第一篇：黨課心得——當(dāng)代大學(xué)生與馬克思主義中國化

黨課心得——當(dāng)代大學(xué)生與馬克思主義中國化

通過此次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生與馬克思主義中國化的黨課學(xué)習(xí)，我更深刻地意識到自身的不足，社會在發(fā)展，日新月異；我們也必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，我們才能保持作為一名黨員的先進(jìn)性，才能不被社會淘汰，才能做好自己，影響別人。

黨的理論創(chuàng)新每推進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝當(dāng)代大學(xué)生，是高校肩負(fù)的重要政治責(zé)任，必須堅(jiān)持不懈地抓緊抓好。深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國的首要政治任務(wù)。胡錦濤同志主持的十七屆中共中央政治局第一次會議強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)抓好黨的十七大精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的工作。

思想政治理論課教學(xué)是高校十七大精神“三進(jìn)”工作的主渠道、主陣地。只有貼近學(xué)生思想實(shí)際，才能保證主渠道的暢通。

研究和把握大學(xué)生的思想實(shí)際?？偟目矗?dāng)前大學(xué)生對十七大精神比較了解，對新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體充滿信任與期盼，為十七大提出的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署感到振奮，思想主流積極健康。但他們也有擔(dān)心、有困惑、有迷茫，甚至有一些誤解和偏見。調(diào)查表明，大學(xué)生最關(guān)心的問題依次是：就業(yè)、貧困生救助、大學(xué)生活如何度過、物價(jià)上漲、貧富差距拉大、黨風(fēng)建設(shè)、社會治安、祖國統(tǒng)一、農(nóng)民工生活、為人處世和待人接物等等。大學(xué)生最困惑的問題是：中央一再強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為什么這一科學(xué)理論在有的基層單位未能得到很好的貫徹落實(shí)；中央旗幟鮮明地反腐倡廉，為什么有的地方和部門腐敗現(xiàn)象仍然不斷滋生和蔓延；社會發(fā)展了，生活改善了，為什么有的人依然有牢騷和不滿；等等。大學(xué)生最期待思想政治教育工作解決的問題是：在思想多樣化的大學(xué)校園，如何增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為自覺追求。這些問題，也正是在推進(jìn)十七大精神“三進(jìn)”工作中所要解決的問題。

進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，首先是進(jìn)教材、進(jìn)課堂。堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，把十七大精神進(jìn)教材的內(nèi)容明確化、具體化。《馬克思主義基本原理概論》課側(cè)重于闡述科學(xué)社會主義的基本原則，重點(diǎn)闡明馬克思主義只有與各國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力、感召力的道理；《中國近現(xiàn)代史綱要》課側(cè)重于結(jié)合改革開放的偉大歷史進(jìn)程，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解從“建設(shè)中國特色社會主義”到“發(fā)展中國特色社會主義”一詞變化所包含的深刻內(nèi)涵；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課突出社會主義核心價(jià)值體系教育，重點(diǎn)闡明如何用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，同時(shí)安排若干次主題講座，集中探討大學(xué)生普遍關(guān)心的問題；《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》課側(cè)重于闡述馬克思主義中國化進(jìn)程，重點(diǎn)解讀十七大報(bào)告提出的一系列重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署等。同時(shí)，及時(shí)調(diào)整、充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，將十七大精神滲透、融入教材的相關(guān)章節(jié)；針對大學(xué)生普遍關(guān)心的就業(yè)、貧困生救助、貧富差距等問題，采取課堂專題研討或邀請有關(guān)專家進(jìn)行講解的方式給予回答。

改進(jìn)教學(xué)方式方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和感染力。在教學(xué)方法上，堅(jiān)持由表及里、由淺入深、由感性到理性、循序漸進(jìn)。首先，組織學(xué)生觀看十七大開幕式和新一屆中央政治局常委會見中外記者的實(shí)況錄像，了解十七大精神的基本內(nèi)容。其次，教師結(jié)合各自學(xué)科，開展專題講座，集中講授十七大報(bào)告的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，準(zhǔn)確闡釋報(bào)告的主要精神。第三，課堂教學(xué)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，使正確的理論觀點(diǎn)鮮活、生動、親切，啟發(fā)大學(xué)生深入思考。通過這些形式，引導(dǎo)學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中深刻認(rèn)識我國選擇社會主義道路、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的必然性，深刻領(lǐng)會在新的時(shí)代條件下繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧是民心所向、大勢所趨。學(xué)生們反映，這樣學(xué)習(xí)十七大精神，易于理解和接受，不但加深了對國情黨史的了解，而且堅(jiān)定了走中國特色社會主義道路的信心。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生的我們，必須用先進(jìn)的思想武裝自己的頭腦，才能在這個(gè)日新月異，物欲橫流的社會，站住腳跟。也只有思想，信念上的堅(jiān)持，才能保障我們嚴(yán)格要求自己，做好一個(gè)黨員的先鋒帶頭作用，不枉費(fèi)黨和人民的信任與支持！

