第一篇：201X年最新軍隊(duì)部隊(duì)管理思想政治教育(理論研究)-軍人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)

軍人的價(jià)值在于奉獻(xiàn) 同志們：

（圖片:國外豪華的高樓大廈；國內(nèi)外各種英雄的雕像；人民英雄紀(jì)念碑等）請(qǐng)大家看這幾組圖片，許多人都幻想著自己住上這豪華的別墅，可大家想過沒有，百年后人去樓空時(shí)，獲得永生的是建筑藝術(shù)，而不是曾經(jīng)擁有他的人。年年這一尊尊屹立的塑像，每一尊記載著一個(gè)英雄的故事。英雄本人死了，但他的精神和事跡仍然活在人們的心中。直到今天，人們還在談?wù)撝麄兊膬r(jià)值。價(jià)值，什么是人生的價(jià)值？作為軍人，該怎樣在軍旅生活中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？今天，我就和大家共同探討一下這個(gè)問題。

題目是：軍人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)

一、奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)是軍人價(jià)值的崇高體現(xiàn)

人生價(jià)值，是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。人生的價(jià)值，不是指對(duì)他自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動(dòng)能否或在一定程度上滿足他人和社會(huì)的需要。（類似圖片）一個(gè)普通的村團(tuán)支書記，為了組織抗洪救災(zāi)，為了幫助災(zāi)民早日度過難關(guān)，三天三夜泡在泥水里，同洪峰搏斗。第四天，當(dāng)他拖著疲憊的身軀步履艱難地回到家里，他告訴母親：“我好餓，好想吃一只荷包蛋?！罢f完，便沉沉地睡去了，這一覺再也沒有醒來?！币粋€(gè)荷包蛋“多么微薄的價(jià)值卻成了他最后的遺愿。他死了，死得清貧寒酸，死得悄無聲息，但在他身后的足跡里，卻寫滿了一個(gè)新時(shí)期青年農(nóng)民的價(jià)值與追求。作為一名普通的村干部，他的人生價(jià)值得到了最高的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并不一定都會(huì)犧牲生命，但卻要盡到最大努力。（圖片）一個(gè)演員，只要他的表演能給人以美的享受，精神上的鼓舞和思想品德上的教育；一個(gè)教師，只要堅(jiān)持用正確思想教育學(xué)生，給學(xué)生知識(shí)，使學(xué)生健康成長；一個(gè)營業(yè)員，只要能用一雙靈巧的手把溫暖送到顧客的心坎上，豐富人民生活；那么，用什么來檢驗(yàn)軍人的價(jià)值呢？。

首先，看社會(huì)貢獻(xiàn)。

人類社會(huì)的存在和發(fā)展，是以全體社會(huì)成員的貢獻(xiàn)大于索取為前提的。作為軍人，我們雖然沒有為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但我們卻為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富提供了保證。因此，我們肩負(fù)的神圣 1 使命和軍事生活的特點(diǎn)，要求我們付出的犧牲和奉獻(xiàn)往往要比一般社會(huì)成員大得多。

1、在危難時(shí)刻犧牲個(gè)人生命。

（一組圖片）軍人一穿上軍裝，就以扛槍打仗為職業(yè)，以槍彈武器為伴侶。在戰(zhàn)場上槍林彈雨，炮火紛飛，死神隨時(shí)威脅著每個(gè)軍人。即便是和平時(shí)期，執(zhí)行軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)備執(zhí)勤、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、搶險(xiǎn)救災(zāi)等任務(wù)，死人的事情也是難以完全避免的。人民軍隊(duì)的性質(zhì)，要求軍人在生死抉擇面前，勇于奉獻(xiàn)自己的一切甚至生命。

2、在平時(shí)工作中犧牲個(gè)人利益。

軍人的犧牲奉獻(xiàn)并不僅僅表現(xiàn)在流血犧牲上。（圖片）在日常工作中，軍人不能離開自己的崗位去謀求“先富”，不能荒廢保衛(wèi)祖國的本領(lǐng)而一心鉆研未來就業(yè)的知識(shí)技術(shù)，不能向一般公民那樣更多地自由安排業(yè)余生活。為了保衛(wèi)祖國，軍人要駐守在深山老林，戈壁沙漠、荒郊野嶺、孤島邊陲。繁華的賓館酒樓、旋轉(zhuǎn)的舞廳、花前月下的雙雙對(duì)對(duì)中，很難看到軍人身影。白天兵看兵，晚上看星星，是許多不多見艱苦生活的真實(shí)寫照。

3、在犧牲自身利益的同時(shí)犧牲家庭利益。

同社會(huì)上所有的人一樣，軍人也需要承擔(dān)家庭義務(wù)。但是，艱苦的軍事生活，使得軍人大多與家庭分居兩地，（圖片）過牛郎織女式的生活，家中生、老、病、死等困難，要求軍人及其家屬承受更多的常人難以體驗(yàn)的負(fù)擔(dān)，為了千家萬戶的歡樂，甘愿犧牲個(gè)人家庭的某些幸福。因此，對(duì)軍人來說，誰表現(xiàn)得更出色，誰對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就大。其次，看崗位貢獻(xiàn)

軍人的崗位是平凡偉大的。誰在平凡的崗位上積極做貢獻(xiàn)，誰就是偉大的。（圖片）如，衛(wèi)生隊(duì)的女軍醫(yī)吳東明同志，身患癌癥，這對(duì)年僅供參考30歲的她打擊是非常大的，按說她完全有理由病休，但她不為病魔所屈服，一邊化療，一邊做戰(zhàn)士的心理疏導(dǎo)工作；為30多個(gè)戰(zhàn)士化解除心理困惑，被戰(zhàn)士稱為“知心大姐”。

