第一篇：馬克思主義中國(guó)化縱論

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：1956年9月，黨的八大召開，宣布我國(guó)基本完成社會(huì)主義改造，并對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后的工作任務(wù)進(jìn)行了部署。

1、社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)政治生活的主題是:正確處理人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義改造依據(jù)從根本上消滅了小資產(chǎn)階級(jí)、工商階層、個(gè)體工商戶等等，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子都是黨代表的階級(jí)利益，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是主要矛盾。

2、社會(huì)主義改造基本完成后，黨和國(guó)家的根本任務(wù)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義比資本主義優(yōu)秀的根本表現(xiàn)就是擁有先進(jìn)的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力也是提高人民群眾生活水平的需要，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)也像自然界一樣，是一個(gè)客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程.其內(nèi)容主要是：

（1）人類社會(huì)同自然界一樣，都是客觀的物質(zhì)體系.它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分.（2）人類社會(huì)同自然界一樣，也是一個(gè)客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)特殊的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，其物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式.生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展的客觀尺度.（3）人類社會(huì)同自然界一樣，是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程.人類社會(huì)發(fā)展的歷史是社會(huì)基本矛盾不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的歷史；人類社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。答：鄧小平在理論上最大的貢獻(xiàn)就是：他結(jié)束了文革以后中國(guó)人對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清的問(wèn) 題。一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度是因?yàn)樗邢冗M(jìn)的生產(chǎn)力，能使生活更加的進(jìn)步，所以社會(huì)主義之所以被相信會(huì)代替資本主義，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義的環(huán)境中生產(chǎn)力能被大大的解放。如果一直探討社會(huì)主義的模式，認(rèn)為多種所有制經(jīng)濟(jì)是走資本主義路線，我們就不能發(fā)展。如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，那么什么社會(huì)制度也不會(huì)被認(rèn)可。

鄧小平的最大貢獻(xiàn)就在于此，認(rèn)定社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鼓勵(lì)大家大膽去做，解放思想。這是我們從1958年大躍進(jìn)開始到1976年文革結(jié)束的思想理論錯(cuò)誤得到改正，改革開放，走向新的路程。在大家迷茫的時(shí)候，1992年的南巡講話，堅(jiān)定地大家發(fā)展的信心。改革開放的總設(shè)計(jì)師，闡述了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，令中國(guó)抓住了發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：從兩個(gè)方面回答。第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國(guó)，施行多黨制。國(guó)家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒(méi)有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。革命對(duì)象決定了革命性質(zhì)，舊民主主義革命的對(duì)象是封建主義。資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命要推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答：(1)、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的發(fā)展。(2)、所謂矛盾，是指任何事物之間以及事物內(nèi)部諸要素間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。(3)、矛盾對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用是：其一，矛盾雙方相互依存，為事物的發(fā)展提供前提；其二，矛盾雙方相互貫通、相互包含，使雙方各自從對(duì)方汲取有利于自己的因素，使整個(gè)事物得到發(fā)展；其三，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，規(guī)定了事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向。第二，矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是：其一，在事物的量變階段，矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)雙方力量對(duì)比的變化，為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件；其二，在事物的質(zhì)變階段，矛盾的斗爭(zhēng)性促使舊矛盾統(tǒng)一體瓦解，新統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而完成事物的轉(zhuǎn)變。3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？ 答：三權(quán)分立，是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度，主要內(nèi)容是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為 主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”與這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主，有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度。我們只能通過(guò)加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè)、加強(qiáng)和完善人民代表大會(huì)制度，來(lái)強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約。當(dāng)然，在推進(jìn)政治體制改革中，應(yīng)該借鑒人類政治文明發(fā)展的有益成果，重視對(duì)西方分權(quán)制約思想的研究，但一切都必須適合中國(guó)國(guó)情。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）答：（1）、社會(huì)主義社會(huì)的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

（2）、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。（3）、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：（1）、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。（2）、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。（3）、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）

