第一篇：國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列之一：《西點(diǎn)軍校執(zhí)行力》范文

華北電力大學(xué)易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)中心 ——《國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列課程》

國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列課程之一

西點(diǎn)軍校高效執(zhí)行力

在快速發(fā)展的世界格局中，各種組織都或多或少面臨如下困境：

為什么部門(mén)之間、員工之間總是相互推卸責(zé)任？

為什么公司很多制度反復(fù)強(qiáng)調(diào)，卻總是不能長(zhǎng)期有效落實(shí)？ 為什么企業(yè)良好的經(jīng)營(yíng)決策和戰(zhàn)略，在執(zhí)行中總是大打折扣？

對(duì)西點(diǎn)軍人來(lái)說(shuō)，對(duì)上司布置的任何任務(wù)，無(wú)論有多大的困難，甚至犧牲自己的生命，但他們的回答只有一個(gè)：“是的，長(zhǎng)官”（西點(diǎn)69年畢業(yè)生賽貝斯軟件公司總裁馬克·霍夫曼）

中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài)，各種組織面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。尤其隨著全球產(chǎn)業(yè)格局和資源格局的變化，中國(guó)企事業(yè)組織和身在其中的領(lǐng)導(dǎo)者和員工面臨著適應(yīng)新常態(tài)的執(zhí)行力轉(zhuǎn)型需求。

各種組織，如果是軍隊(duì)，你需要提升執(zhí)行力：無(wú)論是地形、氣候惡劣、對(duì)手強(qiáng)大、部隊(duì)不精、裝備不良等諸多因素，都不是失敗的理由，成王敗寇。

如果是企業(yè)家，你需要提升執(zhí)行力：客戶(hù)之所以愿意付錢(qián)給你，與你付出了多少?zèng)]有關(guān)系，與你多么辛苦沒(méi)有關(guān)系，只與你為客戶(hù)提供的結(jié)果和創(chuàng)造的價(jià)值有關(guān)系。

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如果是員工，你需要提升執(zhí)行力：企業(yè)中存在的各種問(wèn)題，無(wú)論是老板不懂管理，或是同事不配合你工作；無(wú)論是產(chǎn)品質(zhì)量有問(wèn)題，還是市場(chǎng)不景氣，都不是你不提供結(jié)果，創(chuàng)造價(jià)值的理由，這是成就自己的根本。

課程大綱：

引言：稻盛和夫成功的秘訣

一、執(zhí)行力概念

追求結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單的完成任務(wù)。執(zhí)行是保質(zhì)保量取得目標(biāo)結(jié)果的行動(dòng)過(guò)程。執(zhí)行力就是把目標(biāo)轉(zhuǎn)換成結(jié)果的能力。

二、西點(diǎn)軍校的執(zhí)行力

西點(diǎn)軍校發(fā)展史

西點(diǎn)校訓(xùn)：責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家 西點(diǎn)軍校執(zhí)行力啟示：

先當(dāng)服從者，再當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。（士兵行為準(zhǔn)則中最著名的一條就是：軍校生只允許說(shuō)四句話(huà)：報(bào)告長(zhǎng)官，是；報(bào)告長(zhǎng)官，不是；報(bào)告長(zhǎng)官，沒(méi)有任何借口；報(bào)告長(zhǎng)官，我不知道。

做得對(duì)，就無(wú)所畏懼（Do right Fear nothing）。組織的使命是全力以赴打造優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才（人才培養(yǎng)體系）。

三、執(zhí)行力的道及其提升

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執(zhí)行力的道：時(shí)空方位落實(shí) 執(zhí)行力的典范分析：海爾和通用電氣 執(zhí)行力不佳的原因：

不會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——與“希望”或“標(biāo)準(zhǔn)”比較如何？ 不會(huì)自己思考問(wèn)題——造成這個(gè)結(jié)果的“原因”或“原因的原因”是什么？

不會(huì)自己解決問(wèn)題——我自己有什么“方法”？我在別人那里學(xué)到什么“技巧”？

如何提升執(zhí)行力和挑選有執(zhí)行力的人 授課時(shí)間：

半天班（主講案例和應(yīng)用）

1天班（主講哲理和案例及應(yīng)用，重點(diǎn)分析海爾商業(yè)模式）主講教師簡(jiǎn)介：

王 偉，男，漢族，中共黨員，華北電力大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、MPA教育中心副主任、副教授，碩士生導(dǎo)師，工商管理博士后；北京師范大學(xué)法學(xué)博士、管理學(xué)碩士，鄭州大學(xué)文學(xué)學(xué)士。美國(guó)特拉華大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，北京能源發(fā)展研究基地主任、企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)中心主任，兼任中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)能源研究會(huì)會(huì)員。

喜歡國(guó)學(xué)，主研易經(jīng)。主講《易經(jīng)智慧》、《卓越領(lǐng)導(dǎo)力》、《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化》、《高效執(zhí)行力建設(shè)》等培訓(xùn)課程。兼任北京版權(quán)所有，請(qǐng)合法引用

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大學(xué)EMBA、國(guó)家電網(wǎng)公司高級(jí)培訓(xùn)中心特聘講師、清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院總裁班、深圳研究院特聘講師、天津興業(yè)銀行特聘講師、國(guó)家電網(wǎng)無(wú)錫培訓(xùn)中心國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力首席講師，近五年在北京、上海、天津、深圳、新疆、福建、江蘇、江西、遼寧、吉林、黑龍江、安徽、四川、廣西、云南等省市授課近400余次，受眾覆蓋企業(yè)CEO總裁班；政府、企業(yè)廳局級(jí)班；縣處級(jí)班；青年骨干處級(jí)、科級(jí)班等，累計(jì)學(xué)員近5萬(wàn)人，深受學(xué)員好評(píng)。

