第一篇：人文地理學(xué)隨筆讀書感想

《人文地理隨筆》讀書筆記

在閱讀完《人文地理隨筆》第一遍之后，腦海里面充滿感性的人文地理印象，正如作者唐曉峰所說：“這些隨筆或是有地理現(xiàn)象引發(fā)的想法，或是在想法中找出地理內(nèi)容”。作者在前言中提到了自己的“出身”，學(xué)習(xí)過考古與地理（人文地理、歷史地理）兩個(gè)專業(yè)，作者深有感觸的談到自己對(duì)于學(xué)習(xí)這兩個(gè)專業(yè)的前后的感受，學(xué)時(shí)不解不愛，學(xué)后興趣盎然。作者就這兩者的相似之處進(jìn)行概括，認(rèn)為歷史地理與考古學(xué)都是需要腳踏實(shí)地的說話，不能無病呻吟，歷史地理學(xué)與考古學(xué)都是在大地上尋求人類活動(dòng)的痕跡。

關(guān)于地理這門學(xué)問，作者唐曉峰的理解是廣義的。地理知識(shí)不僅僅是硬的知識(shí)，還有觀念、思想、理論。從不同的層面有不同的用途，就社會(huì)而言，地理放之其中可以使政治操作、軍事部署、文化展現(xiàn)、歷史反思；就個(gè)人而言，又可以是情感世界、人生體驗(yàn)。在中國的地理文化中，有小識(shí)和大識(shí)之分。所謂“小識(shí)”多是中國文人的游記抒情，它是軟的，由于文人的見聞而情景交融抒發(fā)個(gè)人情懷?！按笞R(shí)”則多指體國經(jīng)野，天時(shí)地利這類政治韜略，它是硬的，多是硬道理。

再次拿起隨筆讀第二遍的感受相較于當(dāng)初，會(huì)有一些全新的更深刻的感受。對(duì)于其中作者提到的一些地理認(rèn)識(shí)會(huì)有思考考證，還有揣測質(zhì)疑，還有迷惑不解。作者提到：“地還是那個(gè)地，人已經(jīng)變得后現(xiàn)代了”。“‘后現(xiàn)代地理學(xué)’不是地變出來的，而是人作出來的”。對(duì)于這些定論，我猜想地真的還是那個(gè)地嗎？人的確不在是當(dāng)初的人了。在詹姆斯與馬丁的《所有可能的世界——地理學(xué)思想史》中，地理學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：古典時(shí)期、近代時(shí)期、現(xiàn)代時(shí)期。在古典時(shí)期中關(guān)于古希臘羅馬時(shí)期的地理學(xué)，許多古希臘的哲學(xué)家地理學(xué)家提出了一些反應(yīng)那個(gè)時(shí)代的地理思想。古典時(shí)期的“地”和我們今天的“地”一樣嗎？任何思想意識(shí)形態(tài)都是特定時(shí)空的產(chǎn)物，換言之，我們的世界觀方法論都有一定的歷史局限性，人類的進(jìn)化史也是人類不斷認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)生存環(huán)境的過程。生產(chǎn)力的有限性導(dǎo)致古典時(shí)期的地理視野受到約束，盡管有各種直接間接經(jīng)驗(yàn)還拓寬西方人的地理視野，那時(shí)候的“地”恐怕和21世紀(jì)的今天是不同的。從古典時(shí)期的世界地圖中我們可以看出西方古典時(shí)期的地理劃分，世界視野。21世紀(jì)的快速發(fā)展的交通通訊，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來使世界變成地球村，今天的“地”已經(jīng)大大與那時(shí)的“地”不可同日而語。地理學(xué)的傳統(tǒng)從洪堡、李特爾開始，已經(jīng)奠定了研究人類居住的家園，地理環(huán)境與生活在其中的人成為傳統(tǒng)的地理研究范式。人地關(guān)系在不斷發(fā)生改變，地理環(huán)境完全是人“作”出來的嗎？“后現(xiàn)代地理學(xué)”真的完全是人“作”出來的嗎？只是一個(gè)質(zhì)疑，也需要認(rèn)真調(diào)查分析。

