第一篇：讀《詩(shī)意語文—王崧舟語文教育七講》有感

叩問內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的呼喚

讀《詩(shī)意語文—王崧舟語文教育七講》有感

如果人生純屬辛勞，人就會(huì)仰天而問：

難道我所求太多以至無法生存？

是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會(huì)欣喜地 神性來度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知？ 神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績(jī)，但還 詩(shī)意地棲居于大地上。

這是Holderlin給王崧舟老師的啟迪，那么學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)的我，對(duì)于詩(shī)意二字也十分鐘情。學(xué)校對(duì)于我來說是那么的熟悉，從小學(xué)到高中再到大學(xué)，每年幾乎80%的時(shí)間長(zhǎng)在學(xué)校，因?yàn)槲沂菍W(xué)生。學(xué)校對(duì)于我來說是那么的陌生，一聲聲老師好，一個(gè)個(gè)活波可愛的孩子，一張張?zhí)煺鏌o邪的笑臉，一方講臺(tái)，兩塊黑板，因?yàn)槲沂抢蠋熈恕?/p>

身份的轉(zhuǎn)變讓我有些困惑，但是如何教好語文卻成為我面前的太行王巫二山。小學(xué)生，他們的接受范圍是多大？最佳接收方式又有哪些？每一篇課文都有那么多的知識(shí)點(diǎn)，但是四十分鐘的課怎么過得這么快？等等等等。起初，并不知道有個(gè)語文教的特好的老師叫王崧舟。但是一次偶然的機(jī)會(huì)聽了一次關(guān)于挖掘語文閱讀文本的視頻講座，發(fā)現(xiàn)這個(gè)老師講的不錯(cuò)。就找了有關(guān)這個(gè)不錯(cuò)老師的資料。之后，觀看了王老師幾次觀摩課的視頻，發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)，想繼續(xù)了解就買了本《詩(shī)意語文—王崧舟語文教育七講》。讀罷此書，讓我更加佩服這位語文大師,佩服他豐厚的專業(yè)素養(yǎng)、開闊的課程視野和高超的實(shí)踐智慧。在這本書中，王老師不僅闡釋了詩(shī)意語文的內(nèi)涵，介紹了自己的專業(yè)成長(zhǎng)歷程，而且講授了一些非常實(shí)用的、促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的方法，比如文本細(xì)讀、感性教學(xué)技術(shù)等等。這對(duì)正處于教學(xué)迷茫中的我來說，無疑是一劑良藥。書中王老師所倡導(dǎo)的很多思想都讓我有一種豁然開朗之感。

首先，是我切實(shí)的明白了作為教師教的是底蘊(yùn)，底蘊(yùn)是用書堆積來的。為人師表，我們必須金玉其中的同時(shí)也要金玉其外。因?yàn)楹⒆觽兙哂袠O強(qiáng)的向師性，有一次我寫完板書后很自然的把手里的粉筆頭扔進(jìn)粉筆盒里，下課了，我走了。等到大課間的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)地上都是粉筆頭，我問原因，一片沉靜。轉(zhuǎn)天，我在班里做了個(gè)口頭檢查，說老師昨天上課的時(shí)候不應(yīng)該把粉筆頭隨意的扔到粉筆盒里，應(yīng)該是放。從此，我再也沒有在班級(jí)里看見地上的粉筆頭了。

對(duì)于教學(xué)來說，我比較崇尚王崧舟老師的精神三變，中的駱駝時(shí)期。因?yàn)轳橊勔谏衬行凶?，所以在此之前必須要汲取足夠的食物和水。?duì)于駱駝來說它必須不停的吃，不停的吃，在他的駝峰足夠高之前。當(dāng)然了，我應(yīng)該和駱駝一樣只吃能給我營(yíng)養(yǎng)的。對(duì)于現(xiàn)在的我來說吃是必須的，而且要足夠快的。虛心的請(qǐng)教教法，認(rèn)真的備好教案，切實(shí)的了解每一個(gè)孩子。把每一節(jié)優(yōu)秀觀摩課還原成案例，再加以分析，在還原成課堂。不停的鞭策自己，前進(jìn)，因?yàn)槲疫€有36個(gè)孩子在等待著。

其次，讓我印象最深的就是文本的細(xì)讀。我這只初生的牛犢竟然在自己第一天上班和校長(zhǎng)談話的時(shí)候那么的夸下?？?。當(dāng)時(shí)校長(zhǎng)問我，“你的特長(zhǎng)是什么”“對(duì)文本的理解”?，F(xiàn)在想想自己是多么的無知，所以讓自己變得那么的無畏。當(dāng)我聽了王老師的《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》之后，我才知道了什么是孩子應(yīng)該掌握到的語文知識(shí)，怎樣才可以在潛移默化中建立孩子文的語文素養(yǎng)。一聲聲的鐘響透過一個(gè)眠字道出了張繼的無限愁苦?！堕L(zhǎng)相思》中的身在何方，園是何景，又形象生動(dòng)的寫出了一位羈旅之人對(duì)故鄉(xiāng)的無限眷戀。

而后我又回想了自己講《七律·長(zhǎng)征》前的備課階段。律詩(shī)、絕句的異同，毛澤東的一些介紹，與靜的轉(zhuǎn)換，喜字的緣由，更字的解釋，孩子們的朗讀，一個(gè)讀說的練習(xí)，等等等等。應(yīng)該從哪點(diǎn)切入，抓那條線，時(shí)間有限，哪些個(gè)知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)哪些隱藏，以什么樣的方式呈現(xiàn)，這些問題都困擾著我。教師的閱讀實(shí)踐和孩子的閱讀實(shí)踐是不同的。王崧舟老師的文本細(xì)讀以孩子為半徑畫圓，時(shí)刻關(guān)注到孩子的認(rèn)知水平，從孩子們熟悉的知識(shí)入手，進(jìn)行深刻的講解。例如，在《小珊迪》中，他就緊緊的抓住小這個(gè)字展開。語文閱讀課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是為學(xué)生搭建情感活動(dòng)的平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)自能閱讀的環(huán)境。一條線，一個(gè)點(diǎn)，閱讀的平臺(tái)便搭建而起；深入淺出，以小見大，潤(rùn)物無聲，不知不覺中鐘聲文化就已浸入學(xué)生的心田。短短的四十分鐘課堂，千年鐘聲文化之旅，難道不是簡(jiǎn)約至極，巧妙至極，智慧至極！