主要學(xué)術(shù)研究方向?yàn)槟茉凑吲c能源監(jiān)管，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)、共建項(xiàng)目1項(xiàng)、國(guó)家博士后科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國(guó)家項(xiàng)目多項(xiàng)，出版專(zhuān)著4部，編著4部，在《中國(guó)行政管理》、《公共管理學(xué)報(bào)》、《中國(guó)電力企業(yè)管理》、《人民日?qǐng)?bào)》理論版、等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表核心及CSSCI論文近40篇。專(zhuān)著《政府改革與制度創(chuàng)新：以北京市為例》獲得第十一屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

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第二篇：國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列之一：《責(zé)任文化建設(shè)》

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國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列課程之一

責(zé)任文化建設(shè)

在快速發(fā)展的世界格局中，各種組織都或多或少面臨如下困境：

1、只抱怨問(wèn)題存在，從不主動(dòng)解決。有些人工作能力很強(qiáng)，但缺乏責(zé)任感；做事不踏實(shí)，卻總期待自己有更好的待遇。

2、口頭強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，從不執(zhí)行到位。有些員工感到自己在工作中犯錯(cuò)需要負(fù)責(zé)時(shí)，第一意識(shí)就是找借口逃避。

3、草率浮躁敷衍，喜歡做表面文章。

4、團(tuán)隊(duì)意識(shí)差，不愿多做一點(diǎn)奉獻(xiàn)。只做自己分內(nèi)的工作，從不考慮團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，多做一點(diǎn)事情，首先講報(bào)酬。

5、好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。他們好高騖遠(yuǎn)，光會(huì)說(shuō)，不會(huì)做，只看病，不治病，缺乏基本的工作技能和勤奮務(wù)實(shí)精神。

6、上班沒(méi)興趣，工作缺激情。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前80％的職場(chǎng)人在殘酷的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常會(huì)情緒低落，無(wú)心工作。如何提升責(zé)任文化？

出現(xiàn)責(zé)任缺失的主要根源有以下幾種：一是企業(yè)缺乏良好的“責(zé)任文化”氛圍。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的情況下，有些企業(yè)急功近利，不重視責(zé)任文化建設(shè)，往往以剛性制度代替企業(yè)文化，以高壓處罰代替企業(yè)管理，企業(yè)內(nèi)部形成了人人自危、個(gè)個(gè)自保的不良氛圍。二是存在得過(guò)且過(guò)的心態(tài)。第一類(lèi)是“真傻”版權(quán)所有，請(qǐng)合法引用

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和懶惰型的員工。他們不愿意付出，一有時(shí)間就想偷懶。第二類(lèi)是“裝傻”型的員工。他們總認(rèn)為自己的付出與回報(bào)不相符，甚至不如溜須拍馬不干工作的人吃香，逐漸對(duì)工作失去激情，常常敷衍了事。三是把承擔(dān)責(zé)任和接受懲罰混為一談。很多人對(duì)于承認(rèn)錯(cuò)誤和擔(dān)負(fù)責(zé)任懷有一種恐懼感，員工害怕承擔(dān)責(zé)任而失去了主動(dòng)性和創(chuàng)造性。企業(yè)責(zé)任文化建設(shè)亟不可待，必須高度重視，切實(shí)加強(qiáng)。

課程大綱：

引言：張瑞敏：文化沖突是偽命題嗎？

一、責(zé)任文化的概念真正內(nèi)涵

1.文化的真正內(nèi)涵

文化的本質(zhì)：是建立易于推廣的關(guān)切人性及其利益的制度。2.何謂責(zé)任：求與自己的位相符，達(dá)到與自己的位相符，能夠與自己的位臵相符，才叫有責(zé)任。

3.結(jié)果的評(píng)價(jià)是否促進(jìn)了責(zé)任的提升

二、責(zé)任文化建設(shè)的方法

1.責(zé)任建設(shè)的目標(biāo)格局 目標(biāo)決定方向（勞工與目標(biāo)）

“把合適的人請(qǐng)上車(chē)，讓他們各就其位，讓不合適的人下車(chē)，然后才決定把車(chē)開(kāi)向哪里?！?/p>

目標(biāo)的高度（蝗蟲(chóng)效應(yīng)）

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目標(biāo)應(yīng)該可以分解成SMART子目標(biāo)

（天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)）2.全球暢銷(xiāo)書(shū)《領(lǐng)導(dǎo)力》提出的責(zé)任文化建設(shè)方法 A.以身作則：明確理念；行動(dòng)與理念一致 B.共啟愿景：展望未來(lái)；感召他人 C.挑戰(zhàn)現(xiàn)狀：獵尋機(jī)會(huì)；試驗(yàn)和冒險(xiǎn) D.使眾人行：通過(guò)信任建立合作；分享權(quán)力 E.激勵(lì)人心：表彰卓越表現(xiàn)；創(chuàng)造集體主義精神 3.責(zé)任文化建設(shè)的形而下：制度建設(shè) 互聯(lián)網(wǎng)思維下的海爾的責(zé)任文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 以執(zhí)行力提升促進(jìn)責(zé)任文化建設(shè)： A．了解你的企業(yè)和員工 B．堅(jiān)持以事實(shí)為基礎(chǔ)

C．樹(shù)立明確的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的先后順序 D．跟進(jìn)

E．對(duì)執(zhí)行者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì) F．提高員工的能力和素質(zhì) G．了解你自己

授課時(shí)間：

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1天班（主講哲理和案例及應(yīng)用，重點(diǎn)分析海爾責(zé)任文化建設(shè)模式）

