第一篇：沙盤游戲的禁忌事項(xiàng)

沙盤游戲的禁忌事項(xiàng)

Barbara BoikAnna Goodwin 盡管我們相信沙游是一種非常有效的治療技術(shù)，并且希望每個(gè)個(gè)案都能通過沙游得到冶療，然而在有些情況下，我們必須推遲使用，甚至不使用沙游。正如前面幾章提到的，只有個(gè)案具有治療動(dòng)機(jī)、能夠自我反省并且愿意進(jìn)行沙游怡療時(shí)，沙游的治療效果才最為顯著。大多數(shù)個(gè)案都符合這些條件。同時(shí)，我們和沙游領(lǐng)域的其他工作者都發(fā)現(xiàn)，只有個(gè)案同意進(jìn)行沙游，沙游治療才會(huì)對(duì)其有效。然而，沙游治療對(duì)有些人并不適用，沒有療效，甚至具有傷害性。個(gè)案對(duì)沙游的態(tài)度、個(gè)人的發(fā)展階段、目前的情緒狀態(tài)，個(gè)性類型、自我力量以及對(duì)環(huán)境的要求，都影響著你對(duì)沙游治療方法的選擇。

你所治療的某些個(gè)案可能會(huì)從沙游中獲益，但是要讓他們同意進(jìn)行沙游通常需要話費(fèi)一些時(shí)間。當(dāng)個(gè)案進(jìn)入工作坊時(shí)，觀察他們的言談舉止；當(dāng)你提出將沙游作為一種治療干預(yù)手段時(shí)，注意他們的反應(yīng)，留意他們的態(tài)度，你可以從中得到一些暗示和線索。當(dāng)你提議使用沙游時(shí)，如果個(gè)案做出了消極的語言反應(yīng)，甚至想避開沙盤，或身體緊張，或面露不悅之色，這時(shí)你要讓他們明白，你并不是非要讓他們進(jìn)行沙游。告訴他們，無論何時(shí)，一旦他們改變了主意想要嘗試沙游，請(qǐng)告訴你。如果你的個(gè)案對(duì)沙游非常抵觸，不要勉強(qiáng)個(gè)案。正如我們?cè)谇懊嬷v到的，即便你認(rèn)為沙游對(duì)個(gè)案會(huì)有很大幫助，如果個(gè)案感到不舒服，或表現(xiàn)出對(duì)沙游的抵觸情緒，你應(yīng)該尊重他的感覺，容許他自己選擇。

抵觸情緒的產(chǎn)生往往是因?yàn)閭€(gè)案不希望把自己“弄臟”，或認(rèn)為沙游是兒童的游戲，不適用于青少年和成人。還有一些抵觸者具有高度的理性和理智，但正如我們?cè)诘?章中所說，沙游對(duì)于這些人也會(huì)有斯幫助。個(gè)案抵觸沙游的理由有很多。例如，里思·梅納赫寫道:“這些‘高度理性’的人大多認(rèn)為沙游‘太幼稚’，‘太不科學(xué)’，因而拒絕沙游。”當(dāng)你們建立起信任后，你可以再次提出沙游建議。我們發(fā)現(xiàn)，一旦個(gè)案同意進(jìn)行沙游，他們的抵觸態(tài)度就會(huì)消失。

有時(shí)，抵觸情緒來源于內(nèi)心深處的無能感或者說完美主義傾向，擔(dān)心言語失控，害怕所提示的未知事物帶來的壓力。我想起一位我們治療過的一個(gè)個(gè)案。莎利，五十多歲，藝術(shù)家。接受了8個(gè)月左右的治療。她來治療是想解決幾個(gè)問題:創(chuàng)作靈感阻塞、對(duì)現(xiàn)有關(guān)系不滿、自尊心不強(qiáng)，以及完美主義傾向。當(dāng)我們提出沙游時(shí)，她顯得猶豫不決，并離開了沙盤。幾個(gè)月的治療都沒有涉及沙游。一次會(huì)談中，我們覺得沙游治療會(huì)特別有效，就建議她創(chuàng)建自己的沙世界。她回絕了，但表示愿意在下周會(huì)談中創(chuàng)建沙世界。我們覺得她顯然還有些抵觸情緒，因而沒有再次提議。在此后的三次會(huì)談結(jié)束階段，她都談到了還未進(jìn)行的沙游，在接下來的會(huì)談剛開始，她報(bào)告說一直在思考逃避沙游的原因。她認(rèn)識(shí)到，沙游會(huì)把她帶到童年的狀態(tài)，那時(shí)，她一直害怕父親的評(píng)判。她覺得在父親眼中，任何事她都做不好。盡管如此。那次會(huì)談中，她還是決定要?jiǎng)?chuàng)建沙世界這時(shí)，她不再抑制自己，盡情嬉戲，發(fā)揮創(chuàng)造才能。到了拍照時(shí)間，她自己先拍了照，然后也答應(yīng)讓我們拍一張。當(dāng)我們問她想讓我們從哪個(gè)角度拍照時(shí)，她想了一會(huì)兒，鉆到沙盤桌的下面，擺出一個(gè)造型，做出仿佛舉起整個(gè)世界的姿態(tài)。她微笑著，充滿了自信。假如當(dāng)初在她自己決定創(chuàng)建沙世界之前，我們就鼓勵(lì)她進(jìn)行沙游的話，不知道她還能否賦予其內(nèi)在的兒童天性力量，邁向更大的自我接納。

有時(shí)，你所治療的個(gè)案非常喜歡玩沙游，但卻給你制造了不少麻煩。（除非你喜歡清理沙子、觀看個(gè)案吃沙子或爬到沙盤上，或是愿意在兩次會(huì)談間忙得不亦樂乎，）正如第2章中提到的，有些個(gè)案可能會(huì)因?yàn)榧茏由蠑[放了過多的物件而受到過度刺激。這種情況對(duì)于注意力不集中或多動(dòng)的兒童尤為常見。必須要考慮到個(gè)案的個(gè)人發(fā)展或成熱階段。那些年齡太小（兩歲半以下）、身心不成熟以及容易受到過度刺激的兒童，若無特殊考慮，并不適合進(jìn)行沙游。他們的心智能力和運(yùn)勸技巧還沒有得到充分足夠的發(fā)展，還不能把沙子保持在沙盤之內(nèi)而不亂撒，編造故事或是用手操控小物件。有時(shí)，他們會(huì)推掉架子上的很多物件，亂扔沙子或吃沙子，或是把物件放到嘴里。有的兒童還想爬到沙盤上?？雌饋?，這些個(gè)案需要的是在沙盤上親身體驗(yàn)。實(shí)地體驗(yàn)，而不是使用象征性的物件假設(shè)體驗(yàn)。一個(gè)兒童，不管多大，只要有上述行為，可能就需要使用其他干預(yù)方式，直到他掌握了沙游的技巧，并且能夠遵守沙游必要的限制。

如果個(gè)案容易分神，或容易受到過度刺激，可以只展示出物件中的一小部分。如具個(gè)案有能力創(chuàng)作沙世界，但需要更大的空間，或喜歡扔沙子，讓他們?cè)诘匕迳匣虮壬潮P大些的纖維板上創(chuàng)建沙世界。如果他們的行為暗示出他們需要舒適，你可以撫慰他，給他以支持，或是提供一個(gè)安全的地方讓他藏起來（如，一個(gè)大箱子，用毯子搭造的洞，或是桌子下面的一處空地）。如果沙游治療無法在診療室進(jìn)行，而你恰好有個(gè)大沙箱，可以讓個(gè)案在沙箱里隨意玩耍。對(duì)于那些需要進(jìn)行大量的運(yùn)動(dòng)，或者希望盡量少地受到限制的個(gè)案（例如，想要扔沙子或是以往活動(dòng)受到限制的個(gè)案），可以使用大沙箱，進(jìn)行戶外活動(dòng)或室內(nèi)游戲，來替代沙盤游戲。有些個(gè)案，由于沙游的限制條件，還不能進(jìn)行沙游。舉個(gè)例子，一個(gè)3歲的男孩，生活在寄養(yǎng)的家庭，被沙游所深深吸引。幾次沙游體驗(yàn)后，我們認(rèn)識(shí)到，沙游對(duì)于他來說限制太多了，我們的勞動(dòng)強(qiáng)度太大。他總是把沙子弄到沙盤外面，因而我們?cè)谙聜€(gè)個(gè)案到來之前，總要進(jìn)行大量的清理工作。我們發(fā)現(xiàn)，如果讓他在40英寸*40英寸的纖維板上創(chuàng)造沙世界，讓他在診療所中更活躍地玩耍，或是讓他在附近公園的戶外沙箱里玩耍，治療效果都很好。

我們同意德·多美尼科的觀點(diǎn)。她認(rèn)為，沙游對(duì)于治療發(fā)展障礙兒童是無效的，也不適當(dāng)。她說：“如果兒童只對(duì)換沙盤作了簡(jiǎn)單的應(yīng)用，說明他們可能需要進(jìn)行另外一種活動(dòng)”她還說:“因?yàn)樗麄內(nèi)狈θ嗽诔錾蟮念^兩年中要發(fā)展了的體驗(yàn)，他們尚無法從沙盤的限制，沙子的本質(zhì)以及操作或配置小的象征性物件中獲益?！彼谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，在經(jīng)過了一段時(shí)聞的替代性游戲以后孩子們就能夠更加有效地利用沙游了。諾哈曼·波姆曾使用沙游治療了大量的具有發(fā)展障礙的個(gè)案。對(duì)成人和兒童進(jìn)行成熟性的干預(yù)非常重要。我們發(fā)現(xiàn)，有發(fā)展障礙的成人同樣是以不成熟的方式去接觸沙盤。

