第一篇：“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”(一)

“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”(一)

鄭義門

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。鄭義門：孝義傳家九百年 序

透過(guò)歷史深處傳來(lái)的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫(huà)卷，在眼前徐徐展開(kāi)——

十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳，各個(gè)時(shí)代杰出的文化名人為之駐足……

這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。

在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。

這里，是中國(guó)傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。

這里，承載著中國(guó)人熟悉和溫暖的記憶。鄭義門

歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續(xù)了十五世。

讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個(gè)名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來(lái)到鄭家祠堂，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開(kāi)啟了鄭氏家族十五世的故事。

浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛醒策：

他的鼎盛時(shí)期，我們用文獻(xiàn)上的話來(lái)說(shuō)，他的人口達(dá)到了幾千人，宋代時(shí)在一個(gè)鍋里吃飯，叫“食指三千”。

鄭氏家族世代繁衍，發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮(zhèn)。鄭宅鎮(zhèn)位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠，就坐落在這個(gè)小鎮(zhèn)的中心。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進(jìn)64間，其建筑無(wú)雕梁畫(huà)棟之華麗，保簡(jiǎn)樸整潔之本質(zhì)，莊嚴(yán)寬敞，古樸厚重。走進(jìn)宗祠，就像走進(jìn)了中國(guó)歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書(shū)寫(xiě)的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當(dāng)代書(shū)法家題寫(xiě)的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩(shī)書(shū)雅樂(lè)神韻悠遠(yuǎn)。

讓今天的人們依然津津樂(lè)道的，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。

浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛醒策：

有一件事很有意思，2008年全國(guó)高考，四川省的文科卷子，古文解讀竟然出自《明史》，是關(guān)于鄭氏家族一個(gè)家長(zhǎng)叫鄭濂的傳記，然后叫考生們來(lái)解讀，來(lái)談體會(huì)，這實(shí)際上也就說(shuō)明了對(duì)鄭氏家族的重視?！多嵤弦?guī)范》

是什么，使這個(gè)尋常的人家有著如此強(qiáng)大的凝聚力?又是什么，讓這個(gè)傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力?

浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)：

這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規(guī)是密不可分的。

支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。

浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛醒策：

我是這樣理解的，中國(guó)的家訓(xùn)制度，大約有三個(gè)歷程。第一個(gè)是《顏氏家訓(xùn)》，第二個(gè)是宋代司馬光的《家儀》?！额伿霞矣?xùn)》和《家儀》，它們的共同特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)。那么作為中國(guó)家訓(xùn)制度的第三個(gè)里程碑，《鄭氏規(guī)范》最大的特點(diǎn)是什么?它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講，它把儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細(xì)節(jié)。所以我講這個(gè)家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規(guī)有密切的關(guān)系。

在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風(fēng)攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實(shí)踐，為其后代子孫樹(shù)立了一個(gè)生動(dòng)的典范。而這，只是這個(gè)家族幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨中諸多故事中的一個(gè)。家規(guī)亮點(diǎn)

歷史的時(shí)鐘撥到明朝天順三年。鄭義門，這個(gè)響亮在江南大地的名門望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長(zhǎng)時(shí)光身體力行的《鄭氏規(guī)范》，卻永遠(yuǎn)留存了下來(lái)，至今仍閃爍著智慧的光芒。

鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩。

浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)：

它有一個(gè)關(guān)于我們不能浪費(fèi)、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時(shí)候可以吃飯，達(dá)到幾個(gè)人可以一起吃，如果達(dá)不到幾個(gè)人你不能夠開(kāi)一桌吃飯，等等。

鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個(gè)突出的主題，那就是關(guān)心自己的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)心他人，和睦鄉(xiāng)鄰。

浦江縣文聯(lián)原主席陳舒平：

他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說(shuō)他創(chuàng)辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費(fèi)提供醫(yī)藥;他在村子的路邊設(shè)立茶攤，路過(guò)的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水;還有窮困的人家，他們也都會(huì)給你們東西吃。

清廉為政，是歷代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門的一大特色。

浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)：

這168條家規(guī)，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對(duì)出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。這三條家規(guī)，它就是告訴你，你只要出仕當(dāng)官，就得奉公守法，不要貪污受賄，你不要來(lái)辱沒(méi)我們這個(gè)家族。

憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書(shū)。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒(méi)有一人因貪墨而罷官者。現(xiàn)實(shí)意義

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念：國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。

時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)?，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

浙江師范大學(xué)法政學(xué)院教授毛醒策：

中國(guó)三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)上巨大的進(jìn)步，這是全世界有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一方面要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風(fēng)。實(shí)際上鄭氏家族，他可以給我們隔時(shí)空地提供一個(gè)借鑒。(中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 韓亞棟 周哲 齊學(xué)家 張舒誼 采寫(xiě)制作)

第二篇：2016關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)范文

由德陽(yáng)市紀(jì)委、羅江縣紀(jì)委聯(lián)合拍攝的《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)-范仲淹專題》已在中央紀(jì)委網(wǎng)站、省紀(jì)委網(wǎng)站、市紀(jì)委網(wǎng)站播出，請(qǐng)各學(xué)校認(rèn)真組織觀看，撰寫(xiě)心得體會(huì)(學(xué)校存檔備查)，著力推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。下面是中國(guó)人才網(wǎng)給大家?guī)?lái)的2016關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)，歡迎閱讀。1、2016關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

中華民族自古以來(lái)就重視家庭。國(guó)家是中華民族特有的概念。國(guó)和家緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始。家規(guī)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站和客戶端推出專題中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)，帶您走近那些充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，汲取精華、去除糟粕，延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的家國(guó)文化;吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時(shí)代的良好家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。北宋名臣范仲淹以天下為己任，切中時(shí)弊，力圖新政，利澤民生?！对狸?yáng)樓記》里的名言雖成千古絕唱，范氏家規(guī)卻貫穿古今。范氏族人秉承祖訓(xùn)，將先憂后樂(lè)的家國(guó)情懷和謙恭自律的仁人志士節(jié)操融入到族人的日常規(guī)范中。2、2016關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

通過(guò)觀看《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)范仲淹》我深刻體會(huì)到，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在工作中要做到自律、自省、自強(qiáng)，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)鑄就強(qiáng)大內(nèi)心，陶冶高尚情操。

一要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨的十八大以來(lái)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)工作以及黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提出了新思路、新理念、新要求、新部署。作為新時(shí)期一名合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要能夠把握大勢(shì)，統(tǒng)一思想，認(rèn)清當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)，增強(qiáng)政治敏銳性，更要收斂自身行為、嚴(yán)格要求自己，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，增強(qiáng)自律意識(shí)，從自身做起。在工作中，要嚴(yán)格履行工作程序，要有擔(dān)當(dāng)精神，要有攻堅(jiān)克難的精神。在日新月異的形勢(shì)和環(huán)境下，特別是我們黨辦系統(tǒng)的黨員干部，更要堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)調(diào)干部要敢冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)，不怕做決策、不怕得罪人，敢抓敢管、敢做敢為，視風(fēng)險(xiǎn)為常態(tài)，仁者無(wú)敵、勇者無(wú)懼，在直面風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn)中推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷闊步前進(jìn)。