主講教師簡(jiǎn)介：

王 偉，男，漢族，中共黨員，華北電力大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、MPA教育中心副主任、副教授，碩士生導(dǎo)師，工商管理博士后；北京師范大學(xué)法學(xué)博士、管理學(xué)碩士，鄭州大學(xué)文學(xué)學(xué)士。美國(guó)特拉華大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，北京能源發(fā)展研究基地主任、企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)中心主任，兼任中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)能源研究會(huì)會(huì)員。

喜歡國(guó)學(xué)，主研易經(jīng)。主講《易經(jīng)智慧》、《責(zé)任文化建設(shè)》、《卓越領(lǐng)導(dǎo)力》、《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化》、《高效執(zhí)行力建設(shè)》等培訓(xùn)課程。兼任北京大學(xué)EMBA、國(guó)家電網(wǎng)公司高級(jí)培訓(xùn)中心特聘講師、清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院總裁班、深圳研究院特聘講師、天津興業(yè)銀行特聘講師、國(guó)家電網(wǎng)無(wú)錫培訓(xùn)中心國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力首席講師，近五年在北京、上海、天津、深圳、新疆、福建、江蘇、江西、遼寧、吉林、黑龍江、安徽、四川、廣西、云南等省市授課近400余次，受眾覆蓋企業(yè)CEO總裁班；政府、企業(yè)廳局級(jí)班；縣處級(jí)班；青年骨干處級(jí)、科級(jí)班等，累計(jì)學(xué)員近5萬(wàn)人，深受學(xué)員好評(píng)。

主要學(xué)術(shù)研究方向?yàn)槟茉凑吲c能源監(jiān)管，主持國(guó)家社科基版權(quán)所有，請(qǐng)合法引用

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金青年項(xiàng)目1項(xiàng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)、共建項(xiàng)目1項(xiàng)、國(guó)家博士后科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國(guó)家項(xiàng)目多項(xiàng)，出版專(zhuān)著4部，編著4部，在《中國(guó)行政管理》、《公共管理學(xué)報(bào)》、《中國(guó)電力企業(yè)管理》、《人民日?qǐng)?bào)》理論版、等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表核心及CSSCI論文近40篇。專(zhuān)著《政府改革與制度創(chuàng)新：以北京市為例》獲得第十一屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

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第三篇：國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列之一：《易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)智慧》

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國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列課程之一

易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)智慧

在快速發(fā)展的世界格局中，各種組織都或多或少面臨如下困境：

1.組織中文化價(jià)值觀和愿景如何發(fā)揮作用？

2.我們分析問(wèn)題、處理事情的程序非常相似，但最終解決卻不能令人滿(mǎn)意，根源何在？

3.為什么進(jìn)展總是來(lái)自意想不到的地方？為什么一個(gè)小局部事件能危及組織生存甚至毀滅組織？

4.到底是什么在影響著員工的行為，怎么樣才能讓員工主動(dòng)開(kāi)展工作？

5.在公司里，誰(shuí)從事數(shù)據(jù)分析工作，有多大的開(kāi)放性？ 6.組織里是否為求平衡和穩(wěn)定，而不顧一切回避變化？ 7.組織里信息是如何發(fā)揮作用的，溝通暢通嗎？

8.為何高達(dá)75%的組織變革項(xiàng)目都未達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)，為什么失敗率如此高？

中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài)，各種組織面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。尤其隨著全球產(chǎn)業(yè)格局和資源格局的變化，中國(guó)企事業(yè)組織和身在其中的領(lǐng)導(dǎo)者面臨著適應(yīng)新常態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力轉(zhuǎn)型需求，如何通過(guò)國(guó)學(xué)智慧掌握制勝之道，以變應(yīng)變，進(jìn)而掌握萬(wàn)變不離其宗的道，進(jìn)入到以不變應(yīng)萬(wàn)變的人生磁場(chǎng)，需要從國(guó)學(xué)尤版權(quán)所有，請(qǐng)合法引用

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其是萬(wàn)經(jīng)之首的易經(jīng)中尋找領(lǐng)導(dǎo)力提升的真正智慧。

易經(jīng)被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之首、國(guó)學(xué)之源，其研究對(duì)象是整個(gè)宇宙，其研究?jī)?nèi)容是宇宙及其發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律。宇宙萬(wàn)物，上下四方都以陰陽(yáng)對(duì)待的形式存在，處在規(guī)律的主宰之下。天人合一、陰陽(yáng)辯證、五行生克是易經(jīng)的三大基本原理。這些原理的運(yùn)用首先是為了利他，為了成就社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。易經(jīng)以：“乾始以美利利天下而不言所利”的博大胸懷實(shí)踐著天道“自強(qiáng)不息、厚德載物”的強(qiáng)健精神，昭示著個(gè)人、組織和國(guó)家的發(fā)展方向。易經(jīng)的利他思想有利于我們更深入的理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)必須有堅(jiān)定的信仰和價(jià)值觀，正如易經(jīng)所言：“何以守位，曰仁；何以聚人，曰財(cái)；理財(cái)正辭，禁民為非曰義?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)，一定要樹(shù)立“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想，以大利天下的胸懷謀劃個(gè)人和組織的壯麗發(fā)展之路。

