第一篇：感言(作者：馬宏達(dá)--南懷瑾老師秘書)

感言（作者：馬宏達(dá)－－南懷瑾老師秘書）

【太湖大學(xué)堂內(nèi)南公懷瑾先生荼毗爐】 ***** 作者: 宏達(dá)(根據(jù)2012年10月12日談話記錄稿修訂增補(bǔ))昨晚和彼得·聖吉聊天，他說(shuō)這次我們大家是否可以畢業(yè)了？他希望大家各自努力，傳承從老師這裡學(xué)到的東西。他從開(kāi)始找到老師，一直到今年，15年中，每年都來(lái)向老師求教，也獲得了紮紮實(shí)實(shí)的收穫與成長(zhǎng)。他這次發(fā)願(yuàn)把老師的學(xué)問(wèn)和著述進(jìn)一步傳到西方去，傳到世界去。他說(shuō)中國(guó)文化對(duì)西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個(gè)時(shí)代和未來(lái)，世界充滿了危機(jī)，非常需要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化諸多寶貴的思想與經(jīng)驗(yàn)。就拿管理學(xué)來(lái)說(shuō)，如果只是寄託於規(guī)則和利益管理，而不是大家各自以內(nèi)心觀照和修養(yǎng)為立足之本，就不是真正好的管理。

我跟彼得開(kāi)玩笑，不過(guò)也是真話，我說(shuō)現(xiàn)在談畢業(yè)還早呢。老師這一次，給所有見(jiàn)過(guò)面或沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的學(xué)生留了一張考卷，這是一個(gè)非常大的人生考題，我們每個(gè)人要用幾十年或者餘生，去回答這個(gè)考卷，等將來(lái)見(jiàn)老師，自己去交卷，那個(gè)時(shí)候才知道自己打多少分，是否可以畢業(yè)了。所以將來(lái)我們走的每一步，自己心裏所思所想，所做所為，其實(shí)都是在答這一份考試卷。

講到大家最關(guān)心的老師身後最重要的事情——傳承，我有一個(gè)看法，老師的學(xué)問(wèn)是儒釋道三家，諸子百家都通的，不限於任何一家。但是不妨礙我們借鑒佛家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考。釋迦牟尼佛走了以後，身後事最重要的是什麼東西？不是世俗認(rèn)為的財(cái)產(chǎn)，或者什麼其他的東西，而是佛經(jīng)，就是經(jīng)典，因?yàn)榉鹜右惠呑又腔鄣慕Y(jié)晶就記錄在經(jīng)典中，經(jīng)典是法的載體。因此，他走之後，最重要的事就是五百羅漢結(jié)集經(jīng)典，然後留傳到後世。那麼佛像、寺廟、出家人或者在家的居士，也是重點(diǎn)，但是沒(méi)有那麼重要，一切都圍繞著經(jīng)典的傳承、法的傳承。固然說(shuō)人能弘道，但是人也能亂道，見(jiàn)解之爭(zhēng)，派別之爭(zhēng)，衣缽之爭(zhēng)，真?zhèn)文婺酥疗凼辣I名，歷史上諸如此類故事不少。以人為核心的弊端很多，變數(shù)很多，不確定性很多，壽命也很短暫。而經(jīng)典的傳承更長(zhǎng)久，更穩(wěn)定，詐偽的機(jī)會(huì)少。所謂「經(jīng)」，就是貫穿歷史而常在的東西。所以，佛涅槃後，結(jié)集經(jīng)典最為重要，傳承經(jīng)典最為核心，即便是「以戒為師」的訓(xùn)示，也是以律藏經(jīng)典為本。不論什麼人弘法，也都離不開(kāi)一個(gè)原則——「依文解義，三世佛冤。離經(jīng)一字，允為魔說(shuō)?！顾哉f(shuō)，傳承的核心在於經(jīng)典。老師當(dāng)然不屬於哪一家，他是沒(méi)有門派的。而且老師也沒(méi)把自己的著作或述著當(dāng)做經(jīng)典，但是不妨礙我們借鑒佛家歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，理解老師身後最重要的事是傳承，傳承的核心在於經(jīng)典。其實(shí)老師比釋迦牟尼佛幸運(yùn)，因?yàn)樗谑赖臅r(shí)候，自己可以主導(dǎo)，出版自己的講課紀(jì)錄，或自己寫的書。在老師走前，他的著述大部分已經(jīng)集結(jié)出版完成了，只有三四本他要出的書尚未出版，而尚未出版的這幾本書，他已經(jīng)親自審查定稿了，即將出版。其中一本講《中庸》的，他早已親自寫好稿子，準(zhǔn)備放在最後出版的。這是比釋迦牟尼佛幸運(yùn)的地方，同時(shí)也可以說(shuō)是老師的明智，因?yàn)樘崆凹Y(jié)了，而且經(jīng)過(guò)他本人的認(rèn)可，認(rèn)定過(guò)了。佛陀身後的經(jīng)典結(jié)集，有好幾次，除了第一次以外，爭(zhēng)議很多，因?yàn)闆](méi)有佛陀或佛陀親自認(rèn)可的大阿羅漢主持，無(wú)法給予最權(quán)威的認(rèn)定。這是講老師走後最重要的，是傳承，而不是別的什麼。傳承的核心，是經(jīng)典，是他的著述。這些著述，借用佛家的話說(shuō)，就是法身舍利，就是老師的化身。

當(dāng)然，對(duì)於老師的課與著述，也同樣適用四依四不依原則：「依法不依人，依義不依語(yǔ)，依智不依識(shí)，依了義不依不了意」。這四條原則，其實(shí)對(duì)於讀古今中外任何書或文章、聽(tīng)任何人講話或上課，都同樣適用。否則就不是智慧之學(xué)，而是盲從與迷信了。

至於傳承的另一方面——著作的推廣。老師出版的著作，從臺(tái)灣開(kāi)始，到香港，到大陸，幾十年來(lái)沒(méi)有做過(guò)宣傳，沒(méi)有做過(guò)廣告，完全是靠讀者自己的口碑，老師也不接受任何的記者採(cǎi)訪，根本就沒(méi)有去推廣，可是不脛而走，讀者滿天下。他的書在市場(chǎng)上是暢銷書、長(zhǎng)銷書，幾十年了，一直如此。未來(lái)呢？我想還是會(huì)一樣。所以推廣著作不是問(wèn)題，天下人自然會(huì)推廣?？梢哉f(shuō)，老師的化身就在每個(gè)讀者面前，他的法身舍利就在他著作裏面。能夠吸收多少，受益多少，就靠每個(gè)人自己的智慧與努力了。

開(kāi)始的時(shí)候，我以為只有老一代的人會(huì)喜歡他的書，後來(lái)發(fā)現(xiàn)年輕也是一樣，現(xiàn)在十幾歲的孩子，二十幾歲的人，一直到九十幾歲的人，各年齡段都有南師著作的讀者。我看將來(lái)也會(huì)是這樣。

所以不用擔(dān)心傳承，天下人自會(huì)傳承。當(dāng)然我們也是天下人之一，每人自己有多少能力，有多少心力，只要各盡所能就好了。我們幸運(yùn)，親近老師多些，感受老師的身教很多，但是各人能夠從中成長(zhǎng)多少，就看自己的智慧了。有緣親近老師，是我們的幸運(yùn)，但並不代表「一人得道，雞犬升天」。否則這個(gè)世界上早就沒(méi)有眾生了，早就被古來(lái)聖賢度盡了。老師是增上緣，每個(gè)人終究要自覺(jué)自度，自負(fù)其責(zé)。

其實(shí)這次老師給大家上了最成功的一次課，他用人生最後階段，在這麼短的時(shí)間內(nèi)，牽動(dòng)了這麼多人的心，不光是中國(guó)，還有國(guó)際上的華人朋友和外國(guó)朋友，他這次的課，受眾範(fàn)圍最廣，觸動(dòng)大家最深，無(wú)數(shù)人在這個(gè)過(guò)程之中，反思、反省，甚至懺悔、發(fā)願(yuàn)，要改變自己，要做功德的，大有人在，太多了?？戳恕笐褞煛咕W(wǎng)頁(yè)的文章、留言，很感人，很多真讓人佩服。而這些文章、留言，絕大部份是我們不認(rèn)識(shí)的人寫下的。所以說(shuō)，天下人自然會(huì)傳播老師的學(xué)問(wèn)和教化。