在閱讀《地理學(xué)與地理學(xué)家》過程中，了解到1945年以來英美人文地理學(xué)界的關(guān)于人文地理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的三種概念：經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、人文主義科學(xué)、批判科學(xué)。唐曉峰在隨筆中一直貫穿著一種深受西方人文地理影響的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，他強(qiáng)調(diào)西方人文地理學(xué)“人味兒”十足，老覺得不能簡單地說地理學(xué)是“地學(xué)”，人文地理學(xué)正經(jīng)應(yīng)該說是“人學(xué)”。作者坦然入門于《地理學(xué)與地理學(xué)家》，所以在骨子里應(yīng)該有一種關(guān)于人文地理的研究范式。關(guān)于人文主義思潮、后現(xiàn)代思潮，及其陣營中的現(xiàn)象學(xué)、觀念論、存在主義、心理學(xué)等等都是重視人類心智活動(dòng)與文化現(xiàn)象的思想流派。王恩涌先生在《值得一讀的人文地理學(xué)佳作——唐曉峰著的，<人文地理學(xué)隨筆>》中解釋該書將人的思想與物的環(huán)境表達(dá)出來。對(duì)于其中的某些文章加以論述補(bǔ)充，大力推薦該書設(shè)計(jì)內(nèi)容廣泛，時(shí)間跨度長。其中介紹到作者唐曉峰的童年在老北京胡同中個(gè)人成長環(huán)境造就了他對(duì)北京、對(duì)中國人文地理的情有獨(dú)鐘?！侗本┏堑墓鈽s與夢想》中寫道北京城蘊(yùn)含著不同時(shí)代的人文精神、不同時(shí)代的品味與追求，文化景觀異常豐富?！独媳本分刑岬剿^“老北京”是特指一個(gè)有特殊生活傳統(tǒng)的社會(huì)群體。它強(qiáng)調(diào)一種全面的人文屬性，包括：品行、趣味、道德、禮俗、親朋之道、飲食舉止、世家風(fēng)范甚至保羅毛病、陋習(xí)。作者信手捏來，就地理事項(xiàng)說事，就身邊文化闡發(fā)地理思想。這是一種中國心的體現(xiàn)，也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。關(guān)于“人文主義地理學(xué)”這里尤其想要展開論說。通過閱讀葉超的《作為中國人文地理學(xué)鑒鏡的段義孚思想》，再結(jié)合唐曉峰的“還地理學(xué)一份人情”隨筆一文。對(duì)于段義孚有了進(jìn)一步的了解，對(duì)于糾結(jié)在腦海的“人文主義地理學(xué)”與“人文地理學(xué)”有了進(jìn)一步的了解。段義孚作為華裔社會(huì)人文學(xué)者，能夠在西方社會(huì)獲得廣泛認(rèn)可的聲譽(yù)，這與他涉足各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，從更大的學(xué)術(shù)視角解讀人文地理。段義孚稱自己研究的是“系統(tǒng)的人本主義地理學(xué)”，以人為本，還地理學(xué)一份人情，就是他的“地學(xué)”特征。這里暫時(shí)不對(duì)humanistic geography譯為“人文主義地理學(xué)”還是“人本主義地理學(xué)”做爭論。李旭丹先生認(rèn)為“人文主義”的范圍是大于“人本主義”的，周尚意等與段義孚先生商量后認(rèn)為應(yīng)該是前者合適，更加符合段義孚思想主旨以及敘述他的研究主題，作者葉超對(duì)此也持認(rèn)可。葉超在文中論述了對(duì)于段義孚學(xué)說是否屬于地理學(xué)、如何認(rèn)識(shí)和推廣人文主義地理學(xué)進(jìn)行回應(yīng)解釋，特別探討了段義孚思想與學(xué)術(shù)對(duì)于中國人文地理學(xué)的啟示與借鑒。對(duì)于地理學(xué)的學(xué)科范圍不能局限于固定的學(xué)科約束，人文地理學(xué)應(yīng)該是多學(xué)科交叉的結(jié)果，需要從其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中借鑒世界觀、方法論。葉超認(rèn)為“跨界交叉”是二戰(zhàn)后人文地理發(fā)展特點(diǎn)，不能簡單的把段義孚的學(xué)說排除在地理學(xué)之外，葉超對(duì)于學(xué)者們拒段義孚于門外的做法，進(jìn)行批判為其辯駁。段義孚作為人文主義地理學(xué)的代表人物，他的大部分論著都是關(guān)于人類與環(huán)境、空間與地方、環(huán)境與景觀的內(nèi)容。這些研究內(nèi)容并非地理學(xué)的傳統(tǒng)之外。葉超指出段義孚屬于書齋型地理學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)方法，段義孚的經(jīng)驗(yàn)方法包括直接的視覺、聽覺、味覺、嗅覺等感覺情感的體驗(yàn)，也包括認(rèn)知與觀念。實(shí)驗(yàn)（experiment）與經(jīng)驗(yàn)（experience）是兩種完全相反的方法，例如洪堡就是強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察、實(shí)地調(diào)研來獲得規(guī)律，實(shí)驗(yàn)有嚴(yán)格的精確的人為設(shè)定。而經(jīng)驗(yàn)是更廣義的、復(fù)雜的、模糊的體驗(yàn)。人文主義地理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法特點(diǎn)是：吸收不同領(lǐng)域、理念、社群與文化中對(duì)于地理現(xiàn)象的不同感覺與認(rèn)知，展示人類在對(duì)待自然、空間、地方、景觀等地理現(xiàn)象上的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。段義孚原來的專業(yè)是地貌學(xué)，后來由于上文化地理大師索爾的客場，使他對(duì)人文地理有了興趣。至此之后，他的人文地理研究中，總是以人為中心，注重人的情感、價(jià)值觀。段義孚的成名作《戀地情節(jié)》，戀地的本質(zhì)是戀自我，當(dāng)?shù)胤綀鏊毁x予人的情感、價(jià)值后，人與地合一，合一合在人性上。戀地情節(jié)（topophilia）其中topo指的是地，philia指的是偏好。段義孚關(guān)注的人類的“愛好”是活生生的現(xiàn)實(shí)的日常生活中的人類情感表現(xiàn)，分布在街道上、校園里、瑣事中，正如段義孚所說“尋找平凡事物后面的暗中關(guān)系，隱含意義，并以新鮮有力的語言揭示出來”。葉超在推廣人文主義地理學(xué)的思路中指出：擺脫“科學(xué)主義”的桎梏，以“人文主義”理念審視地理現(xiàn)象與問題。對(duì)此在讀過孫俊等人的《地理學(xué)史研究范式——科學(xué)地理學(xué)史與知識(shí)地理學(xué)史》有了進(jìn)一步的理解?？茖W(xué)地理學(xué)史深受薩頓、庫恩的影響，主張一元傳統(tǒng)的科學(xué)史觀，造成自然與人文的分裂。知識(shí)地理學(xué)史主張多元傳統(tǒng)的科學(xué)史觀，大大擴(kuò)展了地理學(xué)史研究的視野。“科學(xué)主義”有嚴(yán)格的框架，有實(shí)證的要求，在某種程度上限制了人文地理的研究擴(kuò)大。“人文主義”恰恰彌補(bǔ)了這一缺陷，從人文關(guān)懷角度出發(fā)，通過知識(shí)地理學(xué)史可以解釋地理學(xué)在不同時(shí)代不同地方的實(shí)際意義。Yi-Fu Tuan已經(jīng)與人文主義地理學(xué)緊緊聯(lián)系在一起。