再次，看精神奉獻(xiàn)

物質(zhì)財(cái)富可以計(jì)量，精神財(cái)富往往難以用數(shù)字比較，有的人只物質(zhì)貢獻(xiàn)而輕視精神貢獻(xiàn)。革命軍人為人民犧牲奉獻(xiàn)，一方面，它付出自我而使人民獲得。“虧了我一個(gè)，幸福十億人”。另一方面，它影響著社會(huì)風(fēng)貌，推動(dòng)著歷史前進(jìn)，使得“一個(gè)英雄倒下去，千萬個(gè)英雄站起來?！睘槲覀冎腥A民族的振興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（畫面）

西藏乃堆拉哨卡指導(dǎo)員穆忠明，妻子在家生孩子，他幾次準(zhǔn)備回去探家，均因工作緊張而未能成行。妻子來信說，兒子長得非常漂亮，非常象他，就是沒見過父親。當(dāng)上級(jí)第三次批準(zhǔn)他探親休假時(shí)，這天已飄起雪花，再加上高原缺氧嚴(yán)重，他對(duì)戰(zhàn)士的冷暖放心不下，晚上，不顧施工的疲勞和懸崖峭壁，把６個(gè)陣地哨口的戰(zhàn)士全查看了一遍，當(dāng)查完最后一個(gè)陣地，將一位戰(zhàn)士破了洞的襯衣補(bǔ)好，返回連部途經(jīng)一處險(xiǎn)峻地段時(shí)，不幸滾下了懸崖。他犧牲的第二天，正是中秋節(jié)。也就是這天，他妻子的信寄到了連隊(duì)。經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)后，戰(zhàn)友們含淚將信拆開，首先映入眼簾的一張彩色照片，照片上是一個(gè)胖墩墩活潑可愛的兒子。他妻子在信中說，眼看兒子的周歲到了，你這個(gè)做爸爸的也該回來認(rèn)識(shí)一下吧……可穆忠明顧不上與兒子見上一面，就匆匆離開了人間。以忘我的工作，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代軍人在和平時(shí)期的崇高價(jià)值，人雖去了，但精神永生。

二、軍人的價(jià)值永遠(yuǎn)在奉獻(xiàn)中閃光

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，人們的人生追求和價(jià)值取向往往面臨新的選擇。是追求實(shí)惠還是用語奉獻(xiàn)，是擺在我們每個(gè)同志面前的人生課題?！八嚼缢瑖T重如山”、“喜看人民數(shù)票子，樂為祖國守卡子”，是軍人的人生價(jià)值在新時(shí)期的升華和光大。

一是在服從大局中閃光

（錄像）有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，軍隊(duì)的地位與過去不同了，軍人派不上用場。這種認(rèn)識(shí)也是不正確的?，F(xiàn)在我國國有企業(yè)走向市場，這就決定了我國人民以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義為基礎(chǔ)的，以奉獻(xiàn)精神為本位的價(jià)值觀念不會(huì)改變。我們提倡軍人弘揚(yáng)愛國奉獻(xiàn)精神，同時(shí)代發(fā)展的主旋律完全是合拍的。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，（數(shù)據(jù)）僅自１９８５年以來，軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)退伍到地方的軍人中，就已涌現(xiàn) 3 出優(yōu)秀企業(yè)家７萬多人，１６萬多人擔(dān)任了縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。正因?yàn)檐娙司哂性趶能娖陂g鍛造出來的奉獻(xiàn)和拼搏精神，才使他們轉(zhuǎn)業(yè)到地方后，能夠在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中取得成功。

在新的歷史時(shí)期，我軍在建設(shè)祖國、保衛(wèi)國家財(cái)產(chǎn)和人民群眾生命安全中，也作出了突出貢獻(xiàn)。

（數(shù)據(jù)、圖片或錄像）據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自改革開放以來，全軍各部隊(duì)共投入5億多個(gè)勞動(dòng)日，車輛3３６５多萬臺(tái)次，參加9萬多個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和公益事業(yè)建設(shè)項(xiàng)目，其中省以上重點(diǎn)工程幾千項(xiàng)；參加搶救災(zāi)２２萬多次，搶救轉(zhuǎn)移遇險(xiǎn)群眾３２０多萬人次，搶運(yùn)物資２３８０多萬噸。

（圖片、文字）江澤民總書記曾明確地指出：“中國人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國的鋼鐵長城，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要力量。”這就是對(duì)新時(shí)期人民軍隊(duì)價(jià)值的最好、最全面的肯定。

二是在維護(hù)國家安寧中閃光

在現(xiàn)實(shí)生活中，有的同志認(rèn)為：軍人是戰(zhàn)爭的寵兒，現(xiàn)在不打仗，軍人的價(jià)值降低了。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。（轟炸科索沃、臺(tái)獨(dú)、菲律賓與我南沙群島爭端等畫面）