不止一次有人提出「南門」、「南門弟子」的概念，老師當(dāng)場(chǎng)表示，他一直反對(duì)這些門戶觀念。他一直強(qiáng)調(diào)，道是天下的公道。他一生的學(xué)問(wèn)，是來(lái)自於讀古今中外一切經(jīng)典書籍，以及他一生的經(jīng)歷，跟一切人從一切事中學(xué)到的東西，所以才能如此淵博，而且不困在書生氣上。如果困在門戶門派之見(jiàn)，那就太有限了。所以他深惡痛絕門戶之見(jiàn)。他也引用過(guò)這個(gè)話：「佛教徒是釋迦牟尼佛的罪人，道士是老莊的罪人，儒生是孔孟的罪人……」，一旦設(shè)立了門戶，學(xué)生一代代傳承下去，難免把自己的意思加在前人身上，或把前人神話、偶像化，會(huì)導(dǎo)致曲解、誤解、歪曲、誤導(dǎo)，直至失敗。

再說(shuō)，歷史上諸子百家的任何一個(gè)大家，他說(shuō)過(guò)要開(kāi)一個(gè)宗派嗎？孔子說(shuō)過(guò)「我是儒家」嗎？老子說(shuō)過(guò)「我是道家」嗎？都沒(méi)有，這是後人加上去的。所有的聖賢，他們是海納百川，沒(méi)有門戶之見(jiàn)，所謂「君子不器」，沒(méi)有邊界的，這樣才能成其大。老師也沒(méi)有什麼「南門」「南學(xué)」等等觀念，這些觀念都太狹隘了。真正的聖人，他的胸懷，他的學(xué)問(wèn)，是沒(méi)有邊際的；沒(méi)有設(shè)定門戶，也沒(méi)有設(shè)定學(xué)生和非學(xué)生的界限。天下人願(yuàn)意讀他的書的，願(yuàn)意接受他教化的，都是他的學(xué)生。他說(shuō)一個(gè)人如果不尊師重道，那是混蛋?？墒侨绻炎约寒?dāng)做老師，那是自己昏了頭。聽(tīng)到有人在外面以他的學(xué)生、弟子為名招搖，老師反復(fù)講他沒(méi)有一個(gè)學(xué)生。聽(tīng)到有人在外聲稱是他的關(guān)門弟子，他聽(tīng)了笑說(shuō)自己從未開(kāi)過(guò)門，何來(lái)關(guān)門弟子。老師對(duì)學(xué)生定的標(biāo)準(zhǔn)非常之高，可以說(shuō)無(wú)人能及。同時(shí)老師也非常謙虛，與大家都是朋友，他永遠(yuǎn)不居於師位，而是永遠(yuǎn)處?kù)秾W(xué)人之位，向一切人學(xué)習(xí)，也聲明不要把他和他的學(xué)問(wèn)當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)誰(shuí)有心得，誰(shuí)心裡清楚，不必搞形式上的師生這一套，這些俗套後患不少。

所以我覺(jué)得不用擔(dān)心傳承問(wèn)題、門戶問(wèn)題，倒是大家要藉這個(gè)機(jī)會(huì)好好地用功，好好地自我反省，好好地成長(zhǎng)，這樣老師這一課就更有效果了。大家一時(shí)難過(guò)的情緒，也許會(huì)持續(xù)

一、兩個(gè)月，或者是一年、兩年，悲傷不捨，但是情緒過(guò)去之後呢？大家是不是照舊，該混的混，該玩的玩？如果還是舊習(xí)氣在主導(dǎo)我們的心，悲傷與懷念又有什麼用？我們有緣親近老師，他的身教我們接觸得最多，所以我們更應(yīng)該先把自己做人做事的修養(yǎng)做好，否則談不到傳承。

老師他已經(jīng)努力了七八十年，在他八十三歲的時(shí)候，力排眾議，定了這一塊土地要蓋這個(gè)書院——太湖大學(xué)堂（做成人教育），然後親自設(shè)計(jì)、大興土木、推進(jìn)工程，然後八十九歲正式開(kāi)學(xué)，講學(xué)不輟，親任校長(zhǎng)與導(dǎo)師到最後。書院是以一位導(dǎo)師為本，導(dǎo)師與學(xué)生生活在一起，身教言傳，耳濡目染，師生有如父母與子女。當(dāng)然，「子女」是否成人成才，要看子女的天分與努力?？梢哉f(shuō)，書院的靈魂就是導(dǎo)師，書院就等於導(dǎo)師。但導(dǎo)師不等於書院，導(dǎo)師只等於他自己和他的學(xué)問(wèn)與行履，他的學(xué)問(wèn)與行誼是天下為公的。老師在九十一歲的時(shí)候，為探索兒童綜合素質(zhì)養(yǎng)成教育經(jīng)驗(yàn)，又創(chuàng)辦了一個(gè)兒童教育機(jī)構(gòu)——吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在老師的指導(dǎo)下，很多人參與進(jìn)來(lái)，付出了不少努力。當(dāng)然，老師說(shuō)蓋這片地方，辦這兩個(gè)學(xué)校，與過(guò)去辦其他文化教育機(jī)構(gòu)一樣，也都是暫時(shí)一用飛鴻踏雪的方便花樣而已，重點(diǎn)不在於這些機(jī)構(gòu)本身，而在於推動(dòng)國(guó)家與社會(huì)對(duì)文化教育事業(yè)的反省與重建、繼往與開(kāi)來(lái)。

老師每天做事至少十幾個(gè)小時(shí)，應(yīng)對(duì)出家在家各種人、各種事，沒(méi)有節(jié)假日，數(shù)十年如一日。這個(gè)話很容易一下就聽(tīng)過(guò)去了，實(shí)際設(shè)身處地體驗(yàn)一下，誰(shuí)受得了？那真是大苦行！這麼大的年紀(jì)，這一份宏願(yuàn)，這個(gè)雄心壯志，還大辦教育！八九十歲還能講課的人，已經(jīng)很難找到了，有人來(lái)上海聽(tīng)課的時(shí)候曾說(shuō)，他認(rèn)為這個(gè)年紀(jì)的人不可能會(huì)講課，結(jié)果看到老師還跟年輕人一樣，覺(jué)得非常不可思議。這六年之間他講了太多的課?。∵€有每天晚上茶餘飯後，跟客人或者學(xué)生聊天的時(shí)候，其實(shí)都是在上課。他有時(shí)候會(huì)針砭一下客人，都在影響人，來(lái)的這些人不管是什麼階層，什麼地位，很多是各界的菁英，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，老師的影響是一年半年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。他們的一點(diǎn)改變，會(huì)影響很多人。老師是隨時(shí)在做教育，隨時(shí)嚴(yán)格要求自己。

譬如他要抽煙，我們要幫他點(diǎn)煙都不可以，他走路拿著包包，我們要幫他拿也不可以。他不要任何人侍候的，他說(shuō)我有手有腳，都好好的，為什麼要?jiǎng)e人侍候？這就是身教。至於言教，很多平常的談話也是傳道，這是我們的幸運(yùn)，有這樣的因緣親近他。但是我們改變了多少呢？那是我們自己的事了?？傊?，回憶過(guò)去他的身教言傳，反省自己，去改變自己的習(xí)氣，是向老師學(xué)習(xí)的最起碼著眼點(diǎn)。譬如老師最重要的著作，是他自己所寫的《禪海蠡測(cè)》，那是他智慧的結(jié)晶，可是他為什麼強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)別裁》、《原本大學(xué)微言》這些呢？《論語(yǔ)別裁》側(cè)重在做人做事上，做人做事本身就是習(xí)氣轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是習(xí)氣暴露的過(guò)程。理論講得再好、地位再高、財(cái)富再多、名氣再大也沒(méi)有用，重點(diǎn)是你做人做事時(shí)的反應(yīng)，才是最關(guān)鍵的。教育的核心在這裡，教育的瓶頸也在這裡。教知識(shí)和技術(shù)是容易的，但傳授知識(shí)與技術(shù)不過(guò)是教育的外圍而已。轉(zhuǎn)變習(xí)氣、開(kāi)發(fā)本有的智慧，才是教育最核心的目標(biāo)，但往往也是教育最無(wú)能為力的地方。即便遇到再偉大的老師，這個(gè)積習(xí)的轉(zhuǎn)變與智慧的覺(jué)醒，根本上也還要靠自覺(jué)。自己不自覺(jué)改變，一百個(gè)釋迦牟尼和孔子在身邊也沒(méi)用。

南師用自己的身教言傳去啓發(fā)大家，但是真正的改變來(lái)自於每人的自覺(jué)，自己的反省。不論釋迦牟尼佛，還是孔孟、老莊、耶穌，他們親自教化而有心得的人不過(guò)是少數(shù)，不肖弟子和糟糕學(xué)生也不乏其人，提婆達(dá)多害釋迦牟尼佛，猶大害耶穌，這些故事的背後，是人性習(xí)氣的剛強(qiáng)難調(diào)。倘若糟糕習(xí)氣再疊加了利益關(guān)係和慾望，那就更加糟糕了。所以說(shuō)聖人不能改變所有的人。實(shí)話說(shuō)，沒(méi)有誰(shuí)改變了誰(shuí)，只能是影響而已。教育就是影響、熏陶，但影響、熏陶也只能是外部作用。外部土壤再好，內(nèi)在種子如果有問(wèn)題，也不會(huì)結(jié)出好果子。所以，真正的改變，要靠自覺(jué)，只有自覺(jué)才能真正改變自己。所以要談傳承，先從自覺(jué)改變習(xí)氣入手，否則不要談傳承。

