第一篇：沙盤游戲四大主題

沙盤游戲的真正定義、主題與分析~。四大主題：受傷、治愈、內(nèi)隱及轉(zhuǎn)化。

1．受傷的主題及其表現(xiàn)

如同我們在初始沙盤中的介紹，來訪者往往在沙盤游戲的過程反映出自己所遇到的問題，所承受的壓力，以及內(nèi)心深處的困難。在Rie Mitchell所列舉的10類受傷主題的表現(xiàn)中，諸如“混亂”、“空洞”、“分裂”、“隱藏”等，都是經(jīng)常出現(xiàn)在初始沙盤中的象征。在這些象征性表現(xiàn)的背后，都可能具有某種實(shí)際的創(chuàng)傷性體驗(yàn)或經(jīng)歷。于是，受傷的主題及其表現(xiàn)，也是我們在面對初始沙盤，以及分析來訪者沙盤游戲過程的重要參考指標(biāo)。1．1．混亂的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)了混亂的主題，表現(xiàn)為分散與分裂，沒有形狀和規(guī)則，任意和隨意性較大。比如，來訪者把各種不同的沙盤模型胡亂地放入沙盤中，沒有任何界限也忽視了外在的現(xiàn)實(shí)；盡管來訪者細(xì)心地挑選了各個(gè)物件，但是放置卻沒有任何聯(lián)系。1．2．空洞的表現(xiàn)

來訪者使用極少的沙盤游戲模型，或者是只使用那些沒有生命感覺的沙盤游戲物件，給人一種沉默抑郁，對任何事物都失去了興趣的感覺。比如，幾乎是全部空洞的沙盤，只是在一個(gè)角落放置了一顆枯萎的樹。1．3．分裂的表現(xiàn)

整個(gè)沙盤顯得分散，各部分之間沒有任何連接，呈現(xiàn)出分裂的跡象。比如，來訪者從沙盤的底部往上擺放了一輛汽車、一個(gè)棺材、一只鳥籠、一頭大象；似乎是各自分隔了沙盤的一部分空間，在所使用的沙盤游戲物件之間幾乎不存在任何聯(lián)系。1．4．限制的表現(xiàn)

受傷主題中限制的表現(xiàn)，一般是本來表現(xiàn)為自由形象的沙盤游戲模型，在沙盤中顯得陷入了困境，或者是被關(guān)押了起來。比如，鳥被關(guān)在了鳥籠里面，沙盤中的人物被圈起的沙墻四周圍了起來。1．5．忽視的表現(xiàn)

沙盤中所呈現(xiàn)的被忽視的感覺，可以有許多不同的表現(xiàn)形式。一般來說，沙盤中的角色顯得孤獨(dú)和孤立，失去了本來可以獲得的幫助和支援。比如，一個(gè)嬰兒被放在高高的椅子上，而母親卻在隔壁的房間里睡覺。

2.治愈的主題及其表現(xiàn)

沙盤游戲中的治愈主題及其表現(xiàn)，往往反映著來訪者內(nèi)在的積極變化。比如，聚集的能量、開始的旅程、生長的樹木、溝通的橋梁等，都是典型的沙盤游戲治愈主題的表現(xiàn)。作為沙盤游戲分析師，不僅僅是要能夠覺察、認(rèn)識與理解治愈主題的表現(xiàn)及其象征性的意義，而且，在實(shí)際的沙盤游戲?qū)嵺`過程中，也要能夠與來訪者一起，去感受治愈主題及其象征所傳達(dá)的消息，吸收治愈主題及其象征所具有的積極意義。2．1．旅程的表現(xiàn)

沙盤中出現(xiàn)的明顯的運(yùn)動跡象或線索，比如順著某一道路的或者是圍繞某一個(gè)中心的運(yùn)動，都是沙盤游戲治愈主題的“旅程的表現(xiàn)”。比如，在沙盤中，一個(gè)土著的印第安人，劃著一只獨(dú)木舟順流而下。2．2．能量的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)出的活力、生氣和運(yùn)動等，都屬于能量的表現(xiàn)。比如，樹木、作物或有機(jī)體開始生長，建筑工地開工，機(jī)器開始運(yùn)作，汽車呈現(xiàn)出啟動或運(yùn)動，輪船開始航行或飛機(jī)從跑道上起飛等。2．3．連接的表現(xiàn)

沙盤中治愈主題的“連接的表現(xiàn)”，反映在各物件之間的連結(jié)，或者是對立物件的結(jié)合上。比如，在地面和一棵大樹的旁邊所出現(xiàn)的梯子，便屬于這種連接的表現(xiàn)；或者是在象征天使和魔鬼的物件之間出現(xiàn)的橋梁，便屬于對立雙方溝通與結(jié)合的可能。2．4．深入的表現(xiàn)

沙盤游戲中呈現(xiàn)出的“深入”屬于治愈的主題表現(xiàn)。所謂的“深入”，意味著一種深層的探索或發(fā)現(xiàn)。比如，發(fā)現(xiàn)了掩埋的寶藏，清理與挖掘河道，與水井有關(guān)的物件和工作，甚至更為直接的往深處探索等。2．5．誕生的表現(xiàn)

在沙盤游戲過程中，“誕生”是明顯的治愈和轉(zhuǎn)化的主題。這種主題可以有許多不同的表現(xiàn)形式：如嬰兒的出生、鳥類的孵化，或者是花兒的開放等等。就來訪者的心理成長而言，誕生的主題及其表現(xiàn)，也與其內(nèi)在兒童的發(fā)展與成長有關(guān)。2．6．培育的表現(xiàn)

“培育”包含著孕育，以及為新的生命與生長提供滋養(yǎng)或幫助。在沙盤游戲中，若是出現(xiàn)象母親哺育孩子、護(hù)士照顧病人、相互支持的家庭成員、和諧的團(tuán)體的聚會、提供食物的車輛或者是食物的出現(xiàn)等，都是“培育”的主題表現(xiàn)。

3.內(nèi)隱的主題及其結(jié)構(gòu)

以R.R.Mitchell 和 H.S.Friedman所論述的沙盤主題（受傷主題與治愈主題）側(cè)重在“沙盤世界”的外在表現(xiàn)以及整體方面，Joel Ryce-Menuhin 與 Ruth Ammann也分別論述了沙盤中各個(gè)區(qū)域所呈現(xiàn)的內(nèi)隱主題，即沙盤的各個(gè)分區(qū)一般對應(yīng)的意識水平（意識、個(gè)體潛意識、集體無意識）。Ruth Ammann同樣認(rèn)為，“一幅沙畫同時(shí)包涵了好幾種意識水平，在這些意識水平中包括了一個(gè)人的不同心理狀態(tài)”?！吧潮P世界”融合了空間（三維）和平面（二維）的特質(zhì)，可是來訪者并不是站在沙盤里邊創(chuàng)造他的“沙盤世界”，而是站在沙盤前邊的，所以他做沙盤游戲的時(shí)候，體驗(yàn)到的就跟他在一張白紙上作畫的感覺相類似。

從來訪者的角度，在臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，Ruth Ammann認(rèn)為沙盤可以分成四個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域一般呈現(xiàn)一個(gè)內(nèi)隱主題。結(jié)合Ruth Ammann的論述，我們把沙盤作為一個(gè)平面，以沙盤中心為原點(diǎn)，分別以平行于沙盤底邊框和側(cè)邊框的直線為橫軸和縱軸建立平面直角坐標(biāo)系，那么這一坐標(biāo)系就把沙盤分成了四個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域?qū)?yīng)著一個(gè)象限，每個(gè)象限呈現(xiàn)不同的主題。

沙盤的中心部分通常包含著沙盤的中心主題。曼荼羅一般出現(xiàn)在“沙盤世界”的中心，它們代表著自我和自性之間關(guān)系的變化，甚至象征著人格的核心。沙盤左半部（第2和3象限）主要是來訪者內(nèi)在世界的呈現(xiàn)，傾向于無意識的一面，沙盤右半部（第1和4象限）主要呈現(xiàn)的是來訪者的外部世界，傾向于意識的一面。這與大腦半球的功能分工可能有關(guān)：右半球主要以非言語、非邏輯的材料為加工對象，直覺、想象、情感定位于右半球；左半球主要以言語的、邏輯的材料為加工對象，主要負(fù)責(zé)言語、書寫和邏輯推理。

綜合以上的介紹，我們可以看出，沙盤的上部與右部更多的與意識和未來相聯(lián)；沙盤的下部與左部更多的與無意識和過去相聯(lián)；而沙盤的中間部分則與自性相聯(lián)。都會對“沙盤世界”的理解，給我們提供一個(gè)方向性的幫助。然而，不論什么時(shí)候，我們必須重新考慮這個(gè)一般的解釋標(biāo)準(zhǔn)，把它與來訪者的個(gè)人發(fā)展水平和實(shí)際生活情況結(jié)合起來。