答：我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確分析國(guó)情得出的科學(xué)論斷.這一論斷是鄧小平理論的重要基礎(chǔ)和重要組成部分，是我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn).黨的十五大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，指出了準(zhǔn)確把握這一基本國(guó)情的極端重要性，論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征和發(fā)展進(jìn)程、主要矛盾和根本任務(wù)，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng).這對(duì)進(jìn)一步統(tǒng)一全黨思想，凝聚全國(guó)人民的力量，增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線和政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上是第一次.這個(gè)科學(xué)概念包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義.第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段.我們必須把社會(huì)主義和初級(jí)階段這八個(gè)字統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)和把握.在我們這樣一個(gè)東方大國(guó)，經(jīng)過(guò)反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命，經(jīng)過(guò)從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，建立起社會(huì)主義基本制度，這是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的偉大飛躍.同時(shí)必須看到，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家.這就決定了必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化.這是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中一個(gè)不可逾越的歷史階段.我們說(shuō)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)必然要經(jīng)歷的特定階段。我們講要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義.關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)，十三大報(bào)告作過(guò)一個(gè)概括.經(jīng)過(guò)這些年的實(shí)踐，十五大報(bào)告進(jìn)一步從九個(gè)方面作了論述.指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段.其中，第一條和第九條是這一階段基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)的總概括，其他七條是對(duì)基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的展開.這九條體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家到富強(qiáng)民主文明的社會(huì)

針、政策的根本出發(fā)點(diǎn).黨的十五大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，指出了準(zhǔn)確把握這一基本國(guó)情的極端重要性，論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征和發(fā)展進(jìn)程、主要矛盾和根本任務(wù)，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng).這對(duì)進(jìn)一步統(tǒng)一全黨思想，凝聚全國(guó)人民的力量，增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線和政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上是第一次.這個(gè)科學(xué)概念包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義.第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段.我們必須把社會(huì)主義和初級(jí)階段這八個(gè)字統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)和把握.在我們這樣一個(gè)東方大國(guó)，經(jīng)過(guò)反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命，經(jīng)過(guò)從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，建立起社會(huì)主義基本制度，這是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的偉大飛躍.同時(shí)必須看到，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家.這就決定了必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化.這是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中一個(gè)不可逾越的歷史階段.我們說(shuō)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)必然要經(jīng)歷的特定階段。

我們講要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義.關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)，十三大報(bào)告作過(guò)一個(gè)概括.經(jīng)過(guò)這些年的實(shí)踐，十五大報(bào)告進(jìn)一步從九個(gè)方面作了論述.指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段.其中，第一條和第九條是這一階段基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)的總概括，其他七條是對(duì)基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的展開.這九條體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家到富強(qiáng)民主文明的社會(huì)

第二篇：《馬克思主義中國(guó)化縱論》

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《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯(cuò)。社會(huì)主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：正確。所謂社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，主要指社會(huì)同自然界一樣是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。具體表現(xiàn)在：（1）人類社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程是物質(zhì)過(guò)程，即，勞動(dòng)在人類社會(huì)的形成過(guò)程中起決定作用；（2）人類社會(huì)存在和發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件，人類社會(huì)生活本質(zhì)上是物質(zhì)生活過(guò)程；（3）人類社會(huì)發(fā)展同自然界一樣，有其內(nèi)在的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：正確。解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，也是我們黨的思想路線。解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)，就在于一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，要求我們絕不能停留在對(duì)馬克思的某些原則、某些本本的教條式理解上，不能停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至是扭曲的認(rèn)識(shí)上，不能停留在哪些超越了社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一貫堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，做出了兩大歷史貢獻(xiàn)。一是科學(xué)的評(píng)價(jià)了毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位。二是成功的找到了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：（1）革命的性質(zhì)主要是由革命的任務(wù)決定的。（2）在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，革命的任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，并不反對(duì)一般的資本主義。（3）這個(gè)革命的目的是求得民族獨(dú)立和人民解放，建立一個(gè)獨(dú)立的、民主的社會(huì)制度，而不是建立社會(huì)主義社會(huì)制度。因此，中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是社會(huì)主義革命。2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答:(1)事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾,矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提；b.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

(3)矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過(guò)程中,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備.b.在事物質(zhì)變過(guò)程中,斗爭(zhēng)突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用,只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力.有條件的、相對(duì)的同一性和無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng).所以說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？

答：三權(quán)分立亦稱三權(quán)分治,是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度的建制原則。其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立具體到做法上,即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個(gè)地位相等的不同政府機(jī)構(gòu),由三者互相制衡。是當(dāng)前世界上資本主義民主國(guó)家廣泛采用的一種民主政治思想。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。

其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！迸c這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主，有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度。我們只能通過(guò)加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè)、加強(qiáng)和完善人民代表大會(huì)制度，來(lái)強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約。當(dāng)然，在推進(jìn)政治體制改革中，應(yīng)該借鑒人類政治文明發(fā)展的有益成果，重視對(duì)西方分權(quán)制約思想的研究，但一切都必須適合中國(guó)國(guó)情。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）