如同需要考慮個(gè)案的成熟水平一樣，你也必須注意到個(gè)案的悄緒狀態(tài)。如果個(gè)案進(jìn)入治療室時(shí)情緒高漲或經(jīng)歷過旺?？瓷先バ枰尫牛ㄈ鐟嵟⒋鞌「校?，他就可能需要一個(gè)較大的空間，進(jìn)行更多的活動(dòng)，受到盡里少的限制。如果這正好與你的觀念吻合，那就為個(gè)案提供能夠進(jìn)行大量的大幅度肢體活動(dòng)的機(jī)會(huì)我們發(fā)現(xiàn)拳擊袋、飛鏢板（沒有尖利的邊角）和粘土都有助于個(gè)案釋放情緒和解決問題，并能防止沙子散落在沙盤外面。如果沒有這些材料或覺得不太適用，我們會(huì)使用格式塔的雙椅技術(shù)、視覺化技術(shù)、藝術(shù)治療、寫信治療法，等等。尤其是針對(duì)青少年和成人。雖然我們認(rèn)為大多數(shù)性格類型的個(gè)案都能從沙游中獲益，但是對(duì)于某些個(gè)案來說，沙游是沒有療效的。我們發(fā)現(xiàn)，如果個(gè)案有強(qiáng)迫性人格特質(zhì)或行為，就很難以非常有意義的方式去使用沙游，雖然他們也可能從這種治療中得到一些好處。正同里思·梅納赫所說:“如果強(qiáng)迫性成為了一種儀式時(shí)，可以嘗試沙游，但效果可能微乎其微。它常常變成了另一種防衛(wèi)性的儀式，增加了患者的儀式內(nèi)容.雖然沙游可以不必使用語言就揭示出強(qiáng)迫性心理的某些投射，但是這往往發(fā)生在兒童強(qiáng)迫癥患者（也包括孤獨(dú)癥患者）身上，而不是發(fā)生在成人患者身上”治療師往往難以使用沙游對(duì)孤獨(dú)往兒童進(jìn)行冶療，因?yàn)橹委煄熀茈y忍受個(gè)案不斷拖延，慣性重復(fù)和缺乏建設(shè)性的沙游戲。盡管如此，沙游治療師索希·倍雷和布萊德威·威勒還是研究發(fā)展出新的方法來幫助有依戀問題的兒童，例如，孤獨(dú)癥。如果你想用沙游治療患有強(qiáng)迫癥的個(gè)案，可以嘗試使用指導(dǎo)性沙盤（例如，次人格整合），你的指導(dǎo)可能會(huì)使游戲產(chǎn)生有意義的模式轉(zhuǎn)變，從而打破原有的防衛(wèi)性儀式。

就像深度探究無意義的其他治療方式，（例如，藝術(shù)療法、視覺化療法和催眠法）一樣，對(duì)于某些個(gè)案，使用沙游是存在一定風(fēng)險(xiǎn)的。我們發(fā)現(xiàn)，如果個(gè)案自我力量纖弱，例如，患有精神病、精神分裂癥，邊緣化人格以及嚴(yán)重的人格分離，沙游就可能是破壞性的，除非個(gè)案處在一個(gè)可控制的環(huán)境中（如正在住院），在那里，一旦個(gè)案出現(xiàn)退行或是精神錯(cuò)亂仍可得到保護(hù)。此外，對(duì)于那些因干預(yù)引起退行而出現(xiàn)嚴(yán)重分離傾向的個(gè)案，尤其是那些有自殺或自殘傾向、沒有能力自我照顧或是沒有適當(dāng)支持系統(tǒng)的個(gè)案，最好不要使用沙游。邊緣性人格或處在神經(jīng)病發(fā)病前狀態(tài)的個(gè)案，可能會(huì)很脆弱。極易遭到無意識(shí)的‘淹沒’，一旦自我控制受到任何限制，就會(huì)立即感受到威脅”。(溫里布)里思·梅納赫說過，邊緣性精神病個(gè)案“可能因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)一只玩具蜘蛛或是巨蟒，就會(huì)‘猛地陷入’精神錯(cuò)亂的狀態(tài)，并帶有典型的臨床恐懼特征，這樣對(duì)治療過程毫無益處”。你可以使用另一種方法，運(yùn)用更多語言更加意識(shí)化，更重實(shí)際，作為替代干預(yù)法。因?yàn)椤坝捎跓o意識(shí)的自主性，它反應(yīng)迅速，但是??自我??不能將體驗(yàn)整合。”（溫里布）里思·梅納赫也建議:“分析師選擇詞匯進(jìn)行控制，就長期而言，語言治療在臨床上會(huì)比沙游更加有益?！比绻氵x擇了使用沙游，一定要謹(jǐn)慎小心，緩速進(jìn)行。你可以采用比往常更為互動(dòng)的角色，來減緩治療過程。有個(gè)個(gè)案找到我們之前，她曾參加過藝術(shù)療法和心像法的個(gè)人成長工作坊。她曾經(jīng)有過精神病發(fā)病史。據(jù)她介紹，藝術(shù)治療和心像法煉習(xí)使她產(chǎn)生大量的無意識(shí)心像，以致將她淹沒，幾乎與現(xiàn)實(shí)隔絕?？吹剿龝r(shí)，我們意識(shí)到，沙游可能會(huì)加劇其精神病的惡化。于是，我們把她轉(zhuǎn)介給一位精神科醫(yī)生進(jìn)行藥物治療。在會(huì)談中我們采用了談話治療，并提議進(jìn)行一些基本的活動(dòng)，如，編織、園藝以及專注于日常家務(wù)。這些可以情助她保持在此時(shí)此地的狀態(tài)。

在個(gè)案的生活中，我們認(rèn)為，在某些時(shí)期和某些情景下，避免退行對(duì)個(gè)案相當(dāng)關(guān)鍵。你必須謹(jǐn)慎地判斷，如果降低個(gè)案的防衛(wèi)，是否會(huì)令他處于某種程度的危險(xiǎn)之中。實(shí)際上，判斷起來相當(dāng)困難，因?yàn)楫?dāng)環(huán)境變化時(shí)，個(gè)案的需要也隨之發(fā)生了變化。我們都知道，在無意識(shí)層次進(jìn)行活動(dòng)會(huì)打破自我的控制和防衛(wèi)，個(gè)案會(huì)變得更加開放和退行。當(dāng)個(gè)案的家庭環(huán)境或鄰里環(huán)境具有危險(xiǎn)性，或是進(jìn)了一所不安全的學(xué)校，或是工作環(huán)境不安全，盡量不要破壞他對(duì)周圍潛在危險(xiǎn)的警戒度。在個(gè)案回到受虐待狀態(tài)之前，必須讓他的防衛(wèi)系統(tǒng)完好無損。如果治療的對(duì)象是都市中的青少年，我們覺得有必要了解他們的家庭背景，學(xué)校和鄰里狀況。用個(gè)例子來強(qiáng)調(diào)這種謹(jǐn)沉小心的必要性一個(gè)14歲的個(gè)案，會(huì)談后回到學(xué)校，那里環(huán)境非常危險(xiǎn)。他的同學(xué)用刀子嘲弄他，并進(jìn)行了語言攻擊。好在他沒有使用沙游，不然，他就可能不會(huì)有足夠的自衛(wèi)能力來保護(hù)自己。那時(shí)，我們主要利用自我強(qiáng)化和問題解決技術(shù)。你也必須考慮到個(gè)案所處的環(huán)境。一旦離開會(huì)談室，他就要在那里作出高水準(zhǔn)的表現(xiàn)。雖然在連結(jié)沙游體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界階段，你會(huì)讓個(gè)案準(zhǔn)備好以便回到治療室以外的世界，但是這往往不夠。尤其是當(dāng)個(gè)案需要作出高標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)時(shí)（例如，考試、演出、從事高危險(xiǎn)性工作），你可以把個(gè)案的會(huì)談時(shí)間安排在這些任務(wù)完成以后，或是每天工作結(jié)束后。

以上的例子是一些指導(dǎo)準(zhǔn)則。旨在提醒你沙游并非對(duì)所有個(gè)案都安全和有效。雖然大多數(shù)個(gè)案能夠從沙游中受益，但是，你還是要針對(duì)每個(gè)個(gè)案的實(shí)際情況。一一做出判斷。

（本文節(jié)選自《沙游治療完全指導(dǎo)手冊(cè)——理論、實(shí)務(wù)與案例》，Barbara Boik、Anna Goodwin著。

第二篇：商務(wù)會(huì)議禁忌事項(xiàng)

1.發(fā)言時(shí)不可長篇大論，滔滔不絕(原則上以3分鐘為限)2.不可從頭到尾沉默到底。3.不可取用不正確的資料。4.不要盡談些期待性的預(yù)測(cè)。5.不可做人身攻擊。6.不可打斷他人的發(fā)言。7.不可不懂裝懂，胡言亂語。8.不要談到抽象論或觀念論。9.不可對(duì)發(fā)言者吹毛求疵。10.不要中途離席。