（戰(zhàn)爭畫面）歷史的辯證法告訴我們，和平往往與戰(zhàn)爭相間。構(gòu)筑強(qiáng)有力的屏障，方能贏得和平與穩(wěn)定。當(dāng)今世界，戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)遠(yuǎn)未消除。奉行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的超級(jí)大國，對(duì)一些弱小國家耀武揚(yáng)威，肆意進(jìn)行武裝干涉：而對(duì)社會(huì)主義中國卻不敢冒然行事、輕舉妄動(dòng)，一個(gè)重要的原因，就是因?yàn)槲覀冇幸恢?qiáng)大的人民軍隊(duì)。軍人的犧牲奉獻(xiàn)，更是億萬人民專心致志地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。正是因?yàn)橛辛塑娙说拇嬖冢ㄒ唤M圖片）工人才能在工廠里安心生產(chǎn)，農(nóng)民才能在田野里收獲豐收的喜悅，學(xué)生門才能在明亮的教室里朗朗讀書，孩子們才能在和平的陽光下茁壯成長?？梢?，對(duì)軍人價(jià)值的認(rèn)識(shí)，不能僅僅同戰(zhàn)爭相聯(lián)系而與和平割裂開來?，F(xiàn)在不大仗，軍人的地位并沒有降低。作為和平的保護(hù)神，還有什么能比這樣一來的人生價(jià)值更寶貴、更崇高呢？

三是在人民的心目中閃光。

在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，地方各級(jí)政府和人民群眾，仍然象戰(zhàn)爭年代支援自己的軍隊(duì)打勝仗那樣，急軍 4 隊(duì)之所急，幫軍隊(duì)建設(shè)之所需。熱愛人民軍隊(duì)，尊重軍人價(jià)值，仍然是社會(huì)風(fēng)尚的主流?？姑涝瘯r(shí)期，人民群眾把志愿軍戰(zhàn)士看作是“最可愛的人”；（配畫面：黨和人民關(guān)心子弟兵鏡頭）現(xiàn)在，又稱我們?yōu)椤靶乱淮羁蓯鄣娜恕?，歷史上從來沒有哪一支軍隊(duì)象我軍這樣在人民群眾中享有如此高的聲譽(yù)。黨和政府關(guān)心軍隊(duì)建設(shè)，人民群眾熱愛子弟兵，這已為無數(shù)的事實(shí)所證明。（配畫面：如抗洪期間的鏡頭、萬水空巷送親人的畫面等）98抗洪時(shí)，正趕上排長的 婚期。他毅然推遲婚期奔忙在大堤上，駐地婦聯(lián)硬是把新娘接到大壩上，舉行了一場特殊的婚禮。為了不影響群眾正常工作和生活，抗洪部隊(duì)決定半夜啟程，群眾硬是等了半夜。軍車所到之處，萬人夾道歡送。

三、甘愿奉獻(xiàn)，讓自己的人生價(jià)值在改革大潮的洗禮中升華。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有的同志不能正確對(duì)待深化改革開放過程中的物質(zhì)利益調(diào)整。當(dāng)聽到或看到同鄉(xiāng)、同學(xué)和駐地一些個(gè)體戶經(jīng)商辦廠做買賣，很快富了起來，有的蓋起了洋樓，有的買了小車，有的經(jīng)常出入賓館、酒家、舞廳等，對(duì)這一切，心里感到羨慕，認(rèn)為當(dāng)兵“劃不來”。進(jìn)而奉獻(xiàn)精神漸漸淡化，工作上害怕艱苦，生活上追求安逸待遇上肓目攀比。這種現(xiàn)象是十分危險(xiǎn)的。

俗話說：“江山易打不易守”。（圖片、文字）西漢開國皇帝劉邦在平定天下，班師回朝的途中，曾概然高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”劉邦的這種感慨就是對(duì)和平時(shí)期軍人奉獻(xiàn)精神的呼喚。（圖片、文字）大詩人屈原曾對(duì)軍人的奉獻(xiàn)精神有過具體的描寫：“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。意思是說，帶劍挾弓，出征就不想回來，路遠(yuǎn)并不在乎，即使?fàn)奚艘膊缓蠡?。這是何等壯烈的情懷，多么高尚的價(jià)值觀！由此可見，甘愿奉獻(xiàn)犧牲，自古有之，是一種貫穿古今的軍人價(jià)值觀。

（軍人站崗畫面）軍營沒有發(fā)財(cái)之道，沒有優(yōu)厚的享受條件；軍人是為社會(huì)、為公眾、為人民而謀福利的；軍人未必會(huì)給自已家庭帶來多少福音。但是許許多多的軍人舍棄了經(jīng)常與家人團(tuán)聚的幸福，才換來了千家萬戶的團(tuán)圓；正因?yàn)槲覀?5 軍人不計(jì)報(bào)酬地?zé)o私奉獻(xiàn)，廣大群眾才能在社會(huì)主義建設(shè)中富裕起來；正因?yàn)橛星f萬的戰(zhàn)士守衛(wèi)著祖國的大門，人民群眾才有一個(gè)安心地從事和平勞動(dòng)的環(huán)境。民樂我樂，國強(qiáng)我強(qiáng)和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，才是是革命軍人的價(jià)值所在。

同志們，最后，請(qǐng)大家牢記這樣一句話：（文字）人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須作出犧牲的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華”。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。

第二篇：軍隊(duì)部隊(duì)思想政治教育理論研究管理-淺談?wù)谓逃娜の缎?/a>

淺談?wù)谓逃娜の缎?/p>

趣味性與思想性是可以統(tǒng)一放在一起的。有人把趣味性比成“佐料”，旨在勾起人們對(duì)理論和道理“佳肴”的求知欲。趣味性為思想性服務(wù)，又可以增強(qiáng)教育效果；思想性決定趣味性，使趣味性不致落人粗俗低級(jí)。從列寧、毛澤東到魯迅、聞一多，在他們大量的政論文章和演說中，不是經(jīng)常出現(xiàn)許多生動(dòng)有趣的語言么？比如毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》一文中，批評(píng)一些人寫文章不負(fù)責(zé)任，就講得非常幽默生動(dòng)，含意深刻。許多人愛聽李燕杰、劉吉等的演講，趣理相生是他們打動(dòng)聽眾的一個(gè)重要因素。