第二篇：馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命

馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

作為我們當(dāng)代社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。今天，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)。這是因?yàn)榇髮W(xué)生是中國青年中的優(yōu)秀群體,是振興中華的中堅(jiān)力量,時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。明確大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命,是我們這些當(dāng)代大學(xué)生的重要任務(wù)。

馬克思主義映射給大學(xué)生的歷史使命，就要遵守基本道德規(guī)范，形成良好的道德情操和道德修養(yǎng)。遵守道德規(guī)范、進(jìn)行道德自律，是一名合格大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生形成自覺道德意識的重要階段。當(dāng)代大學(xué)生要用社會主義榮辱觀規(guī)范自己，在人生的關(guān)鍵時(shí)期確立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在復(fù)雜多變的形勢中認(rèn)清形勢，理性愛國，合理表達(dá)，永遠(yuǎn)跟黨走，把個(gè)人的理想融入祖國和人民的共同理想之中，把個(gè)人的追求融入祖國和人民的共同奮斗之中，讓青春因融入民族的偉大事業(yè)而閃閃發(fā)光。

作為一名大學(xué)生，我們要時(shí)刻肩負(fù)著時(shí)代賦予我們的歷史使命，要以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命并為之奮斗終生。作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、振興中華民族的歷史使命。對我們來說，完成這一使命，需要多方面的條件。確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，就是一個(gè)不可忽視的方面。因?yàn)椋娝苤?，全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和振興中華民族的偉大事業(yè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)。事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義是符合實(shí)際的科學(xué)。我們要擔(dān)負(fù)使命就必須做一名堅(jiān)定的馬克思主義者。站在改革開放的前沿，我們青年就要勤奮學(xué)習(xí)、勇于拼搏、銳意創(chuàng)新、發(fā)奮成才，用我們無限的熱情和無悔的青春展示學(xué)子的嶄新風(fēng)貌，為中華民族的偉大復(fù)興譜寫出更加壯麗的青春之歌。誠誠實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。堅(jiān)持腳踏實(shí)地，用實(shí)干來完成我們的使命。讓我們謹(jǐn)記“博學(xué)、力行、守正、拓新”的校訓(xùn)，學(xué)習(xí)、繼承鋪路石精神，現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來奮斗崗位，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)我們的力量，用我們的努力去創(chuàng)造新世紀(jì)的輝煌，實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

第三篇：馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命

馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命

從小就聽《社會主義好》；從讀書開始老師就告訴我，馬克思是偉大的；輾轉(zhuǎn)直到上了大學(xué)，學(xué)了馬克思主義基本原理才明白里面的深意。下面我就聯(lián)系課堂所學(xué)和自己收集的些資料談?wù)勸R克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。它闡明了自然、社會和思維的發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有的矛盾和資本主義社會的特殊運(yùn)動規(guī)律，證明了資本主義社會必將崩潰、共產(chǎn)主義必將勝利，指出無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會的創(chuàng)造者。無產(chǎn)階級專政是馬克思主義的精髓。他們同時(shí)指出，無產(chǎn)階級必須通過暴力革命，粉碎資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政，并在向共產(chǎn)主義社會過渡的整個(gè)歷史時(shí)期中鞏固和加強(qiáng)無產(chǎn)階級專政。為了建立和鞏固無產(chǎn)階級專政，必須有共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義是在各式各樣資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級反動思潮、同國際工人運(yùn)動中各種機(jī)會主義、修正主義的反復(fù)斗爭中發(fā)展和壯大起來的。在第一國際時(shí)期，馬克思、恩格斯同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派進(jìn)行了毫不妥協(xié)的原則斗爭。通過這些斗爭，馬克思主義在國際工人運(yùn)動中確立了統(tǒng)治地位。另外，當(dāng)代西方馬克思主義還對其哲學(xué)分別做了科學(xué)主義和人本主義的角度的解讀。由于馬克思學(xué)說涉及領(lǐng)域之廣，使得社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科分別都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對其進(jìn)行闡釋，因此還可以根據(jù)學(xué)科分工考察其內(nèi)容?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。

