第一篇：學(xué)習(xí)“新八德”體會(huì)

學(xué)習(xí)“新八德”體會(huì)

學(xué)習(xí)“新八德”, 提高了我們的道德意識(shí),增強(qiáng)了我們的法制觀念，收獲極大。學(xué)習(xí)“新八德”與《弟子規(guī)》，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。新“八德”指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、守法、謹(jǐn)行?！靶掳说隆币罁?jù)時(shí)代發(fā)展的要求賦予了新的內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時(shí)期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開(kāi)放的日益深入，西方腐朽沒(méi)落的道德思想和生活方式正通過(guò)各種渠道侵入中國(guó)社會(huì)，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識(shí)到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對(duì)社會(huì)主義道德觀和榮辱觀的信仰。國(guó)家對(duì)此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國(guó)”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

通過(guò)學(xué)習(xí)“新八德”教育，我認(rèn)為立志是成才的愿望和勞力基礎(chǔ)；孝親、尊師、友學(xué)是成才所必須具備的道德基礎(chǔ)；長(zhǎng)善、救失、1守法是成才所必須具備的知識(shí)基礎(chǔ)。只有正確立志，才能把握人生成才的方向和奮斗目標(biāo)；只有孝親，才能忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民；只有尊師，才能尊重知識(shí)、尊重科學(xué)、尊重人類(lèi)道德文明；只有友學(xué)，才能和諧社會(huì)；只有長(zhǎng)善，才能代表先進(jìn)文化和生產(chǎn)力；只有救失，才能實(shí)現(xiàn)人生科學(xué)發(fā)展觀；只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等?！傲⒅尽笔且粋€(gè)人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo)，并且經(jīng)過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志愿?！靶⒂H”即孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩?！白饚煛奔醋鹁蠢蠋??！坝褜W(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛(ài)護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處?！伴L(zhǎng)善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)?！熬仁А本褪菍W(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，成為一個(gè)有高尚道德的人?！笆胤ā奔醋袷胤煞ㄒ?guī)，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。

作為一個(gè)老師，應(yīng)是學(xué)生們的指明燈，方向盤(pán)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點(diǎn)亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導(dǎo)，老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)： 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行，決不可做個(gè)形式主義者！

今后我們要將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著孩子們茁壯成長(zhǎng)。

第二篇：新八德體會(huì)

學(xué)習(xí)“新八德”心得體會(huì)

雙岔河中學(xué) 韋安慶

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》，“新八德”的八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí)，“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為；我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我還知道了“新八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報(bào)告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) ”這一理論要求。尤其是王教授在講到：“新八德”教育可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)耐力時(shí)，所說(shuō)的“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺(jué)得非常的有道理。從教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來(lái)，他們會(huì)做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅(jiān)持做下去；相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會(huì)從心里抵觸這些事情，也會(huì)能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做

自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。

總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。學(xué)習(xí)“新八德”心得體會(huì)

雙岔河中學(xué)

韋安慶篇二：新八德學(xué)習(xí)體會(huì)

“新八德”教育學(xué)習(xí)體會(huì)