二要堅(jiān)持自省精神。轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)是當(dāng)前中央紀(jì)委、省紀(jì)委、市紀(jì)委對(duì)改進(jìn)工作的總體要求。我們要把轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)與自身的實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，積極創(chuàng)新。轉(zhuǎn)職能，重在找準(zhǔn)定位，將履行職責(zé)的范圍歸位到黨章和行政監(jiān)察法的規(guī)定上來(lái)，堅(jiān)決將不該管的工作交還給主管部門，堅(jiān)決糾正越位、缺位、錯(cuò)位的現(xiàn)象。轉(zhuǎn)方式，重在轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)方式，將心思和精力凝聚到監(jiān)督檢查、執(zhí)好紀(jì)、問(wèn)好責(zé)、把好關(guān)上來(lái)。轉(zhuǎn)作風(fēng)，重在務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求加強(qiáng)自身建設(shè)，深入調(diào)查研究，掌握實(shí)際情況，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干。

三要鑄就強(qiáng)大內(nèi)心。打鐵還須自身硬，作為一名新時(shí)期合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有堅(jiān)定的理想信念，要注重自身的黨性修養(yǎng)鍛煉，堅(jiān)持勤政廉政，以身作則、清廉自律，在執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定、糾正四風(fēng)和黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)問(wèn)題的整改上帶好頭。進(jìn)一步提升自身的綜合能力，消除特權(quán)思想和特權(quán)行為，增強(qiáng)紀(jì)律和規(guī)則意識(shí)，完善內(nèi)部管理制度，堅(jiān)持嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格監(jiān)督，用鐵的紀(jì)律來(lái)要求自己。3、2016關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

當(dāng)前，鎮(zhèn)紀(jì)委積極開(kāi)展紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)，目的是引導(dǎo)廣大黨員、干部嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩，強(qiáng)化組織觀念，營(yíng)造不敢腐、不能腐、不想腐的社會(huì)氛圍，為建設(shè)生態(tài)歷洞、宜居歷洞、富民歷洞目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的紀(jì)律保障。

學(xué)習(xí)月內(nèi)容主要是：學(xué)習(xí)反腐倡廉教育讀本、領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法典型案列懺悔錄、觀看黨風(fēng)廉政建設(shè)教育專題片等。一方面能加強(qiáng)黨的紀(jì)律教育。堅(jiān)持把紀(jì)律規(guī)矩作為教育重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)黨員、干部自覺(jué)按照總書(shū)記五個(gè)必須五個(gè)決不允許的要求，當(dāng)政治的明白人，做到執(zhí)行紀(jì)律無(wú)條件、遵守規(guī)矩不含糊、守住底線不逾線、遇到紅線不觸碰，使紀(jì)律真正成為管黨治黨的尺子和帶電的高壓線。另一方面，能加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)教育形成優(yōu)良的作風(fēng)環(huán)境。組織開(kāi)展廉政法規(guī)教育，讓廣大黨員、干部受警示、明底線，真正做到敬法畏法、遵規(guī)守矩認(rèn)真落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神、自覺(jué)糾治四風(fēng)和保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)方面帶好頭、作表率。

通過(guò)這次開(kāi)展的紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)中，特別是觀看廉政教育片和領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法典型懺悔錄，讓我看到少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對(duì)世界觀人生觀價(jià)值觀的改造，抵御不了金錢權(quán)利的誘惑，導(dǎo)致理想信念動(dòng)搖喪失黨性原則，從而讓自己走向了犯罪的道路。結(jié)果令人痛心，對(duì)我啟發(fā)很大。鎮(zhèn)紀(jì)委開(kāi)展這次廉政教育，讓我的思想有了更進(jìn)一步的提高，下面談?wù)剬?duì)這次活動(dòng)的體會(huì)和收獲：

一、加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，切實(shí)履行職責(zé)

以銅鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰。廉政教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工作，任重而道遠(yuǎn)。作為新時(shí)期的黨員干部，要想抵御住物欲橫流，做一個(gè)清清白白的人，要耐得住寂寞、守得住清貧、抑制住欲望、把持住關(guān)口，過(guò)好人情關(guān)金錢關(guān)名利關(guān)，就要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)。加強(qiáng)自律意識(shí)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。因此，我們每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)同志都必須嚴(yán)格按照上級(jí)要求，在學(xué)習(xí)、工作上時(shí)刻提醒自己遵守紀(jì)律。工作上按照規(guī)章制度，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)學(xué)習(xí)，切實(shí)履行自己的職責(zé)。廉政教育片中許多違法的干部就是放松了對(duì)自己的廉政教育，放棄對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的追求，這樣必定犯錯(cuò)誤。因此，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，切實(shí)履行職責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)反腐倡廉的規(guī)定。

二、廉潔自律，遵守黨的紀(jì)律

當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。作為一名新生公務(wù)員，必須正確對(duì)待我們的價(jià)值觀，古人云：其身正，不令而行;其身不正，雖令其從。一個(gè)黨員干部，不管權(quán)利多大地位多高，只要違法亂紀(jì)，就逃脫不了國(guó)法的制裁。只有嚴(yán)于律己，依法律己才能贏得群眾的肯定。黨員干部不廉潔，不僅會(huì)使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會(huì)使黨和國(guó)家利益受到損害。常鳴警鐘那個(gè)，排除非分之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

三、樹(shù)立正確的理想信念

廉政教育片案列中，原來(lái)的人民干部現(xiàn)在成了人民的罪人，這些前車之鑒我們必須吸取教育，引以為戒。人有了遠(yuǎn)大的理想和信念就會(huì)為之奮斗努力。有了高尚的品德就會(huì)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。革命時(shí)期勇士用身軀在戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身的沖鋒陷陣，解救廣大勞苦大眾于水深火熱之中，建立人民政權(quán)遠(yuǎn)大目標(biāo)。在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平為代表的先進(jìn)人物腳踏實(shí)地建設(shè)社會(huì)主義，全心全意為人民謀利益，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和信念。人一旦離開(kāi)了崇高的理想就會(huì)脫離正確的價(jià)值觀。所以我們必須樹(shù)立正確的理想信念，為人民謀利益。

古人曾云：廉、仁、公、勤四者，乃為政之本領(lǐng)。廉潔是從政者所必須具備的道德。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作作為全黨的一件大事來(lái)抓。通過(guò)廉政活動(dòng)月開(kāi)展讓我更加懂得了廉政建設(shè)的重要性，要學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須把反腐倡廉工作寓于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程，從源頭上預(yù)防和治理腐敗問(wèn)題。在日常工作中要強(qiáng)化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固思想道德防線。要時(shí)刻把黨和人們的利益放在首位，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣，實(shí)踐為民服務(wù)。4、2016關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

通過(guò)觀看《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)范仲淹》,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到反腐倡廉的重大意義。作為一名基層紀(jì)檢干部，日常工作和生活中肯定會(huì)和不同社會(huì)階層、不同文化修養(yǎng)、不同價(jià)值觀念的人接觸，會(huì)不可避免地遇到形形色色的誘惑和考驗(yàn)，這就要求我們必須廉潔從政、廉潔執(zhí)紀(jì)、廉潔奉公，從小事做起、從自身嚴(yán)起，不斷強(qiáng)化自律意識(shí)，在三慎方面下功夫。