關(guān)于人文地理在發(fā)展過程中涌現(xiàn)出來的不同流派，最初的人文地理是地里描寫、地理解釋，后來不滿足于僅僅的文學(xué)傳統(tǒng)，20世紀(jì)60年代的計(jì)量革命為人文地理帶來了新的利器，借助數(shù)學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，實(shí)證主義的思潮一度興盛，出現(xiàn)了許多有影響的空間理論模式。隨后出現(xiàn)了對(duì)于實(shí)證主義計(jì)量方法的批評(píng)，這就是人本主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮。就我目前的理解，任何思想流派的出現(xiàn)都是時(shí)代的產(chǎn)物，人類應(yīng)該是越來越進(jìn)步，思想意識(shí)應(yīng)該是越來越發(fā)展，對(duì)于一些地理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更全面。所以任何思潮的出現(xiàn)不能絕對(duì)性的予以否定，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其背后的社會(huì)大環(huán)境。對(duì)于人文地理這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)還應(yīng)該在發(fā)展中學(xué)習(xí)理解，對(duì)于人文地理現(xiàn)象的理解還應(yīng)該更多的從人的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)，對(duì)于某個(gè)概、某門學(xué)科的了解不會(huì)止步，只要地理環(huán)境中的人去發(fā)現(xiàn)去認(rèn)識(shí)去體驗(yàn)，人類對(duì)于它的認(rèn)識(shí)只會(huì)更深刻，人類也就能更好的適應(yīng)環(huán)境，受益其中了。

第二篇：人文地理學(xué)

人文地理學(xué): 人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。

人文地理學(xué)的三大主題：人地關(guān)系的傳統(tǒng)；區(qū)域研究的傳統(tǒng)；空間分析的傳統(tǒng)。人文地理學(xué)的學(xué)科特性：社會(huì)性；區(qū)域性；綜合性。文化區(qū)的分類：形式文化區(qū)；功能文化區(qū)；鄉(xiāng)土文化區(qū)。

三者的聯(lián)系與差異：功能文化區(qū)與形式文化區(qū)由于其形成機(jī)制的差異，兩者是不同的。但是，在某些情況下則是相互重疊，彼此有高度的一致性。鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)相比既無功能中心，有無明確的邊界線；與形式文化區(qū)相比區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性

文化擴(kuò)散分類：擴(kuò)展擴(kuò)散；遷移擴(kuò)散。

擴(kuò)展擴(kuò)散類型：接觸擴(kuò)散或傳染擴(kuò)散；等級(jí)擴(kuò)散；刺激擴(kuò)散。

文化整合：在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上能夠協(xié)調(diào)。人文景觀：又稱文化景觀，是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。

“文化史層”研究：利用對(duì)過去文化景觀留下的遺跡來探索某地文化景觀過去的發(fā)展過程的研究方法。美國地理學(xué)家惠特爾西所名。

人文地理學(xué)的理論：區(qū)位論；行為論；文化景觀論；人地關(guān)系論。人地關(guān)系論：

（一）環(huán)境決定論：強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用。

（二）可能論：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。

（三）適應(yīng)論：一是人群對(duì)他們的自然環(huán)境的適應(yīng)；而是居住在一定區(qū)域內(nèi)人群及其和地理區(qū)域之間的關(guān)系。

（四）生態(tài)論：研究人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)。

（五）環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境關(guān)系中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，隨機(jī)的和毫無規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律可尋的，是受一種思想的支配的。

（六）文化決定論：在現(xiàn)代技術(shù)條件下，人類不僅可以利用自然，而且可以按照人類愿望來改造自然，征服自然。

（七）和諧論：一是人類應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理的利用地理環(huán)境；而是要對(duì)已破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。

湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說的原則：“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，“逆境美德”，“中庸之道”。簡述文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式：1.在該圖式中，四個(gè)要素彼此相互聯(lián)系，相互影響，形成六對(duì)聯(lián)系帶.。這個(gè)圖式反映了文化的結(jié)構(gòu)，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的關(guān)系。技術(shù)是指在自然生物環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造人類生存和發(fā)展的物質(zhì)文化；社會(huì)組織屬于制度文化；精神文化體現(xiàn)在人口之中。2.自從進(jìn)入人類社會(huì)以來，人就不再是自然的人、生物的人，而是社會(huì)的人、文化的人，是精神文化的載體。3.在四個(gè)要素中，技術(shù)、社會(huì)組織與人口又都以自然生物環(huán)境所提供的空間與資源為承載。人口作為社會(huì)的人，又是這個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的中心.4.因此圖示中的人地關(guān)系既反映了人的主動(dòng)性（例如人發(fā)明新的技術(shù)、創(chuàng)造新的社會(huì)組織），又反映了受自然生物環(huán)境的約束性。