我們現(xiàn)在所說的馬克思主義觀，一般地說，就是人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點(diǎn)或看法，具體地說，它至少具有既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩方面內(nèi)容。一是關(guān)于什么是馬克思主義的看法。這里涉及到馬克思主義的發(fā)生、發(fā)展、本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、體系、形態(tài)、功能和命運(yùn)等等一系列問題，就形成不同的馬克思主義發(fā)生觀、發(fā)展觀、本質(zhì)觀、特點(diǎn)觀、結(jié)構(gòu)觀、體系觀、形態(tài)觀、功能觀和命運(yùn)觀等等再是關(guān)于怎樣對待馬克思主義的看法，這里涉及到對馬克思主義的信仰、學(xué)習(xí)、教育、宣傳、解釋、研究、運(yùn)用、捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展等等一系列問題，就形成不同的馬克思主義信仰觀、學(xué)習(xí)觀、教育觀、宣傳觀、解釋觀、研究觀、運(yùn)用觀、捍衛(wèi)觀、堅(jiān)持觀和發(fā)展觀等等。這是對馬克思主義應(yīng)“怎樣做”、“不怎樣做”問題的回答，也可以說，是關(guān)于馬克思主義實(shí)踐論的說明。這是馬克思主義觀的重要內(nèi)容。所以，盡管每個(gè)人都有自己的馬克思主義觀，但并不是每個(gè)人的馬克思主義觀都是正確的，也不總是正確的，實(shí)踐真正需要的，是正確的或科學(xué)的馬克思主義觀。同樣地，對于我們大學(xué)生也都有自己的馬克思主義觀，但是并不是每個(gè)大學(xué)生的馬克思主義觀都是科學(xué)的。加強(qiáng)我們的馬克思主義觀教育，就是要通過各種途徑幫助大學(xué)生確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義對當(dāng)代中國大學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)馬克思主義觀教育，幫助他們確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，具有特別重要的意義。否則我們的人生價(jià)值觀會背離歷史發(fā)展的軌跡，造成個(gè)人甚至國家的落后。

這是由當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命決定的。我國未來社會主義事業(yè)能否順利健康地發(fā)展，與當(dāng)代中國大學(xué)生能否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。大學(xué)生是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來。目前，我國在校大學(xué)包括本科生、專科生和研究生有2300多萬人。他們作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、振興中華民族的歷史使命。對他們來說，完成這一使命，需要多方面的條件。確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，就是一個(gè)不可忽視的方面。因?yàn)椋娝苤?，全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和振興中華民族的偉大事業(yè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)。事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，能否正確地發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，與能否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀直接相關(guān)。從這個(gè)意義上說，大學(xué)生完成“歷史使命”的情況，決定于我們確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀的程度和水平。所以我們要真正確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，就不能不加強(qiáng)科學(xué)馬克思主義觀教育

第四篇：馬克思主義中國化與毛澤東思想

馬克思主義中國化與毛澤東思想

馬克思主義中國化是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了?馬克思主義中國化?這個(gè)命題。

一．馬克思主義中國化的必要性

馬克思主義中國化源于對中國革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨創(chuàng)造性的把馬克思主義的革命學(xué)說應(yīng)用于中國實(shí)際，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，連續(xù)擊退國民黨軍隊(duì)的多次?圍剿?。馬克思、恩格斯說過：我們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南；毛澤東說過，不如馬克思，不是馬克思者；等于馬克思，也不是馬克思者；只有超過馬克思，才是馬克思者。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動又不實(shí)際聯(lián)系，那么，講一百年也還是無益的。中國共產(chǎn)黨人面對著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件一西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會歷史發(fā)展的道路同西方資本主義各國以及其他國家歷史發(fā)展的道路也不可能相同，要真正運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。二．馬克思主義中國化的認(rèn)識

對于中國共產(chǎn)黨早期發(fā)生的教條主義錯(cuò)誤，即中國共產(chǎn)黨幼年時(shí)期發(fā)生的這種理論與實(shí)踐脫離的現(xiàn)象1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中，形象而生動地分析了這種現(xiàn)象的心態(tài)和做法：?以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存在著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還是有人開口閉口‘拿本本來’。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。?毛澤東指出，革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則不論在中國在外國，一概都是對的；但是在統(tǒng)一個(gè)原則下，中國共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反地道路。毛澤東把馬克思主義關(guān)于暴力革命地原理和十月革命的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過加工提煉而中國化了。馬克思主義中國化必須善于汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，以體現(xiàn)出民族化的形式。毛澤東熟悉中國傳統(tǒng)文化，而且歷來十分重視對中國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的批判和繼承。這種優(yōu)勢使得他能夠充分地援引中國人熟悉的警句、名言與諺語，來闡述馬克思主義的原理，使得毛澤東思想無論在表述方式上、語言方式上，還是在思維方式上，都帶有濃郁的民族色彩，如古語新用的實(shí)事求是，如兩個(gè)著名的?十六字訣?：?敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追?，?去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里?，等。三．馬克思主義中國化的思想路線

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨克服了把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際決議神圣