易經(jīng)智慧與人生發(fā)展是相關(guān)相息的。人、事物都是宇宙的一部分，如何處理好人與事物之間的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，是易經(jīng)確立的“天人合一”思維的重要組成部分。易經(jīng)以時(shí)空方位來(lái)展開(kāi)對(duì)事物規(guī)律的探索和定位，運(yùn)用易經(jīng)的智慧就需要把握好時(shí)空，定好組織和人生的發(fā)展目標(biāo)，尋找組織和個(gè)人合適的發(fā)展定位，才能真正實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。大道至簡(jiǎn)，易經(jīng)的智慧可以指導(dǎo)我們?nèi)松繕?biāo)按照時(shí)空方位加以快速落實(shí)。把握易經(jīng)精神的原則就要把握時(shí)空中天地人之間的關(guān)系，以成就他人的版權(quán)所有，請(qǐng)合法引用

華北電力大學(xué)易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)中心

王

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華北電力大學(xué)易經(jīng)與領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)中心 ——《國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧系列課程》

努力過(guò)程實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

課程大綱：

引言：為什么說(shuō)：不讀《易》不可以為將相？

一、易經(jīng)的本質(zhì)：利他

易經(jīng)的哲理化發(fā)展方向

為何說(shuō)易經(jīng)的設(shè)計(jì)是本著“我為人人、人人為我”的理念 只有利他才能真正利己

二、易經(jīng)的基本原理

易經(jīng)的三原則：變易、簡(jiǎn)易、不易 易經(jīng)的智慧啟迪：大道至簡(jiǎn)和時(shí)空轉(zhuǎn)換 易經(jīng)的量子物理學(xué)證明

易經(jīng)與算卦、八字、面相、風(fēng)水等

三、易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)智慧提升

確定利他的目標(biāo)是易經(jīng)智慧的第一啟迪 把握時(shí)空是調(diào)動(dòng)更多資源的關(guān)鍵 出名要趁早：搶先時(shí)間擴(kuò)大空間

授課時(shí)間：

1天班（主講哲理和智慧應(yīng)用）

2天班（主講哲理和智慧應(yīng)用，兼講八字和面相原理及應(yīng)用）版權(quán)所有，請(qǐng)合法引用

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主講教師簡(jiǎn)介：

王 偉，男，漢族，中共黨員，華北電力大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)、MPA教育中心副主任、副教授，碩士生導(dǎo)師，工商管理博士后；北京師范大學(xué)法學(xué)博士、管理學(xué)碩士，鄭州大學(xué)文學(xué)學(xué)士。美國(guó)特拉華大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，北京能源發(fā)展研究基地主任、企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)中心主任，兼任中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)能源研究會(huì)會(huì)員。

喜歡國(guó)學(xué)，主研易經(jīng)。主講《易經(jīng)智慧》、《卓越領(lǐng)導(dǎo)力》、《國(guó)學(xué)與企業(yè)文化》、《高效執(zhí)行力建設(shè)》等培訓(xùn)課程。兼任北京大學(xué)EMBA、國(guó)家電網(wǎng)公司高級(jí)培訓(xùn)中心特聘講師、清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院總裁班、深圳研究院特聘講師、天津興業(yè)銀行特聘講師、國(guó)家電網(wǎng)無(wú)錫培訓(xùn)中心國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力首席講師，近五年在北京、上海、天津、深圳、新疆、福建、江蘇、江西、遼寧、吉林、黑龍江、安徽、四川、廣西、云南等省市授課近400余次，受眾覆蓋企業(yè)CEO總裁班；政府、企業(yè)廳局級(jí)班；縣處級(jí)班；青年骨干處級(jí)、科級(jí)班等，累計(jì)學(xué)員近5萬(wàn)人，深受學(xué)員好評(píng)。

主要學(xué)術(shù)研究方向?yàn)槟茉凑吲c能源監(jiān)管，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)、共建項(xiàng)目1項(xiàng)、國(guó)家博士后科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國(guó)家項(xiàng)目多項(xiàng)，出版專(zhuān)著4部，編著4部，在《中國(guó)行政管理》、《公共管理學(xué)報(bào)》、《中國(guó)電力企業(yè)管理》、《人民日?qǐng)?bào)》理論版、等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表版權(quán)所有，請(qǐng)合法引用

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核心及CSSCI論文近40篇。專(zhuān)著《政府改革與制度創(chuàng)新：以北京市為例》獲得第十一屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

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第四篇：國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)范文

國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

一、開(kāi)場(chǎng)總述

(一)大國(guó)的崛起與民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興

日本人之稱(chēng)我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。

世界銀行下屬的國(guó)際比較項(xiàng)目（ICP）發(fā)布報(bào)告稱(chēng)，按照購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)計(jì)算，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)?？赡茉?014年超越美國(guó)，成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)?！鞍凑召?gòu)買(mǎi)力平價(jià)的計(jì)算方式，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量下周一將超過(guò)美國(guó)，正式成為世界第一”，《瑞典日?qǐng)?bào)》27日的這一報(bào)道在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)不少議論，但西方主流媒體幾乎沒(méi)有予以關(guān)注。關(guān)

27日出版的《瑞典日?qǐng)?bào)》在8版國(guó)際版報(bào)道稱(chēng)，根據(jù)世界銀行的估算，周一世界經(jīng)濟(jì)權(quán)力將出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，中國(guó)將超過(guò)美國(guó)，成為世界最大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實(shí)力將增強(qiáng)政治影響力?！爸袊?guó)在13年前超過(guò)了日本，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。4年前，成為世界最大出口國(guó)。根據(jù)世界銀行在GDP項(xiàng)目的預(yù)計(jì)，周一中國(guó)將超過(guò)美國(guó)，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)國(guó)。”如果以名義GDP算法，中國(guó)在幾年內(nèi)能成為世界最大經(jīng)濟(jì)體。