長期以來，我們?cè)S多干部總是把“灌輸法”視為正宗，講大道理成了看家本領(lǐng)，生怕政治課上得不嚴(yán)肅，失了“戰(zhàn)斗性”。其實(shí)大道理要講，但不能靠硬灌，硬灌的結(jié)果只能是理雖對(duì)，但解不了渴；話雖多，但動(dòng)不了心。年輕戰(zhàn)士活潑好動(dòng)，對(duì)形象化知識(shí)容易接受。講究教育的趣味性，正是調(diào)動(dòng)戰(zhàn)士身心內(nèi)部要素的一個(gè)重要手段。如果戰(zhàn)士對(duì)政治課感到桔燥無味，產(chǎn)生逆反心理，即使句句不離經(jīng)典，也難達(dá)到預(yù)期的教育效果。

政治教育的“趣味性”到底有哪些？這是一個(gè)有待探討的問題。我根據(jù)自己所學(xué)知識(shí)，結(jié)合部隊(duì)的情況，提出一點(diǎn)粗淺看法：

一、諧趣。尼克松所著《領(lǐng)袖們》一書屯把詼諧作為領(lǐng)袖的重要品質(zhì)加以推崇。他說：“在緊張的氣氛中，仍能保持機(jī)智和幽默”是“政治藝術(shù)”中的一個(gè)“絕招”。詼諧，能夠調(diào)動(dòng)受教育者本身的喜悅情緒。斯賓塞提出的“快樂教育”，就是要盡量使受教育者在快

樂中感受知識(shí)，而不要使之成為一件令人苦惱的事。可見，諧趣是符合教育學(xué)中”樂學(xué)”原則的。好的相聲可以使人在健康的笑聲中受到教益，這一點(diǎn)很值得我們政治干部學(xué)習(xí)。

二、畫趣。形象化的教育工具，給人以畫面；形象化的語言，給人以畫趣。好的政治教育，不僅要有嚴(yán)密的邏輯思維，還應(yīng)有完美的形象思維。在這方面，文學(xué)作品是我們?nèi)≈槐M的寶庫，唐詩中“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“黃”、“翠”、“白”、“青”、“一行”，色彩線條分明，使人身心為之一振，印象尤為深刻。比如，描述一場戰(zhàn)斗，是說“戰(zhàn)斗很殘酷”，還是說“炮火把山頭樹木都燒成了黑炭，而山頭上的紅旗仍然在硝煙中飄動(dòng)”．哪種說法有吸引力？當(dāng)然是后面的。給人一個(gè)有線條、有色彩的畫面，比概括性的介紹要強(qiáng)得多，從心理學(xué)角度講，也容易使戰(zhàn)士進(jìn)入規(guī)定的情境。

三、喻趣。也就是人們通常說的打比方，“問君能有幾多愁”．這個(gè)“愁”是抽象的，古人打了比方、“恰似一江春水向東流”，就清楚了，由虛變實(shí)，有了質(zhì)感。政治教育中一些抽象的概念也是可以用比喻的。毛澤東同志是個(gè)巧比善喻的大師；他把八股文比成“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。就是一例。打比方，有助于喚起感覺，幫助理解和記憶。

四、曲趣。政治教育不是旗幟鮮明，明白如話么？為什么還要“繞彎兒”呢？這里牽涉到戰(zhàn)士的特點(diǎn)的問題。今天的士兵比戰(zhàn)爭年代的士兵文化水平高多了，話說得太直太露，一覽無遺，并不見得效果好。當(dāng)然，這里所說“曲”．并不是朦朧，讓人摸不著頭腦；也不是在該批評(píng)的時(shí)候還去“猶抱琵琶半遮面”，回避矛盾。

五、問趣。政治教育中設(shè)問、解問，只要得法，是可以啟發(fā)戰(zhàn)士思考，活躍課堂氣氛的。它可以引導(dǎo)戰(zhàn)士根據(jù)所提問題開動(dòng)腦筋，積極思考，從而掌握教育內(nèi)容。但是，如何設(shè)問、提問。解問卻是必須講究的。單調(diào)的一問一答，授課者成了考官，臺(tái)下一片緊張氣氛；缺乏生動(dòng)活潑和熱烈場面，效果反而不好。“問趣”就是要研究教育對(duì)象的特點(diǎn)，研究提問的方式，啟迪、引導(dǎo)大家思考，使課堂活躍起來。

六、例趣。李燕杰同志說：“我每次要講一個(gè)道理，總是從正面和反面各講一兩個(gè)人物，通過人物形象地描述，展現(xiàn)一些生動(dòng)感人的故事，又通過這些故事，滲透一個(gè)道理，青年戰(zhàn)士心理處于依附于自主的矛盾中，不輕信，不盲從，他們不僅希望聽到正確的“立論”，而且還想知道你的論據(jù)是否充分，在教育中不時(shí)佐以例證，以實(shí)論虛，既可增加教育的可信性，又可給戰(zhàn)士傳授知識(shí)。

七、俗趣。托爾斯泰說過：世界上的杰作，決不是用特別的文學(xué)語言，而是用普通民眾日常講的語言寫成的，作為運(yùn)用語言做人的工作的政治干部，注意使用群眾語言，也是必須的。實(shí)際上，教育中穿插一些群眾語言，往往會(huì)使受教育者感到親切，獲得群眾的語言并不難，只要政治干部和戰(zhàn)士打成一片，處處留心就行了。