文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次：物質(zhì)文化，精神文化，制度文化。經(jīng)驗(yàn)主義的方法論基礎(chǔ)：歸納法人口轉(zhuǎn)變：指由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型的過渡。適度人口及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的意義： 1.適度人口是一個(gè)國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實(shí)際上是一種理想人口數(shù)量。是一個(gè)理想的、難以確定精確數(shù)值的“虛數(shù)”；2意義：①適度人口的確定對(duì)于解剖某個(gè)區(qū)域的人口過 剩狀況以及與之相關(guān)的人口現(xiàn)象有著重要的參考價(jià)值。對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定、區(qū)域規(guī)劃和城市規(guī)劃的修編，區(qū)域未來人口預(yù)測以及各項(xiàng)事業(yè)的評(píng)價(jià)等都有重要意義；②適度人口的確定是制定國家人口戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，它利于更好地執(zhí)行人口政策，認(rèn)識(shí)人口政策的科學(xué)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性，避免對(duì)現(xiàn)行人口政策的誤解；③適度人口的確定對(duì)于發(fā)展中國家的人口轉(zhuǎn)變有著重要意義。世界人口分布的規(guī)律：趨向暖濕地區(qū)（中低緯指向），低平地區(qū)和岸邊（海岸，河岸）。世界上共存的四個(gè)人類大陸：東亞和東南亞，南亞，歐洲，北美洲東部（特別是美國東北部）。地理人種：地理?xiàng)l件對(duì)體質(zhì)，血型系統(tǒng)，免疫系統(tǒng)和遺傳基因上有一定影響，導(dǎo)致地理區(qū)范圍內(nèi)的人群具有一定的特性的人群。

民族：在歷史上形成的一個(gè)有共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體，是人們最主要的社會(huì)劃分之一。民族的特征：共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活，共同心理素質(zhì)。農(nóng)業(yè)發(fā)展階段：原始農(nóng)業(yè)——遷移農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的類型：種植園，谷物農(nóng)業(yè)，牲畜育肥農(nóng)業(yè)，乳品業(yè)，市場園藝農(nóng)業(yè)，大牧場。光觀農(nóng)業(yè)：以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型的交叉型產(chǎn)業(yè)，是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的一種高效農(nóng)業(yè)。

六個(gè)農(nóng)業(yè)圈：自由農(nóng)作帶，林業(yè)帶，作物輪作帶，谷草農(nóng)作帶，三圃農(nóng)作帶，畜牧帶。

簡述世界上主要工業(yè)地帶及其分布情況：

（一）北美工業(yè)帶：美國東北部和加拿大東南部；

（二）歐洲工業(yè)帶：主要集中于西歐地區(qū)，叢蘇格蘭向南，經(jīng)南英格蘭，從萊茵河口進(jìn)入歐洲大陸西部，從荷蘭和法國，德國接壤處延伸到意大利北部；

（三）俄羅斯與烏克蘭工業(yè)帶：俄羅斯與烏克蘭工業(yè)區(qū)；

（四）日本工業(yè)帶：面向太平洋一邊；

（五）拉美工業(yè)區(qū)：主要集中在巴西東南沿海，阿根廷東部，委內(nèi)瑞拉西北部和墨西哥中部；

（六）亞洲工業(yè)區(qū)：

（七）非洲工業(yè)區(qū)：

（八）澳大利亞與新西蘭工業(yè)區(qū)。資源條件：1.加工后體積與重量大大減少而價(jià)格又低廉的原料——企業(yè)多建在原料產(chǎn)地（原料指向型）2.加工后成品體積增大又不便運(yùn)輸?shù)脑稀髽I(yè)多靠近銷售地（市場指向型）3.耗能多的企業(yè)——（能源指向型）企業(yè)多建在能源供應(yīng)低廉而穩(wěn)定的地方，如水電站附近4.需要新鮮原料的企業(yè)——距原料地近、交通方便、保鮮設(shè)備，日趨向市場方向布局。5.產(chǎn)品需要新鮮的企業(yè)——市場附近（市場指向型）當(dāng)前發(fā)達(dá)國家工業(yè)發(fā)展面臨的主要問題：需求不旺，生產(chǎn)能力過剩。當(dāng)前發(fā)展中國家工業(yè)發(fā)展面臨的主要問題：資金與技術(shù)的缺乏。

城市化：農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域，農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的過程。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個(gè)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。

逆城市化：指人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴(kuò)大，城市化向農(nóng)村地域推進(jìn)，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。

城市化的機(jī)制：人口增長的壓力---社會(huì)分工和生產(chǎn)力的提高是推動(dòng)城市化的根本力量;農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的基本前提;工業(yè)化是城市化的基礎(chǔ);科學(xué)技術(shù)是城市化得以延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。

（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動(dòng)力。

（二）工業(yè)化是城市化的直接動(dòng)力。

（三）第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動(dòng)力。

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是現(xiàn)代城市化的內(nèi)生決定性力量。

（五）人口和城市政策可以加速或者延緩城市化進(jìn)程。城市地域結(jié)構(gòu)發(fā)展動(dòng)力：集聚力，離散力。

等級(jí)規(guī)模法則：通常人口規(guī)模居第二位的城市其人口為居第一位城市人口的1/2，第三位城市為第一位城市人口的1/3，以此類推的人口規(guī)模規(guī)律。