最后，書中的第七講有些叫欣喜若狂——復(fù)活感性，回到語言的生命源頭。我也認(rèn)為世界上最枯燥乏味的事物就非文字莫屬了，死呆呆的站在那里，屹立千年。同樣作為文字一旦被人閱讀，它就是最神奇的東西，一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但是千萬別跑了，落點(diǎn)必須在哈姆雷特身上。本人就是一個(gè)很感性的人，喜歡遐想許多。再說了，語文本身就是感性的。不信你看。

“盈盈一水間，脈脈不得語”，是語文。

“咽不下金莼玉粒噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦”，是語文。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是語文。“天盡頭，何處有香丘”，是語文。

“身既死兮魂以靈，子魂魄兮為鬼雄”，是語文?！爸两袼柬?xiàng)羽，不肯過江東”，是語文。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，是語文。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士共歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，是語文?！斑@北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，是語文?！拔沂悄愫影渡掀婆f的老水車，……”，是語文。

原來，語文是一種詩(shī)性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。這，才是語文。

如果我們把讀變?yōu)榻g盡腦汁地讀，太想把文后的答案全部填寫正確。如果我們把寫變?yōu)樗涯c括肚地寫，太想讓閱卷的老師心情舒暢一些。如果我們把教變?yōu)槲菑牡亟蹋胱尨竽X的步調(diào)緊緊跟住高考。

如果我們把學(xué)變?yōu)樯钔谟层@地學(xué)，太想讓謹(jǐn)慎的筆觸在陷阱之間順利穿行，誰都知道，那張?jiān)嚲碛卸嚯U(xiǎn)惡，于是，我們跳一種腳尖的舞蹈。

第二篇：詩(shī)意語文——王崧舟語文教育七講（推薦）

詩(shī)意語文——王崧舟語文教育七講

秘訣之一：底蘊(yùn)是書堆起來的

“明月一簾無心照，詩(shī)書半齋隨意讀。”這是王崧舟老師書房里的一副對(duì)聯(lián)，也是他博覽群書的真實(shí)寫照。

除了廣泛閱讀，王崧舟老師還特別重視對(duì)文本的深讀。在《精神三變，我的備課敘事研究》一講中，王老師講述了他細(xì)讀《長(zhǎng)相思》的過程。僅僅36字的古詩(shī)，王老師用了兩個(gè)多月的時(shí)間進(jìn)行研究。他搜尋別人評(píng)鑒《長(zhǎng)相思》的各種文字，積攢一萬多字；研讀了詞作者納蘭性德的生平文字及其50多首詞作；然后又?jǐn)X其精華，寫出了自己的感悟和發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了尼采所說的“駱駝——獅子——嬰兒”的精神三變。也正是因此，才使這堂精彩的古詩(shī)教學(xué)橫空出世。

秘訣之二：做離上帝最近的人

西方有一句諺語：“什么離上帝最近？”——“行動(dòng)著的人。”王崧舟老師就是一個(gè)不斷行動(dòng)著的人。王老師將自己的從教經(jīng)歷劃分成四個(gè)階段：

第一個(gè)階段，嶄露頭角。19歲成為紹興市教壇新秀，20歲成了上虞市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教導(dǎo)主任，23歲成了上虞市百官小學(xué)的副校長(zhǎng)。少年得志，平步青云。

第二個(gè)階段，孤獨(dú)沉潛。沒有任何公開課，沒有任何榮譽(yù)，但是卻大量讀書，大量聽課，每年累計(jì)不少于200節(jié)，而且有記錄有反思。

第三個(gè)階段，一鳴驚人。以個(gè)人的名義舉辦了“王崧舟語文教學(xué)藝術(shù)展示周”活動(dòng)，成為浙江省最年輕的小學(xué)語文特級(jí)教師。

第四個(gè)階段，開創(chuàng)流派。跑遍全國(guó)二十多個(gè)省區(qū)，一百多個(gè)城市，開過500多堂觀摩課，120多場(chǎng)講座，扯起了“詩(shī)意語文”這面大旗。

從上述四個(gè)階段，我們可以看出，王老師就是離上帝最近的人。這也使我想起了一句話：“機(jī)會(huì)面前人人平等，但機(jī)會(huì)往往只留給有準(zhǔn)備的人。”

秘訣之三：做一個(gè)有智慧的老師

王崧舟老師曾經(jīng)這樣說：“高超的教育智慧支撐起語文教師的靈性。”王老師就是一位具有大智慧的老師。在書中，我看到這樣一則案例：

《草船借箭》是一篇傳統(tǒng)的老課文，很多老師都是抓住諸葛亮的“神機(jī)妙算”來解讀文本。而王崧舟老師卻慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)文中有十一個(gè)“諸葛亮說”，但只有一處的是“諸葛亮笑著說”。諸葛亮為什么“笑”，成了王老師教學(xué)全文的一個(gè)有力的切入點(diǎn)。這個(gè)“笑”是笑曹操的謹(jǐn)慎多疑，笑魯肅的忠厚老實(shí)，笑周瑜的心胸狹窄，也是笑自己的神機(jī)妙算。通過這個(gè)“笑”字，我們看出了諸葛亮的智慧，同時(shí)更看到了王崧舟老師的智慧。秘訣之四：將語文和生命融為一體

在書中，我看到了這樣一個(gè)故事：有一次，王老師在克拉瑪依講課，上完兩節(jié)課，又作了一個(gè)報(bào)告，半天下來，弄得滿頭大汗。一個(gè)老師關(guān)心地問：“王老師，您累不累?。俊蓖趵蠋熜χf：“不累。”為什么不累，那是因?yàn)榫辰绲牟煌?/p>

王崧舟老師將一個(gè)人對(duì)待職業(yè)的態(tài)度分成了四重境界。第一重叫功利境界，就是用自己的勞動(dòng)賺錢，教書就是自己的飯碗；第二重境界叫道德境界，就是認(rèn)真地上好每一堂課，認(rèn)真地教好每一個(gè)孩子；第三重境界叫科學(xué)境界，就是為了學(xué)問而上課，通過課堂檢驗(yàn)自己的思想；第四重境界叫生命境界，就是對(duì)每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)時(shí)刻負(fù)起責(zé)任，人生就是由一節(jié)一節(jié)的課組成的。我想王老師一定已經(jīng)達(dá)到第四重境界了吧！他已經(jīng)將語文和生命融為一體了。這是事業(yè)的最高境界，也是人生的最高境界。