趣味性不是天上掉下來的，它需要政治干部付出艱苦的勞動(dòng)。一要確實(shí)消化理論。政治教育缺乏趣味性的一個(gè)重要原因，是授課者本身沒有對(duì)理論融匯貫通，因而放不開。有的同志自己對(duì)教育內(nèi)容一知半解，甚至不理解，為了完成教育任務(wù)勿勿上陣，講課時(shí)生怕戰(zhàn)士提問，自己弄得緊緊張張，這無論如何是不可能把課講得有“趣”的。二要開拓知識(shí)面。任何一門知識(shí)都不是孤立的學(xué)問，它們互相滲透互

相影響。現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢是培養(yǎng)“通才”、“Ｔ型人才”，以適應(yīng)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)生活對(duì)人才的需要；現(xiàn)代型的政治干部就更加需要全面武裝自己。政治教育的趣味性，要求文學(xué)、音樂、繪畫、表演以及自然知識(shí)等融為一體。這就要求政治干部除了刻苦學(xué)習(xí)馬列主義基本原理和黨的路線、方針。政策之外，還要興趣廣泛一些，當(dāng)一個(gè)“雜家”，博采眾家之長，以我為用?！皢未蛞弧辈豢赡艹蔀橐幻聲r(shí)期稱職的政治干部。三要熟悉教育對(duì)象，政治教育要調(diào)動(dòng)受教育者的內(nèi)在因素，掌握教育對(duì)象的心理需求非常重要。不僅在教育前要做充分的調(diào)查了解、教育中也要注意“察顏觀色”，及時(shí)校正講課方法。當(dāng)然，滿足受教育者的心理需求，旨在增強(qiáng)教育的吸引力和針對(duì)性，并不是一概迎合。對(duì)被教育者中某些不好的興趣和追求，要善于引導(dǎo)到正確的方面來。

研究政治教育中的“趣味性”．目的在于把政治教育搞活，收到實(shí)效。因此講“趣味性”，決不能以此代替科學(xué)的分析與論述，在注意趣味性時(shí)，切不可滑到另一個(gè)極端。

第三篇：2013年最新軍隊(duì)部隊(duì)管理思想政治教育(理論研究)--青年軍人如何交異性朋友

青年軍人如何與異性朋友交往

與異性朋友交往，對(duì)每個(gè)人來說都是不可回避的,也是十分嚴(yán)肅的。尤其是我們青年軍人世界觀、人生觀尚未完全形成，感情豐富但很脆弱，心理承受能力較差,同時(shí)身上還擔(dān)負(fù)著特殊的使命，處理不當(dāng)?shù)脑?，很容易影響我們的身心健康發(fā)展和成長進(jìn)步。今天我就同大家共同探討一下如何與異性朋友交往的問題。

進(jìn)入青春期,隨著生理和心理的成熟,每個(gè)青年人都會(huì)產(chǎn)生與異性朋友交往的愿望,這是正常的。青年人想了解異性朋友,也想被對(duì)方所了解的心理是成長過程中的正常反映,心理學(xué)認(rèn)為:對(duì)異性朋友的渴望恰恰反映了一個(gè)人心理上的成熟.而且健康文明的交往對(duì)于青年人拓展生活、豐富思想和情感很有益處,利于青年人培養(yǎng)健全的思維和成熟的心理。從這個(gè)意義上說，與異性朋友交往對(duì)我們的成長和成熟是十分有益的，但是對(duì)于尚不成熟不穩(wěn)重的青年軍人來說它確實(shí)是一個(gè)不易把握的問題。處理不當(dāng)?shù)脑拰?duì)個(gè)人的成長進(jìn)步和身心健康都有負(fù)面影響。

我連復(fù)員戰(zhàn)士王新，入伍后一直與高中時(shí)的一個(gè)女同學(xué)保持聯(lián)系，每周一封信，半個(gè)月一個(gè)電話，他自己戲稱為“每周一歌”、“半月談”。后來聽說這名女同學(xué)有了對(duì)象并準(zhǔn)備結(jié)婚的時(shí)候，王新受到了很大刺激，整日昏昏沉沉，提不起精神，工作、訓(xùn)練都受到很大影響,后經(jīng)我們連隊(duì)干部多次談心才使他好不容易從痛苦中解脫出來。

某后勤倉庫管理員阮明，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了擺服裝攤的同鄉(xiāng)小麗，兩人一見如故，談的很投機(jī)，經(jīng)過幾次交往，阮明便對(duì)小麗神魂顛倒，難舍難分了。為了博取小麗的歡心，竟不顧紀(jì)律，將倉庫內(nèi)的大量軍用服裝廉價(jià)買給了小麗，并用得來的錢與其大肆揮霍。最終的結(jié)果可想而知，一雙冰冷的手拷拷住了阮明那同樣冰冷的手。

由此可見，與異性朋友交往同個(gè)人的成長進(jìn)步、成人成才乃休戚相關(guān)，處理不當(dāng)?shù)脑?，輕者影響日常工作。重者會(huì)使自己喪失理智，走入岐途。所以，如何同異性朋友交往是每一位青年軍人都應(yīng)該靜下心來認(rèn)真思考一下的問題。那么,對(duì)我們軍人而言，到底應(yīng)如何與異性朋友交往呢?我看大家是不是要做到以下幾點(diǎn)：

