為瑞泰人壽的部分員工講授了一堂豐富、生動的課——國學智慧與企業(yè)管理。

“國學”是中國傳統學術文化及其與時偕行的轉化和創(chuàng)造，它不是古董，而是生命之學、經世之學、發(fā)展之學。在時代飛速發(fā)展的今天，由于文化傳統的斷裂，出現了對中國傳統學術文化的隔膜。為此，我們有必要回到中華文化的根源去，深入了解中國傳統文化的根基，從而促進自身以及整個公司的發(fā)展。

對于企業(yè)來說，管理是永恒的話題。在國學文化中，對于如何管理國家，出現了百家爭鳴的現象，道家的“無為”、儒家的“仁義”、法家的“刑罰”、兵家的“權謀”、陰陽家的“平衡”、佛家的“精神修煉”，等等。各位思想家們對于中國管理思想史的內容均有不同的見解。而中國歷史上幾千年的王朝變遷，又為這些不同的管理思想提供了實踐的舞臺，讓每一家管理思想都不僅僅是停留在理論上，更有了現實的力量。

張濤教授將儒家的修身之術與管理者的內在培養(yǎng)相結合，講述了格物致知，說管理者要不斷的學習，要終身學習，熱愛學習！我想一個企業(yè)要想更好、更快的發(fā)展，不僅需要管理者勤于學習，企業(yè)的每一位員工都需要不斷學習、廣泛積累。只有個人得到了發(fā)展，企業(yè)才有更多的創(chuàng)新元素、更廣闊的發(fā)展前景。對于企業(yè)的管理者來說，更要做到“嚴于律己、以身作則”?！墩撜Z》有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，意思是當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么縱然三令五申，被管理者也不會服從的。可見，在一個企業(yè)中領導者的形象和作為是極其重要的。

《周易》中提到“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，張濤教授將國學與企業(yè)管理者的創(chuàng)新精神融合在了一起，提出了要“居安思?！?、“革故鼎新”和“自強不息”。一個企業(yè)要想不斷前進，就不能滿足于已有的現狀。世間瞬息萬變，一定要適應時代的發(fā)展，勇于創(chuàng)新，敢于變革，走出一條不同于其他企業(yè)的道路來。對于瑞泰人壽來說，我們的定位非常明確——高端，這就是我們不同于其他壽險公司的一方面。

國學是一個博大精深的文化，對于如何把國學中的思想智慧應用在企業(yè)管理領域，它給出了睿智而獨到的見解。思想家們的主張不盡相同，但各有千秋，企業(yè)的發(fā)展需要管理者理性的選擇適合本企業(yè)發(fā)展的管理模式，對癥下藥，方能走出一條適合企業(yè)長久發(fā)展的道路。

人力資源部

焦嬌

第五篇：中華講師網-趙菊春：國學智慧與實戰(zhàn)運用

《國學智慧與實戰(zhàn)運用》

主講：趙菊春老師

【課程背景】

國學之道，廣博精深。儒家孔子，《論語》囊修身治國之道，通徹人生之大智慧；道家老子，《道德經》言宇宙之根本，處事之方略；縱橫家鬼谷子，精雄辯，善韜略，成就捭闔之術，《鬼谷子》堪稱曠世奇書；法家韓非子，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫；兵家孫武，《兵法十三篇》百世談兵之祖，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想貫徹始終??

學古貫今為明智，尚道通達以致用，國學文化是重構中國管理哲學核心價值體系的優(yōu)秀基因?！秶鴮W智慧與實戰(zhàn)運用》通過呈現傳統文化的精髓和風趣幽默的引導，啟發(fā)管理者的國學文化智慧，并應用到實踐工作中，有效地將人力資源轉化為生產力，達成管理與效益之目的。

【課程收益】

? ? ? ? ? ? ? 增強對人性、自我、環(huán)境及規(guī)律的洞察力 感受國學經典之魅力，體驗傳統文化之精髓 掌握儒、道、縱橫、法、兵家思想核心 用傳統文化的智慧服務現代企業(yè)管理 了解中西方管理文化的差異性 從傳統文化中找到解決問題的思維

將領導、管理經驗升華為領導、管理藝術

這是讓你對人性、人生有深刻認識的課程，讓你終身受益的課程！

【課程大綱】

一、管理者自我醒覺與認知

? ? ? ? ? 人貴有自知之明 何為不知而不知 自我覺悟的四個層次 認知模式與行為模式 人生的五大境界

二、認識中國文化

? 淺釋中國文化與人性

? 中國的傳統文化對管理的影響 ? 儒家的人性觀

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? 法家的人性觀

? 傳統文化中的沖突因果

三、領導者洞察、思維、信念

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圣賢的慧根

管理者最需要洞察自己的是什么 思想的起點

信念、行為、結果 儒家的五大核心思想 何為修、齊、治、平九宮八卦的實際運用 “大唐盛世”的啟示 儒家思想中的服務意識

道家的五大核心思想 道法自然與發(fā)現規(guī)律

“無為”思想對現代企業(yè)的指導意義 道家思想的管理哲學 縱橫家的四大核心思想 鬼谷子的捭闔縱橫術 捭闔術中的溝通說服之法 縱橫家思想合作意識 法家的四大核心思想

西方管理學與法學思想的雷同 “秦朝滅亡”的警示 法家思想中的制度原則 兵家的五大核心思想 戰(zhàn)略與戰(zhàn)術

從《孫子兵法》看企業(yè)管理 兵家思想中的競爭謀略 將企業(yè)文化根植于傳統文化之中 對集國學大成者曾國藩的借鑒 儒、道、縱、法、兵的綜合運用 管理者自我修為于國學中

四、儒家思想與企業(yè)管理

五、道家思想與企業(yè)管理

六、縱橫家與企業(yè)管理

七、法家思想與企業(yè)管理

八、兵家思想與企業(yè)管理

九、國學智慧的具體運用

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? 管理者的終極目標 ? 清晰使命感與價值觀

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