從教十幾年來(lái)，越到后面越是覺(jué)得焦急、困惑，甚至于竟不時(shí)地憂國(guó)憂民，這不是大話，那種情緒實(shí)實(shí)在在的。物質(zhì)生活發(fā)展了，現(xiàn)在的孩子從思想上、學(xué)習(xí)態(tài)度上較之十幾年前那會(huì)兒卻反而嚴(yán)重退化了。這樣的困惑和擔(dān)憂也常常是與同事茶余飯后的話題，但也仍舊是困惑著，擔(dān)憂著?? 這次縣教育局和進(jìn)修學(xué)校組織的“新八德”教育學(xué)習(xí)，猶如春雷，驚醒迷糊中的我們，大有醍醐灌頂之功效。終于，長(zhǎng)期以來(lái)一直理不清的問(wèn)題有了答案，就像是一個(gè)痼疾有了明確的癥結(jié)結(jié)論，讓人看到康復(fù)的希望，不僅如此，“新八德”教育更是列出了完善的治愈程序，這就是“立志、孝親、尊師、友學(xué)、謹(jǐn)行、誠(chéng)信、仁愛(ài)、守法”。聽(tīng)著一場(chǎng)場(chǎng)的專(zhuān)題講座，細(xì)細(xì)體味，我們便能剖析退化的根源。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛，直接造成許多人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，漸漸物欲橫流、人心浮躁，愈演愈烈。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，既然是競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)是殘酷的。恰恰憂子孫是我們民族的傳統(tǒng)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學(xué)業(yè)，自古以來(lái)就是中國(guó)人，特別是中國(guó)農(nóng)民改變命運(yùn)的有效途徑。因此，“不能讓孩子輸在起跑線上”的口號(hào)喊得格外嘹亮！那么，用什么來(lái)衡量孩子的輸贏與否呢？數(shù)字，得分欄上的數(shù)字——這多簡(jiǎn)潔明了。就是這樣赤裸裸的功利心讓家長(zhǎng)千方百計(jì)地?fù)裥＃缓蠼逃块T(mén)、學(xué)校迫于同樣“明了”的評(píng)比制度揮舞著應(yīng)試指揮棒。我想，很多老師剛開(kāi)始是不解和懷疑的，而后別人教出來(lái)的一些“學(xué)老爺”、“解題機(jī)”的應(yīng)運(yùn)而生，從學(xué)生的分?jǐn)?shù)上的差異，家長(zhǎng)開(kāi)始懷疑那些否認(rèn)分?jǐn)?shù)萬(wàn)能的老師。作為教師，我深深知道，每一個(gè)有自尊的老師，是絕不容許別人懷疑自己能力的。所以呢？能如何？只得投入應(yīng)試的滾滾洪流中。試想，在一個(gè)為升學(xué)率、優(yōu)生率竭力打拼，為學(xué)生考試分?jǐn)?shù)斤斤計(jì)較爭(zhēng)個(gè)你強(qiáng)我弱的今天，有幾個(gè)教師為學(xué)生的德育留出足夠的空間？幾個(gè)家長(zhǎng)在乎考分高、智商高的學(xué)生情商是否高呢？于是，有了“馬加爵、藥家鑫事件”，而且這種道德缺失還不僅僅局限于個(gè)別學(xué)生，它更是發(fā)展成一種社會(huì)毒瘤，所以有了廣東的“小悅悅事件”，有了老人暈倒街頭一雙雙經(jīng)過(guò)的、冷漠的眼睛。反思一下，這么長(zhǎng)的一段時(shí)間以來(lái)，整個(gè)社會(huì)價(jià)值重心的移位，人們對(duì)文化學(xué)習(xí)的定位出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，教育機(jī)構(gòu)對(duì)中華傳統(tǒng)道德文化的傳承與發(fā)展也出現(xiàn)輕視與遺棄的錯(cuò)誤觀念，怎能不直接導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)人文素質(zhì)的急劇下降？

不過(guò)，沉重的話題希望就此畫(huà)上句話！“新八德”教育為教育界及廣大教育者抹去了長(zhǎng)期遮蔽雙眼的陰霾，讓我們看清道路并不遙遠(yuǎn)，方法并非是一個(gè)我們陌生的境地；它其實(shí)就是回歸，重新拾起老祖先留給我們的厚重的文化。翻開(kāi)中華五千年的歷史，我們就會(huì)慨嘆這個(gè)民族的神奇，而這一切正是有了中華文化的滋養(yǎng)。中華文化源頭的代表人物老莊、孔孟等，他們被世人高度稱(chēng)贊的緣由，很大的成分就是他們把一個(gè)人的“德”放在至上的位置。中華經(jīng)典的字字珠璣中，蘊(yùn)涵著豐富的德育營(yíng)養(yǎng)；下面，我們就循著“新八德”去追溯中華傳統(tǒng)的根源。記錄中國(guó)至圣先師孔子及其弟子言論的《論語(yǔ)》學(xué)而篇中說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！鼻宄悴爬钬剐阍诖嘶A(chǔ)上編成啟蒙養(yǎng)正生活規(guī)范的《弟子規(guī)》，在這里，明確指出了學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法，應(yīng)是德育為先，然后才是智育。無(wú)獨(dú)有偶，唐代教育家韓愈把教師的任務(wù)歸結(jié)

