第一篇：新八德學(xué)習(xí)體會

“新八德”教育學(xué)習(xí)體會

從教十幾年來，越到后面越是覺得焦急、困惑，甚至于竟不時地憂國憂民，這不是大話，那種情緒實實在在的。物質(zhì)生活發(fā)展了，現(xiàn)在的孩子從思想上、學(xué)習(xí)態(tài)度上較之十幾年前那會兒卻反而嚴(yán)重退化了。這樣的困惑和擔(dān)憂也常常是與同事茶余飯后的話題，但也仍舊是困惑著，擔(dān)憂著??

這次縣教育局和進修學(xué)校組織的“新八德”教育學(xué)習(xí)，猶如春雷，驚醒迷糊中的我們，大有醍醐灌頂之功效。終于，長期以來一直理不清的問題有了答案，就像是一個痼疾有了明確的癥結(jié)結(jié)論，讓人看到康復(fù)的希望，不僅如此，“新八德”教育更是列出了完善的治愈程序，這就是“立志、孝親、尊師、友學(xué)、謹(jǐn)行、誠信、仁愛、守法”。

聽著一場場的專題講座，細(xì)細(xì)體味，我們便能剖析退化的根源。社會經(jīng)濟的騰飛，直接造成許多人價值觀念的轉(zhuǎn)變，漸漸物欲橫流、人心浮躁，愈演愈烈。就業(yè)競爭是不爭的事實，既然是競爭，就會是殘酷的。恰恰憂子孫是我們民族的傳統(tǒng)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學(xué)業(yè)，自古以來就是中國人，特別是中國農(nóng)民改變命運的有效途徑。因此，“不能讓孩子輸在起跑線上”的口號喊得格外嘹亮！那么，用什么來衡量孩子的輸贏與否呢？數(shù)字，得分欄上的數(shù)字——這多簡潔明了。就是這樣赤裸裸的功利心讓家長千方百計地?fù)裥?，然后教育部門、學(xué)校迫于同樣“明了”的評比制度揮舞著應(yīng)試指揮棒。我想，很多老師剛開始是不解和懷疑的，而后別人教出來的一些“學(xué)老爺”、“解題機”的應(yīng)運而生，從學(xué)生的分?jǐn)?shù)上的差異，家長開始懷疑那些否認(rèn)分?jǐn)?shù)萬能的老師。作為教師，我深深知道，每一個有自尊的老師，是絕不容許別人懷疑自己能力的。所以呢？能如何？只得投入應(yīng)試的滾滾洪流中。試想，在一個為升學(xué)率、優(yōu)生率竭力打拼，為學(xué)生考試分?jǐn)?shù)斤斤計較爭個你強我弱的今天，有幾個教師為學(xué)生的德育留出足夠的空間？幾個家長在乎考分高、智商高的學(xué)生情商是否高呢？于是，有了“馬加爵、藥家鑫事件”，而且這種道德缺失還不僅僅局限于個別學(xué)生，它更是發(fā)展成一種社會毒瘤，所以有了廣東的“小悅悅事件”，有了老人暈倒街頭一雙雙經(jīng)過的、冷漠的眼睛。反思一下，這么長的一段時間以來，整個社會價值重心的移位，人們對文化學(xué)習(xí)的定位出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，教育機構(gòu)對中華傳統(tǒng)道德文化的傳承與發(fā)展也出現(xiàn)輕視與遺棄的錯誤觀念，怎能不直接導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不合理，進而導(dǎo)致社會人文素質(zhì)的急劇下降？

不過，沉重的話題希望就此畫上句話！“新八德”教育為教育界及廣大教育者抹去了長期遮蔽雙眼的陰霾，讓我們看清道路并不遙遠，方法并非是一個我們陌生的境地；它其實就是回歸，重新拾起老祖先留給我們的厚重的文化。翻開中華五千年的歷史，我們就會慨嘆這個民族的神奇，而這一切正是有了中華文化的滋養(yǎng)。中華文化源頭的代表人物老莊、孔孟等，他們被世人高度稱贊的緣由，很大的成分就是他們把一個人的“德”放在至上的位置。中華經(jīng)典的字字珠璣中，蘊涵著豐富的德育營養(yǎng)；下面，我們就循著“新八德”去追溯中華傳統(tǒng)的根源。記錄中國至圣先師孔子及其弟子言論的《論語》學(xué)而篇中說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！鼻宄悴爬钬剐阍诖嘶A(chǔ)上編成啟蒙養(yǎng)正生活規(guī)范的《弟子規(guī)》，在這里，明確指出了學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法，應(yīng)是德育為先，然后才是智育。無獨有偶，唐代教育家韓愈把教師的任務(wù)歸結(jié)