一是慎獨(dú)。所謂慎獨(dú)，就是在無(wú)人知曉的情況下仍然能夠做到謹(jǐn)慎不茍。東漢的楊震去做太守，有故人送黃金，楊震不收。來(lái)人說(shuō)：我來(lái)的時(shí)候天已經(jīng)黑了，沒(méi)有人知道我到你這里來(lái)。楊震回答他說(shuō)，天知，地知，我知，你知，怎么能說(shuō)沒(méi)有人知道呢?來(lái)人灰溜溜的走了。至今各地還有不少楊姓宗祠的四知堂，用來(lái)紀(jì)念先祖的廉潔之風(fēng)。在面對(duì)外部世界形形色色的誘惑時(shí)，能夠像楊震那樣做到慎獨(dú)是自律的根本保證。這就需要我們經(jīng)常審視自己的內(nèi)心，拂去思想上的灰塵;經(jīng)常檢討自己的言行，反思自己有沒(méi)有越過(guò)雷池。只有通過(guò)經(jīng)常性地自我剖析檢討，一刻也不放松對(duì)自己的要求，才能真正做到慎獨(dú)。

二是慎初。慎初就是把住第一次，守好頭一關(guān)?！对?shī)經(jīng)》曰：靡不有初，鮮克有終。意思是事情一旦有了開(kāi)頭，很少能夠終止。明朝張瀚在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》里記載：自己初任御史，曾去參見(jiàn)都臺(tái)長(zhǎng)官王延相。王延相沒(méi)有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見(jiàn)聞：一天，乘轎進(jìn)城，路遇大雨。一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長(zhǎng)安街，小心翼翼?yè)竦囟?，生怕弄臟了新鞋。進(jìn)城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復(fù)顧惜了王延相說(shuō)：為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣!張瀚聽(tīng)了以后，退而佩服公言，終生不敢忘。這個(gè)新鞋踩泥的故事警示我們要慎初。回顧一些腐敗官員的人生軌跡，發(fā)現(xiàn)有很多都是因?yàn)闆](méi)有把握住第一次，沒(méi)有做到慎初的緣故。他們?cè)诿鎸?duì)誘惑的時(shí)候沒(méi)有把持住，于是就有了第一次;而有了第一次之后，往往便會(huì)一而再、再而三，一發(fā)不可收拾，最后船到江心補(bǔ)漏遲，等到自己醒悟過(guò)來(lái)已經(jīng)晚了。浙江省醫(yī)藥管理局原局長(zhǎng)周航在懺悔中說(shuō)：第一次很重要，第一次你沒(méi)把牢，后面就很難了。第一次送錢你拿了，第二次送你你不要，人家會(huì)說(shuō)你假正經(jīng)。結(jié)果你收了他的錢，他要你辦事，你總不能拉下臉說(shuō)不行。事實(shí)的確如此，只要有了第一次，就已經(jīng)身不由己了。所以，我們不能以只此一次來(lái)放縱自己的欲望，也不能以下不為例來(lái)為自己開(kāi)脫，真正守好第一次，把好頭一關(guān)，避免一失足成千古恨。

三是慎微。慎微意思是說(shuō)在微小之處謹(jǐn)慎，認(rèn)真重視和正確處置關(guān)于小節(jié)的事情。古人云：不矜細(xì)行，終累大德，道自微而生，禍自微而起，說(shuō)的都是注重小節(jié)的重要性和必要性?！逗鬂h書(shū)》記載，南陽(yáng)太守羊續(xù)很喜歡吃魚(yú)，他手下有一個(gè)府丞，投其所好送來(lái)一條鮮魚(yú)。羊續(xù)礙于情面沒(méi)有拒絕，等來(lái)人走后，他把魚(yú)掛在了房檐下。不久，這條魚(yú)就干得只剩下骨頭架子了。后來(lái)，這個(gè)府丞又送來(lái)一條魚(yú)，羊續(xù)用手指了指那條干魚(yú)。府丞面紅耳赤，悻悻而回，從此再也不敢送魚(yú)了。十八大以后，又有不少官員因腐敗落馬。想想這些人，貪婪的胃口大得像老虎，但最初他們不過(guò)如蒼蠅，飛蠅逐臭，叮的可能只是人家送的 一條魚(yú)?？刹灰】催@條魚(yú)，正是這條魚(yú)，開(kāi)胃養(yǎng)胃，讓經(jīng)不住誘惑的官員在貪腐的路上越走越遠(yuǎn)，最終跌入深淵。可見(jiàn)，小節(jié)并不小，大節(jié)與小節(jié)從來(lái)都是互為依存、相互轉(zhuǎn)化的。我們有的人認(rèn)為平時(shí)喝點(diǎn)小酒、打點(diǎn)小牌、讓基層買點(diǎn)土特產(chǎn)，收點(diǎn)小禮物，區(qū)區(qū)小事、無(wú)傷大雅、不足掛齒。這是非常有害的想法。俗話說(shuō)：千里之堤，潰于蟻穴。世界上事物的發(fā)展變化，都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，小節(jié)方面不注意，最后就會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題。現(xiàn)在，各級(jí)都在大力開(kāi)展防止和糾治不良傾向活動(dòng)，我園也結(jié)合實(shí)際制定了詳細(xì)具體的防糾措施，其中大部分是針對(duì)一些平時(shí)工作生活中存在的小問(wèn)題小毛病的。我們要切實(shí)按照 照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病的要求，扎實(shí)搞好不良傾向的防止和糾治，避免小蒼蠅長(zhǎng)成大老虎;要注重小節(jié)，防微杜漸，不以惡小而為之，從細(xì)枝末節(jié)做起，從一點(diǎn)一滴做起，不出一點(diǎn)界，不越一點(diǎn)矩。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)20大家規(guī)家訓(xùn)

中國(guó)傳統(tǒng)20大家規(guī)家訓(xùn)

1.姬旦《誡伯禽書(shū)》

作者周公旦(約公元前1100年),姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。故舊無(wú)大故則不棄也，無(wú)求備于一人。君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走；智如士，不與士爭(zhēng)智。德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。譯文：親戚故人沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重過(guò)失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大??；即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。賞析：《誡伯禽書(shū)》講的是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?” 2.孔子家訓(xùn)

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。譯文：這句話意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過(guò)庭”，就是小步快走。在上級(jí)面前、在長(zhǎng)輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快地這樣走過(guò)去，這叫“趨”。那么孔鯉看見(jiàn)父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說(shuō)”站住，學(xué)詩(shī)了嗎？“沒(méi)有。”不學(xué)詩(shī)何以言“——不學(xué)詩(shī)怎么會(huì)說(shuō)話？又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過(guò)庭”，孔子說(shuō)，“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒(méi)有”。”不學(xué)禮何以立“不學(xué)禮怎么做人？賞析：這個(gè)故事就叫做“過(guò)庭語(yǔ)”，也叫“庭訓(xùn)”。后來(lái)根據(jù)這個(gè)故事，父親對(duì)兒子的教育在古代就叫“庭訓(xùn)”。學(xué)詩(shī)和學(xué)禮，講的是讀書(shū)和做事，這是人生很重要的兩個(gè)問(wèn)題。3.劉邦《手敕太子文》吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書(shū)無(wú)益。洎踐阼以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來(lái)，為可任大事也。今定汝為嗣。吾生不學(xué)書(shū)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書(shū)猶不如吾，汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書(shū)，勿使人也。賞析：《手敕太子文》是劉邦病危時(shí)（前195年，漢高祖十二年三月）為確立嫡長(zhǎng)子劉盈為帝位繼承人，并對(duì)其進(jìn)行諄諄告誡和囑托而親筆撰寫(xiě)的遺訓(xùn)。在這篇遺訓(xùn)中，劉邦深悔早年輕薄文人之舉，并以現(xiàn)身說(shuō)法告訴兒子為學(xué)的重要性。同年四月劉邦駕崩，五月，十六歲劉盈繼皇位。