第三篇：讀《王崧舟講語文》有感

讀《王崧舟講語文》有感

李 艷 茹

一本《王崧舟講語文》在手，我隨意翻開瀏覽，一下子就被它吸引住了。倒不是書名有多別出新裁，也不是裝幀如何精美考究，王崧舟老師用幽默的語言，對(duì)語文進(jìn)行了詩(shī)意地講解，看似矛盾的兩種語言風(fēng)格，被他完美地融合在一起，既深深吸引了如我一般的讀者，更是體現(xiàn)了王老師深厚的語文功底。從字里行間，你就能想象到他在做講座時(shí)的從容瀟灑，上課時(shí)的文采恣肆。王崧舟老師在他在《我的語文人生》第三講中告訴我們：“一個(gè)語文老師，要不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展、不斷超越，他的底蘊(yùn)、他的境界、他的淡定和信念是最為根本的東西?！彼ㄟ^自己的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，教書教的是底蘊(yùn)，底蘊(yùn)則來自于書，‘讀行天下，有境界則自成高格’?！?/p>

王老師認(rèn)為，上課如果缺乏底蘊(yùn)，就好像是“花拳繡腿”，經(jīng)不起一點(diǎn)兒推敲。他在此舉了一個(gè)例子，一位老師上王安石的《泊船瓜洲》，采取了三步走的方式：改詩(shī)（改“綠”字），辯詩(shī)，和疑詩(shī)。一堂課下來，非常流暢，也很自然，而且課堂氣氛也很活躍。但就是缺少了點(diǎn)什么，細(xì)品之下就能發(fā)現(xiàn)，這位老師上課時(shí)一直緊緊圍繞的是這首詩(shī)的語言——語文本體，改學(xué)生認(rèn)為更好的字，這首詩(shī)的內(nèi)容哪里出了問題，改成什么樣更好。但事實(shí)上，一首古詩(shī)，需要教的內(nèi)容不止這些，還有詩(shī)人、朝代、詩(shī)歌的背景以及一些特殊字詞所隱含的時(shí)代意義。王老師就把詩(shī)中的“春風(fēng)”與時(shí)代背景——王安石被二度征召實(shí)行變法一事聯(lián)系起來，得出“春風(fēng)”的潛臺(tái)詞是“皇恩”，還舉了李白、孟郊詩(shī)中的“春風(fēng)”之意來解說。還有該詩(shī)中的“明月”意象，也具有其獨(dú)特的意蘊(yùn)。

看看名人，反思自己，頗有感觸。

底蘊(yùn)從何處來？用王崧舟老師的話就是“‘讀’行天下，有境界則自成高格”。語文老師不讀書，就像砍柴不磨刀一個(gè)樣。就上例，如果你平時(shí)不讀書，你怎么能知道這些？你怎么能了解這些文化內(nèi)涵，這些“經(jīng)過歷史沉淀、價(jià)值傳承之后形成的文化”？如果你僅僅是泛泛的講將這首詩(shī)的意思、語言等教給學(xué)生，你的課堂可以活躍，但活躍之后卻是無所思。而小小的一字一詞，在王老師眼里，似乎都蘊(yùn)藏著深厚的內(nèi)蘊(yùn)，都可以挖掘出一個(gè)故事，一段歷史。

當(dāng)然，我們上語文課不只是詩(shī)歌，還有其它的內(nèi)容，而每一項(xiàng)內(nèi)容都有可能浸潤(rùn)著博大精深的中華文化，就需要你去挖掘，然后闡述給學(xué)生。我覺得我們語文老師應(yīng)該是學(xué)生與文化之間最直接的導(dǎo)體了，而要成為這名副其實(shí)的中間體，我們自身就必須要有資本。此時(shí)，書就成了最重要的東西。

回想從參加工作以來，書離我似乎已越來越遠(yuǎn)。被逼著讀的，是那些枯燥乏味、令人頭痛的混證書的書。樂意捧起的，是那些消遣類的報(bào)紙雜志。時(shí)常在忙碌完一天的工作后，有一種浮躁中難以沉靜的漂浮，找不到塌實(shí)的感覺?？鄲炛鴧s又一時(shí)找不準(zhǔn)理由，日子就在這樣的自尋煩惱中緊張而散漫的消逝著，無從依托。

但最近幾年，我的讀書觀似乎在不經(jīng)意中悄悄發(fā)生著變化，雖然起先大多還是學(xué)校要求讀的，但心底時(shí)不時(shí)地會(huì)泛起一股思緒：不讀書不行，不讀書就不會(huì)寫，就不會(huì)說，就不會(huì)教。于是，我也就經(jīng)常翻閱著《給教師的建議》、《我的探索——小學(xué)語文：《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》、《中國(guó)師德手冊(cè)》、《王崧舟講語文》、《小學(xué)語文教師》等，雖記不住什么精深道理，但日后再見也有一種熟悉之感。

對(duì)我們從事語文教學(xué)的老師來說，在教育教學(xué)的實(shí)踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高，隨著語文課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí)踐更需要前沿性的理論支持。這需要我們每時(shí)每刻去學(xué)習(xí)。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，讀好書，讀整本的書。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們語文教師首先應(yīng)該自覺地投入到積極的閱讀活動(dòng)中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀面，進(jìn)而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。誠(chéng)如新課程標(biāo)準(zhǔn)列出了學(xué)生課外閱讀的推薦書目，作為語文教師，如果你自己沒讀過，你又何以去指導(dǎo)學(xué)生？你又何以用自己的行動(dòng)去影響這些學(xué)生？我們作為知識(shí)的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德引路人，我們是不是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？因?yàn)槲覀円镜酶?，才能把生命讀得開闊、靈動(dòng)、樂觀、豁達(dá)、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學(xué)子們。

教師的讀書也不僅僅是為了學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與收益。教師可以利用的時(shí)間與空間來讀書，完全可以進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己更加善于思考，讓自己更加遠(yuǎn)離浮躁，讓自己脫離庸俗。

