第一篇：沙盤游戲說明書

你是否感覺和他人交流有障礙，總是詞不達意或者被人誤解？ 你是否感覺自己做得都很好，可別人就是不領情？ 你是否總是莫名其妙落入別人的陷阱？ 你是否總是遇到同一類人或事讓我煩惱？ 你我是否總是遇到層出不窮的麻煩？

你是否有焦慮、抑郁、悲傷、憤怒、恐懼等情緒需要處理？ 你是否有自殺或自傷傾向需要處理？ 你是否害怕與人交往？ 你是否不愿意一個人獨處？ 你是否缺乏親密的朋友？

你是否有太多的親戚和朋友需要我費心照顧？ 你是否害怕考試？又想念書又念不下去？ 你是否過份害怕小動物？ 你是否被人指責為愛做白日夢？ 你是否網(wǎng)絡成癮，欲罷不能？

你是否感覺付出了很多，卻得不到周圍人的認可？ 你是否自信不足？

你是否對小時候的一些人或事仍有抱怨或怨恨？ 你是否感覺伴侶特別不可理喻？特別不能理解自己？ 你是否感覺家庭成員之間缺乏溫暖和關愛？

你的孩子是否易怒？稍不如意就大喊大叫，大哭大鬧？ 你的孩子是否過于膽怯，不敢主動和其他孩子交往？ 你的孩子是否做事磨蹭，沒有時間觀念？ 你的孩子是否不愛學習，注意力不集中？

你是否感覺下級總是不能圓滿完成自己交給的任務？ 你是否感覺上級總是下達一些莫名其妙的指令？ 你是否感覺同級之間有人在不公平競爭或者刁難自己？ 你是否經(jīng)常有類似的夢境出現(xiàn)？

你是否對未來充滿信心？還是已經(jīng)一眼就望到了盡頭？ 你是否有員工需要增進團隊凝聚力，提高工作效率？

如果你有上面的這些困擾，這些困擾是否嚴重到你沒辦法自己處理或克服，困擾是否嚴重到你愿意花費金錢和時間來找專業(yè)人士幫助你處理。如果是的話，你就可以考慮申請參加沙盤游戲。

沙盤游戲只是呈現(xiàn)參加者的行為和行為模式，并不能看到參加者之前經(jīng)歷了什么具體事件，不涉及個人隱私。

指導者的主要功能是陪伴，提供安全和信任的環(huán)境，讓參加者有充分的機會獲得感悟和自愈。在討論過程中，指導者只就沙盤呈現(xiàn)出來的部分對參加者有針對性的提醒，提醒參加者回憶當時操作時的想法和情緒感受，在參加者的一些情緒關口予以適當?shù)囊龑?，以幫助參加者順利釋放和更深層看清自己?/p>

沙盤游戲現(xiàn)在越來越多被企業(yè)用作增強團隊協(xié)作的有力工具，以及越來越多的個人漸漸喜歡使用這種直觀的方式來解決自身的問題，很多企業(yè)管理者和需要心理幫助的人士，無論是親身經(jīng)驗過的還是只是聽說過沙盤游戲療效的人，均對此深感神奇，其中有些人士希望借助沙盤游戲看透別人以滿足自己的好奇心，有些人士則希望被旁觀者看到以獲得幫助，還有些人因為擔心泄漏自己的隱私而在內心抵制沙盤游戲，但是更有很多人士希望深入了解沙盤游戲。

沙盤游戲的適用人群（我和周圍的人需要做沙盤游戲嗎？）：

沙盤游戲適用的人群相當廣泛，按照分類方法的不同，羅列如下：

（一）按照心理問題分類，沙盤游戲適用于以下情況：

(1)自閉癥等言語障礙和交流困難者：言語障礙者因為各種原因不能很好地用語言表達自己的觀點或情緒體驗、與他人交流。言語面談式的咨詢也不適用于他們。沙盤游戲不需要語言交流，可使參加者的挫敗感和心靈創(chuàng)傷都得到適當?shù)谋硎觯⒌靡詼p弱甚至治愈。而這些未曾得到表現(xiàn)、宣泄的挫敗感和心靈創(chuàng)傷往往是造成學業(yè)失敗、心理沮喪、社會技能缺乏的主要原因。

(2)焦慮等情緒困難者：學習和考試焦慮是當前學生面臨的主要情緒困難之一。沙盤是一種集認知重構、情緒表達、感覺統(tǒng)合、心理動力于一體的心理治療方法。通過玩沙子和沙具，可以宣泄自己的焦慮情緒，放松身心，并在面對沙盤這一內心鏡像時，重構自己的意識和潛意識。沙盤制作過程能夠充分挖掘參加者的創(chuàng)造潛力，這種成功創(chuàng)造的感覺和經(jīng)歷又能夠進一步提升他們的自信和自尊，使他們具備強大的心理抗擊打能力來面對學習和考試以及步入社會之后的挫折。

(3)注意缺陷、多動者：注意缺陷、多動主要表現(xiàn)為注意力分散、多動、易沖動、易激怒以及無法容忍延遲滿足等。對注意缺陷的干預一直是臨床工作者感到困惑的難題。運用沙盤游戲能幫助注意缺陷者將注意力集中于一種可具體感知到的、自我主導的活動，沙子和玩具的可觸性、可移動性通過觸覺與運動覺作用于參加者的大腦神經(jīng)，從而使他們的注意力集中于具體的物件和活動。此外，沙盤的沙箱是一個有邊界限制的空間，可以將參加者的注意力集中于這一有限的空間內，有助于訓練他們集中注意力。

(4)攻擊性行為者：情感宣泄是矯治攻擊性行為的重要方法。煩惱、攻擊、挫折、憤怒等侵犯性情感是點燃攻擊性行為的導火索,侵犯性情感積聚越多，其表現(xiàn)攻擊性行為的可能性愈大。宣泄可以減弱侵犯 性情感的強度，而過分壓抑侵犯性情感只能使其獲得暫時的壓制而不會因此消失，反而深入到潛意識中，危害其身心健康。過分壓抑的結果，往往會爆發(fā)出突然的、猛烈的攻擊性行為。沙盤為此類行為者提供了一個表達的機會，可以讓他們在虛擬的空間里將其憤怒、攻擊性的行為和情感具體地演示出來，以耗散其攻擊性心理能量，并從沙盤所建構的故事情境中學會與人相處的適應性行為。

(5)人際關系困難者：人際關系是影響個體主觀幸福感的主要因素之一，并可能進一步影響個體的學習、生活質量，所以如何正確處理與他人的關系是個體心理發(fā)展的重要課題。團體沙盤游戲在促進團體成員協(xié)作能力、增進團體整合、提高人際交往技能、確立自我概念等方面具有非常顯著的效果。在沙盤世界中，成員或個體以虛擬而又注入真情實感的角色扮演的方式展開人際關系互動，并在沙盤的幫助下調整社會認知系統(tǒng)，從成員人際交往的成功行為中學會社交適應行為。

（6）網(wǎng)絡成癮者：沙盤游戲可以使網(wǎng)絡成癮者獲得充分的內在體驗，以及充分的表現(xiàn)和表達，引發(fā)成癮的焦慮內容得以展現(xiàn)，焦慮情緒因之緩解。同時沙盤游戲和網(wǎng)絡都能創(chuàng)建出變化無窮的三維圖畫，能充分發(fā)揮網(wǎng)絡成癮者的創(chuàng)造性和動手能力，容易引發(fā)他們全身心投入一件事情的愉悅體驗，從而把對網(wǎng)絡的依賴轉移到既能獲得成功愉悅體驗又能促進心智發(fā)展的行為中。

（二）按照年齡分類，沙盤游戲適用于：

（1）幼兒及中小學生：沙盤游戲可以對有需要的幼兒與兒童提供輔導。鑒于幼兒和兒童語言表達不清晰和喜歡玩具與游戲的特點，沙盤游戲特別適用于這樣的年齡階段。沙盤游戲提供了一種自由的情境讓兒童的心靈自己產(chǎn)生自我療愈。

（2）成人：沙盤游戲可使成人提高自信心、完善自我性格、提高人際交往技巧、有效宣泄消極情緒、釋放壓力等。

成人大多數(shù)的創(chuàng)傷或者問題都源于兒童時代，在那時他們感覺被拋棄，受到嚴格限制，過度的批評和懲罰，或者因失敗而被周圍的人不接納。在沙盤游戲中，指導者沒有批評和懲罰，而是抱著接納一切的態(tài)度，給予參加者以自由空間，并身臨其境，感同身受，和參加者結為同盟，從而使參加者感受到極大的支持，更能激發(fā)他的潛力來獲得自愈。