4.司馬談《命子遷》

作者司馬談(?—公元前110)，西漢夏陽(yáng)(陜西韓城)人,子司馬遷。漢武帝時(shí)任太史令。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。賞析：司馬談學(xué)富五車,所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時(shí)星歷,還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻(xiàn)。司馬談在臨死的時(shí)候,拉著兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐,這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn),最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》,名垂青史。有人說(shuō),沒(méi)有司馬談的《命子遷》,就沒(méi)有司馬遷的《史記》。5.諸葛亮《誡子書(shū)》《誡外甥書(shū)》

作者諸葛亮(181-234)的《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（誡子書(shū)）譯文：以寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝。（誡外甥書(shū)）譯文：一個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來(lái)，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教，根除自己怨天尤人的情緒。賞析：諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮常年征戰(zhàn),政務(wù)纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》。6.瑯琊王氏家訓(xùn)瑯琊王氏有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉“始家臬虞,后徙臨沂都鄉(xiāng)南仁里”，即開(kāi)創(chuàng)了家族貴顯的先河,后經(jīng)東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百余人將名字刻在了人類文明史上,單宰相就出產(chǎn)了九十二位。夫言行可覆，信之至也；推美引過(guò)，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過(guò)乎讓：此五者，立身之本。譯文：言行能一致，是信的極點(diǎn)；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過(guò)失，是德的極點(diǎn)；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點(diǎn)；兄弟和樂(lè)，宗族歡欣，是悌的極點(diǎn)；在財(cái)物面前沒(méi)有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。7.《顏氏家訓(xùn)》

作者顏之推(531—591)，祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)。歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇,甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn),以此為祖”，反復(fù)刊刻,雖歷經(jīng)千余年而不佚。是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。山中人不信有魚(yú)大如木，海上人不信有木大如魚(yú)。賞析：顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí),寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)訓(xùn)誡子孫。全書(shū)共有七卷計(jì)二十篇,各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛,但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。8.錢氏家訓(xùn)無(wú)錫鴻山錢氏（原籍浙水），先祖吳越王錢鏐。錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢玄同、錢三強(qiáng)、錢基博、錢鐘書(shū)、錢復(fù)、錢穆、錢遜……包括2008年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主華裔科學(xué)家錢永健，都是錢王后裔。三十多世，僅遍布海內(nèi)外的科學(xué)院院士就有100多人。有評(píng)論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓(xùn)》所起的作用尤為重要。心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢。能改過(guò)則天地不怒，能安分則鬼神無(wú)權(quán)。讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)。子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀。娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。賞析：《錢氏家訓(xùn)》基于儒家修齊治平的道德理想，從個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家四個(gè)角度出發(fā)，為子孫訂立了詳細(xì)的行為準(zhǔn)則。錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被后世稱作《武肅王遺訓(xùn)》。一千多年來(lái)，遺訓(xùn)和《家訓(xùn)》世代相傳，更得到子孫后代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。9.歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)永叔集》 “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！比挥裰疄槲铮胁蛔冎５?；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)，也就不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？賞析：歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了,母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開(kāi)支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，并從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理。10.范仲淹家訓(xùn)范仲淹早年有不為良相，當(dāng)為良醫(yī)的志向。然后對(duì)子弟的教育也是忠恕之道，所以子孫發(fā)達(dá)，代有達(dá)人。范仲淹立范氏義莊，也是很大的功德，對(duì)子孫的影響也是很大的。也奠定家族發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。蘇州天平山的高義園，就是這些歷史遺存。妄想莫起，想亦無(wú)益，美色莫迷，報(bào)應(yīng)甚速。待人莫刻，一個(gè)恕字，作事莫霸，眾怒難犯，女色莫溺，汝心安乎，淫書(shū)莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孫看樣、果報(bào)莫疑、眼前悟出。降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報(bào)應(yīng)。暗室莫愧，君子獨(dú)慎，國(guó)法莫玩，政令森嚴(yán)。賞析：范仲淹為官清廉，盡職盡責(zé)，千古名篇 “ 岳陽(yáng)樓記 ” 就是在這一時(shí)期寫(xiě)成的。其中的精華絕妙之句: “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” 至今仍廣泛傳頒，激勵(lì)后人。一生治國(guó)有略，教子有方，他的兩個(gè)兒子先后都成了宋朝的宰相，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)他富民強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)大理想而奮斗。正是憑著這樣的家訓(xùn)、家風(fēng)，范仲淹家族興旺數(shù)百年。11.《包拯家訓(xùn)》

作者包拯(999—1062)，做官以斷獄英明剛直而著稱于世,有“包公”“包青天”之美譽(yù)。后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。賞析：包拯以公廉著稱,剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，共三十七字,其下押字又云：“仰珙刊石,豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影睢０倪@則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡,并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁,以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下,亦足為世人風(fēng)范。

12.司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。譯文：當(dāng)人母親不擔(dān)心她不慈祥，擔(dān)心的是過(guò)于溺愛(ài)而不知道教導(dǎo)他們。對(duì)于母輩，司馬光認(rèn)為：慈母之所以敗子，關(guān)鍵在于愛(ài)而不教，只是過(guò)分的寵愛(ài)和溺愛(ài)。它小則使兒女們只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，不知稼穡之艱，不曉生計(jì)之難；大則使兒女們?nèi)涡怨滦?，不顧綱紀(jì)，無(wú)法無(wú)天，以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來(lái)身入囹圄，身首異地，成為社會(huì)上的渣滓和罪人。賞析：司馬光自己說(shuō)，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說(shuō)；欲治國(guó)者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復(fù)雜的身邊矛盾而言，《家范》確實(shí)比《資治通鑒》更重要，更實(shí)用?，F(xiàn)代人需要從古訓(xùn)中汲取智慧，做一個(gè)世事練達(dá)之人。13.《袁氏世范》

