第一篇：《回到教育的原點》讀書心得(原創(chuàng))

“心”花開處,夢想成真

——《回到教育的原點》讀書心得

太和中學 朱永梅

“教育因為有了理想而更有目標，更有理性?！薄袄硐胍驗橛辛私逃交鹣鄠鳎拾邤??！薄拔覀儾粌H要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中！”捧讀著朱永新老師的《回到教育的原點》一書，我有深深的感觸，也激發(fā)了我內(nèi)心深處蘊藏的那份渴望。朱教授懷著一顆對教育理想的赤誠之心，以詩一般的語言向我們描述著“新教育”的理想境界?！叭艘獣鰤?。優(yōu)秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義”。盡管說夢想與現(xiàn)實之間的距離有些遙遠，但我們生活著就要懷有夢想，工作著還要編織理想，并努力去實現(xiàn)理想。

一、做“理想教育”的追求者。

蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。教授強調(diào)也只有教師的社會責任感才能塑造學生的社會責任感。教師要有擔當，要勇于承擔面對社會教師所應(yīng)該擔負的責任，有社會擔當?shù)慕處煵艜囵B(yǎng)出具有積極的生存心境，以積極的人生態(tài)度對待社會的人。

教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師。做一個有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”；用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。

所以，“對一個教師的成長來說，堅韌不拔的意志力非常重要。”

二、做“理想教育”的探索者。

在書中，朱教授明確指出：“知識不過是智者的載體，學生學習知識固然重要，但更重要的是學生在獲取只是過程中所得到的獲取知識的能力。教師傳授知識，是給學生進行智力體操的訓練，目的是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力得以創(chuàng)造。通過智育，讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣和自學能力，并具備持久的學習興趣、濃厚的學習情感、堅韌的學習意志，為他們今后終身學習奠定堅實的智力和能力的基礎(chǔ)。”

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習?！敖逃跉v史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的（《給教師的一百條新建議》），面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

三、做“理想教育”的實踐者

理想的教師應(yīng)當是一個充滿愛心，受學生尊重的老師。朱教授在闡述“理想的智育”其中提出這樣一個觀點：“理想的智育應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學生的全面發(fā)展，著力于‘合格＋特長’的個性養(yǎng)成?！蔽乙彩仲澩@一觀點，理想的智育不能狹隘的理解為成績好就行了，我覺得它應(yīng)該與德、智、體、美、勞融為一體，試想如果我們培養(yǎng)出來的學生只有成績好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎？

《回到教育的原點》告訴我，智育不能獨領(lǐng)風騷，也不只是一串阿拉伯數(shù)字，或是一紙文憑，一張入學通知書，它“應(yīng)該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)”；德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學生“自警、自誡、逢勵”，在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命”。

第二篇：《回到教育的原點》讀書心得

《回到教育的原點》讀書心得

名師的風采總是那末的引人！一直很佩服上課豪情澎湃的竇桂梅老師，所以當我們學校的圖書館剛購了這本竇桂梅所著的《回到教育的原點》時，第一反應(yīng)就是：我要把這本書借來好好看看。

拜讀著竇老師的《回到教育的原點》越加深進地感遭到了她的人格魅力，教學成就越加的佩服之至。

她愛瀏覽，正如她所說只要碰到書，我就不由自主地翻閱，喜歡的便愛不釋手，有的乃至堵上好幾遍。她讀兒童經(jīng)典，她讀文學社科經(jīng)典讀，讀經(jīng)典教育書籍。在這本書籍中，她單單舉例的經(jīng)典教育書籍就有18本，原來她就是這樣站在偉人的肩膀上登高遠眺。我把下面的這段文字摘錄下，引以為戒吧：

以書為友，學會子啊瀏覽中經(jīng)營生活，遲一天，多一天的平庸的困擾；早一天，就多添一份人生的出色。

沒有瀏覽過名著的心靈是粗糙的，沒有被感動過的情懷是苦澀的，沒有被厚重的經(jīng)典名著洗禮過的人，也就沒法具有細膩的心靈。可以這樣說，一個人的瀏覽史成績了他的生命發(fā)展史。