一、克服偏見，坦然交往

由于受封建殘余的影響，社會(huì)上還有許多人仍然戴著有色眼鏡看待與異性朋友交往。喜歡指指點(diǎn)點(diǎn)，說說講講，因此有些同志與異性朋友交往時(shí)有思想顧慮，謹(jǐn)小慎微，怕別人說閑話。我覺得這沒必要，青年人不應(yīng)受這種陳舊的思想左右，而且說閑話的都是一些思想迂腐、百無聊賴的人，沒必要理他們，用詩人但丁的話說是：走自己的路，讓別人去說吧，另外還有些同志對(duì)與異性朋友交往過于敏感，“見面心就跳，說話嘴打剽，手腳沒處擱，身上汗直冒”，顯得很緊張，很局促。有的同志還為此很苦惱，實(shí)際原因在自己身上，你不要把交往看的很重要，很復(fù)雜。要輕松一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)，我水平就這樣，素質(zhì)就這么高，愿不愿意交我這個(gè)朋友隨你便，可能你的表現(xiàn)并不一定很出色，但這種直爽的性格大多數(shù)人都會(huì)頎賞的。

二、莫有不良動(dòng)機(jī)

人們常說有什么樣的思想就有什么樣的行動(dòng)。交朋友也是如此。不良的思想動(dòng)機(jī)必然演繹低級(jí)的交往。比如，有的人抱著“過河淌水——試一試”的目的，體驗(yàn)一下與異性朋友交往的感覺，為以后與異性朋友實(shí)質(zhì)上的交往積累些所謂的經(jīng)驗(yàn)。有的人則純粹是不甘部隊(duì)的寂寞，求刺激，找樂子。在交往中，獲得心理上的滿足。抱著這種思想去和異性朋友交往，只會(huì)有兩種結(jié)果，或是失去友誼，或是使自己精神痿糜，追求低級(jí)趣味,道德滑坡。嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)腔鹕仙?，玩火自焚。我在陸軍學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)曾有一個(gè)同學(xué)叫吳志剛,他的癖好是交筆友,而且都是異性筆友,他覺得異性朋友的信或輕佻,或火暴,或溫柔,讀起來很刺激,很過癮,也不知他癮從何來，而且他還熱衷于收集筆友的照片,沒事的時(shí)候就拿出來端詳端詳。后來在離畢業(yè)僅剩半年的時(shí)候，他在寒假歸隊(duì)途中的一個(gè)小站上,調(diào)戲婦女,被鐵路警察當(dāng)場抓獲。學(xué)院鑒于影響極壞，將其開除學(xué)籍，退回了原部隊(duì)，原部隊(duì)旋即做了除名處理。真是一失足成千古恨,誰能想到，一個(gè)不良的交友動(dòng)機(jī)，竟藏送了他一生的幸福。我們當(dāng)中有些人與異性朋友交往的動(dòng)機(jī)就欠斟琢，比如各級(jí)都強(qiáng)調(diào)軍人不準(zhǔn)交筆友，但有的人還是樂此不疲，還有的人有事沒事都往駐地附近的賣書姑娘、賣菜姑娘、電話廳姑娘身邊湊，跟她們胡聊亂侃。實(shí)際上許多同志的動(dòng)機(jī)就是在找感覺，圖剌激，它好比一個(gè)變異的細(xì)胞,，如不加以扼制和根除,任其擴(kuò)散,就要發(fā)展成一個(gè)大腫瘤,不但侵蝕肌體,還腐化思想,毒害心靈,希望持這種想法的同志一定要懸涯勒馬,切莫一意孤行。

三、要有尺度

首先,精力投入要有尺度

有些同志對(duì)與異性朋友交往十分熱心,幾乎把空余時(shí)間都有用在了給異性朋友寫信上,發(fā)點(diǎn)軍貼也都有花在了打電話和買信紙上.這種做法就是不可取的.梁啟超曰：前途似海，來日方長。青年人未來的路還有很長，需要做的事還有很多，而青年時(shí)期正是增長知識(shí),提高能力的好時(shí)期,是為將來干一番事業(yè)積蓄力量的時(shí)期,只有這時(shí)候打牢了知識(shí)基礎(chǔ),增長了才干,才能在將來的工作崗位上有所作為。同時(shí)作為一名戰(zhàn)士,軍人的職責(zé)要求我們首先要把訓(xùn)練搞好,把工作干好.如果因?yàn)榻煌绊懝ぷ鳌W(xué)習(xí)和訓(xùn)練,這無疑是丟了西爪撿芝麻，或者說是主次不分、不務(wù)正業(yè)。所以大家都應(yīng)該把有限的精力多投入到學(xué)習(xí)和工作上，而不要過多的荒廢在與異性朋友的交往中。

