第一篇：沙盤游戲中的象征

一、沙盤游戲的象征意義

沙盤猶如一張紙，而不同的玩具就是文字，來(lái)訪者制作沙盤作品的過程就是用這種特殊的文字在這種特殊的紙上書寫的過程。來(lái)訪者書寫的內(nèi)容不僅停留在意識(shí)層面，而且還包括無(wú)意識(shí)層面可能的意義。比如一只獅子，當(dāng)來(lái)訪者把它放在沙盤之中的時(shí)候，它就不再僅僅是一個(gè)動(dòng)物模型，而可能代表了王者風(fēng)范或者來(lái)訪者的向往。治療者通過沙盤游戲可以深入了解來(lái)訪者的內(nèi)心，因此可以說沙盤游戲尤其診斷意義。但是，必須明確的一點(diǎn)是，象征是相對(duì)穩(wěn)定和絕對(duì)變化的統(tǒng)一，不同的玩具會(huì)因來(lái)訪者的不同而不同。咨詢師所要做的是傾聽來(lái)訪者的敘述，而非是硬套其象征意義，否則，那很可能是咨詢師自己內(nèi)心的投射。包括下文所說具體玩具的象征意義，那只能是一種參考，而非是固定的。

二、原型在在沙盤中的表現(xiàn) 1.人格面具

所謂人格面具，即指一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于給人一個(gè)好的印象，以得到社會(huì)的承認(rèn)，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的。沙盤游戲中的自我形象的確認(rèn)，可以反映來(lái)訪者對(duì)自己人格面具的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。以人為類玩具代表自己的形象，咨詢師可以通過該玩具的表征的職業(yè)、角色、行為以及所處情景來(lái)判斷來(lái)訪者人格面具的內(nèi)涵。如果自我像是動(dòng)物，則要考慮該動(dòng)物的象征意義以及所處的情境。如果沒有自我像，可能是來(lái)訪者自我認(rèn)識(shí)不清晰，也可以看出來(lái)訪者對(duì)在具體環(huán)境中該如何配戴人格面具感到迷茫和被動(dòng)。2.阿妮瑪和阿妮姆斯

阿尼瑪是男性心理中女性的一面，要想使人可知和諧平衡，必須允許男性人格中的女性性質(zhì)在人的意識(shí)和行為中得到展現(xiàn)。如果一個(gè)男人展現(xiàn)的完全是男性的氣質(zhì)，那他的女性氣質(zhì)始終留在無(wú)意識(shí)中，那么，他的無(wú)意識(shí)就有一種軟弱、敏感的性質(zhì)，所以那些表面最富于男子氣的人，內(nèi)心又往往十分軟弱柔順。而有些男人則反其道而行之，過分突出阿妮瑪以至顯得兒女情長(zhǎng)，英雄氣短；有的甚至患上易裝癖、戀物癖，或者成為富于女性氣的同性戀者。與阿妮瑪恰恰相反，阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它為女性提供了一個(gè)理想化的男性形象。那就是英勇強(qiáng)悍、聰明機(jī)智、才華橫溢、體格健壯。榮格認(rèn)為對(duì)一個(gè)女性來(lái)講，否認(rèn)她 1 的男性傾向，就是否認(rèn)她精神生活中的一個(gè)重要方面，這是不幸的；但另一方面，一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)男性特征的女性也同樣是不幸的。

沙盤游戲中的阿尼瑪或阿尼姆斯可能會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，也可能會(huì)和自我形象一起出現(xiàn)。如在一個(gè)對(duì)話場(chǎng)面一個(gè)被解釋為自己，另外一個(gè)被解釋為異性朋友，可能就是阿尼瑪或阿尼姆斯。通過來(lái)訪者的解釋可以看出其無(wú)意識(shí)中異性傾向的特征。3.智慧老人

智慧老人原型是智慧和直覺智慧的形象化，在自我整合、自性實(shí)現(xiàn)過程中，智慧老人為人們獲得解決所遇到問題和困惑所需的只是和判斷力。沙盤游戲中，智慧老人可能是老師、擺渡者、汽車司機(jī)或者釣魚翁。出現(xiàn)智慧老人的形象，可能說明來(lái)訪者面臨著一種難以決定的窘境，或一個(gè)難于解決的難題，希望獲得智慧老人的幫助。4.上帝原型

沙盤游戲中上帝原型可以直接表現(xiàn)為如來(lái)、耶穌、真主安拉或其他神靈，也可能是一個(gè)足球裁判員或者校長(zhǎng)等權(quán)威代表，對(duì)于東方文化則龍也有可能是上帝的原型。5.英雄

在沙盤游戲中，英雄原型可以表現(xiàn)為足球隊(duì)員、江湖俠客，或者是動(dòng)物世界中的強(qiáng)大而不傷及弱小的獅子、大象或者其他歷史人物。一般青少年沙盤作品中出現(xiàn)英雄要多一些。6.陰影

陰影是精神中最隱蔽、最?yuàn)W秘的部分。由于它的存在，人類就形成不道德感、攻擊性和易沖動(dòng)的趨向。暗影代表一個(gè)人的性別，同時(shí)影響著這個(gè)人與其他同性別的人的關(guān)系。他們往往把自己受排擴(kuò)、受壓抑的暗影沖動(dòng)強(qiáng)加到別的同性別的人身上，因而與同性別的人之間總處不好。唯有當(dāng)自我與暗影相互協(xié)調(diào)和諧時(shí)，人才會(huì)感到自己充滿生命的活力。沙盤游戲中怪獸、惡鬼等可能是陰影原型的代表。

三、常見實(shí)物的象征意義

如上文所述，沙盤游戲中的物品是具有象征意義的，但是咨詢師必須注意的是，這里所講的象征意義只是一種普遍意義，只是一種參考，具體的含義還需要來(lái)訪者自己進(jìn)行賦予。

1.人物

人物可能是來(lái)訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是來(lái)訪者對(duì)生活世界中已經(jīng)或者渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也投射出來(lái)訪者對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度。人物一般的代表意義有：

（1）宗教人物：來(lái)訪者可能正處于一種關(guān)鍵時(shí)期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。（2）父親和母親：父親象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅(jiān)毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識(shí)的寬廣、責(zé)任和保護(hù)者；母親象征著慈愛、寬容、和溫和。（3）醫(yī)護(hù)人員：生命救護(hù)神。（4）老人：智慧。（5）兒童：內(nèi)心的孩子氣（真實(shí)地表現(xiàn)自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無(wú)掩飾地表達(dá)自己的好惡）。（6）運(yùn)動(dòng)員：象征著力量、運(yùn)動(dòng)、健康。（7）戰(zhàn)士：攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。（8）文娛演員：來(lái)訪者自身：象征著其對(duì)自己在與他人交流交往中人格面具的運(yùn)用；（9）別人：可理解為其對(duì)自己人格某一方面的陌生感，或是對(duì)交流對(duì)象的陌生感。（10）機(jī)器人、卡通人物：超人類：來(lái)訪者對(duì)超自然力量的渴望和向往，是對(duì)自身潛能的估計(jì)；全副武裝：自我保護(hù)。（11）陌生異性：異性人格 2.植物

樹木：箱庭作品中的樹木的生長(zhǎng)狀態(tài)可以探知來(lái)訪者生命力的狀態(tài)。（1）松樹：象征著力量和不朽，同時(shí)因其對(duì)重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征。（2）柳樹：月亮和女性的象征。（3）果樹：代表成就、成果及收獲的象征，往往也與不朽、長(zhǎng)壽、春天、青春和婚姻息息相關(guān)。（4）圣誕樹：再生的象征，代表著光明的重生。來(lái)訪者在箱庭中使用圣誕樹，也有可能是為了紀(jì)念難忘的日子。（5）竹子：象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸福和精神真理，在日本是真實(shí)與奉獻(xiàn)的標(biāo)志。

花卉：美的象征，常用來(lái)比喻女性。箱庭作品中花的出現(xiàn)可以認(rèn)為是來(lái)訪者對(duì)女性的褒揚(yáng)。花也使得箱庭世界變得絢麗多彩，因此花是裝點(diǎn)生活的象征。（1）牡丹：其花大、形美、色艷和香濃，代表著富貴、榮耀、繁榮和尊嚴(yán)。（2）菊花：秋天寧?kù)o與豐收的象征。（3）蓮花：象征著誕生、再生以及宇宙中生命的起源、萬(wàn)物的創(chuàng)始之神、太陽(yáng)和太陽(yáng)神。（4）玫瑰：玫瑰是西方傳統(tǒng)中的典范之花，是心靈、宇宙之輪的中心以及神圣、浪漫、情愛的象征符號(hào)。白玫瑰代表 3 清白、純潔和童貞。，紅玫瑰象征著沖動(dòng)、欲望和性感之美，與白玫瑰一樣也是完美無(wú)瑕的象征。

草：箱庭作品中很少出現(xiàn)單株小草，而更多表現(xiàn)草地、草原，從而表現(xiàn)出來(lái)訪者勃勃的生機(jī)，而沙漠中的一片草地卻是希望、新生的象征。3.動(dòng)物

考察作品中動(dòng)物的象征意義，可以觸及來(lái)訪者無(wú)意識(shí)中的人格內(nèi)涵。作品中出現(xiàn)的動(dòng)物，既可能是來(lái)訪者本身所崇尚欣賞品質(zhì)的具體化，也可能是自己恐懼擔(dān)憂的象征。

十二生肖的象征意義。（1）鼠：嗅覺靈敏，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，它的機(jī)靈和性能通靈方面，使得民間認(rèn)為鼠性通靈，能預(yù)知吉兇災(zāi)禍。鼠的繁殖力強(qiáng)，成活率高，也是生命力強(qiáng)的象征。（2）牛：在中國(guó)，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)牛勁，要有些牛的精神。老黃牛，脾氣倔強(qiáng)。牛還有獻(xiàn)身精神。（3）虎：虎作為山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴(yán)、和權(quán)勢(shì)的象征?；⒑酮{都有陽(yáng)性的象征，是人們用來(lái)避免災(zāi)難的守護(hù)神；虎有事獸中的孤獨(dú)者，一山不容二虎，虎是不合群的動(dòng)物，不喜歡保護(hù)弱者，但其性格是外向活潑、明朗有朝氣的。（4）兔：與人類生命、人們美好的希望相連。（5）龍：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。（6）蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景對(duì)蛇的詮釋可能千差萬(wàn)別，有引起人們毛骨悚然的恐懼，也有象征著智慧和祥和。由于蛇身與男性性器官相似，因而精神分析學(xué)派認(rèn)為蛇是男性的象征，對(duì)蛇的恐懼可以解釋為對(duì)男性性欲的恐懼。蛇也象征著陰險(xiǎn)、狡詐和有毒的物或事。蛇身體異常靈動(dòng)，其直覺甚為敏銳，故而蛇又是內(nèi)心深處深刻、直覺智慧的象征。蛇尾冷血?jiǎng)游?，又?huì)纏人，眼睛具有誘惑力，因而蛇又是誘惑、冷漠、糾纏的象征。（7）馬：英俊、奔放、活力、具有超強(qiáng)的感知力，有自我犧牲的精神，是勇敢、勝利、征服的象征。騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。（8）羊：溫順、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征?；浇贪蜒蛐稳轂槿诵裕菀酌允?，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶穌自稱為牧羊人。（9）猴：聰明、進(jìn)化的象征。但猴子本身不易馴服，多動(dòng)、愛玩和調(diào)皮是其另一方面的象征?；浇虃鹘y(tǒng)中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。（10）雞：最顯著 4 的象征意義就是守信、準(zhǔn)時(shí)。雞也有勇敢善斗的象征意義。箱庭作品的雞，往往是為了塑造家園的氛圍而放置的，因此具有家的含義。但也會(huì)有來(lái)訪者將雞作為鳥來(lái)放置。（11）狗：忠誠(chéng)、警覺和保護(hù)是狗的普遍性象征意義。狗有衡量敵友的道德、自我約束、自我要求和紀(jì)律含義，是超自我的象征。箱庭作品中出現(xiàn)狗往往充分表現(xiàn)了來(lái)訪者對(duì)狗所象征的忠誠(chéng)、警覺、勇氣、善獵的品質(zhì)的欣賞、重視和期盼。（12）豬：在生活中，豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠(chéng)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)、寬容。

其他動(dòng)物。（1）獅子：獅子是權(quán)威的代名詞，它可以攻擊、摧毀對(duì)手；獅子作為王者在具有權(quán)威性的同時(shí)，其性格中又有保護(hù)弱者、朋友的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)范，因此獅子又是保護(hù)神的形象。獅子講排場(chǎng)、擺風(fēng)度，總想充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，聰明且胸懷寬廣，是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，也是一個(gè)威嚴(yán)與慈愛兼有的父親風(fēng)范。（2）豹子：象征勇氣和戰(zhàn)斗力。同時(shí)也有虛偽、狡詐、淫欲的象征意義。箱庭中的豹無(wú)論是來(lái)訪者自我形象的代表還是代表他人的形象，都可能是無(wú)意爭(zhēng)奪王者之位，但其神秘性及其內(nèi)在的攻擊力，卻始終維持著其獨(dú)特的地位表現(xiàn)。（3）熊：原始力量的象征。在東方，熊具有陽(yáng)剛之氣的象征意義，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是來(lái)訪者自我形象的代表，則象征著來(lái)訪者笨拙、強(qiáng)大、有力量，同時(shí)也可能說明來(lái)訪者在人際交往中孤獨(dú)的心境。（4）象：箱庭中，象表現(xiàn)的是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動(dòng)物中的智慧老人。（5）狼：箱庭作品中出現(xiàn)狼，可能象征來(lái)訪者心中恐懼多種東西，尤其是那些攻擊性、破壞性的獸性能量。女性來(lái)訪者的作品中出現(xiàn)的狼，則可能還象征著對(duì)男性性的恐懼。母狼是母性強(qiáng)烈愛子情結(jié)的代表。（6）鹿：純潔、溫柔、靈性、善良是人們對(duì)鹿的普遍贊譽(yù)，鹿還常與再生、光明、創(chuàng)造力等相聯(lián)系。在中國(guó)，牡鹿（成年雄鹿）象征著富足與幸福，但鹿在動(dòng)物世界里，除了逃逸再?zèng)]有保護(hù)自己的能力，因而軟弱性是無(wú)法克服的。在箱庭作品中來(lái)訪者更多是將其視作女性的象征。（7）貓：常常被用來(lái)象征神秘、野性又溫柔的女性。用“貓”表現(xiàn)了女性的漂亮、可愛、乖巧、柔順，嫵媚之中隱藏著一分野性，給人一種感官之美。（8）魚：箱庭作品中出現(xiàn)魚時(shí)我們一般不從性的角度，而是從智慧、財(cái)富、自由的角度去理解，除非來(lái)訪者解釋箱庭作品是非常強(qiáng)調(diào)魚水關(guān)系。必須說明的是，由于魚類種系的發(fā)達(dá)，不同外形、氣質(zhì)的魚其象征意義可能存在差異，如箱庭作品中 5 的鯊魚的出現(xiàn)可能象征著恐懼，而不是自由。比目魚可能是情感深切的象征。（9）貝：男性來(lái)訪者箱庭作品中出現(xiàn)的貝殼可以理解為對(duì)女性性的一種渴望，也可以看成是其對(duì)女性性的贊美和欣賞。同理。女性來(lái)訪者中出現(xiàn)的貝殼可以理解為其對(duì)女性性的渴望、欣賞和認(rèn)同。當(dāng)然，有事貝殼在沙灘上的出現(xiàn)只是一種點(diǎn)綴，來(lái)訪者不過分強(qiáng)調(diào)時(shí)可能也并沒有過多的象征意義。（10）龜：箱庭作品中出現(xiàn)龜，往往是對(duì)健康長(zhǎng)壽、自我保護(hù)的祈盼，對(duì)母性的頌揚(yáng)。

鳥：象征自由、自然，被視作是天地之間的使者。而不同種類的鳥其象征意義也存在著差異。（1）鳳凰，吉祥的象征。鳳凰的雄性氣質(zhì)類似于鷹，自信、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、剛烈，但鳳凰沒有鷹的傲慢、自私、殘忍。鳳凰的雌性氣質(zhì)類似于個(gè)子，溫和、善良、合群、純潔，但卻摒棄了鴿子的自卑、軟弱、依賴性。因此，鳳凰是鳥類中雌雄結(jié)合最完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出現(xiàn)鳳凰可以認(rèn)為是來(lái)訪者自我整合的表現(xiàn)，象征著剛?cè)嵯酀?jì)的性格特征。（2）鷹，眾多神性的、褒義的象征。箱庭作品中擺放鷹，是來(lái)訪者性格中具有或者渴望獲得偉大智慧和深邃的見解，或是莊重、強(qiáng)大、威嚴(yán)的人格特征的表現(xiàn)。（3）貓頭鷹，象征著明智、耐性、反省、沉思以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。箱庭作品中出現(xiàn)貓頭鷹時(shí)，有的時(shí)候?yàn)榱烁鼮楹侠頊?zhǔn)確地做出判斷，需要明確表現(xiàn)的時(shí)間，如果表現(xiàn)晝的話，可能是明確、清晰、智慧，而夜則可能是孤獨(dú)寂寞、尋思等，當(dāng)然也可能會(huì)是兩者的綜合，或者僅僅是應(yīng)為它的可愛。（4）鴿子，和平的象征、慈善的象征、信息聯(lián)系的象征。（5）孔雀，象征驕傲與尊嚴(yán)。

4.物品

沙盤作品中出現(xiàn)的物品也因來(lái)訪者的心理狀態(tài)及其偏好而千變?nèi)f化，理解這些物品的象征意義除了上溯其原型根源，探究宗教神話的因素外，更主要從其功能、外形上予以考慮。（1）照明物：希望的象征意義。（2）樂器：情感傾訴。沙盤作品中的音樂往往是通過一些樂器來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，有時(shí)來(lái)訪者擺放樂器并非本身會(huì)彈奏樂器或想彈奏樂器，而是隨便擺放的，這就反映了其傾訴情感的渴望，期盼有人能傾聽其訴說自己的煩惱或者喜悅。當(dāng)樂器與自我像放在一起時(shí)，這種愿望正在實(shí)現(xiàn)，而如果樂器孤立地放置，則可能說明傾訴只是一種愿望而已，尚無(wú)合適傾訴對(duì)象或者合適的時(shí)機(jī)。（3）食物：在箱庭中，如食物、水果等食物，可能象征著對(duì)創(chuàng)造的肯定和回報(bào)，是成就感的表現(xiàn)，也可能投射出來(lái)訪者物質(zhì)上 6 的需求和精神需求的匱乏狀態(tài)。果實(shí)在箱庭作品中最長(zhǎng)表達(dá)的是碩果累累的成就感的意思，是對(duì)自身努力結(jié)果的期待。（4）)家具設(shè)備：床因?yàn)橹饕切菹⒓八X的地方，故在箱庭的象征理解中，床、椅子更可能表現(xiàn)的是來(lái)訪者的疲憊感，也可能是無(wú)意識(shí)的連接點(diǎn)。床又是性生活的主要場(chǎng)所，也就被看成是性關(guān)系的象征。桌椅杯盤構(gòu)成的是交流活動(dòng)的場(chǎng)面，家中家具數(shù)量的多少、擺放的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了來(lái)訪者心理的豐富程度和秩序狀態(tài)屏風(fēng)隔開的可能是自己不愿意直接面對(duì)的或是不愿意被他人輕易發(fā)現(xiàn)的心理內(nèi)容，可以使障礙，也可以是一種保護(hù)、隱藏。電視、電話、電腦等信息交流設(shè)備所傳遞的是來(lái)訪者對(duì)信息獲得的渴望。（5）鏡子：鏡子是借鑒、參考、真實(shí)、純潔、啟蒙和自我反省的象征。沙盤作品中如果出現(xiàn)鏡子，或者自我正在照鏡子，可以理解為自我審視、反省，也可以理解為對(duì)自己的迷戀和欣賞。（6）傘：保護(hù)的象征。張開的傘可以理解為現(xiàn)實(shí)中對(duì)保護(hù)力量的依賴，而閉合的傘則可能只是一種可能、準(zhǔn)備。傘所保護(hù)的往往就是來(lái)訪者認(rèn)為最為重要的，或是自己或是老人或是子女，抑或是財(cái)產(chǎn)，有時(shí)傘所保護(hù)的可能只是一種精神，如通信等。當(dāng)然，有事傘可能也是男性性的象征。有一位女性在體驗(yàn)箱庭的時(shí)候，在箱庭的中央，在一朵鑲寶石的花朵旁邊斜插了一把傘，表明一種彼此間的交流，認(rèn)為這種交流不僅產(chǎn)生身體的愉悅，更產(chǎn)生心靈的聯(lián)結(jié)。（7）武器：武器是沖突矛盾的用具，是攻擊性的象征，也是自我保護(hù)、防御的象征。武器既可以創(chuàng)造也可以毀滅，因?yàn)槠湎笳饕饬x也并非絕對(duì)的正面或負(fù)面。有些武器還與真理、意向及其他優(yōu)秀品質(zhì)相連。沙盤作品中武器的出現(xiàn)一般理解為攻擊或防御，但如果武器與其他一些性象征有關(guān)的物品一起出現(xiàn)時(shí)，如劍與蛇、箱與盒一起呈現(xiàn)時(shí)，可以從性的角度予以理解。箱庭作品中出現(xiàn)武器還說明來(lái)訪者生活得緊張和焦慮。5建筑