沙盤游戲也允許在沙盤內把過去的事件呈現(xiàn)出來。參加者可以現(xiàn)場把事件場景改變，并把這些事件從潛意識和意識層面解決掉。參加者借助沙盤把創(chuàng)傷事件具體化，不斷增強自我去面對，并以新的眼光和新的理解方式來看待這些創(chuàng)傷事件，最后達到自愈。

（三）按照參加人數(shù)和相互關系分類，沙盤游戲適用于：（1）個體沙盤：可以深入展示個人的內心世界，讓參加者與自己的潛意識對話，疏泄積壓的情緒，了解自己的深層次需要，從而更了解自己，更清晰自己的目標，更容易達成自己的目標。

（2）伴侶沙盤：可以借助沙盤游戲，清晰雙方的行為模式和行為動機，有助于雙方深層溝通，冰釋前嫌并減少以后誤解的產(chǎn)生和情緒的爆發(fā)，促進雙方更加伉儷情深。

（3）家庭沙盤：可以有效的改善家庭成員關系，呈現(xiàn)成員的潛意識反應，促進成員間深層次的心靈溝通，尤其是對培養(yǎng)孩子的良好性格習慣有積極作用。

（4）團體沙盤：針對學生、教師、醫(yī)護人員、病人、企業(yè)高層管理人員、銷售人員、公務員等，可以促進團隊精神的升華，提升團隊凝聚力，培養(yǎng)協(xié)作性人才，加強成員間的精神交流，改善團隊氣氛，提高工作效率。

（四）按照內容分類，沙盤游戲可應用于：

（1）解夢：以沙盤呈現(xiàn)夢境以及夢境的發(fā)生發(fā)展過程，在清醒狀態(tài)下重現(xiàn)相關情緒，有助于參加者明白夢境在提示自己什么，有助于參加者從旁觀者的立場看清自己，更加了解自己。

（2）未來展望：以沙盤呈現(xiàn)參加者潛意識層面對未來的憧憬，使?jié)撘庾R的模糊影像上升到意識層面的清晰意象，讓頭腦更清晰地看到自己對未來的期待，內心形成一個完整的感受，這種完整感受的體驗能使參加者不顧疼痛和焦慮去繼續(xù)在現(xiàn)實中尋找這一完整，這強大的動力可導致參加者現(xiàn)在就開始制定朝向未來的計劃，由于意識層面和潛意識層面目標一致，更有利于現(xiàn)實生活中計劃的逐步執(zhí)行和實現(xiàn)。

（3）EAP（企業(yè)員工心理援助）及人力資源開發(fā)：沙盤游戲對于人格發(fā)展、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)以及心理維護、個人成長等都發(fā)揮著積極的促進作用，而且簡單實用見效快，是企業(yè)EAP心理咨詢及人力資源開發(fā)的核心技術。

(4)職業(yè)生涯規(guī)劃：通過沙盤來呈現(xiàn)個人未來的生活和工作場景，來具象化參加者對于未來職業(yè)的展望，使參加者更加清晰未來工作的宏觀輪廓和微觀細節(jié)，聯(lián)系目前的現(xiàn)狀，尋找現(xiàn)在和未來的切合點，激發(fā)對于未來工作的向往和對于現(xiàn)狀的改造熱情，幫助參加者提高現(xiàn)在的學習和工作效率，更快達成一個又一個目標。

第二篇：兒童沙盤使用說明書

兒童沙盤使用說明書

兒童心理沙盤游戲的作用

1、通過玩耍，兒童能夠很好的了解自己的周圍世界。

2、通過玩耍，培養(yǎng)兒童與其他人積極相處的能力。

3、通過玩耍，兒童學會以適當?shù)姆绞疥P注別人。

4、通過玩耍，能擔高兒童集中注意力的能力，為今后進學校學習打下基礎。

5、玩耍能促進雙側大腦半球——左半球和右半球的發(fā)育。

6、在玩耍中發(fā)展兒童天生的好奇心，鍛煉他們解決問題的能力，培養(yǎng)自主性。

7、可以有效合理地宣泄孩子的負面情緒。

8、幫助兒童激發(fā)想象力與創(chuàng)造力。

9、幫助兒童修復心靈創(chuàng)傷。

10、幫助兒童解決攻擊性強的問題

11、幫助兒童表達內心的真實感受。幫助兒童有效解決適應困難。

12、幫助兒童實現(xiàn)自我心理療愈。

13、幫助兒童實現(xiàn)心理成長。

14、幫助兒童解決幼兒入園焦慮。

沙盤游戲產(chǎn)生作用的原因

一、沙盤游戲的形成及其理論基礎(一)沙盤游戲的形成過程

沙盤游戲是通往無意識內容的一項積極技術 , 通過微縮模具的擺放和沙子的塑造 , 來建一個與個體內在狀態(tài)相對應的世界。該療法的基本原則在于最大限度地給人們以想象的自由；強調創(chuàng)造過程本身的自發(fā)性和自主性是其基本特點；充分利用非言語交流和象征性意義是其本質特征。最大限度提供兒童表達自我的自由與受保護的空間。(二)沙盤游戲療法的理論基礎 1．心理分析理論的影響

榮格的分析心理學是沙盤游戲療法的理論基礎 , 尤其是無意識理論和積極想象技術在其中發(fā)揮著主導作用。

(1)無意識理論

榮格的無意識理論在弗洛伊德理論的基礎上有了更深層次的發(fā)展 , 他從對神話和原始社會風俗習慣的研究中得出了集體無意識的概念 , 并在臨床實踐中進行了驗證。榮格認為神話、圖騰及夢中一些反復出現(xiàn)的原始表象就是集體無意識的表現(xiàn) , 即心理原型。這些原型在沙盤中經(jīng)常會有所呈現(xiàn) ,并且對治療具有重要意義。

(2)積極想象技術

積極想象技術是榮格創(chuàng)造出來的一種直接與無意識相接觸的方法。沙盤游戲療法在某種意義上就是積極想象技術的應用。在安全、寧靜的環(huán)境中 , 通過自由和創(chuàng)造性地游戲 ,將無意識過程以三維的形式在一個圖示的世界里呈現(xiàn)出來，使無意識的能量逐漸轉化 , 最終實現(xiàn)人格的整合 , 也就是達到榮格所說的自性化階段。2．游戲治療理論

沙盤游戲與游戲治療在一定程度上具有共通性。沙盤游戲的意義在于賦予兒童真正的自我 , 為人的心理本性的發(fā)展提供適宜的方式。游戲是兒童的天性和探索世界的橋梁 , 因此 , 沙盤游戲很容易被兒童接受 , 兒童的投入與合作程度是任何其他形式都無法達到的。

3．紐曼的兒童發(fā)展階段理論

杰出的榮格分析家和發(fā)展心理理論家紐曼將幼兒自性發(fā)展劃分為三個階段 : 母嬰一體階段、分離階段、自性固化階段?？柗蛘J為當兒童出現(xiàn)心理問題時 , 自性就會因缺乏母親的保護或者過度焦慮而無法展現(xiàn)出來 , 致使兒童不能充分跨越紐曼所劃分的自性形成的三階段。卡爾夫相信 , 如果自性的整體格局沒有在生命早期形成 , 那么它同樣可以在后來生命中的任意階段被激活 , 而沙盤游戲恰恰就能夠促使自性的展現(xiàn)。4．中國文化與沙盤游戲

卡爾夫在其代表著作《沙盤游戲治療:心靈的治療途徑》一書中，把我國儒學家周敦頤發(fā)明的太極圖作為理解沙盤游戲的重要理論基礎，并闡述了其中的哲學思想。卡爾夫十分自信地表示：“太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質與心理律動。因而我認為，我們對于兒童和成人的所有心理治療，都應該很好地參考這一觀點。”

二、沙盤游戲在兒童心理教育中的應用

(一)沙盤游戲與兒童心理治療

1．沙盤游戲的弱言語要求

兒童在學會說話之前已經(jīng)能夠聽懂許多語詞，并且能夠進行再認，然而由于言語發(fā)展水平的限制使得他們常常不能表達自身的特殊需要和想法。因此，我們通常無法通過話語去理解特殊幼兒的行為及其內在心理狀態(tài)。對于幼兒來說 ,沙盤是一種自然的語言 , 能夠幫助幼兒更好地表達“無法用言語表達”的內在情感和身心狀態(tài)。

2．沙盤游戲與兒童人格發(fā)展

童年經(jīng)歷對人格發(fā)展具有十分重要的影響。埃里克森認為 , 人格在個體不同發(fā)展階段中會出現(xiàn)不同的危機 , 如何解決危機不僅會影響人格的發(fā)展方向 , 而且會影響到今后應對危機的方式 [2]。沙盤游戲的本質就在于喚醒個體的潛意識及軀體感覺 , 碰撞出最本源的心理內容。在沙盤游戲過程中 ,幼兒可以自由地表達自我、宣泄自我 , 使早期受到創(chuàng)傷的人格結構得以修復。