拾取先賢散落的幾片貝殼，就足于窺見(jiàn)其炫目的光輝。今天，我們倡導(dǎo)“新八德”教育，有著時(shí)代的重要意義。中華傳統(tǒng)經(jīng)典浸潤(rùn)了中華民族幾千年，必然也能在未來(lái)繼續(xù)綻放光輝，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)美麗的中國(guó)夢(mèng)！篇三：學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)2 學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì)

八德是指：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)，我漸漸開(kāi)始對(duì)其內(nèi)容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解。” “新八德”從此深刻的植入了我的內(nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動(dòng)，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級(jí)管理之中。首先，學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后，迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來(lái)。閱讀過(guò)程中，更加深入領(lǐng)會(huì)了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。

“新八德”成為我們的德育主題月活動(dòng)主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開(kāi)展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己該怎么做。每月主題具體的活動(dòng)，學(xué)校安排注重了層次性，針對(duì)不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動(dòng)適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)。生科學(xué)發(fā)展觀；只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等。“立志”是一個(gè)人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo)，并且經(jīng)過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志愿。

“孝親”即孝敬自己的父母、長(zhǎng)輩。

“尊師”即尊敬老師。

“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛(ài)護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處。

“長(zhǎng)善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長(zhǎng)道德知識(shí)和文化知識(shí)。

“救失”就是學(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，成為一個(gè)有高尚道德的人。

“守法”即遵守法律法規(guī)，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。

結(jié)合我班情況，具體說(shuō)說(shuō)我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中，我們開(kāi)展了“三個(gè)一”活動(dòng)，號(hào)召孩子們“說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意?！罢f(shuō)一說(shuō)”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂(lè)，直接對(duì)老師表達(dá)敬意?！皩?xiě)一寫(xiě)”即可以寫(xiě)幾句話給老師，感恩老師的教導(dǎo)?！白鲆蛔觥奔醋约簞?dòng)手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級(jí)孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會(huì)了在日常的行為中表達(dá)對(duì)老師的愛(ài)。十月份“立志”主題活動(dòng)中，我們二年級(jí)各班開(kāi)展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會(huì)，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書(shū)，每天讀多長(zhǎng)時(shí)間；生活上，每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動(dòng)項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個(gè)的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來(lái)制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書(shū)面文字，以便后面的跟蹤評(píng)價(jià)，學(xué)期末要依據(jù)每個(gè)人的計(jì)劃進(jìn)行小組內(nèi)測(cè)評(píng)，評(píng)價(jià)激勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動(dòng)，我們的主題班會(huì)是“我錯(cuò)了------”，在班會(huì)前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給 自己畫(huà)畫(huà)錯(cuò)誤像，把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫(huà)出來(lái)，班會(huì)上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是不可怕的，知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯(cuò)誤由家長(zhǎng)監(jiān)督改正。月末我們?cè)俅伟鄷?huì)評(píng)價(jià)，看看錯(cuò)誤改了嗎？由同學(xué)、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，真正改錯(cuò)的同學(xué)給予星級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯(cuò)就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯(cuò)，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對(duì)的可以做，哪些是錯(cuò)的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺(jué)得，我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動(dòng)中，在實(shí)踐中，他們快樂(lè)的成長(zhǎng)著。

每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時(shí)間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個(gè)學(xué)段的《“八星”級(jí)道德學(xué)生評(píng)比活動(dòng)方案》，努力使新八德落實(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)提出批評(píng)指正，也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，讓我們共同交流共同進(jìn)步。尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學(xué)研究人類(lèi)的幸福感、優(yōu)勢(shì)、美德和最理想的社會(huì)制度。積極心理學(xué)認(rèn)為幸福感來(lái)自優(yōu)勢(shì)、美德，包括智慧、勇敢、仁愛(ài)、公正、克己、超越自我六大美德，積極的心理品質(zhì)包括超越、節(jié)制、正義、智慧、勇氣和仁慈。“積極情感是幸福的一面鏡子，快樂(lè)是精神財(cái)富的奠基石，快樂(lè)是一種情感貨幣。在我們感到快樂(lè)時(shí)，我們會(huì)創(chuàng)造最大價(jià)值，我們想到新的創(chuàng)意、嘗試新的愛(ài)好、投入自己的情感、保養(yǎng)自己的身體，并找到生命的意義。篇四：學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì) 學(xué)習(xí)新八德心得體會(huì) 老四平中學(xué) 魏靜濤