（1）房屋：箱庭作品中的房子就是家的或歸宿的象征意義。房子還象征著來(lái)訪者本人心理，正所謂“心房”的意思，房子的外形、顏色以及房子里發(fā)生的事件都是來(lái)訪者本人心理存在的表現(xiàn)。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著來(lái)訪者心理表現(xiàn)的豐富、遠(yuǎn)大的目標(biāo)或是坦誠(chéng)的心態(tài)，選擇那種陳舊、破落的房屋則是投射出來(lái)訪者疲憊、包含滄桑的心理。房子里財(cái)物豐富、有序情況則是來(lái)訪者內(nèi)心的豐富性和有序性的表現(xiàn)。房屋門窗開放情況是來(lái)訪者心態(tài)的開放度及 7 與他人交往的態(tài)度，關(guān)閉的門窗也就是來(lái)訪者自我封閉的、孤獨(dú)的形象化。來(lái)訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，放映的是來(lái)訪者不愿意或不敢正面了解自己內(nèi)心世界，是對(duì)自我認(rèn)識(shí)行為的阻抗。作品中多座房子可以理解為來(lái)訪者與他人的關(guān)系，也可以理解為來(lái)訪者人格中的不同方面。（2）商業(yè)場(chǎng)所：商業(yè)場(chǎng)所象征著人際關(guān)系中的表面化、利益性關(guān)系。箱庭作品中商業(yè)場(chǎng)所雖然也是房子之類的建筑物，卻不能理解為歸宿，我們認(rèn)為將商業(yè)場(chǎng)所理解為補(bǔ)給或援助是比較合適的。（3）塔及廟宇：箱庭作品中出現(xiàn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所諸如廟宇、教堂、塔等都象征著精神上的寧?kù)o祥和，一種精神的皈依。（4）圖書館、加油站、取款機(jī)：圖書館、加油站、取款機(jī)是自我能量補(bǔ)給的象征。（5）當(dāng)來(lái)訪者在箱庭作品中表現(xiàn)出汽車和加油站時(shí)，表明其意識(shí)到自身力量的有限性，及補(bǔ)充能量的必要性。取款機(jī)既可能使補(bǔ)給也可能是渴望的含義，從取款機(jī)中獲得的補(bǔ)給來(lái)自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。而圖書館、加油站的補(bǔ)給卻得益于外界的力量，是用自己的努力勞動(dòng)和自己的財(cái)富為交換條件的。（6）城堡：在箱庭中，來(lái)訪者如果解釋說自己呆在城堡里，象征其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護(hù)，但同時(shí)也可看出其強(qiáng)大的自我防御意識(shí)，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯(lián)系處于隔離狀態(tài)。（7）連接物與障礙物：橋首先象征著起溝通作用或連接作用的人或物。橋還象征著生活階段的過渡，以及生活方式的改變。橋象征的不僅是獨(dú)立的個(gè)體之間的聯(lián)系，還是自我多種人格特征之間的聯(lián)系，或個(gè)體過、現(xiàn)在以及未來(lái)的聯(lián)系，或是意識(shí)、物質(zhì)與無(wú)意識(shí)精神的聯(lián)系。箱庭作品中，如果人物立于橋上，可能還象征著其處于心理和精神狀態(tài)發(fā)展過程的危機(jī)之中，或處于一種轉(zhuǎn)變關(guān)鍵時(shí)期。

來(lái)訪者解釋門事開著火關(guān)著也就反映了其心理狀態(tài)以及與人交往的情況。大門是入口，是通往房子的檢驗(yàn)處，因而也就有了標(biāo)準(zhǔn)的含義，而門的大小、門檻的高低自然就象征著標(biāo)準(zhǔn)的高低了。大門是房子最有意義的部分，可開可關(guān)，是入口也是內(nèi)外界限，走進(jìn)或走出，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)有著不同情形、不同意識(shí)形態(tài)的空間，將引向不同的人、不同的氛圍，故而門就是一種角色、意識(shí)、形態(tài)轉(zhuǎn)換的象征。（8）籬笆、柵欄、墻均是交通的障礙，是界限的標(biāo)志。6.交通工具

在沙盤作品中使用交通運(yùn)輸工具，來(lái)訪者可以體驗(yàn)到一種運(yùn)動(dòng)和前行的感覺。此外，交通工具往往是自我像的表現(xiàn)，可以解釋為來(lái)訪者個(gè)性化過程中自我位置和前進(jìn)行的表達(dá)。

（1）汽車：汽車是非常便捷、快速的交通工具。沙盤作品中出現(xiàn)汽車，可以理解為來(lái)訪者善于利用外界力量的支持去達(dá)到自己的目的。汽車由自己駕駛還是由別人駕駛，這反映了來(lái)訪者對(duì)控制自己能量發(fā)揮、把握奮斗目標(biāo)的水平判斷。汽車數(shù)量的多寡反映了其心理能量的強(qiáng)弱、持續(xù)問題；汽車方向是矛盾、分散還是一致，反映了來(lái)訪者動(dòng)力方向的一致性問題，同時(shí)，還可以反映來(lái)訪者內(nèi)心體驗(yàn)是有序的還是混亂的。汽車是使沙盤作品呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的重要標(biāo)志，是來(lái)訪者積極的心理發(fā)展變遷的象征，沙盤作品中汽車的運(yùn)動(dòng)可能表征來(lái)訪者的運(yùn)動(dòng)和成長(zhǎng)。但車庫(kù)中的汽車或停在一邊的車輛卻是靜止的，可能是財(cái)富中的一種象征，當(dāng)然也是心理狀態(tài)處于恒定狀況的表現(xiàn)。私家車和公共汽車的區(qū)別又反映了來(lái)訪者的人際交往態(tài)度及狀況。（2）自行車：沙盤作品中出現(xiàn)的自行車可以看成事來(lái)訪者自我心理狀態(tài)的表現(xiàn)，靜止的還是運(yùn)動(dòng)中的，離目的地是遠(yuǎn)還是近，可以看出其對(duì)自己現(xiàn)實(shí)力量與理想之間距離的感受、估計(jì)。（3）火車：沙盤作品中出現(xiàn)的火車是?？吭谡九_(tái)上還是在行駛中，說明對(duì)這種外力的利用狀態(tài)。來(lái)訪者解釋作品時(shí)，認(rèn)為自己是否在火車上，是否趕上火車，表明了來(lái)訪者對(duì)機(jī)遇的把握。如果出現(xiàn)火車處于軌道轉(zhuǎn)彎處，可能說明來(lái)訪者正處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；而火車駛?cè)胨淼?，可能象征著?lái)訪者對(duì)回歸母性的愿望。（4）船：在水上行船，可能象征著借助生命本源的力量尤其是無(wú)意識(shí)本能力量達(dá)到目的的愿望及努力。動(dòng)力船往往表達(dá)一種力量感、財(cái)富感、競(jìng)爭(zhēng)感或旅游感。船在海上航行也是一種浪漫的象征。漁船由于漁翁特定的象征意義，往往結(jié)合在一起象征著在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行深入探究的愿望的動(dòng)力，而渡船則可能因擺渡者通常是智慧老人的象征而附加上這一含義。（5）飛機(jī)：飛機(jī)往來(lái)于天地之間，因而象征著與天地父母之間聯(lián)系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。

沙盤作品中出現(xiàn)飛機(jī)，如果來(lái)訪者解釋時(shí)說明自己僅僅是一名乘客，則象征著快速實(shí)現(xiàn)目的的愿望；如果自己本身是飛機(jī)的駕駛員，則表現(xiàn)了來(lái)訪者正在進(jìn)行一項(xiàng)有冒險(xiǎn)性的事，試圖控制局面的意圖，是對(duì)自己能力的估計(jì)。飛機(jī)失事卻可能隱含著對(duì)自己的否定、愿望實(shí)現(xiàn)的破滅。（6）軍用車輛：軍用車輛在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的沙盤作品中經(jīng)常出現(xiàn)，9 包括坦克、軍車、戰(zhàn)斗機(jī)等。這類玩具的使用因與戰(zhàn)爭(zhēng)主題息息相關(guān)，故除了力量的象征外，更主要表現(xiàn)的是來(lái)訪者內(nèi)心的矛盾，象征著攻擊性和毀滅。有時(shí)軍用車輛被來(lái)訪者當(dāng)做普通交通工具使用，這可能投射出來(lái)訪者自我意識(shí)的模糊之外，還包括自我保護(hù)、自我壯大的意愿。7宇宙神靈、自然景觀的象征意義

（1）月亮：月亮是女性本原的象征。月亮還有貞節(jié)、易變、反復(fù)無(wú)常、冷酷、淡漠的象征意義。月亮有時(shí)也成為“黑暗面”的標(biāo)志。（2）星星：星星具有特殊的向?qū)Ш褪刈o(hù)神的象征意義。人們認(rèn)為星星是神靈的眼睛，代表著命運(yùn)和宇宙能量，也代表著來(lái)訪者心志，并具有指引方向的意義。經(jīng)常會(huì)有來(lái)訪者用星星的玻璃球體放在沙盤內(nèi)，可能會(huì)使河道五顏六色，象征著希望和智慧、光明和喜悅。（3）森林：森林象征著集體無(wú)意識(shí)，是黑暗、未知的領(lǐng)域，是可怕的野獸出沒的場(chǎng)所，正如無(wú)意識(shí)世界一樣，充滿了野蠻就的、不受歡迎的本能沖動(dòng)。原始森林代表陰暗、深沉、根深蒂固的生殖力。森林本身是荒野中的自然，缺乏人類秩序，被認(rèn)為是不安寧和危險(xiǎn)的，但同時(shí)又是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂塵世的世外桃源，因而對(duì)人有吸引力。森林因其不可捉摸，故又令人產(chǎn)生一種迷茫之感，當(dāng)然也是等待開拓的、多少有些令人不安的地帶。（4）山岳：在沙盤作品中堆起一座山，可以使來(lái)訪者感覺到確定目標(biāo)時(shí)的激動(dòng)心情，將人物置于通向山巔的路途中，則象征著其正在為實(shí)現(xiàn)這種抱負(fù)而艱難地努力著，象征著邁向精神自治的更高領(lǐng)域。立于山巔之上則暗示著氣正在取得相當(dāng)大的成就。連綿不斷的山脈可理解為目標(biāo)、抱負(fù)的遞增和連續(xù)性，也是自我保護(hù)的一種天然屏障。假山是因?yàn)槿斯に鶠?，已少去了抱?fù)、神秘之感，而更多一些玲瓏、秀氣，有些來(lái)訪者沙盤作品表現(xiàn)的是庭園景觀，內(nèi)設(shè)假山，可以認(rèn)為其奮斗目標(biāo)非自己所愿，而是父母或他人代為設(shè)置，或許可以欣賞但已少了登山的崇高神圣快樂之感。山又常為男性性的象征。而山谷則是肥沃、和平、安全的象征，山谷有時(shí)也被解釋為女性性。沙盤作品中如有加重對(duì)山谷的刻意制作，其象征可以理解為一種庇護(hù)、母性性。（5）水：水是生命的源泉，是繁殖、成長(zhǎng)、創(chuàng)造、潛能的象征。水是女性的象征，代表一個(gè)人的女性性或是母性性。不論哪一種水，都象征著新生、活力、精力旺盛的意義。當(dāng)然水也是危險(xiǎn)地、潛在的威脅。純凈的水給人以寧?kù)o、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則可能暗示來(lái)訪者的心理健康存在問題，是邪惡和壓抑的象征。（6）10 沙漠：沙盤以沙漠為背景可能是來(lái)訪者心理貧瘠、無(wú)望的象征，是來(lái)訪者心理狀態(tài)的寫照。其對(duì)沙漠形成原因的解釋投射出其心理問題產(chǎn)生的根源。沙漠中出現(xiàn)駱駝，可能說明來(lái)訪者正在尋求外力的幫助，以求逃離當(dāng)前的困難局面，而沙漠上的建筑卻可能是危險(xiǎn)地象征。綠洲的出現(xiàn)可以認(rèn)為是來(lái)訪者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠石挑戰(zhàn)困難的象征。（7）十字路：十字路是方向選擇的象征，是來(lái)訪者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。沙盤作品中出現(xiàn)十字路，也是多種選擇的反映，各路口可能到達(dá)的區(qū)域、景觀可以理解為造成其舉棋不定的誘惑、干擾或者難以取舍的因素。沙盤作品中來(lái)訪者自我像身處何處，其最期望的選擇都可以投射出其當(dāng)前的心理狀態(tài)及努力方向。（8）石頭：沙盤作品中擺放的石頭有時(shí)只是起到點(diǎn)綴作用，但當(dāng)石頭作為基石時(shí)，則是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的意思，同時(shí)也可能代表著來(lái)訪者的不安心理。如果石頭成為作品中的主題部分，或用石頭來(lái)壓倒人物，則可能是強(qiáng)調(diào)背負(fù)之大，也可以按來(lái)訪者是對(duì)壓力的屈從、遷就等來(lái)理解。

沙盤游戲的位置象征結(jié)構(gòu)：參考

沙盤游戲的位置象征結(jié)構(gòu)是根據(jù)筆跡學(xué)等等的結(jié)構(gòu)發(fā)展的一套圖形象征。但這些僅僅是一種閱讀沙盤時(shí)候的參考，不能絕對(duì)配對(duì)。以面對(duì)沙箱的左右上下對(duì)照： 上：意識(shí)、精神意義

下：無(wú)意識(shí)、物質(zhì)、肉體、欲望 左：內(nèi)部、母親、過去 右：外部、父親、未來(lái) 左上角：風(fēng)、死亡觀

右上角：火、希望、回避、終極意義、宗教 左下角：水、誕生、發(fā)展、開始 右下角：地、墮落、地獄、惡魔 左上方：生命的旁觀 右上方：與生命的對(duì)抗* 左下方：固執(zhí)或堅(jiān)守 右下方：本能、斗爭(zhēng)

這一象征圖像聯(lián)結(jié)中國(guó)風(fēng)水學(xué)和周易，可以發(fā)現(xiàn)許多類似的地方，風(fēng)水學(xué)和周易雖然在中國(guó)有一段時(shí)間被斥為迷信，不過近年從建筑學(xué)的角度來(lái)講，風(fēng)水學(xué)和周易有部分還是有一定建設(shè)性的。不過這一問題的討論估計(jì)要有對(duì)此專門有相關(guān)研究的學(xué)者來(lái)討論。

第二篇：【象征專題】飛機(jī)在兒童沙盤游戲中的象征意義 楊培榮

【象征專題】飛機(jī)在兒童沙盤游戲中的象征意義

楊培榮

飛機(jī)在兒童沙盤游戲中的象征意義文 | 楊培榮作者簡(jiǎn)介楊培榮東方心理分析研究院2014級(jí)2年心理分析專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)員，二級(jí)心理咨詢師，北師大發(fā)展心理研究生，薩提亞家庭治療師，沙盤及繪畫治療師點(diǎn)擊題目，查看【象征專題】系列其他文章【象征專題】中國(guó)文化中“老人”的象征｜成擁?！鞠笳鲗ｎ}】佛及其圓形的象征｜戴強(qiáng)【象征專題】夢(mèng)中的石頭—我在自性化道路上前行｜魏鵬在陪伴孩子做沙盤游戲的過程中，我看到有許多孩子，尤其是男孩子特別喜歡用飛機(jī)這一沙具，這引起了我對(duì)飛機(jī)象征意義的好奇。因此將12名個(gè)案中出現(xiàn)過飛機(jī)的近100張沙盤照片進(jìn)行研究，豐富了我對(duì)飛機(jī)象征意義的理解。

飛機(jī)的象征意義我查閱了一些資料，對(duì)于飛機(jī)在沙盤游戲中的象征意義來(lái)說，飛機(jī)往來(lái)于天地之間，因而象征著與天地父母之間聯(lián)系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。沙盤作品中出現(xiàn)飛機(jī)，如果來(lái)訪者解釋時(shí)說明自己僅僅是一名乘客，則象征著快速實(shí)現(xiàn)目的的愿望；如果自己本身是飛機(jī)的駕駛員，則表現(xiàn)了來(lái)訪者正在進(jìn)行一項(xiàng)有冒險(xiǎn)性的事，試圖控制局面的意圖，是對(duì)自己能力的估計(jì)。飛機(jī)失事卻可能隱含著對(duì)自己的否定、愿望實(shí)現(xiàn)的破滅。飛機(jī)是掙脫束縛，尋找自由的典范。這些資料讓我感受到飛機(jī)是介于理想和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神、大地與天際之間的一個(gè)原型。它對(duì)于來(lái)訪者的表達(dá)、轉(zhuǎn)化與治愈有著非常重要的意義。近十年來(lái)，我陪伴過許多七到十二歲的兒童進(jìn)行沙盤游戲。在他們的沙盤作品尤其是男孩子的作品中大量出現(xiàn)飛機(jī)的意象，把它們整理在一起后，再結(jié)合個(gè)案在完成作品后的表述發(fā)現(xiàn)，有以下一些不同形式的飛機(jī)意象。

1、飛機(jī)只是一個(gè)模型，供參觀；

2、在停機(jī)坪停著；

3、修停機(jī)坪，建調(diào)控室；

4、沙面有機(jī)場(chǎng)跑道痕跡；

5、和火車一起出現(xiàn)；

6、起飛；

7、拿飛機(jī)在屋子里飛來(lái)飛去；

8、安全回歸降落；

9、墜落；

10、被擊落；

11、相撞；

12、撞山；

13、飛機(jī)被埋沙中；

14、自己當(dāng)飛行員；

15、戰(zhàn)斗機(jī)，有時(shí)是雙方戰(zhàn)斗機(jī)對(duì)峙；

16、客機(jī)載客去旅行；

17、挖掘被埋飛機(jī)；

18、拯救失事飛機(jī)上的乘客。

翻看一張張帶有飛機(jī)意象的個(gè)案沙盤作品照片，感覺有相當(dāng)一部分都是兒童的自我像，他們?cè)诮栌娠w機(jī)述說著自己在現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)自意識(shí)與無(wú)意識(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。對(duì)于沙盤出現(xiàn)的這十八種飛機(jī)意象，結(jié)合個(gè)案的實(shí)際情況和他們的表述，我把對(duì)它們的理解進(jìn)行一些表述。

一、接納、安全、分離、成長(zhǎng)的需要

首先當(dāng)兒童沙盤作品中的飛機(jī)還只是飛機(jī)的模型，供人參觀玩耍時(shí)，我們看到這個(gè)孩子的動(dòng)力和能量的不足，還在別人的評(píng)價(jià)中消耗著自己的能量，對(duì)自己有許多的不確定，處于一種被擔(dān)心包圍，被動(dòng)之中。