她愛寫作，語言是開出來看得到的心靈之花。每次記錄，都會發(fā)掘自己的心靈，并把它彰顯出來。寫甚么記號這一課的實錄，寫好這一課的教學故事，或一篇教學反思，充分反映教學的自主和自省。為甚么而寫用文字記錄自己成上進程中的酸甜苦辣，在蘇醒后的清算與整理中，不斷給自己的額專業(yè)增進精神營養(yǎng)與生命美容；不拘一格、多樣多樣的書寫情勢，跳出課堂本身以一個旁觀者的身份，審慎看待自己的課堂；有了這樣的記錄，便具有了理性的色采，就會像蘇霍姆林斯基那樣守住心靈，把困惑變成收獲，把收獲變成反思，在課堂反思中穩(wěn)步前行，終究改變我們的課堂。

她從三方面談做一位有專業(yè)尊嚴的語文教師。專業(yè)自信夸大教師內(nèi)在專業(yè)精神的生長，鼓勵教師自我剖析、自我澄明，建構(gòu)專業(yè)自信。堅持讀書、寫隨筆，更重要的是回到實踐中積累和反思，捕捉到有益于語文教學的現(xiàn)象，并轉(zhuǎn)化為自己的教學經(jīng)驗，進而，從這些經(jīng)驗中提煉出屬于自己的教育理念。專業(yè)技能研究教學。只要做教師，任甚么時候候，都要學會把學習取得的能量轉(zhuǎn)化為課堂聰明。專業(yè)自我語文教師獨立的思想和人格，對自己的課堂是能夠做明智的判定和決定的。只有教師有自己的主觀意識，才會對教學效果產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。沒有專業(yè)自我，很難有教師的專業(yè)成長。我記住了：人必須讓自己自省著有專業(yè)尊嚴的語文老師是美麗的。

很喜歡她在2001年12月29日發(fā)言整理成的《教學三問》，她首先點明教學是一門特別的專業(yè)，最核心的是學科知識，其次是教育學專業(yè)。接著她以為教學是一種格外的知己。教師心中必須盛滿學生的期待，學校心中一樣必須盛滿對教師的期待。教師要深深熟悉到，天天的課堂才是決定孩子生命是否是在生長的地方。最后她提出教學是一份集體的聰明，教師必須學會在學校、在年級組的學習共同體中成長。作甚學習的共同體？建立共同愿景，激起高度熱情，改善思惟模式，共同創(chuàng)造聰明、共共享受教育。

第三篇：《回到教育的原點》讀書心得

《回到教育的原點》讀書心得

名師的風采總是那么的引人！一直很佩服上課激情澎湃的竇桂梅老師，所以當我們學校的圖書館剛購了這本竇桂梅所著的《回到教育的原點》時，第一反應(yīng)就是：我要把這本書借來好好看看。

拜讀著竇老師的《回到教育的原點》越加深刻地感受到了她的人格魅力，教學造詣&&越加的佩服之至。

她愛閱讀，正如她所說只要遇到書，我就情不自禁地翻閱，喜歡的便愛不釋手，有的甚至堵上好幾遍。她讀兒童經(jīng)典，她讀文學社科經(jīng)典讀，讀經(jīng)典教育書籍。在這本書籍中，她單單舉例的經(jīng)典教育書籍就有18本，原來她就是這樣站在巨人的肩膀上登高遠眺。我把下面的這段文字摘錄下，引以為戒吧：

以書為友，學會子啊閱讀中經(jīng)營生活，遲一天，多一天的平庸的困擾；早一天，就多添一份人生的精彩。

沒有閱讀過名著的心靈是粗糙的，沒有被感動過的情懷是苦澀的，沒有被厚重的經(jīng)典名著洗禮過的人，也就無法擁有細膩的心靈?？梢赃@樣說，一個人的閱讀史成就了他的生命發(fā)展史。

她愛寫作，語言是開出來看得到的心靈之花。每一次記錄，都會挖掘自己的心靈，并把它彰顯出來。寫什么記號這一課的實錄，寫好這一課的教學故事，或一篇教學反思，充分反映教學的自主和自省。為什么而寫用文字記錄自己成長過程中的酸甜苦辣，在清醒后的清理與整理中，不斷給自己的額專業(yè)增進精神營養(yǎng)與生命美容；不拘一格、多樣多樣的書寫形式，跳出課堂本身以一個旁觀者的身份，審慎看待自己的課堂；有了這樣的記錄，便具有了理性的色彩，就會像蘇霍姆林斯基那樣守住心靈，把困惑變成收獲，把收獲變成反思，在課堂反思中穩(wěn)步前行，最終改變我們的課堂。