答：①、社會(huì)主義社會(huì)的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

②、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

③、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：①、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。②、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。

③、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。3．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是“實(shí)事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實(shí)事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。思想路線與認(rèn)識(shí)路線的一致性，充分體現(xiàn)了實(shí)踐中知與行的統(tǒng)一。①一切從實(shí)際出發(fā)：就是堅(jiān)持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，這是確定正確思想路線的前提； ②理論聯(lián)系實(shí)際：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實(shí)踐中來(lái)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐才有意義； ③實(shí)事求是：強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐； ④在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等觀點(diǎn)。3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（15分）

答：我國(guó)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的初級(jí)階段,是由其歷史前提、現(xiàn)實(shí)國(guó)情以及時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境決定的。

首先是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定的.我國(guó)原來(lái)處在經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì).我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候,就生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的發(fā)展程度而言,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家.這就決定了我國(guó)必須在社會(huì)主義條件下用相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段,去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的任務(wù),去建立和 發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

其次,就現(xiàn)實(shí)的國(guó)情來(lái)看,我國(guó)至今尚未超出社會(huì)主義初級(jí)階段.盡管經(jīng)過(guò)五十多年的社會(huì)主義建設(shè),特別是經(jīng)過(guò)十一屆三中全會(huì)以來(lái)20多年的迅速發(fā)展,我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力有了很大提高,初步進(jìn)入小康社會(huì).然而 總的來(lái)說(shuō),人口多、底子薄,生產(chǎn)力落后,而且極不平衡,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟,社會(huì)主義民主法制還不夠健全,封建主義、資本主義的腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。

最后,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境,也決定了必須經(jīng)歷一個(gè)比較長(zhǎng)的初級(jí)階段.中國(guó)到21世紀(jì)中葉所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化,它的水平和標(biāo)準(zhǔn)既不同于18世紀(jì)英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命,也不同于19世紀(jì)日本的明治維新,而是21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代化.當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了生產(chǎn)力的高度發(fā)展,世界范圍的科技革命正在迅猛發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪,這就決定了我國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是水平和標(biāo)準(zhǔn)更高的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的現(xiàn)代化,必需經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的初級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)它.

第三篇：馬克思主義中國(guó)化縱論

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

笞:錯(cuò)。社會(huì)主義改造完成后,資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè),作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅,資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾,已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：正確。所謂社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程,主要指社會(huì)同自然界一樣是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。具體表現(xiàn)在：（1）人類社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程是物質(zhì)過(guò)程，即，勞動(dòng)在人類社會(huì)的形成過(guò)程中起決定作用；（2）人類社會(huì)存在和發(fā)展依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件,人類社會(huì)生活本質(zhì)上是物質(zhì)生活過(guò)程；（3）人類社會(huì)發(fā)展同自然界一樣,有其內(nèi)在的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答:正確。解放思想,實(shí)事求是,是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓,也是我們黨的思想路線。解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn),就在于一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是的思想路線,要求我們絕不能停留在對(duì)馬克思的某些原則、某些本本的教條式理解上,不能停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至是扭曲的認(rèn)識(shí)上,不能停留在哪些超越了社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。鄧小平在拔亂反正和全面改革中一貫堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題,做出了兩大歷史貢獻(xiàn)。一是科學(xué)的評(píng)價(jià)了毛澤東同志’維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位。二是成功的找到了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路,創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,即鄧小平理論,實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：(1)革命的性質(zhì)主要是由革命的任務(wù)決定的。(2)在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì),革命的任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義,并不反對(duì)一般的資本主義。（3）這個(gè)革命的目的是求得民族獨(dú)立和民解放,建立一個(gè)獨(dú)立的、民主的社會(huì)制度,而不是建立社會(huì)主義社會(huì)制度。因此,中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,而不是社會(huì)主義革命。2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答:(1)事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾,矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。

（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a矛盾雙方相互依存,使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提;b.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;c.矛盾的 同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

(3)矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a在事物里變過(guò)程中,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備.b.在事物質(zhì)變過(guò)程中,斗爭(zhēng)突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用,只有二者結(jié)合在一起才能成為事物 發(fā)展的動(dòng)力.有條件的、相對(duì)的同一性和無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，所以說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？

答：三權(quán)分立亦稱三權(quán)分治,是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度的建制原則。其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立具體到做法上,即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個(gè)地位相等的不同政府機(jī)構(gòu),由三者互相制衡是當(dāng)前世界上資本主義民主國(guó)家廣泛采用的一種民主政治思想。