3．沙盤游戲在兒童心理治療中的應用

（1）入園焦慮

近年來 , 入園焦慮已經(jīng)成為幼兒園中較為常見和棘手的問題。沙盤游戲為這些幼兒提供了有效表達和釋放情緒的途徑 , 通過游戲 , 他們不僅可以宣泄焦慮，而且可以通過沙盤來重構自己的意識或無意識認知 , 激活自身所具有的康復與治愈因素，從而獲得心性的修養(yǎng)和人格的健全發(fā)展。

（2）適應困難

很多幼兒 , 尤其是在新開學的時候 , 面對一個全新的環(huán)境 , 都會遇到各種各樣的適應問題。沙盤游戲能使個體模擬真實世界的各種人際往來 , 學習分享、協(xié)商、輪流、謙讓、公平競爭等交往規(guī)則；在虛擬的時空中認識周圍事物 , 鍛煉和發(fā)展觀察和處理事情的能力。此外，沙盤游戲在建立自信、提高問題應對能力等方面都發(fā)揮著積極的作用。

（3）品行障礙

眾所周知，情感宣泄是矯治品行障礙的重要方法 , 而沙盤恰恰能讓他們在虛擬的空間里將憤怒和攻擊性行為物化地演示出來 , 從而耗散其攻擊性心理能量 , 最終達到治療的目的。

（4）注意力集中困難

沙和沙具所具有的可觸性和移動性，可以通過觸覺與運動覺作用于個體的大腦神經(jīng) , 從而有效減少幼兒對具體物件和活動的注意力分散 , 促進其注意力保持集中 [3]。并且沙盤是一個有邊界限制的空間 , 將個體的注意集中于這一有限的空間內 , 有助于對他們注意力的訓練。

（5）沙盤游戲在兒童心理教育上的作用, 并非單純地強調輔導和治療 , 更要促進兒童心理的健康成長,培養(yǎng)兒童良好的人格、心智及創(chuàng)造力。在沙盤游戲中 , 兒童是活動的主體 , 面對如此之多的沙具，他們會陶醉其中 , 賦予模型以生命。因此，沙盤不僅承載著治療與治愈的因素,同樣也能夠激發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)造力，在實現(xiàn)自我自愈的同時實現(xiàn)自我的成長。達到潛能開發(fā)的目的。

兒童沙盤游戲的使用注意事項：

1.必須是年滿兩周歲以上兒童。2.必須有父母同時或之一陪伴。3.必須保證兒童不吞食沙具模型。

4.必須保證沙具及沙子的良好衛(wèi)生狀況。5.所有沙具模型均為不可食用。

6.所有沙具模型均為通過國家3c驗證產(chǎn)品。

家庭版兒童沙盤游戲使用指導：

1.由本中心按照沙盤游戲的基本操作規(guī)則制定使用指導： 2.必須由兒童的父母同時或之一提供陪伴。3.陪伴期間，父母不得兼做其他事務。

4.每次游戲時間可在50分鐘到90分鐘左右。5.每周至少兩次。

6.兒童創(chuàng)造完成的沙世界父母不得拆除，如果必須拆除，必須征得兒童本人的同意。7.對于沙世界之外的沙具和沙子由父母和兒童共同清除，以兒童為主。

8.在兒童創(chuàng)造沙世界的過程中，父母不得甘于，不允許父母表達個人意見或看法。如果兒童非得征求父母的意見，父母只需重復孩子所說的話。9.父母只負責提供給兒童自由與受保護的空間。

10.如果有幾個兒童同時進行沙盤游戲，父母需要制定游戲規(guī)則，如有沖突，按規(guī)則由兒童自行解決即可。

11.如父母在兒童創(chuàng)造沙世界的過程中，確有必須要可拍攝視頻到本中心交流學習。12.父母可以兒童一起進行親子沙盤創(chuàng)造。但是，必須嚴格遵守游戲規(guī)則。

13.兒童沙盤游戲的基本步驟：1.引入沙盤游戲，2.建構沙世界，3，體驗沙世界，4，修改或補充沙世界4，記錄沙世界，5，拆除沙世界。（建議由兒童自行拆除），絕對不允許強制拆除沙世界。

第三篇：沙盤游戲作文

沙盤游戲作文6篇

在日常學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的沙盤游戲作文，歡迎閱讀與收藏。

星期四下午的班級特色選修課上，老師帶著我們九個人一組做了一個沙盤游戲。沙盤游戲就是在一個裝滿沙的盒子里，擺滿各式各樣的道具。完全是憑自己的感覺走，不需要別人的干涉，只需靜下心來慢慢的想下一步的計劃。

第一次呢，我想把整個沙盤的位置，往右上角移。這樣顯得整個島嶼非常的安詳、唯美。仿佛我就在這個島嶼之中，聆聽著海燕的鳴嘔，感受柔柔的海風，曬著恬靜的太陽.，心中無比舒暢。和爸爸媽媽一起，和小動物一起玩耍唱歌，這才是我心目中的童話世界。于是我按照了我自己心中的向往，去進行休整?？墒窃谛菡倪^程中，一不小心推倒了一匹馬。這下好了，旁觀者一大波異議的聲音出來了。我進退兩難，只好紅著臉走開了。

第二次，我堅信自己心中的向往，繼續(xù)想往右上角挪動小島。可是更槽糕了!異議的聲音更多了!想著之前同學們擺好的東西，也清楚的明白別人也是仔細斟酌絞盡腦汁好不容易擺好的。自己怎么能為了“一己私利”而不顧他人的勞動成果呢?想著想著，又放棄了第二次機會。

第三次和第四次，我分別放了一個小橋和一個小孩。是因為小橋象征一端與另一端的交流與理解，因為我想，大自然是美妙的，不會虧欠任何一個物品。我希望大家可以通過橋梁觀察到除了陸地之外的旖旎風光。而我更深一層的意思是希望大家能夠理解我。我放小孩的原因是因為，就算再漂亮的景物，沒有了人的欣賞，照樣也是浮云一片。而一個家庭，不能缺任何一個成員這才叫完美。我更深一層的含義，是希望大家不要只在乎眼前的美麗風景，就算再漂亮，也只是過往云煙。請珍惜你身邊的朋友吧，因為只有他們的襯托，你才會放出最耀眼的光芒!

通過這個沙盤游戲，我明白了：做事都要從團體利益出發(fā)，寧可犧牲個人，也要讓團體發(fā)光添彩!

今天上午我過得非常開心。因為，我參加了揭陽日報小記者俱樂部在我們揭東一小進行的“愛沙游”沙盤游戲啦！

首先，“愛沙游”的張老師做了自我介紹，并給我們講了游戲的規(guī)則。接著，我們進行了第一個游戲——找朋友。在音樂旋律的帶領下，我們按照張老師說的找到一個朋友就擁抱在一起，找到兩個朋友就一起“洗澡”，找到三個朋友就圍在一起“吃飯”。活動室里傳出我們一陣陣歡樂的笑聲。

玩過游戲之后，本次活動的重頭戲——沙盤游戲開始了。老師把我們分成了十個小組，每個小組六到七人，我居然和我同班的五個同學分到一組，這太幸運了，要知道我們同學可是非常有默契的呀！游戲開始了。首先書婷先把一邊上的沙子刷掉，使它變成了大海，煒琪在沙盤的一角堆了一個小山丘，安日在上面放了一棵樹，鎧洋用圍欄圍出了一個小院，怡淳在院子里放了一幢別墅，我放了一輛汽車在圍欄的外面。第二輪，書婷放了一片草地，煒琪放了兩只羊、一頭牛、一只豬、一條狗和一只公雞，安日放了幾個貝殼，鎧洋放了一只海龜，我放了一塊石頭在淺海。第三輪，書婷放了兩個海星和一只螃蟹，煒琪放了兩只海獅在我剛才放的石頭上，安日放了幾只海豚……

沙盤做好了，我們給它取名為“海濱生活”。瞧，海灘上，兩個調皮的孩子在嬉戲，他們的媽媽抱著可愛的弟弟在一旁看著，媽媽的臉上洋溢著幸福的笑容。在他們的旁邊，一頭小豬在吃著香噴噴的晚飯，兩只山羊相互依偎著，它們睡得可香了。石頭上，兩只海獅在曬太陽，大海中，一群海豚嬉戲著……看著看著，我仿佛置身于其中，感到非常幸福。