第四篇：讀后感《王崧舟詩(shī)意語文》

讀《詩(shī)意語文——王崧舟語文教育七講》有感

語文是充滿詩(shī)意的，語文教師也應(yīng)該洋溢著詩(shī)意的。馬卡連柯曾說：“教育是詩(shī)一樣的事業(yè)。”的確，教育是個(gè)崇高的事業(yè)，觸摸的是詩(shī)一樣的文字，譜寫的是詩(shī)意的樂章。語文教學(xué)可以讓孩子們的心靈因充滿幻想而變得詩(shī)意盎然。在與語文教學(xué)牽手的日子里，我從未停止過對(duì)詩(shī)意語文教學(xué)的追求，特別是現(xiàn)在。課堂上，我盡量為學(xué)生一次次搭建展示自我的舞臺(tái)，與孩子們一起品讀詩(shī)歌，美文，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)的過程中去經(jīng)歷，去想象，去感悟；早讀時(shí)，我們通過“班班通”，看著視頻一起背誦古詩(shī)詞，背誦毛澤東詩(shī)詞，教室里，總能涌動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的浪漫，彌漫著詩(shī)的芳香。

拿到這本書之前，只讀了題目本以為，詩(shī)意語文應(yīng)該是一種高深莫測(cè)的抽象境界，與之相關(guān)的也應(yīng)該是“意識(shí)、精神、靈動(dòng)”等等一系列日常生活難以感悟的抽象感覺，但是讀下來整本書，頓時(shí)有了新的感受，就像作者所言那樣，如果你現(xiàn)在問他，詩(shī)意語文是什么，他會(huì)推翻他所有有關(guān)詩(shī)意語文的抽象的概念，語文就是語文，詩(shī)意語文就是詩(shī)意語文，語文就是詩(shī)意的，沒有特別之處，沒有高深之處。我的工作就是語文教學(xué)，這是多么實(shí)際的一件事情啊，為什么一定要問：語文是什么或者詩(shī)意語文是什么，語文真的是是一個(gè)看不見摸不著的實(shí)體嗎？并不盡然，教學(xué)的本身才是實(shí)體，這個(gè)實(shí)體里面有文本，有教師，有學(xué)生。

語文是什么？我曾經(jīng)這樣千百次的問過自己。曾經(jīng)以為，語文就是教學(xué)生讀好課本中的一篇篇文章；曾經(jīng)以為，語文就是圍繞課文讀讀、議議、寫寫、練練；曾經(jīng)以為，語文就是訓(xùn)練學(xué)生會(huì)聽、會(huì)說、會(huì)讀、會(huì)寫；曾經(jīng)以為，語文就是培養(yǎng)學(xué)生愛語文的感情、用語文的習(xí)慣；曾經(jīng)以為，語文就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言、掌握語用、積淀語感。

是??！語文是什么？或許，有一千個(gè)語文教師就會(huì)有一千種關(guān)于語文是什么的答案；或許，昨天的語文有著昨天的答案、今天的語文又有今天的答案、明天的語文也將會(huì)有明天的答案。這是一個(gè)不太可能有最終答案的問題，但卻是每個(gè)語文教師必須面對(duì)、必須思考、并且必須最終做出自己回答的問題。不管你是否意識(shí)到，每個(gè)語文教師的教學(xué)實(shí)踐都在有意無意地對(duì)語文是什么做著屬于他自己的詮釋和演繹。

語文的詩(shī)意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是詩(shī)意語文的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。詩(shī)意不是外加的，詩(shī)意是文本本有的、內(nèi)蘊(yùn)的。語文教學(xué)指向文本秘妙，實(shí)在是詩(shī)意語文課程論和教學(xué)論的第一法則。

語言再抽象不過是符號(hào)而已，說白了整個(gè)語文教學(xué)的過程不過是兩件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的過程，傾聽的過程，走向視界融合的過程。第二件事情：由意到言。它是傾訴的過程，表現(xiàn)的過程，內(nèi)在體驗(yàn)種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過程。

所以有一種恍然頓悟的感覺，凡此種種有關(guān)語文教育的抽象無比的概念，靜下心來思考一番，又都是實(shí)際的不能再實(shí)際的東西，語文講究熏陶感染，無論是所謂的語文素養(yǎng)還是語文能力，其實(shí)都是漸進(jìn)感染積累吸收的過程，比如說國(guó)家所提倡的普通話，東北方言口音還是比較重的，但是出門在外只要我略微注意一下自己的說話方式，說普通話的話，基本沒有人能聽出來我是東北人，這也得益于從小受到的語文教育，我的老師從來沒有講過你一定要學(xué)好普通話，普通話是走到全國(guó)各地能夠講得通的語言，但是老師在語文教育的過程中很認(rèn)真的教給我們普通話，朗讀課文學(xué)習(xí)課文有讀的不準(zhǔn)流露出方言的地方老師也必會(huì)糾正，就連她自己說話的時(shí)候也是字正腔圓，所以我作為她的學(xué)生，也受到了很好的熏陶和感染，我并沒有刻意去學(xué)，老師也并沒有刻意去教，但是語文的概念就這樣根植在了我的一生之中，它抽象嗎，也許是，但是我就是實(shí)實(shí)在在的記住了它。

由此可見，語文真的不是什么諱莫如深的東西，硬要去把語文講出來，我想那樣所得到的效果應(yīng)該是更多的人不用語文，不愛語文，不理解語文吧，身正為范，給予學(xué)生必要的引領(lǐng)和示范，把自身積累的知識(shí)也好，經(jīng)驗(yàn)也好，在教育的細(xì)節(jié)中與流露出來，這就是教育，這也是信念的播種，時(shí)間會(huì)是土壤，時(shí)間會(huì)把你想要傳達(dá)的所有抽象的東西根植在孩子們的靈魂當(dāng)中，所以語文，僅此而已。