語言：指用習(xí)慣的記號(hào)，姿勢，符號(hào)，特別是音節(jié)分明的口頭聲音交流思想和感情的工具，是人類思維的物質(zhì)外殼。

語言的本質(zhì)屬性：社會(huì)性，交際性，工具性。譜系分類法：語系，語族，語支，語種。

語言傳播特性：外延性和連續(xù)性，距離衰減性，層序性和階層性，復(fù)合性，競爭性和同化性，演化性。

民族宗教：猶太教，印度教，道教，神道教，耆那教，錫克教。導(dǎo)致宗教傳播的因素：移民，傳抪，領(lǐng)土競爭。

主要宗教分布區(qū)：基督教遍及歐洲、美洲、亞洲北部大部分、南非、澳洲等地。伊斯蘭教主要分布在亞洲、非洲、歐洲以及美洲。佛教主要分布在東亞、東南亞?？驮吹兀寒a(chǎn)生旅游者的地域，既游客的來源地，客源地的形成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。目的地：旅游吸引物比較集中，有旅游接待接待設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域，它是旅游流指向的目的區(qū)域。旅游對(duì)區(qū)域環(huán)境的影響：

（一）旅游對(duì)自然環(huán)境的影響：1.植物；2.水質(zhì)量；3.大氣質(zhì)量 ；4.野生動(dòng)物；5.旅游與地質(zhì)；

（二）旅游對(duì)人文環(huán)境的影響：1.旅游對(duì)風(fēng)景區(qū)的影響：(1)建筑污染。(2)帶狀發(fā)展和蔓延。(3)基礎(chǔ)設(shè)施超負(fù)荷。(4)與本地居民隔離。(5)交通堵塞；2.城市基礎(chǔ)設(shè)施的變化 ；3旅游對(duì)環(huán)境的破壞作用：①旅游者的采摘、山火、踩踏、垃圾堆放對(duì)旅游區(qū)植物造成破壞；②旅游產(chǎn)生的生活污水及其它水污染對(duì)旅游區(qū)水環(huán)境產(chǎn)生破壞；③旅游交通工具及旅游區(qū)大量能量消耗造成旅游區(qū)大氣和噪聲污染；④旅游者的活動(dòng)侵?jǐn)_了野生動(dòng)物的棲息地，影響了動(dòng)物行為、生活習(xí)慣，甚至影響其種群數(shù)量，進(jìn)而影響整個(gè)生態(tài)鏈；⑤旅游者對(duì)地質(zhì)景觀的破壞：采集標(biāo)本、珊瑚、鐘乳石等；⑥旅游建筑物缺少規(guī)劃與論證，破壞天然景色；⑦對(duì)旅游地居民、工作人員生活、工作環(huán)境造成壓力與不良影響。

1、示范效應(yīng)：旅游者的進(jìn)入使當(dāng)?shù)鼐用窀械酵饷娴氖澜绲南冗M(jìn)，從而對(duì)旅游者產(chǎn)生模仿，即旅游者起了示范作用。①居民的價(jià)值觀念變化；②行為方式的變化；

2、新殖民主義：①本國寶貴的土地、旅游資源不適當(dāng)?shù)亟o了外資企業(yè)；②外商賺錢后，大量外匯向外國轉(zhuǎn)移，當(dāng)?shù)厥找嫔?；③大量外國專家與管理人員高收入、高享受，與當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T相差甚遠(yuǎn)；④為發(fā)展旅游區(qū)，將本地居民趕走；

3、新道德觀念：旅游業(yè)給當(dāng)?shù)貛砩鐣?huì)風(fēng)氣的敗壞。主要表現(xiàn)：色情、賭博、販毒吸毒和其它犯罪活動(dòng)；

4、宗教：①旅游者行為對(duì)宗教的褻瀆，影響到當(dāng)?shù)厝藢?duì)旅游者的態(tài)度；；②當(dāng)?shù)厝藶橛下糜握叩男枰?，出賣了宗教性，使宗教意義大減。

5、語言：威脅著旅游地語言的純潔性，動(dòng)搖旅游地穩(wěn)固的社會(huì)模式和文化特征；

6、健康：①有助于公共健康的設(shè)施的改善；②可能引起健康標(biāo)準(zhǔn)的倒退。

政治地理單元：在一定地理環(huán)境和社會(huì)條件下形成、由具體政治組織或集團(tuán)支配、具有一定范圍的地理區(qū)域。國家的基本特征：1．擁有確定的領(lǐng)土；2．具有一定數(shù)量定居人口；3．擁有被其國民需要和承認(rèn)，行使諸如國家、外交職能的政府；4．擁有主權(quán)。領(lǐng)土形狀的政治地理意義：一般來說，緊實(shí)型國家便于管理和控制；延伸性型國家延伸部分一般難以管理和控制；狹長型和分離型國家多因聯(lián)系不便而使國家管理及防務(wù)較為困難；穿孔型和飛地型也因兩國關(guān)系容易產(chǎn)生摩擦而給國家外交制造麻煩。國家權(quán)力：指一國為生存和發(fā)展而擁有的力量，以及有效使用它的能力，又稱綜合國力或國力；它通過各種有形或無形的影響要素以及這些要素的相互作用而形成的有機(jī)組合而體現(xiàn)。

地理物象：指地理環(huán)境以及事物通過知覺，認(rèn)知過程反映在人腦中的形象（映像）它是知覺判斷，地理優(yōu)選以及決策行為形成的基礎(chǔ)。地理物象是人們對(duì)周圍的地理環(huán)境通過直接或間接觀察，體驗(yàn)和了解而得到的具體形象，它是通過穩(wěn)定性思維而形成的。心理圖譜：人們的大腦通過環(huán)境信息刺激而幻想出的心理圖片或通過大腦回憶出的地理事物圖像。