當我們憧憬著美好的海邊生活時，活動已接近尾聲，老師給每個小記者都發(fā)了一張卡片，告訴我們可以在上面寫自己想對隊友說的話，也可以寫想對老師說的話。我想對老師說：為創(chuàng)建我們美好的家園，我一定會努力的！接著我們互送了卡片。

沙盤游戲在不知不覺中結束了，它不僅好玩，又可以讓我們陶冶情操，而且還可以提高我們的智力，可以讓我們樹立遠大的理想！我希望以后能更多地參加這樣的活動！

在這次活動中，我和同學們配合得非常好，可謂是“相輔相成”，這讓我感覺到團結就是力量。

讓我們?yōu)閯?chuàng)建我們美好的家園一起努力吧！

在一片荒涼中。我能感受到的是閃閃發(fā)光的砂礫。我能觸覺到的是松松軟軟的全部。用十五種模型來暢想你的世界。人們說它叫做沙盤游戲。在我的想象中，不存在直霄云天的高樓大廈。亭亭佇立的是似田園又似夢境的村莊。珊瑚牽?；ㄘ悮ば切屈c點。我既想像亭亭玉立的少女一樣翩翩起舞。又想像戴著帽子提著籃子的小仙女一樣充滿童稚。我也想像那對新婚夫婦一樣，攜手走過后半生。但是我好像誰都不是，我是那個拿著書本望著天空的孩子，我是孤獨的穿著婚紗等待新郎的少女。又無奈又期盼。候鳥也在靜靜等著。晚風輕輕的吹。動中襯靜，喜中有哀。好像我們永遠都成為不了自己世界的主宰。我站在十字路口迷茫著，回頭?轉身?亦或是大步向前?但是轉身我也回不到過去，我也不能在住進親切悠然的四合院。哥哥也不會在拉著我嬉皮打鬧。門口的大黃狗也不會對我犬吠了。

但是我依然懷念。依然懷念那棵院中的柿子樹。也想念藤中繞著的葡萄架。那就向前走吧，可是前方真的是幸福嗎?懸崖的那頭真的有彩虹嗎?森林的那頭真的有朝陽嗎?我還堅持的下去嗎?我眼中的世界不過是一座人人翹首以盼的桃花源，既帶著人們的期待，又帶著逃避。好像，不管怎么樣，都要向前走呢。過去的我就如同畫中的少女一樣沒有目標迷茫地在似桃花滿面又似大雪紛揚的時光里奮力跑著。又像在太陽正好的一個午后在兩點一線的普通日子里突然停下來躊躇不絕突然畏懼繞著。這一跑，這一繞，就是十七年。十七年沒有一個人問我過你好不好，你快樂不快樂，也沒有人告訴我累了就停下休息會。也沒有人告訴我為什么跑。

我自以為在和時光賽跑，認為這是一段艱辛而又漫長的道路。悵然回首，原來這條路從來都沒有終點。如果有來生，我一定選擇不要出生。因為出生就會長大，因為成長很痛苦。我好像錯過了太多次我應該珍惜的時光中的景物，也好像錯過了我生命中的良人。想起毛不易在明日之子的最后一曲盛夏，盛夏結束后，夏天也結束了。相框里的那些閃閃發(fā)光的我們啊 可時光啊 不聽話 總催著人長大那閉上眼睛就擁有了一切的盛夏。

這真是難忘的一天，我參加了揭陽日報小記者俱樂部第二次活動——沙盤游戲。

以前自己只在手機玩過“我的世界”這款沙盤游戲，沒想到現(xiàn)在自己真的能創(chuàng)造一個屬于我的小世界，讓我感到意外的是，我居然能和我的同學分在同一組。

張老師先向大家宣布游戲規(guī)則：6至7人分成一個小組，選出一名隊長，通過抓鬮的方式?jīng)Q定順序，一組里的每一個同學一次只能在沙盤中做一件事，而且不能說話……當時我心里非常高興，因為我們同學之間非常有默契，絕對能行！

游戲開始了，我是第一個，我把沙盤中的世界設定在一個小島，把一角的沙子移開，露出了大海。然后我們用5次的機會在島上建了第一個建筑物——豬圈，并且在里面放了一根胡蘿卜，看著小豬們正香甜地吃著，我們的心也美滋滋的，接著又在豬圈旁邊搭了一個狗窩，讓小狗們保護小豬們的安全，我們又把東邊的土地規(guī)劃成一片茂密的森林，里面似乎住著什么奇怪的動物，哈！原來是一只威武的恐龍，它正大搖大擺地在森林里散步呢！我們沒驚動它，而是悄悄地在森林附近的海里放了許許多多形態(tài)各異的海洋生物，有可愛的海豚、兇猛的鯊魚、懶散的海星……島上還有一些的空地，于是我們又在南方建立一個阿凡提雕塑，在西面建起了一棟公寓……

一個屬于我們的`世界終于建好了，我們給它取名叫“世外桃源”?？矗⒎蔡嵴T著毛驢歡迎遠方來客，海里的動物們正舉行一個大派對，樹林里恐龍正和路過的一只大蜻蜓友好地攀談著，小狗正在和小貓一起玩游戲，小豬津津有味地吃著胡蘿卜，小羊和小牛討論著今天要一起去哪玩，抱著嬰兒的年輕母親正悠閑地散步，手拿著《圣經(jīng)》的神父正趕著去教堂做禱告，年輕的士兵扛著槍巡邏。瞧，那還有一只賣水果的猴子，它正啃著西瓜等顧客上門呢！沙盤里一切都是那么和諧，這就是我們的“世外桃源”。

沙盤游戲結束了，我玩得很開心，也很有成就感，因為我們用自己的雙手創(chuàng)造了一個屬于我們自己的世界！

昨天，媽媽告訴我有個沙盤游戲，問我要不要去參加，我高興地說：“當然要了！”

今天，我懷著好奇、興奮的心情來到了石家莊學院。在大哥哥的帶領下，我們到了綜合實驗樓，上了六樓，我們看到了照片，然后進去。我一下子就被那些“玩具”吸引了，后來才知道原來那是“沙具”！

我開始很奇怪，為什么那么多沙子呢？后來才知道可以在沙子上面放自己喜歡的沙具。大哥哥首先說：一個人一次只能拿一個沙具。我是第二個放沙具的。我先放了一頂小屋子，后來我才發(fā)現(xiàn)屋子里的家具們都被我剛剛的晃動弄亂了。于是，我重新擺了一遍。然后，我又拿了一只小狗，我把它當做看家狗；又拿了一只三角龍，我想讓他保衛(wèi)大海；又拿了一匹小馬，我想讓他運貨；最后我又拿了一個小三角龍，因為我想讓那只三角龍有個小伙伴。可是沒有大三角龍了，我只好拿了個小三角龍當他的伙伴。

我們一組共有五個小伙伴兒。他們有的拿我叫不出名字的恐龍，有的拿變形金剛里的汽車人，有的拿了橋，有的拿了大樹，還有的拿了小院兒的門......我們還做了大海。我最喜歡我們擺的橋、小動物和房子了。我們做的沙盤是一個既有保衛(wèi)者，也有侵略者的沙灘。我和我的小伙伴們都很喜歡我們合作擺成的作品。

我們還采訪了心理老師。我是第一個提問題的小記者。我問：為什么叫沙盤游戲？老師有點不懂我的意思，我又詳細的跟老師說：沙盤為什么不是盤子里裝著沙子呢？別的小記者插了一句：用吃飯的盤子裝的沙子就是沙盤！老師說：天圓地方！我想了想說：天是圓的地是方的？小記者們紛紛提出了各自的問題。提著提著，我發(fā)現(xiàn)，咦？什么時候變成科學課了？我趕緊問老師，老師說：我也不知道。于是，我們的“科學課”就繼續(xù)上了。

我好喜歡玩沙盤游戲?。∥蚁Ｍ刻於寄芡嫔潮P游戲！

10月25日下午我們來到了石家莊學院(北區(qū))的大門口，我很好奇的想知道沙盤游戲到底是怎么玩，恨不得馬上就沖進去。大家到齊后，我們就跟著迎接我們的心理系大四哥哥姐姐來到綜合實驗樓6樓的沙盤實驗室。

老師一開門，我們就看到沙盤、柜子里擺滿各式小玩偶和漂亮的模型。大家就跟掃蕩一樣，hong一下的沖進了教室，有的玩沙子，有的找自己喜歡的小玩具。

這時一個可愛的老師拍了拍手，我們齊刷刷的看向她，她跟我們說知道我們要來，大四的哥哥姐姐都提前把沙子洗過了，感謝哥哥姐姐們，辛苦了。然后她將我們按年齡分組后，我就被一個大姐姐認領走了。