第三篇：沙盤游戲作文

沙盤游戲作文6篇

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的沙盤游戲作文，歡迎閱讀與收藏。

星期四下午的班級(jí)特色選修課上，老師帶著我們九個(gè)人一組做了一個(gè)沙盤游戲。沙盤游戲就是在一個(gè)裝滿沙的盒子里，擺滿各式各樣的道具。完全是憑自己的感覺走，不需要?jiǎng)e人的干涉，只需靜下心來慢慢的想下一步的計(jì)劃。

第一次呢，我想把整個(gè)沙盤的位置，往右上角移。這樣顯得整個(gè)島嶼非常的安詳、唯美。仿佛我就在這個(gè)島嶼之中，聆聽著海燕的鳴嘔，感受柔柔的海風(fēng)，曬著恬靜的太陽.，心中無比舒暢。和爸爸媽媽一起，和小動(dòng)物一起玩耍唱歌，這才是我心目中的童話世界。于是我按照了我自己心中的向往，去進(jìn)行休整?？墒窃谛菡倪^程中，一不小心推倒了一匹馬。這下好了，旁觀者一大波異議的聲音出來了。我進(jìn)退兩難，只好紅著臉走開了。

第二次，我堅(jiān)信自己心中的向往，繼續(xù)想往右上角挪動(dòng)小島?？墒歉鄹饬?異議的聲音更多了!想著之前同學(xué)們擺好的東西，也清楚的明白別人也是仔細(xì)斟酌絞盡腦汁好不容易擺好的。自己怎么能為了“一己私利”而不顧他人的勞動(dòng)成果呢?想著想著，又放棄了第二次機(jī)會(huì)。

第三次和第四次，我分別放了一個(gè)小橋和一個(gè)小孩。是因?yàn)樾蛳笳饕欢伺c另一端的交流與理解，因?yàn)槲蚁?，大自然是美妙的，不?huì)虧欠任何一個(gè)物品。我希望大家可以通過橋梁觀察到除了陸地之外的旖旎風(fēng)光。而我更深一層的意思是希望大家能夠理解我。我放小孩的原因是因?yàn)椋退阍倨恋木拔?，沒有了人的欣賞，照樣也是浮云一片。而一個(gè)家庭，不能缺任何一個(gè)成員這才叫完美。我更深一層的含義，是希望大家不要只在乎眼前的美麗風(fēng)景，就算再漂亮，也只是過往云煙。請(qǐng)珍惜你身邊的朋友吧，因?yàn)橹挥兴麄兊囊r托，你才會(huì)放出最耀眼的光芒!

通過這個(gè)沙盤游戲，我明白了：做事都要從團(tuán)體利益出發(fā)，寧可犧牲個(gè)人，也要讓團(tuán)體發(fā)光添彩!

今天上午我過得非常開心。因?yàn)?，我參加了揭陽日?qǐng)?bào)小記者俱樂部在我們揭東一小進(jìn)行的“愛沙游”沙盤游戲啦！

首先，“愛沙游”的張老師做了自我介紹，并給我們講了游戲的規(guī)則。接著，我們進(jìn)行了第一個(gè)游戲——找朋友。在音樂旋律的帶領(lǐng)下，我們按照張老師說的找到一個(gè)朋友就擁抱在一起，找到兩個(gè)朋友就一起“洗澡”，找到三個(gè)朋友就圍在一起“吃飯”?；顒?dòng)室里傳出我們一陣陣歡樂的笑聲。

玩過游戲之后，本次活動(dòng)的重頭戲——沙盤游戲開始了。老師把我們分成了十個(gè)小組，每個(gè)小組六到七人，我居然和我同班的五個(gè)同學(xué)分到一組，這太幸運(yùn)了，要知道我們同學(xué)可是非常有默契的呀！游戲開始了。首先書婷先把一邊上的沙子刷掉，使它變成了大海，煒琪在沙盤的一角堆了一個(gè)小山丘，安日在上面放了一棵樹，鎧洋用圍欄圍出了一個(gè)小院，怡淳在院子里放了一幢別墅，我放了一輛汽車在圍欄的外面。第二輪，書婷放了一片草地，煒琪放了兩只羊、一頭牛、一只豬、一條狗和一只公雞，安日放了幾個(gè)貝殼，鎧洋放了一只海龜，我放了一塊石頭在淺海。第三輪，書婷放了兩個(gè)海星和一只螃蟹，煒琪放了兩只海獅在我剛才放的石頭上，安日放了幾只海豚……

沙盤做好了，我們給它取名為“海濱生活”。瞧，海灘上，兩個(gè)調(diào)皮的孩子在嬉戲，他們的媽媽抱著可愛的弟弟在一旁看著，媽媽的臉上洋溢著幸福的笑容。在他們的旁邊，一頭小豬在吃著香噴噴的晚飯，兩只山羊相互依偎著，它們睡得可香了。石頭上，兩只海獅在曬太陽，大海中，一群海豚嬉戲著……看著看著，我仿佛置身于其中，感到非常幸福。

當(dāng)我們憧憬著美好的海邊生活時(shí)，活動(dòng)已接近尾聲，老師給每個(gè)小記者都發(fā)了一張卡片，告訴我們可以在上面寫自己想對(duì)隊(duì)友說的話，也可以寫想對(duì)老師說的話。我想對(duì)老師說：為創(chuàng)建我們美好的家園，我一定會(huì)努力的！接著我們互送了卡片。

沙盤游戲在不知不覺中結(jié)束了，它不僅好玩，又可以讓我們陶冶情操，而且還可以提高我們的智力，可以讓我們樹立遠(yuǎn)大的理想！我希望以后能更多地參加這樣的活動(dòng)！

在這次活動(dòng)中，我和同學(xué)們配合得非常好，可謂是“相輔相成”，這讓我感覺到團(tuán)結(jié)就是力量。

讓我們?yōu)閯?chuàng)建我們美好的家園一起努力吧！

在一片荒涼中。我能感受到的是閃閃發(fā)光的砂礫。我能觸覺到的是松松軟軟的全部。用十五種模型來暢想你的世界。人們說它叫做沙盤游戲。在我的想象中，不存在直霄云天的高樓大廈。亭亭佇立的是似田園又似夢(mèng)境的村莊。珊瑚牽牛花貝殼星星點(diǎn)點(diǎn)。我既想像亭亭玉立的少女一樣翩翩起舞。又想像戴著帽子提著籃子的小仙女一樣充滿童稚。我也想像那對(duì)新婚夫婦一樣，攜手走過后半生。但是我好像誰都不是，我是那個(gè)拿著書本望著天空的孩子，我是孤獨(dú)的穿著婚紗等待新郎的少女。又無奈又期盼。候鳥也在靜靜等著。晚風(fēng)輕輕的吹。動(dòng)中襯靜，喜中有哀。好像我們永遠(yuǎn)都成為不了自己世界的主宰。我站在十字路口迷茫著，回頭?轉(zhuǎn)身?亦或是大步向前?但是轉(zhuǎn)身我也回不到過去，我也不能在住進(jìn)親切悠然的四合院。哥哥也不會(huì)在拉著我嬉皮打鬧。門口的大黃狗也不會(huì)對(duì)我犬吠了。

但是我依然懷念。依然懷念那棵院中的柿子樹。也想念藤中繞著的葡萄架。那就向前走吧，可是前方真的是幸福嗎?懸崖的那頭真的有彩虹嗎?森林的那頭真的有朝陽嗎?我還堅(jiān)持的下去嗎?我眼中的世界不過是一座人人翹首以盼的桃花源，既帶著人們的期待，又帶著逃避。好像，不管怎么樣，都要向前走呢。過去的我就如同畫中的少女一樣沒有目標(biāo)迷茫地在似桃花滿面又似大雪紛揚(yáng)的時(shí)光里奮力跑著。又像在太陽正好的一個(gè)午后在兩點(diǎn)一線的普通日子里突然停下來躊躇不絕突然畏懼繞著。這一跑，這一繞，就是十七年。十七年沒有一個(gè)人問我過你好不好，你快樂不快樂，也沒有人告訴我累了就停下休息會(huì)。也沒有人告訴我為什么跑。

我自以為在和時(shí)光賽跑，認(rèn)為這是一段艱辛而又漫長的道路。悵然回首，原來這條路從來都沒有終點(diǎn)。如果有來生，我一定選擇不要出生。因?yàn)槌錾蜁?huì)長大，因?yàn)槌砷L很痛苦。我好像錯(cuò)過了太多次我應(yīng)該珍惜的時(shí)光中的景物，也好像錯(cuò)過了我生命中的良人。想起毛不易在明日之子的最后一曲盛夏，盛夏結(jié)束后，夏天也結(jié)束了。相框里的那些閃閃發(fā)光的我們啊 可時(shí)光啊 不聽話 總催著人長大那閉上眼睛就擁有了一切的盛夏。

這真是難忘的一天，我參加了揭陽日?qǐng)?bào)小記者俱樂部第二次活動(dòng)——沙盤游戲。

以前自己只在手機(jī)玩過“我的世界”這款沙盤游戲，沒想到現(xiàn)在自己真的能創(chuàng)造一個(gè)屬于我的小世界，讓我感到意外的是，我居然能和我的同學(xué)分在同一組。

張老師先向大家宣布游戲規(guī)則：6至7人分成一個(gè)小組，選出一名隊(duì)長，通過抓鬮的方式?jīng)Q定順序，一組里的每一個(gè)同學(xué)一次只能在沙盤中做一件事，而且不能說話……當(dāng)時(shí)我心里非常高興，因?yàn)槲覀兺瑢W(xué)之間非常有默契，絕對(duì)能行！