她從三方面談做一名有專業(yè)尊嚴的語文教師。專業(yè)自信強調(diào)教師內(nèi)在專業(yè)精神的生長，鼓勵教師自我剖析、自我澄明，建構(gòu)專業(yè)自信。堅持讀書、寫隨筆，更重要的是回到實踐中積累和反思，捕捉到有利于語文教學的現(xiàn)象，并轉(zhuǎn)化為自己的教學經(jīng)驗，進而，從這些經(jīng)驗中提煉出屬于自己的教育理念。專業(yè)技能研究教學。只要做教師，任何時候，都要學會把學習獲得的能量轉(zhuǎn)化為課堂智慧。專業(yè)自我語文教師獨立的思想和人格，對自己的課堂是能夠做明智的判斷和抉擇的。只有教師有自己的主觀意識，才會對教學效果產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。沒有專業(yè)自我，很難有教師的專業(yè)成長。我記住了：人必須讓自己自省著有專業(yè)尊嚴的語文老師是美麗的。

很喜歡她在2001年12月29日發(fā)言整理成的《教學三問》，她首先點明教學是一門特別的專業(yè)，最核心的是學科知識，其次是教育學專業(yè)。接著她認為教學是一種格外的良心。教師心中必須盛滿學生的期待，學校心中同樣必須盛滿對教師的期待。教師要深深認識到，每天的課堂才是決定孩子生命是否在生長的地方。最后她提出教學是一份集體的智慧，教師必須學會在學校、在年級組的學習共同體中成長。何為學習的共同體？樹立共同愿景，激發(fā)高度熱情，改善思維模式，共同創(chuàng)造智慧、共同享受教育。

更驚喜的是書中，還有說課這門功的闡述。學習如下：什么是說課？一句話，說課就是說教什么怎么教以及為什么這么教為什么要說課？第一，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高；第二，有利于對課堂的聚焦探究；第三，有利于課堂多向度的觀察。如何說課？第一，教材分析透（就是對教材把握的準度、高度和深度）；第二，學情定位準（1、對學習者知識水平起點的分析；

2、對學習者技能水平起點的分析；

3、對學習者態(tài)度起點的分析。）第三，目標闡述清；第四，教學流程簡（簡約教學流程僅僅圍繞目標與重點，進行簡約的教學設(shè)計）好的教學流程具備以下的特點：

1、清晰具體；

2、詳略得當；

3、理念點睛。第五，教學設(shè)計新（教師自己對教學獨特的理解，以及相關(guān)的獨特的創(chuàng)意。）說課的形象？語言：

1、聲音要自然；

2、語速要適度；

3、語言要變化；

4、感覺要興奮；

5、手勢要大氣。自信，既不能妄自尊大，更不能妄自菲薄。尤其在答辯的時候，更應(yīng)該注意謙虛而不自卑，義正詞婉，理直氣和。細節(jié)：比如多媒體的適應(yīng)不宜過于反復(fù)，板書時字的筆順一定要正確等。但是，說課最終倚靠的還是教師平時的積淀哦！

好書，是要不停地咀嚼的，這本書我會繼續(xù)品嘗。在教學路上，我希望自己努力做一棵樹，把根深深地植入讀書和反思的泥土中，總有一日能枝繁葉茂。

第四篇：《回到教育原點》讀書筆記

讀《回到教育的原點》有感

每當?shù)搅耸罴?，就是讀書的好時機。一個多月的時間，能讓我放送自己的思維，擁有自己的閱讀空間，把平常攢起來的書慢慢品味。我相信人與書是有一種緣分，總有一本書是屬于你，總有某一段文字能打動你。這個夏天，學校推薦的竇桂梅老師的《回到教育的原點》就有那么一篇打動我的文章。

竇桂梅老師是全國著名語文特級教師，她的文章都是教育精華，每一篇總是能讓人有所感觸?？赡苡捎谖沂菙?shù)學老師，所以翻開的時候，我下意識就尋找“數(shù)學”這兩字眼。這次讀書筆記就是《“秀”中方能“眉目清”——從一節(jié)數(shù)學課看教學》有感而發(fā)。