也許對(duì)周圍的人有一種邀約，可以看到他們需要關(guān)注，需要認(rèn)可，內(nèi)心孤獨(dú)的感受。當(dāng)飛機(jī)是真實(shí)的飛機(jī)，但兒童表示它只是停在停機(jī)坪上，可以感覺到兒童的能量存在，但還等待著一種推動(dòng)力，一個(gè)方向，也許在表達(dá)內(nèi)心的不確定感、不安全感以及對(duì)與大地分離的焦慮。當(dāng)然，我們還可以從中看到一種準(zhǔn)備或積蓄能量的積極因素。在兒童沙盤中伴隨飛機(jī)意象出現(xiàn)的經(jīng)常有修建停機(jī)坪和飛機(jī)調(diào)控樓、調(diào)控室的活動(dòng)，還有的時(shí)候兒童還會(huì)在沙盤中反復(fù)修建或者有意無(wú)意地劃出飛機(jī)跑道的痕跡。這個(gè)過程往往顯得非常有內(nèi)在動(dòng)機(jī)，甚至是強(qiáng)迫性。由此我感受到的是兒童接納包容的需要，它們需要一處安全、平整寬敞的空間安放那充滿能量的自我，同時(shí)對(duì)于起飛前的準(zhǔn)備，它們需要清晰、明確、平坦，沒有的障礙的跑道，看到他們一遍遍修跑道，設(shè)置障礙物，撞擊障礙物，清除障礙物的過程，看到了兒童內(nèi)心無(wú)意識(shí)世界修通的困難。

在整理兒童沙盤中有飛機(jī)的近100張沙盤照中將近一半以上同時(shí)出現(xiàn)了火車，有時(shí)還有火車軌道。我思考火車與飛機(jī)這兩種意象有什么不同呢？我似乎感受到兒童對(duì)于需要一個(gè)軌道和沖破一個(gè)“軌道”的內(nèi)在沖突，感受到對(duì)大地、對(duì)母體的需要和對(duì)分離的需要以及早期的自體焦慮，感受到兒童因在現(xiàn)實(shí)層面與精神層面，現(xiàn)實(shí)與理想分裂的消耗。由此我感受到的一種能量的張力正是兒童對(duì)自由和遠(yuǎn)方的渴望，是兒童內(nèi)在成長(zhǎng)和自性化的動(dòng)力。

二、出發(fā)與沖破的神往和勇氣來(lái)自于安全與受保護(hù)的氛圍

兒童在沙盤游戲中常常會(huì)讓他們的飛機(jī)起飛，有時(shí)是在一次陪伴中就會(huì)有多次起飛。這些起飛有時(shí)是在跑道修好，障礙物清除的時(shí)候，有時(shí)是在繞過障礙物甚至碰倒障礙物之后起飛。這些起飛似乎都充滿決心，有一定加速，有時(shí)還伴隨著嘴里發(fā)出的象聲詞。

起飛的飛機(jī)有時(shí)在沙盤上空盤旋一下就回歸了，有時(shí)兒童會(huì)舉著飛機(jī)在咨詢室里到處飛來(lái)飛去，嘴里會(huì)有“嗡嗡”或“轟轟”聲，他們有時(shí)會(huì)看咨詢師一眼，有時(shí)會(huì)舉著飛機(jī)，讓它飛過咨詢師的頭頂，但更多時(shí)候他們會(huì)沉浸在自己的世界里，享受著飛行的自由與快樂，似乎有一些出神。咨詢師靜靜地坐著，眼睛看著飛機(jī)飛來(lái)飛去，陪著兒童“飛”一會(huì)兒后，他們的飛機(jī)就會(huì)飛回沙盤，安全降落了。在沙盤室中能夠讓自己的飛機(jī)成功起飛，飛一會(huì)兒后又安全降落的兒童，都是與咨詢師建立了良好的信任與安全的依戀關(guān)系的孩子。我感到兒童能過充分表達(dá)出發(fā)與沖破的神往和勇氣，來(lái)自于他感受到了安全與受保護(hù)的氛圍。咨詢師可以從一次次“安全的回歸與降落”感受到其中包含著愛與治愈的感應(yīng)。當(dāng)然，其中我也感受到兒童在這種表達(dá)中的退行表現(xiàn)，對(duì)于兒童創(chuàng)傷的轉(zhuǎn)化與整合，也許這種退行是有意義的。另外這種沖破限制的沖動(dòng)與能量也需要一種疏導(dǎo)，限制即治愈，這也需要咨詢師“執(zhí)其兩端，守其中”的理念與自性成長(zhǎng)。

三、沖突與創(chuàng)傷表達(dá)中釋放著負(fù)向情緒與毀滅的能量

兒童在沙盤中用飛機(jī)意象進(jìn)行表達(dá)時(shí)常常會(huì)伴有非常激烈的場(chǎng)面。有時(shí)飛機(jī)墜毀，從空中扔下，或頭朝下用力扎下來(lái)；有時(shí)兩架飛機(jī)在空中相撞，在模擬爆炸聲中墜毀；有時(shí)飛機(jī)被地面的槍或炮擊中，翻著身，咣一聲墜落；還有時(shí)是飛機(jī)在飛過一個(gè)高大建筑或一座高山時(shí)，撞到了樓頂或山頂。當(dāng)這些場(chǎng)景出現(xiàn)，往往伴隨著兒童的沖動(dòng)性的負(fù)面的情緒，他們的動(dòng)作、眼神、語(yǔ)言中充滿憎恨毀滅的能量，他們同時(shí)還會(huì)向咨詢師匯報(bào)飛機(jī)的損毀情況，和機(jī)上人員的傷亡情況。比如：“飛機(jī)全成了碎片?！薄皺C(jī)頭和右側(cè)尾翼撞爛了”“飛機(jī)后半部分人全死了，但前邊的只是受傷了”“整個(gè)飛機(jī)沒有一個(gè)人生還”“飛機(jī)損毀不太嚴(yán)重，修一修還能用。”等等。從兒童的各個(gè)層面的表達(dá)中，咨詢師感受到兒童負(fù)面情緒、焦慮和死本能的表達(dá)和釋放。在對(duì)這些沙盤作品進(jìn)行工作時(shí)，咨詢師會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童的焦慮源。他們?cè)诒憩F(xiàn)飛機(jī)失事的原因時(shí)，表達(dá)非常豐富：有時(shí)是遇到一陣大風(fēng)；有時(shí)是起飛或降落的跑道不夠長(zhǎng)；有時(shí)是飛機(jī)年久失修，性能有問題，失控了；有時(shí)是被人用槍炮擊落或被另一架飛機(jī)故意撞擊；有時(shí)是一座山太高了，飛機(jī)飛行高度不夠等等。再深入的工作，結(jié)合兒童的故事或是聯(lián)想，我們發(fā)現(xiàn)這些飛機(jī)的狀況象征著兒童許多創(chuàng)傷和焦慮的源頭。

兒童“一陣大風(fēng)”的感受往往來(lái)自于家庭中父母的一次爭(zhēng)吵，或母親的一次大發(fā)脾氣?！叭鄙倬S修保養(yǎng)”的感受讓咨詢師感受到兒童被忽視，兒童的一些情緒沒有得到理解或安撫，一些創(chuàng)傷沒有得到關(guān)注和治愈。這讓我們看到兒童在家庭系統(tǒng)中往往是負(fù)性能量的最大受害者，而家長(zhǎng)對(duì)于他們的情緒和感受關(guān)注往往非常不足，進(jìn)而形成了兒童的心理創(chuàng)傷?！芭艿馈笔秋w機(jī)起飛和降落的過渡和緩沖，它不夠長(zhǎng)和有障礙似乎是教師、家長(zhǎng)對(duì)兒童要求有些急躁，不夠接納或催促的情況太多。山太高，而飛機(jī)高度不夠的相撞，看到兒童對(duì)自己難以達(dá)到的高要求的一種氣憤，而這兩點(diǎn)又是現(xiàn)在教師和家長(zhǎng)普遍存在的一種對(duì)兒童自性化發(fā)展的干擾或者是損害。這就是在大量與其他兒童的比較中，要求孩子過快地達(dá)到過高的目標(biāo)。這種違背孩子自性化發(fā)展的教育，自然會(huì)產(chǎn)生出兒童的激烈的氣憤、報(bào)復(fù)等情緒和焦慮或毀滅的能量。兒童的這些受傷的情緒有時(shí)還表現(xiàn)在自己當(dāng)飛機(jī)駕駛員，這里面有著自我掌控里的需要，有著一些冒險(xiǎn)，也有著一些自大。有時(shí)他們還會(huì)表達(dá)自己駕駛著飛機(jī)與其它飛機(jī)相撞或?qū)χ拧＿@些都是很有能量的表達(dá)，但是往往來(lái)自于他們與同伴間的競(jìng)爭(zhēng)與沖突，這種沖突與攻擊中既是一種能量的釋放，也是一種能量的消耗。

與這種激烈而外向型的情緒表達(dá)相對(duì)應(yīng)的情況就是兒童的抑郁。我們常常會(huì)從兒童的飛機(jī)意象中看到被深埋或淺埋，或部分陷入，或被撒了一層沙的飛機(jī)。感受這些飛機(jī)意象，我們似乎能感受到兒童對(duì)自我的否定，對(duì)改變環(huán)境的無(wú)力與沮喪，對(duì)于傷痛的逃避和內(nèi)心的孤獨(dú)和抑郁。

四、自性的修復(fù)與轉(zhuǎn)化

作為一名主要與兒童進(jìn)行工作的咨詢師，我越來(lái)越相信道家文化中轉(zhuǎn)化的理念，越來(lái)越相信自性化原型治愈的力量。兒童用飛機(jī)意象表達(dá)自己受傷的主題，釋放自己負(fù)面的能量，同時(shí)也在用飛機(jī)這一意象表達(dá)著自性化，自我修復(fù)，自我轉(zhuǎn)化，自我治愈的過程。

沙盤中兒童會(huì)用鏟子或挖掘機(jī)去尋找和挖掘被掩埋的飛機(jī)，有時(shí)是請(qǐng)咨詢師一起和他去找去挖，在我們一起找到和一點(diǎn)點(diǎn)挖出飛機(jī)的過程中有多少驚喜和感動(dòng)。兒童還會(huì)把撞壞甚至已經(jīng)撞毀的飛機(jī)拉到修理廠修理，有時(shí)剛剛還是面臨要報(bào)廢的飛機(jī)，經(jīng)過修理又可以恢復(fù)使用，又可以飛行了。在失事飛機(jī)的周圍有時(shí)會(huì)被兒童放置了挖掘機(jī)，作業(yè)車輛，警車和救護(hù)車。他們會(huì)很積極展開救援工作，他們有時(shí)會(huì)表達(dá)傷亡慘重，有時(shí)又會(huì)表達(dá)只有少部分人受傷，有時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的幸存者。還有的兒童的沙盤作品表達(dá)了自己尋找失聯(lián)客機(jī)，并拯救了全部乘客的經(jīng)過。

這些沙盤中關(guān)于飛機(jī)意象的表達(dá)，讓我們看到兒童理想化自我的影子，更看到他們自我修通，自我轉(zhuǎn)化，自我治愈的自性化過程。在以上理解的基礎(chǔ)上引發(fā)我對(duì)兒童沙盤中飛機(jī)意象象征意義的一些思考。在對(duì)兒童沙盤中飛機(jī)的意象進(jìn)行整理和探索的過程中，我感受到他們?cè)谏潮P中所說的、所做的都是最真實(shí)的，不帶有任何的掩飾。他們離無(wú)意識(shí)最近。真實(shí)的兒童，用每一種方式來(lái)表現(xiàn)其最強(qiáng)烈、最不可避免的本能，“本能的自我實(shí)現(xiàn)”。他們沙盤中飛機(jī)意象很多都是自我的象征和理想自我的象征，有時(shí)又是現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間分裂、差距與沖突的象征。兒童在用飛機(jī)意象進(jìn)行表達(dá)的過程中完成著自我修通，自我整合，自我轉(zhuǎn)化的自性化的過程。

在陪伴這些兒童的過程中以及整理他們沙盤中的飛機(jī)意象的過程中，我發(fā)現(xiàn)兒童用飛機(jī)的各種意象表達(dá)了自己的許多無(wú)意識(shí)焦慮。這些焦慮有許多可以從他們的現(xiàn)實(shí)生活中找到源頭，比如說有來(lái)自家庭系統(tǒng)的焦慮，有來(lái)自家長(zhǎng)教養(yǎng)方式和過高過快要求的焦慮，有來(lái)自學(xué)校學(xué)業(yè)壓力的焦慮，還有來(lái)自同伴競(jìng)爭(zhēng)的焦慮。但有時(shí)候我又感覺到他們用飛機(jī)種種意象表達(dá)出來(lái)的焦慮來(lái)自更深的無(wú)意識(shí)焦慮，我似乎感受到了兒童的早期焦慮在沙盤中的表達(dá)。經(jīng)過一些學(xué)習(xí)我對(duì)兒童這種無(wú)意識(shí)焦慮有了進(jìn)一步的了解。兒童的早期焦慮是一種潛意識(shí)的自體焦慮，這樣一種自體焦慮表現(xiàn)在兒童與生俱來(lái)的本能——生本能與死本能。生本能決定了他需要愛，對(duì)愛的缺失的害怕；死本能決定了他的攻擊，對(duì)被攻擊的恐懼和攻擊壞客體的罪疚感。所有這些，都建立在兒童的幻想過程并用象征的形式表達(dá)出來(lái)。

再結(jié)合以上我對(duì)兒童沙盤中飛機(jī)意象的描述和理解，我發(fā)現(xiàn)兒童的焦慮源有來(lái)自家長(zhǎng)、教師以及同伴的，但也不難看到兒童的這種自體焦慮，這種對(duì)失控、毀滅和死亡的潛意識(shí)焦慮一直伴隨著兒童飛機(jī)意象的出現(xiàn)。這些飛機(jī)意象以各種形式的表達(dá)，讓兒童來(lái)自與各種源頭的潛意識(shí)流動(dòng)起來(lái)，與意識(shí)層面相聯(lián)結(jié)，才能真正的轉(zhuǎn)化與治愈。

第三篇：沙盤游戲——象征[范文]

第二篇

走進(jìn)箱庭

這一篇主要介紹箱庭療法的實(shí)施過程，箱庭療法的象征意義，箱庭療法的空間配置等內(nèi)容。

箱庭療法的實(shí)施過程

箱庭療法的實(shí)施過程是來(lái)訪者運(yùn)用沙箱、玩具、沙子等有形之物，用象征、心象等形式來(lái)表現(xiàn)自己的無(wú)意識(shí)世界的過程。當(dāng)來(lái)訪者的箱庭作品完成后，治療者請(qǐng)來(lái)訪者就作品內(nèi)容進(jìn)行解釋、確定主題，通過與來(lái)訪者對(duì)法理解制作的箱庭作品。這個(gè)過程很像是咨訪雙方合作完成一篇作文的過程—文章的長(zhǎng)短則要根據(jù)來(lái)訪者的實(shí)際情況而定了。

一、實(shí)施原則

1、首要任務(wù)：為來(lái)訪者提供一個(gè)接納、信賴、溫暖和安全的制作環(huán)境。

2、保持咨詢師的客觀中立態(tài)度。盡量減少語(yǔ)言的交流，不要對(duì)來(lái)訪者或其作品進(jìn)行肯定或否定的判斷。

3、仔細(xì)觀察來(lái)訪者使用和不使用哪些玩具，以及怎樣使用玩具，必要時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的記錄。

4、箱庭制作完成以后，咨詢師與來(lái)訪者進(jìn)行言語(yǔ)交談。

5、讓來(lái)訪者對(duì)自己的作品命題。

6、咨詢師與來(lái)訪者的關(guān)系是一種互動(dòng)的促進(jìn)關(guān)系。

7、咨詢師以欣賞來(lái)訪者箱庭作品的姿態(tài)，通過支持解釋、整合、疏通、啟發(fā)，幫助來(lái)訪者澄清制作的箱庭作品所代表的意思和表現(xiàn)主題，達(dá)到對(duì)來(lái)訪者的共感理解，從而把治療過程引向深入，最終促使來(lái)訪者自我治愈力得以發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)箱庭療法的治療目的。

二、箱庭療法的導(dǎo)入

1、什么時(shí)候建議來(lái)訪者使用箱庭療法治療為好？

當(dāng)來(lái)訪者一進(jìn)入咨詢室，咨詢師首先要進(jìn)行的是攝入性會(huì)談。咨詢師要在較短的時(shí)間，和來(lái)訪者建立良好的咨詢關(guān)系，并獲得來(lái)訪者的個(gè)人背景、咨詢目標(biāo)、對(duì)咨詢的期待等信息。良好的咨詢關(guān)系確立之后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，向來(lái)訪者介紹箱庭療法，或者等來(lái)訪者自己注意到箱庭的存在，感興趣且希望體驗(yàn)時(shí)，就可以運(yùn)用箱庭療法了。

2、什么情況下可以導(dǎo)入箱庭療法？

如果來(lái)訪者不了解箱庭療法或不喜歡這種防止，咨詢中貿(mào)然運(yùn)用這種療法，可能會(huì)引起來(lái)訪者的阻抗。因此，治療者在使用這一療法前，應(yīng)先向來(lái)訪者介紹箱庭療法的優(yōu)勢(shì)、效果，引起來(lái)訪者的期待。

一般在下列情況下，導(dǎo)入箱庭療法有利于咨詢的順利進(jìn)行，即當(dāng)面咨詢沒有進(jìn)展，卡在咨詢過程中時(shí)；咨詢中來(lái)訪者無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)感受或想法時(shí)；來(lái)訪者的情緒、情感被阻塞時(shí)；將要解決一個(gè)很為難的問題時(shí)；已準(zhǔn)備好要面對(duì)創(chuàng)傷修復(fù)時(shí)，等等。

咨詢師可以這樣跟來(lái)訪者介紹：“我在以往為他人作咨詢中，也遇到了一些和你情況相似的案例，通過制作箱庭，對(duì)方的問題都得到了很好的解決，你也可以嘗試一下。”如果來(lái)訪者同意運(yùn)用箱庭療法，咨詢師要向來(lái)訪者介紹箱庭療法、玩具、沙及制作過程的相關(guān)內(nèi)容。

三、箱庭作品的制作

制作前，可以先讓來(lái)訪者感受沙子，咨詢師可以示范性地移動(dòng)沙子，露出箱子的底部，讓來(lái)訪者看到箱子底部的色彩，讓他感覺箱子底部的色彩和周邊的設(shè)置，同時(shí)向來(lái)訪者介紹箱庭游戲的沙和水的使用，介紹各種玩具的類別以及在架上擺放的位置，讓來(lái)訪者感到安全、自由。

指導(dǎo)語(yǔ)可參考如下：

1、這些玩具都屬于你，請(qǐng)用這些沙子和玩具，在箱子里隨便做個(gè)什么，做什么都可以。

2、在沙盤上做你想做的，看到哪個(gè)玩具在和你說話，你就將它擺在沙箱上。

3、請(qǐng)你用這些玩具在沙盤里做一個(gè)你想要的世界。

4、請(qǐng)把你的手放在沙上，感受它，讓心里的感覺呈現(xiàn)出來(lái)，在沙箱上去表達(dá)這種感覺。

5、請(qǐng)到玩具架上看看那些玩具，也許你會(huì)在某些玩具上找到擺箱庭的感覺。

6、來(lái)制作一個(gè)箱庭吧。

7、請(qǐng)你用手觸動(dòng)沙子，感受沙子帶給你的感覺，你想用手把沙子堆成什么形狀就堆成什么形狀。感覺自己感受得可以了之后，你就可以到玩具架上選玩具，每次拿一個(gè)或一類，把它放在沙箱里的任何位置，想怎么放就這么放。放了以后再去拿，直到你認(rèn)為可以了，這個(gè)箱庭就制作好了。當(dāng)然，你也可以一個(gè)玩具都不拿，只用沙子堆成你想要的形狀。如果玩具架上沒有你想要的玩具，可以用別的玩具替代。記住，這其中，你在沙箱邊站立的位置要固定。