化的錯(cuò)誤傾向，使人們的思想從這種精神枷鎖下解放出來，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會的報(bào)告中，第一次使用?實(shí)事求是?這個(gè)概念，明確要求全黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，使之在中國具體化當(dāng)作以項(xiàng)偉大的任務(wù)來抓。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，闡述了如何運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，正確解決了中國革命的理論問題和策略問題的科學(xué)態(tài)度。他指出：?‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事務(wù)，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?shí)事求是，就是思想路線。

四．重大的歷史成果毛澤東思想

從中國共產(chǎn)黨成立之初，毛澤東思想就在醞釀過程中，至其產(chǎn)生，大致經(jīng)歷了十幾年的時(shí)間。這個(gè)過程就是把馬克思主義中國化、形成自己的理論和政策的過程，以及在形式上民族化的過程。體現(xiàn)于其中的本質(zhì)是對中國國情和革命規(guī)律的認(rèn)識，即在適用馬克思主義分析和認(rèn)識中國國情基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。整個(gè)過程始終體現(xiàn)著實(shí)踐—理論—實(shí)踐、個(gè)別—一般—個(gè)別、群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾的基本規(guī)律。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合。這標(biāo)志著毛澤東思想的形成。在遵義會議后毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命特別是抗日戰(zhàn)爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想等，標(biāo)著著毛澤東思想的成熟。解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立后，毛澤東思想又有了進(jìn)一步的發(fā)展。

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富。

第五篇：周恩來與中國化馬克思主義

周恩來與中國化馬克思主義

摘要：十

月革

命的偉

大勝

利極

大地

激發(fā)

了馬

克思主義

在中國的廣泛傳

播，而西

歐又是

馬克思

主義傳入中國的一條重要的途徑。留

學(xué)期間，他視馬克思主義為解決中國

實(shí)際

問題的強(qiáng)

大的思

想武

器而學(xué)習(xí)和

研究，在理

論和實(shí)

踐上

對馬

克思主

義

進(jìn)行

了廣

泛的傳

播，為馬

克思主

義在中

國的勝利

作出了

重

大的貢

獻(xiàn)。本

文首

先分

析了

周恩來革命

民主主

義思想

形成的背景，在此基

礎(chǔ)上對

留學(xué)期間

周恩

來的馬

克思主

義思

想的形

成和

回

國后

中國化的馬克

思主

義進(jìn)

行了詳細(xì)的分

析，為相

關(guān)研

究提供

參考

依

據(jù)。

關(guān)鍵詞：

周恩來；馬克思主義；留學(xué)

1.民主主義思想形成的背景

周恩來生

于1898

年。這個(gè)

時(shí)代的舊中

國，其性

質(zhì)是

半殖

民地半

封

建社

會，它

表明

了中

國人民

在飽

受舊

式的封

建主義的盤

剝之外，還

要苦苦

地承受被

強(qiáng)硬

輸入的帝國

主義的壓迫

。帝

國主

義和

封建

主義這

兩座大

山的橫

壓，使

得

國

內(nèi)階

級矛盾

和民族

矛

盾異常

尖銳，因

而使

民主革

命

成了

中國

人民渴

求

國家

獨(dú)立

和自

身解

放的必

然選

擇。這

樣的國

情也

必將

注

定周恩

來在一出

生就要

感受國

破家

寒的氣息。但

童

年的周恩

來被

過繼

給叔父

家后，在嗣

母陳氏的傾心撫

育下，卻受

到了的良

好的家庭

教

育。周恩

來十歲時(shí)

到表舅龔

蔭蓀的家塾寄

讀。龔“是革

新派人

物，結(jié)

識同盟

會成員，贊

助革

命，常向

周恩

來介紹

些新思

想和時(shí)事

政治

知識”，他

家

里有很

多古籍

藏書，還

有一

些宣

傳近代科學(xué)

和西

洋文明的新書

與報(bào)刊

；龔自

己在行

為上

帶

頭剪

辮子，不迷

信，主

張男

女同

學(xué)。塾師周先生學(xué)

識淵

博，思

想也比

較開

明。周恩來向

塾師

學(xué)了

許多

文化

知識，同時(shí)

也

學(xué)了不

少的社

會

知識，擴(kuò)

大

了視

野，啟發(fā)

了思

想。嗣

母

病

故后，周恩

來周圍的生

活陡

然發(fā)生

了變

化。呈

現(xiàn)在周恩來

面前的局面

是，債

臺高

筑，每次借

債飽受

鄙薄和

冷

漠，可封

建家

庭好面

子

擺闊的陋習(xí)

仍舊?，F(xiàn)

實(shí)生活

中一

切活生

生的慘痛事

實(shí)見

證

著封建

沒落

家庭的腐朽和走

向衰

敗的必然

趨

勢。

1913年8月，周恩

來入讀天

津南開

學(xué)

校。這

里新的社會

生活和

近代社

會的空

氣為周恩來的思想發(fā)

展提供

了肥沃的土

壤。但當(dāng)