游戲開始了，我是第一個(gè)，我把沙盤中的世界設(shè)定在一個(gè)小島，把一角的沙子移開，露出了大海。然后我們用5次的機(jī)會(huì)在島上建了第一個(gè)建筑物——豬圈，并且在里面放了一根胡蘿卜，看著小豬們正香甜地吃著，我們的心也美滋滋的，接著又在豬圈旁邊搭了一個(gè)狗窩，讓小狗們保護(hù)小豬們的安全，我們又把東邊的土地規(guī)劃成一片茂密的森林，里面似乎住著什么奇怪的動(dòng)物，哈！原來是一只威武的恐龍，它正大搖大擺地在森林里散步呢！我們沒驚動(dòng)它，而是悄悄地在森林附近的海里放了許許多多形態(tài)各異的海洋生物，有可愛的海豚、兇猛的鯊魚、懶散的海星……島上還有一些的空地，于是我們又在南方建立一個(gè)阿凡提雕塑，在西面建起了一棟公寓……

一個(gè)屬于我們的`世界終于建好了，我們給它取名叫“世外桃源”?？矗⒎蔡嵴T著毛驢歡迎遠(yuǎn)方來客，海里的動(dòng)物們正舉行一個(gè)大派對(duì)，樹林里恐龍正和路過的一只大蜻蜓友好地攀談著，小狗正在和小貓一起玩游戲，小豬津津有味地吃著胡蘿卜，小羊和小牛討論著今天要一起去哪玩，抱著嬰兒的年輕母親正悠閑地散步，手拿著《圣經(jīng)》的神父正趕著去教堂做禱告，年輕的士兵扛著槍巡邏。瞧，那還有一只賣水果的猴子，它正啃著西瓜等顧客上門呢！沙盤里一切都是那么和諧，這就是我們的“世外桃源”。

沙盤游戲結(jié)束了，我玩得很開心，也很有成就感，因?yàn)槲覀冇米约旱碾p手創(chuàng)造了一個(gè)屬于我們自己的世界！

昨天，媽媽告訴我有個(gè)沙盤游戲，問我要不要去參加，我高興地說：“當(dāng)然要了！”

今天，我懷著好奇、興奮的心情來到了石家莊學(xué)院。在大哥哥的帶領(lǐng)下，我們到了綜合實(shí)驗(yàn)樓，上了六樓，我們看到了照片，然后進(jìn)去。我一下子就被那些“玩具”吸引了，后來才知道原來那是“沙具”！

我開始很奇怪，為什么那么多沙子呢？后來才知道可以在沙子上面放自己喜歡的沙具。大哥哥首先說：一個(gè)人一次只能拿一個(gè)沙具。我是第二個(gè)放沙具的。我先放了一頂小屋子，后來我才發(fā)現(xiàn)屋子里的家具們都被我剛剛的晃動(dòng)弄亂了。于是，我重新擺了一遍。然后，我又拿了一只小狗，我把它當(dāng)做看家狗；又拿了一只三角龍，我想讓他保衛(wèi)大海；又拿了一匹小馬，我想讓他運(yùn)貨；最后我又拿了一個(gè)小三角龍，因?yàn)槲蚁胱屇侵蝗驱堄袀€(gè)小伙伴?？墒菦]有大三角龍了，我只好拿了個(gè)小三角龍當(dāng)他的伙伴。

我們一組共有五個(gè)小伙伴兒。他們有的拿我叫不出名字的恐龍，有的拿變形金剛里的汽車人，有的拿了橋，有的拿了大樹，還有的拿了小院兒的門......我們還做了大海。我最喜歡我們擺的橋、小動(dòng)物和房子了。我們做的沙盤是一個(gè)既有保衛(wèi)者，也有侵略者的沙灘。我和我的小伙伴們都很喜歡我們合作擺成的作品。

我們還采訪了心理老師。我是第一個(gè)提問題的小記者。我問：為什么叫沙盤游戲？老師有點(diǎn)不懂我的意思，我又詳細(xì)的跟老師說：沙盤為什么不是盤子里裝著沙子呢？別的小記者插了一句：用吃飯的盤子裝的沙子就是沙盤！老師說：天圓地方！我想了想說：天是圓的地是方的？小記者們紛紛提出了各自的問題。提著提著，我發(fā)現(xiàn)，咦？什么時(shí)候變成科學(xué)課了？我趕緊問老師，老師說：我也不知道。于是，我們的“科學(xué)課”就繼續(xù)上了。

我好喜歡玩沙盤游戲?。∥蚁Ｍ刻於寄芡嫔潮P游戲！

10月25日下午我們來到了石家莊學(xué)院(北區(qū))的大門口，我很好奇的想知道沙盤游戲到底是怎么玩，恨不得馬上就沖進(jìn)去。大家到齊后，我們就跟著迎接我們的心理系大四哥哥姐姐來到綜合實(shí)驗(yàn)樓6樓的沙盤實(shí)驗(yàn)室。

老師一開門，我們就看到沙盤、柜子里擺滿各式小玩偶和漂亮的模型。大家就跟掃蕩一樣，hong一下的沖進(jìn)了教室，有的玩沙子，有的找自己喜歡的小玩具。

這時(shí)一個(gè)可愛的老師拍了拍手，我們齊刷刷的看向她，她跟我們說知道我們要來，大四的哥哥姐姐都提前把沙子洗過了，感謝哥哥姐姐們，辛苦了。然后她將我們按年齡分組后，我就被一個(gè)大姐姐認(rèn)領(lǐng)走了。

我們組一共有六個(gè)小朋友，我是最小的，大姐姐跟我們仔細(xì)的介紹了沙盤畫的規(guī)則，由我第一個(gè)開始，來豐富小小沙盤里的內(nèi)容，每填加一樣?xùn)|西，大姐姐都會(huì)跟我們講它的意義。一個(gè)小時(shí)很快就過去了，我們還很意猶未盡。我一共擺了五種東西在沙盤里，有一個(gè)高高大大的假山，在假山山頂上 還 放了一個(gè)亮晶晶的鉆石石頭，假山的旁邊是一個(gè)石橋(姐姐說石橋在古代是代表性建筑)，石橋的岸邊放了綠綠的草地和漂亮的海螺。我邀請(qǐng)媽媽來參觀我們一起做的成果，媽媽還給我和大姐姐照相留念了，好開心。

下面是采訪環(huán)節(jié)，這時(shí)我才知道原來那個(gè)可愛的老師是石老師。我問她：“沙盤畫是誰研究出來的呢？”她告訴我：“在我們上來樓的走廊里有這個(gè)大心理學(xué)家的畫像，他的名字是榮格。

有個(gè)小姐姐問：“人們?yōu)槭裁丛诘溶嚨臅r(shí)候會(huì)沒有耐心呢？”在老師還沒有回答前我就搶答說：“因?yàn)樽钥啬芰Σ粡?qiáng)，可以看書的嘛?！焙俸?，老師好驚訝地說：“小伙好厲害?！?/p>

激烈的采訪以我的最后一個(gè)問題結(jié)束了，我問老師：“怎么樣才能讓一個(gè)不喜歡我的人喜歡我呢？”這可是我的親身經(jīng)歷。老師給我舉了一個(gè)例子：大家不喜歡蛇，因?yàn)樗芸植?，但這不代表蛇沒有它的好處。如果去積極溝通了，還沒有起到作用，這也不代表我們是不好的孩子，對(duì)吧？我重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

活動(dòng)結(jié)束后，我?guī)屠蠋煱岩巫邮樟似饋?，依依不舍的離開了教室 這是我第一次玩兒沙盤游戲，這個(gè)游戲太棒了！希望老師以后經(jīng)常帶我們?nèi)ネ鎯海?/p>

第四篇：沙盤游戲策劃書

心 理 沙 盤

策劃書

策劃時(shí)間：2012/10/18 策劃人：安徽建筑工業(yè)學(xué)院

學(xué)生處心理健康教育中心大學(xué)生心理協(xié)會(huì)王明瑋

一、活動(dòng)主題

“認(rèn)識(shí)自我，放飛心靈!” ——心理沙盤游戲團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)

二、活動(dòng)背景

一盤細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。

這就是在國際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動(dòng)力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術(shù)治療的主流，同時(shí)也被逐漸運(yùn)用于學(xué)校心理教育與心理治療。

今天的沙盤游戲治療最終來自于瑞士心理分析家多拉〃卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時(shí)也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國文化中的哲學(xué)思想，在簡(jiǎn)易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

沙盤游戲治療(Sandplay Therapy)是目前國際上影響深遠(yuǎn)的心理分析技術(shù)，正逐漸被學(xué)校心理教育所采用，尤其適合兒童心理教育和兒童心理輔導(dǎo)的需要。沙盤游戲的起源與兒童的早期教育和心理輔導(dǎo)有著密切的關(guān)系，其基本思想;自由與保護(hù)、治愈與發(fā)展，以及發(fā)展與創(chuàng)造，都符合兒童心理教育的基本主張，都能夠在兒童的健康成長中發(fā)揮積極的作用。

“沙盤游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。因而，“沙盤游戲”的操作或運(yùn)作，是在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。心理分析之“無意識(shí)原則”、“象征性原則”和“感應(yīng)性原則”，都仍然是“沙盤游戲”治療的關(guān)鍵。然而，相比較催眠、自由聯(lián)想、積極想象、以及移情和夢(mèng)的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盤游戲”也有其自身的特點(diǎn)。