天下的人為什麼那麼感念老師呢？這些天來(lái)有多少?zèng)]有見(jiàn)過(guò)面的人，為他而流淚，一個(gè)人在短時(shí)間內(nèi)牽動(dòng)了億萬(wàn)人的心，這靠的是什麼？靠所謂的學(xué)術(shù)嗎？或者靠新聞媒體的宣傳嗎？都不是。那是他的教化，打動(dòng)了人們的心，不同程度的啟發(fā)了人們，帶動(dòng)了人們內(nèi)心與生活的轉(zhuǎn)變，乃至於家庭的轉(zhuǎn)變，人們發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)的感念他?？戳诉@些留言，這些文章，我有這樣的體會(huì)，老師真正的影響了時(shí)代與歷史，未來(lái)因?yàn)樗膯l(fā)而改變的人，會(huì)越來(lái)越多，認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的人也會(huì)越來(lái)越多。

那麼，老師三教百家融會(huì)貫通，推動(dòng)?xùn)|西方精華文化融合，這是前無(wú)古人的。

第二、中國(guó)和印度幾千年來(lái)，知識(shí)份子寫的文章講的話，老百姓不懂，因此知識(shí)份子與普羅大眾是脫節(jié)的。大眾生活在傳統(tǒng)文化的氛圍裏，卻不懂文化為何物。尤其宋元明清以來(lái)，文化變異的增加，對(duì)人性束縛的增加，積蓄了反彈的力量。因此，當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)後到二十世紀(jì)初的八十年時(shí)間，中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，當(dāng)此時(shí)，留學(xué)生魯迅、胡適、陳獨(dú)秀等等號(hào)召偏激的運(yùn)動(dòng)，全面否定中國(guó)歷史文化。此時(shí)雖有辜鴻銘這些學(xué)貫中西的大家反對(duì)，但在大眾不明就裡的前提下，在人性勝者王侯敗者賊的心理下，反對(duì)的聲音被淹沒(méi)了……五千年中國(guó)的文化沒(méi)有遇到過(guò)這樣的浩劫，被攔腰斬?cái)嗔?。孔孟沒(méi)有遇到這樣的情況，歷代的聖賢沒(méi)有遇到這樣的情況。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，雖然混亂，但是文化並沒(méi)有斷，不過(guò)是政治上的亂而已，文化上是百家爭(zhēng)鳴的。但是到了新文化運(yùn)動(dòng)，徹底被否定，徹底被切斷了。看到這個(gè)前所未有的歷史文化巨大危機(jī)，老師明白，亡國(guó)還可以複國(guó)，但民族文化亡掉了，中華民族就萬(wàn)劫不復(fù)了。因此，他26歲在峨眉山請(qǐng)普賢菩薩作證，發(fā)宏誓願(yuàn)，重續(xù)中國(guó)文化斷層。然後他跳到歷史的洪流裏面，去做中流砥柱。他爲(wèi)了歷史文化的接續(xù)、重整與人才培養(yǎng)，70年來(lái)篳路藍(lán)縷，卻苦心孤詣，矢志不移，為此不惜犧牲了全部的時(shí)間與精力，家庭也為此做出了巨大的犧牲。他數(shù)十年如一日地精進(jìn)努力，不休不歇，自奉甚簡(jiǎn)，自律甚嚴(yán)如苦行僧。而這一切，都圍繞著他當(dāng)初所發(fā)的宏願(yuàn)，圍繞著這件歷史文化的大事因緣。他在臺(tái)灣的時(shí)候，曾經(jīng)不惜舉債來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)?xùn)|西精華文化融合，甚至供養(yǎng)窮學(xué)生們生活，讓這些出家在家的窮學(xué)生們專心用功。試問(wèn)，誰(shuí)有這樣的氣概與擔(dān)當(dāng)？誰(shuí)又能理解他的苦心呢？

處在這個(gè)文化斷根的時(shí)代，老師可以說(shuō)是力挽狂瀾。到了臺(tái)灣之後，他講學(xué)不輟，攝受三教九流各界各階層。在內(nèi)地發(fā)動(dòng)「文革」伊始，他受邀在臺(tái)灣海陸空三軍演講，蔣介石先生聽(tīng)了他的演講之後，決定成立文化復(fù)興推動(dòng)委員會(huì)，團(tuán)結(jié)了大批中國(guó)文化的學(xué)者，包括錢穆等人，一起努力把中國(guó)文化做了保留。

八十年代後期，老師的書進(jìn)入內(nèi)地，有力地推動(dòng)了內(nèi)地三教九流各界各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。沒(méi)有任何人可以像他的書那樣，引起大家對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴和學(xué)習(xí)興趣。他對(duì)中國(guó)文化的闡述，確實(shí)又開(kāi)啓另外一個(gè)前無(wú)古人的局面——使大眾對(duì)中國(guó)文化有了認(rèn)識(shí)，這是古代沒(méi)有的。古代民眾活在中國(guó)文化的氛圍中，但並不知道文化究竟是什麼，只有知識(shí)份子知道，但是知識(shí)份子是少數(shù)，跟群眾脫節(jié)的。而且大部分知識(shí)份子困在學(xué)術(shù)教條上，與實(shí)際脫節(jié)?？鬃诱f(shuō)，「道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！估蠋煹恼n與著述貫穿著生命與生活的真知灼見(jiàn)，貫穿著「道」力與人格力量，並且表述深入淺出，透著親和力，因而容易溝通讀者的心，可以攝受三教九流，任何人都能接受一部分，能夠知道瞭解一部分，雖然不能全面的掌握，但是心嚮住之。由此使得中國(guó)傳統(tǒng)文化的種子，遍灑兩岸三地華人世界，在華人各界各階層人們的心地中，逐漸生根、發(fā)芽、開(kāi)花，乃至結(jié)果。因此說(shuō)，老師不僅接續(xù)了大時(shí)代巨變?cè)斐傻奈迩晡从兄畾v史文化斷層，而且接續(xù)了幾千年來(lái)殿堂學(xué)術(shù)與普羅大眾之間的隔離斷層，使學(xué)問(wèn)重新回到「道不遠(yuǎn)人」的境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化，由此具備了很廣泛的人群基礎(chǔ)，而且未來(lái)的華人也一定會(huì)傳承下去的，並會(huì)融入西方文化中的精華，為未來(lái)人類的福祉做出貢獻(xiàn)。以後誰(shuí)再試圖像二十世紀(jì)初那樣腰斬中國(guó)文化，恐怕很難做到了。當(dāng)然，這種企圖並不是沒(méi)有，而且一直存在。

老師從在峨眉山發(fā)宏誓願(yuàn)，到今年中秋，首尾70年，艱辛備嘗，卻矢志不移，行人之所難行，忍人之所難忍，不折不扣實(shí)踐著諾言，也終於完成了他的歷史使命，功德圓滿如今年仲秋之月。

老師是一個(gè)點(diǎn)燈的人，他來(lái)這個(gè)世上，是希望能夠點(diǎn)亮越來(lái)越多人的心燈。他從來(lái)沒(méi)有休假，他現(xiàn)在請(qǐng)了一個(gè)長(zhǎng)假，接下來(lái)就靠大家去點(diǎn)亮自己這盞心燈。把自己這一盞燈點(diǎn)亮了，自然會(huì)照亮周圍。這是對(duì)老師精神的最好懷念和傳承。(文章自金粟閣追思懷師網(wǎng)站）轉(zhuǎn)自 迦陵仙音禮敬南懷瑾的博客

第二篇：南懷瑾老師談教育

《南懷瑾老師談教育》

《南懷瑾老師談教育》分享開(kāi)始！我教了一輩子，二十歲起，就看透了這些，可是我沒(méi)有放棄，還是朝這個(gè)方向努力。大家都講跟我學(xué)佛，有幾個(gè)有成就我也不知道。我說(shuō)的幾乎沒(méi)有人聽(tīng)的，沒(méi)有人真去做的，所以對(duì)教育我始終是很灰心，一輩子講教育無(wú)用論?？鬃拥囊簧?，三千弟子，七十二賢人，但是真正有成就的，十來(lái)個(gè)人而已。釋迦牟尼佛一生也是這樣，真有成就的就是十大弟子，盡管經(jīng)典講得那么熱鬧。教育是個(gè)犧牲，很難有成果，可是雖然如此，它的影響還是非常大。（教育的根本是學(xué)到了去實(shí)踐，去堅(jiān)持實(shí)踐，反思總結(jié)后再學(xué)再實(shí)踐，南老的一句“沒(méi)有人真去做”說(shuō)出了癥結(jié)所在）