西方三權(quán)分立制度不適合。

其一,我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間 的根本利益是一致的,他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系,因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上’沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定:“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！迸c這一 國(guó)體相適應(yīng),我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。其二,我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物 是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度,實(shí)行三權(quán)分立和多黨制,必然動(dòng)搖我 國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基,動(dòng)搖人民當(dāng)家做主的政治地位。

其三,我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度,一方面體現(xiàn)了廣泛的人民 民主,另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一,保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是 家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為 國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同,國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政治組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主,有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度。我們只能通過(guò)加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè)、加強(qiáng)和完善人民代表大會(huì)制度,來(lái)強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約。當(dāng)然,在推進(jìn)政治體制改革中,應(yīng)該借鑒人類政治文明發(fā)展的有益成果,重視對(duì)西方分權(quán)制約思想的研究,但一切都必須適合中國(guó)國(guó)情。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）

答：

1、社會(huì)主義社會(huì)的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在,社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

2.社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾,即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

3.兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式,可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決,就是 通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面,使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：

1、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

2、豐富和發(fā)展了八大思想,為改革提供了理論依據(jù)。

3、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō),為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。

2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是“實(shí)事求是”思想路續(xù)的哲學(xué)基礎(chǔ);而“實(shí)事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。思想路線與認(rèn)識(shí)路線的一致性,充分體現(xiàn)了實(shí) 踐中知與行的統(tǒng)一。?一切從實(shí)際出發(fā):就是堅(jiān)持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識(shí)路線,這是確定正確思想路線的前提;②理論聯(lián)系實(shí)際:強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo),而理論只有從實(shí)踐中來(lái),并用以指導(dǎo)實(shí)踐才有意義;?實(shí)事求是:強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性,指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐;④在實(shí)跣中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理:堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等觀點(diǎn)。3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（15分）

答：我國(guó)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的初級(jí)階段,是由其歷史前提、現(xiàn)實(shí)國(guó)情以及時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境決定的。

首先是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定的.我國(guó)原來(lái)處在經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì).我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的發(fā)展程度而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這就決定了我國(guó)必須在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，去建立和發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

其次，就現(xiàn)實(shí)的國(guó)情來(lái)看,我國(guó)至今尚未超出社會(huì)主義初級(jí)階段.盡管經(jīng)過(guò)五十多年的社會(huì)主義建設(shè)，特別是經(jīng)過(guò)+一屆三中全會(huì)以來(lái)20多年的迅速發(fā)展,我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力有了很大提高,初步進(jìn)入小康 社會(huì)然而總的來(lái)說(shuō),人口多、底子薄,生產(chǎn)力落后,而且極不平衡,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀兄沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟,社會(huì)主義民主法制還不夠健全,封建主義、資 本主義的腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。

最后,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也決定了必須經(jīng)歷一個(gè)比較長(zhǎng)的初級(jí)階段.中國(guó)到21世紀(jì)中葉所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化,它的水平和標(biāo)準(zhǔn)既不同于18世紀(jì)英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命,也不同 于19世紀(jì)日本的明治維新,而是21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代化.當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了生產(chǎn) 力的高度發(fā)展,世畀范圍的科技革命正在迅猛發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪,這就決定了我國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是水平和標(biāo)準(zhǔn)更高的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的現(xiàn)代化,必需經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的初級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)它。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化縱論

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾？

答：錯(cuò)。1956年9月，黨的八大召開，宣布我國(guó)基本完成社會(huì)主義改造，并對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后的工作任務(wù)進(jìn)行了部署。

1、社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)政治生活的主題是:正確處理人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義改造依據(jù)從根本上消滅了小資產(chǎn)階級(jí)、工商階層、個(gè)體工商戶等等，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子都是黨代表的階級(jí)利益，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是主要矛盾。

2、社會(huì)主義改造基本完成后，黨和國(guó)家的根本任務(wù)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義比資本主義優(yōu)秀的根本表現(xiàn)就是擁有先進(jìn)的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力也是提高人民群眾生活水平的需要，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：對(duì)。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)也像自然界一樣，是一個(gè)客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程.其內(nèi)容主要是：

（1）人類社會(huì)同自然界一樣，都是客觀的物質(zhì)體系.它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分.（2）人類社會(huì)同自然界一樣，也是一個(gè)客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)特殊的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，其物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式.生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展的客觀尺度.（3）人類社會(huì)同自然界一樣，是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程.人類社會(huì)發(fā)展的歷史是社會(huì)基本矛盾不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的歷史；人類社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)。