我們組一共有六個小朋友，我是最小的，大姐姐跟我們仔細的介紹了沙盤畫的規(guī)則，由我第一個開始，來豐富小小沙盤里的內容，每填加一樣東西，大姐姐都會跟我們講它的意義。一個小時很快就過去了，我們還很意猶未盡。我一共擺了五種東西在沙盤里，有一個高高大大的假山，在假山山頂上 還 放了一個亮晶晶的鉆石石頭，假山的旁邊是一個石橋(姐姐說石橋在古代是代表性建筑)，石橋的岸邊放了綠綠的草地和漂亮的海螺。我邀請媽媽來參觀我們一起做的成果，媽媽還給我和大姐姐照相留念了，好開心。

下面是采訪環(huán)節(jié)，這時我才知道原來那個可愛的老師是石老師。我問她：“沙盤畫是誰研究出來的呢？”她告訴我：“在我們上來樓的走廊里有這個大心理學家的畫像，他的名字是榮格。

有個小姐姐問：“人們?yōu)槭裁丛诘溶嚨臅r候會沒有耐心呢？”在老師還沒有回答前我就搶答說：“因為自控能力不強，可以看書的嘛?！焙俸?，老師好驚訝地說：“小伙好厲害?！?/p>

激烈的采訪以我的最后一個問題結束了，我問老師：“怎么樣才能讓一個不喜歡我的人喜歡我呢？”這可是我的親身經(jīng)歷。老師給我舉了一個例子：大家不喜歡蛇，因為他很恐怖，但這不代表蛇沒有它的好處。如果去積極溝通了，還沒有起到作用，這也不代表我們是不好的孩子，對吧？我重重地點了點頭。

活動結束后，我?guī)屠蠋煱岩巫邮樟似饋恚酪啦簧岬碾x開了教室 這是我第一次玩兒沙盤游戲，這個游戲太棒了！希望老師以后經(jīng)常帶我們去玩兒！

第四篇：沙盤游戲策劃書

心 理 沙 盤

策劃書

策劃時間：2012/10/18 策劃人：安徽建筑工業(yè)學院

學生處心理健康教育中心大學生心理協(xié)會王明瑋

一、活動主題

“認識自我，放飛心靈!” ——心理沙盤游戲團體輔導活動

二、活動背景

一盤細沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡易的設置中，內心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實與發(fā)展，治愈與轉化也獲得了可能。

這就是在國際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術治療的主流，同時也被逐漸運用于學校心理教育與心理治療。

今天的沙盤游戲治療最終來自于瑞士心理分析家多拉〃卡爾夫，她跟隨榮格學習心理分析，同時也深受萊溫菲爾德世界技術的啟發(fā)，最終結合榮格分析心理學的基本理論和中國文化中的哲學思想，在簡易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

沙盤游戲治療(Sandplay Therapy)是目前國際上影響深遠的心理分析技術，正逐漸被學校心理教育所采用，尤其適合兒童心理教育和兒童心理輔導的需要。沙盤游戲的起源與兒童的早期教育和心理輔導有著密切的關系，其基本思想;自由與保護、治愈與發(fā)展，以及發(fā)展與創(chuàng)造，都符合兒童心理教育的基本主張，都能夠在兒童的健康成長中發(fā)揮積極的作用。

“沙盤游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。因而，“沙盤游戲”的操作或運作，是在心理分析的基礎上進行的。心理分析之“無意識原則”、“象征性原則”和“感應性原則”，都仍然是“沙盤游戲”治療的關鍵。然而，相比較催眠、自由聯(lián)想、積極想象、以及移情和夢的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盤游戲”也有其自身的特點。

沙盤游戲也稱箱庭療法，在中國的發(fā)展是20世紀90年代開始的。北京師范大學[2]張日升教授最初接觸箱庭療法是在學習臨床心理學的時候。箱庭療法是目前國際上具有重要影響的心理治療技術之一，起源于歐洲，由張日升教授于1998年將箱庭療法引入中國，在國內開展了富有開創(chuàng)意義的研究、應用以及推介工作,積累了豐富的經(jīng)驗并形成系統(tǒng)的理論和應用體系，無論是理論研究還是臨床實踐都得到了長足的發(fā)展，并結合中國本土的實際情況，開發(fā)了限制性團體箱庭、整合式家庭箱庭等新形式；提出了箱庭療法“人文關懷、明心見性、以心傳心、無為而化”的精髓。

三、活動的意義和目標

1、豐富我們的校園文化生活，在單調的學習生活之余，讓同學們用一種輕松的心態(tài)去了解和體會我們具有新時代意義的校園文化和精神內涵。

2、展現(xiàn)新時代大學生的風采，此次活動給同學們提供一個自我展示和自我挖掘的舞臺，更是給同學們提供了一個相互交流和相互了解的平臺。在這里，同學們可以共同去把自己的內心展現(xiàn)出來，讓更多的人了解你。

3、提供開展創(chuàng)新實踐的機會，豐富活動的內容和形式，積累開展創(chuàng)新性活動的經(jīng)驗，弘揚新時代的創(chuàng)新精神。

四、活動前期準備

①前期宣傳：社團內部群及微博均有宣傳，另社團各部部長均有飛信通知宣傳。

②經(jīng)費預算：無開支項目。

③活動物品準備：按實際活動靈活準備。

④活動過程記錄:讓專人在活動時負責文字和影像記錄。

五、活動展開 ①釋放自我心靈

1、活動時間：2012年10月17日

2、活動地點：校大學生活動中心203心理咨詢室

3、活動內容：首先向參與者介紹沙盤游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類別和擺放位置，讓來訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來做任何形式的創(chuàng)造。然后幫助參與者來訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來創(chuàng)造沙盤世界以及自由地表達內在的感受，幫助來訪者喚起“潛意識”。接下來參與者開始擺放沙盤世界，此時所奉行的是“非言語的治療”原則，指導導師會保持一種守護性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓參與者自己和沙盤交流。沙盤擺放結束后，指導老師開始陪同參與者對沙盤世界進行探索，努力對沙盤世界進行深入的體驗和經(jīng)歷，在適當?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。對沙盤世界進行拍照記錄，這樣做的目的是為整個沙盤游戲團體輔導留下記錄，也是對心路歷程的一種紀念。②完結物語

1、活動時間：2012年10月17日

2、活動地點：校大學生活動中心203心理咨詢室

3、活動內容：在活動結束之時，全體合影作為活動的結束儀式，整個過程需會長帶頭。讓我們的心理沙盤團體輔導活動在歡笑中完美結束。

六、活動后期總結

1、社團各部開會總結

2、將活動記錄下的文本存檔和照片處理，留作紀念

七、活動中應注意的問題及細節(jié)

注意禮貌用語，要面帶微笑，注意送上祝福和隨時一聲的感謝，積極主動；堅持自愿的原則，不強迫。

八、負責人及參與者

全權負責人：大學生心理協(xié)會會長王明瑋 參與人：大學生心理協(xié)會成員

第五篇：沙盤游戲治療

沙盤游戲治療

（四）沙盤游戲

多拉?卡爾夫（D.Kaoff）1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通過孩子之間的交往，卡爾夫認識了榮格的女兒格萊特（Get Jung-Baumann），并保持著終生的友誼。通過格萊特的介紹與安排，卡爾夫認識了榮格。1949年，作為兩個孩子的單親母親，卡爾夫開始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學習，并由榮格的夫人愛瑪?榮格為其進行心理分析。為了靠近研究院方便學習，她買下了昭里孔（Zollikon）的一棟古老的房子。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個理想的出生地?？柗蜃寴s格的兒子皮特?榮格來幫助裝修房子。皮特是一位建筑師，并帶有心理分析的靈感。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕，并開玩笑地說要和卡爾夫互換彼此的房屋。

1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內在的夢想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學習其“游戲王國技術”，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽過洛溫菲爾德的有關報告，并且同樣有著深刻的印象，于是對卡爾夫的計劃給予了鼓勵和支持。

1956年，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒有大學文憑，不能獲得榮格心理分析家的資格。于是，卡爾夫寫信給洛溫菲爾德，前往英國倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開始了她的“游戲王國技術”的學習。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時間。英國的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱的麥克爾?弗德漢姆，承擔了對卡爾夫的指導。一年后卡爾夫從英國返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國技術”與榮格分析心理學相結合，也致力于把東方的思想融會以更為有效的兒童心理治療實踐中。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國技術”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來命名自己的理論與實踐。