我一輩子，受舊式教育出身，然后又受到新的學(xué)堂教育，還受過(guò)軍事教育、武術(shù)教育。我專門學(xué)武功兩三年，那很費(fèi)時(shí)間，學(xué)出來(lái)做什么？學(xué)武功出來(lái)可以做總教官，教練?？墒俏业哪康哪兀渴桥d趣，我不想出去教人家練拳，我是興趣，學(xué)會(huì)了再說(shuō)。我學(xué)軍事，帶過(guò)兵，也教過(guò)兵，也做過(guò)官，文的武的，大學(xué)也聽(tīng)過(guò)課，也去上過(guò)研究所，所有的教育我都受過(guò)了，清清楚楚，那么我個(gè)人的總結(jié)下來(lái)：教育無(wú)用論，教不好一個(gè)人的。我的經(jīng)驗(yàn)，人不是學(xué)校教育能夠改得了的。一個(gè)了不起的孩子，你不給他讀書，給他按在泥巴里頭，他都會(huì)站起來(lái)，成為一個(gè)有用的人；站不起來(lái)的孩子，你怎么培養(yǎng)，怎么教育也只能成為一個(gè)很平庸的人。

教育，首先要知道孩子的性向，先了解一個(gè)孩子的性情方向?？础洞髮W(xué)》《中庸》，“性”在學(xué)理上叫秉性。秉，就是生下來(lái)帶來(lái)的，父母遺傳的是其中一部分，分成兩方面，生理、身體上的，還有思想情緒上的。教育只是一個(gè)增上緣，老師盡量幫他，培養(yǎng)他，使他依靠自己的稟賦站起來(lái)，這是教育的目的。像我的學(xué)生里頭有很多了不起的人，當(dāng)時(shí)讀小學(xué)的時(shí)候，誰(shuí)知道他啊，現(xiàn)在覺(jué)得很偉大，教育就是這個(gè)道理。

中國(guó)幾千年都是私人辦教育，現(xiàn)在是政府辦學(xué)校。推翻滿清之后，所謂最好的學(xué)校，你們知道北大、清華第一名的同學(xué)有幾位??？他們做出了什么事業(yè)？不要迷信了，教育不是這個(gè)道理！不管哪一行業(yè)，在社會(huì)上有貢獻(xiàn)的，或者成名的，不一定是很好的學(xué)校出來(lái)的。（現(xiàn)在的家長(zhǎng)癡迷于好成績(jī)和好學(xué)校，這種物質(zhì)的價(jià)值觀是最傷害孩子的，十幾年的努力，讓孩子失去了他與生俱來(lái)的天性和本性。）

一個(gè)人為什么要讀書？從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)重要的老問(wèn)題。一個(gè)人為什么要讀書？傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書明理”四個(gè)字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問(wèn)中華民族，中國(guó)人素來(lái)的教育目的是什么？讓我們?cè)僦貜?fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。因?yàn)椤吧睢钡囊饬x，是人要“生存”在這個(gè)世界上，怎樣設(shè)法來(lái)維持自己的生命，同時(shí)，使人人都有更好的“生活”，過(guò)得很舒適快樂(lè)的一生。這都是在“讀書明理”以后，因?yàn)椤爸腔邸?、“智識(shí)”的開(kāi)發(fā)了，就容易懂得了“謀生”的“技術(shù)”，和各種有利“謀生”的“智識(shí)”，也都屬于“讀書明理”。明白了“人倫”之道以后，那是當(dāng)然、必然的事。

很可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了“謀生”。我們要孩子們?nèi)W(xué)習(xí)，讀書受教育，就是為了孩子們將來(lái)的前途，有好的職業(yè)、有高的待遇，或是能夠賺很多的錢，過(guò)得很好的“生活”。甚之，有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子們身上，拼命迫他去上學(xué)讀書。

完全不考慮孩子們的“性向”個(gè)性的所好和興趣，也不了解孩子們的腦力和健康，一味的迫孩子們讀書學(xué)習(xí)，不知道“愛(ài)之反而害之”，因此，妨害了孩子一生的后果。尤其是現(xiàn)代化的學(xué)校和課外補(bǔ)習(xí)等的教育方法，簡(jiǎn)直是“竭澤而漁”的辦法，使一般還未成年童子們的腦力健康，受到過(guò)分負(fù)荷的傷害，最為嚴(yán)重。(其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單的事情，讀書為了明理，讀書不是為了生存，這就是我常?？嗫谄判牡母嬖V家長(zhǎng)的“有德自然香”，盡管苦口婆心，但真正能放下功利，教孩子做人的家長(zhǎng)少之又少啊。南老的“教育無(wú)用論”其實(shí)就是說(shuō)的這些成人。)望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。從古至今，外國(guó)也一樣，這是一個(gè)自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國(guó)歷史上有多少狀元？你們知道幾個(gè)？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰(shuí)？

我曾公開(kāi)講過(guò)，現(xiàn)代教育沒(méi)有方向的?，F(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問(wèn)題，教了知識(shí)，沒(méi)有教他謀生的技能，（畢業(yè)了）按理說(shuō)應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì)，但是現(xiàn)在找婆家（工作）也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會(huì)啊?，F(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。（中國(guó)當(dāng)代的教育部，該管的不管，不該管的瞎管，當(dāng)代的家長(zhǎng)，改管的不管，不該管的瞎管。做人和做事的先后順序是不能搞錯(cuò)了，學(xué)校搞錯(cuò)了，家長(zhǎng)搞錯(cuò)了，但是，大部分的學(xué)校和家長(zhǎng)是明知道搞錯(cuò)了還努力往錯(cuò)里搞。功利價(jià)值觀根深蒂固啊。）

學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)（人的品德修養(yǎng)的教育），現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些啊？但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒(méi)有資格做家長(zhǎng)啊。他們受白話文教育開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒(méi)有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育?。浚ㄖ挥袛?shù)理化，沒(méi)有文化，只想著“財(cái)”但都不“富”。錢再多不叫富，官再大不叫貴。知足則富，人敬則貴?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)希望孩子成功，其實(shí)就是希望孩子“富貴”。一味追求物質(zhì)富貴，不關(guān)注孩子精神的富貴，本末倒置?。。?/p>

孩子成長(zhǎng)要靠自己，不要過(guò)分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來(lái)成功不成功，先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修佛修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。

古語(yǔ)說(shuō)‘良田千頃，不如一技在身’。孩子將來(lái)能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問(wèn)、身份、地位沒(méi)有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問(wèn)歸學(xué)問(wèn)，吃飯歸吃飯。中國(guó)原來(lái)有很多有學(xué)問(wèn)有本事的人，但是不出來(lái)做‘仕’的，因?yàn)樗兄\生的本事。

現(xiàn)在社會(huì)上大家?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)大家不要弄錯(cuò)了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂(lè)地朗誦慢慢就容易背下來(lái)了，不要變成負(fù)擔(dān)。（現(xiàn)在有的人竟然把讀經(jīng)代替了教育，任何事情都要講個(gè)“度”，這是中庸的最高原則，那些引導(dǎo)孩子亂讀經(jīng)的人，真的懂得中國(guó)文化的真諦嗎？）

孔子的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)?！按髮W(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。所以“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個(gè)修行

不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時(shí)都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧?kù)o。

《大學(xué)》接下來(lái)講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本?！洞髮W(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開(kāi)始??？從心性修養(yǎng)開(kāi)始。

家長(zhǎng)朋友們，其實(shí)南老就告訴我們一句話“做事先做人”，所有的真正的教育工作者，都在苦口婆心的傳達(dá)這句話，只是傳達(dá)的方式不同而已，以前我分享表達(dá)的方式是“有德必有才”。真正能做到的家長(zhǎng)有幾位？