其次，感情投入要有尺度

青年人與異性朋友交往最易出現(xiàn)的問題是感情問題。我覺得關(guān)鍵在于交往中缺乏理智,沒有把握好交往的尺度.比如有的同志交往中不知不覺的就給友誼升溫加熱,有的人還想當(dāng)然的把友情當(dāng)成了愛情,結(jié)果經(jīng)過一段時(shí)間的苦心經(jīng)營后發(fā)現(xiàn)是:落花有意,流水無情,落得個(gè)自尋煩惱.還有的同志在交往沒有注意分寸,對(duì)對(duì)方過分關(guān)切,引起了對(duì)方的誤解.現(xiàn)在文化隊(duì)有一名戰(zhàn)士，他入伍的愿望是考軍校，前段時(shí)間在書店結(jié)識(shí)了一位姑娘，以后經(jīng)常去書店和姑娘聊幾句，結(jié)果姑娘對(duì)陳有了好感，隔三差五就到文化隊(duì)看望他，又買水果又習(xí)補(bǔ)品，還請(qǐng)到家吃飯。文化隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)知道后就找他談了話，希望他精力不要過于分散,影響學(xué)習(xí),而且影響還不好.同時(shí)他意識(shí)到不能再發(fā)展下去了，就同姑娘解釋，自己并不想和他處對(duì)象，只想作個(gè)一般朋友。結(jié)果姑娘十分傷心。姑娘的父母還專程到文化隊(duì)大罵他不道德，還要求文化隊(duì)退他回去，后來雖然文化隊(duì)沒有退他，但他的學(xué)習(xí)卻受到了很大的影響，成績下滑到后幾名?？架娦５脑竿劭闯闪伺萦啊Ｋ?在交往過程中大家要對(duì)自己的情感狀態(tài)時(shí)刻有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，用理智之舵去駕馭情感之舟。一是別自做多情,心胸要開闊一些，處事灑脫一些，不要因?yàn)閷?duì)方一個(gè)不經(jīng)意的信號(hào)到你這里就成了疾風(fēng)驟雨。比如一個(gè)微笑、一個(gè)眼神，或一兩個(gè)稍有點(diǎn)意向性的字眼，你就因此思潮澎湃，熱浪翻滾，這可能僅僅是由曲解造成的一廂情愿，極易陷入單相思的泥潭。二是莫對(duì)對(duì)方過分關(guān)切，投入感情過多，引對(duì)方誤解，處理不好就會(huì)既影響自己，又傷害對(duì)方.四、注意軍人身份 軍人的特殊身份決定了我們與異性朋友交往時(shí)要與地方青年有所不同，不能無所顧及。

首先要保持好軍人形象。交往中大家要牢記軍人形象不單單是你個(gè)人的事，也關(guān)系到整個(gè)軍隊(duì)聲譽(yù)。比如，你軍容不整，手插兜，帽子也不戴，扣也不扣，和異性朋友招搖過市，群眾在鄙夷你的同時(shí)，也會(huì)說部隊(duì)紀(jì)律松馳，作風(fēng)松散。另外，交往中一個(gè)良好的軍容，文明的舉止，周到的禮節(jié)，這樣會(huì)讓人感覺你自尊自重，有修養(yǎng)。相反，軍容不整，語言粗俗，會(huì)讓人覺得你自輕自賤，不尊重自己，別人當(dāng)然也不會(huì)尊重你，甚至?xí)撇黄鹉恪?/p>

其次，要講原則，守紀(jì)律。與異性朋友交往是一個(gè)敏感的、不易把握的問題，越是這樣的問題，我們就越要講原則，守紀(jì)律，只有這樣才能保證我們?cè)诮煌袝r(shí)刻保持一個(gè)清醒的頭腦和強(qiáng)烈的是非觀念，才能保我們不講錯(cuò)話、辦錯(cuò)事、走錯(cuò)路。否則，違反紀(jì)律與異性朋友交往，或者在交往中不顧紀(jì)律，都必將受到紀(jì)律的懲罰。某連戰(zhàn)士張揚(yáng)，入伍之前就有一群小歌們小姐妹，一天他收到其中一個(gè)小姐妹的來信：“5月23日是我生日，你能送我一件最能代表你們軍人的禮物嗎？讓我也和你分享一下從軍的光榮和快樂。”就是為了送這份禮物，張揚(yáng)在一次實(shí)彈射擊中私藏了兩顆子彈，在他被批準(zhǔn)探家出營門的時(shí)候，這兩顆子彈被團(tuán)糾察人員從包里“繳獲”，結(jié)果張揚(yáng)非但家沒回成，還背了一個(gè)記過處分。所以，我們?cè)谂c異性朋友的交往中一定要講原則，守紀(jì)律。不該說的不說，不該做的就不做，不讓去的地方不去。切不可感情用事，義氣用事超越原則，違背紀(jì)律，這只會(huì)惹火上身，受到紀(jì)律的懲罰。結(jié)束語。

同志們，本課我們共同探討了青年軍人應(yīng)如何與異性朋友交往的問題，希望能對(duì)大家有所啟示。詩人柳青有一句詩這樣寫道：人生關(guān)鍵處只有幾步，尤其在人年青的時(shí)候。希望與大家都能夠慎重地對(duì)待與異性朋友的交往，建立起純潔健康的友誼。

第四篇：201X年最新軍隊(duì)部隊(duì)管理思想政治教育(理論研究)-軍人健康文明生活（推薦）

革命軍人應(yīng)當(dāng)追求健康文明的精神生活

(方志敏、松、竹、梅、蘭，并對(duì)聯(lián)）

“心有三愛奇書駿馬佳山水，；園裁四物青松翠竹白梅蘭”。這幅革命烈士方志敏生前自擬的對(duì)聯(lián)，把奇書、駿馬和祖國山河的壯美，融匯成洗滌靈魂的春水；把松之蒼勁、竹之堅(jiān)韌、梅之傲俏、蘭之清幽化作了赤子的肝但。這是他高尚的精神追求和生活情趣的寫照，也是他革命理想和志向的賦形。由此可見，健康文明的精神生活，可以振奮斗志，陶冶情操，有益身心。今天，我就和大家共同探討一下：革命軍人如何追求健康文明的精神生活這個(gè)話題。