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》，“新八德”的八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí)，“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為；我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對(duì)感恩與孝親更深入的思考，還有對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的反思。

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無(wú)數(shù)的恩惠，只是我們沒(méi)有意識(shí)到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類(lèi)可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。

其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國(guó)

家要安定，人民要和睦，這有來(lái)賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過(guò)報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I；有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。

首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛?lái)是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無(wú)意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來(lái)看，問(wèn)題也很多。

問(wèn)題之一：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過(guò)度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問(wèn)題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無(wú)可厚非，但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。

問(wèn)題之三：現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過(guò)多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說(shuō)教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無(wú)疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說(shuō)現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。

其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。

其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺(jué)的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說(shuō)我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒(méi)有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無(wú)意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開(kāi)顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開(kāi)始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛(ài)大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說(shuō)他能夠真愛(ài)他人，更不用說(shuō)去愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說(shuō)，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以

“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛(ài)與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說(shuō)：“教民親愛(ài)，莫善于孝?！?/p>

這次學(xué)習(xí)新八德活動(dòng)帶給我的不僅僅有內(nèi)心的感動(dòng)，更多是啟發(fā)我們?cè)诮窈蟮慕逃?dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問(wèn)題，為孩子的道德成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。篇五：新八德學(xué)習(xí)體會(huì)

學(xué)習(xí)“新八德”要身體力行

漳浦五中 薛文武 70號(hào) 新“八德”指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠(chéng)信、仁愛(ài)、守法、謹(jǐn)行?！靶掳说隆币罁?jù)時(shí)代發(fā)展的要求賦予了新的內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時(shí)期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開(kāi)放的日益深入，西方腐朽沒(méi)落的道德思想和生活方式正通過(guò)各種渠道侵入中國(guó)社會(huì)，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識(shí)到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對(duì)社會(huì)主義道德觀和榮辱觀的信仰。國(guó)家對(duì)此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國(guó)”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請(qǐng)來(lái)了沈陽(yáng)和河北的專(zhuān)家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會(huì)。我們認(rèn)真聽(tīng)取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到了我們?cè)诮逃⒆拥掠矫娴姆较颍蜷_(kāi)了一扇扇緊鎖的大門(mén)，為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會(huì)的有專(zhuān)家、校長(zhǎng)及五中全體老師，在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各位愛(ài)心人士的支持下，會(huì)議不時(shí)引來(lái)陣陣掌聲，我們?cè)诤⒆永蠋焸兩钌畹木瞎Y中慢慢體會(huì)著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)?lái)的好處，但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)在力行上！

在會(huì)上，因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多，他們都緊張地計(jì)劃著時(shí)間，幾個(gè)小時(shí)不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)上午都沒(méi)顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)記錄下來(lái)。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來(lái)，老師們?cè)谏厦嬷v經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)谙旅媪奶?、玩手機(jī)，“肅靜”“請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見(jiàn)。無(wú)奈之下，休息時(shí)從進(jìn)修學(xué)校來(lái)的老師到了主席臺(tái)狠狠批評(píng)了老師們，卻引來(lái)了大家的一致指責(zé)，那語(yǔ)氣不是在向遠(yuǎn)道而來(lái)的客人的問(wèn)候與感謝，卻是一種質(zhì)問(wèn)和辱罵。也許，那兩位老師有 1 些急了，說(shuō)話不很中聽(tīng)，但確實(shí)有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專(zhuān)家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說(shuō)的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報(bào)告會(huì)，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國(guó)人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢？張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢？他們不就是為普天下的中國(guó)人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎？他們不僅這樣說(shuō)，還力行著，一個(gè)多星期除了吃飯睡覺(jué)的時(shí)間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛(ài)惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時(shí)心疼呀，看到飯吃不完剩下時(shí)難過(guò)，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個(gè)力行的舉動(dòng)應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識(shí)的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙！