3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：對(duì)。鄧小平在理論上最大的貢獻(xiàn)就是不要在探討姓資還是姓社的理論模式問(wèn)題。他結(jié)束了文革以后中國(guó)人對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度是因?yàn)樗邢冗M(jìn)的生產(chǎn)力，能使生活更加的進(jìn)步。所以社會(huì)主義之所以被相信會(huì)代替資本主義，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義的環(huán)境中生產(chǎn)力能被大大的解放。如果一直探討社會(huì)主義的模式，認(rèn)為多種所有制經(jīng)濟(jì)是走資本主義路線，我們就不能發(fā)展。如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，那么什么社會(huì)制度也不會(huì)被認(rèn)可。

鄧小平的最帶貢獻(xiàn)就在于此，認(rèn)定社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鼓勵(lì)大家大膽去做，解放思想。這是我們從1958年大躍進(jìn)開始到1976年文革結(jié)束的思想理論錯(cuò)誤得到改正，改革開放，走向新的路程。在大家迷茫的時(shí)候，1992年的南巡講話，堅(jiān)定地大家發(fā)展的信心。改革開放的總設(shè)計(jì)師，闡述了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，令中國(guó)抓住了發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：從兩個(gè)方面回答。第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國(guó)，施行多黨制。國(guó)家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒(méi)有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。革命對(duì)象決定了革命性質(zhì)，舊民主主義革命的對(duì)象是封建主義。資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命要推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答：(1)、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的發(fā)展。(2)、所謂矛盾，是指任何事物之間以及事物內(nèi)部諸要素間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。(3)、矛盾對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用是：其一，矛盾雙方相互依存，為事物的發(fā)展提供前提；其二，矛盾雙方相互貫通、相互包含，使雙方各自從對(duì)方汲取有利于自己的因素，使整個(gè)事物得到發(fā)展；其三，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，規(guī)定了事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向。第二，矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是：其一，在事物的量變階段，矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)雙方力量對(duì)比的變化，為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件；其二，在事物的質(zhì)變階段，矛盾的斗爭(zhēng)性促使舊矛盾統(tǒng)一體瓦解，新統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而完成事物的轉(zhuǎn)變。

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？ 答：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期夢(mèng)托斯鳩的一本著作，主要是將立法、行政、司法三種權(quán)力各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，相互制衡的一種政治體制探索。后來(lái)逐漸被西方各國(guó)完善。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！迸c這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）

答：

1、社會(huì)主義社會(huì)的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

2、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

3、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：

1、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。2、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。

3、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題

2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）

答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是“實(shí)事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實(shí)事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。思想路線與認(rèn)識(shí)路線的一致性，充分體現(xiàn)了實(shí)踐中知與行的統(tǒng)一。

①一切從實(shí)際出發(fā)：就是堅(jiān)持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，這是確定正確思想路線的前提； ②理論聯(lián)系實(shí)際：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實(shí)踐中來(lái)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐才有意義； ③實(shí)事求是：強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐； ④在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等觀點(diǎn)。

3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（15分）

答：十六大黨章指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！边@包括兩層含義：我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

在我國(guó)的具體國(guó)情條件下，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)不可逾越的歷史階段。從根本上說(shuō)，這是由我國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史背景和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況決定的。我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，以落后的小生產(chǎn)和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。

從50年代中期我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段開始到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)四十多年特別是近二十年的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。黨的十三屆四中全會(huì)以后的十三年，在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了重大的歷史性成就。2001年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到95933億元，比1989年增長(zhǎng)近兩倍，年均增長(zhǎng)9.3％，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第六位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。人們公認(rèn)，“這十三年是我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。” 經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。

但也必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出；我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力；經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問(wèn)題。鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。正如鄧小平所說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。

第五篇：2018年春季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

期末作業(yè)考核

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分。）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯(cuò)。社會(huì)主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：對(duì)。從大的方面講，因?yàn)槿耸亲匀坏漠a(chǎn)物，也就可以說(shuō)是自然的一部分，雖然人有思維和精神，但那還是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，自然界也是在從低級(jí)到高級(jí)不斷地進(jìn)化的，人類和生命有機(jī)體都是宇宙的產(chǎn)物和延伸，也是自然界的兒子，都代表著宇宙的進(jìn)化和成長(zhǎng)。