4.轉(zhuǎn)化的主題及其象征

我們提出“轉(zhuǎn)化的主題”的時(shí)候，基于這樣兩種考慮：1，轉(zhuǎn)化可以是受傷與治愈之間的聯(lián)系，對此，也可用“變化”或“轉(zhuǎn)機(jī)”來表示；2，轉(zhuǎn)化可以是心理分析或沙盤游戲的根本目的，許多“結(jié)束沙盤”往往都能反映出這種“轉(zhuǎn)化”的意義。此外，治愈的主題中也包含了轉(zhuǎn)化的內(nèi)容，比如旅程、趨中和整合等。

第二篇：沙盤游戲的主題

沙盤游戲的主題

來訪者通過創(chuàng)造可見的“沙盤世界”來展現(xiàn)自己的內(nèi)部世界，R.R.Mitchell 和H.S.Friedman 經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)“沙盤世界”都有各自的主題，因此在研究的基礎(chǔ)上她們提出了“沙盤游戲主題”（sandplay themes）這一概念，并對之作出了較為詳細(xì)的論述。

沙盤游戲主題是來訪者創(chuàng)造的“沙盤世界”中呈現(xiàn)的一個(gè)或一系列的可視意象。沙盤游戲主題幾乎在所有的“沙盤世界”中都會存在。每一個(gè)“沙盤世界”可能包含幾個(gè)主題，諸多主題可以分為兩類：1 創(chuàng)傷主題（Themes of Wounding）。創(chuàng)傷主題經(jīng)常在一些早年曾遭受虐待、外傷、失敗或家庭成員死亡的個(gè)案中呈現(xiàn)。2 治愈主題（Themes of Healing）。治愈的主題常常出現(xiàn)在一些身體健康，早期環(huán)境良好的個(gè)案中；在治療后期也常常呈現(xiàn)治愈的主題。

創(chuàng)傷主題和治愈主題的數(shù)量隨著治療的進(jìn)展而發(fā)生變化：在治療的早期階段，通常是創(chuàng)傷主題多于治愈主題。隨著治療的進(jìn)展，更多的治愈主題會出現(xiàn)并且最終在數(shù)量上會超過創(chuàng)傷主題。

所有的主題，不論創(chuàng)傷主題還是治愈主題，在沙盤游戲的過程中都會發(fā)展變化。隨著沙盤游戲過程的展開，治愈主題會變得更加顯著和豐富；更加現(xiàn)實(shí)或生活化；與整體場景更少分離或分裂。與之相反，創(chuàng)傷主題會變得更加微弱和單一；與現(xiàn)實(shí)脫離，更加虛幻；與整體場景更多的分離或分裂。但是創(chuàng)傷主題有向積極的一面轉(zhuǎn)化的趨勢。

創(chuàng)傷主題和治愈主題在“沙盤世界”中各有其不同的表現(xiàn)，下面分別闡述一下創(chuàng)傷主題與治愈主題的表現(xiàn)形式。

創(chuàng)傷主題的表現(xiàn)形式主要有：

混亂。隨便的、分裂的、無組織的模具擺放。例如，把小模具胡亂投入沙盤；忽視界限和外部現(xiàn)實(shí)的存在；細(xì)節(jié)被充分注意，但整體卻是雜亂的或分離的。

空乏。不使用模具，或者使用缺乏能量和毫無新異的無生命感的東西。例如，只在角落放置一棵枯樹，而其它部位幾乎是空的沙盤。

分裂。沙盤的各部分之間是孤立的或分離的。例如，河流、柵欄、大象從沙盤底部擺到頂部，各部分之間沒有聯(lián)系，似乎是分割沙盤。

限制。通常情況下自由的形象陷入了困境或被關(guān)押起來。例如，把一只鳥關(guān)在了籠子里；環(huán)繞一個(gè)老太太建起了沙墻。

忽視。沙盤游戲中的角色孤立無援。例如，一個(gè)嬰兒被困在很高的椅子上，而他的媽媽在隔壁的房間里正在睡覺。

隱藏。把模具掩埋或隱藏起來。例如，把一把槍藏在房子后邊；把一個(gè)巫婆埋在樹下的沙子里。俯臥。通常直立的形象被有意地放倒。例如，一個(gè)直立的懷孕的婦女模型被面朝下放在沙子里。受傷。受傷的形象或正在受傷的形象。例如，一個(gè)身纏繃帶的人躺在擔(dān)架上；一個(gè)牛仔被放在恐龍的嘴里。

威脅。遇到險(xiǎn)惡的或可怕的事件，以及受到威脅的角色的無力感。例如，一群兇猛的野獸包圍著一個(gè)小孩。

妨礙。新的成長和發(fā)展的可能性遭到妨礙或受到阻止。例如，一只開向一片新的水域的小船被敵人包圍了。

治愈主題的表現(xiàn)形式主要有：

聯(lián)結(jié)。元素之間的聯(lián)系和對立面的聯(lián)結(jié)。例如，一個(gè)梯子連接著土地和大樹；一座橋連接著天使和魔鬼。

旅行。沿著小路或圍繞中心的運(yùn)動。例如，一位爵士循跡而行，一個(gè)土著美國人劃著一只獨(dú)木舟順流而下。

賦能。呈現(xiàn)出活躍的、強(qiáng)烈的能量。例如，有機(jī)體開始生長，建筑機(jī)器開始工作，飛機(jī)從跑道起飛。深入。對更深維度的探索和發(fā)現(xiàn)。例如，掩埋財(cái)物，挖井鑿湖。誕生。新發(fā)展的出現(xiàn)。例如，嬰兒出生，花兒綻放，小鳥孵卵。6 培育。為成長和發(fā)展提供滋養(yǎng)或幫助。例如，母親哺育孩子，打點(diǎn)家庭；護(hù)士照顧病人，提供食物。變化。沙子和（或）各種物體被創(chuàng)造性的使用。例如，用沙子建橋，用小樹枝建一座小房子。神圣。出現(xiàn)宗教和精神的象征，像超自然人物、偶像或神靈。例如，佛祖注視著一個(gè)讀書的小童。居中。在沙盤中心，元素得到很好的平衡或?qū)α⒚娉霈F(xiàn)整合。例如，男女結(jié)合；曼荼羅占據(jù)沙盤中心。整合。適當(dāng)?shù)挠薪M織的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在整個(gè)沙盤中。例如，一則寓言故事，風(fēng)格一致的建筑。

申荷永教授在自己的研究和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“轉(zhuǎn)化的主題”這一概念，為受傷主題和治愈主題搭起了一座橋梁，體現(xiàn)出了系列沙盤的動態(tài)趨勢，并闡述了“蝴蝶”、“青蛙”、“蟬”和“蛇”四種主要的轉(zhuǎn)化象征，發(fā)展和完善了沙盤游戲主題分析的理論。

第三篇：沙盤游戲作文

沙盤游戲作文6篇

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的沙盤游戲作文，歡迎閱讀與收藏。

星期四下午的班級特色選修課上，老師帶著我們九個(gè)人一組做了一個(gè)沙盤游戲。沙盤游戲就是在一個(gè)裝滿沙的盒子里，擺滿各式各樣的道具。完全是憑自己的感覺走，不需要別人的干涉，只需靜下心來慢慢的想下一步的計(jì)劃。

第一次呢，我想把整個(gè)沙盤的位置，往右上角移。這樣顯得整個(gè)島嶼非常的安詳、唯美。仿佛我就在這個(gè)島嶼之中，聆聽著海燕的鳴嘔，感受柔柔的海風(fēng)，曬著恬靜的太陽.，心中無比舒暢。和爸爸媽媽一起，和小動物一起玩耍唱歌，這才是我心目中的童話世界。于是我按照了我自己心中的向往，去進(jìn)行休整。可是在休整的過程中，一不小心推倒了一匹馬。這下好了，旁觀者一大波異議的聲音出來了。我進(jìn)退兩難，只好紅著臉走開了。

第二次，我堅(jiān)信自己心中的向往，繼續(xù)想往右上角挪動小島。可是更槽糕了!異議的聲音更多了!想著之前同學(xué)們擺好的東西，也清楚的明白別人也是仔細(xì)斟酌絞盡腦汁好不容易擺好的。自己怎么能為了“一己私利”而不顧他人的勞動成果呢?想著想著，又放棄了第二次機(jī)會。

第三次和第四次，我分別放了一個(gè)小橋和一個(gè)小孩。是因?yàn)樾蛳笳饕欢伺c另一端的交流與理解，因?yàn)槲蚁耄笞匀皇敲烂畹?，不會虧欠任何一個(gè)物品。我希望大家可以通過橋梁觀察到除了陸地之外的旖旎風(fēng)光。而我更深一層的意思是希望大家能夠理解我。我放小孩的原因是因?yàn)?，就算再漂亮的景物，沒有了人的欣賞，照樣也是浮云一片。而一個(gè)家庭，不能缺任何一個(gè)成員這才叫完美。我更深一層的含義，是希望大家不要只在乎眼前的美麗風(fēng)景，就算再漂亮，也只是過往云煙。請珍惜你身邊的朋友吧，因?yàn)橹挥兴麄兊囊r托，你才會放出最耀眼的光芒!