為 “傳道授業(yè)解惑”，同樣亦是傳道為先。莊子的《德充符》主張以德為本，立德不為名、不為利、不為己，而是利他、利人、利萬物。試想，中華悠悠五千年，英雄豪杰輩出，大浪淘沙過后，被歷史認(rèn)同并世代謳歌的，只有德高身正的君子?！靶掳说隆苯逃滋帷傲⒅尽?，指設(shè)立自己未來方向的志愿，確立自己的人生目標(biāo)、理想，它表現(xiàn)出了一個人的價值取向。正確的志向引導(dǎo)，就是讓學(xué)生不走偏路，少走彎路。關(guān)于“志”的重要性，諸子給予正確認(rèn)識,并高度評價。如《孟子》“夫志、氣之帥也。”《論語·子罕》“三軍可奪帥也,匹夫不可奪其志也?！逼浯问巧钜?guī)范教育，這些皆源自《弟子規(guī)》總敘中指出的“首孝弟（悌），次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁”?？鬃拥牡茏佑腥粽J(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改感㈨槪瑢π珠L順服，那么他在外就可以對國家盡忠，也就是熱愛祖國。所以，王寶寨老師說得好，教育一個孩子，首先應(yīng)該是教育他愛自己的父母，如果一個人不懂得愛自己的父母，那么愛黨愛國就是奢談。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè)。相傳大圣人孔子的著作《孝經(jīng)》，就是一本教人崇高圣潔的書，它潤育了中華民族兩千多年。緊接著的“謹(jǐn)行、誠信、仁愛”這三方面，在《論語》里更是有著精妙的闡述。例如曾子的“吾日三省吾身”可以稱得上是謹(jǐn)行極高的標(biāo)準(zhǔn)，不斷地反省內(nèi)求，進行自我批評，使自己修善成完美的理想人格?？梢哉f，它既是準(zhǔn)繩同時也是方法。至于“誠信和仁愛”，里面更是不勝枚舉，仁愛更是是儒家思想的核心內(nèi)容，孔子認(rèn)為，仁愛是做人的根本?？鬃硬粌H是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。

拾取先賢散落的幾片貝殼，就足于窺見其炫目的光輝。今天，我們倡導(dǎo)“新八德”教育，有著時代的重要意義。中華傳統(tǒng)經(jīng)典浸潤了中華民族幾千年，必然也能在未來繼續(xù)綻放光輝，是我們實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)美麗的中國夢！

第二篇：八德學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)“人生八德”心得體會

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點，現(xiàn)代文化為落腳點的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)”這一理論要求。

“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，會做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅持做下去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學(xué)工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

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“人生八德”學(xué)習(xí)體會

通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點，現(xiàn)代文化為落腳點的教育，我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個人在危難之際,得到他人救護,那么他自然地會對那個救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助,那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒,以怨報德,但他必定為世人所不齒,因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。

第三篇：新八德學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)“新八德”要身體力行

漳浦五中 薛文武 70號

新“八德”指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行?！靶掳说隆币罁?jù)時代發(fā)展的要求賦予了新的內(nèi)涵，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

隨著弘揚中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會的有專家、校長及五中全體老師，在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會各位愛心人士的支持下，會議不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰帲稚羁谈惺艿綄W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實到實處，落實在力行上！

在會上，因為老師們需要分享的經(jīng)驗很多，他們都緊張地計劃著時間，幾個小時不停止給我們介紹經(jīng)驗，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經(jīng)驗，他們在下面聊天、玩手機，“肅靜”“請關(guān)閉手機”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時從進修學(xué)校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責(zé)，那語氣不是在向遠道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位老師有

些急了，說話不很中聽，但確實有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報告會，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢？張老師這種不計報酬的奔波為了什么呢？他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎？他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙！

作為一個老師，應(yīng)是學(xué)生們的指明燈，方向盤，弘揚傳統(tǒng)文化還需要老師點亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導(dǎo)，老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過： 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行，決不可做個形式主義者！

望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教育問題，例如家長的困惑、教師的困惑、學(xué)生的困惑，事例真實，原因分析到位，句句都說的我們心坎上了。特別是新八德實施的具體做法給我們做了很好的方法指導(dǎo)。

聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。

聽了營口市老邊區(qū)司法局副局長王起順講座后，我校依據(jù)王老師的《學(xué)習(xí)道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育方向理論和18個速成教法培訓(xùn)》和教育局要求，進一步弘揚傳統(tǒng)文化，深入落實孝親、尊師、友學(xué)、立志、長善、救失、守法和

落實《弟子規(guī)》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結(jié)合我校實際，制定了相關(guān)實施方案。以學(xué)習(xí)落實“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實踐活動，讓新八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我校實際情況，通過主題教育及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》，使我校教師深刻理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。

總之，通過學(xué)習(xí)活動，提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實到學(xué)校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學(xué)生茁壯成長。