第三篇：南懷瑾老師 什么是佛法第一義（xiexiebang推薦）

南懷瑾老師

什么是佛法第一義

大家要我休息，又不肯讓我休息。正在休息，我們孫教授又來(lái)整我一下，問(wèn)我問(wèn)題，我曉得他問(wèn)得好，我剛才跟他說(shuō)，空了再告訴你，他笑笑就走了；可是他走了我又感謝他，好在他提醒我注意，我正要吩咐你們。你們昨天聽(tīng)了那個(gè)采日月精華，看太陽(yáng)月亮，聽(tīng)了不要去亂學(xué)?。∮绕渑艿礁呱缴?，你不曉得怎么用眼睛看，搞壞了不要怪我哦！我可沒(méi)有講哦，那個(gè)要學(xué)過(guò)才行的。采日月精華，會(huì)那么簡(jiǎn)單可以亂看的嗎！要采日月的精華，眼睛瞪大如如不動(dòng)，定在那里，可以五六個(gè)鐘頭眨都不眨，把宇宙萬(wàn)有的光收回來(lái)。所以我昨天一看，己師打拳，那個(gè)眼神瞪得很大，神收不了，神凝不攏來(lái)。這都要練過(guò)的哦，不是亂搞。先告訴你這一步，將來(lái)如何看，再說(shuō)。孫教授聽(tīng)到這些喜歡得很，他什么都要，唯恐不多啊。這一些都過(guò)去了，把這些都放下，我們沒(méi)有時(shí)間，只有今天晚上，明天一下就過(guò)了啊。你們修行兩個(gè)路線——漸修和頓悟，而漸修可以頓悟的。禪宗直指人心，見(jiàn)性成佛，我問(wèn)你們，用的什么方法？佛告訴你沒(méi)有方法，對(duì)不對(duì)？達(dá)摩祖師叫你們以“楞伽印心”。《楞伽經(jīng)》說(shuō)以無(wú)門為法門，沒(méi)有方法的；沒(méi)有方法就是方法。這部經(jīng)你們看了沒(méi)有？我這些是專對(duì)你們?nèi)剑ㄡ陨健⑽湟?、峨眉）下?lái)的大師們講的。你們注意??！現(xiàn)在大家不要用筆記錄啰，都給我放下，用你的心眼，用你的耳朵。你們諸位現(xiàn)在打坐修行，就拿小的法門來(lái)講，你們是不是說(shuō)念頭空不了？辛老和尚，是不是?。窟?，好可愛(ài)的老和尚。說(shuō)念頭空不了，你們念頭要怎么空啊？說(shuō)啊，各說(shuō)各的。古道師：念念相續(xù)。南師：念念相續(xù)，對(duì)了。這個(gè)念頭是念念相續(xù)，空不了的，對(duì)不對(duì)？古道師那個(gè)話你們諸位同意嗎？（答：同意）我們校長(zhǎng)夫人講，念念相續(xù)，無(wú)有窮盡，念頭斷不了是吧？教授：念佛、念咒子要念念相續(xù)，無(wú)有窮盡。南師：那是另一個(gè)法門，念咒子是這樣。我現(xiàn)在問(wèn)的不是這個(gè)啊！僧丁：空不自空。南師：空不自空，誰(shuí)說(shuō)的？僧?。耗铑^本來(lái)就是空的。南師：我問(wèn)你誰(shuí)說(shuō)的？經(jīng)典上說(shuō)的嗎？僧?。何乙搀w會(huì)到這個(gè)。南師：你也體會(huì)到經(jīng)典上說(shuō)的，“空不自空”？唏！僧?。耗铑^本身就是空的嘛！南師：念頭怎么空？現(xiàn)在是講實(shí)際工夫，你下座站起來(lái)。僧?。阂?yàn)閯傞_(kāi)始用功的時(shí)候，念頭老著在這個(gè)“色”上面，覺(jué)得這個(gè)念頭是實(shí)在的，反觀以后，覺(jué)得念頭本身是空的，只是一個(gè)——“動(dòng)”。南師：你現(xiàn)在沒(méi)有反觀吧？僧?。簺](méi)有。南師：你的念頭在哪里？不要你去反觀啊，現(xiàn)在就沒(méi)有?。∫惴从^個(gè)啥??！它空你的！本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?。∧闳タ账鼈€(gè)啥??！《金剛經(jīng)》明明告訴你，“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”，你現(xiàn)在講完了就沒(méi)有了，講完了就空掉了，還得個(gè)什么？還有個(gè)什么空不了在那里嗎？再來(lái)，再來(lái)也是空的啊，是不是這樣？僧?。簩?duì)。南師：不要去找第二個(gè)，嘿嘿，學(xué)彌勒哈哈一笑，笑也空，你不是講“色空不二”嗎？是不是？僧?。簩?duì)。南師：不要對(duì)不對(duì)，我問(wèn)你現(xiàn)在在哪兒？（停了一下）你怎么不告訴我“空”？哪里有個(gè)空的相？會(huì)念《心經(jīng)》“舍利子，是諸法空相”，本來(lái)空。也沒(méi)有說(shuō)不要?jiǎng)?，也沒(méi)有說(shuō)動(dòng)；動(dòng)也空，不動(dòng)也空。有個(gè)咒子給你念，一句話，“管他媽的！”明白啦？（僧丁默然）呵呵，恭喜！你們都念過(guò)《金剛經(jīng)》，也知道“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，六祖因此悟的。這一句經(jīng)典不究竟，你們知道嗎？鳩摩羅什法師翻譯的，“應(yīng)無(wú)所住而生其心 ”，他翻譯得老實(shí)。這句話是這么來(lái)的，《金剛進(jìn)》開(kāi)始，我們演電影啊，須菩提來(lái)問(wèn)佛，善男子，善女人，發(fā)心求證菩提，“云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？”他問(wèn)要進(jìn)入般若菩提境界，作什么工夫，安住在什么境界？怎么降伏這些妄想心？佛說(shuō)“應(yīng)如是住，如是降伏其心。”應(yīng)如是，就是這樣已經(jīng)安住了；就是這樣已經(jīng)降伏了。佛的答覆，看起來(lái)等于沒(méi)有答覆一樣。當(dāng)你問(wèn)的時(shí)候，那個(gè)念頭早空了。后來(lái)佛講一句方便，“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，每一個(gè)念頭都不停留的，自然不停留。行云流水，前念已滅，后念不生，當(dāng)體即空。不要你去用心，你去用心求空，已經(jīng)被一個(gè)妄念遮住了，自性本來(lái)空。換一句話，我說(shuō)“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，這個(gè)“應(yīng)”字是方法論；如果以本體論來(lái)講，“本無(wú)所住而生其心”，此心本來(lái)無(wú)所住，盡管啟用，用也空。因此，后來(lái)佛再三講到，所謂過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，已經(jīng)講完了嘛！你也會(huì)念，曉得過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。偏要求個(gè)得，偏要求個(gè)住。它過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，哪里妨礙你了？自性本空嘛。所以，牛頭融禪師一個(gè)偈子，告訴你用功最親切的，記得嗎？“恰恰用心時(shí)”，就是剛剛用心時(shí)，你念頭一動(dòng)的時(shí)候；“恰恰無(wú)心用”，用過(guò)了已經(jīng)沒(méi)有了；“無(wú)心恰恰用”，它本來(lái)空的，所以起用；“常用恰恰無(wú)”，沒(méi)有一個(gè)停留的。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在心不可得。哎，不要記錄啊！這個(gè)時(shí)候記個(gè)什么??！你還有所記錄，有所住啊！趕快放，不要你放，當(dāng)下就是。有沒(méi)有體會(huì)到？好像丁師有。我不問(wèn)丁師了，現(xiàn)在一棒已經(jīng)把他趕出去了。這是賞棒罰棒，他心里知道，不管了。你們諸位做到了嗎？就那么簡(jiǎn)單，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，辛師做到了沒(méi)有？（答：沒(méi)有）老實(shí)話。辛師啊，倆，你看著我，你在講一聲“沒(méi)有”，那個(gè)有沒(méi)有？有沒(méi)有？再講“沒(méi)有”，你一路沒(méi)有下去，你看那個(gè)有沒(méi)有？有沒(méi)有？不要低頭。有沒(méi)有？禪宗祖師一句話，“一箭過(guò)西天”。又跑掉了，又跑掉了一個(gè)，不對(duì)。所以禪門心法，后來(lái)五祖和六祖提倡用《金剛經(jīng)》印心，就那么簡(jiǎn)單。這個(gè)辦孤兒院的己師有沒(méi)有？聽(tīng)到這個(gè)理論，自己心境是怎么樣？啊，沒(méi)有，過(guò)去了。禪門心法，用不著你“外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘”，你一切都不管，不管也不管。有一個(gè)不管的，有個(gè)空，已經(jīng)不是了。它本空的。所謂空，不是你去造一個(gè)境界的空，自性本來(lái)空，念念不停留。你們念過(guò)《普賢行愿品》沒(méi)有？讀過(guò)沒(méi)有？有兩句話：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”，你看太陽(yáng)月亮一天在空中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，它沒(méi)有停留過(guò)，本來(lái)空，非常活潑的。念念猶如日月不住空，住在那里干什么！所以大乘的三解脫門“空、無(wú)相、無(wú)愿”。誰(shuí)懂了這個(gè)了？到了這個(gè)境界的，誰(shuí)敢承認(rèn)？你承認(rèn)嗎？我想你承認(rèn)了。你不承認(rèn)我?guī)湍愠姓J(rèn)。好！這是第一步。第一義，其實(shí)已經(jīng)不是第一義，過(guò)去了。再來(lái)，第二義。告訴你們走捷徑啊，年輕的注意啊，不要在那里再這樣玩啰！是為你自己不是為我，老頭子陪你玩了幾天不容易的。注意??！第二義，你當(dāng)下就走“三際托空”的法門，三際托空，就是《金剛經(jīng)》上講，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。就是這三際，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。諸位，你們跟著我做一下，現(xiàn)在你就學(xué)我吧！學(xué)傻瓜吧！你注意??！諸位來(lái)，提起精神叫一聲，呸?。ū姡号蓿。┎皇恰捌ā?，不是放屁的屁。是呸！呸！（眾學(xué)：呸?。┠氵@一念過(guò)后，還有沒(méi)有？然后，你感覺(jué)到有，是后念，后念不怕，它馬上跑掉了，所謂過(guò)去不可得，就是現(xiàn)在不可得，過(guò)去的已過(guò)去，“呸”一下，已經(jīng)過(guò)去了。未來(lái)念頭還沒(méi)有起來(lái)，就不要管了。一來(lái)念頭就是現(xiàn)在，現(xiàn)在不可得嘛，呸！沒(méi)有啦！是不是這樣？你隨時(shí)注意，起心動(dòng)念，念念在三際不可得，這樣用功下去，這就是話頭！什么是話頭？《金剛經(jīng)》告訴你，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。辛師啊！你怎么又拿紙跟筆去記啊！那是紙那是筆，不是你啊。你拿自己來(lái)體會(huì)啊。辛師啊，再叫一聲“呸”！你看有沒(méi)有？你還是有。哎，你“呸”到后面就是屁了。你們以為我傳給你們的是什么？我告訴你，這是密宗“大手印”，無(wú)上大密法，最高的方法。當(dāng)年我求這個(gè)法門，磕的頭花的錢，太痛苦了，最后師父上座，拍案一聲走了，我們大家等著，“不是傳大法嗎？師父怎么走了？是我們不誠(chéng)懇。你代表我們?nèi)デ髱煾竵?lái)吧！”我們懺悔，把師父請(qǐng)來(lái)，師父又坐在上面，“ 叫我來(lái)干嘛？就這樣傳完了，不懂嗎？不懂，只好傳你第二等的。呸！”又走了。貢嘎師父很厲害哦，他個(gè)子比我還高一陪，我走路，他手按到我的頭，我變成他手棍了。那么寬的身體，他一天到晚雙盤坐在上面。晚上我們經(jīng)常有個(gè)單獨(dú)的對(duì)話，也講笑話，有個(gè)喇嘛翻譯的。他曉得我學(xué)禪宗過(guò)來(lái)，我一進(jìn)門，他已經(jīng)知道，一叫師父，他就笑了。我說(shuō)：“師父?。∧裉爝@個(gè)無(wú)上密法，我五歲就知道了?！彼f(shuō)：“你怎么知道？”我說(shuō)：“我是鄉(xiāng)下出生的，我走夜路怕鬼。”尤其當(dāng)年鄉(xiāng)下夜路，會(huì)經(jīng)常遇到“鬼打墻”，你們聽(tīng)到過(guò)沒(méi)有？走路走走，忽然四面都黑了，一下就懵住了，沒(méi)有方向了，這叫鬼打墻，被隔住了。用什么法門破它呢？有個(gè)種田的朋友告訴我說(shuō)，不要怕，長(zhǎng)袍一拉，對(duì)到黑的地方屙泡尿，呸，呸，呸……就沖過(guò)去了。貢嘎師父聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)你們漢人啊，很有意思。后來(lái)我們就說(shuō)別的笑話了。剛才我教給你們“呸”，這是無(wú)上大法，屬于密宗的“椎擊三要”。再教你們修持，很簡(jiǎn)單啊！這是第二義，剛才“呸”一聲，你也沒(méi)有懂。懂了的話，定啊慧啊，就是一直這樣下去，就如如不動(dòng)下去了。起座也是一樣，都在這個(gè)境界上，這樣你一定成就。誰(shuí)相信??？誰(shuí)信得過(guò)??？你們諸位里頭哪個(gè)信得過(guò)了？我看沒(méi)有真信。然后不信，我是“貴州驢子三腳頭”，踢了兩腳頭了，已經(jīng)給你們兩套了，你們?cè)贈(zèng)]有辦法，我只好踢第三腳頭。那你們就喜歡了，那可是差等的腳頭，我的口音聽(tīng)懂嗎？貴州驢子踢三踢就完了。第三個(gè)踢來(lái)了啊！坐好，大家坐好，不要閉眼。將來(lái)你要練采宇宙精華，也可以從這里體會(huì)。不要閉眼哦，看著啊，你們看我吧！把我當(dāng)成假佛吧，像電影上的佛，看我這地方?？粗?，看我眉間啊，我的眉間跟你們不同，還比你們亮一點(diǎn)，你看你們年紀(jì)輕輕，一臉的晦氣色，真糟糕！看這里啊！眼睛看著，然后眼睛不要眨，不要用力哦，然后把看的注意力拿掉，不看，眼睛還是張著的。注意哦，眼睛張著看我這里，把看的注意力拿掉，然后，一片白茫茫，是不是?。柯蜒燮ら]下來(lái)，上下眼皮慢慢的關(guān)起來(lái)。兩個(gè)眼睛還是看著我，可是眼皮關(guān)起來(lái)看不見(jiàn)了，只看到前面的亮光，一陣白茫茫的，是不是？（眾答：是）然后，忘記了一切，跟這片亮光定在一起?！靶模](méi)有心）注于眼；眼注于空”，跟空合一，空即是我，我即是空，用兩個(gè)眼珠子像插頭一樣，插上以來(lái)后，眼睛都忘記了，一片光明。《阿彌陀經(jīng)》跟你講，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，我加上黑色黑光；光色有變，色空變動(dòng)，我一切不變，對(duì)不對(duì)？這一下對(duì)了吧？哎，如如不動(dòng)，色就是空，不求空。最后忘記了眼睛，丟開(kāi)眼睛，身心內(nèi)外，一片光明。（止靜片刻）?