（二）東西方管理思想的差異

東方的管理思想以中國(guó)和日本為代表，發(fā)源于中國(guó)古代傳統(tǒng)思想，包括有易經(jīng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、道家的無(wú)為學(xué)說(shuō)、儒家的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)、佛家的慈善學(xué)說(shuō)、兵家的用人學(xué)說(shuō)、法家的崇發(fā)學(xué)說(shuō)等，這些思想構(gòu)成東方管理思想的淵源。這種以這些學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的管理思想具有以下特點(diǎn)。

西方管理思想的特點(diǎn)

西方管理思想萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期，得益于資本主義制度的確立，形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，成熟于二戰(zhàn)以后，豐富發(fā)展于20世紀(jì)80年代以后。西方的管理思想經(jīng)過(guò)了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科學(xué)化。

第一，以人為本 第二，制度還是情感 第三，重義與利

（二）儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鼎之三足。

（三）三家絕非三教

二、儒家智慧（處世之道）

1、你所不知道的孔子：匹夫而為百世師，一言而為萬(wàn)世法

2、儒家思想的精髓：中庸之道（中庸之道就是易道）不偏之謂中，不易之謂庸 人更三圣 世歷三古

3、易經(jīng)乾卦的六道箴言與管理的六層境界

發(fā)動(dòng)唐朝初年的玄武門(mén)之變的李世民是李淵的二子，他的哥哥是太子。李淵臨死之時(shí)，要傳位給他的大兒子，此時(shí)的李世民就面對(duì)一個(gè)抉擇，如果靜靜地等著大哥登上王位，他很可能會(huì)慘遭殺戮，而且他的人馬也會(huì)被全部逐殺。下面的人催他趕快政變，于是李世民發(fā)動(dòng)了玄武門(mén)之變。結(jié)果，背了一個(gè)為了登上皇位而殺兄殺弟的罪名。

政治人物在這種狀態(tài)之下，往往身不由己，他要么這樣，要么那樣，肯定不會(huì)兩全其美，生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，必須要面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)做出選擇。政變其實(shí)就是躍龍的決定，一旦成功即會(huì)創(chuàng)造全新的格局。

中國(guó)在位最久的皇帝是康熙，康熙在小的時(shí)候受鰲拜很多悶氣，當(dāng)他把鰲拜清除之后，便預(yù)示著他開(kāi)始踏上九五之尊?？滴踝龅煤艹晒?，在位60年，使大清朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。能夠在位這么久的領(lǐng)導(dǎo)者就要發(fā)揮他九五的優(yōu)勢(shì)。

乾隆在晚年就有些亢奮。他總是要效法他的爺爺康熙，康熙在位60年，他也要在位60年，然后又做了兩年的太上皇。乾隆還一直在炫耀自己的十大武功，其實(shí)這十大武功與康熙的三大戰(zhàn)事相比，不可同日而語(yǔ)。乾隆晚年時(shí)，外國(guó)人要與中國(guó)做生意，他居然認(rèn)為不用做生意了，我們什么都有，給你們就是了。乾隆之后，清王朝不斷受到這種思想的侵蝕，后面的皇帝也越來(lái)越不像樣，民國(guó)時(shí)期就更不像話(huà)了。

元亨利貞,語(yǔ)出《易經(jīng)》乾卦的卦詞,原文“乾,元亨利貞.”代表乾卦的四種基本性質(zhì)“.元”,為大、為始,引義為善長(zhǎng)；“亨”為通,引義為嘉會(huì).“利”為美利,引義為義和,“貞”為正,引義為干事.在人事上,“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智.具有萬(wàn)物創(chuàng)始的偉大天圓,亨通順利的成長(zhǎng),祥和有益前進(jìn),貞正堅(jiān)固.三、道家智慧（圓融之道）

1、《道德經(jīng)》告訴我們什么

2、道家思想的精髓：道法自然

3、太極圖中的識(shí)人用人之道

（1）任人要“求同存異”

陰魚(yú)和陽(yáng)魚(yú)，各不相同，但相互依存，沒(méi)有矛盾的對(duì)立面，事物就無(wú)法存在和發(fā)展，正所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)?！?允許一個(gè)組織中存在各種不同的人。

管理者容易存在的誤區(qū)，就是喜歡用像我的人。（長(zhǎng)的像我，經(jīng)歷像我，性格像我等等）用人存在思維定式，喜歡用某一種特定類(lèi)型的人。

例如，領(lǐng)導(dǎo)是豪爽型，那么他可能喜歡用有大局觀，但卻不拘小節(jié)的下屬。只要能成功，小失誤和人品小瑕疵，可以揭過(guò)不提。認(rèn)為謹(jǐn)小慎微的下屬缺乏闖勁。

領(lǐng)導(dǎo)是嚴(yán)謹(jǐn)型，可能喜歡用認(rèn)真而注重細(xì)節(jié)的下屬。奉行無(wú)過(guò)便是功，只要不犯錯(cuò)誤就是好下屬。排斥不細(xì)心的下屬。扔紙團(tuán)測(cè)試員工是不是細(xì)心的領(lǐng)導(dǎo)就屬于這一種。

領(lǐng)導(dǎo)是道德型，認(rèn)為一個(gè)人的才能是其次的，奉行唯德論，只要道德好，我就用，品行稍有瑕疵的下屬即使有能力肯定不招這類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)待見(jiàn)。

黑格爾“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源”。組織中應(yīng)該允許各種不同性格、不同思維方式、不同特點(diǎn)的人存在，真正的和諧不是一個(gè)聲音一個(gè)思想，而是在不同思想的交融甚至斗爭(zhēng)甚至碰撞下保持一個(gè)整體的平衡。和實(shí)生物，同則不繼。

(2)管人要“存異求同”