袁采，生年不詳,卒于1195年；1163年進(jìn)士,后官至監(jiān)登聞鼓院,類似負(fù)責(zé)信訪接待,為官剛正?！对鲜婪丁肥侵袊?guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。人之至親，莫過(guò)于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責(zé)善，兄弟或因于爭(zhēng)財(cái)。有不因責(zé)善、爭(zhēng)財(cái)而不和者，世人見(jiàn)其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或?qū)捑?，或褊急，或剛暴，或柔懦，或?yán)重，或輕薄，或持檢，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見(jiàn)者小，或所見(jiàn)者大，所稟自是不同。父必欲子之強(qiáng)合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。譯文：在人類的社會(huì)生活中，最親的莫過(guò)于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽，不和睦的。父與子之間，或者因?yàn)楦赣H對(duì)孩子求全責(zé)備，要求太過(guò)苛刻，兄與弟之間，或者因?yàn)橄嗷?zhēng)奪家產(chǎn)財(cái)物。有的父子之間、兄弟之間并沒(méi)有求全責(zé)備、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，卻很不和睦，周圍的人看見(jiàn)他們不和，有的便從這種不和中分辯是非，最終仍找不到任何有說(shuō)服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴(yán)肅莊重，有的輕糜浮薄，有的克制檢點(diǎn)，有的放肆縱情，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的人識(shí)見(jiàn)短淺，有的人識(shí)見(jiàn)廣博，各自的稟性氣質(zhì)各有不同。父親如果一定要強(qiáng)迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那個(gè)樣子；兄長(zhǎng)如果一定要強(qiáng)迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他們的性格不可能做到相合，那么他們的言語(yǔ)與行動(dòng)也不可能相合。這就是父與子，兄與弟不和睦的最根本的原因。人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不發(fā)，不過(guò)一再而已。積之既多，其發(fā)也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次。譯文：人們常說(shuō)為人家能經(jīng)常和睦的原因，本于能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會(huì)更多。大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內(nèi)。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發(fā)露，這種做法僅適用于一兩次罷了。積蓄的越多，發(fā)泄之時(shí)，越象洪流決口，不可窮盡。不如將憤懣隨時(shí)發(fā)泄，隨時(shí)調(diào)解，不存留于胸中為好。賞析：袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱“德足而行成,學(xué)博而文富”。在任樂(lè)清縣令時(shí),他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法,于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育?！对鲜婪丁飞钊霚\出,娓娓道來(lái),如話家常,所以又稱《俗訓(xùn)》，很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書(shū)，奉為至寶。14.朱熹《朱子文集》大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見(jiàn)得五七分。見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而紀(jì)錄之。見(jiàn)人好文字勝己者，則借來(lái)熟看，或傳錄之而咨問(wèn)之，思與之齊而后已。不拘長(zhǎng)短，惟善是取。譯文：凡是品性忠厚為人忠誠(chéng)守信，能指出并批評(píng)我過(guò)錯(cuò)的人，是有益的好友；那些為人諂媚行事輕薄，對(duì)人傲慢不莊重，引導(dǎo)人作惡的人，是損友啊賞析：一提《朱子家訓(xùn)》大多人都認(rèn)為指的是《朱柏廬治家格言》，即”黎明即起，灑掃庭除…“這就完全錯(cuò)了?！吨熳蛹矣?xùn)》和《朱柏廬治家格言》是兩篇完全不同的由兩個(gè)人寫(xiě)的文章，不能把《朱柏廬治家格言》通稱《朱子家訓(xùn)》，朱子指的是朱夫子朱熹。15.陸游《放翁家訓(xùn)》

后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。譯文：才思敏捷的孩子，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長(zhǎng)輩的應(yīng)當(dāng)把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會(huì)只有一個(gè)。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，不要留下遺憾。16.王陽(yáng)明家訓(xùn)

《王陽(yáng)明家訓(xùn)》又稱《示憲兒》。幼兒曹，聽(tīng)教誨：勤讀書(shū)，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說(shuō)謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹(shù)果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽(tīng)，勿輕棄。賞析：“幼兒曹”意為：孩子們。這是王陽(yáng)明寫(xiě)給兒子憲兒的。王陽(yáng)明的家訓(xùn)采用的是簡(jiǎn)短的三字句的形式，雖然簡(jiǎn)短，但是卻包含了這位心學(xué)大師為人處世、以及建功立業(yè)的法門。每一個(gè)字都需要細(xì)細(xì)品讀。

17.高攀龍《高氏家訓(xùn)》

吾人生于天地之間，只思量做得一個(gè)人，是第一義，余事都沒(méi)要緊。做好人，眼前覺(jué)得不便宜，總算來(lái)是大便宜。做不好人，眼前覺(jué)得便宜，總算來(lái)是大不便宜。千古以來(lái)，成敗昭然，如何迷人尚不覺(jué)悟？臨事讓人一步，自有余地，臨財(cái)放寬一分，自有余味。善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！賞析：高攀龍（1562年-1626年），字存之，又字云從，江蘇無(wú)錫人，世稱“景逸先生”。明朝政治家、思想家，東林黨領(lǐng)袖，“東林八君子”之一?！陡咦舆z書(shū)·家訓(xùn)》言簡(jiǎn)意賅，影響較大。18.朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》可以說(shuō)是古代最有名的家訓(xùn)，流傳甚廣。黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。賞析：《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)，在今天仍然具有教育意義。19.曾國(guó)藩家訓(xùn)天下古今之庸人，皆以一惰字致?。?/p>

天下古今之人才，皆以一傲字致敗。士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。賞析：曾國(guó)藩的家訓(xùn)散見(jiàn)于他的家書(shū)中。曾國(guó)藩家訓(xùn)詞約義豐，包羅甚廣，不少人將其稱之為千古第一家訓(xùn)。20.左宗堂《與陶少云書(shū)》

學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退。須隨時(shí)隨事，留心著力為要。事無(wú)大小，均有一當(dāng)然之理，即事窮理，何處非學(xué)?昔人云“‘此心如水，不流即腐?！苋杖樟粜?，則一日有一日之長(zhǎng)進(jìn)；事事留心，則一事有一事之長(zhǎng)進(jìn)。由此累積，何患學(xué)業(yè)才識(shí)不能及人邪！賞析：這是左宗棠寫(xiě)給女婿的信。左宗棠從20歲開(kāi)始就參加進(jìn)士考試，6年當(dāng)中，3次入京考試，全部鎩羽而歸。就這么個(gè)看似落魄的落榜生，卻成為了清朝的封疆大吏，收復(fù)新疆，成為民族英雄。從這段文字里，我們可能得到他成功的秘訣。學(xué)識(shí)和才干，一天不用心，就留出一天的差距，千日不用心，就留下千日的差距。所以隨時(shí)隨地要留心，要勤于琢磨。不管什么樣的事務(wù)，無(wú)論它怎樣微小，其中很可能蘊(yùn)藏巨大的信息量和規(guī)律——“均有一當(dāng)然之理”。、因此，就身邊碰到的事情進(jìn)行琢磨，一定能琢磨出道道來(lái)，從而領(lǐng)悟到真理和科學(xué)原理——“即事窮理”。

第四篇：2016收看《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

不以物喜，不以己悲先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，這前面一句講的是做人，后面一句講的是為官之道。有了這兩個(gè)部分那么就把自己應(yīng)該是怎樣一個(gè)人，怎樣為國(guó)家、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)講清楚了。今天，中國(guó)人才網(wǎng)小編整理編輯了幾篇《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)相關(guān)的范文，或許大家能用的著。

1、《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置，并且明確提出了遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的五個(gè)必須要求，即必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都要在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠于黨的同志;必須遵循組織程序，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊的工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀求非法利益。這些重要論述，深刻闡明了遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的重要性，為加強(qiáng)黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩建設(shè)指明了方向。