指導(dǎo)語(yǔ)之后，來(lái)訪則可以制作想聽了。在制作過程中，咨詢師要做靜默的見證者，一般要坐在沙箱的側(cè)面，像一個(gè)見證者一樣，默默見證來(lái)訪者無(wú)意識(shí)世界的流露和表達(dá)；不說話，盡量減少語(yǔ)言的交流，不要對(duì)來(lái)訪者或其作品進(jìn)行肯定或否定的判斷。但是可以通過目光、身體語(yǔ)言以及偶爾的應(yīng)答，讓自己的無(wú)意識(shí)與來(lái)訪者的無(wú)意識(shí)進(jìn)行交流對(duì)話，用共情理解的態(tài)度，設(shè)身處地地體驗(yàn)來(lái)訪者心理和情感感受，幫助來(lái)訪者的自性顯現(xiàn)并逐漸整合。咨詢師是給來(lái)訪者提供一個(gè)自由且安全受保護(hù)的環(huán)境的營(yíng)造者，讓來(lái)訪者在箱庭制作過程中體驗(yàn)到回歸童年的感覺，就像在媽媽身邊那樣安全且受保護(hù)。

四、體驗(yàn)和重新配置

當(dāng)來(lái)訪者制作完成箱庭作品后，咨詢師不要著急聽他對(duì)作品的解釋，而是要給來(lái)訪者一點(diǎn)時(shí)間，讓他安靜地體驗(yàn)著自己的內(nèi)心世界。咨詢師可以跟來(lái)訪者說：“這是你的世界，花一些時(shí)間在這個(gè)世界神游一番吧，用心感受作品傳遞給你的所有信息?！惫膭?lì)來(lái)訪者繞著箱庭走一走，從不同的角度觀看自己的箱庭世界。體驗(yàn)作品一般需要3—5分鐘。

當(dāng)來(lái)訪者體驗(yàn)作品之后，他們可能希望改變自己的作品，這時(shí)咨詢師可以說：“如果現(xiàn)在有個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓你對(duì)目前的世界進(jìn)行改變，可以移動(dòng)或添加任何玩具，你想怎么做？”當(dāng)來(lái)訪者進(jìn)行調(diào)整后，咨詢師要讓他進(jìn)行重新體驗(yàn)，并對(duì)來(lái)訪者的改變進(jìn)行記錄。

五、箱庭作品的分享

咨詢師讓來(lái)訪者對(duì)自己的作品命名，并講述與作品有關(guān)的故事，表達(dá)自己的創(chuàng)作愿景。咨詢師陪同來(lái)訪者，對(duì)箱庭世界進(jìn)行探索，努力對(duì)箱庭世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。交流的提問可參考如下：

請(qǐng)你簡(jiǎn)單介紹一下你的作品（或講講這個(gè)作品的故事），可以嗎？ 如果讓你給作品起個(gè)名字，你認(rèn)為是什么？ 這個(gè)作品中你最滿意是哪個(gè)部分？

這里有你自己?jiǎn)?？你在哪個(gè)位置（或哪個(gè)是你）？ 你覺得哪個(gè)瓦努對(duì)你意義（或觸動(dòng)）最大？那是什么？ 作品完成后你的感受（或收獲）是什么？ 對(duì)作品，你有什么想問我的？

六、記錄和拍照

仔細(xì)觀察來(lái)訪者使用和不適用哪些玩具，怎樣使用它們，對(duì)整個(gè)制作過程中來(lái)訪者的言行表現(xiàn)進(jìn)行必要的記錄。

對(duì)箱庭世界進(jìn)行拍照記錄，目的是整個(gè)箱庭療程留下記錄，也是對(duì)來(lái)訪者心路歷程的一種紀(jì)念。

七、箱庭作品的拆除

箱庭對(duì)話結(jié)束后，對(duì)于箱庭作品的拆除問題，目前有兩種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，來(lái)訪者離開箱庭治療室之前，應(yīng)該保持箱庭作品原封不動(dòng)，這有助于來(lái)訪者在頭腦中保存做制作的箱庭作品的印象，也另其有安全感。來(lái)訪者認(rèn)為自己的作品是自己創(chuàng)造的，表現(xiàn)的是自己的內(nèi)心世界和能力，會(huì)舍不得拆除，并由此產(chǎn)生不安，有時(shí)會(huì)影響他下次箱庭治療時(shí)的表現(xiàn)。

對(duì)作品進(jìn)行多角度拍攝，可讓來(lái)訪者認(rèn)為他的作品有完整的記錄和保存，也可以作為日后分析、研究的資料。雖然來(lái)訪者都知道自己離開箱庭治療室之后，其作品會(huì)被拆除，但他們寧愿讓咨詢師去做這件事，也不愿自己來(lái)破壞這個(gè)“世界”。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該在來(lái)訪者離開箱庭治療是之前，讓來(lái)訪者自己拆除箱庭作品。對(duì)于部分來(lái)訪者來(lái)說，創(chuàng)造了自己的世界然后又拆除它們，有助于他們消除過去經(jīng)歷的影響，補(bǔ)救、找回一度失去的信心。拆除箱庭世界，代表著一次行動(dòng)的結(jié)束，并開啟了心創(chuàng)造的通道，非永久性是箱庭活動(dòng)和神圣典禮一致的方面。西藏喇嘛們一起制作沙曼荼羅，伴之以誦經(jīng)及其他活動(dòng)，認(rèn)為那是很神圣的儀式，認(rèn)為沙曼荼羅的創(chuàng)造可以恢復(fù)個(gè)體和世界的平衡、協(xié)調(diào)。創(chuàng)造結(jié)束之后，沙曼荼羅很快就被破壞了—它帶著智慧、和諧、仁慈的沙散入水中或風(fēng)中，流向洪廣的宇宙。沙曼荼羅的創(chuàng)造和破壞象征生命短暫，所以要破壞自己花了好幾天精心制作好的沙曼荼羅時(shí)，喇嘛們都極其莊重，這是對(duì)生命短暫的謳歌和珍惜。來(lái)訪者自己拆除箱庭作品能給自己一種現(xiàn)實(shí)感，但又不失一種神圣感。

是否來(lái)訪者離開箱庭治療室之前拆除箱庭作品，應(yīng)該征求來(lái)訪者自己的意愿。如果來(lái)訪者不愿意動(dòng)手拆除，那么治療者就必須讓他知道，等他離開之后治療者將會(huì)拆除。待來(lái)訪者離開，治療者可以先保持作品不懂，慢慢回憶整個(gè)治療過程，等自己面對(duì)箱庭做好筆記的時(shí)候再拆除，將玩具按原來(lái)的位置有序地放回玩具架，以保證下一個(gè)來(lái)訪者制箱庭時(shí)使用。

拆除時(shí)仍然需要認(rèn)真體驗(yàn)來(lái)訪者的作品，這一過程可能會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)的一些疏漏之處，并可能在這一過程中獲得更多的有關(guān)箱庭體驗(yàn)的靈感。如果緊接著就有另一個(gè)來(lái)訪者要接受治療，那么會(huì)議和筆記就只能過后完成，因?yàn)橛信恼?，也就可以面?duì)圖片進(jìn)行整理了，當(dāng)務(wù)之急是整理好玩具。如果時(shí)間安排確實(shí)非常緊張，實(shí)在沒有認(rèn)真拆除作品的條件，而且箱庭治療室有另外的沙箱，那可以先用一塊布將作品覆蓋住，以免影響下一位來(lái)訪者箱庭制作的思路。不過這樣可能對(duì)后面這位來(lái)訪者制作箱庭時(shí)的玩具選用造成影響。因此，最好使能夠在兩次箱庭治療之間空出足夠時(shí)間，以完成作品拆除和箱庭治療室的整理。

如果來(lái)訪者愿意自己拆除作品，治療者記錄來(lái)訪者首先拆除的玩具，這可能是他認(rèn)為最需要解決、克服的問題，或者是他認(rèn)為最重要的部分，這會(huì)為理解他內(nèi)心世界提供額外的輔助信息。當(dāng)來(lái)訪者拆除第一個(gè)玩具之后，治療者可以詢問他是否愿意或需要治療者的幫助。有些來(lái)訪者可能會(huì)愿意接受幫助，但根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，大部分來(lái)訪者愿意自己獨(dú)立完成，那份虔誠(chéng)不亞于作品的創(chuàng)作。當(dāng)來(lái)訪者認(rèn)真地拆除作品時(shí)，治療者仍然以靜默、接納的態(tài)度予以關(guān)注，因?yàn)閬?lái)訪者不太熟悉箱庭治療室玩具擺放的規(guī)則。在來(lái)訪者離開之后，治療者再將玩具的擺放位置做只當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

八、案例整理和照片存檔

應(yīng)根據(jù)療程和每次的咨詢，對(duì)案例資料和照片做系統(tǒng)的記錄和保存。這樣做的目的，一方面和為來(lái)訪者負(fù)責(zé)，另一方面對(duì)于研究個(gè)案有一定的幫助。

箱庭象征意義解讀

用玩具創(chuàng)造出一個(gè)來(lái)訪者“心里頭想著的”世界，不會(huì)讓其產(chǎn)生語(yǔ)言交流的，也不會(huì)讓其產(chǎn)生面對(duì)心理沖突的羞恥感，這種非語(yǔ)言的方式可以讓來(lái)訪者較好地進(jìn)行情感表達(dá)和宣泄，激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展?jié)摿?，恢?fù)自我治愈力。

對(duì)箱庭咨詢師來(lái)說，讀懂箱庭作品的象征意義，能較好地了解來(lái)發(fā)那個(gè)內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的世界，投射出來(lái)訪者潛意識(shí)里想要什么，再現(xiàn)來(lái)訪者對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)價(jià)值觀的理解。因此，箱庭咨詢過程中，探討箱庭中每個(gè)玩具的象征意義，結(jié)合來(lái)訪者的解釋，尋找積極能量點(diǎn)及病理原因是非常重要的。

一、神話傳說的象征意義 神話是一個(gè)民族的靈魂，神話傳說是民族文化中較有代表性的內(nèi)容。中國(guó)民間傳說中的三皇五帝、女媧補(bǔ)天、死亡之神閻羅王、哪吒、鐘馗、八仙過海等，古希臘的天神宙斯、太陽(yáng)神阿波羅、月亮女神塞勒涅、愛神阿佛洛狄特、戰(zhàn)神雅典娜和童話故事中的白雪公主、圣誕老人、灰姑娘等，這些內(nèi)容在箱庭中也會(huì)有表現(xiàn)，除了其具體的象征意義外，也會(huì)投射出來(lái)訪者在人際互動(dòng)方面的模式。咨詢師要注意來(lái)訪者擺放的和神話傳說有關(guān)的玩具，從中了解來(lái)來(lái)訪者的心理狀態(tài)。

二、文化宗教的象征意義

宗教文化方面的內(nèi)容在箱庭中出現(xiàn)較多。宗教人物包括各種不同宗教的人物，如僧侶、教士、牧師、修女。法師和古代的神等。宗教人物反映了個(gè)體社會(huì)化的過程，是集體無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)，多表現(xiàn)于道德準(zhǔn)則、民俗文化、行為模式等。

宗教人物如基督教的上帝、佛教的釋迦牟尼、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗，都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝的原形的表現(xiàn)。當(dāng)箱庭作品出現(xiàn)諸如此類的心象，可以理解為來(lái)訪者可能正處于一種關(guān)鍵時(shí)期，渴望獲得超自然的力量，尋求一種精神寄托。基督、如來(lái)等男性化的宗教神佛在表現(xiàn)上帝原形的同時(shí)，可能還具有父親原型的意思，象征權(quán)威、無(wú)所不能的力量；佛教觀音的形象象征著莊嚴(yán)神圣、可親可敬、慈祥、關(guān)懷和包容。觀音在民間百姓心中是普度眾生的神，代表了人性的真善美，它有很多不同的造型，如送子觀音，手持凈瓶楊柳、手持蓮花的救苦救難觀音，浮光普照觀音，千手觀音等。不同的形象，造型和神職有所不同，象征意義也不同。

基督教徒都相信耶穌為眾徒受難，被釘在十字架上死亡，隨后又復(fù)活、升天。所以，十字架恒威基督教的主要標(biāo)志，象征耶穌被釘在十字架上受難死亡以救贖罪人。十字架既代表基督本身、又代表基督教。教徒們畫十字的禮儀，代表教徒的信仰、祈禱、獻(xiàn)身或祝福。在后來(lái)的基督教中，十字架已不再是痛苦和恥辱的象征，轉(zhuǎn)為上帝和人類重新和好的福音的象征了，成了凝聚、整合的象征。

天使，可以理解為一種對(duì)未知世界不可預(yù)見的力量源泉，是一種對(duì)超出自己實(shí)際能力的任務(wù)情境中獲得幫助愿望的投射。神職人員形象的出現(xiàn)也象征著來(lái)訪者渴望尋找一個(gè)心靈棲息地、求得精神安寧的處所，包含一種祈禱、祝福或者懺悔的內(nèi)涵。

小和尚多象征著練武和完了，可從奮斗、拼搏的精神或頑童之心來(lái)理解。

其他的各種宗教中出現(xiàn)的神、佛等形象的象征意義，可以從它們產(chǎn)生的根源、所具有的能力特征及來(lái)訪者自己對(duì)它們的解釋來(lái)理解。

三、自然景觀的象征意義

太陽(yáng) 太陽(yáng)是創(chuàng)世能量最主要的象征符號(hào)，它是群星中最亮的，常被人們奉為最高之神或是全知全能的代表。它為萬(wàn)物提供能量，因而成為活力，沖動(dòng)、勇氣和重返青春的象征。它帶領(lǐng)世界走出黑暗，為萬(wàn)物帶來(lái)光明，又是知識(shí)、智慧和真理的化身；它還是皇室與帝王榮耀的象征，一般代表男性。

月亮 月亮是女性本原的象征，給人以冷靜、沉思之感，還有貞潔、易變、反復(fù)無(wú)常、冷酷、淡漠的象征意義。月亮如約般消失，因而具有由生至死、由死至生的生命輪回過程的象征。有時(shí)月亮也成為“黑暗面”的標(biāo)志。滿月代表完美、完整，是舉家團(tuán)圓的標(biāo)志，常與愛情、婚姻有關(guān)；陰晴圓缺是親人特別是夫妻之間悲歡離合的象征，還有思鄉(xiāng)的意義。

星星 具有特殊的向?qū)Ш褪刈o(hù)神的意義。古代人們認(rèn)為星星是神靈的眼睛，代表著命運(yùn)和宇宙能量，也代表著來(lái)訪者的心志，并具有指引方向的意義。星星也象征著想、智慧、光明和喜悅。

森林 象征著集體的無(wú)意識(shí)，是黑暗、未知的領(lǐng)域，是可怕的野獸出沒的場(chǎng)所，正如無(wú)意識(shí)世界一樣，充滿了野蠻的、不受歡迎的本能沖動(dòng)。森林本身是荒野中的自然，缺乏人類秩序，被認(rèn)為是不安寧的和危險(xiǎn)的，但同時(shí)又是一個(gè)遠(yuǎn)離喧鬧塵世的世外桃源，因而對(duì)人有吸引力。森林因其不可捉摸，故又令人產(chǎn)生一種迷茫感，也是等待開拓的、多少帶有一些令人不安之感的地方。

山岳 堆一座山，象征來(lái)訪者感覺到確定目標(biāo)時(shí)的激動(dòng)心情，將人物置于路途中，則象征其正在為現(xiàn)實(shí)抱負(fù)而努力著，象征著邁向精神自知的更高領(lǐng)域，立于山頂，暗示其正在取得相當(dāng)大的成就。連綿不斷的山脈可理解為目標(biāo)、抱負(fù)的遞增和連續(xù)性，也是自我保護(hù)的一種天然的屏障。若來(lái)訪者擺假山可以認(rèn)為其奮斗目標(biāo)非自己所愿，而是父母或他人代為設(shè)置，或許可以欣賞，但已少了登山的快樂之感。山也常為男性的象征。

山谷 是河流孕育的源頭，受山谷兩側(cè)山巒的遮避，山谷之間也多是肥沃的土地。山谷通常是肥沃、和平、安全的象征，也可理解為女性性。箱庭作品中如加重對(duì)山谷的刻意制作，可理解為一種庇護(hù)、母性性。

木 是繁殖、成長(zhǎng)、創(chuàng)造、潛能的象征。水是女性的象征，代表一個(gè)人的女性性或母性性。動(dòng)蕩不定的水是受刺激后情緒起伏的表現(xiàn)，而透明清澈的水則象征著思定后獲得的感知能力。道教認(rèn)為，水可以越過障礙繼續(xù)前進(jìn)等同于智慧。

井水、泉水 來(lái)源于地下，是無(wú)意識(shí)深層的力量。泉水代表著精神的凈化，是寧?kù)o、樂觀積極的生活態(tài)度的表現(xiàn)。井水、泉水的噴涌量是恒定的，故又象征著動(dòng)力的均衡與穩(wěn)定，也象征純潔的靈魂。

河流 象征生命力的流動(dòng)狀態(tài)及延續(xù)性，也可象征來(lái)訪者的生命歷程。

湖泊 它的容量甚大，是生命力的積蓄和吞吐，但因不具有流動(dòng)性，是無(wú)意識(shí)層面的意思。湖面類似于一面鏡子，其反射功能使其具有鏡子的象征意義。

海洋，是博大的、不可知的，那里生活著多種多樣的神秘生物，常被看做無(wú)意識(shí)的象征。它最早稱為母性的象征。它是不懼任何形狀的潛在力量的象征，是流動(dòng)性、融合性、溶解性、連貫性以及誕生和再生的代表。

池塘、泳池的水 是人工引導(dǎo)積蓄的，最缺少流動(dòng)性，也最易被污染卻又沒有自我更新凈化的能力，因此，可以認(rèn)為是缺少原動(dòng)力的表現(xiàn)。

不論哪種水，都象征新生、活力、精力旺盛。純凈的水給人以寧?kù)o、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則按是來(lái)訪者的心理健康存在的問題，是邪念和壓抑的象征。

有時(shí)來(lái)訪者可能就在箱庭中間挖一個(gè)湖，然后把船放在里面，但咨詢師會(huì)發(fā)現(xiàn)兩遍的水是不流動(dòng)的，所以這個(gè)時(shí)候咨詢師一定要跟來(lái)訪者溝通，此時(shí)此刻這個(gè)心湖代表什么？是平靜？是想承載什么？有時(shí)做團(tuán)體箱庭時(shí)，若有一個(gè)人挖了一條河，那么其他人可能會(huì)給他拐很多的彎。這時(shí)候，咨詢師要跟來(lái)訪者溝通，看他想達(dá)到一個(gè)什么樣的流動(dòng)，計(jì)劃讓水從哪流到哪。假如他是從過去開挖的，他從哪開挖？那動(dòng)作你要看清楚。如果他從左邊開挖，一直延伸下去，到未來(lái)方向，或者到精神層面，咨詢師都要和來(lái)訪者溝通清楚，他心里的能源是從哪開始的，到哪終結(jié)的。他的水是非流動(dòng)性的，還是流動(dòng)性的？如果他的心就是死的，而是他想用這個(gè)水來(lái)代表什么—他認(rèn)為是活的，那就是活的。就像車放在箱庭上，來(lái)訪者說車在跑，可能咨詢師啃到的車是靜止的，所以要問來(lái)訪者，他想表達(dá)什么。

沙漠 沙漠是生命匱乏的場(chǎng)所，也是生命受到嚴(yán)峻考驗(yàn)的地方。以沙漠為背景是來(lái)訪者心理貧瘠、無(wú)望、危險(xiǎn)遲疑的象征，也是來(lái)訪者心理狀態(tài)的寫照。來(lái)訪者在做箱庭時(shí)，他可能生命都不創(chuàng)造。如果他上來(lái)就放一只船，我們要針對(duì)是否底下就是水。如果是以沙漠為背景，可能代表來(lái)訪者心理貧瘠、無(wú)望。要了解來(lái)訪者心中的無(wú)望時(shí)生命。來(lái)訪者對(duì)沙漠形成原因的解釋，投射了其心理問題產(chǎn)生的根源。