通過這個(gè)沙盤游戲，我明白了：做事都要從團(tuán)體利益出發(fā)，寧可犧牲個(gè)人，也要讓團(tuán)體發(fā)光添彩!

今天上午我過得非常開心。因?yàn)?，我參加了揭陽日?bào)小記者俱樂部在我們揭東一小進(jìn)行的“愛沙游”沙盤游戲啦！

首先，“愛沙游”的張老師做了自我介紹，并給我們講了游戲的規(guī)則。接著，我們進(jìn)行了第一個(gè)游戲——找朋友。在音樂旋律的帶領(lǐng)下，我們按照張老師說的找到一個(gè)朋友就擁抱在一起，找到兩個(gè)朋友就一起“洗澡”，找到三個(gè)朋友就圍在一起“吃飯”。活動室里傳出我們一陣陣歡樂的笑聲。

玩過游戲之后，本次活動的重頭戲——沙盤游戲開始了。老師把我們分成了十個(gè)小組，每個(gè)小組六到七人，我居然和我同班的五個(gè)同學(xué)分到一組，這太幸運(yùn)了，要知道我們同學(xué)可是非常有默契的呀！游戲開始了。首先書婷先把一邊上的沙子刷掉，使它變成了大海，煒琪在沙盤的一角堆了一個(gè)小山丘，安日在上面放了一棵樹，鎧洋用圍欄圍出了一個(gè)小院，怡淳在院子里放了一幢別墅，我放了一輛汽車在圍欄的外面。第二輪，書婷放了一片草地，煒琪放了兩只羊、一頭牛、一只豬、一條狗和一只公雞，安日放了幾個(gè)貝殼，鎧洋放了一只海龜，我放了一塊石頭在淺海。第三輪，書婷放了兩個(gè)海星和一只螃蟹，煒琪放了兩只海獅在我剛才放的石頭上，安日放了幾只海豚……

沙盤做好了，我們給它取名為“海濱生活”。瞧，海灘上，兩個(gè)調(diào)皮的孩子在嬉戲，他們的媽媽抱著可愛的弟弟在一旁看著，媽媽的臉上洋溢著幸福的笑容。在他們的旁邊，一頭小豬在吃著香噴噴的晚飯，兩只山羊相互依偎著，它們睡得可香了。石頭上，兩只海獅在曬太陽，大海中，一群海豚嬉戲著……看著看著，我仿佛置身于其中，感到非常幸福。

當(dāng)我們憧憬著美好的海邊生活時(shí)，活動已接近尾聲，老師給每個(gè)小記者都發(fā)了一張卡片，告訴我們可以在上面寫自己想對隊(duì)友說的話，也可以寫想對老師說的話。我想對老師說：為創(chuàng)建我們美好的家園，我一定會努力的！接著我們互送了卡片。

沙盤游戲在不知不覺中結(jié)束了，它不僅好玩，又可以讓我們陶冶情操，而且還可以提高我們的智力，可以讓我們樹立遠(yuǎn)大的理想！我希望以后能更多地參加這樣的活動！

在這次活動中，我和同學(xué)們配合得非常好，可謂是“相輔相成”，這讓我感覺到團(tuán)結(jié)就是力量。

讓我們?yōu)閯?chuàng)建我們美好的家園一起努力吧！

在一片荒涼中。我能感受到的是閃閃發(fā)光的砂礫。我能觸覺到的是松松軟軟的全部。用十五種模型來暢想你的世界。人們說它叫做沙盤游戲。在我的想象中，不存在直霄云天的高樓大廈。亭亭佇立的是似田園又似夢境的村莊。珊瑚牽?；ㄘ悮ば切屈c(diǎn)點(diǎn)。我既想像亭亭玉立的少女一樣翩翩起舞。又想像戴著帽子提著籃子的小仙女一樣充滿童稚。我也想像那對新婚夫婦一樣，攜手走過后半生。但是我好像誰都不是，我是那個(gè)拿著書本望著天空的孩子，我是孤獨(dú)的穿著婚紗等待新郎的少女。又無奈又期盼。候鳥也在靜靜等著。晚風(fēng)輕輕的吹。動中襯靜，喜中有哀。好像我們永遠(yuǎn)都成為不了自己世界的主宰。我站在十字路口迷茫著，回頭?轉(zhuǎn)身?亦或是大步向前?但是轉(zhuǎn)身我也回不到過去，我也不能在住進(jìn)親切悠然的四合院。哥哥也不會在拉著我嬉皮打鬧。門口的大黃狗也不會對我犬吠了。

但是我依然懷念。依然懷念那棵院中的柿子樹。也想念藤中繞著的葡萄架。那就向前走吧，可是前方真的是幸福嗎?懸崖的那頭真的有彩虹嗎?森林的那頭真的有朝陽嗎?我還堅(jiān)持的下去嗎?我眼中的世界不過是一座人人翹首以盼的桃花源，既帶著人們的期待，又帶著逃避。好像，不管怎么樣，都要向前走呢。過去的我就如同畫中的少女一樣沒有目標(biāo)迷茫地在似桃花滿面又似大雪紛揚(yáng)的時(shí)光里奮力跑著。又像在太陽正好的一個(gè)午后在兩點(diǎn)一線的普通日子里突然停下來躊躇不絕突然畏懼繞著。這一跑，這一繞，就是十七年。十七年沒有一個(gè)人問我過你好不好，你快樂不快樂，也沒有人告訴我累了就停下休息會。也沒有人告訴我為什么跑。

我自以為在和時(shí)光賽跑，認(rèn)為這是一段艱辛而又漫長的道路。悵然回首，原來這條路從來都沒有終點(diǎn)。如果有來生，我一定選擇不要出生。因?yàn)槌錾蜁L大，因?yàn)槌砷L很痛苦。我好像錯過了太多次我應(yīng)該珍惜的時(shí)光中的景物，也好像錯過了我生命中的良人。想起毛不易在明日之子的最后一曲盛夏，盛夏結(jié)束后，夏天也結(jié)束了。相框里的那些閃閃發(fā)光的我們啊 可時(shí)光啊 不聽話 總催著人長大那閉上眼睛就擁有了一切的盛夏。

這真是難忘的一天，我參加了揭陽日報(bào)小記者俱樂部第二次活動——沙盤游戲。

以前自己只在手機(jī)玩過“我的世界”這款沙盤游戲，沒想到現(xiàn)在自己真的能創(chuàng)造一個(gè)屬于我的小世界，讓我感到意外的是，我居然能和我的同學(xué)分在同一組。

張老師先向大家宣布游戲規(guī)則：6至7人分成一個(gè)小組，選出一名隊(duì)長，通過抓鬮的方式?jīng)Q定順序，一組里的每一個(gè)同學(xué)一次只能在沙盤中做一件事，而且不能說話……當(dāng)時(shí)我心里非常高興，因?yàn)槲覀兺瑢W(xué)之間非常有默契，絕對能行！

游戲開始了，我是第一個(gè)，我把沙盤中的世界設(shè)定在一個(gè)小島，把一角的沙子移開，露出了大海。然后我們用5次的機(jī)會在島上建了第一個(gè)建筑物——豬圈，并且在里面放了一根胡蘿卜，看著小豬們正香甜地吃著，我們的心也美滋滋的，接著又在豬圈旁邊搭了一個(gè)狗窩，讓小狗們保護(hù)小豬們的安全，我們又把東邊的土地規(guī)劃成一片茂密的森林，里面似乎住著什么奇怪的動物，哈！原來是一只威武的恐龍，它正大搖大擺地在森林里散步呢！我們沒驚動它，而是悄悄地在森林附近的海里放了許許多多形態(tài)各異的海洋生物，有可愛的海豚、兇猛的鯊魚、懶散的海星……島上還有一些的空地，于是我們又在南方建立一個(gè)阿凡提雕塑，在西面建起了一棟公寓……

一個(gè)屬于我們的`世界終于建好了，我們給它取名叫“世外桃源”?？?，阿凡提正騎著毛驢歡迎遠(yuǎn)方來客，海里的動物們正舉行一個(gè)大派對，樹林里恐龍正和路過的一只大蜻蜓友好地攀談著，小狗正在和小貓一起玩游戲，小豬津津有味地吃著胡蘿卜，小羊和小牛討論著今天要一起去哪玩，抱著嬰兒的年輕母親正悠閑地散步，手拿著《圣經(jīng)》的神父正趕著去教堂做禱告，年輕的士兵扛著槍巡邏。瞧，那還有一只賣水果的猴子，它正啃著西瓜等顧客上門呢！沙盤里一切都是那么和諧，這就是我們的“世外桃源”。