筆者認(rèn)為，三嚴(yán)三實(shí)中的嚴(yán)以律己，就是指貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記的五個(gè)必須，嚴(yán)守紀(jì)律和規(guī)矩，心存敬畏，慎獨(dú)慎微，勤于自省，做明白人，辦明白事。嚴(yán)以律已特別強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部的自律，突出了個(gè)人修養(yǎng)在黨風(fēng)廉政中的基礎(chǔ)性作用，把作風(fēng)建設(shè)從制度層面升華到了價(jià)值層面。作為一名剛從基層黨委書(shū)記提撥到副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部，我覺(jué)得，無(wú)論在工作上還是在日常生活上，只有嚴(yán)以自律，才能慎獨(dú)慎微，將他律變?yōu)樽月?，變外在的?guī)則為內(nèi)在的價(jià)值，真正將改進(jìn)作風(fēng)落到實(shí)處。

要做到嚴(yán)以律己，首要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持政治上的清醒，思想上的警惕。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀是領(lǐng)導(dǎo)干部一輩子的事，什么時(shí)候放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤、摔跟斗。古人曾說(shuō)吾三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的歷史環(huán)境下，在來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)和誘惑面前，如何拒腐蝕，永不沾，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，最根本的一條，就是要切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政理論學(xué)習(xí)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的時(shí)候，無(wú)論工作多忙，第一期的《黨風(fēng)廉政教材》和《公訴人》這兩本雜志，我都會(huì)仔細(xì)地看認(rèn)真地學(xué)，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和對(duì)一些腐敗案例的分析，時(shí)刻警醒自己，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，嚴(yán)以律己，守紀(jì)律，守規(guī)矩，做到慎始、慎微、慎獨(dú)。

要做到嚴(yán)以律己，就要始終懷有敬畏之心，就是對(duì)群眾的敬畏，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏以及對(duì)責(zé)任的敬畏。對(duì)群眾的敬畏，就是要始終堅(jiān)持人民是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)，多干為民謀利，為民造福之事。對(duì)黨紀(jì)國(guó)法心存敬畏，就是維護(hù)好黨的紀(jì)律權(quán)威，遵守國(guó)家法律，堅(jiān)持依紀(jì)依法辦事，廉潔從政。對(duì)責(zé)任心存敬畏，作為黨的一名領(lǐng)導(dǎo)干部就要時(shí)刻不忘肩負(fù)的責(zé)任和使命，努力創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。總之，要把無(wú)形的敬畏奉為頭上神明，日三省之，化為手中戒尺，日恒量之。樹(shù)立并恪守正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

要嚴(yán)以律已，還要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿;不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的地方堅(jiān)決不去。純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈，管住活動(dòng)圈，抗得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。人常說(shuō)物以類聚，人以群分，又云近朱者赤，近墨者黑。記得幾年前我在水東街道辦事處任職的時(shí)候，由于工作關(guān)系常與原市征拆中心的某些工作人員接觸，看到他們?cè)诤廊A的歌廳包廂里喝名酒，抽名煙，每人還帶著一名妖艷的小蜜。當(dāng)時(shí)我就想，這種生活方式和亂花錢養(yǎng)小蜜，必定與貪腐有關(guān)，于是我主動(dòng)切斷了與他們的聯(lián)系，純潔凈化自己的社交、生活圈。后來(lái)不到兩年時(shí)間就聽(tīng)到了他們因貪腐而入獄的消息。

嚴(yán)以律己，說(shuō)起來(lái)容易，但真正做起來(lái)并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去不容易，我覺(jué)得要時(shí)刻繃緊這根弦，強(qiáng)化自我修養(yǎng)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，始終保持一身正氣，兩袖清風(fēng)。以淡泊之心對(duì)位，以知足之心對(duì)利，以敬畏之心對(duì)權(quán)，以責(zé)任之心對(duì)事，做明白人，辦明白事，踏踏實(shí)實(shí)履行職責(zé)，保持一個(gè)干凈的心靈，一個(gè)清白的名聲，一個(gè)廉潔的口碑，展示共產(chǎn)黨人的政治本色和高尚情操。

2、《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

愛(ài)崗敬業(yè)是人類社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。任何一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛(ài)崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作。愛(ài)崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛(ài)本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛(ài)自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個(gè)人，一旦愛(ài)上了自己的職業(yè)，他的身心就會(huì)融合在職業(yè)工作中，就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)，一個(gè)人只有首先尊重自己的職業(yè)，才能喚起他人對(duì)其職業(yè)的尊敬，才能使其從事的行業(yè)煥發(fā)光彩。

不論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)年代，愛(ài)崗敬業(yè)作為一個(gè)詞語(yǔ)都有他不可替代的光芒以及深厚的內(nèi)涵意義，在具備務(wù)實(shí)精神的現(xiàn)在社會(huì)，尤為重要。

我認(rèn)為，愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)質(zhì)就是腳踏實(shí)地，勤奮務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好工作。在我們?cè)S疃鎮(zhèn)政府的日常工作中，看似每天都在做著一些微不足道的小事，但是我們每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得自己肩頭的擔(dān)子并不輕。因?yàn)檫@些工作雖然瑣碎，但是一件處理不好就會(huì)影響到其他同事、其他工作的工作，影響到整體的效率。

愛(ài)崗敬業(yè)，并不是一句空話，是需要我們每個(gè)人用行動(dòng)去踐行的職業(yè)操守;更是一種人生態(tài)度，它決定了你是不是一名值得信賴、可以勇?lián)?zé)任的人;做一名許疃鎮(zhèn)政府的員工，需要我們一心撲在工作上，立足本職、踏踏實(shí)實(shí)、一點(diǎn)一滴、認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好每一項(xiàng)工作任務(wù)，能夠積極承擔(dān)起崗位賦予我們的職責(zé)，能夠有效地處理工作中的問(wèn)題、不回避;我們就可以成為一名對(duì)許疃鎮(zhèn)政府真正有用的人;我們個(gè)人也因此會(huì)擁有更加寬廣的發(fā)展空間。我們把每一件工作中看起來(lái)很小的事情都把他做好、做精、做細(xì)，我們的工作才能出更多的成績(jī)，我們自身的能力，也才會(huì)有所突破!

愛(ài)崗要敬業(yè)、敬業(yè)要精業(yè)。這句話怎么講呢?如果敬業(yè)是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，那么精業(yè)應(yīng)該算是什么問(wèn)題?精業(yè)應(yīng)該算是能力問(wèn)題。

其實(shí)說(shuō)到這一點(diǎn)呢，我很慚愧，因?yàn)槲易约涸诠ぷ骱芏喾矫娑即嬖谝恍┎蛔?。所以我雖然也做了一些工作，但是總的來(lái)講，自己能夠做的也還很有限。今天在這個(gè)地方，也就借這個(gè)機(jī)會(huì)給自己一點(diǎn)壓力，今后我會(huì)積極加強(qiáng)學(xué)習(xí)并向大家請(qǐng)教，爭(zhēng)取盡可能短的時(shí)間內(nèi)盡自己最大努力在工作能力上有所突破!

做好工作就是通向高山之巔的階石，缺少了這樣的階石，就會(huì)走彎路、摔跟斗，甚至半途而廢，所以只有甘于并善于一步一個(gè)腳印地做好工作，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到以往工作的不足，提高認(rèn)識(shí)，我們才能取得真績(jī)實(shí)效!