從小的方面看，人類社會(huì)的發(fā)展更是離不開自然，人類社會(huì)的各種形態(tài)也是在自然法則的約束和指引下逐步演變的，人類社會(huì)的所有的規(guī)則、道德、理念都是自然法則的體現(xiàn)，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)自然界進(jìn)化產(chǎn)物人類的升華后的產(chǎn)物，而且從總體來(lái)說(shuō)也是必須符合自然法則的，否則必然遭到淘汰，也就是遭到自然法則的淘汰。

因此，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展就是一個(gè)自然歷史過(guò)程。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：對(duì)。鄧小平在理論上最大的貢獻(xiàn)就是不要在探討姓資還是姓社的理論模式問(wèn)題。他結(jié)束了文革以后中國(guó)人對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度是因?yàn)樗邢冗M(jìn)的生產(chǎn)力，能使生活更加的進(jìn)步。所以社會(huì)主義之所以被相信會(huì)代替資本主義，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義的環(huán)境中生產(chǎn)力能被大大的解放。如果一直探討社會(huì)主義的模式，認(rèn)為多種所有制經(jīng)濟(jì)是走資本主義路線，我們就不能發(fā)展。如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，那么什么社會(huì)制度也不會(huì)被認(rèn)可。

鄧小平的最帶貢獻(xiàn)就在于此，認(rèn)定社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鼓勵(lì)大家大膽去做，解放思想。這是我們從1958年大躍進(jìn)開始到1976年文革結(jié)束的思想理論錯(cuò)誤得到改正，改革開放，走向新的路程。在大家迷茫的時(shí)候，1992年的南巡講話，堅(jiān)定地大家發(fā)展的信心。

改革開放的總設(shè)計(jì)師，闡述了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，令中國(guó)抓住了發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分。）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：從兩個(gè)方面回答。

第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。

第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國(guó)，施行多黨制。國(guó)家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒(méi)有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。

2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答：馬克思哲學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn)，要用馬克思的思想才能解釋得通，用其他不同的哲學(xué)解釋就不是這個(gè)答案，哲學(xué)就是解釋這些東西的，關(guān)于世界本源的終極問(wèn)題是哲學(xué)的主體研究中心，由此基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的自然科學(xué)等都是基于哲學(xué)的分支，現(xiàn)代科學(xué)起源于希臘，希臘的哲學(xué)家們一開始都是想弄清楚世界的本源，來(lái)于哪里，去向哪里，是什么，為什么，現(xiàn)在該做什么，進(jìn)而研究自然，尋找答案，發(fā)展成自然科學(xué)，馬克思的觀點(diǎn)是，矛盾是指事物內(nèi)部存在對(duì)立的兩種屬性，為求得平衡，而不斷的消長(zhǎng)，因?yàn)椴粩嗍芡饨绲拇碳?，平衡不斷的被打破，產(chǎn)生新的問(wèn)題，便不得不來(lái)解決問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程，就是發(fā)展

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？

答：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期夢(mèng)托斯鳩的一本著作，主要是將立法、行政、司法三種權(quán)力各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，相互制衡的一種政治體制探索。后來(lái)逐漸被西方各國(guó)完善。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。”與這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

三、分析題（共40分。）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（12分）答：

1、社會(huì)主義社會(huì)的兩類基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

2、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

3、兩類不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：

1、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

2、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。

3、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（12分）答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是“實(shí)事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實(shí)事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。思想路線與認(rèn)識(shí)路線的一致性，充分體現(xiàn)了實(shí)踐中知與行的統(tǒng)一。

①一切從實(shí)際出發(fā)：就是堅(jiān)持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，這是確定正確思想路線的前提； ②理論聯(lián)系實(shí)際：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實(shí)踐中來(lái)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐才有意義； ③實(shí)事求是：強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐； ④在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等觀點(diǎn)。3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（16分）

答：十六大黨章指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！边@包括兩層含義：我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

在我國(guó)的具體國(guó)情條件下，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)不可逾越的歷史階段。從根本上說(shuō)，這是由我國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史背景和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況決定的。我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，以落后的小生產(chǎn)和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。

從50年代中期我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段開始到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)四十多年特別是近二十年的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。

黨的十三屆四中全會(huì)以后的十三年，在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了重大的歷史性成就。2001年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到95933億元，比1989年增長(zhǎng)近兩倍，年均增長(zhǎng)9.3％，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第六位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。人們公認(rèn)，“這十三年是我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期?！?/p>

經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。

但也必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出；我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力；經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問(wèn)題。鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。正如鄧小平所說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。