1.沙盤游戲的寓意

“沙盤游戲”（sand-tray and sand-play）的名稱給了三個“關鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。首先，兒童喜歡沙，似乎是對沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，同樣是一種天的沙的游戲。兩個盤子，一個盛沙，一個盛水。洛溫菲爾德開始的時候就這樣做了。卡爾夫改造后的沙盤，兩個都加上沙子，但其中一個用做“干沙游戲”，另外一個則可以加水進去，被稱作“濕沙游戲”。濕的沙盤更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。游戲是兒童的天性。因而，游戲中包含著天性的恢復，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。于是，游戲中也就治療與治愈的條件和機會。當有人問維尼考特如何才能把一個“來訪者”治好的時候，維尼考特說，教會他玩就行了。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。

2.“沙盤游戲”的結構

首先，“沙盤游戲”是由沙盤游戲者、沙盤分析者、沙盤游戲室（包括沙盤以及沙盤玩具模型）以及“沙盤游戲”的氣氛（包括沙盤游戲者與沙盤分析者的動態(tài)關系，以下簡稱游戲者和分析者）等諸要素構成的整體。專業(yè)的學者們總是喜歡用“自由、安全、保護和共情”來形容“沙盤游戲”的感覺與氛圍。實際上，治愈的作用也包含其中了。其次，是沙盤中的時空概念。游戲者會在沙盤上追溯往事，恢復記憶，帶來很強的時間含義。而矩形的沙盤，上下左右中間，以及沙面與沙底和四角，等等，也都具有結構性的意義。比如，從理論的意義上來說，對于右利手者，左面多表示過去，右面多表示未來。而中間多表示現(xiàn)在或自我的現(xiàn)實感等。

再者，“沙盤游戲”擺上去的沙盤玩具模型，也可以有結構性的分析。比如，動物與植物在整體上的不同寓意，自然物質與人造物質的不同屬性，所使用人物的年齡性別等差異以及各自角色的象征意義等?？柗虮救私邮芰酥Z伊曼的心理發(fā)展階段理論，傾向于從動物采集、沖突爭斗和適應集體三個方面或階段來觀察游戲者內在的心理發(fā)展，其中也飲食了對沙盤中模型的結構性分析與發(fā)揮。

最后，當面對游戲者最終完成的沙盤圖畫的時候，則需要把“沙盤游戲”的結構性內涵進行整合與發(fā)揮。不同象征意義的玩具模型，出現(xiàn)在不同位置的時候，也就有了新的組合性意義。連續(xù)的沙盤或系列性沙盤圖畫，本身也具有結構性的特點為。某一重復使的玩具模型，在不同的沙盤圖畫中位置的變換，往往是分析者之關注的重點。對此沙盤游戲治療師往往用“主題”和“主題”的變化來對沙盤進行分析，以探尋其中表現(xiàn)的受傷內容和治愈的象征。一般來說，初始沙盤多表現(xiàn)出問題以及表現(xiàn)游戲者應付問題的方式；終結性沙盤多反映心理分析的效果以及游戲者的轉變，這些都增加了“沙盤游戲”結構性內涵的意義。

3.卡爾夫與東方思想

在卡爾夫的第一部也是惟一一部關于“沙盤游戲”的專著“沙盤游戲：治愈心靈的途徑”（1966，1980，2003）中，她用中國寧代理學家周敦頤的“太極圖”，作為其“沙盤游戲”治療的重要理論基礎。因而，太極四象陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的“沙盤游戲”治療的本質性內涵，并將其作為沙盤游戲方法技術的內在核心結構。在該書的許多章節(jié)中，卡爾夫反復引用《易經(jīng)》和《老子》來分析與解釋其個案的治療和轉化。在該書結束的時候，卡爾夫用《易經(jīng)》的坎卦作了全書的總結：“心靈的運作可以比喻為水的流動?！兑捉?jīng)》的坎卦便是最好的寫照：?習坎，有孚，維心亨，行有尚……水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。?”卡爾夫最后說：“只有當我們能夠獲得如此的體驗，獲得內心的和諧之后，我們就能夠談論恩賜和完美?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）

二、沙盤游戲的理論

（一）沙盤游戲的治療機制

無論是心理咨詢師，還是來訪者，都會關心這樣一個問題：沙盤游戲能起到治療作用嗎，為什么能？筆者根據(jù)自己的實踐，可以明確的回答這個問題的前半部分，沙盤游戲確實有治療作用，筆者本人就見證了不少通過沙盤游戲而獲得心理發(fā)展的來訪者。至于，沙盤游戲為什么能起作用，不同的研究者的觀點可以說大同小異，其總的思想是一致的，只是強調的部分不同而已。

張日昇在解釋箱庭療法為什么能夠達到心理治療的效果時，他認為沙盤游戲發(fā)生作用的機制主要有五個要素：（1）重視患者與治療者的關系，稱之為母子一體性（the mother-child unity）。（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個自由與受保護的空間。（3）這一自由與受保護的空間可以使患者自我治愈力得以發(fā)揮。（4）普遍無意識的心象。（5）玩具的象征意義。

張日昇認為，每一個人的心靈深處，都有一個自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。但這一自我治愈力因各種原因有時會難以發(fā)揮其就有的機能，而以沙箱為中心，創(chuàng)造出一個自由與受保護的空間，來訪者的自我治愈能力就能得以發(fā)揮。通過使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品，可以將人的心象（image）充分地表達出來，而心象是指由意識與無意識、內在世界與外在世界相互交錯時產(chǎn)生的由視覺所捕捉的映像。這樣，通過象征的作用，無意識實現(xiàn)了意識化，促進了個體的自我整合。

徐鈞（心理咨詢師、自體心理學研究者、宗教人類學研究者）與張日昇的觀點有相似之處，他結合了禪的思想來解釋沙盤游戲的作用機制，筆者對他的觀點深表贊同，他也用箱庭療法的名稱，便于本文統(tǒng)一，將其改為沙盤游戲。

徐鈞認為沙盤游戲中使用的“就那樣”一詞,如同禪的語言，就是“如其所是”或“本來面目”的意思。“就那樣”在沙盤游戲中是指來訪者的真實體驗。在心理困擾的病理中，沙盤游戲認為，“就那樣”是人內在真實表現(xiàn)的時刻，但生活或社會總可能有別的觀念約束，這些約束會內化成為自我防御個體內在真實的墻壁，而隔斷了表像自我和內在機體真實的聯(lián)系，或者說隔斷了意識和無意識之間的聯(lián)系。這時候煩惱和心理困擾就產(chǎn)生了。而重建這一聯(lián)系，使內在機體的真實被表像自我所體驗，或者說無意識的內容被意識所真正接納，則煩惱和心理困擾就得以解脫。

徐鈞認為，由于沙盤游戲來源于榮格心理學，“就那樣”一詞又很類同于榮格心理學的“原型”，“原型”代表一種生物機體普遍存在趨勢，這一趨勢來自生物的長期演化中為了適應環(huán)境而發(fā)展出的功能?，F(xiàn)代社會由于環(huán)境和環(huán)境中的各種心理象征物改變或損失了，自我的表像意識走得離開原有的機體真實太遠時，那些內心的“原型”力量的表現(xiàn)就會在某種程度上受到挫折和障礙，而這些被挫折和障礙的能量其實并不消逝，而是以一種煩惱，或神經(jīng)癥狀、人格障礙等形式來表現(xiàn)?！熬湍菢印眮碜砸环N東方式語境下解釋“原型”的詞匯，它類似禪，“就那樣”類似禪所要親證的“本來面目”。當這一本來面目再次在現(xiàn)代社會和生活中被親證和接觸到的時候，煩惱或困擾就自動消逝。

（二）沙盤游戲的理論基礎

1.精神分析理論之客體關系理論

客體關系即人際關系。“客體”（object）這個詞，最初是由弗洛依德所引用的一個技術性字眼，單純指的是可以去滿足某種需求（的東西）。比較廣義的講，則是指作為另一個人其感受或驅力的客體（對象）或標的物之重要關系人或事物。弗洛依德在討論本能驅力及有關早期母子（女）關系的背景脈絡時首次使用客體一詞。在和“關系”（relations）連在一起使用時，客體指的是人際關系并且認為過去關系（所留下）的內在殘余（inner residues）會形塑個人在目前和其它人們之間的互動情形。

客體關系理論探究的是心理結構（指的是自體與他者，或客體之內在影像）的早期形成與分化，以及這些內在結構是如何于人際情境中呈現(xiàn)。這些理論家所著重的焦點是早期生命的種種會帶（給后）來持續(xù)影響力量的關系上；也就是說，在個人心靈里面的一個殘余物（residues）或痕跡（remnant）。這些過去關系的殘余物、這些內在客體關系，形成了個人的知覺感受（方式）以及和其它人的關系。個人不只是和一個實際的他者互動，還和一個內在他者互動，（這個內在他者是）一種心理再現(xiàn)（psychic representation），它可以是某個實際人物的一個扭曲版本。