時(shí)空棱柱體模式：主要利用時(shí)間，空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。如果當(dāng)一個(gè)人在某個(gè)區(qū)位上所必須耗費(fèi)的時(shí)間總量得以確定時(shí)，就能用時(shí)空棱柱體圖來模擬其依靠某種交通方式所達(dá)到的最大的行為空間。

當(dāng)前人地關(guān)系中最直接的問題：環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展問題。

文化全球化發(fā)展過程中存在的兩個(gè)最突出的問題：文化的過度商品化； 文化帝國主義。

第三篇：人文地理學(xué)

人文地理學(xué)

1、人文地理學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，人文地理學(xué)的發(fā)展，人文地理學(xué)研究的方法

2、文化與人文地理學(xué)，文化概念和文化結(jié)構(gòu)，文化的形成與特點(diǎn)，人文地理學(xué)研究的主題，其它學(xué)科對(duì)人地關(guān)系的探索。

3、人口分布與遷移，人口分布，人口移動(dòng)，人口與發(fā)展，人口增長過程，人口轉(zhuǎn)變模式，人口增長的動(dòng)力機(jī)制，人口與發(fā)展。

4、農(nóng)業(yè)地理：農(nóng)業(yè)起源，農(nóng)業(yè)的發(fā)展與類型，農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)業(yè)區(qū)位論；工業(yè)地理：工業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，產(chǎn)業(yè)類型及其分布，影響工業(yè)分布的因素

5、種族、人種與地理環(huán)境，民族形成與特征，民族的遷移與集聚、民俗與環(huán)境，語言類型與地理景觀，宗教地理與宗教景觀。

6、聚落地理，聚落起源與發(fā)展，城市地域結(jié)構(gòu)，城市體系與城市景觀，區(qū)域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃。

7、旅游地理，旅游業(yè)的興起，旅游的區(qū)域特征，旅游者動(dòng)機(jī)與決策，旅游資源與旅游地，旅游開發(fā)的區(qū)域影響。

8、行為地理，人類行為與地理環(huán)境，人類活動(dòng)的行為空間，人類行為與區(qū)位選擇模型

9、政治地理，政治地理要素，國家政治地理特征，國家權(quán)力，全球政治地理格局。

10、人文地理學(xué)所面臨的問題，可持續(xù)發(fā)展問題，世界新的政治地理格局中的人地關(guān)系，文化景觀研究與文化景觀建設(shè)。

第四篇：人文地理學(xué)

人文地理學(xué)(王恩涌)復(fù)習(xí)思考題

第一章人文地理學(xué)的研究對(duì)象、主要內(nèi)容是什么？人文地理學(xué)的學(xué)科特性有那些？人文地理學(xué)在地理學(xué)分類體系中的地位。簡述洪堡創(chuàng)立的人文地理學(xué)研究三個(gè)原則。簡答近代西方人文地理學(xué)主要流派、代表人物及理論思想。現(xiàn)代人文地理學(xué)主要特征是什么？試述人文地理學(xué)研究的方法論及內(nèi)容。什么是生產(chǎn)關(guān)系決定論？分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。對(duì)人地相關(guān)論與人地協(xié)調(diào)論進(jìn)行分析比較。試舉出具有代表性的地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。什么是人地相關(guān)論？詳細(xì)闡述人地相關(guān)論的代表性觀點(diǎn)，并加以分析和評(píng)價(jià)。12 建國以來，我國人文地理學(xué)發(fā)展的階段特征是什么？為什么說人地關(guān)系論是人類地理學(xué)的基本理論？人地關(guān)系有何特征？

第二章文化是如何形成的，具有那些特點(diǎn)？環(huán)境與文化活動(dòng)之間的關(guān)系是什么？并舉例說明。從理論名稱、代表人物、理論要點(diǎn)和簡要評(píng)價(jià)四方面列表比較主要的人地關(guān)系理論？ 4 如何從文化的角度研究人文地理學(xué)。文化和文化地理學(xué)的概念是什么？簡述文化結(jié)構(gòu)的層次內(nèi)容？對(duì)比文化適應(yīng)和生物適應(yīng)的異同。論述文化地理學(xué)研究的基本內(nèi)容。名詞解釋：文化景觀、文化整合、文化擴(kuò)散、文化區(qū)、文化史層說

10詳述文化景觀的主要組成成份。文化景觀與自然景觀有何聯(lián)系？簡述文化與地理環(huán)境的關(guān)系。舉例說明文化的遷移擴(kuò)散與擴(kuò)展擴(kuò)散有何不同。什么是環(huán)境感知？舉例說明環(huán)境感知在人類活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。舉例說明形式文化區(qū)與功能文化區(qū)有什么區(qū)別。

第三章第四章我國人口分布表現(xiàn)出那些特征？

2舉例說明影響人口空間分布的因素人口遷移的機(jī)制是什么？人口遷移的主要方式有那幾種？舉一實(shí)例分析人口遷移的原因及后果？舉例說明人口遷移的基本空間形式。舉例說明影響人口遷移的基本因素。