作為一個(gè)老師，應(yīng)是學(xué)生們的指明燈，方向盤(pán)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點(diǎn)亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導(dǎo)，老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)： 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行，決不可做個(gè)形式主義者！望都縣教體局王寶寨副局長(zhǎng)的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實(shí)踐的收獲。談到教育的迷茫時(shí)，羅列了諸多教育問(wèn)題，例如家長(zhǎng)的困惑、教師的困惑、學(xué)生的困惑，事例真實(shí)，原因分析到位，句句都說(shuō)的我們心坎上了。特別是新八德實(shí)施的具體做法給我們做了很好的方法指導(dǎo)。聽(tīng)了王局長(zhǎng)就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，使我深深體會(huì)到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長(zhǎng)全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。

聽(tīng)了營(yíng)口市老邊區(qū)司法局副局長(zhǎng)王起順講座后，我校依據(jù)王老師的《學(xué)習(xí)道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育方向理論和18個(gè)速成教法培訓(xùn)》和教育局要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入落實(shí)孝親、尊師、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法和 2 落實(shí)《弟子規(guī)》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結(jié)合我校實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開(kāi)展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，讓新八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》吸取營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合我校實(shí)際情況，通過(guò)主題教育及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》，使我校教師深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高了道德意識(shí)和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實(shí)到學(xué)校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。

第三篇：新八德,新體會(huì)（精選）

新八德，新體會(huì)

鐘芳玉

“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)”這是中華民族五千年綿延不衰、文明進(jìn)步的根本，也是當(dāng)今國(guó)家民族強(qiáng)盛、構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。作為教育工作者，怎樣傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德？怎樣貫徹落實(shí)黨中央提出的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中的“加強(qiáng)青少年道德教育提高青少年文明素質(zhì)”有關(guān)要求？怎樣突出德育為先的工作要求？通過(guò)學(xué)習(xí)新八德之后我們有了新的思考。

聽(tīng)了兩天的報(bào)告，又觀看了光碟實(shí)證材料，王起順，王歡等專(zhuān)家不僅給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，還給我們闡述了現(xiàn)代社會(huì)最重要的可持續(xù)發(fā)展的道德方針。專(zhuān)家們針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問(wèn)題。全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》，“新八德”的八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。同時(shí)，“新八德”教育與國(guó)家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為；我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。

學(xué)習(xí)新八德，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?，?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。我們最大的體會(huì)就是中華文明最好的給養(yǎng)是國(guó)學(xué)經(jīng)典，而八德教育正是將國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到教育教學(xué)中的有效方式，中華民族的的文化之根正潛移默化地注入到孩子的心中。我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”。

第四篇：學(xué)習(xí)新八德體會(huì)

學(xué)習(xí)新八德體會(huì)

崔莊小學(xué)---張鵬 “新八德”教育以孔子儒家思想為先導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代教育育人理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了以德啟智，德才兼?zhèn)?，培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才，為我校德育教育探索出了一條新路。

學(xué)習(xí)了“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，讓我上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，新八德針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，明白了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問(wèn)題。全面透徹的講解大感人心，深受啟迪和震撼。

學(xué)習(xí)新八德為進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法和落實(shí)弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升小學(xué)教師的文明形象，結(jié)合我校實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開(kāi)展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，讓新八德內(nèi)容融入小學(xué)的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》吸取營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合我校實(shí)際情況，通過(guò)主題教育及家校共育等方式讓校園、家庭、社會(huì)形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)新八德，使我校教師深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，全校師生提高了道德意識(shí)和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著小學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)。

第五篇：新八德演講稿

踐行新八德 常懷感恩心

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委，親愛(ài)的同仁們：

大家好！

我是XX號(hào)選手，XXX，來(lái)自XXXX。我演講的題目是《踐行新八德 常懷感恩心》 鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷妒顾砷L(zhǎng);蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空任它飛翔;高山感恩大地，因?yàn)榇蟮亓钏呗?萬(wàn)物感恩陽(yáng)光，因?yàn)殛?yáng)光給它生機(jī)；