如果來(lái)訪者在沙箱里放了一些小草，這個(gè)貧瘠就是次要的了，沙漠就有生機(jī)，有生命力了。

如果沙漠中出現(xiàn)駱駝，可能說明來(lái)訪者正在尋求外力的幫助，以求擺脫當(dāng)前的困境，而沙漠的建筑卻可能是危險(xiǎn)的象征。綠洲的出現(xiàn)可以認(rèn)為是來(lái)訪者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠是挑戰(zhàn)困難的象征。

山洞 是最為古老的庇護(hù)所，是子宮的象征，代表者降生、再世、源頭和中心。山洞也有陰暗、麻煩的象征意義，是陰間和地獄的入口，象征著消退的欲望或無(wú)意識(shí)的本身。

十字路 是方向選擇的象征，表明來(lái)訪者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。也是多種選擇的反映，各路口可能到達(dá)的區(qū)域、景觀可以理解為造成其舉棋不定的有過、干擾難以取舍的因素。箱庭作品中，來(lái)訪者選擇什么做自我像，自我像身處何處，都可以投射出其當(dāng)前的心理狀態(tài)及努力的方向。

石頭 是所有無(wú)生命物質(zhì)中具有勃勃生機(jī)的一種，代表了各種不同的力量。古代，人們賦予石頭各種人性的解釋，視其為力量、生命、永恒的象征，是具有神秘生命力和行動(dòng)力的神圣東西，是大地神的代表的象征，所以被作為崇高的對(duì)象。在眾多文化中，石頭有堅(jiān)忍不拔、力量與融合力的象征。石頭能貯藏能量、水，保持溫度，因而具有哲學(xué)啟蒙的意義。當(dāng)然，石頭也有負(fù)性的象征，如代表阻障、羈絆等。如果石頭是箱庭作品的主題，或用石頭來(lái)壓倒人物，則可能是強(qiáng)調(diào)背負(fù)之大，也可能代表來(lái)訪者對(duì)壓力的屈從、遷就等，主要看來(lái)訪者如何解釋。

箱庭作品中擺放石頭有時(shí)只是起到點(diǎn)綴作用，但當(dāng)石頭作為基石時(shí)，則是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也可能代表著來(lái)訪者的不安心理。

四、人物的象征意義

普通人物 工作的、行走的、坐著的、玩耍的；不同年齡、性別、種族和文化的。要有足數(shù)量的普通人來(lái)代表個(gè)案生活中的一些人，或是代表一個(gè)社區(qū)或一個(gè)家庭。

各行各業(yè)人物 農(nóng)民、工人、醫(yī)生、護(hù)士、消防員、牧師、運(yùn)動(dòng)員、警察、老師、科學(xué)家、太空人、小丑及任何能找到的各行各業(yè)人物。

神話人物 巫師、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠俠、仙女、圣誕老人

戰(zhàn)爭(zhēng)人物 將軍、士兵、騎兵以及與之有關(guān)的飛機(jī)、坦克、大炮、槍劍、長(zhǎng)矛、手銬、鐵鏈。

死亡象征

惡魔、死尸、骸骨、棺材。

箱庭作品中出現(xiàn)的人物可能是來(lái)訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是對(duì)生活世界中渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也投射出其對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度。

父親、母親

來(lái)訪者對(duì)父母形象的解釋以及擺放的環(huán)境、過程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)，或表現(xiàn)自身作為父母的心理、行為風(fēng)格。

父親形象除了父愛意外，還象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅(jiān)毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛，也象征著見識(shí)的寬廣、責(zé)任和保護(hù)；母親的作用就是主內(nèi)，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)孩子，所以母親往往象征著慈愛、寬容、溫和。

醫(yī)護(hù)人員

箱庭中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員，可以理解為來(lái)訪者的精神需要他人醫(yī)治的信息，是一種心理救援的信號(hào)。醫(yī)護(hù)人員的出現(xiàn)也可能代表來(lái)訪者受過創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來(lái)發(fā)那個(gè)這正在擔(dān)憂自身身心健康問題。而生過重病、住院、正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員則象征著來(lái)訪者希望盡快康復(fù)的迫切心情。醫(yī)護(hù)人員有時(shí)也是來(lái)訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。老人

是智慧的代名詞。在自我整合過程中，智慧老人是使個(gè)體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識(shí)和判斷力的原型力量。箱庭作品中出現(xiàn)老人，一方面代表智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深?yuàn)W的知識(shí)，也可以理解為來(lái)訪者渴望得到他人的指導(dǎo)。在中年人、老年人的箱庭作品中，出現(xiàn)老人形象則可理解為其對(duì)歲月流逝、生命前景灰暗的擔(dān)憂，表現(xiàn)蒼老的心態(tài)。

兒童

可真實(shí)地表現(xiàn)自己的情緒情感，箱庭作品中出現(xiàn)兒童，都反映出有孩子氣的成分，雖然有時(shí)來(lái)訪者將其解釋為自己的兒孫或親友家的小朋友，甚至是自己不認(rèn)識(shí)的其他人的孩子。咨詢師在理解來(lái)訪者心中兒孫或小朋友的形象及其關(guān)系的同時(shí)，也可理解為來(lái)訪者人格結(jié)構(gòu)中的孩童心理。如果來(lái)訪者認(rèn)為其箱庭作品中出現(xiàn)兒童是自己所熟知的、認(rèn)同的，則可以認(rèn)為是其對(duì)自我認(rèn)識(shí)的同一性。反之，可以認(rèn)為四來(lái)訪者對(duì)自身孩子氣表現(xiàn)的否認(rèn)、漠視的投射。

運(yùn)動(dòng)員

運(yùn)動(dòng)常常是一種團(tuán)體協(xié)作的活動(dòng)，箱庭作品中出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，可以從運(yùn)動(dòng)員本身及其伙伴的多寡來(lái)判斷來(lái)訪者對(duì)合作、競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度。若來(lái)訪者是觀眾，則運(yùn)動(dòng)員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)，是自己不具備而向往擁有的；若來(lái)訪者是教練，則可能表現(xiàn)了自己對(duì)自身積極的人生態(tài)度的意識(shí)和導(dǎo)向，或?qū)ψ约寒?dāng)前表現(xiàn)的些許不滿；若來(lái)訪者是運(yùn)動(dòng)員中的一員，則可視來(lái)訪者對(duì)自己在不同團(tuán)體中的作用、角色和評(píng)價(jià)定位。

戰(zhàn)士

戰(zhàn)士往往用來(lái)表示攻擊、憤怒、襲擊、傷害和破壞。在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，反映出來(lái)訪者人格中的英雄主義，是正義、勇敢的象征；如果出現(xiàn)兩支部隊(duì)的交鋒，則可以說明是來(lái)訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以使面臨著重大的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上面臨著死傷的考驗(yàn)，也會(huì)對(duì)他人構(gòu)成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表者著一種生命觀和對(duì)威脅的意識(shí)。來(lái)訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是來(lái)訪者強(qiáng)大的本能的力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。

文娛演員

由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員也不千變?nèi)f化。但不論何種演員，總是借助其演出表現(xiàn)自己的心理，因此，文娛演員所進(jìn)行的是一種情緒情感的傾訴活動(dòng)。演員總是經(jīng)過一番裝扮而上臺(tái)的，因而呈現(xiàn)給人們的是一副戴著的假面孔。來(lái)訪者的箱庭作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表現(xiàn)出其對(duì)自我形象及對(duì)他人的認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)。如果演員是來(lái)訪者自身，則象征著其對(duì)自己在與他人交流交往中人格面具的運(yùn)用，通過來(lái)訪者自己的解釋，可以獲知其對(duì)自己人格具運(yùn)用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對(duì)自己人格某一方面的陌生感，或是對(duì)交流對(duì)象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。此外，演員是演出進(jìn)行中，還是處于中場(chǎng)休息時(shí)段，可以投射出來(lái)訪者在人際交往或?qū)W習(xí)工作等創(chuàng)造性活動(dòng)中是否感到疲倦。

機(jī)器人、卡通人物

由于科技日新月異的發(fā)簪，人類對(duì)未來(lái)以及宇宙的預(yù)測(cè)在如火如荼地開展著?？苹眯≌f、影視以及卡通世界都競(jìng)相構(gòu)想著人類的過去和未來(lái)，以及非人類世界、宇宙空間的是是非非，早就了一大批具有人類心智的機(jī)器人和卡通人物。機(jī)器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認(rèn)為機(jī)器人是來(lái)訪者對(duì)超自然力量的渴望和向往，是對(duì)自身潛能的估計(jì)。機(jī)器人往往是全副武裝的，因而機(jī)器人也是自我保護(hù)的象征?？ㄍㄈ宋镏杏行┦菣C(jī)器人，有些則是現(xiàn)實(shí)生活中人物的一種夸大的表現(xiàn)，甚至是生活化的人物。因此，這些卡通人物所具有的人格品質(zhì)，來(lái)訪者以什么樣的態(tài)度評(píng)價(jià)，均投射出來(lái)訪者的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)機(jī)器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結(jié)合其產(chǎn)生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當(dāng)然卡通人物有時(shí)只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依照來(lái)訪者對(duì)這一人物的解釋而定了。

陌生人

不論在夢(mèng)中還是在箱庭作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)來(lái)泛著自己不認(rèn)識(shí)的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對(duì)自己經(jīng)常得以表現(xiàn)的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對(duì)一些自己不了解的側(cè)面表現(xiàn)，有時(shí)會(huì)本能地予以抑制，陌生人的形象就表現(xiàn)了自己的這些方面。箱庭作品中出現(xiàn)的陌生人形象性別的不同，代表的意義也有所不同。男性的人格中存在著女性人格側(cè)面，而女性人格中則存在男性人格側(cè)面。人在清醒狀態(tài)的意識(shí)中，并不經(jīng)常意識(shí)到這種人格成分的存在，因此就會(huì)產(chǎn)生陌生感。箱庭作品中出現(xiàn)陌生異性形象，可以認(rèn)為是來(lái)訪者這種異性人格的表現(xiàn)。因而在說明箱庭作品內(nèi)容時(shí)，來(lái)訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

五、動(dòng)物的象征意義 箱庭作品中出現(xiàn)的動(dòng)物，既可能是來(lái)訪者本身所崇尚欣賞的具體化，也可能是自己的恐懼、擔(dān)憂、本能的象征?？疾熳髌分袆?dòng)物的象征意義，可以觸及來(lái)訪者無(wú)意識(shí)中的人格內(nèi)涵。但是，來(lái)訪者可能僅僅是因?yàn)槟硞€(gè)動(dòng)物能表現(xiàn)某一情景或某種心理而放置，不一定是具體所羅列的象征意義。還需要注意的是，箱庭療法作為治療技術(shù)，并不主張對(duì)來(lái)訪者放置的每個(gè)動(dòng)物所表現(xiàn)的象征意義都進(jìn)行具體的分析或猜測(cè)。箱庭里應(yīng)盡可能收集大小各異、種類不同、各色形態(tài)的動(dòng)物玩具，包括收集動(dòng)物的肢體或是傷殘的動(dòng)物。

（一）十二生肖的象征意義

1、鼠 老鼠的第一象征意義是它有非凡的靈性，民間認(rèn)為它能預(yù)告吉禍，如地震、水災(zāi)前老鼠常常會(huì)有反常的反應(yīng)。在非洲，人們用老鼠占卜，因?yàn)槿藗兿嘈潘獣躁庨g的一切。它的靈性還包括嗅覺敏感，膽小警覺、身體靈捷、穿墻打洞、奔行如飛。第二是它生命力強(qiáng)，繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)環(huán)境力強(qiáng)，如田鼠經(jīng)常代表破壞和貪婪。第三是它體態(tài)小巧，喜歡上躥下跳，其寓意有時(shí)與小的、微不足道的連在一起，如鼠輩，有鄙視、看不起之意。

鼠牙長(zhǎng)勢(shì)兇猛，要不斷地磨，才能保持其適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，人們會(huì)用“鼠牙雀辯”比喻哪些喜歡逞口舌、搬是非之人；用“比老鼠還精”形容某人的精明、智慧。沙盤中出現(xiàn)老鼠玩具，多象征著來(lái)訪者謹(jǐn)慎、多慮、敏感、喜斂財(cái)?shù)男愿?，有時(shí)也象征污穢、狡猾、欺騙、背叛等。

2、牛 牛是無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。它一聲俯首耕耘，勤勤懇懇、任勞任怨。魯迅先生曾以牛自比其“好像一只牛，吃的是草，擠得是牛奶、血”，國(guó)畫大師齊白石自稱“耕硯”，現(xiàn)代人常自比“愿做老黃?！?，都體現(xiàn)了這一象征意義。

牛還象征執(zhí)著進(jìn)取的精神。牛多挺拔健碩，脾氣倔強(qiáng)，樸實(shí)忠誠(chéng)。它沖刺時(shí)的勢(shì)不可擋，會(huì)讓人聯(lián)想到不服輸、勇往直前的精神。深圳的拓荒牛雕塑，身體前傾，低首、昂角，蓄勢(shì)待發(fā)，彰顯著一種奮進(jìn)的執(zhí)著。

奶牛是母性哺育，營(yíng)養(yǎng)的象征。公牛是力量、活力、耐性、順從、任勞任怨的象征。大草原的牛，代表綠色、健康、奉獻(xiàn)?，F(xiàn)代人祝福時(shí)常用“牛氣沖天”、“牛勁十足”、“牛運(yùn)亨通”等詞，這里的“?！毙稳葸_(dá)到最好的狀態(tài)。

3、虎 虎作為山中大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴(yán)和權(quán)勢(shì)的象征。在人們心目中，老虎強(qiáng)大兇猛，讓人望而生畏，不敢親近，“伴君如伴虎”，“老虎胡子誰(shuí)敢摸”，都使老虎具有令人恐懼的力量象征。虎有時(shí)也是避免災(zāi)難的守護(hù)神，如小孩的虎頭鞋、虎頭帽。老虎明朗、有朝氣，但不喜歡保護(hù)弱者。

4、兔 兔子是一種非常溫馴的動(dòng)物，聽覺靈敏，跑得快，乖巧可愛?！敖仆萌摺斌w現(xiàn)了它的狡黠、善逃。兔子與吉祥、美好密切相關(guān)。兔子是月亮的代名詞，古人常以玉兔象征月亮，為國(guó)人認(rèn)為兔子是復(fù)活節(jié)的象征之一。使用兔子玩具一般象征著機(jī)智、謹(jǐn)慎、可愛、膽怯，或過于拘謹(jǐn)、憂郁、自炫。

5、龍 龍?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中不存在，是被人們想象出來(lái)的特殊、神秘的心象。龍的原型是蛇，這是根據(jù)古籍、史記資料，以及人們常龍蛇并提的習(xí)慣考證出的。中國(guó)的龍具有圖騰的基本特征。所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)做自己的親屬、祖先或保護(hù)神，相信它們有超自然力，會(huì)保護(hù)自己，可以獲得力量和技能，是被人格化的崇拜對(duì)象?，F(xiàn)在我們常說自己是“龍的傳人”就是圖騰觀念的傳襲。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中時(shí)權(quán)勢(shì)、強(qiáng)大、尊貴的象征，如皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?。龍?lái)象征出類拔萃，不同凡響，如諸葛亮號(hào)稱“臥龍先生”。

關(guān)于龍的形象，自古就有“角似鹿、頭似蛇、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛；口旁有須髯，頜下有明珠，喉下有逆鱗”的說法，就是說它有鹿的祥和、溫柔，駝的堅(jiān)韌，兔的機(jī)靈，蛇的陰毒和城府，魚的財(cái)富，鷹的生存危機(jī)意識(shí)與把握機(jī)會(huì)的能力，虎的威嚴(yán)、獨(dú)立，牛的忠誠(chéng)。把這多個(gè)動(dòng)物性格中的各個(gè)側(cè)面良好的整合，體現(xiàn)了榮格心理學(xué)的最高境界——整合，常象征著一個(gè)人把自己身上的各個(gè)側(cè)面很好的整合在一起了，象征一個(gè)超常的心理健康程度——自我實(shí)現(xiàn)或超越自我。

龍是強(qiáng)大力量的象征。龍能騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，無(wú)比神通，它自由地來(lái)往于三界之間，是自性力量強(qiáng)大的表現(xiàn)。

龍還是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志，如“望子成龍”體現(xiàn)了父母盼孩子有出息、有作為的愿望。中國(guó)舞龍的習(xí)慣，有娛樂和彰顯力量的作用。

6、蛇 蛇的象征意義很豐富。有讓人恐懼的一面，也有象征智慧和祥和的一面。精神分析學(xué)派認(rèn)為蛇象征著男性，這是由于蛇身和男性生殖器相似。

蛇還代表邪惡、狡詐、欺騙、誘惑、糾纏、冷血、陰毒、兇險(xiǎn)、貪婪、忘恩負(fù)義，這與許多神話和民間傳說中的蛇形象相同，常會(huì)引起人們毛骨悚然的恐懼，常象征一個(gè)人的情感冷漠，或象征一個(gè)人的情感的糾纏，讓人無(wú)法獨(dú)立。在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病變會(huì)以受傷的蛇來(lái)表示。從陰陽(yáng)的角度來(lái)說，蛇表示陰。

蛇身體異常靈動(dòng)，其直覺甚敏銳，故蛇是內(nèi)心深刻、直覺、智慧的象征。蛇沒有腳卻可以爬行，往來(lái)無(wú)蹤，給人神秘莫測(cè)之感。

從正面意義看，蛇還有幸運(yùn)、吉祥、不長(zhǎng)壽、生命力和財(cái)富的象征。

蛇有能量，又有破壞力，變化、復(fù)活。古埃及常以蛇為保護(hù)神，所以蛇是集美好和丑惡力量于一身的矛盾的生命體。

7、馬 馬最主要的性格是張揚(yáng)，它奔放、精力旺盛、魯莽沖動(dòng)、帥氣因此常常是男性性欲的象征（騎馬還被視為性行為的象征）；性格像馬的人會(huì)引人注目。它超常的感知力和英偉的氣勢(shì)，常常讓人想到“老馬識(shí)途”、“白馬王子”等詞。在箱庭作品中，一般男性擺馬，是對(duì)男性優(yōu)勢(shì)的張揚(yáng)；女性擺馬是對(duì)男性力量、帥氣的渴望和欣賞。

馬具有自我犧牲精神，是勇敢、勝利、征服和高高在上的象征；“龍馬精神”是中華民族崇高的奮斗、進(jìn)取、向上的民族精神。馬還是能力、圣賢、人才的象征，古人常以“千里馬”來(lái)比擬它。

騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。

8、羊 羊是溫順、善良、和平的象征。有時(shí)會(huì)比較柔弱、膽小，易迷失。

9、猴 猴子是聰明、多動(dòng)、進(jìn)化的象征。來(lái)訪者箱庭作品中出現(xiàn)猴子，可能代表他本身的聰明，但也可能會(huì)有不易馴服、愛玩、調(diào)皮的一面，有時(shí)也標(biāo)志著不成熟。

10、雞 雞的最顯著的象征意義就是守信、準(zhǔn)時(shí)（公雞報(bào)曉）。雞是很平凡、大眾化的動(dòng)物，它柔弱，整天奔忙，東啄西吃，盡管很勤奮，卻生活得不夠舒適。雞有勇敢善斗象征意義。人們認(rèn)為狗知曉神靈世界，也把它當(dāng)做來(lái)世的向?qū)А?/p>

12、豬 它一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟，但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠(chéng)、寬容、安分守己。

（二）其他動(dòng)物

1、獅子 獅子集巨大能量與恬靜自控為一身，象征著強(qiáng)大的力量、勇氣、威嚴(yán)，有王者風(fēng)范，聰明且胸懷寬廣；它講排場(chǎng)、擺風(fēng)度，總想充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，是威嚴(yán)與慈愛兼有的父親風(fēng)范。門前放置雄雌雙獅、民間的舞獅活動(dòng)都體現(xiàn)了獅子保護(hù)神的形象。