語文的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，許多人說語文能力的培養(yǎng)找不到突破點(diǎn)，找不到學(xué)習(xí)的方法，換言之沒有什么有效快速提高自己的途徑，其實(shí)我很愿意和這樣的家長(zhǎng)去溝通一下，問一問他：你心目里的語文應(yīng)該是什么樣子的？它是否很晦澀？它是否很難懂？ 用心的去想過語文是什么嗎？語文不抽象語文很簡(jiǎn)單，它既不像數(shù)學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)周密的邏輯推理，它所需要的，你所需要給它的，不過是靜下心來讀讀書，靜下心來寫寫字，靜下心來跟心靈去嘗試一次對(duì)話。讀書百遍，其義自現(xiàn)，理解的基礎(chǔ)不過就是讀，耐心的砸一點(diǎn)時(shí)間在讀書當(dāng)中，不僅理解的能力會(huì)有提高，對(duì)人生境界的體會(huì)會(huì)更加深刻，語言文字對(duì)于靈魂的渲染和熏陶才是語文帶給我們?nèi)松詈玫亩Y物。

王崧洲先生把語文當(dāng)做詩(shī)意語文真的是一件很美好的事情，物質(zhì)化的時(shí)代下越來越缺少精神上的富足，就連教育都不可避免的沾染上了時(shí)代浮躁的氣息，它開始變得急功近利，變得華而不實(shí)。而詩(shī)意化的語文則重新把教育定位成為了我們靈魂的棲息地。

如果你把語文定位成為一門功課，那么你學(xué)習(xí)接受語文的方式也就只能是學(xué)習(xí)功課的方式，公式化的學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不會(huì)好，所以有的孩子不愛學(xué)習(xí)，有的孩子不愛學(xué)語文，如果把它當(dāng)成是一門愛好，所有學(xué)習(xí)的動(dòng)力都源自于喜愛，就如同你喜愛舞蹈那么你一切的動(dòng)力都源自于在舞臺(tái)上聚光燈下優(yōu)雅的展現(xiàn)舞姿，你就不會(huì)去計(jì)較日復(fù)一日辛苦的練習(xí)與付出；如果有的孩子學(xué)習(xí)不好語文，那么我只能說你還不夠愛它，你還不夠懂它，語言不是語言本身更多的是交流的工具，文字不是文字符號(hào)更多的是情感的承載，如果你愛讀書喜歡用心去感受這個(gè)世界，那么我相信，你一定能夠踏實(shí)而又沉穩(wěn)的去閱讀，如果你你愛寫作喜歡用自己的語言去表達(dá)對(duì)生活的熱愛，那么我相信你一定能夠嫻熟而又多彩去書寫，境由心生，生活不是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式，老師又能把怎樣的語文知識(shí)傳授給你呢？老師所傳授給你的不過是一把能打開這世界浩瀚書籍海洋的一小把鑰匙，讀懂多少內(nèi)涵汲取多少養(yǎng)分完全取決于你自己的態(tài)度。不去把語文當(dāng)成一門諱莫如深的功課，僅僅把它當(dāng)做是體會(huì)的工具或者表達(dá)的手段。那么詩(shī)意一樣的語文沒有什么難學(xué)的，沒有什么難懂的。

喜怒哀樂，歡笑淚水，語文是情感的承載，投入你的真情實(shí)感你得表達(dá)會(huì)富有情感，你的理解會(huì)意味深長(zhǎng)；風(fēng)霜雨雪，春夏秋冬，語文是意象的集錦，讀懂他們你才會(huì)讀懂這個(gè)更加真實(shí)而又絢爛的世界，所以語文是詩(shī)，充滿詩(shī)意。

第五篇：王崧舟解讀詩(shī)意語文

杭州市拱宸橋小學(xué) 王崧舟

我曾在《詩(shī)意語文——王崧舟語文教育七講》的自序中提及：

“詩(shī)意語文不是一個(gè)名詞，不是說有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩(shī)意語文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?，沒有，根本沒有那么一個(gè)東西存在。詩(shī)意語文只能成為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過程中不斷體驗(yàn)她、觀照她，而在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩(shī)意語文的同時(shí)，也成就了自己的詩(shī)意人生?！?/p>

“詩(shī)意語文與文本秘妙——王崧舟師徒閱讀教學(xué)觀摩研討會(huì)”的策劃與舉辦，是詩(shī)意語文的又一個(gè)行進(jìn)姿態(tài)。這其中，七節(jié)課的展示與觀摩無疑是這一行進(jìn)姿態(tài)中最美、最富詩(shī)意的剪影。

在林珊執(zhí)教的《唯一的聽眾》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才華執(zhí)教的《刷子李》中，我看到了自己的《兩小

兒辯日》的碎片；在紹國(guó)執(zhí)教的《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》中，我看到了自己的《慈母情深》的鏡頭；在麗玲執(zhí)教的《夜鶯的歌聲》中，我看到了自己的《普羅米修斯》的線索；在錢鋒執(zhí)教的《詩(shī)經(jīng)·采薇》中，我看到了自己的《長(zhǎng)相思》的意境；在林莘執(zhí)教的《游山西村》中，我看到了自己的《楓橋夜泊》的另一番天地。

是的，這些課，無疑是對(duì)詩(shī)意語文最生動(dòng)、最具質(zhì)感的詮釋。但是，影響的焦慮并沒有讓他們失去自我。他們依然是他們，而我，也依然是我。詩(shī)意語文絕非某個(gè)人、某個(gè)團(tuán)體的專利，我們行進(jìn)在各自的朝圣路上，迎來各自的生命的精彩和詩(shī)意。

一、棲身秘妙：在不朽的文字中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意

語文的詩(shī)意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是詩(shī)意語文的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。詩(shī)意不是外加的，詩(shī)意是文本本有的、內(nèi)蘊(yùn)的。語文教學(xué)指向文本秘妙，實(shí)在是詩(shī)意語文課程論和教學(xué)論的第一法則。

文本秘妙，就是“人人心中有、個(gè)個(gè)筆下無”（王國(guó)維語）的言語個(gè)性、言語智慧和言語創(chuàng)造，就是文本的美之所在。發(fā)現(xiàn)、開掘文本秘妙，無疑是在為詩(shī)意語文這潭活水正本清源。七節(jié)觀摩課，在文本秘妙的確立和處理上，是高度自覺、一以貫之的。