沙盤游戲結(jié)束了，我玩得很開心，也很有成就感，因?yàn)槲覀冇米约旱碾p手創(chuàng)造了一個(gè)屬于我們自己的世界！

昨天，媽媽告訴我有個(gè)沙盤游戲，問我要不要去參加，我高興地說：“當(dāng)然要了！”

今天，我懷著好奇、興奮的心情來到了石家莊學(xué)院。在大哥哥的帶領(lǐng)下，我們到了綜合實(shí)驗(yàn)樓，上了六樓，我們看到了照片，然后進(jìn)去。我一下子就被那些“玩具”吸引了，后來才知道原來那是“沙具”！

我開始很奇怪，為什么那么多沙子呢？后來才知道可以在沙子上面放自己喜歡的沙具。大哥哥首先說：一個(gè)人一次只能拿一個(gè)沙具。我是第二個(gè)放沙具的。我先放了一頂小屋子，后來我才發(fā)現(xiàn)屋子里的家具們都被我剛剛的晃動弄亂了。于是，我重新擺了一遍。然后，我又拿了一只小狗，我把它當(dāng)做看家狗；又拿了一只三角龍，我想讓他保衛(wèi)大海；又拿了一匹小馬，我想讓他運(yùn)貨；最后我又拿了一個(gè)小三角龍，因?yàn)槲蚁胱屇侵蝗驱堄袀€(gè)小伙伴?？墒菦]有大三角龍了，我只好拿了個(gè)小三角龍當(dāng)他的伙伴。

我們一組共有五個(gè)小伙伴兒。他們有的拿我叫不出名字的恐龍，有的拿變形金剛里的汽車人，有的拿了橋，有的拿了大樹，還有的拿了小院兒的門......我們還做了大海。我最喜歡我們擺的橋、小動物和房子了。我們做的沙盤是一個(gè)既有保衛(wèi)者，也有侵略者的沙灘。我和我的小伙伴們都很喜歡我們合作擺成的作品。

我們還采訪了心理老師。我是第一個(gè)提問題的小記者。我問：為什么叫沙盤游戲？老師有點(diǎn)不懂我的意思，我又詳細(xì)的跟老師說：沙盤為什么不是盤子里裝著沙子呢？別的小記者插了一句：用吃飯的盤子裝的沙子就是沙盤！老師說：天圓地方！我想了想說：天是圓的地是方的？小記者們紛紛提出了各自的問題。提著提著，我發(fā)現(xiàn)，咦？什么時(shí)候變成科學(xué)課了？我趕緊問老師，老師說：我也不知道。于是，我們的“科學(xué)課”就繼續(xù)上了。

我好喜歡玩沙盤游戲??！我希望每天都能玩沙盤游戲！

10月25日下午我們來到了石家莊學(xué)院(北區(qū))的大門口，我很好奇的想知道沙盤游戲到底是怎么玩，恨不得馬上就沖進(jìn)去。大家到齊后，我們就跟著迎接我們的心理系大四哥哥姐姐來到綜合實(shí)驗(yàn)樓6樓的沙盤實(shí)驗(yàn)室。

老師一開門，我們就看到沙盤、柜子里擺滿各式小玩偶和漂亮的模型。大家就跟掃蕩一樣，hong一下的沖進(jìn)了教室，有的玩沙子，有的找自己喜歡的小玩具。

這時(shí)一個(gè)可愛的老師拍了拍手，我們齊刷刷的看向她，她跟我們說知道我們要來，大四的哥哥姐姐都提前把沙子洗過了，感謝哥哥姐姐們，辛苦了。然后她將我們按年齡分組后，我就被一個(gè)大姐姐認(rèn)領(lǐng)走了。

我們組一共有六個(gè)小朋友，我是最小的，大姐姐跟我們仔細(xì)的介紹了沙盤畫的規(guī)則，由我第一個(gè)開始，來豐富小小沙盤里的內(nèi)容，每填加一樣?xùn)|西，大姐姐都會跟我們講它的意義。一個(gè)小時(shí)很快就過去了，我們還很意猶未盡。我一共擺了五種東西在沙盤里，有一個(gè)高高大大的假山，在假山山頂上 還 放了一個(gè)亮晶晶的鉆石石頭，假山的旁邊是一個(gè)石橋(姐姐說石橋在古代是代表性建筑)，石橋的岸邊放了綠綠的草地和漂亮的海螺。我邀請媽媽來參觀我們一起做的成果，媽媽還給我和大姐姐照相留念了，好開心。

下面是采訪環(huán)節(jié)，這時(shí)我才知道原來那個(gè)可愛的老師是石老師。我問她：“沙盤畫是誰研究出來的呢？”她告訴我：“在我們上來樓的走廊里有這個(gè)大心理學(xué)家的畫像，他的名字是榮格。

有個(gè)小姐姐問：“人們?yōu)槭裁丛诘溶嚨臅r(shí)候會沒有耐心呢？”在老師還沒有回答前我就搶答說：“因?yàn)樽钥啬芰Σ粡?qiáng)，可以看書的嘛?！焙俸?，老師好驚訝地說：“小伙好厲害?！?/p>

激烈的采訪以我的最后一個(gè)問題結(jié)束了，我問老師：“怎么樣才能讓一個(gè)不喜歡我的人喜歡我呢？”這可是我的親身經(jīng)歷。老師給我舉了一個(gè)例子：大家不喜歡蛇，因?yàn)樗芸植?，但這不代表蛇沒有它的好處。如果去積極溝通了，還沒有起到作用，這也不代表我們是不好的孩子，對吧？我重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

活動結(jié)束后，我?guī)屠蠋煱岩巫邮樟似饋?，依依不舍的離開了教室 這是我第一次玩兒沙盤游戲，這個(gè)游戲太棒了！希望老師以后經(jīng)常帶我們?nèi)ネ鎯海?/p>

第四篇：沙盤游戲策劃書

心 理 沙 盤

策劃書

策劃時(shí)間：2012/10/18 策劃人：安徽建筑工業(yè)學(xué)院

學(xué)生處心理健康教育中心大學(xué)生心理協(xié)會王明瑋

一、活動主題

“認(rèn)識自我，放飛心靈!” ——心理沙盤游戲團(tuán)體輔導(dǎo)活動

二、活動背景

一盤細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。

這就是在國際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術(shù)治療的主流，同時(shí)也被逐漸運(yùn)用于學(xué)校心理教育與心理治療。

今天的沙盤游戲治療最終來自于瑞士心理分析家多拉〃卡爾夫，她跟隨榮格學(xué)習(xí)心理分析，同時(shí)也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學(xué)的基本理論和中國文化中的哲學(xué)思想，在簡易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

沙盤游戲治療(Sandplay Therapy)是目前國際上影響深遠(yuǎn)的心理分析技術(shù)，正逐漸被學(xué)校心理教育所采用，尤其適合兒童心理教育和兒童心理輔導(dǎo)的需要。沙盤游戲的起源與兒童的早期教育和心理輔導(dǎo)有著密切的關(guān)系，其基本思想;自由與保護(hù)、治愈與發(fā)展，以及發(fā)展與創(chuàng)造，都符合兒童心理教育的基本主張，都能夠在兒童的健康成長中發(fā)揮積極的作用。

“沙盤游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。因而，“沙盤游戲”的操作或運(yùn)作，是在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。心理分析之“無意識原則”、“象征性原則”和“感應(yīng)性原則”，都仍然是“沙盤游戲”治療的關(guān)鍵。然而，相比較催眠、自由聯(lián)想、積極想象、以及移情和夢的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盤游戲”也有其自身的特點(diǎn)。

沙盤游戲也稱箱庭療法，在中國的發(fā)展是20世紀(jì)90年代開始的。北京師范大學(xué)[2]張日升教授最初接觸箱庭療法是在學(xué)習(xí)臨床心理學(xué)的時(shí)候。箱庭療法是目前國際上具有重要影響的心理治療技術(shù)之一，起源于歐洲，由張日升教授于1998年將箱庭療法引入中國，在國內(nèi)開展了富有開創(chuàng)意義的研究、應(yīng)用以及推介工作,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并形成系統(tǒng)的理論和應(yīng)用體系，無論是理論研究還是臨床實(shí)踐都得到了長足的發(fā)展，并結(jié)合中國本土的實(shí)際情況，開發(fā)了限制性團(tuán)體箱庭、整合式家庭箱庭等新形式；提出了箱庭療法“人文關(guān)懷、明心見性、以心傳心、無為而化”的精髓。