8世界人口分布特征及一般規(guī)律是什么？簡述農(nóng)業(yè)革命之前、農(nóng)業(yè)革命期間、工業(yè)革命期間人口增長的特點(diǎn)。簡答現(xiàn)在世界人口增長趨勢。論述發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的人口轉(zhuǎn)變模式。影響人口增長的因素是什么？論述人口與發(fā)展的關(guān)系。名詞解釋：入口構(gòu)成、適度人口、人口密度、人口遷移、人口分布人口增長過快對(duì)地理環(huán)境有何影響？試述中國人口轉(zhuǎn)變模式特點(diǎn)及成因，并簡述我國人口轉(zhuǎn)變模式和國外人口轉(zhuǎn)變模式的異同？簡述適度人口的應(yīng)用價(jià)值和確定方法，我國適度人口規(guī)模應(yīng)為多少？如何達(dá)到該規(guī)模？ 18 人口的空間移動(dòng)有什么社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義？現(xiàn)代國際、國內(nèi)人口遷移有什么特點(diǎn)？人口增長有何地區(qū)差異？其所造成的后果是什么？試分析工業(yè)革命以來，世界人口迅速增長的具體表現(xiàn)及其引發(fā)的問題。原始社會(huì)時(shí)期的人口發(fā)展有什么特征？蘭迪的人口轉(zhuǎn)變模式的基本特點(diǎn)是什么？

第五章第六章原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、石油農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)各有什么特點(diǎn)？簡述農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程、特點(diǎn)及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響？現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的類型與特征？四大文明古國為何會(huì)出現(xiàn)在埃及、巴比倫、印度和中國？有和共性？都市農(nóng)業(yè)如何發(fā)展？影響工業(yè)分布的發(fā)展的因素有哪些？世界有哪些主要的工業(yè)區(qū)？發(fā)展中國家工業(yè)的發(fā)展遇到了那些問題？簡述二戰(zhàn)以來，工業(yè)分布的變化趨勢及原因。工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響？目前我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比重是否合理？應(yīng)如何調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)？簡答農(nóng)業(yè)起源的理論傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本類型是什么？現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本類型、主要特點(diǎn)及其地域類型，舉例說明其分布。第一次工業(yè)革命出現(xiàn)的新興工業(yè)部門是什么？并說明其分布。

16第二次工業(yè)革命對(duì)工業(yè)布局有什么影響？出現(xiàn)的工業(yè)部門是什么？形成哪些重要工業(yè)區(qū)？論述北美和歐洲的主要工業(yè)帶的特點(diǎn)。

18論述影響新興工業(yè)部門發(fā)展的主要因素是什么。論述現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生的原因和條件、發(fā)展歷程、產(chǎn)生的問題及其對(duì)社會(huì)的影響。20 分析比較世界五大古文明起源的地理環(huán)境條件。闡述原始農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)及區(qū)域分布。比較東西方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。闡述現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn)及其地域類型。從影響工業(yè)分布的因素及其變化，分析現(xiàn)代工業(yè)的空間格局有什么特點(diǎn)。

第七章世界種族是如何劃分的？地理人種的概念及分類？民族的特征及分布？民族整合的意義是什么？試從民俗的各方面說明民俗與環(huán)境的關(guān)系？流行文化的發(fā)展趨勢及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響？以中國為例，分析種族與民族的區(qū)別與聯(lián)系。種族與環(huán)境之間有著怎樣的聯(lián)系？四大人種的分布狀況如何？民族是如何形成的？民族與國家之間有哪些不同之處？為什么東方人愛吃豬肉而西方人愛吃牛肉？

第八章世界主要語系有哪幾種？影響語言傳播的因素有哪些，并舉例說明？語言在傳播過程中表現(xiàn)出哪些特性？語言景觀的涵義和內(nèi)容。語言從那些方面體現(xiàn)了其文化特性？試舉例說明語言景觀的特征。語言的本質(zhì)特征有哪些？我國七大方言的分布狀況如何？

第九章世界主要宗教類型及其分布？宗教與國家政治、民族有何關(guān)系？宗教儀禮、習(xí)俗與地理環(huán)境的關(guān)系？巴以沖突產(chǎn)生的根源，怎樣用宗教地理學(xué)人地關(guān)系的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行解釋？宗教景觀。宗教的本質(zhì)是什么？宗教對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有哪些影響？導(dǎo)致宗教傳播的因素有哪些？

第十章

1城市的概念？分析城市的形成、發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系？城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)有幾種類型？如何理解城市景觀？鄉(xiāng)村聚落的類型、形成原因、基本特點(diǎn)？闡述城市與區(qū)域相互作用的原理。戶籍制度對(duì)我國城市化進(jìn)程有那些影響？城市體系有著怎樣的等級(jí)規(guī)律？城市的形成發(fā)展與地理環(huán)境之間有什么關(guān)系？我國為什么要堅(jiān)持嚴(yán)格控制大城市的規(guī)模、合理發(fā)展中等城市、積極發(fā)展小城鎮(zhèn)的原則？ 10 簡要分析村落呈集聚現(xiàn)象的原因。比較分析東西方城市產(chǎn)生和發(fā)展的差異。試以具體城市為例分析城市區(qū)位及自然環(huán)境對(duì)城市形成發(fā)展的影響。城市地域結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的機(jī)制是什么？城市地域結(jié)構(gòu)的主要模式有什么特點(diǎn)？

第十一章分析旅游開發(fā)對(duì)區(qū)域、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的影響？

2旅游作為一個(gè)系統(tǒng)，它的基本構(gòu)成要素有哪些？城市作為旅游目的地應(yīng)如何建設(shè)？（可以某城市為例）旅游目的地與客源地的區(qū)別、聯(lián)系與形成條件？如何處理資源保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾沖突？我國西部地區(qū)旅游開發(fā)的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇與戰(zhàn)略（SWOT分析），對(duì)西部大開發(fā)有哪些影響？什么是旅游決策，影響旅游決策的主要因素有哪些？什么是旅游資源？旅游資源形成必須具備什么條件？到2003年止，我國已有4A以上景區(qū)愈千家。請(qǐng)你列舉10個(gè)以上你所在省4A景區(qū)的名稱，并把它們按旅游地的開發(fā)類型進(jìn)行分類。結(jié)合你所在地的一個(gè)旅游景點(diǎn)的開發(fā)，談?wù)勗撀糜尉包c(diǎn)開發(fā)對(duì)本區(qū)域的影響。11 什么是旅游“示范效應(yīng)”？你對(duì)旅游“示范效應(yīng)”有什么看法。