沙盤游戲也稱箱庭療法，在中國的發(fā)展是20世紀(jì)90年代開始的。北京師范大學(xué)[2]張日升教授最初接觸箱庭療法是在學(xué)習(xí)臨床心理學(xué)的時(shí)候。箱庭療法是目前國際上具有重要影響的心理治療技術(shù)之一，起源于歐洲，由張日升教授于1998年將箱庭療法引入中國，在國內(nèi)開展了富有開創(chuàng)意義的研究、應(yīng)用以及推介工作,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并形成系統(tǒng)的理論和應(yīng)用體系，無論是理論研究還是臨床實(shí)踐都得到了長足的發(fā)展，并結(jié)合中國本土的實(shí)際情況，開發(fā)了限制性團(tuán)體箱庭、整合式家庭箱庭等新形式；提出了箱庭療法“人文關(guān)懷、明心見性、以心傳心、無為而化”的精髓。

三、活動(dòng)的意義和目標(biāo)

1、豐富我們的校園文化生活，在單調(diào)的學(xué)習(xí)生活之余，讓同學(xué)們用一種輕松的心態(tài)去了解和體會(huì)我們具有新時(shí)代意義的校園文化和精神內(nèi)涵。

2、展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的風(fēng)采，此次活動(dòng)給同學(xué)們提供一個(gè)自我展示和自我挖掘的舞臺(tái)，更是給同學(xué)們提供了一個(gè)相互交流和相互了解的平臺(tái)。在這里，同學(xué)們可以共同去把自己的內(nèi)心展現(xiàn)出來，讓更多的人了解你。

3、提供開展創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)會(huì)，豐富活動(dòng)的內(nèi)容和形式，積累開展創(chuàng)新性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)新時(shí)代的創(chuàng)新精神。

四、活動(dòng)前期準(zhǔn)備

①前期宣傳：社團(tuán)內(nèi)部群及微博均有宣傳，另社團(tuán)各部部長均有飛信通知宣傳。

②經(jīng)費(fèi)預(yù)算：無開支項(xiàng)目。

③活動(dòng)物品準(zhǔn)備：按實(shí)際活動(dòng)靈活準(zhǔn)備。

④活動(dòng)過程記錄:讓專人在活動(dòng)時(shí)負(fù)責(zé)文字和影像記錄。

五、活動(dòng)展開 ①釋放自我心靈

1、活動(dòng)時(shí)間：2012年10月17日

2、活動(dòng)地點(diǎn)：校大學(xué)生活動(dòng)中心203心理咨詢室

3、活動(dòng)內(nèi)容：首先向參與者介紹沙盤游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類別和擺放位置，讓來訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來做任何形式的創(chuàng)造。然后幫助參與者來訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來創(chuàng)造沙盤世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，幫助來訪者喚起“潛意識(shí)”。接下來參與者開始擺放沙盤世界，此時(shí)所奉行的是“非言語的治療”原則，指導(dǎo)導(dǎo)師會(huì)保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓參與者自己和沙盤交流。沙盤擺放結(jié)束后，指導(dǎo)老師開始陪同參與者對(duì)沙盤世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。對(duì)沙盤世界進(jìn)行拍照記錄，這樣做的目的是為整個(gè)沙盤游戲團(tuán)體輔導(dǎo)留下記錄，也是對(duì)心路歷程的一種紀(jì)念。②完結(jié)物語

1、活動(dòng)時(shí)間：2012年10月17日

2、活動(dòng)地點(diǎn)：校大學(xué)生活動(dòng)中心203心理咨詢室

3、活動(dòng)內(nèi)容：在活動(dòng)結(jié)束之時(shí)，全體合影作為活動(dòng)的結(jié)束儀式，整個(gè)過程需會(huì)長帶頭。讓我們的心理沙盤團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)在歡笑中完美結(jié)束。

六、活動(dòng)后期總結(jié)

1、社團(tuán)各部開會(huì)總結(jié)

2、將活動(dòng)記錄下的文本存檔和照片處理，留作紀(jì)念

七、活動(dòng)中應(yīng)注意的問題及細(xì)節(jié)

注意禮貌用語，要面帶微笑，注意送上祝福和隨時(shí)一聲的感謝，積極主動(dòng)；堅(jiān)持自愿的原則，不強(qiáng)迫。

八、負(fù)責(zé)人及參與者

全權(quán)負(fù)責(zé)人：大學(xué)生心理協(xié)會(huì)會(huì)長王明瑋 參與人：大學(xué)生心理協(xié)會(huì)成員

第五篇：沙盤游戲治療

沙盤游戲治療

（四）沙盤游戲

多拉?卡爾夫（D.Kaoff）1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通過孩子之間的交往，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格的女兒格萊特（Get Jung-Baumann），并保持著終生的友誼。通過格萊特的介紹與安排，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格。1949年，作為兩個(gè)孩子的單親母親，卡爾夫開始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛瑪?榮格為其進(jìn)行心理分析。為了靠近研究院方便學(xué)習(xí)，她買下了昭里孔（Zollikon）的一棟古老的房子。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個(gè)理想的出生地?？柗蜃寴s格的兒子皮特?榮格來幫助裝修房子。皮特是一位建筑師，并帶有心理分析的靈感。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕，并開玩笑地說要和卡爾夫互換彼此的房屋。

1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢(mèng)想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國技術(shù)”，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽過洛溫菲爾德的有關(guān)報(bào)告，并且同樣有著深刻的印象，于是對(duì)卡爾夫的計(jì)劃給予了鼓勵(lì)和支持。

1956年，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒有大學(xué)文憑，不能獲得榮格心理分析家的資格。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開始了她的“游戲王國技術(shù)”的學(xué)習(xí)。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時(shí)間。英國的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱的麥克爾?弗德漢姆，承擔(dān)了對(duì)卡爾夫的指導(dǎo)。一年后卡爾夫從英國返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”與榮格分析心理學(xué)相結(jié)合，也致力于把東方的思想融會(huì)以更為有效的兒童心理治療實(shí)踐中。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來命名自己的理論與實(shí)踐。

1.沙盤游戲的寓意

“沙盤游戲”（sand-tray and sand-play）的名稱給了三個(gè)“關(guān)鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。首先，兒童喜歡沙，似乎是對(duì)沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，同樣是一種天的沙的游戲。兩個(gè)盤子，一個(gè)盛沙，一個(gè)盛水。洛溫菲爾德開始的時(shí)候就這樣做了。卡爾夫改造后的沙盤，兩個(gè)都加上沙子，但其中一個(gè)用做“干沙游戲”，另外一個(gè)則可以加水進(jìn)去，被稱作“濕沙游戲”。濕的沙盤更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。游戲是兒童的天性。因而，游戲中包含著天性的恢復(fù)，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。于是，游戲中也就治療與治愈的條件和機(jī)會(huì)。當(dāng)有人問維尼考特如何才能把一個(gè)“來訪者”治好的時(shí)候，維尼考特說，教會(huì)他玩就行了。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。

2.“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)

首先，“沙盤游戲”是由沙盤游戲者、沙盤分析者、沙盤游戲室（包括沙盤以及沙盤玩具模型）以及“沙盤游戲”的氣氛（包括沙盤游戲者與沙盤分析者的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以下簡(jiǎn)稱游戲者和分析者）等諸要素構(gòu)成的整體。專業(yè)的學(xué)者們總是喜歡用“自由、安全、保護(hù)和共情”來形容“沙盤游戲”的感覺與氛圍。實(shí)際上，治愈的作用也包含其中了。其次，是沙盤中的時(shí)空概念。游戲者會(huì)在沙盤上追溯往事，恢復(fù)記憶，帶來很強(qiáng)的時(shí)間含義。而矩形的沙盤，上下左右中間，以及沙面與沙底和四角，等等，也都具有結(jié)構(gòu)性的意義。比如，從理論的意義上來說，對(duì)于右利手者，左面多表示過去，右面多表示未來。而中間多表示現(xiàn)在或自我的現(xiàn)實(shí)感等。

再者，“沙盤游戲”擺上去的沙盤玩具模型，也可以有結(jié)構(gòu)性的分析。比如，動(dòng)物與植物在整體上的不同寓意，自然物質(zhì)與人造物質(zhì)的不同屬性，所使用人物的年齡性別等差異以及各自角色的象征意義等?？柗虮救私邮芰酥Z伊曼的心理發(fā)展階段理論，傾向于從動(dòng)物采集、沖突爭(zhēng)斗和適應(yīng)集體三個(gè)方面或階段來觀察游戲者內(nèi)在的心理發(fā)展，其中也飲食了對(duì)沙盤中模型的結(jié)構(gòu)性分析與發(fā)揮。

最后，當(dāng)面對(duì)游戲者最終完成的沙盤圖畫的時(shí)候，則需要把“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵進(jìn)行整合與發(fā)揮。不同象征意義的玩具模型，出現(xiàn)在不同位置的時(shí)候，也就有了新的組合性意義。連續(xù)的沙盤或系列性沙盤圖畫，本身也具有結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)為。某一重復(fù)使的玩具模型，在不同的沙盤圖畫中位置的變換，往往是分析者之關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)此沙盤游戲治療師往往用“主題”和“主題”的變化來對(duì)沙盤進(jìn)行分析，以探尋其中表現(xiàn)的受傷內(nèi)容和治愈的象征。一般來說，初始沙盤多表現(xiàn)出問題以及表現(xiàn)游戲者應(yīng)付問題的方式；終結(jié)性沙盤多反映心理分析的效果以及游戲者的轉(zhuǎn)變，這些都增加了“沙盤游戲”結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵的意義。