在許疃鎮(zhèn)政府一年的時(shí)間里，我和同志們一起并肩戰(zhàn)斗，不僅增進(jìn)了解，溝通了感情，建立了友誼，而且讓我真切感受到，許疃鎮(zhèn)政府是一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，身在其中，我感到無(wú)比驕傲和自豪。我相信在以后的日子里，只要始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神，認(rèn)清自己肩負(fù)的擔(dān)子，熱愛(ài)本職、注重團(tuán)結(jié)，勇于改革、努力提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)，一步一個(gè)腳印地做好正在做的事情，為許疃鎮(zhèn)政府的明天盡一份自己的光和熱。

3、《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

通過(guò)2月4日全縣領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)，讓我深深的認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)全面的經(jīng)常的教育，筑嚴(yán)思想政治防線，才能牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。作為一名在基層工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，更要在各個(gè)方面做好表率。

一、認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)好學(xué)習(xí)內(nèi)容。此次學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，題材客觀。會(huì)上，縣委程文書(shū)記傳達(dá)貫徹了市委董仚生書(shū)記在全市縣(市、區(qū))黨政主要負(fù)責(zé)人廉潔自律學(xué)習(xí)班上筑牢一道防線，做到兩個(gè)正確對(duì)待，把好三道關(guān)口，牢記四句忠告的重要講話精神，要求全縣領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴：關(guān)鍵是要持有三顆心、做到四個(gè)管、算好五筆帳、注重六個(gè)慎。并指出廉潔自律是立身之本、成事之基、執(zhí)政之要;市紀(jì)委信訪室主任吳選材作了廉潔自律專題授課，授課中運(yùn)用了豐富的理論和實(shí)例，從腐敗和腐敗分子的定義、黨政紀(jì)錯(cuò)誤與職務(wù)犯罪常見(jiàn)的類型、國(guó)內(nèi)反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)、腐敗案例啟示以及如何預(yù)防腐敗等方面，為與會(huì)人員作了一次精彩的輔導(dǎo)授課;同時(shí)還觀看了廉政黨課電教片和廉政警示教育片今后，我將進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)此次學(xué)習(xí)精神，引導(dǎo)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

二、按照黨員干部廉政建設(shè)的要求，爭(zhēng)做勤政廉政表率。在工作中，嚴(yán)格按照黨風(fēng)廉政建設(shè)的規(guī)定要求自己，進(jìn)一步增強(qiáng)政治責(zé)任意識(shí)、防腐意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力，全心全意為人民服務(wù)，爭(zhēng)當(dāng)勤政廉政表率。時(shí)刻牢記組織和人民賦予的重托，真心實(shí)意、求真務(wù)實(shí)的服務(wù)于三農(nóng)，服務(wù)于縣重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，為建設(shè)中部地區(qū)最具活力的生態(tài)工業(yè)新城創(chuàng)造廉潔的發(fā)展環(huán)境。

三、強(qiáng)化廉潔從政意識(shí)，做嚴(yán)格自律，廉潔從政的表率。在實(shí)際工作生活中，一要能頂?shù)米⊥崂?。在正確行使權(quán)力時(shí)，必須提高覺(jué)悟，堅(jiān)定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，真正做到理想信念不動(dòng)搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說(shuō)所俘虜。二要耐得住清貧。樹(shù)立正確的利益觀。并且特別注意處理好先富與共同富裕的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展有個(gè)過(guò)程，總要經(jīng)過(guò)從少數(shù)人富裕到共同富裕的階段，但這個(gè)階段我們黨員干部絕不能利用職權(quán)謀取私利而先富起來(lái)，這是我們黨的宗旨和執(zhí)政地位所決定的。三要抗得住誘惑。堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，做到堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明。

四、增強(qiáng)宗旨意識(shí)，做圍繞大局、作風(fēng)務(wù)實(shí)的表率。一是在樹(shù)立良好形象上率先垂范，以自己的人格力量贏得大家的尊重和信賴。切實(shí)規(guī)范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人;二是在工作創(chuàng)新上率先垂范。切實(shí)認(rèn)真轉(zhuǎn)變思維方式，積極探索工作新模式和新方法，大膽創(chuàng)新，特別是在服務(wù)縣重點(diǎn)項(xiàng)目上，從圍繞大局，節(jié)約成本、提高效率原則出發(fā)，為領(lǐng)導(dǎo)決策當(dāng)好參謀。

四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，做不斷提高自身素質(zhì)和工作水平的表率。首先，堅(jiān)持從大局出發(fā)，堅(jiān)持人民群眾利益至高無(wú)尚的大局意識(shí)，是做好一切工作的動(dòng)力基礎(chǔ)，也是我今后加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的追求方向。在強(qiáng)化這一觀念時(shí)，聯(lián)系自身的思想實(shí)際，想一想自己如何為三農(nóng)工作，為農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村致富和農(nóng)民增收發(fā)揮更大作用，真正做到重事業(yè)、淡名利、爭(zhēng)貢獻(xiàn)。其次，還要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。把廉潔自律學(xué)習(xí)活動(dòng)同實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)一步高度深化認(rèn)識(shí)、理解和加強(qiáng)思想政治建設(shè)的重要性和必要性，以開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，凝心聚力開(kāi)展各項(xiàng)工作。三要堅(jiān)持深入實(shí)際調(diào)查研究。勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于調(diào)研。到農(nóng)村中去了解實(shí)情、了解真情、掌握第一手資料，使思想認(rèn)識(shí)更貼近實(shí)際、貼近農(nóng)村、貼近農(nóng)民，使自己的工作方式方法更加符合加快發(fā)展的要，更加符合橫峰發(fā)展的需要。四要長(zhǎng)期保持奮發(fā)進(jìn)取、心平氣和的精神狀態(tài)。在開(kāi)明開(kāi)放、舒暢和諧的政治環(huán)境和社會(huì)氛圍中，團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮發(fā)向上。更加努力地在加快發(fā)展中嚴(yán)于律已、寬以待人，以誠(chéng)為本，以實(shí)為本，扎實(shí)有效地促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。

4、《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

2016年2月13日上午在區(qū)會(huì)展中心觀看了中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)之范仲淹專題，深受啟發(fā)，對(duì)職業(yè)道德的內(nèi)涵，特別是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，有了更進(jìn)一步的理解，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和工作產(chǎn)生了積極影響。老子說(shuō)：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?？档抡f(shuō)：世上有兩種東西，我們?cè)绞菍?duì)它們加以深入地思考，就越是對(duì)它們充滿無(wú)限的敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣?。長(zhǎng)期思考道德和道德律，是我們每個(gè)人一生的必修課。思想決定行動(dòng)，即是行動(dòng)的指南，修養(yǎng)決定人生的質(zhì)量，德是思想和修養(yǎng)中的黃金，是重中之重。