一個家喻戶曉的故事可充當作“個案研究”來闡釋利用這三種理論模式對同一位來訪者所采取的不同取徑（事實上，治療師進行的治療工作均大同小異，雖則在概念模式上有很大差異）。我們假設灰姑娘（辛迪麗拉）因為和王子間的婚姻問題而來尋求治療師的協(xié)助。傳統(tǒng)的弗洛依德學派可能會探究灰姑娘性本能的壓抑以及她對父母所有而未解決的伊底帕斯感受。這類治療師或分析師就會從其自我（ego）與本我（Id）結構間的防衛(wèi)以及沖突方面來分析灰姑娘的問題。

而一位以客體關系理論觀點來進行治療的治療師，必然注意到灰姑娘所遭受到的是早期因喪母所產(chǎn)生的心理剝奪?？赡苓@樣的失落導致灰姑娘習于運用“分裂”這類的心理防衛(wèi)機制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而視其它女性為“全壞”的（all bad）（如她的繼妹和繼母）。她理想化了王子，雖然只認識他很短的時間。一個建立在這么扭曲的內在自身及他者影像之上的婚姻，一旦她遲早必須要去面對把王子視為具有人性缺點的真實人物時，勢必會產(chǎn)生問題。在客體關系理論中，課題應圍繞在灰姑娘自己的內在世界與現(xiàn)實世界中的人及情境這中間的落差上。

如果是以自體心理學架構來進行治療工作的治療師或分析師，則會注意到灰姑娘本身在治療中的經(jīng)驗，當該經(jīng)驗呈現(xiàn)在對治療師產(chǎn)生的轉移關系中時。對該轉移關系的分析可能會披露出她那需要強有力且理想化客體的那個匱乏自體（impoverished self）。灰姑娘尋求該一客體正反應出她的缺乏自我價值感以及她需要被這樣的一個理想化客體所肯定的需求，不管是以仙女般的教母形式或是王子或是治療師的形式呈現(xiàn)。她需要和理想化的王子融合一起以便能希望有正常健康的感覺。由于碰觸到她本身內在的空虛與憤怒感覺，灰姑娘要嘛就理想化她的治療師，要嘛就把治療師當作是她的繼母般看待。

※客體（Object）

客體關系理論中所用的“客體”一詞是精神分析書寫上的一個技術用語，它指涉的并不是非關人性的事物（inhuman thing），而比較是指欲望或行動所指向或針對（directed）的某人（someone）。一個客體意指一與“主體”（subject）相關聯(lián)的東西。感覺及情感都有其客體；例如我愛我的孩子、我怕蛇、我很氣我的鄰居等。人類的驅力都有其客體做對象。饑餓驅力的客體是食物，而性驅力的客體則是某位具性吸引力的人。在本能驅力的背景脈絡下，弗洛依德論及嬰兒的客體最初是母親的乳房，然后是母親本人，最后才是那些能滿足嬰兒的其它人或事物。

※再現(xiàn)（Representation）

“再現(xiàn)”這一詞指的是人如何具有（has）或占有（possess）一個客體；也就是說，人在心理上是如何再現(xiàn)某一客體。所有書寫有關客體關系的人，一般都會先區(qū)分兩個世界或兩個參考架構：即可觀察到客體的外在世界，以及對客體具心理再現(xiàn)（mental representation）的那一個內在心理世界。外在世界指的是存在于社會環(huán)境，即日常生活世界中可觀察客體的領域之謂。內在世界指的是主體對該外在世界的心理影像及心理再現(xiàn)；也就是說，主體是如何經(jīng)驗及再現(xiàn)該外在世界（Boesky，1983；Sandler & Rosenblatt，1962）。

2.榮格的分析心理學

作為榮格的學生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉化需要潛意識的配合。在心理分析過程中，潛意識的特殊結構及其與意識的動力關系，都會發(fā)揮積極作用；轉化還依賴于潛意識結構的積極調整，這種潛意識結構在分析開始時影響并控制著意識自我；這種調整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結構和分析家與被分析者相互作用的動力關系之中。為了促進這種變化，并且使其成為一種意識過程，心理分析家試圖在意識自我和潛意識之間建立一座堅實的橋梁。

為了更好地探索個體的無意識材料、同時與這些無意識材料交鋒，從而實現(xiàn)促進個體自性發(fā)展的目的，受結構主義思想的啟發(fā)，榮格發(fā)明了一種積極想象(active imagination)技術。積極想象技術是一種通過一定的自我表達形式吸收來自夢境、幻想等無意識內容的方法。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無意識與意識之間建立起一種交流。在積極想象的過程中，自性的各個方面逐漸整合，成為一體，對立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導致心理轉化。積極想象分為四個階段。首先是誘導出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識內容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗記錄下來。再次，心靈的意識開始積極與無意識對峙，無意識產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識狀態(tài)和諧一致。最后，一旦自我和無意識相互妥協(xié)，個人能夠有意識地生活。

沙盤游戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術的應用。在一個安全、安靜的環(huán)境中,通過塑造和布置沙盤邊框內的沙子,來訪者就可以建立一個與自己內在狀態(tài)相對應的世界。通過自由、創(chuàng)造性地游戲,無意識過程就以三維的形式在一個圖示的世界里顯現(xiàn)出來。這樣,在來訪者的第一個沙盤布景中,意識與無意識的對峙、交流就開始了,之后通過一系列的游戲過程,無意識的能量逐漸釋放,意識與無意識的對立逐漸轉化,最終達到和諧一致,人格整合,也就是榮格所說的治療的最終目標———達到自性化階段。

3.以人為中心療法（人本主義理論）

以個人為中心療法系由產(chǎn)國心理學家羅杰斯所創(chuàng)立，流行于二十世紀五十至六十年代的西方社會。所謂以個人為中心療法，就是心理治療者“以平等伙伴的身份去理解就診者的問題與情緒，為就診者提供一種無所顧忌地自由表達和宣泄的機會，并幫助就診者體驗其自我價值，實現(xiàn)其人格成長”的心理治療方法。羅杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一種以積極及建設性態(tài)度去發(fā)展自我的傾向。個人中心療法最基本的假設是：“如果治療者能提供某種特定形式的關系，而且當事人能發(fā)現(xiàn)自己有能力去運用這種關系以促進成長及改變的話，則個人的發(fā)展就會發(fā)生”。心理治療的要點（1）以治療者真誠一致前提，鼓勵當事人以心理醫(yī)生在治療關系中所表現(xiàn)出來的真誠為榜樣，首先要除去自己在社會化過程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來，真誠面對自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺和表達方式。（2）鼓勵當事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見的想法，對經(jīng)驗和外在的世界的可能性采取更加開放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。（3）鼓勵當事人自我信任，接納自己，學會為自己的選擇負責，學會更多地了解自己。（4）鼓勵當事人樂于繼續(xù)成長，愿意成為一個不斷實現(xiàn)自我的人，以自己內心的評估標準和工具評價自己的行為表現(xiàn)，而不是受制于別人。

4.東方文化

卡爾夫在其代表著作《沙盤游戲治療：心靈的治療途徑》（1980，2003）一書中，把中國宋代新儒學的奠基者周敦頤的太極圖作為理解沙盤游戲治療運作的重要理論基礎，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學的綜合性哲學思想。在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎?？柗蜃约赫f：“在我研究中國思想的時候，遇到了（周敦頤的）太極圖。在我看來，這與我關于沙盤游戲治療的思想是相互應和的……第一個象征無極的圓圈，好比出生時的自我；其次是陰陽運作而產(chǎn)生五行的圓圈，這正蘊含了自我的表現(xiàn)過程，包含了形成意識自我與人格發(fā)展的心理能量；太極圖的第三個圓圈，可以比作自性化過程（individuation）的開始；而太極圖的第四個圓圈，正反映了心理分析中的轉化（transformation）。一種生命的周而復始的象征?！?/p>

太極八卦和陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤游戲治療的本質性內涵，以及其作為方法技術的內在核心結構。自我的產(chǎn)生、意識自我與人格的發(fā)展、自性化的出現(xiàn)與進程以及轉化和自性化的實現(xiàn)，正是榮格分析心理學以及沙盤游戲治療與治愈中的關鍵。卡爾夫十分自信地說：“太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質與心理律動。因而我認為，我們對于兒童和成人的所有心理治療，都應該很好地參考這一觀點?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）