3.卡爾夫與東方思想

在卡爾夫的第一部也是惟一一部關(guān)于“沙盤游戲”的專著“沙盤游戲：治愈心靈的途徑”（1966，1980，2003）中，她用中國寧代理學(xué)家周敦頤的“太極圖”，作為其“沙盤游戲”治療的重要理論基礎(chǔ)。因而，太極四象陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的“沙盤游戲”治療的本質(zhì)性內(nèi)涵，并將其作為沙盤游戲方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。在該書的許多章節(jié)中，卡爾夫反復(fù)引用《易經(jīng)》和《老子》來分析與解釋其個(gè)案的治療和轉(zhuǎn)化。在該書結(jié)束的時(shí)候，卡爾夫用《易經(jīng)》的坎卦作了全書的總結(jié)：“心靈的運(yùn)作可以比喻為水的流動(dòng)?！兑捉?jīng)》的坎卦便是最好的寫照：?習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚……水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。?”卡爾夫最后說：“只有當(dāng)我們能夠獲得如此的體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的和諧之后，我們就能夠談?wù)摱髻n和完美?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）

二、沙盤游戲的理論

（一）沙盤游戲的治療機(jī)制

無論是心理咨詢師，還是來訪者，都會(huì)關(guān)心這樣一個(gè)問題：沙盤游戲能起到治療作用嗎，為什么能？筆者根據(jù)自己的實(shí)踐，可以明確的回答這個(gè)問題的前半部分，沙盤游戲確實(shí)有治療作用，筆者本人就見證了不少通過沙盤游戲而獲得心理發(fā)展的來訪者。至于，沙盤游戲?yàn)槭裁茨芷鹱饔茫煌难芯空叩挠^點(diǎn)可以說大同小異，其總的思想是一致的，只是強(qiáng)調(diào)的部分不同而已。

張日昇在解釋箱庭療法為什么能夠達(dá)到心理治療的效果時(shí)，他認(rèn)為沙盤游戲發(fā)生作用的機(jī)制主要有五個(gè)要素：（1）重視患者與治療者的關(guān)系，稱之為母子一體性（the mother-child unity）。（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。（3）這一自由與受保護(hù)的空間可以使患者自我治愈力得以發(fā)揮。（4）普遍無意識(shí)的心象。（5）玩具的象征意義。

張日昇認(rèn)為，每一個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。但這一自我治愈力因各種原因有時(shí)會(huì)難以發(fā)揮其就有的機(jī)能，而以沙箱為中心，創(chuàng)造出一個(gè)自由與受保護(hù)的空間，來訪者的自我治愈能力就能得以發(fā)揮。通過使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品，可以將人的心象（image）充分地表達(dá)出來，而心象是指由意識(shí)與無意識(shí)、內(nèi)在世界與外在世界相互交錯(cuò)時(shí)產(chǎn)生的由視覺所捕捉的映像。這樣，通過象征的作用，無意識(shí)實(shí)現(xiàn)了意識(shí)化，促進(jìn)了個(gè)體的自我整合。

徐鈞（心理咨詢師、自體心理學(xué)研究者、宗教人類學(xué)研究者）與張日昇的觀點(diǎn)有相似之處，他結(jié)合了禪的思想來解釋沙盤游戲的作用機(jī)制，筆者對(duì)他的觀點(diǎn)深表贊同，他也用箱庭療法的名稱，便于本文統(tǒng)一，將其改為沙盤游戲。

徐鈞認(rèn)為沙盤游戲中使用的“就那樣”一詞,如同禪的語言，就是“如其所是”或“本來面目”的意思?！熬湍菢印痹谏潮P游戲中是指來訪者的真實(shí)體驗(yàn)。在心理困擾的病理中，沙盤游戲認(rèn)為，“就那樣”是人內(nèi)在真實(shí)表現(xiàn)的時(shí)刻，但生活或社會(huì)總可能有別的觀念約束，這些約束會(huì)內(nèi)化成為自我防御個(gè)體內(nèi)在真實(shí)的墻壁，而隔斷了表像自我和內(nèi)在機(jī)體真實(shí)的聯(lián)系，或者說隔斷了意識(shí)和無意識(shí)之間的聯(lián)系。這時(shí)候煩惱和心理困擾就產(chǎn)生了。而重建這一聯(lián)系，使內(nèi)在機(jī)體的真實(shí)被表像自我所體驗(yàn)，或者說無意識(shí)的內(nèi)容被意識(shí)所真正接納，則煩惱和心理困擾就得以解脫。

徐鈞認(rèn)為，由于沙盤游戲來源于榮格心理學(xué)，“就那樣”一詞又很類同于榮格心理學(xué)的“原型”，“原型”代表一種生物機(jī)體普遍存在趨勢(shì)，這一趨勢(shì)來自生物的長期演化中為了適應(yīng)環(huán)境而發(fā)展出的功能?，F(xiàn)代社會(huì)由于環(huán)境和環(huán)境中的各種心理象征物改變或損失了，自我的表像意識(shí)走得離開原有的機(jī)體真實(shí)太遠(yuǎn)時(shí)，那些內(nèi)心的“原型”力量的表現(xiàn)就會(huì)在某種程度上受到挫折和障礙，而這些被挫折和障礙的能量其實(shí)并不消逝，而是以一種煩惱，或神經(jīng)癥狀、人格障礙等形式來表現(xiàn)。“就那樣”來自一種東方式語境下解釋“原型”的詞匯，它類似禪，“就那樣”類似禪所要親證的“本來面目”。當(dāng)這一本來面目再次在現(xiàn)代社會(huì)和生活中被親證和接觸到的時(shí)候，煩惱或困擾就自動(dòng)消逝。

（二）沙盤游戲的理論基礎(chǔ)

1.精神分析理論之客體關(guān)系理論

客體關(guān)系即人際關(guān)系?！翱腕w”（object）這個(gè)詞，最初是由弗洛依德所引用的一個(gè)技術(shù)性字眼，單純指的是可以去滿足某種需求（的東西）。比較廣義的講，則是指作為另一個(gè)人其感受或驅(qū)力的客體（對(duì)象）或標(biāo)的物之重要關(guān)系人或事物。弗洛依德在討論本能驅(qū)力及有關(guān)早期母子（女）關(guān)系的背景脈絡(luò)時(shí)首次使用客體一詞。在和“關(guān)系”（relations）連在一起使用時(shí)，客體指的是人際關(guān)系并且認(rèn)為過去關(guān)系（所留下）的內(nèi)在殘余（inner residues）會(huì)形塑個(gè)人在目前和其它人們之間的互動(dòng)情形。

客體關(guān)系理論探究的是心理結(jié)構(gòu)（指的是自體與他者，或客體之內(nèi)在影像）的早期形成與分化，以及這些內(nèi)在結(jié)構(gòu)是如何于人際情境中呈現(xiàn)。這些理論家所著重的焦點(diǎn)是早期生命的種種會(huì)帶（給后）來持續(xù)影響力量的關(guān)系上；也就是說，在個(gè)人心靈里面的一個(gè)殘余物（residues）或痕跡（remnant）。這些過去關(guān)系的殘余物、這些內(nèi)在客體關(guān)系，形成了個(gè)人的知覺感受（方式）以及和其它人的關(guān)系。個(gè)人不只是和一個(gè)實(shí)際的他者互動(dòng)，還和一個(gè)內(nèi)在他者互動(dòng)，（這個(gè)內(nèi)在他者是）一種心理再現(xiàn)（psychic representation），它可以是某個(gè)實(shí)際人物的一個(gè)扭曲版本。

一個(gè)家喻戶曉的故事可充當(dāng)作“個(gè)案研究”來闡釋利用這三種理論模式對(duì)同一位來訪者所采取的不同取徑（事實(shí)上，治療師進(jìn)行的治療工作均大同小異，雖則在概念模式上有很大差異）。我們假設(shè)灰姑娘（辛迪麗拉）因?yàn)楹屯踝娱g的婚姻問題而來尋求治療師的協(xié)助。傳統(tǒng)的弗洛依德學(xué)派可能會(huì)探究灰姑娘性本能的壓抑以及她對(duì)父母所有而未解決的伊底帕斯感受。這類治療師或分析師就會(huì)從其自我（ego）與本我（Id）結(jié)構(gòu)間的防衛(wèi)以及沖突方面來分析灰姑娘的問題。

而一位以客體關(guān)系理論觀點(diǎn)來進(jìn)行治療的治療師，必然注意到灰姑娘所遭受到的是早期因喪母所產(chǎn)生的心理剝奪?？赡苓@樣的失落導(dǎo)致灰姑娘習(xí)于運(yùn)用“分裂”這類的心理防衛(wèi)機(jī)制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而視其它女性為“全壞”的（all bad）（如她的繼妹和繼母）。她理想化了王子，雖然只認(rèn)識(shí)他很短的時(shí)間。一個(gè)建立在這么扭曲的內(nèi)在自身及他者影像之上的婚姻，一旦她遲早必須要去面對(duì)把王子視為具有人性缺點(diǎn)的真實(shí)人物時(shí)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生問題。在客體關(guān)系理論中，課題應(yīng)圍繞在灰姑娘自己的內(nèi)在世界與現(xiàn)實(shí)世界中的人及情境這中間的落差上。