文本秘妙，在精致的構(gòu)思技巧上?！杜c象共舞》一課，緊扣課題逐一展開。教學(xué)指向的是文本的“雙關(guān)”寫法，其實(shí)，雙關(guān)在這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。就全文的構(gòu)思看，與象共舞既有“和大象一起跳舞”的表層意思，更有“和大象和諧相處、親密無間”的深層意蘊(yùn)，而且，這深層意蘊(yùn)才是文本的主旨所在。所以，作者真正著墨“和大象一起跳舞”的文字比例并不大，相反，在近五分之四的篇幅中所寫的內(nèi)容均與大象跳舞無關(guān)。但是，在領(lǐng)悟了“與象共舞”的深層意蘊(yùn)后，我們不得不為作者精致、精巧的構(gòu)思而拍案叫絕。原來，文本的一字一句無不在寫“與象共舞”，那種人象合一的天地奇觀、天作之合。雙關(guān)構(gòu)思，正是文本最深刻的詩(shī)意所在。

文本秘妙，在不朽的精神母題上。《詩(shī)經(jīng)·采薇》一課，抓住“楊柳依依”這一經(jīng)典意象，一唱三嘆、層層遞升，力圖進(jìn)入我們民族性格中最凄美、最柔軟、最精微的精神寄托。顯然，《采薇》一詩(shī)，“楊柳依依”這一意象的創(chuàng)造、傳承、并最終化為“送別”這一精神母題，無疑是其最大的文本秘妙。是的，自《采薇》始，這“楊柳依依”的動(dòng)態(tài)意象以及意象所蘊(yùn)涵的那種送別的憂傷和盼歸的期待，成了我們民族一代又一代約定俗成的心理記憶和詩(shī)性寄托。

文本秘妙，在深邃的哲理境界上?！队紊轿鞔濉芬徽n，毫無懸念卻別出心裁的演繹出“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的哲思意蘊(yùn)和人生境界。說毫無懸念，是因?yàn)檫@兩句詩(shī)的象征性哲理早已家喻戶曉，因此，將文本秘妙鎖定于此，是意料之中的事。說別出心裁，是對(duì)哲理意蘊(yùn)的感悟過程，這種感悟是充滿詩(shī)性的，在置身意境中感悟、在知人論世中感悟、在聯(lián)系類比中感悟、在切記體察中感悟，詩(shī)意融化了高深、堅(jiān)硬的哲理。

文本秘妙，在出乎意料的章法上?！端⒆永睢芬徽n，經(jīng)過二度設(shè)計(jì)、二度演繹后，學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向變得非常明晰了。舍棄了“側(cè)面烘托”，舍棄了“細(xì)節(jié)描寫”，全課緊緊圍繞“一波三折”的敘事技巧，抓住“果然、轟然、悠然、居然、竟然、忽然、恍然”等表現(xiàn)心理變化軌跡的詞語線索，巧妙而自然地揭示了“一波三折講故事，文似看山不喜平”這一文本的核心秘妙。

文本秘妙，在細(xì)致入微的線索上。《唯一的聽眾》一課，在充分感受到“不教而教”的教育智慧的同時(shí)，也集中挖掘了“我”的心理變化過程這一言語表達(dá)秘妙?？v觀全文，“我”的心理變化成為一條貫穿始終的線索：“十分沮喪”——“充滿神圣感”——“又沮喪起來”——充滿歉意——“羞愧起來，同時(shí)有了幾分興奮”——“洋溢著一種從未有過的感覺”，這樣一個(gè)心理變化過程，寫得曲曲折折、委婉細(xì)膩，不難發(fā)現(xiàn)，“我”的心理變化主要是受到老人的默默鼓勵(lì)與呵護(hù)，以致后來，“在各種文藝晚會(huì)上，我有機(jī)會(huì)面對(duì)成百上千的觀眾演奏小提琴

曲。那時(shí)，我總是不由得想起那位‘耳聾’的老人，那清晨里我唯一的聽眾??”唯一的聽眾成了“我”終身的老師、心靈的導(dǎo)師。

文本秘妙，在鮮明的語言節(jié)奏上?！抖枴ね辍ゑ橊勱?duì)》一課，通篇洋溢著的是一種“慢”的節(jié)奏、“慢”的情調(diào)、“慢”的話語風(fēng)格和生命回憶。于是，“慢”成了文本的一大秘妙。這“慢”，既是一種降低速度的緩慢，也是一種放寬心理的舒慢，更是一種細(xì)細(xì)回味的閑慢。表現(xiàn)在話語節(jié)奏上，就有了“那樣丑的臉，那樣長(zhǎng)的牙，那樣安靜的態(tài)度”的復(fù)沓句式和“夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊(duì)又來了，童年卻一去不還了”的回環(huán)語勢(shì)。

文本秘妙，在匠心獨(dú)具的表達(dá)手法上?！兑国L的歌聲》一課，環(huán)境描寫是其重要的文本秘妙，我們?cè)谶@里能發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)著環(huán)境描寫的種種作用和意義。譬如，“大道兩旁”的描寫交代事情發(fā)生的地點(diǎn)和背景，增加真實(shí)性；譬如，“樹林深處”的描寫渲染著緊張、危險(xiǎn)的故事氣氛，引人入勝；譬如，“林中空地”的描寫推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，期

待高潮；譬如，“圍墻旁邊”的描寫反映了人物的性格和品質(zhì)，余音繞梁。這些，不正是文本詩(shī)意之所在嗎？

二、營(yíng)造氣場(chǎng)：詩(shī)意的濡染與教化

如果說文本秘妙是詩(shī)意語文的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，那么，教師的詩(shī)意教學(xué)則是詩(shī)意語文的關(guān)鍵和互通點(diǎn)。教師的詩(shī)意教學(xué)，前聯(lián)文本、后接學(xué)生，是疏通、溝通和貫通文本詩(shī)意和學(xué)生詩(shī)意的橋梁和紐帶。詩(shī)意教學(xué)的策略和路徑應(yīng)該是多維的、立體的，往往因人而異、因文而異、因課而異、因生而異，但在表面不一致的背后，則是某種更內(nèi)在、更本質(zhì)的同構(gòu)一致。這里，詩(shī)意語文課堂上的“氣場(chǎng)”則是一種本質(zhì)的同構(gòu)。

沒有氣場(chǎng)的課，不是詩(shī)意語文的課。課堂氣場(chǎng)是一種無形的存在，但卻無處不在、無時(shí)不在。有氣場(chǎng)的課，有教學(xué)魅力，有精神吸引力，有濃濃的氛圍和情調(diào)，它是一堂課的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)的集中詮釋和高度表達(dá)，它對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的影響是一種“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無聲”般的濡染。不知不覺地投入、悄無聲息地習(xí)得、自然而然地感染、深入骨髓地浸潤(rùn)，這一切，正是課堂氣場(chǎng)對(duì)學(xué)生生命氣場(chǎng)的詩(shī)意教化。