時(shí)的中

國是內(nèi)

憂外

患

交織、民

族危

機(jī)深重，這諸

種因素的綜

合作用

推動著

周恩來愛

國主義

和革命

民主主義思

想的繼

續(xù)

發(fā)展。在南

開求學(xué)

時(shí)期的周恩來，思想激

進(jìn)，自身的品

德修

養(yǎng)也為

人崇

敬。

這連同

他的卓越的組織

能力一

道，為他

今后實(shí)

現(xiàn)向

馬克思

主義者的轉(zhuǎn)變

準(zhǔn)備了

必要的條

件。

2.初步接觸馬克思主義

1917年9月

到1919年4月，周恩來

留學(xué)

日本。日

本是亞

洲地區(qū)唯一

深受

中國傳

統(tǒng)影響

而現(xiàn)在卻

己完

全實(shí)現(xiàn)了

西方

式的工業(yè)化和

現(xiàn)

代化的國家。由

于在國內(nèi)受

到抑制

和挫

折，中

國的年

輕人

均

把日本

看成是變

革的溫床，在那

里可以

學(xué)到現(xiàn)

代自

然科學(xué)

和社

會科學(xué)

方面的知識。對

十月

革命

前中

國

人

尋

找救國道

路的情

形，毛澤

東曾

作過這

樣的描

述：“先

進(jìn)的中

國人，經(jīng)過

千

辛

萬苦，向西

方國家尋

找

真理”?！耙?/p>

救國，只

有維

新，要

維

新，只有

學(xué)習(xí)外

國，日本

人向

西

方

人學(xué)習(xí)有

成效，中國人

也想

向日

本人

學(xué)?！?0

世紀(jì)

初出現(xiàn)的這

一空前的留日

熱潮，雖

然有

其深

刻的社會

背景，但

絕大

多數(shù)留

學(xué)生的一個(gè)

共同

目標(biāo)

就是

為

著救

亡圖存

。周恩

來也

正是

為了探

尋救

國道

路，在日

本開

始

接觸

馬克思

主

義的。

當(dāng)

時(shí)的日本，社

會主義運(yùn)

動風(fēng)

起云

涌，馬

克思

主義得

到了廣

泛傳

播。日

本

一些

初步

接受

馬克

思主

義思

想的社

會主

義者

相繼出

版了大

量介

紹和宣傳

科學(xué)社

會主

義的著

作，如

片山

潛的《我的社會主義》、界

利

彥的《社會主義綱要》等。

這些

書雖

然還沒有

完全擺

脫各

種非馬

克

思主義的影

響，但

比較

正確的剖析了

資本

主義的種種弊

病及其

產(chǎn)生的原因，指出了

社會主

義必然

代替

資本主

義的客觀歷

史

規(guī)律

和實(shí)

現(xiàn)這一

規(guī)律的正

確途

徑。十月

革命

勝

利后，馬

克思、恩

格斯的一些著

作、介紹

馬

克思主

義及

反映十

月革

命的書刊和

其他進(jìn)

步書刊，更是潮

涌

而來。中

國的一些馬

克思

主

義者先

驅(qū)，如

李

大釗，李

達(dá)

等人，也是先

于周恩

來在日

本接觸

和學(xué)習(xí)馬

克思主

義的。在這個(gè)

時(shí)期，周恩來的思想發(fā)

展歷程

和李大

釗、李

達(dá)、毛

澤東等

人基本

上是

同步的。周恩

來是中

國共產(chǎn)

黨內(nèi)

為數(shù)不

多的最

早接

觸馬克思

主義的人

之一。

周恩

來在這

里主要研

究社會

科學(xué)

領(lǐng)域，熱心

地研讀

政論

書籍，對

于“新

思

潮尤

所切

望”。在此期

間，周恩來

以極大的熱

情，研究

社會

主義

和學(xué)習(xí)

馬克

思主

義。他仔

細(xì)

讀了

幸

德秋

水的《社

會主義

神髓》、約

翰·里

德的《震

動環(huán)

球的十日》、河

上

肇的《貧乏

物

語》等

著

作以

及《新

社會》、《

解

放》、《改

造》

等

進(jìn)步

刊物。特

別是河

上肇

主編的《社會

問題研

究》，從第一冊起

連載

了《馬

克思社

會主

義的理

論體系

》，介紹

了《資本

論》等

馬克思主

義名

著，在第四冊上

還刊

載了《工

資勞

動與資

本》全

文，“馬克

思的全

部天

才正

是他

回答

了人類

先進(jìn)

思想已

經(jīng)

提出

來的種種問

題?！敝芏?/p>

來通

過認(rèn)

真

閱讀

和仔細(xì)

研究，對于馬

克思主

義的基

本

原理

有了一

個(gè)比較

系

統(tǒng)的認(rèn)