第十二章感知環(huán)境與認(rèn)知環(huán)境有何區(qū)別與聯(lián)系？人類活動(dòng)的行為空間主要有哪幾種？分析人類行為對(duì)城市空間格局的影響。人類活動(dòng)行為空間的因素分析。舉例說明普雷德行為矩陣的應(yīng)用。感知空間與認(rèn)知空間有何區(qū)別與聯(lián)系？

第十三章簡述當(dāng)代全球的政治地理格局基本特點(diǎn)？全球政治地理格局有哪些主要學(xué)說？從人文地理學(xué)的角度分析地理環(huán)境對(duì)國家主權(quán)的影響。

4論述當(dāng)代全球政治地理格局的基本特征、形成原因、形成過程及演變趨勢分析，并闡述當(dāng)代的全球政治格局對(duì)我國的影響。以及中國在這個(gè)問題上的主張?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)今世界的政治生活具有哪些影響？從政治地理學(xué)的角度探討兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因及其對(duì)世界政治地理格局形成的影響。7 政治地理要素有哪些組成？如何理解政治地理過程？國家政治地理哪些特征，如何體現(xiàn)？如何分析一個(gè)國家的實(shí)力？政治地理研究的主要內(nèi)容是什么？國家的基本特征是什么？影響國家權(quán)利的主要因素是什么？為什么需要對(duì)國家實(shí)力進(jìn)行綜合分析？

第十四章

1可持續(xù)發(fā)展是怎么樣提出來的？如何理解可持續(xù)發(fā)展？當(dāng)代人文地理學(xué)主要面臨哪些問題？評(píng)述地緣政治學(xué)的幾個(gè)具有代表性的地緣政治模式。當(dāng)前人文地理學(xué)研究都有那些前言課題？如何使得PRED協(xié)調(diào)發(fā)展？ 5 人口的過快增長給人類帶來什么問題？世紀(jì)之交的政治格局有哪些表現(xiàn)？新的政治地理的有哪些特點(diǎn)？政治格局與人地關(guān)系有什么樣的關(guān)系？什么是文化景觀？簡述當(dāng)前文化景觀研究進(jìn)展。當(dāng)前文化景觀建設(shè)表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合實(shí)例，分析某個(gè)地方的文化景觀建設(shè)情況。導(dǎo)致資源問題產(chǎn)生的原因是什么？我國的資源問題主要表現(xiàn)在哪些方面？ 14 環(huán)境問題的地區(qū)差異及形成原因是什么？從不同角度分析自然資源的類型。人類對(duì)環(huán)境問題的共識(shí)主要有哪些？我國的人口問題主要表現(xiàn)在什么方面？可持續(xù)發(fā)展的基本原則是什么？分析比較區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的基本類型。

第五篇：隨筆感想

隨筆感想

經(jīng)過這一段的學(xué)習(xí)，給我的感受是很深刻的，中國歷來是一個(gè)重教化的禮儀之邦，是一個(gè)非常強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)的國家，而中國的教育幾經(jīng)盛衰走至今日面向21世紀(jì)，中國的基礎(chǔ)教育最緊迫的任務(wù)是走向素質(zhì)教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育內(nèi)容、教育方法的歷史性深刻變革，面對(duì)當(dāng)今中國教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢，作為一名現(xiàn)代教師該何去何從？應(yīng)如何定位一名普通教育者的價(jià)值，通過繼續(xù)教育學(xué)習(xí)讓我更加明白：一個(gè)現(xiàn)代教師如果僅僅是將書本上的有限知識(shí)教給學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師必須對(duì)學(xué)生做到教會(huì)做人、教會(huì)求知、教會(huì)辦事、教會(huì)健體、教會(huì)審美、教會(huì)創(chuàng)造，要把德、智、體、美全面發(fā)展，使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，而要達(dá)此種教育目的，首先就必須從改變教育者開始，一個(gè)現(xiàn)代教師就必須不斷提高自身的教育素質(zhì)，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現(xiàn)代教師，而這其中最關(guān)鍵的我認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是高尚的人格力量，一是自己廣博的學(xué)識(shí)。不同的教師，不同的思維，同時(shí)面對(duì)不同的學(xué)生，各自都有一套教學(xué)方案，但我提醒大家：不要刻意約束自己的課堂，我的課堂我做主！在以后的教學(xué)過程中，我將要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的興趣、愛好和特長。從教師對(duì)活動(dòng)提供指導(dǎo)的實(shí)際出發(fā)，發(fā)展教師的愛好和特長，開發(fā)教師的教學(xué)潛能。從學(xué)校對(duì)活動(dòng)提供幫助的可能性的實(shí)際出發(fā)，重視利用學(xué)校的資源，通過實(shí)踐活動(dòng)提升學(xué)校的辦學(xué)特色。從當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境支持的可能性的實(shí)際出發(fā)，利用社會(huì)性資源和網(wǎng)絡(luò)資源。如地處垃圾站附近的學(xué)校，可開發(fā)以保

護(hù)環(huán)境拯救地球?yàn)橹饕獌?nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)等。強(qiáng)調(diào)綜合性，著眼學(xué)生整體發(fā)展。