營(yíng)造氣場(chǎng)，就是要準(zhǔn)確把握一堂課的情感基調(diào)。作為文本的《唯一的聽眾》，它的情感基調(diào)是溫馨、平靜的；作為課的《唯一的聽眾》，它的情感基調(diào)一樣也是溫馨、平靜的。整堂課沒有大喜大悲、大起大落的情感張力，有的只是如坐春風(fēng)、如沐春雨般的溫婉和淡定，林珊的教學(xué)語言如拉家常般的自然平和，典型語段的朗讀從從容容、不徐不疾，對(duì)老教授的形象氣質(zhì)也緊扣文中三次出現(xiàn)的“平靜”二字，于“平靜”中學(xué)生慢慢體悟“不教而教、大教立心”的智慧和境界。正是和諧統(tǒng)一的情感氛圍，營(yíng)造出一種柔美、感人的氣場(chǎng)。

營(yíng)造氣場(chǎng)，就是要藝術(shù)構(gòu)建一堂課的教學(xué)節(jié)奏。課堂節(jié)奏是一種合于規(guī)律的變化，起承轉(zhuǎn)合是一種節(jié)奏，前后對(duì)比是一種節(jié)奏，螺旋遞進(jìn)是一種節(jié)奏。有節(jié)奏就有氣場(chǎng)，有氣場(chǎng)就有詩(shī)意。《詩(shī)經(jīng)·采薇》一課，所呈現(xiàn)的是一種回環(huán)復(fù)沓、盤旋而上的課堂節(jié)奏。課的第一樂章是對(duì)“楊柳依依”、“雨

雪霏霏”的直觀凝視，感受到的是一種優(yōu)美的意境；第二樂章引入詩(shī)的后半部分及歷史背景，由“我心傷悲，莫知我哀”中感受到詩(shī)的凄美意境，節(jié)奏為之一變，境界為之一升；第三樂章以“楊柳”為線索，拈出一長(zhǎng)串含有“折柳”意象的古典詩(shī)詞，于送別的憂傷中感受盼歸的守望之情，課堂節(jié)奏再次一變，進(jìn)入一種醇美的境界。

營(yíng)造氣場(chǎng)，就是要高度整合一堂課的多種元素。課堂元素，包括文本、語言、媒體、環(huán)境、手段等。每一種元素，既有認(rèn)知的功能、又有啟示的作用、還有審美的價(jià)值。詩(shī)意語文對(duì)課堂元素的關(guān)注，不僅指向認(rèn)知的、啟示的，尤為重視審美的。對(duì)于各種課堂元素的選擇和使用，都力求在審美這一維度上得到整合?！抖枴ね辍ゑ橊勱?duì)》在音樂這一媒體元素的使用上，可謂苦心孤詣、水乳交融。無論是在《禪詩(shī)》的背景音樂下悠然朗讀“學(xué)咀嚼”的語段，還是在《風(fēng)之語》的背景音樂下怡然想象駝鈴聲的弦外之音，都讓人心旌搖曳、心馳神往。

三、抵達(dá)心靈：滋養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意生命

文本詩(shī)意和教師詩(shī)意最終必須落實(shí)到學(xué)生的詩(shī)意上來，學(xué)生的詩(shī)意無疑是詩(shī)意語文的歸宿和落腳點(diǎn)。在這里，學(xué)生的詩(shī)意包含著過程和結(jié)果兩個(gè)方面，從過程的角度看，學(xué)生的詩(shī)意就是“詩(shī)意的學(xué)習(xí)”，詩(shī)意的學(xué)習(xí)不同于簡(jiǎn)單的理性的學(xué)習(xí)、知識(shí)的學(xué)習(xí)，它是體驗(yàn)的學(xué)習(xí)、直覺的學(xué)習(xí)、頓悟的學(xué)習(xí)、審美的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式更切近語文學(xué)習(xí)的本真和規(guī)律。從結(jié)果的角度看，學(xué)生的詩(shī)意就是“詩(shī)意生命”，通過詩(shī)意的學(xué)習(xí)，最終成就和成全學(xué)生的詩(shī)意生命。詩(shī)意生命是一種言語生命，是一種美善相諧、至誠(chéng)至真的生命，成就學(xué)生的詩(shī)意生命乃是語文教育的最高境界。

抵達(dá)心靈，就是以美的語言抒寫詩(shī)意生命。詩(shī)意語言是詩(shī)意生命的外化和某種確證，反之，詩(shī)意生命需要通過詩(shī)意語言來加以內(nèi)化和成全?！杜c象共舞》一文是趙麗宏先生詩(shī)意生命的某種顯化，借由《與象共舞》一文，學(xué)生和趙麗宏的詩(shī)意生命進(jìn)行著情與情的交融、心與心的溝通，其中“舞蹈的大象沒有一點(diǎn)笨重的感覺”的話語節(jié)奏、“與

象共舞”在各種新語境中的簡(jiǎn)約類化，更是濃濃詩(shī)意生命抒寫的典范的美的語言。學(xué)生在品讀、咀嚼和遷移這些美的語言的同時(shí)，也在相當(dāng)程度上廣化、美化、深化、敏化著自己的詩(shī)意生命。

抵達(dá)心靈，就是以美的形象塑造詩(shī)意生命?！端⒆永睢芬晃闹械闹魅斯八⒆永睢?，誰能否認(rèn)他是一位充滿人生詩(shī)意的奇人呢？他的人生，與其說是功利的，毋寧說是審美的。他干的是俗而又俗的粉刷匠，但是，他干活的規(guī)矩奇得美妙、干活的打扮奇得美妙、干活的動(dòng)作奇得美妙、干活的質(zhì)量奇得美妙，特別是其中蘊(yùn)含的人生智慧、職業(yè)境界，更是一種審美的表現(xiàn)。當(dāng)這個(gè)人物形象栩栩如生地進(jìn)入學(xué)生的審美視野時(shí)，這種進(jìn)入，不正是一個(gè)詩(shī)意生命對(duì)另一個(gè)詩(shī)意生命的召喚和澄明嗎？