識。

在通過

對馬克

思主

義學(xué)

說的接觸

之后，又加以

對日本

下層人

民的切實(shí)

考察，周恩

來

此時(shí)的思

想有

了一

個(gè)

大轉(zhuǎn)

變，“我以

前所

想的‘軍閥

’、‘賢

人

政

治’這

兩種

主義可

以救

中國的，現(xiàn)

在想

想實(shí)

在是

大

錯(cuò)

了?！?915年7月

到9月，日

本爆

發(fā)一

場勞

動人

民自

發(fā)進(jìn)

行反

抗斗

爭的“米

騷

動”，這

場群眾

運(yùn)

動給

周恩來

以

深

刻的刺

激。一

方面，日

本社會

所暴

露出

來的各種

日益

激

烈的深

層社

會矛盾，加

深了他對

日本政

治制

度的懷

疑；另一

方面，運(yùn)動中

所爆

發(fā)的人

民群

眾力量的偉

大，使

周恩

來相信

人

民是

歷史的主人?！霸?/p>

老、軍

閥、黨

閥、資

本

家……從此

后‘將

何所恃’?”而這

正是馬克

思

主義學(xué)

說中的階級

斗爭學(xué)說在現(xiàn)實(shí)社

會生活

中運(yùn)用的真切

反

映。

周恩來從

研究

各種“新

思

潮”中開

始接觸

馬克思

主義，并

被這種

新的主義所

鼓舞。這

標(biāo)志

著他

在思

想上

己經(jīng)發(fā)生

了很

大的轉(zhuǎn)

變，成了具

有初步

共產(chǎn)

主義思

想的革

命知識

分子。

3.馬克思主義信仰的確立

1920年11月，周恩來

赴法勤

工

儉學(xué)。雖然

在日本留

學(xué)期間

周恩來

就已經(jīng)

接觸到

了馬

克思

主義，“在赴法國

之前，我從譯

文中

讀過《共

產(chǎn)黨宣

言》、考

茨

基的《階

級斗

爭》和《十

月革

命》?！钡?/p>

他在確

立自己的終

生信仰

問題

上，卻

仍在繼

續(xù)深

入細(xì)致地

思考

著。善于

思考，在重大的抉

擇面前

保持

特別審

慎的態(tài)度，是

周恩

來一

貫的作風(fēng)。五

四運(yùn)

動期間

在被羈押的時(shí)

間里，周恩來就

重新認(rèn)真

思考

了許多

問題，對嚴(yán)

酷的社會

現(xiàn)實(shí)

有了更清楚的認(rèn)

識。周恩來在后來寫的一封講到

自己確

定走共產(chǎn)主

義信仰的信中

說：“思

想是顫

動于獄

中?！彼€

說過：一種

生命意

識的萌

芽，“是

從這

個(gè)時(shí)候開

始的。”出

獄后，周恩來

便逐步

走上職

業(yè)革命

家的道

路。

周恩來

赴法

勤工

儉學(xué)的目的很明

確，就是

要到

歐洲

特別是

英國去

實(shí)地考

察，以便

從世

界先進(jìn)

地區(qū)

發(fā)展的大

趨勢中，把

握中國

未來的方

向，“主

要意

者，唯

在求

實(shí)學(xué)

以

謀自

立，虔心

考查以求

了解

彼邦社

會真相

暨

解

決諸

道，而思

所以

應(yīng)用

之于吾

民族間

者?！钡浅?/p>

到歐

土極目

所

見卻是一

派

蕭條。歐洲社

會的現(xiàn)

狀既

然是如

此的毫無

安定

所言，那么

當(dāng)時(shí)中

國的思想

界中

那些

曾經(jīng)想

效仿

西方

社會的演

進(jìn)模

式以推

進(jìn)中

國社會

進(jìn)步的信念亦便

動

搖了。周恩

來也

同中

國多數(shù)

先進(jìn)

分子一

樣

在思

考著

究竟要

選擇

一條

怎樣的更加

合理的社

會制度

以指明

人

類社會

和中

華民族

前進(jìn)的道路

。為

此，周恩來

采取

各

種方式廣

讀博

覽，汲取

各種思

潮，在紛雜的思

潮中，以審

慎求

真的態(tài)度，“對

于一切

主義開

始推

求比

較”，尋

找自

己的方

向。他

在給表

哥陳式

周的信中也說

明這

一點(diǎn)：“弟

之思

想，在今日本

未大

定，且既

來歐洲

獵

取學(xué)

術(shù)，初

入異

邦，更

不

敢有所

自

恃，有所

論列

”，“至若

一

定主

義，固

非今日

以弟

之淺

學(xué)所敢

認(rèn)