5.投射理論

（1）給無結構的材料賦予結構

沙盤游戲提供給來訪者的材料是無結構的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的玩具、極富可塑性的沙、充滿想象的沙箱。來訪者對這些材料的選擇過程本身就是一個投射的過程，因為即使是一個玩具，不同的來訪者選擇時賦予的意義于是不同的。這些不同的意義就是來訪者賦予的結構，如同一個木質的盒子，有人把它當做裝衣服的儲藏箱來用，可有人卻將它看成一座戰(zhàn)地中的堡壘。結構的差異投射的是不同來訪者無意識中情結的差異。當然，對這些玩具所代表的心像不能鼓勵地看待，必須與整個箱庭制作過程、作品完成后的畫面組成，以及作品的主題結合起來分析。

來訪者在沙箱中擺放玩具的過程也體現(xiàn)了賦予無結構以結構的特點。沙箱是一個于有限制中孕育無限的空間，雖然它有一定的邊界限制，但沙箱內側的藍色所代表的天空與海洋，沙所代表的大地，無不給人們一種海天之間、天地之間保羅萬象的感覺。來訪者可以在這個空間中隨意地擺放，可以變換已擺好的玩具的位置，甚至可以將原先擺放的玩具又拿出沙箱，擺放的時間也沒有限制。來訪者將不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其內心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。

（2）減弱來訪者的心理防御

投射有助于減弱人們的心理防御機制，使無意識心理內容通過心象得以充分表現(xiàn)。那么，對于沙盤游戲這樣一種投射性的心理療法來說，要實現(xiàn)治愈的目標，使來訪者的無意識整合到意識中，即無意識意識化，其前提就是減弱來訪者的心理防御機制。

在箱庭療法的實踐中，有兩個方面體現(xiàn)了這一思想：

其一，沙盤游戲為來訪者提供了一個獨立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來訪者的心理防御創(chuàng)造了一個良好的外在環(huán)境。自由，指沙盤游戲室的大小適中，避免使來訪者產(chǎn)生壓迫感，他們在玩具與沙箱間有足夠靈活的活動余地，與治療者也保持足夠的距離，通常治療者在來訪者側后方的一定距離處觀察整個制作過程。安全，指沙盤游戲是沒有任何干擾，完全保密的。舒適，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于來訪者而設計的。房間干凈、采光良好，作為也舒適宜人。對于來訪者來說，這樣的箱庭治療室是一種沒有壓力、充滿親和力的環(huán)境，也就很少會產(chǎn)生抵抗心理。

其二，治療者的治療態(tài)度也有利于減弱來訪者的心理防御。在整個沙盤制作中，治療者始終都陪伴著來訪者，以母親的態(tài)度、靜默的見證人的態(tài)度來關注箱庭世界內外所發(fā)生的一切。只有當來訪者主動提問時，治療者才會給予簡短的回答，而且相信來訪者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對于來訪者及其作品呢的每一步變化都持包容、信任和鼓勵的態(tài)度，對于制作過程中來訪者的一切言語行為和非言語行為都進行細致入微的觀察，不放過任何一個細節(jié)，就像母親呵護剛出生的嬰兒一樣。治療者的這種態(tài)度促進了來訪者對治療的認可和對治療者的信任，就會充分積極想象，全身心融入到箱庭世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。

（摘自《箱庭療法》，張日昇）

6.表達性藝術治療

表達性心理治療方法通過喚起人們內心的創(chuàng)造力和藝術性的展露來治愈心理創(chuàng)傷。表達性心理治療師們在治療的過程中鼓勵來訪者以藝術性的方式來表露他或她生活中的問題，治療師和來訪者在創(chuàng)作的過程中相互理解。他們引領來訪者深入其內心世界，并充當來訪者表露內心生活的圖像和感受與其現(xiàn)實世界語言溝通的橋梁。表達性心理治療為個別咨詢和家庭治療提供了加深夫妻、家庭和群體間溝通的有力工具。人們通過舞蹈、動作、戲劇、音樂和繪畫表露自我感受和經(jīng)歷，能幫助人們由內而外的深入了解彼此。表達性心理治療能幫助合作伙伴、家庭或團體一起進入形象化的世界，從而能更深入的探討彼此信念和行為模式間的差異，并體驗到新的創(chuàng)造性見解。

7.卡爾夫的整合性思想

（1）自性及其發(fā)展的意義

“自性包含著意識與無意識的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性的事實?！眱和孕曰A段：①母親兒童合一階段：人在出生的時候是一個整體，受到母親自性的保護。新生兒的所有需求，都呼應了母性的本能，包括滋養(yǎng)和溫暖等，都是由身體母親來提供。卡爾夫稱其為“母親—兒童合一”的階段，在該階段中，通過母性本能的愛，兒童體驗著一種無條件的保護和安全；②母親—兒童分離階段：一年之后，兒童的自性，也即兒童整體性的核心，便開始從母親那里分離。兒童越來越多地從與母親的關系中，從母親的關心和溫暖的表現(xiàn)中，來獲得對于安全感的體驗，從該體驗中獲得信任；③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無意識中獲得了穩(wěn)定的位置，開始用完整性的象征來表現(xiàn)自己。

（2）自由與保護的作用

自由與保護，為來訪者重新體驗到自性的存在，感受到其自性存在的意義，提供了一個途徑。自由和保護的空間尤其重要，這也是卡爾夫賦予沙盤游戲療法的重要意義和作用。為來訪者提供一個自由與保護的空間，是促發(fā)來訪者內在力量的前提，是所有輔導和治療的條件中最基本的條件。自由與保護，安全與安全感，是人成長和發(fā)展所需要的內在的和諧與平衡。而沙盤，則創(chuàng)造了這樣一個自由與安全的環(huán)境，使人的心理問題或者創(chuàng)傷經(jīng)驗，不再是被隱藏和壓抑，而是通過沙盤游戲，獲得表現(xiàn)和轉化。

（3）自性化與整合性

卡爾夫認為，在自由與保護的沙盤游戲過程中，來訪者會重新獲得體現(xiàn)自性的機會，發(fā)揮出內在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強調的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的。卡爾夫說：“我們可以把分析心理學所努力實現(xiàn)的過程，也即榮格稱之為自性化的過程，理解為去認識人類整合性的過程，在整合性中包含著一種超越相互對立的態(tài)度，以及整合對立雙方的努力?！痹诳柗蚩磥恚闲员緛硎侨祟愃哂械囊环N內在心理特性，3歲左右的兒童，本來都會自發(fā)地表現(xiàn)出這內在整合性的傾向，通過他們的語言、繪畫和游戲等等。

沙盤游戲的整合性作用，或者說沙盤游戲中的整合性意義，可以表現(xiàn)在這樣幾個方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內在與外在的整合、自我與自性的整合。在刊登在《沙盤游戲治療雜志》創(chuàng)刊號（1990）上的論文中，卡爾夫說：“借助沙盤以及玩具模型，來訪者創(chuàng)建起與其內在心理狀態(tài)相呼應的外在沙盤圖畫；通過自由和創(chuàng)造性的游戲，來訪者的無意識過程，以一種三維的形式在圖畫的世界中得以視覺的呈現(xiàn)……經(jīng)過由此而塑造的一系列的意象，榮格所描述的自性化過程會被激發(fā)和實現(xiàn)?！?/p>

同樣，與整合性相反的分離，則會導致心理的沖突，意識與無意識的沖突，身體與精神的沖突，自我與自性的沖突等。沖突也會產(chǎn)生異化，產(chǎn)生諸多的心理問題與心理疾患。卡爾夫確信，在沙盤游戲的過程中，來訪者很快就會知道，我們每個人都是可以接近整合性的。卡爾夫說：“只有當理智能找到回歸有意義生活的道路?！眮碓L者的心理內容或內在意象，在沙盤中被實在地塑造與表現(xiàn)?？梢哉f，我們心中的精神性存在，找到了它自己的形體。實際上，在沙盤游戲的過程中，塑造意象的活動本身，可以是一種深層的心理和情感體驗。而且，在此過程中能夠獲得整合性的體現(xiàn)，美麗的曼荼羅的形狀會自然出現(xiàn)。

對于卡爾夫來說“曼陀羅”就是自性的顯現(xiàn)，“曼陀羅”中蘊含著整合性，“曼陀羅”中也包含著自性化的發(fā)展。這也是榮格本人的思想，榮格曾經(jīng)說過：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學清楚地表現(xiàn)的那樣。”②自性化也是人格的完善，是以自性為主體的人格的整體性發(fā)展。在沙盤游戲中，來訪者會重新獲得體現(xiàn)自性的機會，發(fā)揮出內在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強調的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的。沙盤游戲的整合性作用，主要表現(xiàn)在幾個方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內在與外在的整合、自我與自性的整合。

（選自《沙盤游戲治療》，申荷永）