2、豹 豹是勇氣和戰(zhàn)斗力的象征。豹不是獸中之王，也無(wú)意爭(zhēng)奪王位，但其神秘性及其內(nèi)在的攻擊力，讓它始終維持著強(qiáng)者獨(dú)特的地位。它還以美麗的皮毛、迅捷的動(dòng)作文明。它神秘觸摸，獵食姿態(tài)嫵媚，因而有虛偽、狡詐、淫欲的象征。

3、熊 原始力量的象征。在東方，熊是具有陽(yáng)剛之氣的象征，也是力量的象征，男人的象征。箱庭中熊如果是來(lái)訪者自我形象的代表，則象征來(lái)訪者笨拙、強(qiáng)大、有力量，同時(shí)也可能說明來(lái)訪者在人際交往中孤獨(dú)的心境。

4、象 象是陸地上最大的動(dòng)物，它大腿粗壯，力大無(wú)比，有很強(qiáng)的記憶力，是力量型動(dòng)物，象征著宇宙的能量。象還是長(zhǎng)壽動(dòng)物，所以它也象征戰(zhàn)勝死亡、聰明智慧、和平、謹(jǐn)慎和高貴的尊嚴(yán)。象雖力大無(wú)比、卻不稱王稱帝，表現(xiàn)的是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動(dòng)物中的智慧老人。

5、狼 狼的性情殘忍、貪婪。在傳統(tǒng)文化中，狼可以象征心中害怕的各種東西，尤其是被人認(rèn)為是獸性的、攻擊性的、破壞性的東西；可能是一個(gè)人害怕的是非理性的或來(lái)自童年創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)（如戀母、戀父情結(jié)）本能壓抑的結(jié)果。在羅馬，狼是勇氣、勝利和母性的代表。

6、鹿 類似于羊，不過鹿更有靈氣。它溫柔、善良、聰明、軟弱，多是女性的象征，或者象征再生、創(chuàng)造力等品質(zhì)。牡鹿象征著驕傲、冒失、純潔、獨(dú)立和勇敢。

7、貓 貓有兩面性：媚和野。溫順時(shí)，貓?bào)w柔軟，走路端莊，招人憐愛；貓還是殘忍而狡詐的獵食性動(dòng)物，常常把獵物把玩一番才吃掉。它躲在夜間出行，因而常表現(xiàn)得孤獨(dú)。貓常被用來(lái)象征神秘、野性又溫柔的女性。

8、魚和水生哺乳動(dòng)物

魚 在中國(guó)，魚與“?！敝C音而具有了財(cái)富的象征意義，又象征智慧、自由。水是女人的象征，相對(duì)應(yīng)的魚是男人的象征。

海豚 象征友好、活潑、聰明。

鯨

有方舟和子宮的含義，象征著再生。

金魚 家庭用來(lái)觀賞的魚類，象征自由、再生、慧眼等。

鯉魚 在中國(guó)是成就、出人頭地、長(zhǎng)壽、充滿活力及男性生殖器的象征。鯊魚 象征著恐懼。

9、貝 貝來(lái)自海洋，代表豐富的想象力，是無(wú)意識(shí)中深?yuàn)W的精神象征。貝殼經(jīng)海水推動(dòng)而呈現(xiàn)于海灘上，可以理解為智慧、財(cái)富的獲得與發(fā)展。貝又是女性的象征，以及害羞、自我保護(hù)屏障的象征。

10、龜 箱庭作品中出現(xiàn)龜，往往是健康長(zhǎng)壽、自我保護(hù)的期盼，對(duì)母性的尊重和頌揚(yáng)或象征能屈能伸、躲避外來(lái)攻擊。

11、青蛙和蟾蜍

青蛙 母親、多產(chǎn)的象征；是春雨和再生的先行宮，象征著繁育和再生。青蛙由蝌蚪變化而來(lái)，與蝴蝶類似，青蛙也有蛻變的含義。

蟾蜍 中國(guó)神話中，它生活在月宮，是女性的象征,因它能為大地帶來(lái)雨水，又象征幸運(yùn)、富有。它又叫癩蛤蟆，因相貌丑陋，有時(shí)也代表自卑。

12、鳥及其他動(dòng)物

鳥 主要是自由、自然、直接、不虛飾的代表，是天地之間的使者。

鳳凰 是吉祥、美好、才智的象征。鳳凰是鳥類雌雄結(jié)合的最為完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出現(xiàn)鳳凰是來(lái)訪者自我整合的表現(xiàn)，象征著剛?cè)嵯酀?jì)的性格特征，或者象征來(lái)訪者個(gè)性化實(shí)現(xiàn)的過程。

鷹 強(qiáng)勁有力，目光銳利，是勇氣、力量和遠(yuǎn)見卓識(shí)的象征。它集眾多的神性于一身，是褒義的象征。來(lái)訪者擺放鷹，是渴望獲得偉大智慧、高深見解，擁有莊重、強(qiáng)大、威嚴(yán)人格特征的表現(xiàn)。

貓頭鷹 象征著明智、耐性、反省、沉思、魔法，以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。因?yàn)樨堫^鷹有神秘的天性，稱為鳥類中最有魔力的一族——巫師曾被指控可以變形為貓頭鷹。認(rèn)為常把它凄慘的叫聲與死亡和災(zāi)難相聯(lián)系，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它是厄運(yùn)的征兆。

鴿子 是慈善、信息聯(lián)系、愛、和平的象征。雉雞 光明、美德的象征。鵪鶉 象征溫暖、熱情、勇氣?？兹?象征驕傲、尊嚴(yán)、吉祥。

蝙蝠 對(duì)西方人來(lái)說，蝙蝠是可怕的動(dòng)物，它可以象征與早期的創(chuàng)傷經(jīng)歷有關(guān)的潛意識(shí)內(nèi)容。另一方面，蝙蝠也象征直覺的智慧，因?yàn)轵鸩挥醚劬涂梢栽诤诎抵酗w行。

蝴蝶 中國(guó)梁祝的故事里，蝴蝶象征著自由和愛情。它代表了唯美、超脫而脆弱的性格，因?yàn)樗碥|無(wú)力。古希臘認(rèn)為蝴蝶象征靈魂，在他們看來(lái)，蝴蝶經(jīng)痛苦、漫長(zhǎng)地凈化后，所有的美麗和輕靈，是人類靈魂的象征寫照，是一種精神或者更高層次的象征，因?yàn)楹纳饬x代表改變、蛻變，甚至是美麗的短暫、輕靈的永恒?！扒f周曉夢(mèng)迷蝴蝶”，在莊周的世界里，蝴蝶就是愛和靈魂，也象征“不現(xiàn)實(shí)的事物”。

蜘蛛 代表舒服，因?yàn)楹麜?huì)結(jié)網(wǎng)。但蜘蛛有時(shí)代表性，因?yàn)樗堌埖淖ψ邮谷讼氲疥幟?。蜘蛛有時(shí)還代表那種把孩子管得緊緊、抓得牢牢的母親。

六、植物的象征意義

植物類包括樹木花卉、草本植物、瓜果蔬菜等，它們隨著四季而發(fā)生變化，春天生根發(fā)芽，夏天成長(zhǎng)繁盛，秋天落葉凋零，冬天進(jìn)入休眠。它們成長(zhǎng)和人的生命有很大的相似性，因此植物常常被用來(lái)表示生命周期、死亡、再生。植物還可以開花結(jié)果，而果實(shí)是一種能量的象征，來(lái)訪者使用植物時(shí)，可以獲得心理能量的補(bǔ)充。

咨詢師在收集植物類玩具時(shí)，也要多樣化。要收集不同季節(jié)、不同氣候特征、不同地域提的植物；既要有開花結(jié)果的植物，也要有干枯、死亡的植物。

樹木 樹是生命的具體體現(xiàn)，樹木的生長(zhǎng)狀態(tài)可以探知求助者生命力的狀態(tài)，是能量的象征，郁郁蔥蔥的樹投射來(lái)訪者旺盛的生命力和原動(dòng)力，而枯死的樹或樹樁卻可能是心理、生命力枯竭的表現(xiàn)。

松樹 象征堅(jiān)毅、高尚、不朽、長(zhǎng)壽。因其對(duì)層層霜雪的承受，也具有了承受力、忍耐力的象征。

柳樹 是月亮和女性的象征，是耐心和柔韌性的標(biāo)志，還表示離別、友誼。

果樹 代表成就、成果及收獲。往往也和不朽、長(zhǎng)壽、春天、青春和婚姻息息相關(guān)。竹子 象征生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸?；蛘?，也是虛心、氣節(jié)、精神、真理的象征。圣誕樹 是再生的象征，代表光明的重生。有時(shí)是為了紀(jì)念難忘的日子。

花卉 花是美和年輕生命的象征，代表著生命力、生活的情趣、愛情、色情、性欲和繁殖，花的凋謝象征生命的枯萎。女性箱庭作品中出現(xiàn)花，是來(lái)訪者對(duì)女性的褒揚(yáng)，或希望擁有的獎(jiǎng)賞、鼓勵(lì)。

牡丹 象征富貴、榮耀、繁榮和尊嚴(yán)。菊花 象征著秋天的寧?kù)o與豐收。

蓮花 蓮花清新淡雅，出淤泥而不染。蓮花也象征著誕生、再生以及宇宙中生命的起源即萬(wàn)物的創(chuàng)始之神—太陽(yáng)。

花園 代表著成長(zhǎng)、溫馨、繁華、修身養(yǎng)性，是精神世界豐富的表現(xiàn)。

草 表現(xiàn)來(lái)訪者勃勃的生機(jī)。沙漠中的一片草地，是希望和新生的象征。有默默無(wú)聞、頑強(qiáng)、向上的象征。

七、交通工具的象征意義 在箱庭作品中使用交通工具，來(lái)訪者可以體驗(yàn)到一種運(yùn)動(dòng)和前行的感覺，會(huì)讓人聯(lián)想到“行駛、前行、運(yùn)動(dòng)”等詞語(yǔ)，會(huì)給人一種能量的流動(dòng)，是能量的象征。交通工具也往往是來(lái)訪者自我像的表現(xiàn)，能呈現(xiàn)來(lái)訪者的矛盾沖突。

1、汽車 汽車是來(lái)訪者善于利用外界力量的支持去達(dá)到自己目的的表現(xiàn)。當(dāng)然，汽車是由自己駕駛還是別人駕駛，反映了來(lái)訪者對(duì)控制自己能力發(fā)揮、把握奮斗目標(biāo)水平的判斷。汽車數(shù)量的多寡反映了其心理能量的強(qiáng)弱、持續(xù)問題；汽車方向是相對(duì)、分散，還是一致，反映了來(lái)訪者動(dòng)力方向的一致性問題，同時(shí)還反映來(lái)訪者內(nèi)心體驗(yàn)時(shí)有序的，還是混亂的。

汽車是使箱庭作品呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的重要標(biāo)志，是來(lái)訪者積極的心理發(fā)展變遷的象征，箱庭中汽車的運(yùn)動(dòng)可能象征著來(lái)訪者的運(yùn)動(dòng)和成長(zhǎng)。靜止的汽車可能是財(cái)富的象征，當(dāng)然也是心理狀態(tài)處于恒定狀態(tài)、阻滯狀態(tài)的表現(xiàn)。

2、自行車 其動(dòng)力性相對(duì)其他交通工具來(lái)說最弱。

3、火車 象征著巨大的外在力量援助或機(jī)遇。箱庭作品出現(xiàn)的火車是?？吭谡九_(tái)還是行駛中，說明對(duì)這種外力的利用狀態(tài)。來(lái)訪者解釋作品時(shí)，認(rèn)為自己是否在火車上，是否趕火車，表明了來(lái)訪者對(duì)機(jī)遇的把握。如果出現(xiàn)火車處于軌道轉(zhuǎn)彎處，可能說明來(lái)訪者正處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；而火車駛進(jìn)隧道，可能象征著來(lái)訪者對(duì)回歸母性的渴望。

4、船 船是水上交通的工具，其承受能力載體為水，而水乃是生命源泉的象征，也是無(wú)意識(shí)神秘力量的象征。因而在水上行船，象征著借助生命本原的力量，尤其是無(wú)意識(shí)本能力量達(dá)到目的的愿望及努力。

5、飛機(jī) 象征著與天地、父母之間聯(lián)系的平衡情況，象征包容性和分離性之間的平衡。若來(lái)訪者表示是乘客，則象征著快速實(shí)現(xiàn)目的的愿望。如果來(lái)訪者表示是飛行員，則表示了來(lái)訪者正在進(jìn)行一項(xiàng)有冒險(xiǎn)性的事，試圖控制局面的意圖，是對(duì)自己能力的估計(jì)；飛機(jī)失事卻可能隱含著對(duì)自己的否定以及愿望實(shí)現(xiàn)的破滅。

6、軍用車輛 這類玩具的使用因與戰(zhàn)爭(zhēng)主題息息相關(guān)，故除了力量的象征之外，更主要表現(xiàn)的是來(lái)訪者內(nèi)心的矛盾，象征著攻擊性和毀滅。

八、建筑物的象征意義

1、房屋 房子是家或歸宿的象征，能表現(xiàn)來(lái)訪者內(nèi)在是否有安全感、踏實(shí)感。房子還象征著來(lái)訪者本人心理，有“心房”的意思。房子是外形、顏色以及房子里發(fā)生的事件都是來(lái)訪者本人心理存在的表現(xiàn)。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征來(lái)訪者心理表現(xiàn)的豐富，遠(yuǎn)大的目標(biāo)或是坦誠(chéng)的心態(tài)；選擇哪種陳舊、破落的房屋，測(cè)試投射出來(lái)訪者飽經(jīng)滄桑的心理。房子里財(cái)物豐富、有序則是內(nèi)心的豐富性和有序性的表現(xiàn)。房屋門窗開放情況體現(xiàn)來(lái)訪者心態(tài)的開放度及與他人交往的態(tài)度，關(guān)閉的門窗是來(lái)訪者自我封閉的、孤獨(dú)的形象化。來(lái)訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，是對(duì)自我認(rèn)識(shí)行為的阻抗。是來(lái)訪者不愿意或不敢正面了解自己的內(nèi)心世界，是對(duì)自我認(rèn)識(shí)行為的阻抗。

2、商業(yè)場(chǎng)所 象征著人際關(guān)系中的表面化、利益性關(guān)系。將商業(yè)場(chǎng)所理解為補(bǔ)給或援助是比較合適的。

3、塔及廟宇

塔 代表了人間與天堂聯(lián)系在一起的世界之軸。塔為多層建筑，架上宗教的神秘色彩，故又象征人的精神的升華。燈塔上的光常常是引導(dǎo)人們方向的標(biāo)志，且位于高處，故又象征來(lái)訪者對(duì)未來(lái)的期待和內(nèi)心的追求。塔外形類似男性生殖器，又有性的象征意義。

廟宇 表示和平、大智慧以及精神的依托。象征精神上的寧?kù)o祥和，一種精神的依靠。

4、圖書館、加油站、取款機(jī)

圖書館 是自我能量補(bǔ)給的形象。圖書館是人們學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新信息的場(chǎng)所，是自身能量的補(bǔ)給。圖書館的補(bǔ)給得益于外界力量，是以自己的努力勞動(dòng)和自己的財(cái)富為交換條件的。

加油站 是車輛動(dòng)力的補(bǔ)給點(diǎn)，當(dāng)來(lái)訪者擺此物，表明其意識(shí)到自身力量的有限性及補(bǔ)充能量的必要性，加油站的補(bǔ)給也得益于外界力量。取款機(jī) 既可能是補(bǔ)給，也可能是渴望的含義從取款機(jī)中獲得的補(bǔ)給來(lái)自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。

5、城堡 給人以安全感和封閉、防御的感覺，又因它色調(diào)沉重、古老，所以城堡也有滄桑、壓抑的象征。若來(lái)訪者解釋說象征自己呆在城堡里，則表明其感到不安、壓迫、尋求逃避、保護(hù)，但同時(shí)也可看出其強(qiáng)大的自我防御覺識(shí)，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯(lián)系處于隔離狀態(tài)。

6、連接物和障礙物

橋 是連接兩個(gè)不同的空間、境界或世界的媒介。因?yàn)檫B接，就有了方便，有了溝通，甚至于有了安全。橋意味著內(nèi)與外、生與死、此與彼以及文化與自然等之間的區(qū)分和中介、溝通、轉(zhuǎn)換。橋能連接個(gè)體間的聯(lián)系，也能連接自我多種人格特征之間的聯(lián)系，連接個(gè)體的過去、現(xiàn)在、未來(lái)以及內(nèi)在與外在。如果人立于橋上，可能還象征其處于心理和精神狀態(tài)發(fā)展過程的危機(jī)之中，或處于一種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)積蓄著很多人們意想不到的力量和情感。

門 開著表示連接，關(guān)著則是阻礙，也就反映了來(lái)訪者心理狀態(tài)以及與人交往的情況。籬笆、柵欄、墻，均是交通、交流的障礙，是界限的標(biāo)志。它們既可以是消極意義的人際分隔的象征，也可以使積極意義的人際保護(hù)的象征，關(guān)鍵在于這些障礙時(shí)將什么東西與自己分開。這些障礙既是財(cái)產(chǎn)保護(hù)的憑借，同時(shí)也是權(quán)利范圍的劃分，其中墻的排斥作用最為直接簡(jiǎn)單，也最為堅(jiān)實(shí)，而籬笆、柵欄則將這種界限美化、柔化。使用何種障礙，可以投射出來(lái)訪者處理人際關(guān)系的能力、方式。如果是保護(hù)的象征，還要分析其之所以需要保護(hù)的原因。

窗 它是接收光的入口，代表著來(lái)訪者對(duì)外界的接納程度。柵欄 常常出現(xiàn)在房子周圍，表現(xiàn)來(lái)訪者內(nèi)心開放的程度。

九、物品的象征意義

1、照明物 光明作為具有積極意義的宇宙象征符號(hào)與許多人工制品有關(guān)。照明物絕大多數(shù)出現(xiàn)于黑夜或暗處，黑夜或暗處一般象征無(wú)知的、神秘且廣闊無(wú)邊的無(wú)意識(shí)世界，常令人產(chǎn)生神秘和恐怖感，而燈等照明物的出現(xiàn)打破漆黑，成為照亮無(wú)意識(shí)心理的真知灼見，以及戰(zhàn)勝恐懼的巨大力量。蠟燭能照亮黑夜，有希望的象征意義；是歡樂、浪漫、忠實(shí)的象征。照明物又被比作孤獨(dú)升騰的靈魂。油燈和燈籠是精神、真理乃至生命本身的象征。火炬具有神的智慧的象征。

2、樂器 音樂在許多文化傳統(tǒng)中都與生命的誕生緊密相關(guān)。不同的樂器可以代表很多的表達(dá)方式。原始音樂模仿事物運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的節(jié)奏、動(dòng)物及天籟音，是人類與眾神交流的一種嘗試。音樂是人類的另一種語(yǔ)言，人們可以用音樂表達(dá)自己的情緒情感，并通過音樂與他人進(jìn)行交流，因而音樂就有了情感傾訴功能。

箱庭作品中的音樂往往是通過一些樂器來(lái)表現(xiàn)的，有時(shí)來(lái)訪者擺放樂器并非表示其本身會(huì)談樂器或者想談樂器，而是隨便擺放的，這就反映了其傾訴情感的渴望，期盼有人能傾聽自己的煩惱或者喜悅。當(dāng)樂器與自我像放在一起時(shí)，這種愿望正在實(shí)現(xiàn)，而如果樂器孤立地放置，則可能說明傾訴知識(shí)一種愿望而已，尚無(wú)合適傾訴對(duì)象或者合適的時(shí)機(jī)。不同的樂器，其表達(dá)更為深層的意義也會(huì)存在著差異。

鈴聲 在眾多宗教信仰中都是來(lái)自上天的聲音，宣告了真理。發(fā)出叮當(dāng)聲的小鈴鐺代表幸福歡樂以及兩性之間的愉悅。鈴鐺還象征著時(shí)間的飛逝，可能會(huì)是一種警告。在道教傳統(tǒng)中，鈴聲還有保護(hù)人類、驅(qū)除惡鬼的作用。