一、通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更加深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要性、緊迫性，堅(jiān)定了責(zé)任感、使命感。作為國(guó)家工作人員更應(yīng)該帶頭加強(qiáng)道德建設(shè)，自覺(jué)引領(lǐng)和培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，因?yàn)閲?guó)家公務(wù)員是黨和政府各項(xiàng)政策、法律、法規(guī)規(guī)章制度的執(zhí)行者，是行政管理活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，其社會(huì)公德、職業(yè)道德如何，將直接影響整個(gè)政府形象和政府公信力。具體而言，在平時(shí)就應(yīng)當(dāng)把加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)當(dāng)作自己不可推脫的責(zé)任和使命，不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨的政策、學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，在弘揚(yáng)主旋律、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚上發(fā)揮帶頭作用。黨員干部更應(yīng)該以身作則，帶頭倡導(dǎo)和弘揚(yáng)時(shí)代精神，時(shí)時(shí)刻刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)，牢固樹(shù)立良好的黨風(fēng)、政風(fēng)及社會(huì)主義榮辱觀念，擺正集體和個(gè)人的關(guān)系，不斷增強(qiáng)永葆黨員先進(jìn)性的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，為廣大人民群眾做出榜。特別是近幾年開(kāi)展的身邊人講述身邊事，身邊事感動(dòng)身邊人文明鐘山系列行動(dòng)對(duì)培育優(yōu)良的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德發(fā)揮了重要的作用，具有深遠(yuǎn)意義。其充分體現(xiàn)了榜樣的力量是無(wú)窮的，為更進(jìn)一步良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成起到了積極的推動(dòng)作用。

二、通過(guò)這次學(xué)習(xí)，更堅(jiān)定信心，不斷鞏固廉政為民，秉公執(zhí)法思想意識(shí)，牢樹(shù)螺絲釘和一塊磚精神，努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)培養(yǎng)，堅(jiān)守好教育工作者的良知，牢固思想防線，愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法，為人民群眾辦實(shí)事，辦好事。人品、官品如同干部的兩翼，缺一不可。做官必須先做好人。人品決定官品，好人不見(jiàn)得是好官，但好官卻首先是好人。人品高尚者，日三省其身，時(shí)刻保持警醒，面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的誘惑不喪失道德底線，不迷失人生方向，始終對(duì)群眾感情真摯，對(duì)教育事業(yè)忠誠(chéng)可靠，對(duì)同事熱心誠(chéng)懇。沒(méi)有好的人品做底子，一旦權(quán)力在手，勢(shì)必生邪心、走歪路、辦壞事。作為一名教育工作者，不僅要有好的人品，還要有良好的職業(yè)道德。教育工作者的德應(yīng)該有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，即要有高尚堅(jiān)定的理想信念，有強(qiáng)烈牢固的公仆意識(shí)，有實(shí)事求是的工作作風(fēng)，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，一身正氣、一塵不染，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的工作作風(fēng)，為辦好人民滿意教育，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5、《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)--范仲淹專題》心得體會(huì)

這次沭陽(yáng)縣組織觀看了縣電視臺(tái)廉政相關(guān)的專題片，通過(guò)觀看這次專題片，我受益匪淺,感受頗多：

1、要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線。

任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開(kāi)始的，都有一個(gè)思想演變的過(guò)程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造罪。我們應(yīng)該倍加珍惜得來(lái)不易的工作，不要因一念之差給家庭、給親人帶來(lái)無(wú)以挽回的痛苦。

2、從嚴(yán)自律，管住自己。

當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。常在河邊走，難得不濕鞋，就是要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)小慎微。我們每一名基層工作者都要時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

3、自覺(jué)接受監(jiān)督。

失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐敗;脫離監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。我們要正確地對(duì)待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步大有裨益。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，常被潑點(diǎn)冷水，常聽(tīng)點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。最近，黨中央頒布實(shí)施了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，這是落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針，發(fā)展黨內(nèi)民主、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的十分重要的黨內(nèi)法規(guī)，使黨內(nèi)監(jiān)督走上了有法可依的路子。我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)格執(zhí)行。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)行政管理中的人本主義

中國(guó)傳統(tǒng)行政管理中的人本主義

中國(guó)古代社會(huì)，經(jīng)歷了四千年的國(guó)家發(fā)展史，從而形成了豐富的古代行政管理思想，在朝代的不斷更替中，中國(guó)傳統(tǒng)的行政管理思想也處在變革和發(fā)展中。在高度中央集權(quán)的中國(guó)古代社會(huì)中，行政管理中體現(xiàn)的人本主義思想是難能可貴的。古語(yǔ)有云：“得民心者得天下，失民心者失天下”，一個(gè)政權(quán)穩(wěn)固與否的關(guān)鍵在于人，人本主義可以說(shuō)是人類歷史的進(jìn)步。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“民”的問(wèn)題就是思想界熱議的話題，這一時(shí)期儒家學(xué)派提出了“仁政”、“德治”等主張，孟子更提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。后來(lái)儒家成為官方哲學(xué)和社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)后，民本更成為普遍流行的思想主張。以唐朝為例，唐太宗治國(guó)期間一直推崇“重民”思想，他常說(shuō)：“水能載舟，亦能覆舟”、“民為邦本”。十分重視民的力量以及與民眾的關(guān)系。貞觀年間，他推行輕徭薄賦、使民以時(shí)、休養(yǎng)生息，使得社會(huì)很快的從戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中恢復(fù)過(guò)來(lái)，從而成就了“貞觀之治”這樣的治世局面。雖然在古代人本主義思想的繁盛多是在改朝換代、政治動(dòng)蕩之際，但它對(duì)中國(guó)古代社會(huì)以及中國(guó)行政管理思想的變革的作用是不可磨滅的。

在中國(guó)古代選官制度的變革上，一定程度上也蘊(yùn)涵了人本主義的思想。選官用人乃國(guó)之大事，我國(guó)古代選官制度從最初的世傾世祿制到科舉制經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變革過(guò)程。官員的選拔從最初只有貴族才能擔(dān)任到平民也擁有做官的權(quán)利反映了行政管理思想上的變化。統(tǒng)治者開(kāi)始注重人的作用?？婆e制的推行，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，改變了封建前朝世族門閥把持朝政的局面。我國(guó)自古有“得人者昌，失人者亡”之說(shuō)，選官制度的變化時(shí)我國(guó)古代行政管理思想變化的反映，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期是中國(guó)古代人本主義思想最為繁盛的時(shí)期。

遺憾的是我國(guó)古代社會(huì)始終是封建君主專制的社會(huì)，朝代更替中君主對(duì)于權(quán)力的把握不斷加強(qiáng)，行政管理中所體現(xiàn)的人本主義歸根到底還是出于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的目的。一直到封建社會(huì)的末端人本主義思想始終被壓制著沒(méi)能的到真正的發(fā)展。

悠悠五千年歷史，中華民族歷盡滄桑，中國(guó)社會(huì)也幾經(jīng)變遷，在這一過(guò)程中，一代又一代中國(guó)人體驗(yàn)了無(wú)數(shù)艱辛。如今，我國(guó)面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，處在社會(huì)轉(zhuǎn)行的偉大時(shí)期，人的作用愈加凸顯。在這一時(shí)期我們的行政管理理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求注重“以人為本”，尊重并且開(kāi)發(fā)人得價(jià)值，促進(jìn)當(dāng)前進(jìn)行的行政改革乃至整個(gè)政治文明建設(shè)健康順利發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)新的跨越。