三、活動的意義和目標(biāo)

1、豐富我們的校園文化生活，在單調(diào)的學(xué)習(xí)生活之余，讓同學(xué)們用一種輕松的心態(tài)去了解和體會我們具有新時(shí)代意義的校園文化和精神內(nèi)涵。

2、展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的風(fēng)采，此次活動給同學(xué)們提供一個(gè)自我展示和自我挖掘的舞臺，更是給同學(xué)們提供了一個(gè)相互交流和相互了解的平臺。在這里，同學(xué)們可以共同去把自己的內(nèi)心展現(xiàn)出來，讓更多的人了解你。

3、提供開展創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)會，豐富活動的內(nèi)容和形式，積累開展創(chuàng)新性活動的經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)新時(shí)代的創(chuàng)新精神。

四、活動前期準(zhǔn)備

①前期宣傳：社團(tuán)內(nèi)部群及微博均有宣傳，另社團(tuán)各部部長均有飛信通知宣傳。

②經(jīng)費(fèi)預(yù)算：無開支項(xiàng)目。

③活動物品準(zhǔn)備：按實(shí)際活動靈活準(zhǔn)備。

④活動過程記錄:讓專人在活動時(shí)負(fù)責(zé)文字和影像記錄。

五、活動展開 ①釋放自我心靈

1、活動時(shí)間：2012年10月17日

2、活動地點(diǎn)：校大學(xué)生活動中心203心理咨詢室

3、活動內(nèi)容：首先向參與者介紹沙盤游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類別和擺放位置，讓來訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來做任何形式的創(chuàng)造。然后幫助參與者來訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來創(chuàng)造沙盤世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，幫助來訪者喚起“潛意識”。接下來參與者開始擺放沙盤世界，此時(shí)所奉行的是“非言語的治療”原則，指導(dǎo)導(dǎo)師會保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓參與者自己和沙盤交流。沙盤擺放結(jié)束后，指導(dǎo)老師開始陪同參與者對沙盤世界進(jìn)行探索，努力對沙盤世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。對沙盤世界進(jìn)行拍照記錄，這樣做的目的是為整個(gè)沙盤游戲團(tuán)體輔導(dǎo)留下記錄，也是對心路歷程的一種紀(jì)念。②完結(jié)物語

1、活動時(shí)間：2012年10月17日

2、活動地點(diǎn)：校大學(xué)生活動中心203心理咨詢室

3、活動內(nèi)容：在活動結(jié)束之時(shí)，全體合影作為活動的結(jié)束儀式，整個(gè)過程需會長帶頭。讓我們的心理沙盤團(tuán)體輔導(dǎo)活動在歡笑中完美結(jié)束。

六、活動后期總結(jié)

1、社團(tuán)各部開會總結(jié)

2、將活動記錄下的文本存檔和照片處理，留作紀(jì)念

七、活動中應(yīng)注意的問題及細(xì)節(jié)

注意禮貌用語，要面帶微笑，注意送上祝福和隨時(shí)一聲的感謝，積極主動；堅(jiān)持自愿的原則，不強(qiáng)迫。

八、負(fù)責(zé)人及參與者

全權(quán)負(fù)責(zé)人：大學(xué)生心理協(xié)會會長王明瑋 參與人：大學(xué)生心理協(xié)會成員

第五篇：沙盤游戲治療

沙盤游戲治療

（四）沙盤游戲

多拉?卡爾夫（D.Kaoff）1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通過孩子之間的交往，卡爾夫認(rèn)識了榮格的女兒格萊特（Get Jung-Baumann），并保持著終生的友誼。通過格萊特的介紹與安排，卡爾夫認(rèn)識了榮格。1949年，作為兩個(gè)孩子的單親母親，卡爾夫開始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛瑪?榮格為其進(jìn)行心理分析。為了靠近研究院方便學(xué)習(xí)，她買下了昭里孔（Zollikon）的一棟古老的房子。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個(gè)理想的出生地?？柗蜃寴s格的兒子皮特?榮格來幫助裝修房子。皮特是一位建筑師，并帶有心理分析的靈感。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕，并開玩笑地說要和卡爾夫互換彼此的房屋。

1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國技術(shù)”，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽過洛溫菲爾德的有關(guān)報(bào)告，并且同樣有著深刻的印象，于是對卡爾夫的計(jì)劃給予了鼓勵和支持。

1956年，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒有大學(xué)文憑，不能獲得榮格心理分析家的資格。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開始了她的“游戲王國技術(shù)”的學(xué)習(xí)。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時(shí)間。英國的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱的麥克爾?弗德漢姆，承擔(dān)了對卡爾夫的指導(dǎo)。一年后卡爾夫從英國返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”與榮格分析心理學(xué)相結(jié)合，也致力于把東方的思想融會以更為有效的兒童心理治療實(shí)踐中。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來命名自己的理論與實(shí)踐。

1.沙盤游戲的寓意

“沙盤游戲”（sand-tray and sand-play）的名稱給了三個(gè)“關(guān)鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。首先，兒童喜歡沙，似乎是對沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，同樣是一種天的沙的游戲。兩個(gè)盤子，一個(gè)盛沙，一個(gè)盛水。洛溫菲爾德開始的時(shí)候就這樣做了?？柗蚋脑旌蟮纳潮P，兩個(gè)都加上沙子，但其中一個(gè)用做“干沙游戲”，另外一個(gè)則可以加水進(jìn)去，被稱作“濕沙游戲”。濕的沙盤更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。游戲是兒童的天性。因而，游戲中包含著天性的恢復(fù)，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。于是，游戲中也就治療與治愈的條件和機(jī)會。當(dāng)有人問維尼考特如何才能把一個(gè)“來訪者”治好的時(shí)候，維尼考特說，教會他玩就行了。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。

2.“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)

首先，“沙盤游戲”是由沙盤游戲者、沙盤分析者、沙盤游戲室（包括沙盤以及沙盤玩具模型）以及“沙盤游戲”的氣氛（包括沙盤游戲者與沙盤分析者的動態(tài)關(guān)系，以下簡稱游戲者和分析者）等諸要素構(gòu)成的整體。專業(yè)的學(xué)者們總是喜歡用“自由、安全、保護(hù)和共情”來形容“沙盤游戲”的感覺與氛圍。實(shí)際上，治愈的作用也包含其中了。其次，是沙盤中的時(shí)空概念。游戲者會在沙盤上追溯往事，恢復(fù)記憶，帶來很強(qiáng)的時(shí)間含義。而矩形的沙盤，上下左右中間，以及沙面與沙底和四角，等等，也都具有結(jié)構(gòu)性的意義。比如，從理論的意義上來說，對于右利手者，左面多表示過去，右面多表示未來。而中間多表示現(xiàn)在或自我的現(xiàn)實(shí)感等。

再者，“沙盤游戲”擺上去的沙盤玩具模型，也可以有結(jié)構(gòu)性的分析。比如，動物與植物在整體上的不同寓意，自然物質(zhì)與人造物質(zhì)的不同屬性，所使用人物的年齡性別等差異以及各自角色的象征意義等?？柗虮救私邮芰酥Z伊曼的心理發(fā)展階段理論，傾向于從動物采集、沖突爭斗和適應(yīng)集體三個(gè)方面或階段來觀察游戲者內(nèi)在的心理發(fā)展，其中也飲食了對沙盤中模型的結(jié)構(gòu)性分析與發(fā)揮。

最后，當(dāng)面對游戲者最終完成的沙盤圖畫的時(shí)候，則需要把“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵進(jìn)行整合與發(fā)揮。不同象征意義的玩具模型，出現(xiàn)在不同位置的時(shí)候，也就有了新的組合性意義。連續(xù)的沙盤或系列性沙盤圖畫，本身也具有結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)為。某一重復(fù)使的玩具模型，在不同的沙盤圖畫中位置的變換，往往是分析者之關(guān)注的重點(diǎn)。對此沙盤游戲治療師往往用“主題”和“主題”的變化來對沙盤進(jìn)行分析，以探尋其中表現(xiàn)的受傷內(nèi)容和治愈的象征。一般來說，初始沙盤多表現(xiàn)出問題以及表現(xiàn)游戲者應(yīng)付問題的方式；終結(jié)性沙盤多反映心理分析的效果以及游戲者的轉(zhuǎn)變，這些都增加了“沙盤游戲”結(jié)構(gòu)性內(nèi)涵的意義。