對(duì)立統(tǒng)一，雖有差異，一個(gè)大圓，在差異中達(dá)到了統(tǒng)一和和諧。揭示了在一個(gè)矛盾對(duì)立體中以追求陰陽(yáng)平衡和在眾多矛盾平衡體中追求和諧的“太極和”目的論。性格、個(gè)性、才能可以適當(dāng)保持差異，以促進(jìn)企業(yè)的活力。價(jià)值觀一定要保持一致。企業(yè)文化建設(shè)就是一個(gè)價(jià)值觀的統(tǒng)一過(guò)程。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一個(gè)企業(yè)可以有多種活躍的思想，但價(jià)值觀必須是統(tǒng)一而恒定不變的。手表定律

(3)品人勿“黑白分明”

定性化的評(píng)價(jià)，這個(gè)人是個(gè)好人，那個(gè)人是個(gè)小人，張三很外向，李四很內(nèi)向。這一點(diǎn)受文學(xué)，尤其是小說(shuō)中人物的典型化和臉譜化影響。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。尺有所長(zhǎng)，寸有所短。過(guò)于認(rèn)真的人容易流于過(guò)度注重細(xì)節(jié)卻缺少大局觀。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜送恢阃?，做事死板，缺少靈活。以清廉自許的人又容易孤高自傲，很難與別人協(xié)作共事。

（管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：“ 你已經(jīng)不是我的朋友了。）

不知人之長(zhǎng)，不知人之短……（4）評(píng)人忌“恒常不變”

生動(dòng)活潑的雙魚(yú)追逐，昭示著宇宙萬(wàn)物處在永恒運(yùn)動(dòng)之中。不能以呆板的目光來(lái)評(píng)價(jià)和培養(yǎng)人材。天才和傻瓜只有一步之遙。應(yīng)該努力推動(dòng)人材向好的方向轉(zhuǎn)化，防止蛻變。

四、佛家智慧（解脫之道）

1、皇二代的選擇

2、要悟只因有苦（人生八苦）

3、佛家思想的精髓：緣起性空

4、稻盛和夫的管理哲學(xué)與佛法人生

智豬博弈點(diǎn)評(píng)：

原版的“智豬博弈”故事給了競(jìng)爭(zhēng)中的弱者（小豬）以等待為最佳策略的啟發(fā)。但是對(duì)于社會(huì)而言，因?yàn)樾∝i未能參與競(jìng)爭(zhēng)，小豬搭便車(chē)時(shí)的社會(huì)資源配置的并不是最佳狀態(tài)。為使資源最有效配置，規(guī)則的設(shè)計(jì)者是不愿看見(jiàn)有人搭便車(chē)的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜絕“搭便車(chē)”現(xiàn)象，就要看游戲規(guī)則的核心指標(biāo)設(shè)置是否合適了。

比如，公司的激勵(lì)制度設(shè)計(jì)，獎(jiǎng)勵(lì)力度太大，又是持股，又是期權(quán)，公司職員個(gè)個(gè)都成了百萬(wàn)富翁，成本高不說(shuō)，員工的積極性并不一定很高。這相當(dāng)于“智豬博弈”增量方案所描述的情形。但是如果獎(jiǎng)勵(lì)力度不大，而且見(jiàn)者有份（不勞動(dòng)的“小豬”也有），一度十分努力的大豬也不會(huì)有動(dòng)力了----就象“智豬博弈”減量方案一所描述的情形。最好的激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)就象改變方案三----減量加移位的辦法，獎(jiǎng)勵(lì)并非人人有份，而是直接針對(duì)個(gè)人（如業(yè)務(wù)按比例提成），既節(jié)約了成本（對(duì)公司而言），又消除了“搭便車(chē)”現(xiàn)象，能實(shí)現(xiàn)有效的激勵(lì)。

許多人并未讀過(guò)“智豬博弈”的故事，但是卻在自覺(jué)地使用小豬的策略。股市上等待莊家抬轎的散戶(hù)；等待產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中出現(xiàn)具有贏利能力新產(chǎn)品、繼而大舉仿制牟取暴利的游資；公司里不創(chuàng)造效益但分享成果的人，等等。因此，對(duì)于制訂各種經(jīng)濟(jì)管理的游戲規(guī)則的人，必須深諳“智豬博弈”指標(biāo)改變的個(gè)中道理。

囚徒困境

事實(shí)上，競(jìng)賽的第一個(gè)回合交上來(lái)的14個(gè)程序中包含了各種復(fù)雜的策略。但使愛(ài)克斯羅德和其他人深為吃驚的是，競(jìng)賽的桂冠屬于其中最簡(jiǎn)單的策略：一報(bào)還一報(bào)?！耙云淙酥溃€治其人之身”。

“一報(bào)還一報(bào)”的策略是這樣的：它總是以合作開(kāi)局，但從此以后就采取以其人之道還治其人之身的策略。也就是說(shuō)，一報(bào)還一報(bào)的策略實(shí)行了胡蘿卜加大棒的原則。它永遠(yuǎn)不先背叛對(duì)方，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)它是“善意的”。它會(huì)在下一輪中對(duì)對(duì)手的前一次合作給予回報(bào)（哪怕以前這個(gè)對(duì)手曾經(jīng)背叛過(guò)它），從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)它是“寬容的”。但它會(huì)采取背叛的行動(dòng)來(lái)懲罰對(duì)手前一次的背叛，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)它又是“強(qiáng)硬的”。而且，它的策略極為簡(jiǎn)單，對(duì)手程序一望便知其用意何在，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)它又是“簡(jiǎn)單明了的”。