定者

也”。此

時(shí)，擺

在他面

前的有

兩種

可供

選擇的社會

改革

途徑，其一是

以英

國

為范的漸

進(jìn)方

式，“不

改常

態(tài)，而

求

漸進(jìn)的改

革”，以

“保守”之

方

法以

達(dá)到

成功

地改造

社會。其二

是

效法

俄國，采

取

革命的手

段，以

“迅雷

不

及掩

耳”之

勢“一

洗

舊

弊”。當(dāng)

時(shí)的周恩來

并沒

有馬上做

出結(jié)論，“躁

進(jìn)與

穩(wěn)健

之說，亦

自

難定”，“若

在吾國，則積

弊既深，似

非效法

俄式

之革

命，不易

收改

革

之效；然

強(qiáng)鄰

環(huán)

處，動

輒

受制，暴

動尤貽

其口

實(shí)，則

又以穩(wěn)

進(jìn)之

說為

有力矣。

執(zhí)此

二者，取

俄取

英，弟原

無

成見，但

以為與

其各走極

端，莫

若得

其中

和以

導(dǎo)

國人。至

實(shí)

行

之時(shí)，奮進(jìn)

之

力，則

弟終以

為勇

宜先也

。以今

日社

會之

麻木

不

仁，‘驚

駭

物議’，雖

易失

敗，然

必于

此中

乃能

求振

發(fā)，是又

弟所

深信

者也。”可

見，在俄英

兩種

社會

改

造方式

中，周恩來雖

然沒有

完全

確

立

選

擇那一

種，但

是到真

正付

諸實(shí)

施的時(shí)

候，很明

顯他是

傾向

于后

者。

當(dāng)時(shí)的歐洲

在歷經(jīng)

了第一次世界大戰(zhàn)后，各種非

馬克

思主義

思

潮泛

濫

滋生。此

時(shí)周恩

來的思想尚

未定型

于

馬克

思主

義，故而

也曾一

度

受到

無政

府主

義的影

響，相

信

中國

可

以走“地

方

自治”的道路，“中

央集權(quán)，本非

大國所

宜

有，而

中

國民族性

之龐

雜，尤

難

期實(shí)

現(xiàn)，故

地方

自治

時(shí)也，亦

勢

也”。這種

思想

和毛

澤東

早年

在長

沙時(shí)的“新

村自

治”的思想

近

乎一

致。毛

澤

東

在1920年

冬已經(jīng)

成長為

馬克

思主

義者

了，可是

就在這

一年的10

月，他

還在積極

從事

湖南

自治

運(yùn)

動。只

不過，毛

澤東表

現(xiàn)在實(shí)踐

上，而

周恩

來此

時(shí)只

是

在思

想上有

此

主張

而己。周恩

來

甚至

還還

表露

出過

產(chǎn)業(yè)救

國、教

育救

國的思

想，認(rèn)

為“吾國

今日

最

大之

患，為產(chǎn)

業(yè)不

興，教

育

不振……產(chǎn)

業(yè)與教

育之

振興

兼程

并

進(jìn)，根

本方

面只

要

多著

一分

力，表

面上的軍

閥資

本

家

政客

便動

搖一

塊，此

種向下

宣傳，吾

以為

較空言

哲理

改

造者

強(qiáng)多

矣?！痹诔砷L為

馬克

思主

義

者之

前的周恩來，其

思

想比

較混

亂，這

是中

國大

多

數(shù)早期

馬

克思

主義者

思想

轉(zhuǎn)變

前所

經(jīng)歷的一個(gè)

共有的階

段。毛澤

東也曾

說到他的“思

想成了自

由主

義，民主

改良

主義，烏托

邦社

會

主義

平等觀

念的一

種奇

怪混

合物”，也

曾經(jīng)

“贊

同許多

無政府

主義的主張?！笨?/p>

見，這

是一個(gè)

人的世界

觀轉(zhuǎn)

變時(shí)

期的一種常

見的現(xiàn)

象，正

確的世

界

觀的確

立往

往要

經(jīng)歷

思想上的一段

模

糊凌

亂的過

程。

周恩來在歐洲通

過實(shí)

地考

察以

及對各

種不同

思潮的冷

靜觀察

和

推求

比較之后，認(rèn)

為：英國的基

爾

特主

義“近

已見

衰”，并

且“在英

國始終

也沒

有大

興盛

過”；無

政府

主義的“自

由作

用太

無

限制，處

在這樣

舊勢力

盤踞的社

會里，而

要解放

一切

強(qiáng)迫，解

除一

切束

縛，所

以便容

易流

為

空談”。最終

認(rèn)定

只

有俄

國

月革命的道路

才是

正確的，“我們當(dāng)信

共產(chǎn)主

義的原理

和

階級革命

與無

產(chǎn)階級

專政的兩

大

原

則，而

實(shí)行的手

段則當(dāng)

因時(shí)制

宜！”