鼓 是樂器中最原始的交流工具，它和敲擊出的鼓點(diǎn)一起震撼人們的心靈，同時(shí)，也象征著與超自然力量的溝通。古代戰(zhàn)爭(zhēng)中通過擊鼓來(lái)激勵(lì)將士英勇作戰(zhàn)，這源自雷電的破壞力給人們的聯(lián)想。

琵琶 在中國(guó)是學(xué)者的象征，還代表著婚姻的美滿及人際關(guān)系的和諧。在文藝復(fù)興的藝術(shù)作品中，琵琶是情人的標(biāo)志，象征著音樂的和傾聽。

鋼琴 是經(jīng)常會(huì)在箱庭作品中出現(xiàn)的，可以說是雙手的神秘創(chuàng)造，最能表現(xiàn)羅曼蒂克的激情，也最能使美妙的音符稱為溝通感情的媒介。

3、食物

水果、食品 象征著對(duì)創(chuàng)造的肯定和回報(bào)，也是成就感的表現(xiàn)。食物是生命延續(xù)的根本保障，可以是自己勞動(dòng)、努力的回報(bào)，也可以是生存延續(xù)的補(bǔ)給。也可能投射出來(lái)訪者物質(zhì)上需求和精神需求的匱乏狀態(tài)。

果實(shí) 在箱庭作品中經(jīng)常表達(dá)的是碩果累累的成就感，是對(duì)自身努力結(jié)果的期待。

不用飲料，因其性質(zhì)的不同效用亦千差萬(wàn)別。茶水可以提神醒腦，有一種提醒的意思。在東方茶文化中，茶被認(rèn)為可以清心、洗心。擺酒泡茶的場(chǎng)面有社交的含義，喝酒會(huì)使人發(fā)生變化，可以敞開心扉，說出心里話，酒后吐真言。酒茶也有情欲的暗射。酒同時(shí)也給人以一種浪漫、狂歡的感覺。

4、家居

家具設(shè)備 如箱子、柜子、杯子以及瓶瓶罐罐等容器，因其容納的特性，在弗洛伊德象征理論看來(lái)，是女性性、子宮的象征。據(jù)說在基督教儀式中，盛葡萄酒的高腳杯是圣餐中耶穌使用過的圣杯，也就有了意義。

床 體現(xiàn)來(lái)訪者的疲倦感，想休息，也可能是無(wú)意識(shí)的連接點(diǎn)。床有性關(guān)系的象征。有時(shí)候在做婚姻情感咨詢時(shí)，咨詢師會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)床上只有一個(gè)女人，而不是兩口子，這時(shí)候，咨詢師要和來(lái)訪者溝通具體想表達(dá)的內(nèi)容。

桌椅杯盤構(gòu)成是交流的場(chǎng)面，家具數(shù)量的多少、白昂的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)來(lái)訪者的心理豐富程度和秩序狀態(tài)。屏風(fēng)隔開的，可能是來(lái)訪者不愿意直接面對(duì)的或是不愿意被輕易發(fā)現(xiàn)的心理內(nèi)容，也可能是一種信息障礙、保護(hù)、隱藏。

電視、電話、電腦等是一種信息交流工具，它們所傳遞是來(lái)訪者對(duì)信息的渴望。如果來(lái)訪者說正在看電視、使用電腦或接電話，其所見所謂是咨詢師理解其心理需求的重要信號(hào)。

5、鏡子 能真實(shí)反映自己的外貌，為自己整理、梳妝提供借鑒，故有借鑒、參考、真實(shí)、純潔、啟蒙、反省的象征，也可理解為對(duì)自我的迷戀。同時(shí)鏡子也象征光明、正直、是非、智慧。

6、傘 能擋風(fēng)雨，也可遮避烈日暴曬。傘，有保護(hù)的象征，比如“保護(hù)傘”。張開的傘可理解為現(xiàn)實(shí)中對(duì)保護(hù)力量的依賴；閉合的傘，可能知識(shí)一種可能、準(zhǔn)備。傘保護(hù)的往往就是來(lái)訪者認(rèn)為最重要的，或者是老人、孩子、自己、財(cái)產(chǎn)。有時(shí)傘保護(hù)的知識(shí)一種精神，比如童心。傘也有男性性的象征。

7、武器 是攻擊性的象征，也是自我保護(hù)、防御、敵意和憤怒的象征。如果來(lái)訪者此時(shí)此刻表現(xiàn)的是一種攻擊或者防御的、自我保護(hù)的狀態(tài)，說明其比較緊張或焦慮。

十、事件的象征意義

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)意味著沖突、對(duì)立，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就有傷害、苦難、喪失和死亡，因而人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)總抱著譴責(zé)、排斥或逃避的態(tài)度，或者是失望、憤怒，或者是反抗，這些是戰(zhàn)爭(zhēng)消極的象征。然而戰(zhàn)爭(zhēng)又意味著發(fā)展、成長(zhǎng)、變化和轉(zhuǎn)變，象征著罪惡的毀滅與和平、公正、和睦、秩序的恢復(fù)。和平意味著安居樂業(yè)，是各種軍事力量沖突和糾紛的休止。人們總希望和平，和平所傳達(dá)的意義是安定、寧?kù)o、平穩(wěn)、祥和、整體，與理想的生活聯(lián)系在一起，是人們向往的。箱庭作品中表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的事件，可能說明來(lái)訪者的意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，正經(jīng)歷重大的心理沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)的最終解決方式并非一定是一方的勝利，也可以是和解。因此，來(lái)訪者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事件雙方的態(tài)度，以及事件的最終結(jié)局的解釋，可能就反映其內(nèi)心沖突的解決方式，以及心理發(fā)展的可能方向。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的本質(zhì)是來(lái)訪者表現(xiàn)了要將壓抑的情感釋放出來(lái)的努力過程。若作品表現(xiàn)和平的主題，象征來(lái)訪者內(nèi)心的平靜，情緒的穩(wěn)定，保持著較好的心理狀態(tài)，但同時(shí)也可以看出來(lái)訪者不愿意改變當(dāng)前狀況、不求更大發(fā)展的心理。此外，作品中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的場(chǎng)面還可以表現(xiàn)來(lái)訪者的人際關(guān)系狀況，以及其處理人際關(guān)系的態(tài)度和方式。

2、旅行 旅行是因?yàn)椴粷M足當(dāng)前的生活而希望到外部尋找新的知識(shí)，得到新的理解和歡樂的過程。箱庭作品中旅行事件可以說是自我實(shí)現(xiàn)過程的寫照，是人生旅程的一個(gè)片段，是努力探索、試圖找到所需要的東西，以使自己進(jìn)入平衡狀態(tài)的象征。旅行的目的地、憑借的工具、需要克服的困難，以及當(dāng)前的位置都是對(duì)自己人生奮斗歷程的描述。旅行是心理進(jìn)步的表現(xiàn)，海洋旅行還有探索無(wú)意識(shí)的意思。

3、交流 交流是表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、想法和獲得別人觀點(diǎn)、態(tài)度、想法的途徑。交流是不同的個(gè)體、團(tuán)體、組織之間達(dá)成和諧一致的看法的最好途徑。箱庭作品中的交流場(chǎng)面可以是家人的交流，也可以使朋友、同學(xué)的交流，還可以是與陌生人的交流。交流場(chǎng)面可以象征來(lái)訪者內(nèi)心世界的相互妥協(xié)，暗示著內(nèi)心可能存在一些不適應(yīng)、矛盾，需要內(nèi)心進(jìn)行一番商議。因此，來(lái)訪者對(duì)交流場(chǎng)面、參與人員、交流主題等方面的解釋，就投射出其面臨的問題以及存在的困難。交流場(chǎng)面也是人際交往愿望或事實(shí)的表現(xiàn)，投射著來(lái)訪者的人際交往方式、態(tài)度。

十一、其他

成癮和醫(yī)療藥物及物件 這類玩具可以代表一些自己固著的東西的表達(dá)。比如成因，或?qū)凭蕾?，或?qū)δ承〇|西一臉。此類玩具有：空酒瓶、空煙盒、空藥罐、注射筒、啥不等。

溝通物件：袖珍書、筆、電話、手機(jī)、收音機(jī)、錄音機(jī)、電視機(jī)、筆記本電腦、書等。多用途材料 箱庭工作室里還要準(zhǔn)備一些各種顏色的紙片、黏土、細(xì)繩、鐵絲、剪刀、膠水。比如，有時(shí)要做瀑布，有石頭但沒有水，怎么辦呢？可以拿面巾紙剪成小條往上一掛，就可以代表了。還可以通過或?qū)σ延型婢叩募庸?lái)體現(xiàn)要表達(dá)的內(nèi)容，如用紅布表現(xiàn)火焰，用棉花表現(xiàn)浪花或云彩等。

箱庭的空間配置的象征意義

所謂空間配置，是指各類玩具在沙箱中所擺放的位置以及順序等。

來(lái)訪者創(chuàng)造的箱庭作品中，沙箱的上下左右中間、沙子、沙箱四角等位置都是具有結(jié)構(gòu)性意義的。根據(jù)傳統(tǒng)的空間想象理論，無(wú)論是人物測(cè)試還是樹木繪畫測(cè)試，及其他的繪畫測(cè)試，在所給予的空間里：

左意味著過去、母親、無(wú)意識(shí)、內(nèi)部世界、退行、童年生活等。右意味著未來(lái)、父親、意識(shí)到向往和追求、外部世界。上，指“超我”，意味著精神和父親，是意識(shí)的表現(xiàn)，代表著“超我”的力量，如來(lái)訪者的家庭背景、社會(huì)關(guān)系、信念等。山、森林、佛像、寺廟、神社、教堂等出現(xiàn)在沙箱上半部分的傾向較強(qiáng)。

中間，指“自我”，代表現(xiàn)在及自我實(shí)現(xiàn)感，代表評(píng)估、知覺、解釋、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，不敢面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題等。

下，指“本我”，意味著物質(zhì)世界和無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，代表著人的欲望、本能、肉體、創(chuàng)傷、童年的經(jīng)驗(yàn)、情感和母親關(guān)系等。土地和海洋等水域躲在下部分出現(xiàn)。

左上，是接受，包括信念、宗教、家庭背景、早年親子關(guān)系等。

左下，是可能性、發(fā)展的源泉，代表從內(nèi)在世界向外在世界、從過去向未來(lái)新的可能性開發(fā)的過程，往往使用左下角的情況較多。

右上，代表人生追求方向，希望和逃避的表現(xiàn)；代表著社會(huì)化，在學(xué)校的關(guān)系，與父母的關(guān)系，社會(huì)上方方面面的關(guān)系，等等。象征著人生的目標(biāo)、希望的歸宿等。在右上堆積一座山，山上放置一座塔或寺廟、界石等，可以理解為個(gè)體意識(shí)中明確的目標(biāo)，是一種精神上崇高的追求。而放房子或擺放房子內(nèi)部的構(gòu)造，可能是其追求內(nèi)心充實(shí)和豐富的表現(xiàn)。右下，代表洞穴、墮落、物質(zhì)世界的表現(xiàn)。

那么，將玩具擺放在沙箱之外意味著什么呢？首先，要看是什么時(shí)候?qū)⑼吲瑪[在沙箱之外的。在沙箱內(nèi)完成作品之后，又將玩具擺在沙箱外，可能說明其存在模糊，對(duì)自己來(lái)講，意味著難以容忍的心理內(nèi)容。這種例子一般極少，但也有極端的例子，如將一只獅子擺在沙箱外面，或?qū)⒁粋€(gè)人放在沙箱之外——還留著一條腿架在箱沿等。

兒童在擺放玩具時(shí)邊擺邊移動(dòng)，并將玩具從沙箱內(nèi)移動(dòng)到沙箱外玩，往往反映了自我的界限尚不確定，將范圍擴(kuò)張到箱外可能具有一種超越自我所能把握的范圍去表現(xiàn)自己的危險(xiǎn)性，治療者須加以注意。不愿將玩具擺放在沙箱內(nèi)，只將玩具擺放在沙箱周圍，有時(shí)反映了對(duì)表現(xiàn)自我的一種恐懼和不安。

第四篇：沙盤游戲中應(yīng)注意的問題

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沙盤游戲中應(yīng)注意的問題

沙盤游戲作為心理臨床診治方法之一，其實(shí)施過程與其他療法一樣都需要堅(jiān)持一定的原則，存在諸多共同之處，如共感理解的態(tài)度、無(wú)條件積極關(guān)注、感情限定等，但沙盤游戲又有其特殊的一面，因此在實(shí)施沙盤游戲過程中，也就有一些問題需要治療者予以注意。

一、沙盤游戲治療中對(duì)話的藝術(shù)性

沙盤游戲治療過程中，除了治療者陪伴來(lái)訪者完成沙盤游戲作品之外，咨訪雙方的交流互動(dòng)是最為重要的。這種交流是咨訪雙方心靈的對(duì)話，一個(gè)訓(xùn)練有素的沙盤游戲治療者非常重視與來(lái)訪者的這種對(duì)話。沙盤游戲治療中的對(duì)話是一門藝術(shù)，治療者應(yīng)知道如何通過咨訪雙方的藝術(shù)性對(duì)話，將自己對(duì)來(lái)訪者的共感理解傳達(dá)給他們，從而逐步確立起咨訪之間的信任關(guān)系，更加有效地發(fā)揮沙盤游戲的效果。

（一）對(duì)話應(yīng)是一種富含詩(shī)意的心象對(duì)話

來(lái)訪者用心象來(lái)表達(dá)自己無(wú)意識(shí)層次的心理內(nèi)容，其作品完成過程也就是來(lái)訪者借助心象性語(yǔ)言向治療者訴說衷腸的過程。沙箱、沙具以及由沙具構(gòu)成的場(chǎng)面，都是一串串特殊的字符──心靈的語(yǔ)言。沙盤游戲正是來(lái)訪者借助這種心靈的語(yǔ)言與自己內(nèi)心深處的另一個(gè)自己進(jìn)行對(duì)話、辯論并達(dá)成協(xié)議的過程。來(lái)訪者解釋作品內(nèi)容、確定主題、明確自我形象等等，都是運(yùn)用心象來(lái)表達(dá)自己深層心理的活動(dòng)。因此，治療者和來(lái)訪者的對(duì)話也應(yīng)是心象對(duì)話，因?yàn)檫@種心象語(yǔ)言是同一“國(guó)度”──無(wú)意識(shí)世界的語(yǔ)言，是可以相互理解的。如，有一來(lái)訪者的沙盤游戲作品擺放的是一個(gè)家的結(jié)構(gòu)，既有客廳、餐廳、臥室、廚房，還有書房，唯獨(dú)沒有衛(wèi)生間。在沙盤游戲的象征中，衛(wèi)生間是一個(gè)人對(duì)自己弱點(diǎn)、缺點(diǎn)的看法和回避態(tài)度。沒有擺放出衛(wèi)生間來(lái)可能反映了來(lái)訪者不愿意面對(duì)自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。來(lái)訪者在介紹自己的這個(gè)“溫馨的家”時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有衛(wèi)生間的位置，說：“其實(shí)還應(yīng)該有個(gè)衛(wèi)生間，可又不知擺在哪里好，所以就不擺它了。”治療者回應(yīng)道：“的確，一套房子里沒有衛(wèi)生間肯定是很不方便的，總跑外頭也不是辦法，真的沒有辦法找個(gè)合適的地方擺衛(wèi)生間了嗎？”來(lái)訪者說：“其實(shí)最佳位置應(yīng)在客廳和臥室之間，可是那個(gè)位置有點(diǎn)兒擁擠?！敝委熣哒f：“或許設(shè)計(jì)好些，會(huì)騰出一塊地方來(lái)做衛(wèi)生間的，是嗎？”來(lái)訪者說：“是啊，挪一挪，如果起先設(shè)計(jì)好的話，也就擺得下了?！闭б宦?，咨訪雙方所談?wù)摰氖顷P(guān)于衛(wèi)生間的位置，但咨訪雙方內(nèi)心深處都明白這里“衛(wèi)生間”這一心象所代表的意義。治療者理解了衛(wèi)生間的象征，本可以用現(xiàn)實(shí)的概念明確建議來(lái)訪者應(yīng)正確對(duì)待自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，但如此一來(lái)，來(lái)訪者會(huì)感到很難受，因?yàn)閬?lái)訪者意識(shí)層面或許并未將衛(wèi)生間等同于弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，這種直白的建議也就顯得突兀，也是心理咨詢與治療中一般不支持的做法。而運(yùn)用心象語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話，來(lái)訪者的內(nèi)心無(wú)意識(shí)層面能夠理解治療者所說的內(nèi)容，接受起來(lái)也就顯得溫和得多，容易得多。運(yùn)用心象進(jìn)行對(duì)話，也使得咨訪雙方的交流富有詩(shī)意，雙方均會(huì)感到愉悅，是一種享受。

（二）對(duì)話應(yīng)是富有啟迪性的

任何心理咨詢與治療方法都應(yīng)在共感理解的基礎(chǔ)上給來(lái)訪者心理援助、支持。心理咨詢與治療的有效性，正是緣于來(lái)訪者接受了治療者或咨詢者的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息中傳達(dá)出來(lái)的共感的支持，也就是說，治療者或咨詢者的言語(yǔ)或非言語(yǔ)信息促進(jìn)了來(lái)訪者的心理發(fā)展。沙盤游戲和來(lái)訪者中心療法一樣主張非指示性，對(duì)來(lái)訪者的心理狀態(tài)可以去理解卻不能代替，不能對(duì)來(lái)訪者的沙盤游戲作品進(jìn)行好壞優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，也不能建議來(lái)訪者該擺什么、不該擺什么，但這并非說治療者只能任由來(lái)訪者我行我素。因此，在沙盤游戲治療的對(duì)話中富有啟迪性的言語(yǔ)是非常重要的。有時(shí)一句含義深刻的語(yǔ)句對(duì)來(lái)

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訪者來(lái)說就如有醍醐灌頂式的徹悟。如一個(gè)來(lái)訪者制作了一個(gè)以“我的花園”為主題的沙盤游戲作品(如圖313)，在談及自己的位置時(shí)，來(lái)訪者說：“我站在花園的門口往里看。”治療者說：“怎么不進(jìn)去看呢？”來(lái)訪者說：“在門口可以看到整個(gè)花園的全貌，走進(jìn)去就只能看到局部的景觀?！敝委熣哒f：“在門口能看得很仔細(xì)嗎？”來(lái)訪者：“模糊了一些，看個(gè)大概吧?！敝委熣撸骸皩?duì)，在門口往里看能看到全貌，但會(huì)比較模糊。這是你自己的花園，走進(jìn)去，細(xì)細(xì)地欣賞，也許更能體會(huì)具體景觀的美了。”來(lái)訪者以一種恍然大悟的語(yǔ)氣說：“對(duì)啊，可以走進(jìn)去細(xì)細(xì)地品味具體的景點(diǎn)，再站到門口看全景?！边@個(gè)來(lái)訪者由于曾經(jīng)受到同齡人的欺負(fù)，逐漸產(chǎn)生刺激泛化，對(duì)自己的心理狀態(tài)了解不多，只覺得不適應(yīng)，卻不能理出頭緒來(lái)。沙盤游戲作品及對(duì)話反映了來(lái)訪者既想了解自己的心理又害怕深入體驗(yàn)的不安、矛盾。治療者富有啟迪性的言語(yǔ)鼓勵(lì)來(lái)訪者正視自己的心理狀態(tài)，以接納的態(tài)度對(duì)待自己的狀態(tài)。