3.卡爾夫與東方思想

在卡爾夫的第一部也是惟一一部關(guān)于“沙盤游戲”的專著“沙盤游戲：治愈心靈的途徑”（1966，1980，2003）中，她用中國寧代理學(xué)家周敦頤的“太極圖”，作為其“沙盤游戲”治療的重要理論基礎(chǔ)。因而，太極四象陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的“沙盤游戲”治療的本質(zhì)性內(nèi)涵，并將其作為沙盤游戲方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。在該書的許多章節(jié)中，卡爾夫反復(fù)引用《易經(jīng)》和《老子》來分析與解釋其個(gè)案的治療和轉(zhuǎn)化。在該書結(jié)束的時(shí)候，卡爾夫用《易經(jīng)》的坎卦作了全書的總結(jié)：“心靈的運(yùn)作可以比喻為水的流動?！兑捉?jīng)》的坎卦便是最好的寫照：?習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚……水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。?”卡爾夫最后說：“只有當(dāng)我們能夠獲得如此的體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的和諧之后，我們就能夠談?wù)摱髻n和完美?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）

二、沙盤游戲的理論

（一）沙盤游戲的治療機(jī)制

無論是心理咨詢師，還是來訪者，都會關(guān)心這樣一個(gè)問題：沙盤游戲能起到治療作用嗎，為什么能？筆者根據(jù)自己的實(shí)踐，可以明確的回答這個(gè)問題的前半部分，沙盤游戲確實(shí)有治療作用，筆者本人就見證了不少通過沙盤游戲而獲得心理發(fā)展的來訪者。至于，沙盤游戲?yàn)槭裁茨芷鹱饔?，不同的研究者的觀點(diǎn)可以說大同小異，其總的思想是一致的，只是強(qiáng)調(diào)的部分不同而已。

張日昇在解釋箱庭療法為什么能夠達(dá)到心理治療的效果時(shí)，他認(rèn)為沙盤游戲發(fā)生作用的機(jī)制主要有五個(gè)要素：（1）重視患者與治療者的關(guān)系，稱之為母子一體性（the mother-child unity）。（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。（3）這一自由與受保護(hù)的空間可以使患者自我治愈力得以發(fā)揮。（4）普遍無意識的心象。（5）玩具的象征意義。

張日昇認(rèn)為，每一個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。但這一自我治愈力因各種原因有時(shí)會難以發(fā)揮其就有的機(jī)能，而以沙箱為中心，創(chuàng)造出一個(gè)自由與受保護(hù)的空間，來訪者的自我治愈能力就能得以發(fā)揮。通過使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品，可以將人的心象（image）充分地表達(dá)出來，而心象是指由意識與無意識、內(nèi)在世界與外在世界相互交錯時(shí)產(chǎn)生的由視覺所捕捉的映像。這樣，通過象征的作用，無意識實(shí)現(xiàn)了意識化，促進(jìn)了個(gè)體的自我整合。

徐鈞（心理咨詢師、自體心理學(xué)研究者、宗教人類學(xué)研究者）與張日昇的觀點(diǎn)有相似之處，他結(jié)合了禪的思想來解釋沙盤游戲的作用機(jī)制，筆者對他的觀點(diǎn)深表贊同，他也用箱庭療法的名稱，便于本文統(tǒng)一，將其改為沙盤游戲。

徐鈞認(rèn)為沙盤游戲中使用的“就那樣”一詞,如同禪的語言，就是“如其所是”或“本來面目”的意思。“就那樣”在沙盤游戲中是指來訪者的真實(shí)體驗(yàn)。在心理困擾的病理中，沙盤游戲認(rèn)為，“就那樣”是人內(nèi)在真實(shí)表現(xiàn)的時(shí)刻，但生活或社會總可能有別的觀念約束，這些約束會內(nèi)化成為自我防御個(gè)體內(nèi)在真實(shí)的墻壁，而隔斷了表像自我和內(nèi)在機(jī)體真實(shí)的聯(lián)系，或者說隔斷了意識和無意識之間的聯(lián)系。這時(shí)候煩惱和心理困擾就產(chǎn)生了。而重建這一聯(lián)系，使內(nèi)在機(jī)體的真實(shí)被表像自我所體驗(yàn)，或者說無意識的內(nèi)容被意識所真正接納，則煩惱和心理困擾就得以解脫。

徐鈞認(rèn)為，由于沙盤游戲來源于榮格心理學(xué)，“就那樣”一詞又很類同于榮格心理學(xué)的“原型”，“原型”代表一種生物機(jī)體普遍存在趨勢，這一趨勢來自生物的長期演化中為了適應(yīng)環(huán)境而發(fā)展出的功能?，F(xiàn)代社會由于環(huán)境和環(huán)境中的各種心理象征物改變或損失了，自我的表像意識走得離開原有的機(jī)體真實(shí)太遠(yuǎn)時(shí)，那些內(nèi)心的“原型”力量的表現(xiàn)就會在某種程度上受到挫折和障礙，而這些被挫折和障礙的能量其實(shí)并不消逝，而是以一種煩惱，或神經(jīng)癥狀、人格障礙等形式來表現(xiàn)?！熬湍菢印眮碜砸环N東方式語境下解釋“原型”的詞匯，它類似禪，“就那樣”類似禪所要親證的“本來面目”。當(dāng)這一本來面目再次在現(xiàn)代社會和生活中被親證和接觸到的時(shí)候，煩惱或困擾就自動消逝。

（二）沙盤游戲的理論基礎(chǔ)

1.精神分析理論之客體關(guān)系理論

客體關(guān)系即人際關(guān)系。“客體”（object）這個(gè)詞，最初是由弗洛依德所引用的一個(gè)技術(shù)性字眼，單純指的是可以去滿足某種需求（的東西）。比較廣義的講，則是指作為另一個(gè)人其感受或驅(qū)力的客體（對象）或標(biāo)的物之重要關(guān)系人或事物。弗洛依德在討論本能驅(qū)力及有關(guān)早期母子（女）關(guān)系的背景脈絡(luò)時(shí)首次使用客體一詞。在和“關(guān)系”（relations）連在一起使用時(shí)，客體指的是人際關(guān)系并且認(rèn)為過去關(guān)系（所留下）的內(nèi)在殘余（inner residues）會形塑個(gè)人在目前和其它人們之間的互動情形。

客體關(guān)系理論探究的是心理結(jié)構(gòu)（指的是自體與他者，或客體之內(nèi)在影像）的早期形成與分化，以及這些內(nèi)在結(jié)構(gòu)是如何于人際情境中呈現(xiàn)。這些理論家所著重的焦點(diǎn)是早期生命的種種會帶（給后）來持續(xù)影響力量的關(guān)系上；也就是說，在個(gè)人心靈里面的一個(gè)殘余物（residues）或痕跡（remnant）。這些過去關(guān)系的殘余物、這些內(nèi)在客體關(guān)系，形成了個(gè)人的知覺感受（方式）以及和其它人的關(guān)系。個(gè)人不只是和一個(gè)實(shí)際的他者互動，還和一個(gè)內(nèi)在他者互動，（這個(gè)內(nèi)在他者是）一種心理再現(xiàn)（psychic representation），它可以是某個(gè)實(shí)際人物的一個(gè)扭曲版本。

一個(gè)家喻戶曉的故事可充當(dāng)作“個(gè)案研究”來闡釋利用這三種理論模式對同一位來訪者所采取的不同取徑（事實(shí)上，治療師進(jìn)行的治療工作均大同小異，雖則在概念模式上有很大差異）。我們假設(shè)灰姑娘（辛迪麗拉）因?yàn)楹屯踝娱g的婚姻問題而來尋求治療師的協(xié)助。傳統(tǒng)的弗洛依德學(xué)派可能會探究灰姑娘性本能的壓抑以及她對父母所有而未解決的伊底帕斯感受。這類治療師或分析師就會從其自我（ego）與本我（Id）結(jié)構(gòu)間的防衛(wèi)以及沖突方面來分析灰姑娘的問題。

而一位以客體關(guān)系理論觀點(diǎn)來進(jìn)行治療的治療師，必然注意到灰姑娘所遭受到的是早期因喪母所產(chǎn)生的心理剝奪。可能這樣的失落導(dǎo)致灰姑娘習(xí)于運(yùn)用“分裂”這類的心理防衛(wèi)機(jī)制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而視其它女性為“全壞”的（all bad）（如她的繼妹和繼母）。她理想化了王子，雖然只認(rèn)識他很短的時(shí)間。一個(gè)建立在這么扭曲的內(nèi)在自身及他者影像之上的婚姻，一旦她遲早必須要去面對把王子視為具有人性缺點(diǎn)的真實(shí)人物時(shí)，勢必會產(chǎn)生問題。在客體關(guān)系理論中，課題應(yīng)圍繞在灰姑娘自己的內(nèi)在世界與現(xiàn)實(shí)世界中的人及情境這中間的落差上。