抵達(dá)心靈，就是以美的情感陶冶詩(shī)意生命。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷和殘忍的，但戰(zhàn)爭(zhēng)也在另一種意義上洗滌和洗禮著人性，《夜鶯的歌聲》借由主人公“夜鶯”的形象塑造，表達(dá)了對(duì)不屈的意志、鎮(zhèn)定的品質(zhì)和過人的機(jī)智等美

好人性的贊美。直面慘淡的戰(zhàn)爭(zhēng)，“夜鶯”們無畏無懼、智勇雙全，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟和瓦礫中綻放的依然是璀璨的生命之花。這樣的情感和精神無疑是陶冶詩(shī)意生命的最佳資源。

抵達(dá)心靈，就是以美的哲思淬礪詩(shī)意生命。詩(shī)意并不總是浪漫和唯美的，相反，詩(shī)意亦是對(duì)人生、對(duì)宇宙的某種當(dāng)下的洞悉和了悟。因了這種洞悉和了悟，詩(shī)意洋溢出渾厚圓融的智慧，《游山西村》正是這樣一個(gè)力證。誠(chéng)如課中林莘詰問學(xué)生“作者只是在寫山西村的景色嗎”，就傳統(tǒng)詩(shī)論而言，“一切景語皆情語”；但在情智圓融的詩(shī)作中，我們是否還可以說“一切景語皆智語”呢？大量充滿禪意的詩(shī)，莫不如此。也因此，我們才會(huì)對(duì)課中安插“當(dāng)我們 的時(shí)候，我們相信‘山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村’”的設(shè)計(jì)露出會(huì)心的一笑。

四、超越風(fēng)格：詩(shī)意即本色

文本詩(shī)意、教師詩(shī)意、學(xué)生詩(shī)意，最后都?xì)w于課的詩(shī)意。課是時(shí)間和空間的特定交

匯點(diǎn)、是生命與生命注定的交融點(diǎn)。文本詩(shī)意、教師詩(shī)意和學(xué)生詩(shī)意這三個(gè)不同集合的交集區(qū)，即為課的詩(shī)意。人在課中、課中人中是一種詩(shī)意，人如其課、課如其人是一種詩(shī)意，人即是課、課即是人是一種詩(shī)意。詩(shī)意與風(fēng)格有關(guān)，但風(fēng)格不能詮釋和涵蓋詩(shī)意的全部。舉例來說，李白、杜甫、王維的詩(shī)自然都充滿詩(shī)意，這是毋庸置疑的。但顯然，三位詩(shī)人的風(fēng)格是截然不同的，詩(shī)仙李白的詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，詩(shī)佛王維的詩(shī)風(fēng)清麗曠淡。這就意味著，“詩(shī)意”是一個(gè)超越個(gè)性、超越風(fēng)格的范疇，就觀摩會(huì)的七堂課而言，每堂課都詩(shī)意盎然，每堂課卻風(fēng)格迥異。如果說這也是某種啟示的話，那么，我覺得“上出本色、成為自己”才是真正的詩(shī)意。

超越風(fēng)格，就是上最適合自己的課。這是就超越的起點(diǎn)而言的，常態(tài)課我們無從選擇，公開課我們大可不必追逐時(shí)尚、東施效顰。課如人，有的課一見就喜歡，有的課越看越?jīng)]勁。確實(shí)，課與人的緣分也有深淺、輕重之別。哪些課特別適合自己、哪些不是，對(duì)此，我們應(yīng)該有一種清明的判別和決斷。這次觀摩會(huì)，幾位弟子所選課文，是特別適合于他們自己的。麗玲選上《夜鶯的歌聲》，延續(xù)了她一貫的激情作風(fēng)，她上那類大起大落、懸念迭起的課文，可謂操縱自如、駕輕就熟。紹國(guó)選上《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》，則是對(duì)經(jīng)典的詩(shī)意文本的執(zhí)著與不舍，他的《木笛》、《月跡》，都是再經(jīng)典不過的詩(shī)意文本，經(jīng)由他的設(shè)計(jì)和演繹，將詩(shī)意語文的唯美風(fēng)格推向了極致。當(dāng)然，適合不是被動(dòng)的適應(yīng)，相反，在不斷突圍和超越中，我們可以發(fā)現(xiàn)有更多文本值得自己為之傾情投入、傾心創(chuàng)作。

超越風(fēng)格，就是上出自己的教學(xué)風(fēng)格。成為自己，成為最好的自己，也許，這是我們所棲居的詩(shī)意語文的大地上綻放的最詩(shī)意的生命花朵。我的《與象共舞》，黯淡了悲情與細(xì)膩的風(fēng)格，代之而起的是簡(jiǎn)約、平和；林珊的《唯一的聽眾》，平靜中不失激情、溫婉中彰顯大氣；紹國(guó)的《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》，如冬陽一般明凈，如童年一般天真，如駱駝一般渾厚；麗玲的《夜鶯的歌聲》，一樣的激情澎湃，不一樣的細(xì)膩堅(jiān)實(shí)；錢鋒的《詩(shī)經(jīng)·采薇》，“素處以默，妙機(jī)其微，飲之太和，獨(dú)鶴與飛”（司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》之“沖淡”篇）；林莘的《游山西村》，激情與哲思齊飛、華美共精致一色；最讓我感動(dòng)的則是才華的《刷子李》，兩度設(shè)計(jì)、兩度施教，目標(biāo)變了、流程變了、方法變了、效果變了，但唯一不變的是他的風(fēng)格，那樣淡定，那樣靈動(dòng)，那樣敏銳，他由我眼中的青年才俊一躍成為笑傲江湖的一方大俠。詩(shī)意本色，本色詩(shī)意。教學(xué)至此，夫復(fù)何求？潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中深情地向往：“未來的語文教師要是都能充滿詩(shī)意情懷，都能用自己的詩(shī)意感悟去喚起孩子‘心靈中的詩(shī)人’；未來的孩子如果都能擁抱、譜寫自己的詩(shī)意人生，那是多么好！”是的，我們正在創(chuàng)造這樣一個(gè)未來！因?yàn)?，沒有詩(shī)意的語文不值得一教，沒有詩(shī)意的人生不值得一過。