語文老師改作文總是注重頭尾，我看文章也是先看首尾兩段，了解文章大致，再看中間精華部分。那么第一段先摘錄：

“有人說數(shù)學課是清清楚楚一條線。課堂思路清晰簡單，思維嚴謹，并深入淺出。我的理解可以用一個成語來概括——眉清目秀?！?/p>

開頭很有意思，我聽到過有學生是這么形容數(shù)學的：“數(shù)學就好比是一條線，不過我眼中的數(shù)學是一亂線團，根本理不清?！笨赡芎芏喑踔猩鷮τ跀?shù)學是又愛又怕，感覺很難理解。這是第一次看到有人用“眉清目秀”來形容，很清雅，但不容易達到。所以，第一段很吸引我，令我迫不及待想知道怎么樣能更好的用這種方法上更好的課。接著看第二段：

“眉清目秀，清清爽爽，方能‘秀’中看清眉目。當然，這里的‘秀’，應(yīng)該是指我們的學生。??教師必須教會學生‘秀’，引領(lǐng)學生成為課堂上思維活躍的主人。學生呢，也知道自己‘秀’的是什么。換句話說，是知道自己究竟在課堂上學到什么。這樣，‘秀’的水平和質(zhì)量才能高，才能清晰地看清自己所學的‘眉目’?！?/p>

想起趙大運教研員說過的，中國的課堂，最怕是上完一堂很完美的課，但是課后學生根本不知道上了什么，美國的課堂，最好的地方是，上完一堂課，學生能提出很多問題?，F(xiàn)在國內(nèi)課程改革的一個主要內(nèi)容，就是在教育、教學過程中要體現(xiàn)學生學習的主體地位和作用。竇桂梅老師這段話表達的就是這個意思，一節(jié)課，“作秀”的不能是講臺上揮灑粉筆的老師，而應(yīng)該是學習主體的學生。竇老師文中所指的“作秀”是學生的表現(xiàn)。課堂是學生的主場，不能讓學生成為課堂的觀眾，只是看著講臺上老師“表演”而不開拓思維，要的是讓學生活躍思維，隨著老師的啟發(fā)而思考，培養(yǎng)學生積極主動的學習精神。今時今日，“填鴨式”的學習方法已經(jīng)不適用了，讓學生成為課堂的“作秀者”，讓他們從自己思考中體會學到什么，看清自己所學的“眉目”，這才是以后課改的方向，也是接下來我要摸索，發(fā)揮到自己教學中的新學期的一個問題。

由文章起始引發(fā)的問題，我希望能在結(jié)尾找到答案或者啟示，所以，我翻到了結(jié)尾，摘錄如下：

“隨著教育改革的深入，一直被稱為‘教育工作者’的教師，被專家們改為‘課程工作者’。用劉良華教授形容，一個有智慧的教師，這個時候，教師就不是簡簡單單的‘教教材’者，而是‘調(diào)整教材’、‘補充教材’或者說是‘重新開發(fā)教材’的人。

換句話說，課堂無論怎么改，要讓學生聽得‘懂’，落得‘實’，教學的效果必須看得見，而不是一種感覺，一種想象，特別是像數(shù)學這類學科。否則，一切都是無效的?！?/p>

雖然結(jié)尾的這段話并沒有給我答案，但是這是讓我深有體會的，怎么把數(shù)學教學讓學生聽得‘懂’，落得‘實’。其實數(shù)學一直是一門承上啟下的課程，縱觀初中三年的教材，都會發(fā)現(xiàn)很多課程是環(huán)環(huán)相扣，初一教的內(nèi)容會在初二加深，初二教的內(nèi)容會在初三再總結(jié)加深。如果初一數(shù)學沒掌握好，初二學習會很吃力，初三還要面臨中考壓力就更不用說了。林日福老師說過，現(xiàn)在的問題是，如何把“課程目標”和“單元目標”轉(zhuǎn)化為“課時目標”。其實這里面也包含了，要讓學生把每節(jié)課學習的內(nèi)容落實，不能云里霧里。