第四篇：新八德演講稿

踐行新八德 常懷感恩心

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委，親愛的同仁們：

大家好！

我是XX號選手，XXX，來自XXXX。我演講的題目是《踐行新八德 常懷感恩心》 鮮花感恩雨露，因為雨露使它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空任它飛翔;高山感恩大地，因為大地令它高聳;萬物感恩陽光，因為陽光給它生機；

感恩是一種處世哲學(xué)，感恩是一種生活態(tài)度，感恩是一種優(yōu)秀品質(zhì)，感恩是一種思想境界。

“新八德”既傳承了中華傳統(tǒng)美德，又賦予了道德新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。“新八德”的提出讓我感慨良多，尤其對感恩有了更深入的思考。

我感恩父母。父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。父愛的醇香，母愛的甘甜，讓我們品味到家的溫暖，體會到親情的可貴。做為兒女我們要對父母永懷感恩之心，常表感恩之情，要一生一世牢記父母的恩情。記得在2013年感動中國人物陳斌強的頒獎詞中曾這樣寫道，小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。陳斌強用一根小小的布帶詮釋了對母親的感恩。

我感恩老師。師者，傳道、授業(yè)、解惑，父母給我們以血肉之軀，而老師給我們以知識、經(jīng)驗和人生的教誨。一日為師，終身為父；滴水之恩，涌泉相報，只有感恩才讓我們懂得生命的真諦。在新教師崗前培訓(xùn)時，師德標(biāo)兵李姝敏老師在演講中說，有一次她生病，她的一位學(xué)生握著小拳頭來到她面前，小心翼翼的打開手掌，原來孩子給她帶來一片藥，且不說這藥的療效，只說孩子的這一舉動足以看到她對老師的感恩之心，真的是令人為之動容。我感謝我生命中遇到的每一位老師，是他們教會我如何做人并讓我學(xué)會了感恩。我驕傲今天的我也成為一名胸懷感恩之心的人民教師，我立志要讓這種感恩的情愫傳遞給我的每一位學(xué)生。在他們成長為參天大樹之時，能夠開滿一樹感恩之花，讓感恩之心流芳百世。

我感恩祖國。感恩我們祖國的昌盛偉大，感恩我們民族的繁榮富強。我們世世代代在祖國的這片沃土上繁衍生息，豐衣足食，祖國給了我們一切，我們要學(xué)會奉獻，懂得回報，這樣我們的內(nèi)心才會更加豐富，我們的生命才更有意義，我們的人生才不會有缺憾。我國兩彈一星專家錢學(xué)森老先生放棄國外發(fā)展的機會，他懷著對國家的感恩之心毅然決然選擇回國，為祖國的科學(xué)事業(yè)奮斗一生，可以說他是我們年輕一代莘莘學(xué)子的楷模與驕傲。

我感恩天地。感恩湛藍的天空，燦爛的陽光，新鮮的空氣；感恩大自然的恩賜，食之香甜，衣之溫暖；感恩我們理應(yīng)尊重的所有的勞動者。人類、萬物，生于天地，長于天地。心存感恩，知足惜福。感恩天地帶給我們美好的一切。

感恩是陽光，它不僅照亮了自己的心田，也溫暖著被自己感謝的人；感恩是雨露，它流淌于口中，卻滋潤了自己和他人的心田！感恩這個世界，才能收獲更多的人生幸福。讓我們學(xué)會感恩，讓每一個人都沉浸在恩惠的海洋中，這樣我們的民族就會更加和諧，我們的人生才會更加絢麗多彩。

黑格爾曾這樣說過“教師是孩子心中最完美的形象”。因此，我們一定要率先垂范，以身邊事教育身邊人，讓“新八德”教育理念成為弘揚踐行社會主義核心價值觀的新風(fēng)尚。

謝謝大家！

XXXXXX XXXX

第五篇：“新八德”學(xué)習(xí)心得

“新八德”學(xué)習(xí)心得

“新八德”將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學(xué)的詮釋，既承接了中華傳統(tǒng)美德，又賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。通過“新八德”的學(xué)習(xí)，再聯(lián)系現(xiàn)狀，我們感慨良多，尤其對感恩與孝親有了更深入的思考，還有對學(xué)校教育和家庭教育的反思。

一、現(xiàn)狀與思考

現(xiàn)實中我們的感恩之心頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的。“三好”本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。

問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。

問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。

二、認(rèn)識與對策

1、感恩教育 感恩是一種樸素的情感，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

孩子的天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。

小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

2、孝親教育

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。

中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>

總之，這次 “新八德”學(xué)習(xí)活動帶給我們的不僅僅有內(nèi)心的感動，更多是啟發(fā)我們在今后的教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)是真實不虛的，因為它本于人的仁性良知和樸素的情感。