如果是以自體心理學(xué)架構(gòu)來進(jìn)行治療工作的治療師或分析師，則會注意到灰姑娘本身在治療中的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)該經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在對治療師產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系中時(shí)。對該轉(zhuǎn)移關(guān)系的分析可能會披露出她那需要強(qiáng)有力且理想化客體的那個(gè)匱乏自體（impoverished self）?；夜媚飳で笤撘豢腕w正反應(yīng)出她的缺乏自我價(jià)值感以及她需要被這樣的一個(gè)理想化客體所肯定的需求，不管是以仙女般的教母形式或是王子或是治療師的形式呈現(xiàn)。她需要和理想化的王子融合一起以便能希望有正常健康的感覺。由于碰觸到她本身內(nèi)在的空虛與憤怒感覺，灰姑娘要嘛就理想化她的治療師，要嘛就把治療師當(dāng)作是她的繼母般看待。

※客體（Object）

客體關(guān)系理論中所用的“客體”一詞是精神分析書寫上的一個(gè)技術(shù)用語，它指涉的并不是非關(guān)人性的事物（inhuman thing），而比較是指欲望或行動所指向或針對（directed）的某人（someone）。一個(gè)客體意指一與“主體”（subject）相關(guān)聯(lián)的東西。感覺及情感都有其客體；例如我愛我的孩子、我怕蛇、我很氣我的鄰居等。人類的驅(qū)力都有其客體做對象。饑餓驅(qū)力的客體是食物，而性驅(qū)力的客體則是某位具性吸引力的人。在本能驅(qū)力的背景脈絡(luò)下，弗洛依德論及嬰兒的客體最初是母親的乳房，然后是母親本人，最后才是那些能滿足嬰兒的其它人或事物。

※再現(xiàn)（Representation）

“再現(xiàn)”這一詞指的是人如何具有（has）或占有（possess）一個(gè)客體；也就是說，人在心理上是如何再現(xiàn)某一客體。所有書寫有關(guān)客體關(guān)系的人，一般都會先區(qū)分兩個(gè)世界或兩個(gè)參考架構(gòu)：即可觀察到客體的外在世界，以及對客體具心理再現(xiàn)（mental representation）的那一個(gè)內(nèi)在心理世界。外在世界指的是存在于社會環(huán)境，即日常生活世界中可觀察客體的領(lǐng)域之謂。內(nèi)在世界指的是主體對該外在世界的心理影像及心理再現(xiàn)；也就是說，主體是如何經(jīng)驗(yàn)及再現(xiàn)該外在世界（Boesky，1983；Sandler & Rosenblatt，1962）。

2.榮格的分析心理學(xué)

作為榮格的學(xué)生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識的配合。在心理分析過程中，潛意識的特殊結(jié)構(gòu)及其與意識的動力關(guān)系，都會發(fā)揮積極作用；轉(zhuǎn)化還依賴于潛意識結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整，這種潛意識結(jié)構(gòu)在分析開始時(shí)影響并控制著意識自我；這種調(diào)整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結(jié)構(gòu)和分析家與被分析者相互作用的動力關(guān)系之中。為了促進(jìn)這種變化，并且使其成為一種意識過程，心理分析家試圖在意識自我和潛意識之間建立一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。

為了更好地探索個(gè)體的無意識材料、同時(shí)與這些無意識材料交鋒，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體自性發(fā)展的目的，受結(jié)構(gòu)主義思想的啟發(fā)，榮格發(fā)明了一種積極想象(active imagination)技術(shù)。積極想象技術(shù)是一種通過一定的自我表達(dá)形式吸收來自夢境、幻想等無意識內(nèi)容的方法。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無意識與意識之間建立起一種交流。在積極想象的過程中，自性的各個(gè)方面逐漸整合，成為一體，對立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導(dǎo)致心理轉(zhuǎn)化。積極想象分為四個(gè)階段。首先是誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀察，注視著無意識內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗(yàn)記錄下來。再次，心靈的意識開始積極與無意識對峙，無意識產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識狀態(tài)和諧一致。最后，一旦自我和無意識相互妥協(xié)，個(gè)人能夠有意識地生活。

沙盤游戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中,通過塑造和布置沙盤邊框內(nèi)的沙子,來訪者就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在狀態(tài)相對應(yīng)的世界。通過自由、創(chuàng)造性地游戲,無意識過程就以三維的形式在一個(gè)圖示的世界里顯現(xiàn)出來。這樣,在來訪者的第一個(gè)沙盤布景中,意識與無意識的對峙、交流就開始了,之后通過一系列的游戲過程,無意識的能量逐漸釋放,意識與無意識的對立逐漸轉(zhuǎn)化,最終達(dá)到和諧一致,人格整合,也就是榮格所說的治療的最終目標(biāo)———達(dá)到自性化階段。

3.以人為中心療法（人本主義理論）

以個(gè)人為中心療法系由產(chǎn)國心理學(xué)家羅杰斯所創(chuàng)立，流行于二十世紀(jì)五十至六十年代的西方社會。所謂以個(gè)人為中心療法，就是心理治療者“以平等伙伴的身份去理解就診者的問題與情緒，為就診者提供一種無所顧忌地自由表達(dá)和宣泄的機(jī)會，并幫助就診者體驗(yàn)其自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其人格成長”的心理治療方法。羅杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一種以積極及建設(shè)性態(tài)度去發(fā)展自我的傾向。個(gè)人中心療法最基本的假設(shè)是：“如果治療者能提供某種特定形式的關(guān)系，而且當(dāng)事人能發(fā)現(xiàn)自己有能力去運(yùn)用這種關(guān)系以促進(jìn)成長及改變的話，則個(gè)人的發(fā)展就會發(fā)生”。心理治療的要點(diǎn)（1）以治療者真誠一致前提，鼓勵當(dāng)事人以心理醫(yī)生在治療關(guān)系中所表現(xiàn)出來的真誠為榜樣，首先要除去自己在社會化過程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來，真誠面對自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺和表達(dá)方式。（2）鼓勵當(dāng)事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見的想法，對經(jīng)驗(yàn)和外在的世界的可能性采取更加開放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。（3）鼓勵當(dāng)事人自我信任，接納自己，學(xué)會為自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會更多地了解自己。（4）鼓勵當(dāng)事人樂于繼續(xù)成長，愿意成為一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的人，以自己內(nèi)心的評估標(biāo)準(zhǔn)和工具評價(jià)自己的行為表現(xiàn)，而不是受制于別人。

4.東方文化

卡爾夫在其代表著作《沙盤游戲治療：心靈的治療途徑》（1980，2003）一書中，把中國宋代新儒學(xué)的奠基者周敦頤的太極圖作為理解沙盤游戲治療運(yùn)作的重要理論基礎(chǔ)，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想。在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎(chǔ)?？柗蜃约赫f：“在我研究中國思想的時(shí)候，遇到了（周敦頤的）太極圖。在我看來，這與我關(guān)于沙盤游戲治療的思想是相互應(yīng)和的……第一個(gè)象征無極的圓圈，好比出生時(shí)的自我；其次是陰陽運(yùn)作而產(chǎn)生五行的圓圈，這正蘊(yùn)含了自我的表現(xiàn)過程，包含了形成意識自我與人格發(fā)展的心理能量；太極圖的第三個(gè)圓圈，可以比作自性化過程（individuation）的開始；而太極圖的第四個(gè)圓圈，正反映了心理分析中的轉(zhuǎn)化（transformation）。一種生命的周而復(fù)始的象征?！?/p>

太極八卦和陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤游戲治療的本質(zhì)性內(nèi)涵，以及其作為方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。自我的產(chǎn)生、意識自我與人格的發(fā)展、自性化的出現(xiàn)與進(jìn)程以及轉(zhuǎn)化和自性化的實(shí)現(xiàn)，正是榮格分析心理學(xué)以及沙盤游戲治療與治愈中的關(guān)鍵?？柗蚴肿孕诺卣f：“太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個(gè)體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質(zhì)與心理律動。因而我認(rèn)為，我們對于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該很好地參考這一觀點(diǎn)?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）

5.投射理論

（1）給無結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)

沙盤游戲提供給來訪者的材料是無結(jié)構(gòu)的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的玩具、極富可塑性的沙、充滿想象的沙箱。來訪者對這些材料的選擇過程本身就是一個(gè)投射的過程，因?yàn)榧词故且粋€(gè)玩具，不同的來訪者選擇時(shí)賦予的意義于是不同的。這些不同的意義就是來訪者賦予的結(jié)構(gòu)，如同一個(gè)木質(zhì)的盒子，有人把它當(dāng)做裝衣服的儲藏箱來用，可有人卻將它看成一座戰(zhàn)地中的堡壘。結(jié)構(gòu)的差異投射的是不同來訪者無意識中情結(jié)的差異。當(dāng)然，對這些玩具所代表的心像不能鼓勵地看待，必須與整個(gè)箱庭制作過程、作品完成后的畫面組成，以及作品的主題結(jié)合起來分析。