如果是以自體心理學(xué)架構(gòu)來進(jìn)行治療工作的治療師或分析師，則會(huì)注意到灰姑娘本身在治療中的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)該經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在對(duì)治療師產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系中時(shí)。對(duì)該轉(zhuǎn)移關(guān)系的分析可能會(huì)披露出她那需要強(qiáng)有力且理想化客體的那個(gè)匱乏自體（impoverished self）?；夜媚飳で笤撘豢腕w正反應(yīng)出她的缺乏自我價(jià)值感以及她需要被這樣的一個(gè)理想化客體所肯定的需求，不管是以仙女般的教母形式或是王子或是治療師的形式呈現(xiàn)。她需要和理想化的王子融合一起以便能希望有正常健康的感覺。由于碰觸到她本身內(nèi)在的空虛與憤怒感覺，灰姑娘要嘛就理想化她的治療師，要嘛就把治療師當(dāng)作是她的繼母般看待。

※客體（Object）

客體關(guān)系理論中所用的“客體”一詞是精神分析書寫上的一個(gè)技術(shù)用語，它指涉的并不是非關(guān)人性的事物（inhuman thing），而比較是指欲望或行動(dòng)所指向或針對(duì)（directed）的某人（someone）。一個(gè)客體意指一與“主體”（subject）相關(guān)聯(lián)的東西。感覺及情感都有其客體；例如我愛我的孩子、我怕蛇、我很氣我的鄰居等。人類的驅(qū)力都有其客體做對(duì)象。饑餓驅(qū)力的客體是食物，而性驅(qū)力的客體則是某位具性吸引力的人。在本能驅(qū)力的背景脈絡(luò)下，弗洛依德論及嬰兒的客體最初是母親的乳房，然后是母親本人，最后才是那些能滿足嬰兒的其它人或事物。

※再現(xiàn)（Representation）

“再現(xiàn)”這一詞指的是人如何具有（has）或占有（possess）一個(gè)客體；也就是說，人在心理上是如何再現(xiàn)某一客體。所有書寫有關(guān)客體關(guān)系的人，一般都會(huì)先區(qū)分兩個(gè)世界或兩個(gè)參考架構(gòu)：即可觀察到客體的外在世界，以及對(duì)客體具心理再現(xiàn)（mental representation）的那一個(gè)內(nèi)在心理世界。外在世界指的是存在于社會(huì)環(huán)境，即日常生活世界中可觀察客體的領(lǐng)域之謂。內(nèi)在世界指的是主體對(duì)該外在世界的心理影像及心理再現(xiàn)；也就是說，主體是如何經(jīng)驗(yàn)及再現(xiàn)該外在世界（Boesky，1983；Sandler & Rosenblatt，1962）。

2.榮格的分析心理學(xué)

作為榮格的學(xué)生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識(shí)的配合。在心理分析過程中，潛意識(shí)的特殊結(jié)構(gòu)及其與意識(shí)的動(dòng)力關(guān)系，都會(huì)發(fā)揮積極作用；轉(zhuǎn)化還依賴于潛意識(shí)結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整，這種潛意識(shí)結(jié)構(gòu)在分析開始時(shí)影響并控制著意識(shí)自我；這種調(diào)整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結(jié)構(gòu)和分析家與被分析者相互作用的動(dòng)力關(guān)系之中。為了促進(jìn)這種變化，并且使其成為一種意識(shí)過程，心理分析家試圖在意識(shí)自我和潛意識(shí)之間建立一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。

為了更好地探索個(gè)體的無意識(shí)材料、同時(shí)與這些無意識(shí)材料交鋒，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體自性發(fā)展的目的，受結(jié)構(gòu)主義思想的啟發(fā)，榮格發(fā)明了一種積極想象(active imagination)技術(shù)。積極想象技術(shù)是一種通過一定的自我表達(dá)形式吸收來自夢(mèng)境、幻想等無意識(shí)內(nèi)容的方法。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無意識(shí)與意識(shí)之間建立起一種交流。在積極想象的過程中，自性的各個(gè)方面逐漸整合，成為一體，對(duì)立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導(dǎo)致心理轉(zhuǎn)化。積極想象分為四個(gè)階段。首先是誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識(shí)內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗(yàn)記錄下來。再次，心靈的意識(shí)開始積極與無意識(shí)對(duì)峙，無意識(shí)產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識(shí)狀態(tài)和諧一致。最后，一旦自我和無意識(shí)相互妥協(xié)，個(gè)人能夠有意識(shí)地生活。

沙盤游戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中,通過塑造和布置沙盤邊框內(nèi)的沙子,來訪者就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的世界。通過自由、創(chuàng)造性地游戲,無意識(shí)過程就以三維的形式在一個(gè)圖示的世界里顯現(xiàn)出來。這樣,在來訪者的第一個(gè)沙盤布景中,意識(shí)與無意識(shí)的對(duì)峙、交流就開始了,之后通過一系列的游戲過程,無意識(shí)的能量逐漸釋放,意識(shí)與無意識(shí)的對(duì)立逐漸轉(zhuǎn)化,最終達(dá)到和諧一致,人格整合,也就是榮格所說的治療的最終目標(biāo)———達(dá)到自性化階段。

3.以人為中心療法（人本主義理論）

以個(gè)人為中心療法系由產(chǎn)國心理學(xué)家羅杰斯所創(chuàng)立，流行于二十世紀(jì)五十至六十年代的西方社會(huì)。所謂以個(gè)人為中心療法，就是心理治療者“以平等伙伴的身份去理解就診者的問題與情緒，為就診者提供一種無所顧忌地自由表達(dá)和宣泄的機(jī)會(huì)，并幫助就診者體驗(yàn)其自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其人格成長”的心理治療方法。羅杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一種以積極及建設(shè)性態(tài)度去發(fā)展自我的傾向。個(gè)人中心療法最基本的假設(shè)是：“如果治療者能提供某種特定形式的關(guān)系，而且當(dāng)事人能發(fā)現(xiàn)自己有能力去運(yùn)用這種關(guān)系以促進(jìn)成長及改變的話，則個(gè)人的發(fā)展就會(huì)發(fā)生”。心理治療的要點(diǎn)（1）以治療者真誠一致前提，鼓勵(lì)當(dāng)事人以心理醫(yī)生在治療關(guān)系中所表現(xiàn)出來的真誠為榜樣，首先要除去自己在社會(huì)化過程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來，真誠面對(duì)自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺和表達(dá)方式。（2）鼓勵(lì)當(dāng)事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見的想法，對(duì)經(jīng)驗(yàn)和外在的世界的可能性采取更加開放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。（3）鼓勵(lì)當(dāng)事人自我信任，接納自己，學(xué)會(huì)為自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)更多地了解自己。（4）鼓勵(lì)當(dāng)事人樂于繼續(xù)成長，愿意成為一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的人，以自己內(nèi)心的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和工具評(píng)價(jià)自己的行為表現(xiàn)，而不是受制于別人。

4.東方文化

卡爾夫在其代表著作《沙盤游戲治療：心靈的治療途徑》（1980，2003）一書中，把中國宋代新儒學(xué)的奠基者周敦頤的太極圖作為理解沙盤游戲治療運(yùn)作的重要理論基礎(chǔ)，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想。在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎(chǔ)?？柗蜃约赫f：“在我研究中國思想的時(shí)候，遇到了（周敦頤的）太極圖。在我看來，這與我關(guān)于沙盤游戲治療的思想是相互應(yīng)和的……第一個(gè)象征無極的圓圈，好比出生時(shí)的自我；其次是陰陽運(yùn)作而產(chǎn)生五行的圓圈，這正蘊(yùn)含了自我的表現(xiàn)過程，包含了形成意識(shí)自我與人格發(fā)展的心理能量；太極圖的第三個(gè)圓圈，可以比作自性化過程（individuation）的開始；而太極圖的第四個(gè)圓圈，正反映了心理分析中的轉(zhuǎn)化（transformation）。一種生命的周而復(fù)始的象征?！?/p>

太極八卦和陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤游戲治療的本質(zhì)性內(nèi)涵，以及其作為方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。自我的產(chǎn)生、意識(shí)自我與人格的發(fā)展、自性化的出現(xiàn)與進(jìn)程以及轉(zhuǎn)化和自性化的實(shí)現(xiàn)，正是榮格分析心理學(xué)以及沙盤游戲治療與治愈中的關(guān)鍵。卡爾夫十分自信地說：“太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個(gè)體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質(zhì)與心理律動(dòng)。因而我認(rèn)為，我們對(duì)于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該很好地參考這一觀點(diǎn)?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）

5.投射理論

（1）給無結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)

沙盤游戲提供給來訪者的材料是無結(jié)構(gòu)的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的玩具、極富可塑性的沙、充滿想象的沙箱。來訪者對(duì)這些材料的選擇過程本身就是一個(gè)投射的過程，因?yàn)榧词故且粋€(gè)玩具，不同的來訪者選擇時(shí)賦予的意義于是不同的。這些不同的意義就是來訪者賦予的結(jié)構(gòu)，如同一個(gè)木質(zhì)的盒子，有人把它當(dāng)做裝衣服的儲(chǔ)藏箱來用，可有人卻將它看成一座戰(zhàn)地中的堡壘。結(jié)構(gòu)的差異投射的是不同來訪者無意識(shí)中情結(jié)的差異。當(dāng)然，對(duì)這些玩具所代表的心像不能鼓勵(lì)地看待，必須與整個(gè)箱庭制作過程、作品完成后的畫面組成，以及作品的主題結(jié)合起來分析。