感恩是一種處世哲學(xué)，感恩是一種生活態(tài)度，感恩是一種優(yōu)秀品質(zhì)，感恩是一種思想境界。

“新八德”既傳承了中華傳統(tǒng)美德，又賦予了道德新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值?！靶掳说隆钡奶岢鲎屛腋锌级?，尤其對(duì)感恩有了更深入的思考。

我感恩父母。父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。父愛(ài)的醇香，母愛(ài)的甘甜，讓我們品味到家的溫暖，體會(huì)到親情的可貴。做為兒女我們要對(duì)父母永懷感恩之心，常表感恩之情，要一生一世牢記父母的恩情。記得在2013年感動(dòng)中國(guó)人物陳斌強(qiáng)的頒獎(jiǎng)詞中曾這樣寫(xiě)道，小時(shí)候，這根布帶就是母愛(ài)，媽媽用它背著你。長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛(ài)不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。陳斌強(qiáng)用一根小小的布帶詮釋了對(duì)母親的感恩。

我感恩老師。師者，傳道、授業(yè)、解惑，父母給我們以血肉之軀，而老師給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和人生的教誨。一日為師，終身為父；滴水之恩，涌泉相報(bào)，只有感恩才讓我們懂得生命的真諦。在新教師崗前培訓(xùn)時(shí)，師德標(biāo)兵李姝敏老師在演講中說(shuō)，有一次她生病，她的一位學(xué)生握著小拳頭來(lái)到她面前，小心翼翼的打開(kāi)手掌，原來(lái)孩子給她帶來(lái)一片藥，且不說(shuō)這藥的療效，只說(shuō)孩子的這一舉動(dòng)足以看到她對(duì)老師的感恩之心，真的是令人為之動(dòng)容。我感謝我生命中遇到的每一位老師，是他們教會(huì)我如何做人并讓我學(xué)會(huì)了感恩。我驕傲今天的我也成為一名胸懷感恩之心的人民教師，我立志要讓這種感恩的情愫傳遞給我的每一位學(xué)生。在他們成長(zhǎng)為參天大樹(shù)之時(shí)，能夠開(kāi)滿一樹(shù)感恩之花，讓感恩之心流芳百世。

我感恩祖國(guó)。感恩我們祖國(guó)的昌盛偉大，感恩我們民族的繁榮富強(qiáng)。我們世世代代在祖國(guó)的這片沃土上繁衍生息，豐衣足食，祖國(guó)給了我們一切，我們要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，懂得回報(bào)，這樣我們的內(nèi)心才會(huì)更加豐富，我們的生命才更有意義，我們的人生才不會(huì)有缺憾。我國(guó)兩彈一星專(zhuān)家錢(qián)學(xué)森老先生放棄國(guó)外發(fā)展的機(jī)會(huì)，他懷著對(duì)國(guó)家的感恩之心毅然決然選擇回國(guó)，為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)奮斗一生，可以說(shuō)他是我們年輕一代莘莘學(xué)子的楷模與驕傲。

我感恩天地。感恩湛藍(lán)的天空，燦爛的陽(yáng)光，新鮮的空氣；感恩大自然的恩賜，食之香甜，衣之溫暖；感恩我們理應(yīng)尊重的所有的勞動(dòng)者。人類(lèi)、萬(wàn)物，生于天地，長(zhǎng)于天地。心存感恩，知足惜福。感恩天地帶給我們美好的一切。

感恩是陽(yáng)光，它不僅照亮了自己的心田，也溫暖著被自己感謝的人；感恩是雨露，它流淌于口中，卻滋潤(rùn)了自己和他人的心田！感恩這個(gè)世界，才能收獲更多的人生幸福。讓我們學(xué)會(huì)感恩，讓每一個(gè)人都沉浸在恩惠的海洋中，這樣我們的民族就會(huì)更加和諧，我們的人生才會(huì)更加絢麗多彩。

黑格爾曾這樣說(shuō)過(guò)“教師是孩子心中最完美的形象”。因此，我們一定要率先垂范，以身邊事教育身邊人，讓“新八德”教育理念成為弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新風(fēng)尚。

謝謝大家！

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