在研究中發(fā)現(xiàn)，合作的必要條件是：第一、關(guān)系要持續(xù)，一次性的或有限次的博弈中，對(duì)策者是沒(méi)有合作動(dòng)機(jī)的；第二、對(duì)對(duì)方的行為要做出回報(bào)，一個(gè)永遠(yuǎn)合作的對(duì)策者是不會(huì)有人跟他合作的。那么，如何提高合作性呢？第一，要建立持久的關(guān)系，即使是愛(ài)情也需要建立婚姻契約以維持雙方的合作。第二、要增強(qiáng)識(shí)別對(duì)方行動(dòng)的能力，如果不清楚對(duì)方是合作還是不合作，就沒(méi)法回報(bào)他了。第三、要維持聲譽(yù)，說(shuō)要報(bào)復(fù)就一定要做到，人家才知道你是不好欺負(fù)的，才不敢不與你合作。第四、能夠分步完成的對(duì)局不要一次完成，以維持長(zhǎng)久關(guān)系，比如，貿(mào)易、談判都要分步進(jìn)行，以促使對(duì)方采取合作態(tài)度。第五、不要嫉妒人家的成功，”一報(bào)還一報(bào)“正是這樣的典范。第六、不要首先背叛，以免擔(dān)上罪魁禍?zhǔn)椎牡赖聣毫?。第七、不僅對(duì)背叛要回報(bào)，對(duì)合作也要作出回報(bào)。第八、不要耍小聰明，占人家便宜。

艾克斯羅德在《合作的進(jìn)化》一書(shū)結(jié)尾提出幾個(gè)結(jié)論。第一、友誼不是合作的必要條件，即使是敵人，只要滿(mǎn)足了關(guān)系持續(xù)，互相回報(bào)的條件，也有可能合作。比如，第一次世界大戰(zhàn)期間，德英兩軍在戰(zhàn)壕戰(zhàn)中遇上了三個(gè)月的雨季，雙方在這三個(gè)月中達(dá)成了默契，互相不攻擊對(duì)方的糧車(chē)給養(yǎng)，到大反攻時(shí)再你死我活地打。這個(gè)例子說(shuō)明，友誼不是合作的前提。第二、預(yù)見(jiàn)性也不是合作的前提，艾氏舉出生物界低等動(dòng)物、植物之間合作的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。但是，當(dāng)有預(yù)見(jiàn)性的人類(lèi)了解了合作的規(guī)律之后，合作進(jìn)化的過(guò)程就會(huì)加快。這時(shí)，預(yù)見(jiàn)性是有用的，學(xué)習(xí)也是有用的。

當(dāng)游戲中考慮到隨機(jī)干擾，即對(duì)策者由于誤會(huì)而開(kāi)始互相背叛的情形時(shí)，吳堅(jiān)忠博士經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，以修正的”一報(bào)還一報(bào)“，即以一定的概率不報(bào)復(fù)對(duì)方的背叛，和 ”悔過(guò)的一報(bào)還一報(bào)“，即以一定的概率主動(dòng)停止背叛。群體所有成員處理隨機(jī)環(huán)境的能力越強(qiáng)，”悔過(guò)的一報(bào)還一報(bào)“效果越好，”寬大的一報(bào)還一報(bào)"效果越差。

第五篇：向西點(diǎn)軍校學(xué)執(zhí)行力

《向西點(diǎn)軍校學(xué)執(zhí)行力》讀后感

世界上偉大企業(yè)締造者大概三分之一出身軍隊(duì)、三分之一是虔誠(chéng)的信徒、三分之一是發(fā)明家，他們分別代表著紀(jì)律、信念與創(chuàng)新。其中，軍人的執(zhí)行力與他們?cè)谏探缢〉玫尿溔说臉I(yè)績(jī)，值得我們學(xué)習(xí)與深思。讀完《向西點(diǎn)軍校學(xué)執(zhí)行力》，自己深有感觸，它用全新的視角與獨(dú)特的思維，將西點(diǎn)軍校的22條軍規(guī)與成功者所要具備的各種基本素質(zhì)進(jìn)行了巧妙的融合，通過(guò)大量的西點(diǎn)精英經(jīng)典勵(lì)志案例，理論結(jié)合實(shí)際，全方位地揭示了成功者所共同遵循的行為準(zhǔn)則，告訴人們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、成就卓越。

西點(diǎn)軍校，這所在美國(guó)影響最大的軍校，創(chuàng)建至今已經(jīng)200年了，它不僅僅是一個(gè)優(yōu)秀的軍校，同時(shí)也是世界上最優(yōu)秀的商學(xué)院，在全球500強(qiáng)企業(yè)中，西點(diǎn)軍校先后培養(yǎng)出了1000多名董事長(zhǎng)、2000多名副董事長(zhǎng)、5000多名總經(jīng)理，其數(shù)量與比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)哈佛等名校的商學(xué)院。西點(diǎn)如何成就這么多商業(yè)人士？軍官怎么搖身一變成了CEO?這與西點(diǎn)軍人強(qiáng)有力的執(zhí)行力是密不可分的。

企業(yè)家王石在參觀美國(guó)西點(diǎn)軍校后說(shuō)，西點(diǎn)軍校的文化是斯巴達(dá)加雅典，前者代表秩序、后者代表歡樂(lè)精神。西點(diǎn)不但以信念與紀(jì)律而著稱(chēng)，同時(shí)也是將斯巴達(dá)的嚴(yán)格與雅典的歡樂(lè)結(jié)合的典范。西點(diǎn)的規(guī)章制度是極其嚴(yán)密而嚴(yán)格的，學(xué)員只能服從，否則就會(huì)受到無(wú)情的懲罰，這一點(diǎn)毫不含糊，這種斯巴達(dá)精神是西點(diǎn)骨子里透出來(lái)的，甚至連學(xué)員如何約會(huì)都在規(guī)定之中。西點(diǎn)軍校的軍規(guī)是它能造就如此眾多商業(yè)精英的秘訣。