圖3-13L．MS（男）的沙盤游戲作品：

我的花園

還有一個(gè)來(lái)訪者總是消極評(píng)價(jià)自己，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)。完成沙盤游戲作品時(shí)，說了一句：“哎，擺得太亂了，很不滿意?！敝委熣哒驹谏诚涞淖髠?cè)，從左下角往右上角看，作品的場(chǎng)面構(gòu)成還是較合理的，疏密有致。而從來(lái)訪者所站的沙箱的右下角往左上角看，確實(shí)顯得有點(diǎn)兒亂。治療者說：“來(lái)吧，站在我這邊看?！眮?lái)訪者和治療者換了一下位置，很高興地說：“從這邊看還挺不錯(cuò)的。”治療者說：“你還可以從別的角度看看這個(gè)作品，看看會(huì)有什么新的發(fā)現(xiàn)?！眮?lái)訪者又換了幾個(gè)位置，然后說：“從不同的角度看感受不一樣，我起先站的角度（指右下角）最不好?！庇酶挥袉⒌闲缘恼Z(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話，含蓄而又有促進(jìn)作用。

（三）對(duì)話要有縱深發(fā)展的趨勢(shì)

除了前面提到的幾個(gè)方面如自我像、最重要的沙具、主題等，更多的對(duì)話應(yīng)視具體情況而定的，但不論是關(guān)于哪方面的問題，沙盤游戲中咨訪雙方的對(duì)話應(yīng)是朝縱深方向遞進(jìn)的，而不是淺嘗輒止。對(duì)話越往縱深方向發(fā)展，就越可能趨近來(lái)訪者無(wú)意識(shí)的深層次，也就越有助于治療者對(duì)來(lái)訪者作出準(zhǔn)確的理解，而且這種縱深發(fā)展的對(duì)話對(duì)來(lái)訪者來(lái)說也更有啟迪性。

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圖3-14Zh．L的沙盤游戲作品：

我向往的城市

如一個(gè)有孤獨(dú)傾向的大學(xué)生的作品（如圖314）左下角擺放了三座小屋，還有一些車輛。他解釋說中間那座房子是他的，他一個(gè)人正在房子里使用計(jì)算機(jī)。從沙具表面看不出房子的門究竟是開還是關(guān)。治療者問：“你房子的門是開著的嗎？”來(lái)訪者說：“開著?！敝委熣撸骸胺孔忧懊媸鞘裁吹胤剑俊眮?lái)訪者說：“院子，種著許多花草。”治療者：“哦，種著花草，那一定很美。有院墻嗎？”來(lái)訪者：“有，院門關(guān)著?！敝委熣撸骸霸洪T關(guān)著，你在家為什么也要關(guān)著院門呢？”來(lái)訪者：“怕別人進(jìn)來(lái)把花草踐踏了?！敝委熣撸骸叭绻桥笥褋?lái)，應(yīng)該不會(huì)踐踏的。而且你院門關(guān)著，朋友來(lái)了也不知你是否在家，那會(huì)錯(cuò)過和他們進(jìn)行交流的。”來(lái)訪者：“是啊，可我總擔(dān)心花草被人采摘了。”治療者：“你打開門，請(qǐng)大家進(jìn)來(lái)欣賞你院子里的花草，大家會(huì)珍惜的，況且你在家呀?！眮?lái)訪者：“嗯，我可以試試?！眮?lái)訪者的孤獨(dú)感并非自己不愿與別人交往，房子的門是開著的，但他又擔(dān)心與別人交往會(huì)使自己一些美好品質(zhì)改變，故又將院門關(guān)上，只能孤芳自賞，日久天長(zhǎng)，與他人自然產(chǎn)生一種隔膜感。通過沙盤游戲的實(shí)施，咨訪雙方的對(duì)話朝縱深方向趨進(jìn)，對(duì)產(chǎn)生孤獨(dú)感的深層原因進(jìn)行了交流，促進(jìn)了來(lái)訪者心理由封閉、恐懼走向開放。當(dāng)然，沙盤游戲?qū)υ挷⒎翘幪幾犯康讍杺€(gè)沒完沒了，而要有針對(duì)性地抓住問題的關(guān)鍵，也只有這樣才能不使來(lái)訪者感到厭煩，同時(shí)又切中肯綮，獲得理想成效。

二、作品理解的全面性、整體性、靈活性

對(duì)沙盤游戲作品內(nèi)容的理解是治療者共感理解來(lái)訪者內(nèi)心世界的途徑，是產(chǎn)生共感的基礎(chǔ)，也是咨訪雙方順利交流互動(dòng)的基礎(chǔ)。對(duì)沙盤游戲作品中可能出現(xiàn)的各種心象的象征意義熟練掌握之后，理解作品所反映的來(lái)訪者心理就不會(huì)有太大的困難，但初學(xué)者在理解沙盤游戲作品時(shí)仍然需要樹立全面性、整體性和靈活性的態(tài)度。

（一）關(guān)于理解的全面性

初學(xué)沙盤游戲的治療者往往關(guān)注來(lái)訪者最后完成的沙盤游戲作品，通過沙具、空間配置、場(chǎng)面構(gòu)成來(lái)分析沙盤游戲作品可能象征的意義，理解起來(lái)顯得生硬、不連貫。當(dāng)然，這樣理解沙盤游戲作品沒有錯(cuò)，但不全面。沙盤游戲治療是一個(gè)過程而不是一個(gè)作品，我們前面也提到過，來(lái)訪者尋找、選擇沙具，思考如何制作，以及來(lái)訪者的諸多非言語(yǔ)信息均是理解其內(nèi)心世界的重要因素。割裂地看待作品中某一沙具的象征意義并不能達(dá)到準(zhǔn)確理解，至少會(huì)遺漏一些信息。全面的觀點(diǎn)就是要求治療者

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關(guān)注沙盤游戲治療過程中來(lái)訪者的全部表現(xiàn)，將來(lái)訪者沙具的選用、空間配置、場(chǎng)面構(gòu)成以及對(duì)話交流等言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息全部納入自己的視線，在此基礎(chǔ)上作出準(zhǔn)確的理解判斷。

如一個(gè)來(lái)訪者在選擇構(gòu)成交流場(chǎng)面用的桌椅時(shí)，最先選用一套竹制的桌椅，經(jīng)過考慮后改為白色的沙灘用桌椅，顯得輕快許多，但仍不滿意，最后換上一對(duì)日本式的人物及茶幾構(gòu)成這一場(chǎng)面。整個(gè)制作過程，來(lái)訪者沙具選用更迭頻繁，空間配置也一直處于變化之中。最終的作品由三個(gè)部分組成：左下角的神社、左上角的客廳交流、右上區(qū)的后花園（也有一個(gè)交流場(chǎng)面）（如圖315）。這一作品本身可以看出來(lái)訪者渴望交流但又害怕交流的矛盾心理。這是一個(gè)孤獨(dú)者，是什么原因造成其孤獨(dú)的呢？從作品并不容易看出來(lái)。而我們反觀其制作過程，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)交流對(duì)象的挑剔是自己缺少朋友致使孤獨(dú)的根本原因。作品制作過程中的表現(xiàn)，作品中門、狗等，對(duì)作品內(nèi)容的解釋，這些綜合在一起來(lái)理解來(lái)訪者的內(nèi)心世界就會(huì)準(zhǔn)確得多，也生動(dòng)得多。

圖3-15 H．Q（女）的沙盤游戲作品：

我的希望

（二）關(guān)于理解的整體性

沙盤游戲作品中出現(xiàn)的原型心象、情結(jié)均有其獨(dú)立的象征意義，然而，就像我們現(xiàn)實(shí)生活中的交流一樣，我們所說的、所寫的每個(gè)字符都有其特定的意義，但要理解每一句話、一段話、一篇文章或一次講演，孤立地理解每個(gè)字符，或者生硬地將各個(gè)字符的含義拼湊在一起，并不能理解作者、演講者所要表達(dá)的意思。同樣一句話，由于語(yǔ)境的不同、說話者身份的差異，其含義各不一樣。同理，沙盤游戲作品亦如此。沙盤游戲作品中每個(gè)沙具甚至每一粒沙都像一個(gè)個(gè)字符，共同組成一件完整的沙盤游戲作品，要理解來(lái)訪者在沙盤游戲作品中表達(dá)的心理內(nèi)容，不能將每個(gè)沙具的象征意義拼湊在一起了事。比如，沙盤游戲作品中出現(xiàn)一座塔，按照象征意義理論，塔是男性性的象征，也有人生奮斗目標(biāo)的含義。如果僅僅根據(jù)一座塔就判斷來(lái)訪者有性的欲望，則可能出現(xiàn)偏差。倘若作品中既有塔，還有象征男性性的橋、劍、蛇、龍等沙具的出現(xiàn)，或者同時(shí)出現(xiàn)了象征女性性的沙具如貝殼、門、窗、魚、船等，那么作出性方面的判斷可能并不荒謬。獅子是具有王者風(fēng)范的動(dòng)物，是雄性、陽(yáng)剛之美、集體觀念、保護(hù)者的形象，但不能因?yàn)樽髌分杏歇{子出現(xiàn)就認(rèn)為來(lái)訪者有保護(hù)他人的意愿或自我強(qiáng)大的評(píng)價(jià)，一只受傷的獅子和一只對(duì)小動(dòng)物垂涎三尺的獅子，其象征意義是有區(qū)別的。因此，我們主張理解沙盤游戲作品時(shí)，如果某一心象能得到佐證，那么這些沙具的象征意義是可以比較確信地作出判斷的；如果是孤立的，則應(yīng)考慮這一心象可能蘊(yùn)涵的另一方面的意義。

（三）關(guān)于理解的靈活性

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沙具的象征意義是否一成不變？空間所代表的時(shí)間概念該怎樣判斷？沙盤游戲初學(xué)者常常依據(jù)精神分析、分析心理學(xué)、投射理論，將原型、情結(jié)、空間配置的象征意義固著不變，當(dāng)做金科玉律，不敢越雷池一步。其實(shí)，沙盤游戲作品構(gòu)成因人而異，其沙具、空間的象征也就應(yīng)因人而異，不論哪一部著作提供的象征意義都只能具有一般的、相對(duì)的判斷。具體到作品，還是要依靠治療者的靈動(dòng)運(yùn)用。一種心象，可以有多種可能和意義，一個(gè)意義也可以用多種心象來(lái)表達(dá)。如按照空間配置理論，左上角是旁觀者的位置。但我們認(rèn)為，自我像不出現(xiàn)在沙盤游戲作品中的才是真正的旁觀者。如果自我像在沙盤游戲作品中出現(xiàn)了，這對(duì)于來(lái)訪者的心理空間來(lái)說就不是旁觀者。而空間的時(shí)間意義也是如此，左是過去，右是未來(lái)，這是一般的理解，但如果來(lái)訪者沙盤游戲作品中的左側(cè)反映的是現(xiàn)在的生活，那么，中間和右側(cè)反映的是什么？對(duì)空間配置的理解如此，沙具的象征、用沙情況的表現(xiàn)，也應(yīng)是靈活的。

三、與初學(xué)者談體會(huì)

就自身對(duì)沙盤游戲的研究和體驗(yàn)，張日昇教授有一些體會(huì)很希望與初學(xué)者進(jìn)行交流。

（一）注意關(guān)注制作全程

沙盤游戲的理解在沙盤游戲內(nèi)，又不僅在沙盤游戲內(nèi)，需要把沙盤游戲作品與制作過程結(jié)合起來(lái)考察。對(duì)沙盤游戲中沙具所代表的象征意義的理解和對(duì)空間配置理論的把握固然重要，但是，懂得了什么沙具代表什么，不一定就能掌握沙盤游戲作品的含義。要想更準(zhǔn)確地理解一個(gè)沙盤游戲作品，必須注重來(lái)訪者制作沙盤游戲的整個(gè)過程，靈活地理解沙盤游戲中的空間配置和各個(gè)沙具的象征意義。來(lái)訪者在制作時(shí)首先擺什么沙具，拿哪些沙具時(shí)猶豫了，選擇什么沙具時(shí)最謹(jǐn)慎，哪些沙具是開始擺上而后又取走的，制作過程中說了些什么和問什么問題了，以及來(lái)訪者的其他非語(yǔ)言信號(hào)都是非常重要的。所以，我們?cè)诶斫馍潮P游戲時(shí)不僅僅限于沙盤游戲中的沙具，有必要對(duì)沙盤游戲的制作全程給予關(guān)注。

（二）樹立沙盤游戲作品的整體觀

初學(xué)者在理解沙盤游戲作品時(shí)經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是以偏概全，抓住幾個(gè)沙具的象征意義就以為理解了整個(gè)作品，結(jié)果往往有失偏頗。其實(shí)，每個(gè)沙盤游戲作品都有它的主題，有時(shí)一個(gè)，有時(shí)幾個(gè)，而單個(gè)的沙具只能代表一個(gè)主題的某個(gè)方面或幾個(gè)主題中的某一個(gè)。我們理解沙盤游戲所要考慮的，就是如何把這不同種類的沙具統(tǒng)合到一個(gè)主題中來(lái)，或把不同主題聯(lián)系到一起，使之互相印證。要做到這一點(diǎn)，張日昇教授覺得對(duì)于作品的第一印象非常重要。第一印象往往就是對(duì)作品的整體感覺，從這個(gè)整體感覺出發(fā)去理解不同的沙具所具有的不同象征意義，這樣的分析就會(huì)變得更加靈活。好比我們要評(píng)價(jià)一個(gè)人或解讀一件事，必須把這個(gè)人放到他所生活的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)中去把握。從某種意義上來(lái)說，環(huán)境對(duì)人有一種解釋的作用。同樣，沙盤游戲中的環(huán)境、場(chǎng)面設(shè)定對(duì)來(lái)訪者也有一種注解的作用，整體觀的樹立就是從環(huán)境和場(chǎng)面的角度來(lái)理解沙盤游戲作品。

（三）與來(lái)訪者面對(duì)沙箱進(jìn)行對(duì)話

沙盤游戲制作結(jié)束后的對(duì)話在理解沙盤游戲中起重要作用。俗話說，人有千面，一個(gè)沙盤游戲作品就是一個(gè)人的內(nèi)心世界。直覺和對(duì)沙具象征意義的理解是不能深入到沙盤游戲世界中去的，而對(duì)話恰恰彌補(bǔ)了直覺的不足。在來(lái)訪者完成一個(gè)沙盤游戲作品后，我們很有必要與其共同面對(duì)沙箱進(jìn)行對(duì)

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話，問來(lái)訪者一些有關(guān)沙盤游戲作品的問題，澄清不理解的地方，比如作品的主題是什么，最滿意的部分在哪里，對(duì)來(lái)訪者意義最大的沙具是什么，作品中來(lái)訪者在哪里，完成作品后有什么樣的感受等。沙盤游戲反映的是靜態(tài)的世界，但作為對(duì)人的內(nèi)心世界的反映來(lái)說，它又是動(dòng)態(tài)的，而要使這種靜態(tài)的世界動(dòng)態(tài)化，對(duì)話就是必不可少的。

（四）尋找自我像是理解沙盤游戲作品的鑰匙

沙盤游戲作品中有沒有“我”的出現(xiàn)，出現(xiàn)在什么位置，以什么樣的姿態(tài)出現(xiàn)，是能否走近“另一個(gè)真實(shí)世界”的關(guān)鍵。有的來(lái)訪者沙盤游戲作品中沒有自我像的出現(xiàn)，因此我們認(rèn)為，可能對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不確定或有些迷茫。另外有些人會(huì)說，“我”不在沙盤游戲作品中，那么我們就有必要問他們從哪個(gè)角度來(lái)看自己的這個(gè)作品，他們選擇角度的不同反映出他們對(duì)待自我、對(duì)待人生的不同態(tài)度。所以，分析沙盤游戲作品就像是在沙盤游戲中尋找隱形人，通過沙具和空間所提供的線索，以及沙盤游戲外的其他非語(yǔ)言信號(hào)去尋找“另一個(gè)真實(shí)世界”的主人或主人的位置。

人的心理是一個(gè)變化的連續(xù)體，只有注意加強(qiáng)咨訪雙方心靈的對(duì)話和交流互動(dòng)，注意通過來(lái)訪者的沙盤游戲作品去傾聽來(lái)訪者的心靈之語(yǔ)，洞察來(lái)訪者的內(nèi)心世界，才能達(dá)到對(duì)來(lái)訪者沙盤游戲作品的全面性、整體性、靈活性的理解。如前所述，我們依據(jù)沙盤游戲的知識(shí)給來(lái)訪者進(jìn)行沙盤游戲時(shí)，是以來(lái)訪者的主觀體驗(yàn)為基礎(chǔ)，依據(jù)臨床心理的知識(shí)去進(jìn)行可能的心理學(xué)援助，而不是將沙盤游戲的客觀知識(shí)應(yīng)用于來(lái)訪者。

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第五篇：沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

中國(guó)心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者

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沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

房屋、房子是家或歸宿的象征，能表現(xiàn)來(lái)訪者內(nèi)在是否有安全感、踏實(shí)感。房子還象征著來(lái)訪者本人心理，有“心房”的意思。房子的外形、顏色以及房子里發(fā)生的事件都是來(lái)訪者本人心理存在的表現(xiàn)。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著來(lái)訪者心理表現(xiàn)的豐富，遠(yuǎn)大的目標(biāo)或是坦誠(chéng)的心態(tài)；選擇那種陳舊、破落的房屋，則是投射出來(lái)訪者飽經(jīng)滄桑的心理。房子里財(cái)物豐富、有序則是內(nèi)心的豐富性和有序性的表現(xiàn)。房屋門窗開放情況體現(xiàn)來(lái)訪者心態(tài)的開放度及與他人交往的態(tài)度，關(guān)閉的門窗是來(lái)訪者自我封閉的、孤獨(dú)的形象化。來(lái)訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，反映的是來(lái)訪者不愿意或不敢正面了解自己的內(nèi)心世界，是對(duì)自我認(rèn)識(shí)行為的阻抗。

商業(yè)場(chǎng)所：

象征著人際關(guān)系中的表面化、利益性關(guān)系。將商業(yè)場(chǎng)所理解為補(bǔ)給或援助是比較合適的。塔及廟宇：

塔代表了把人間與天堂聯(lián)系在一起的世界之軸。塔為多層建筑，加上宗教的神秘色彩，故又象征人的精神的升華。燈塔上的光常常是引導(dǎo)人們方向的標(biāo)志，且位于高處，故又象征來(lái)訪者對(duì)未來(lái)的期待和內(nèi)心的追求。塔外形類似男性生殖器，又有性的象征意義。

廟宇表示和平、大智慧以及精神的依托。象征精神上的寧?kù)o祥和，一種精神的皈依。

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中國(guó)心理應(yīng)用行業(yè)引導(dǎo)者

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圖書館、加油站、取款機(jī)：

圖書館是自我能量補(bǔ)給的象征。圖書館是人們學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新信息的場(chǎng)所，是自身能量的補(bǔ)給。圖書館的補(bǔ)給得益于外界力量，是以自己的努力勞動(dòng)和自己的財(cái)富為交換條件的。加油站是車輛動(dòng)力的補(bǔ)給點(diǎn)，當(dāng)來(lái)訪者擺此物，表明其意識(shí)到自身力量的有限性及補(bǔ)充能量的必要性。加油站的補(bǔ)給也得益于外界力量。

取款機(jī)既可能是補(bǔ)給，也可能是渴望的含義。從取款機(jī)中獲得的補(bǔ)給來(lái)自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。

城堡：

給人以安全感和封閉、防御的感覺，又因它色調(diào)沉重、古老，所以城堡也有滄桑、壓抑的象征。若來(lái)訪者解釋說象征自己呆在城堡里，則表明其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護(hù)，但同時(shí)也可看出其強(qiáng)大的自我防御意識(shí)，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯(lián)系處于隔離狀態(tài)。

連接物和障礙物：

橋是連接兩個(gè)不同的空間、境界或世界的媒介。因?yàn)檫B接，就有了方便，有了溝通，甚至于有了安全。橋意味著內(nèi)與外、生與死、此與彼以及文化與自然等之間的區(qū)分和中介、溝通、轉(zhuǎn)換。橋能連接個(gè)體間的聯(lián)系，也能連接自我多種人格特征之間的聯(lián)系，連接個(gè)體的過去、現(xiàn)在、未來(lái)以及內(nèi)在與外在。如果人立于橋上，可能還象征其處于心理和精神狀態(tài)發(fā)展過程的危機(jī)之中，或處于一種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)積蓄著很多人們意想不到的能量和情感。

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