來訪者在沙箱中擺放玩具的過程也體現(xiàn)了賦予無結(jié)構(gòu)以結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。沙箱是一個(gè)于有限制中孕育無限的空間，雖然它有一定的邊界限制，但沙箱內(nèi)側(cè)的藍(lán)色所代表的天空與海洋，沙所代表的大地，無不給人們一種海天之間、天地之間保羅萬象的感覺。來訪者可以在這個(gè)空間中隨意地?cái)[放，可以變換已擺好的玩具的位置，甚至可以將原先擺放的玩具又拿出沙箱，擺放的時(shí)間也沒有限制。來訪者將不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其內(nèi)心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。

（2）減弱來訪者的心理防御

投射有助于減弱人們的心理防御機(jī)制，使無意識(shí)心理內(nèi)容通過心象得以充分表現(xiàn)。那么，對(duì)于沙盤游戲這樣一種投射性的心理療法來說，要實(shí)現(xiàn)治愈的目標(biāo)，使來訪者的無意識(shí)整合到意識(shí)中，即無意識(shí)意識(shí)化，其前提就是減弱來訪者的心理防御機(jī)制。

在箱庭療法的實(shí)踐中，有兩個(gè)方面體現(xiàn)了這一思想：

其一，沙盤游戲?yàn)閬碓L者提供了一個(gè)獨(dú)立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來訪者的心理防御創(chuàng)造了一個(gè)良好的外在環(huán)境。自由，指沙盤游戲室的大小適中，避免使來訪者產(chǎn)生壓迫感，他們?cè)谕婢吲c沙箱間有足夠靈活的活動(dòng)余地，與治療者也保持足夠的距離，通常治療者在來訪者側(cè)后方的一定距離處觀察整個(gè)制作過程。安全，指沙盤游戲是沒有任何干擾，完全保密的。舒適，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于來訪者而設(shè)計(jì)的。房間干凈、采光良好，作為也舒適宜人。對(duì)于來訪者來說，這樣的箱庭治療室是一種沒有壓力、充滿親和力的環(huán)境，也就很少會(huì)產(chǎn)生抵抗心理。

其二，治療者的治療態(tài)度也有利于減弱來訪者的心理防御。在整個(gè)沙盤制作中，治療者始終都陪伴著來訪者，以母親的態(tài)度、靜默的見證人的態(tài)度來關(guān)注箱庭世界內(nèi)外所發(fā)生的一切。只有當(dāng)來訪者主動(dòng)提問時(shí)，治療者才會(huì)給予簡(jiǎn)短的回答，而且相信來訪者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對(duì)于來訪者及其作品呢的每一步變化都持包容、信任和鼓勵(lì)的態(tài)度，對(duì)于制作過程中來訪者的一切言語行為和非言語行為都進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，就像母親呵護(hù)剛出生的嬰兒一樣。治療者的這種態(tài)度促進(jìn)了來訪者對(duì)治療的認(rèn)可和對(duì)治療者的信任，就會(huì)充分積極想象，全身心融入到箱庭世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。

（摘自《箱庭療法》，張日昇）

6.表達(dá)性藝術(shù)治療

表達(dá)性心理治療方法通過喚起人們內(nèi)心的創(chuàng)造力和藝術(shù)性的展露來治愈心理創(chuàng)傷。表達(dá)性心理治療師們?cè)谥委煹倪^程中鼓勵(lì)來訪者以藝術(shù)性的方式來表露他或她生活中的問題，治療師和來訪者在創(chuàng)作的過程中相互理解。他們引領(lǐng)來訪者深入其內(nèi)心世界，并充當(dāng)來訪者表露內(nèi)心生活的圖像和感受與其現(xiàn)實(shí)世界語言溝通的橋梁。表達(dá)性心理治療為個(gè)別咨詢和家庭治療提供了加深夫妻、家庭和群體間溝通的有力工具。人們通過舞蹈、動(dòng)作、戲劇、音樂和繪畫表露自我感受和經(jīng)歷，能幫助人們由內(nèi)而外的深入了解彼此。表達(dá)性心理治療能幫助合作伙伴、家庭或團(tuán)體一起進(jìn)入形象化的世界，從而能更深入的探討彼此信念和行為模式間的差異，并體驗(yàn)到新的創(chuàng)造性見解。

7.卡爾夫的整合性思想

（1）自性及其發(fā)展的意義

“自性包含著意識(shí)與無意識(shí)的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性的事實(shí)?！眱和孕曰A段：①母親兒童合一階段：人在出生的時(shí)候是一個(gè)整體，受到母親自性的保護(hù)。新生兒的所有需求，都呼應(yīng)了母性的本能，包括滋養(yǎng)和溫暖等，都是由身體母親來提供?？柗蚍Q其為“母親—兒童合一”的階段，在該階段中，通過母性本能的愛，兒童體驗(yàn)著一種無條件的保護(hù)和安全；②母親—兒童分離階段：一年之后，兒童的自性，也即兒童整體性的核心，便開始從母親那里分離。兒童越來越多地從與母親的關(guān)系中，從母親的關(guān)心和溫暖的表現(xiàn)中，來獲得對(duì)于安全感的體驗(yàn)，從該體驗(yàn)中獲得信任；③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個(gè)階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無意識(shí)中獲得了穩(wěn)定的位置，開始用完整性的象征來表現(xiàn)自己。

（2）自由與保護(hù)的作用

自由與保護(hù)，為來訪者重新體驗(yàn)到自性的存在，感受到其自性存在的意義，提供了一個(gè)途徑。自由和保護(hù)的空間尤其重要，這也是卡爾夫賦予沙盤游戲療法的重要意義和作用。為來訪者提供一個(gè)自由與保護(hù)的空間，是促發(fā)來訪者內(nèi)在力量的前提，是所有輔導(dǎo)和治療的條件中最基本的條件。自由與保護(hù)，安全與安全感，是人成長和發(fā)展所需要的內(nèi)在的和諧與平衡。而沙盤，則創(chuàng)造了這樣一個(gè)自由與安全的環(huán)境，使人的心理問題或者創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，不再是被隱藏和壓抑，而是通過沙盤游戲，獲得表現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。

（3）自性化與整合性

卡爾夫認(rèn)為，在自由與保護(hù)的沙盤游戲過程中，來訪者會(huì)重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會(huì)，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的?？柗蛘f：“我們可以把分析心理學(xué)所努力實(shí)現(xiàn)的過程，也即榮格稱之為自性化的過程，理解為去認(rèn)識(shí)人類整合性的過程，在整合性中包含著一種超越相互對(duì)立的態(tài)度，以及整合對(duì)立雙方的努力?！痹诳柗蚩磥?，整合性本來是人類所具有的一種內(nèi)在心理特性，3歲左右的兒童，本來都會(huì)自發(fā)地表現(xiàn)出這內(nèi)在整合性的傾向，通過他們的語言、繪畫和游戲等等。

沙盤游戲的整合性作用，或者說沙盤游戲中的整合性意義，可以表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：意識(shí)與無意識(shí)的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。在刊登在《沙盤游戲治療雜志》創(chuàng)刊號(hào)（1990）上的論文中，卡爾夫說：“借助沙盤以及玩具模型，來訪者創(chuàng)建起與其內(nèi)在心理狀態(tài)相呼應(yīng)的外在沙盤圖畫；通過自由和創(chuàng)造性的游戲，來訪者的無意識(shí)過程，以一種三維的形式在圖畫的世界中得以視覺的呈現(xiàn)……經(jīng)過由此而塑造的一系列的意象，榮格所描述的自性化過程會(huì)被激發(fā)和實(shí)現(xiàn)?！?/p>

同樣，與整合性相反的分離，則會(huì)導(dǎo)致心理的沖突，意識(shí)與無意識(shí)的沖突，身體與精神的沖突，自我與自性的沖突等。沖突也會(huì)產(chǎn)生異化，產(chǎn)生諸多的心理問題與心理疾患。卡爾夫確信，在沙盤游戲的過程中，來訪者很快就會(huì)知道，我們每個(gè)人都是可以接近整合性的?？柗蛘f：“只有當(dāng)理智能找到回歸有意義生活的道路?！眮碓L者的心理內(nèi)容或內(nèi)在意象，在沙盤中被實(shí)在地塑造與表現(xiàn)?？梢哉f，我們心中的精神性存在，找到了它自己的形體。實(shí)際上，在沙盤游戲的過程中，塑造意象的活動(dòng)本身，可以是一種深層的心理和情感體驗(yàn)。而且，在此過程中能夠獲得整合性的體現(xiàn)，美麗的曼荼羅的形狀會(huì)自然出現(xiàn)。

對(duì)于卡爾夫來說“曼陀羅”就是自性的顯現(xiàn)，“曼陀羅”中蘊(yùn)含著整合性，“曼陀羅”中也包含著自性化的發(fā)展。這也是榮格本人的思想，榮格曾經(jīng)說過：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學(xué)清楚地表現(xiàn)的那樣?！雹谧孕曰彩侨烁竦耐晟疲且宰孕詾橹黧w的人格的整體性發(fā)展。在沙盤游戲中，來訪者會(huì)重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會(huì)，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的。沙盤游戲的整合性作用，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：意識(shí)與無意識(shí)的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。

（選自《沙盤游戲治療》，申荷永）