來訪者在沙箱中擺放玩具的過程也體現(xiàn)了賦予無結(jié)構(gòu)以結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。沙箱是一個(gè)于有限制中孕育無限的空間，雖然它有一定的邊界限制，但沙箱內(nèi)側(cè)的藍(lán)色所代表的天空與海洋，沙所代表的大地，無不給人們一種海天之間、天地之間保羅萬象的感覺。來訪者可以在這個(gè)空間中隨意地?cái)[放，可以變換已擺好的玩具的位置，甚至可以將原先擺放的玩具又拿出沙箱，擺放的時(shí)間也沒有限制。來訪者將不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其內(nèi)心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。

（2）減弱來訪者的心理防御

投射有助于減弱人們的心理防御機(jī)制，使無意識心理內(nèi)容通過心象得以充分表現(xiàn)。那么，對于沙盤游戲這樣一種投射性的心理療法來說，要實(shí)現(xiàn)治愈的目標(biāo)，使來訪者的無意識整合到意識中，即無意識意識化，其前提就是減弱來訪者的心理防御機(jī)制。

在箱庭療法的實(shí)踐中，有兩個(gè)方面體現(xiàn)了這一思想：

其一，沙盤游戲?yàn)閬碓L者提供了一個(gè)獨(dú)立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來訪者的心理防御創(chuàng)造了一個(gè)良好的外在環(huán)境。自由，指沙盤游戲室的大小適中，避免使來訪者產(chǎn)生壓迫感，他們在玩具與沙箱間有足夠靈活的活動余地，與治療者也保持足夠的距離，通常治療者在來訪者側(cè)后方的一定距離處觀察整個(gè)制作過程。安全，指沙盤游戲是沒有任何干擾，完全保密的。舒適，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于來訪者而設(shè)計(jì)的。房間干凈、采光良好，作為也舒適宜人。對于來訪者來說，這樣的箱庭治療室是一種沒有壓力、充滿親和力的環(huán)境，也就很少會產(chǎn)生抵抗心理。

其二，治療者的治療態(tài)度也有利于減弱來訪者的心理防御。在整個(gè)沙盤制作中，治療者始終都陪伴著來訪者，以母親的態(tài)度、靜默的見證人的態(tài)度來關(guān)注箱庭世界內(nèi)外所發(fā)生的一切。只有當(dāng)來訪者主動提問時(shí)，治療者才會給予簡短的回答，而且相信來訪者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對于來訪者及其作品呢的每一步變化都持包容、信任和鼓勵的態(tài)度，對于制作過程中來訪者的一切言語行為和非言語行為都進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，就像母親呵護(hù)剛出生的嬰兒一樣。治療者的這種態(tài)度促進(jìn)了來訪者對治療的認(rèn)可和對治療者的信任，就會充分積極想象，全身心融入到箱庭世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。

（摘自《箱庭療法》，張日昇）

6.表達(dá)性藝術(shù)治療

表達(dá)性心理治療方法通過喚起人們內(nèi)心的創(chuàng)造力和藝術(shù)性的展露來治愈心理創(chuàng)傷。表達(dá)性心理治療師們在治療的過程中鼓勵來訪者以藝術(shù)性的方式來表露他或她生活中的問題，治療師和來訪者在創(chuàng)作的過程中相互理解。他們引領(lǐng)來訪者深入其內(nèi)心世界，并充當(dāng)來訪者表露內(nèi)心生活的圖像和感受與其現(xiàn)實(shí)世界語言溝通的橋梁。表達(dá)性心理治療為個(gè)別咨詢和家庭治療提供了加深夫妻、家庭和群體間溝通的有力工具。人們通過舞蹈、動作、戲劇、音樂和繪畫表露自我感受和經(jīng)歷，能幫助人們由內(nèi)而外的深入了解彼此。表達(dá)性心理治療能幫助合作伙伴、家庭或團(tuán)體一起進(jìn)入形象化的世界，從而能更深入的探討彼此信念和行為模式間的差異，并體驗(yàn)到新的創(chuàng)造性見解。

7.卡爾夫的整合性思想

（1）自性及其發(fā)展的意義

“自性包含著意識與無意識的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性的事實(shí)?！眱和孕曰A段：①母親兒童合一階段：人在出生的時(shí)候是一個(gè)整體，受到母親自性的保護(hù)。新生兒的所有需求，都呼應(yīng)了母性的本能，包括滋養(yǎng)和溫暖等，都是由身體母親來提供。卡爾夫稱其為“母親—兒童合一”的階段，在該階段中，通過母性本能的愛，兒童體驗(yàn)著一種無條件的保護(hù)和安全；②母親—兒童分離階段：一年之后，兒童的自性，也即兒童整體性的核心，便開始從母親那里分離。兒童越來越多地從與母親的關(guān)系中，從母親的關(guān)心和溫暖的表現(xiàn)中，來獲得對于安全感的體驗(yàn)，從該體驗(yàn)中獲得信任；③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個(gè)階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無意識中獲得了穩(wěn)定的位置，開始用完整性的象征來表現(xiàn)自己。

（2）自由與保護(hù)的作用

自由與保護(hù)，為來訪者重新體驗(yàn)到自性的存在，感受到其自性存在的意義，提供了一個(gè)途徑。自由和保護(hù)的空間尤其重要，這也是卡爾夫賦予沙盤游戲療法的重要意義和作用。為來訪者提供一個(gè)自由與保護(hù)的空間，是促發(fā)來訪者內(nèi)在力量的前提，是所有輔導(dǎo)和治療的條件中最基本的條件。自由與保護(hù)，安全與安全感，是人成長和發(fā)展所需要的內(nèi)在的和諧與平衡。而沙盤，則創(chuàng)造了這樣一個(gè)自由與安全的環(huán)境，使人的心理問題或者創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，不再是被隱藏和壓抑，而是通過沙盤游戲，獲得表現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。

（3）自性化與整合性

卡爾夫認(rèn)為，在自由與保護(hù)的沙盤游戲過程中，來訪者會重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的?？柗蛘f：“我們可以把分析心理學(xué)所努力實(shí)現(xiàn)的過程，也即榮格稱之為自性化的過程，理解為去認(rèn)識人類整合性的過程，在整合性中包含著一種超越相互對立的態(tài)度，以及整合對立雙方的努力?！痹诳柗蚩磥?，整合性本來是人類所具有的一種內(nèi)在心理特性，3歲左右的兒童，本來都會自發(fā)地表現(xiàn)出這內(nèi)在整合性的傾向，通過他們的語言、繪畫和游戲等等。

沙盤游戲的整合性作用，或者說沙盤游戲中的整合性意義，可以表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。在刊登在《沙盤游戲治療雜志》創(chuàng)刊號（1990）上的論文中，卡爾夫說：“借助沙盤以及玩具模型，來訪者創(chuàng)建起與其內(nèi)在心理狀態(tài)相呼應(yīng)的外在沙盤圖畫；通過自由和創(chuàng)造性的游戲，來訪者的無意識過程，以一種三維的形式在圖畫的世界中得以視覺的呈現(xiàn)……經(jīng)過由此而塑造的一系列的意象，榮格所描述的自性化過程會被激發(fā)和實(shí)現(xiàn)?！?/p>

同樣，與整合性相反的分離，則會導(dǎo)致心理的沖突，意識與無意識的沖突，身體與精神的沖突，自我與自性的沖突等。沖突也會產(chǎn)生異化，產(chǎn)生諸多的心理問題與心理疾患?？柗虼_信，在沙盤游戲的過程中，來訪者很快就會知道，我們每個(gè)人都是可以接近整合性的。卡爾夫說：“只有當(dāng)理智能找到回歸有意義生活的道路?！眮碓L者的心理內(nèi)容或內(nèi)在意象，在沙盤中被實(shí)在地塑造與表現(xiàn)?？梢哉f，我們心中的精神性存在，找到了它自己的形體。實(shí)際上，在沙盤游戲的過程中，塑造意象的活動本身，可以是一種深層的心理和情感體驗(yàn)。而且，在此過程中能夠獲得整合性的體現(xiàn)，美麗的曼荼羅的形狀會自然出現(xiàn)。

對于卡爾夫來說“曼陀羅”就是自性的顯現(xiàn)，“曼陀羅”中蘊(yùn)含著整合性，“曼陀羅”中也包含著自性化的發(fā)展。這也是榮格本人的思想，榮格曾經(jīng)說過：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學(xué)清楚地表現(xiàn)的那樣?！雹谧孕曰彩侨烁竦耐晟?，是以自性為主體的人格的整體性發(fā)展。在沙盤游戲中，來訪者會重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過程及其發(fā)展是一致的。沙盤游戲的整合性作用，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。

（選自《沙盤游戲治療》，申荷永）