第四篇：看命相大師拜訪南懷瑾老師

看命相大師拜訪南懷瑾老師

時(shí)間：2007-06-18 00:00:00 來(lái)源： 作者：

一 武夷泉水武夷茶

晚上去看南師。這幾天直掛念著，心里很想很想他老人家。特別是這幾天天冷了，更想去看望。

甲戌時(shí)，甲子日甲戌時(shí)，正印貴人臨日時(shí)，踏進(jìn)老師門，老師一見(jiàn)就說(shuō)：“很久沒(méi)來(lái)了，昨天還想到你呢？”心里一樂(lè)，難怪，昨晚特別想念，原來(lái)是與老師感應(yīng)呢。

剛坐下，剛從武夷山回來(lái)不久的首愚法師進(jìn)來(lái)了，還跟著一位年輕人，拎著二大桶水。首愚師對(duì)南老說(shuō)：“老師，這是魏太太特意送來(lái)的武夷清泉水，專門到山澗里去取的，特意送來(lái)給老師泡茶了。”

老師一聽(tīng)，站起來(lái)，對(duì)那位送水的年輕人拱手作禮致謝。并對(duì)正準(zhǔn)備泡茶的小許說(shuō)：“拿出武夷的好茶來(lái)，用武夷泉水泡?！贝蠹乙宦?tīng)，勁頭全上來(lái)了。在上海，能喝到千里迢迢從武夷山運(yùn)來(lái)的清泉，泡極品武夷茶，真是難得?。〔唤肫鹎皫滋煸谖湟臅r(shí)品茶時(shí)的情景。

南師知道我也去武夷參加元辰居士的紀(jì)念會(huì)，就問(wèn)起了很多細(xì)節(jié)，聽(tīng)到很多人的感人發(fā)言后，很感慨地說(shuō)：“做人做到這份上，不容易??！”

這時(shí)，泡好的茶香已經(jīng)滿室芬芳，一入口，眾人齊聲叫好！

老師說(shuō)：“這個(gè)泉水，泡的茶，可用一個(gè)字：“冽”?！崩蠋煯?dāng)即讓侍者打電話給魏太太表示感謝，電話沒(méi)通，就囑明天一定要記得致謝。”

武夷山因?yàn)樯襟w均為巖石，故所有的土均為巖石所化，故水質(zhì)清澈，沒(méi)有土味，所出的物產(chǎn)，更是別具一格。武夷一處，沒(méi)有工業(yè)，沒(méi)有污染，滿山皆綠，故水質(zhì)極為上品。