沒(méi)有借口、全力以赴、細(xì)節(jié)決定成敗、立即行動(dòng)、無(wú)條件執(zhí)行，這是西點(diǎn)學(xué)員必須堅(jiān)守的紀(jì)律，也是西點(diǎn)學(xué)員強(qiáng)大執(zhí)行力的動(dòng)力所在，企業(yè)執(zhí)行力必須向軍人執(zhí)行力學(xué)習(xí)，用西點(diǎn)軍校的模式，使員工的思維、行為、作風(fēng)徹底改變。在西點(diǎn)，軍校里有一個(gè)廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)——遇到軍官問(wèn)話(huà)，只有四種回答：

1、報(bào)告長(zhǎng)官，是！

2、報(bào)告長(zhǎng)官，不是！

3、報(bào)告長(zhǎng)官，不知道！

4、報(bào)告長(zhǎng)官，沒(méi)有任何借口！然而，正是這種苛刻到極致的規(guī)定煉就了西點(diǎn)每一個(gè)學(xué)員強(qiáng)大的執(zhí)行能力，讓全力以赴的執(zhí)行成為他們一生中深入骨髓的行動(dòng)。企業(yè)之中，強(qiáng)執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)中個(gè)體一般都能夠表現(xiàn)出“能夠堅(jiān)決地執(zhí)行上級(jí)命令，無(wú)論過(guò)程多么艱辛，環(huán)境多么惡劣，有多少困難和坎坷，都能夠義無(wú)反顧的去完成任務(wù)”的特點(diǎn)。對(duì)于上級(jí)交付的任務(wù)堅(jiān)決執(zhí)行，如同擁有“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的一種執(zhí)著精神。這是企業(yè)得以成功的真正源泉。

西點(diǎn)軍校通過(guò)設(shè)定培訓(xùn)課程，讓進(jìn)入軍校的每一個(gè)學(xué)員在先前的“適應(yīng)訓(xùn)練時(shí)期”內(nèi)，通過(guò)一系列的校訓(xùn)校規(guī)的制度安排使“接受指令、全力完成”成為他們生活中的一種習(xí)慣，把協(xié)作互助、指令為上的無(wú)條件服從融入血液，通過(guò)嚴(yán)格的強(qiáng)化訓(xùn)練“接收指令、嚴(yán)格執(zhí)行”成為每一名學(xué)員的后天習(xí)得性意識(shí)反射。

思想決定一個(gè)人的行動(dòng)，習(xí)慣影響一個(gè)人的命運(yùn)，強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力的打造來(lái)源于對(duì)團(tuán)隊(duì)習(xí)慣的塑造和培養(yǎng)。企業(yè)高效的運(yùn)營(yíng)管理需要良好的執(zhí)行力文化支撐，而執(zhí)行力需要習(xí)慣的力量來(lái)支撐和培養(yǎng)，服從公司的文化和規(guī)范不是單一的舉動(dòng)，而應(yīng)該成為每個(gè)員工的習(xí)慣。如何提高團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力，無(wú)疑就落到了如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)習(xí)慣的工作中來(lái)，而習(xí)慣的塑造主要依靠激勵(lì)的力量。蘇格蘭俚語(yǔ)說(shuō)“你想讓他成為什么樣子，只需給他應(yīng)有的刺激”，從教育學(xué)的角度來(lái)看，這種刺激也就是指正引導(dǎo)和負(fù)激勵(lì)。主要靠榜樣典型的引導(dǎo)、制度性獎(jiǎng)勵(lì)懲戒、軟實(shí)力文化熏陶、績(jī)效薪酬的有效實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。特別是包括福利制度的績(jī)效薪酬體系對(duì)于團(tuán)隊(duì)習(xí)慣的塑造發(fā)揮著決定性的作用。這對(duì)企業(yè)強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用。

西點(diǎn)軍校的無(wú)條件執(zhí)行告誡我們員工千萬(wàn)不要縱容自己，給自己找借口，一切用行動(dòng)說(shuō)話(huà)，“總有辦法”使事情有突破的可能。另外我們要有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心，始終把工作放在第一位的責(zé)任心是干好工作的前提。一個(gè)真正有責(zé)任心的人，不會(huì)推卸責(zé)任，始終秉持愛(ài)崗敬業(yè)的理念，不放過(guò)工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才有可能走向成功。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈且越來(lái)越規(guī)范的今天，企業(yè)的管理者都必須講執(zhí)行力，培訓(xùn)執(zhí)行力，企業(yè)執(zhí)行力差，做事不到位，效率低等無(wú)奈的現(xiàn)狀是當(dāng)今許多發(fā)展成長(zhǎng)中遇到的共同問(wèn)題。因此，中國(guó)企業(yè)現(xiàn)今引進(jìn)西點(diǎn)執(zhí)行力模式來(lái)指導(dǎo)我們的經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程，是非常有必要的。執(zhí)行力不是講出來(lái)的，而是在培訓(xùn)的基礎(chǔ)上企業(yè)自上而下做出來(lái)的，這已是成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)之談了。但企業(yè)的、在引進(jìn)西點(diǎn)執(zhí)行力培訓(xùn)時(shí)，不僅要重視西點(diǎn)法則的講解，更要重視西點(diǎn)法則與企業(yè)具體經(jīng)營(yíng)管理的結(jié)合，避免流于花哨，避免僅有動(dòng)人的口號(hào)，缺乏真正的促使企業(yè)執(zhí)行力變革的有力方法和措施，給企業(yè)培訓(xùn)效果帶來(lái)實(shí)質(zhì)上的損失。