現(xiàn)在初中數(shù)學教育普遍是，喜歡數(shù)學、數(shù)學成績好、又覺得數(shù)學很容易學的學生不多，很多數(shù)學對學習數(shù)學興趣不大，覺得下的功夫很多，但是成績就是上不了，看到題目就是不懂。數(shù)學成了學習的負擔，而且成績隨著年級的增長越來越差。這里很大一部分的原因就是上課學生習慣跟著老師的思維，跟著老師的解題習慣，沒有自己去思考如何解題，反而是死記硬背，把解題的方法當成是一成不變的模式。所以，有部分學生只要題目稍微一改變，就不會做題了。這就是死做題，做死題。要么一部分學生，課程掌握不完整，那做幾何題目就慘了，一部分概念理解，一部分概念不理解，題目連通不到，找不到解題思路，那么，這道幾何題也就作廢了。

反正咀嚼竇老師文章，聯(lián)想到平常教學中的一些困難，越發(fā)覺得“眉清目秀”四字成語言輕意重，不容易達到。但是我相信，有問題才能引發(fā)思路，有問題才能開拓創(chuàng)新。就像平時我也喜歡學生多問問題，這說明他們找到了自己的方向。所以，要改變以往學習數(shù)學的舊思想，讓學生成為課堂學習的主體。每節(jié)課都能及時掌握到自己學習的路線，清楚明白課程內(nèi)容。

新的學期，我會帶著暑假讀后感中得到的問題，來作為我新學期工作的方向，希望能在實踐中找尋到答案。

第五篇：回到教育的原點doc

溫家寶總理在今年的政府工作報告中指出，要堅持優(yōu)先發(fā)展教育，要讓孩子們上好學，辦好人民滿意的教育，提高全民族的素質(zhì)，并對教育作出新的部署。

在社會主義建設(shè)新形勢下，教育已呈現(xiàn)出新的階段性特征：有學上的問題已經(jīng)基本解決，上好學的問題成為突出矛盾；數(shù)量和規(guī)模的問題已經(jīng)基本解決，質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的問題成為主要矛盾。在這一前提下，教育怎樣面對新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)，承擔起新使命呢？

教育是為了讓人類能夠獲得更美好的未來，是為了讓人類不斷地走向崇高。中華民族共有精神家園從哪里來？我們認為應(yīng)該從教育來

回到教育的原點

建設(shè)中華民族共有精神家園

在朱永新看來，教育的當務(wù)之急是回到教育的原點。什么是教育的原點？這個哲學意味濃厚的問題一直是他心中的情結(jié)。他說：“教育是培養(yǎng)人的。是通過塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，讓孩子們能夠真正地擁有一個美好的人生，同時能夠建設(shè)一個美好的社會。學生不是為分數(shù)活的，也不是為考試活的，甚至在一定意義上不是為就業(yè)活的，教育是為了讓人成為一個社會學意義上的人，教育是為了讓人類能夠獲得更美好的未來，是為了讓人類不斷地走向崇高。”正是帶著對教育的憧憬，朱永新在民進中央副主席這個新職位上一如既往地為教育而鼓，為教育而歌。

朱永新認為，教育的當務(wù)之急還包括“建設(shè)精神家園”。黨的十七大報告里提出，要建立社會主義核心價值體系，建設(shè)中華民族共同精神家園，今年溫家寶總理的政府工作報告再次提出要建立社會主義核心價值體系。朱永新說：“這個問題雖然是在文化建設(shè)的部分提的，沒有在教育部分講出來，但我覺得這是一個非常重要的課題。一個人不能沒有靈魂，一個國家也不能沒有靈魂。我們所有的人應(yīng)該有共同的精神家園，這個精神家園從哪里來？我們認為應(yīng)該從教育來?！?/p>

溫家寶總理在同濟大學百年校慶上的演講中引用了一位哲人的話：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望。”教育也應(yīng)該有關(guān)注“天空”的人，做些關(guān)注“天空”的事。朱永新說：“在基礎(chǔ)教育階段，教育要把共同理想和價值觀傳遞給孩子。我們的教育要讓孩子從小就接受人類最偉大的思想和中華的經(jīng)典，通過閱讀，讓我們的孩子能夠和最偉大的思想對話，和最偉大的智慧交流，和最偉大的人物溝通。這樣才有可能真正建設(shè)精神家園?！?/p>