老師對(duì)武夷茶亦內(nèi)行，一品，就說(shuō)：“這是新茶。”于是又找到了一泡九五年的大紅袍來(lái)泡，大家皆一泡口福。

二．天干與夏商兩朝的帝系

今天難得人比較少，都是熟悉的，氣氛很輕松。

于是趁機(jī)向老師請(qǐng)教問(wèn)題。

這幾天正在思考的事，成了第一個(gè)問(wèn)題：“老師，我最近發(fā)現(xiàn)，歷史的編年中，夏朝從大禹開(kāi)始到桀，五百多年間十七位王，從十三位的胤甲開(kāi)始，到十四位的孔甲，及最后一位桀，名字叫履癸，有用十天干為名的，到了商朝，五百五十多年三十個(gè)王，除湯外，其他的二十九個(gè)王都是用天干為名，而后，就沒(méi)有一個(gè)朝代的王或帝以天干為名了。這個(gè)現(xiàn)象是不是說(shuō)明，十天干，大概是從夏朝后期才出現(xiàn)的，并在商朝得到很重視？”

老師一聽(tīng)，笑道：“這個(gè)問(wèn)題提得不錯(cuò)，讀史能注意到這個(gè)問(wèn)題，不容易。不過(guò)，應(yīng)該說(shuō)，從夏朝后期起，特別是商朝，天文學(xué)比較發(fā)展了，帝王們重視天文學(xué)了。十天干，也有說(shuō)是十種武器。”

我想，是不是這些帝王的名字里，要么是表明是以他們出生的年份來(lái)為名，要么就是以出生的日為名，可惜，我們歷史的編年，即使是到現(xiàn)在，前幾年花了許多人力物力去做的斷代史，也只是斷到武王伐紂的年代，大約是公元前一零二六年。所以，無(wú)法知道商朝的帝王的年表，不過(guò)，或許從這些帝王的名稱中，可以知道他們的年份呢？比如紂王的名字叫帝辛，他的前一位王叫帝乙，會(huì)不會(huì)是相差七年或十九年生？

可惜現(xiàn)在研究歷史的人，懂得天干地支作用的人，好象不是很多了。

老師又說(shuō)：“我們中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)和穴道，也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。歷史上的紂王，說(shuō)他很殘忍，解剖人體，其實(shí)他是為了了解人體的穴道，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)只有在活人身是可以了解到，所以，我常對(duì)學(xué)西醫(yī)的人說(shuō)，他們那一套不是生理解剖學(xué)，而是死理解剖學(xué)。紂王為了弄清楚胎兒在母體的情況，還讓人把孕婦的肚子挖開(kāi)，后來(lái)下面的人都做不下去了，太殘忍了。到這個(gè)時(shí)候，對(duì)人體的穴道大約知道了一百多處，后來(lái)到了王莽時(shí)期，也用活人作實(shí)驗(yàn)，又找到了一百多個(gè)穴道，到了元朝的耶律楚材時(shí)期，他把戰(zhàn)場(chǎng)上快死的士兵拿來(lái)做解剖，又找到了一百多個(gè)穴道，到這時(shí)候，中醫(yī)針灸學(xué)上的穴道，算是比較齊了。后來(lái)才有元朝的四個(gè)銅人。把這些串起來(lái)，就可以比較清楚地了解整個(gè)歷史的過(guò)程了?！?/p>

我對(duì)老師說(shuō)：“我們老祖宗用干支來(lái)記日記年，很了不起的。每天，每月，每年都有它的含義，如今年乙酉，金木交戰(zhàn)，所以，有不人死于肝和胃病，飛機(jī)失事不斷，我在去年就作了預(yù)言。明年丙戌，火旺，會(huì)有很多人得肺和腎，婦科病，火災(zāi)，電災(zāi)，爆炸，地震，火山都會(huì)在爆發(fā)。不象現(xiàn)在的公元紀(jì)年，二零零四和零五，只是數(shù)字的變化而已?！?/p>

老師笑著說(shuō)：“你倒是喜歡玩起這套來(lái)了。要玩，就玩深，有時(shí)間可以看看古今圖書集成術(shù)數(shù)部和四庫(kù)全書的術(shù)數(shù)部份。上次讓你看的造化通看了吧，還有一部份，以后再?gòu)?fù)印給你。” 老師真慈悲，無(wú)以為報(bào)，只得合什一禮。

三．孔子的易經(jīng)功夫失傳了？

話題轉(zhuǎn)到易經(jīng)。老師的大作[[易經(jīng)雜說(shuō)]]和易經(jīng)系傳]]風(fēng)靡四海，易經(jīng)方面的造詣自是獨(dú)樹一幟。近來(lái)為了研習(xí)易經(jīng)的原來(lái)面目，即做為卜卦用的易經(jīng)，特意又找出[[史記](méi)]的[[孔子世家]]細(xì)讀，想從其中得到一些消息。司馬遷精神不死！讀著他老人家的[[史記](méi)]，可謂字字磯珠。在[[田敬叔完世家]]的結(jié)束語(yǔ)里，就對(duì)孔子晚年喜易有精彩的評(píng)論。想過(guò)去，當(dāng)年孔子在易斷方面的功夫是極為了得的。可惜后世諸儒，一則為功名，二則迂腐者多，靈通者少，反而把易的功用弱化，而重其道德教化了。現(xiàn)代的一些所謂的哲學(xué)家，更是動(dòng)不動(dòng)就要用什么主義的世界觀方法論來(lái)研究易經(jīng)，簡(jiǎn)直是用自行車鑰匙要去開(kāi)飛機(jī)了。于是請(qǐng)教老師說(shuō)：“最近用易經(jīng)的原文進(jìn)行占卜，極為靈驗(yàn)，又很切題，問(wèn)什么，就答什么。是不是對(duì)易經(jīng)的功用應(yīng)該回到它最初的面目？”然后，就舉了一些近期卜算的例子。還將讀日本人高島吞象的[[高島斷易]]的心得向老師做了簡(jiǎn)要的報(bào)告。老師說(shuō)：“你說(shuō)的是一方面。孔子后來(lái)把這套東西傳給了商翟，再一直傳下來(lái)到了漢朝時(shí)，就是京房一系了，后來(lái)就流入江湖。玩這個(gè)東西，玩久了，會(huì)有靈上身的，很準(zhǔn)的?！边@時(shí)首愚法師對(duì)老師說(shuō)：“老師，這次在武夷山，黃老師給一看我，就指出我的腰背有毛病和膽有問(wèn)題。澤道法師對(duì)他也是佩服得不得了?！崩蠋焼?wèn)：“是看相？”首愚師說(shuō)：“我把出生時(shí)間報(bào)給他，沒(méi)幾分鐘就看出來(lái)了?！? 老師回過(guò)頭笑著對(duì)我說(shuō)：“你現(xiàn)在還差一個(gè)，會(huì)看病還不行，還要會(huì)治病。”然后，老師就要我為他算一下。我知道老師精于命理，不敢造次。但想，這也是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，所謂弄斧必到班門，才會(huì)知道深淺。于是就大致說(shuō)了一下。老師的八字：戊午/乙卯/甲子/乙亥。六歲上運(yùn)。這個(gè)命，年柱偏財(cái)坐傷官，但月日時(shí)卻是水木一片。有曲直仁壽之相，六歲到四十六歲，運(yùn)走火地，傷食競(jìng)發(fā)，故天聰早慧，學(xué)識(shí)過(guò)人，但傷官之運(yùn)，在仕途上和政治報(bào)負(fù)方面，即有天性仁慈，無(wú)忍官場(chǎng)黑暗，更有運(yùn)程不利，故風(fēng)塵仆撲，難以得意。四旬以后，運(yùn)入西方，三十年官殺運(yùn)，殺印相生，身旺有力，所以文名四起，但難免壓力重重，七旬以后，入北方水地，印星發(fā)力，或有清?？上?。

又?jǐn)嗔死蠋煆牧闳耆碌矫髂晁脑?，運(yùn)走劫財(cái)，交游四海，但花錢如流水。然后老師又問(wèn)：“再往下呢？”反正在老師面前，說(shuō)錯(cuò)了也沒(méi)事，于是笑道：“明年丙戌，其實(shí)從今年十月就開(kāi)始了，老師要走財(cái)運(yùn)，食神生財(cái)?！崩蠋熜α?。大家也都笑了。

然后，老師說(shuō)：“我這個(gè)命，有人說(shuō)是傷官帶刃?！崩蠋熓蔷淼?。于是對(duì)老師說(shuō)：“老師這個(gè)命局，有點(diǎn)象李鴻章。年柱不純，不然事功會(huì)更大。傷官在內(nèi)，所以，老師有威而不發(fā)，如果在外，就不得了了，是掌千軍萬(wàn)馬的人物?！闭f(shuō)得老師哈哈大笑。

我又向老師請(qǐng)教：“老師，我在武夷山，為澤道法師論命時(shí)，他問(wèn)，有人說(shuō)出家人出家后，命運(yùn)的作用就沒(méi)法控制了。我對(duì)他說(shuō)，據(jù)我所知，除非一個(gè)人能離開(kāi)地球，否則，任何人都無(wú)法擺脫命運(yùn)的力量的，我這樣說(shuō)對(duì)不對(duì)？”