4.中國化馬克思主義

在思

想上樹立了

共產(chǎn)

主義

信

念的同

時(shí)，周恩

來也

于1921年

經(jīng)張

申

府、劉

清揚(yáng)

介紹，加

入了

中國共

產(chǎn)

黨組

織。周恩

來作出

這個(gè)決

定，決

不是輕

易的，“他

在日

本時(shí)

就接觸

到馬

克思

主義，以

后經(jīng)過

五四運(yùn)

動風(fēng)

暴的洗禮和

半年獄

中的沉

思，又

到歐

洲

進(jìn)

行實(shí)際

考

察和

對各

種新

思

潮進(jìn)

行比

較推

求，前

后經(jīng)

過

三年

左右的深

思熟

慮”。正

因?yàn)?/p>

對于

馬克

思主義

信仰的確

定

是基于

如

此

時(shí)

間之久的一

種審慎的態(tài)度

上，周恩

來在確定了

這種

選擇

之

后便

再

亦沒

有過

任何的游移

和

反復(fù)，畢生

為其奮

斗直

到最

后

一息。

1926年

底，周恩

來

開始

擔(dān)

任

中央

軍

委

書記。次

年夏進(jìn)入

政治

局，之后

便一直

參與

領(lǐng)導(dǎo)

黨中

央的各項(xiàng)

工作。在此期

間，黨

內(nèi)

發(fā)生

了多次路線斗爭。面對著棘手的問題，周恩來堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事

求是，對

黨的歷

史上的“左”

右傾

錯(cuò)誤

進(jìn)行

了科學(xué)的分

析與

批判，對

錯(cuò)誤

路

線的扭轉(zhuǎn)起

來

積極

作用。

新

民主

主義

時(shí)期，我國

始終處

在一種內(nèi)

憂外患的狀

態(tài)，內(nèi)有

新舊

軍閥、封

建欲

孽、買

辦官

僚，外

有帝國

主義列

強(qiáng)。要想

擺脫

束縛，走上

獨(dú)立

自

主的道

路，必須

根據(jù)

本國國

情，具體

問題

具體

分析，才能

更好

地解

決問題。周恩

來也

一直

認(rèn)為要分

清敵

我，團(tuán)結(jié)一切

可以

團(tuán)結(jié)的力量。

然而，如

何團(tuán)

結(jié)？則需

要對實(shí)

際情

況作

進(jìn)

一步

考察。

大

革命

失

敗后，中國

革命

進(jìn)入

了極端困

苦

了歷

史時(shí)

期。面對

國民

黨反動

派

建立的法

西斯

反

動

統(tǒng)治，中國

共產(chǎn)

黨

從客

觀實(shí)際

出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)

中國

人民在兩種

不同的環(huán)

境下

采

取的不

同斗

爭形

式之一。它即

是在反革

命力量

統(tǒng)治

嚴(yán)密的城市，不

怕敵

人殘

酷的白色

恐怖，把

黨的組織轉(zhuǎn)

入地

下，堅(jiān)持

秘密

工作，并利

用各

種渠

道，在國民

黨反

動派

統(tǒng)治

區(qū)的“內(nèi)

線”進(jìn)

行各種

形式的斗

爭。周恩來作

為白

區(qū)工

作的主要

負(fù)責(zé)

人之

一，他正

確

地分析

了當(dāng)

時(shí)國

內(nèi)的政

治經(jīng)

濟(jì)形

勢、白

區(qū)的特殊工

作條件、黨

組織的狀況

和群眾的情

緒、要

求，提

出了一

條從實(shí)

際出

發(fā)，緊緊

地依

靠群

眾，利

用

一切

方法，機(jī)

警、靈活

地進(jìn)

行革命斗

爭的白

區(qū)工作

方針，對白

區(qū)工

作的開

辟、白

區(qū)的黨的建設(shè)等

方面

都有

著重要的貢

獻(xiàn)。

總

之，繼

承

了五四

運(yùn)動的科學(xué)

和民主

精神的周恩

來，在留法

勤

工儉

學(xué)期

間經(jīng)過

刻苦

學(xué)習(xí)、推求

比較

和具

體的斗

爭

實(shí)踐之后，思

想實(shí)

現(xiàn)了質(zhì)的飛

躍：信

仰馬

克思

主

義，確

信階

級斗爭

和

無產(chǎn)

階級

專

政“兩

大原

則”，明

確主

張消

滅資本主

義

私有

制，建

立

共產(chǎn)主

義

公有

制，為“共

產(chǎn)主

義”奮

斗終

生；創(chuàng)建

了中

國共

產(chǎn)黨

旅

歐支

部和

旅歐團(tuán)

組織。

所有

這些，標(biāo)志

著周恩來

已經(jīng)成為一個(gè)

堅(jiān)定

馬克

思主

義者

了。

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