老師點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“對(duì)！有人問(wèn)我說(shuō)，神仙的命是不是沒(méi)法算，我對(duì)他說(shuō)，不是的，命里注定他要當(dāng)神仙?！贝蠹衣?tīng)了都笑起來(lái)了。

四．一部電影百方丈

時(shí)間已到了十點(diǎn)半了，可是老師的興致仍很高。于是又換了一泡茶。聊起了現(xiàn)在的出家人。我說(shuō)：“老師，我和首愚師在武夷山聊天時(shí)，有一個(gè)觀點(diǎn)，不知對(duì)不對(duì)？我說(shuō)，現(xiàn)在不少出家人的方向與佛的方向相反了。當(dāng)年，佛離開(kāi)王宮，舍棄榮華富貴，嬌妻幼子，到深山老林中苦行十二年，才終于悟道，可是現(xiàn)在的一些出家人，卻是相反，出身貧寒，一旦有條件，就要開(kāi)寶馬，坐奔馳，有的大廟，歲入數(shù)以億萬(wàn)，這樣的人，與佛走的路是相反的，怎么有可能成佛呢？”

老師聽(tīng)了，搖搖頭說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)?，F(xiàn)在，真修行的，有幾個(gè)？”于是談了一些人和事。又談到了少林寺，因?yàn)楣诺缼熼_(kāi)始到少林寺去主持禪堂，以發(fā)揚(yáng)禪宗祖庭宗風(fēng)。話峰一轉(zhuǎn)，我對(duì)老師說(shuō)：“老師，當(dāng)年一部電影[[少林寺]]，可是造就了當(dāng)今全國(guó)各地的寺廟的方丈呢。你看，本如師，現(xiàn)在少林的方丈永信師，還有古道師，一大幫人，都是我的同齡人，大多是當(dāng)年看了這部電影后，去出家的。其實(shí)，最初并不是真的想學(xué)佛，所以，很多人到后來(lái)都還俗了，堅(jiān)持下來(lái)的，卻多數(shù)已年近不惑，到了可以獨(dú)擋一面的時(shí)候，這時(shí)正好中國(guó)各地佛教重興，倒是成就了一批住持方丈了至少一百位以上。以后中國(guó)佛教史寫到這段時(shí)期，這部片子功不可沒(méi)，正好為被文革斷掉的佛教培育了人才，也是天數(shù)?。　?/p>

老師點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“有道理，我是在美國(guó)看的。很好看?？磥?lái)，倒是可以拍一部禪的電影，你們都來(lái)當(dāng)演員，小許來(lái)當(dāng)主角?！蔽医又f(shuō)：“我來(lái)當(dāng)反派?！贝蠹矣中β暡粩?。一個(gè)非常愉快的夜晚，在武夷茶香中，很快地過(guò)去了。臨別時(shí)，我們都很感恩老師，老師更客氣，向大家行禮話別。

五．真修實(shí)證苦頭陀。

下來(lái)時(shí)，去看了在首愚法師的關(guān)房。首愚師跟隨南師已三十多年了。他真修實(shí)證的功夫很了得。他拿出一本一九九零年在廈門南普陀閉關(guān)的日記[[道人知月勝詩(shī)家]]送給我，令我十分驚喜。因?yàn)槟掀胀右彩俏茵б烂钫坷虾蜕械牡胤?，是我初識(shí)南師，參加南師[[南禪七日]]打七的地方，是我學(xué)佛練武的地方。首愚師在扉頁(yè)上題下了：“心月孤懸氣吞萬(wàn)象，光音交融心光無(wú)量”句，對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)年我突然得了急性肝炎，去香港請(qǐng)老師看，老師寫了這兩句給我，我天天默念，競(jìng)不藥而愈。這是一個(gè)訣。送你，共勉。”又送了[[準(zhǔn)提族的一顆明星---首愚法師主持準(zhǔn)提法修學(xué)影響錄](méi)]一書給我，在扉頁(yè)上題：“廣結(jié)善緣，深入?；邸毕噘?zèng)。首愚精持準(zhǔn)提法，得南師真?zhèn)?，早有耳聞?/p>

首愚師的早年當(dāng)兵，退伍后，從六祖壇經(jīng)入門，后學(xué)禪于南師，原來(lái)法名從智，后南師改為首愚。每年都要閉關(guān)，多則半年，少則數(shù)月，且足跡遍及臺(tái)港澳東南亞和大陸，美國(guó)東西部，澳大利亞。在臺(tái)灣主持十方叢林，法緣遍及世界各地。他的八字：丁亥/已酉/甲寅/乙丑；八歲上運(yùn)；我當(dāng)時(shí)斷他一句：“六十歲以前，有愿難了，六十歲以后，大器晚成?！?/p>

今晚在老師家喝茶時(shí)，他對(duì)老師說(shuō)了我的斷語(yǔ)，老師聽(tīng)了微微一笑。夜深了，向首愚師道別時(shí)，已是子時(shí)正了。雖然零下二度的夜空中，寒風(fēng)瑟瑟，可是享受了如此豐富愉快的夜晚的我，卻是唇齒間茶香芬芳，心里面法喜充滿，全身暖意洋洋。

第五篇：馬杰 作者：陳觀海

馬杰

作者：陳觀海

馬杰列傳——馬杰者，字開(kāi)陽(yáng)。號(hào)不死不滅。王官集人士。為人正直低調(diào)。在校默默無(wú)聞。但對(duì)外界事物比較的執(zhí)著。有時(shí)候也會(huì)固執(zhí)一端。在校的前兩年，喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，買手機(jī)后就喜歡看看電子書。離開(kāi)江陰后，隨之來(lái)到蘇州。無(wú)論在學(xué)校在外面，性格都沒(méi)有太大的變化。在蘇州有個(gè)算命先生說(shuō)他今后有老板之相。他的人生格言是：人死心不滅，神死情未了！人物生平事跡：馬杰者，宋朝人士。幼年生于馬陵道。因父母寄托，希望長(zhǎng)大后有杰出的才能。建功于天下，就起名為馬杰。杰幼兒時(shí)與林家豪門定下娃娃親。杰十八歲后，讀了好多的史書典集。對(duì)人生的規(guī)劃早有打算。請(qǐng)父母向林家退了這們親事。父母不同意。杰留下一封家信。偷偷離開(kāi)家鄉(xiāng)。去外面四處流浪。杰來(lái)到洛陽(yáng)拜訪了各級(jí)名士。而后到開(kāi)封學(xué)習(xí)了各類法典。而后受蘇軾的邀請(qǐng)。到國(guó)學(xué)府聽(tīng)學(xué)。馬杰在學(xué)府的的半年里，聽(tīng)到的經(jīng)法和書上記載的經(jīng)法太過(guò)片面，于是就辭別蘇軾，來(lái)到龍虎山。修養(yǎng)了十年。十五年過(guò)去了。馬杰對(duì)龍虎山的一切都了如指掌。在他看來(lái)龍虎山不僅僅是人間仙境。更是安身、立命、修生之所。馬杰每天都會(huì)在龍虎山的角落去巡視一番。希望能找到那個(gè)屬于自己的人生真諦。每當(dāng)看到龍虎山的泉水在緩緩流浪。他的心就象在夢(mèng)境里沉醉了一樣。而龍虎山的一切都會(huì)是那樣的親切。他的靈魂和生命都會(huì)和龍虎山融為一體。馬杰每天食草木為食。飲泉水為生。泉中的靈氣都和他的身體相融。以前虛弱的身體變得硬朗。更是感到飄飄欲仙的感覺(jué)！忽然有一天一對(duì)年輕的夫婦帶著孩子來(lái)這里玩耍。馬杰看到那孩子想起了當(dāng)年的自己。又想到自己的家人。于是縱深一越飛向空宙。見(jiàn)到一條河流。展臂飛躍跳。跳到河的岸邊。有一戶人家，那正是自己的家。杰打開(kāi)門一看。家里空空如一。這時(shí)一個(gè)老人駝著背輕輕咳嗽兩聲問(wèn)道：你找誰(shuí)？馬杰轉(zhuǎn)身一看，是位老者。馬杰仕禮問(wèn)道：請(qǐng)問(wèn)老者，這里有戶姓馬的大戶?，F(xiàn)在何處？老頭頓了頓道：早在兩百年前就班走了。馬杰大驚：什么？老頭笑道：你說(shuō)的姓馬的大戶，是宋朝的，現(xiàn)在已經(jīng)是元朝了。老頭說(shuō)完反問(wèn)道：你怎么知道這里有個(gè)姓馬的大戶？馬杰不語(yǔ)，感到全身失落，縱深一躍，行入空中，老頭一看大驚一跳。頓然道：神仙呀，我這輩子都沒(méi)見(jiàn)到過(guò)神仙。說(shuō)完魂飛魄散，倒地身亡。馬杰回到龍虎山后，從此不再回人間半步。