一、要樹立遠(yuǎn)大的理想信念，確立起正確的精神生活支柱

精神生活有高尚和庸俗之分。兩者的區(qū)別首先表現(xiàn)在生活目的上。健康文明的精神生活，堅(jiān)持個(gè)人歡樂和集體幸福的統(tǒng)一，把為社會(huì)進(jìn)步而奮斗化為生活的最大快樂；低級(jí)庸俗的精神生活，以“及時(shí)行樂”為信條，為獲取個(gè)人的歡樂不惜損害集體利益和社會(huì)道德。兩者的區(qū)別還表現(xiàn)在生活內(nèi)容上。健康文明的精神生活，追求的是真善美，“玩”以長“智”，“玩”以托“志”；低級(jí)庸俗的精神生活，追逐荒淫、頹廢的刺激，熱衷于聲色犬馬、尋歡作樂。兩者的區(qū)別最終還表現(xiàn)在結(jié)果上。健康文明的精神生活，可以勵(lì)志，豐富知識(shí)，提高生命的價(jià)值；低級(jí)庸俗的精神生活，消磨人的斗志，貽誤工作事業(yè)，甚至毀掉人生。

選擇什么樣的精神生活，最終取決于什么樣的理想信念。（字幕）一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，其精神生活必定是健康向上的；一個(gè)理想泯滅的人，其精神生活必定是頹廢骯臟的。人民的好公仆孔繁森，之所以能兩次進(jìn)藏，歷時(shí)十載，以苦為樂，甘守清貧，以身殉職，是因?yàn)樗讶嗣竦男枰旁诘谝晃唬貞压伯a(chǎn)黨人的責(zé)任和使命，倍受世人的敬仰。人民的罪人王寶森，雖然身居高官，受黨教育多年，但卻因?yàn)槔硐脬郎?，追求金錢美女，最終走上了自決于人民的道路，倍受世人的唾棄。我們革命軍人應(yīng)當(dāng)象也孔繁森那樣，把崇高的理想追求作為精神生活的核心和支柱，把熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民滲透體現(xiàn)到軍人精神生活的方方面面，為黨和人民的利益，甘守清貧，耐得住寂寞，在實(shí)現(xiàn)偉大理想中獲取精神快樂！

既然我們邁進(jìn)了軍營，就要把獻(xiàn)身國防人微言輕自己的理想，時(shí)時(shí)處處注意維護(hù)軍人的良好形象。特別是面對(duì)酒綠燈紅的侵蝕，始終保持我們軍人應(yīng)有的精神境界和思想品德。記得我們連去年外出駐訓(xùn)時(shí)，戰(zhàn)士劉玉環(huán)在臨時(shí)修建的野外車場站夜哨時(shí)，地方4名打扮得花姿招展的女青年來到哨位，嗲聲嗲氣地要與小劉“玩一玩”，妄圖以色相相勾引，盜賣停放在車場上的訓(xùn)練用油，當(dāng)即被小劉嚴(yán)辭拒絕，較好地維護(hù)了軍人形象，受到了軍內(nèi)外的一致好評(píng)。我們都應(yīng)當(dāng)向劉玉環(huán)同志學(xué)習(xí)，立獻(xiàn)身國防大志，守革命戰(zhàn)士氣節(jié)，在任何時(shí)候，任何情況下，品行不出丑、行為不出格，永保革命軍人應(yīng)有的本色。

二、要培養(yǎng)高尚的生活情趣，自覺克服資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕

[訓(xùn)練場，歌詠比賽，文藝演出，文體活動(dòng)等生龍活虎的場面]在我們的軍營，一天緊張的工作下來，閱讀有意義的書籍，欣賞優(yōu)美的音樂旋律，參加龍騰虎躍的體育活動(dòng)，構(gòu)成了火熱的軍營生活不可缺少的部分。就是在這些玩一玩、樂一樂的生活情趣中，培養(yǎng)和折射出革命軍人高尚的道德情操。但是，如果把握不住，同樣可以在“玩一玩、樂一樂”中消磨斗志，萎靡精神。究竟怎樣“玩”，怎樣“樂”呢？

------玩和樂要健康。軍營的文化娛樂活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是健康有益、高揚(yáng)理想信念主旋律的。無論是唱一首歌、演一個(gè)節(jié)目，還是讀一本書、做一次游戲，既是內(nèi)心美好世界的一次展示，也是追求革命到理想信念的一次升華。值得注意的是，目前在一些地主，各種腐朽思想文化沉渣泛起，一些非法出版物，格調(diào)低下，誨淫誨盜；一些人得欲熏心，播放淫穢音象制品，開設(shè)色情服務(wù)場所。多少人因?yàn)橛^看不健康的書刊影像而喪失了斗志，多少人因?yàn)樯孀闵閳鏊崴土饲俺?。切記：（字幕）[配合鐵窗內(nèi)囚犯]一本壞書可以吞噬人的靈魂！迷戀女色是走向犯罪的滑梯！對(duì)此，我們一定要警惕，不能對(duì)這些精神垃圾也“玩一玩”、“樂一樂”，以至玩物喪志，玩火自焚。

------玩和樂要長知識(shí)。[各種健康書籍，官兵學(xué)習(xí)、讀教等畫面。梁祝音響]玩和樂，也有層次高低之分。像沒完沒了地甩老K，無邊無際侃大山之類，并不值得提倡。我們應(yīng)當(dāng)追求那些層次較高的娛樂活動(dòng)，在玩和樂中增長知識(shí)，開闊視野。腹有詩書氣自華，利用課余時(shí)間閱讀健康有益的書籍，欣賞高雅動(dòng)聽的音樂，練習(xí)書法繪畫，開展各種體育活動(dòng)等，既陶冶了情操，鍛煉了身心，又能增長知識(shí)才干，何樂而不為？我給大家推薦幾套總政最近下發(fā)的幾套系列叢書：《綠色年華》、《綠色方園》、《綠色方園》[配畫面]，非常適合和貼近我們軍人生活，請(qǐng)大家利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行很好閱讀。

------玩和樂要有兵味。俗話說，上什么山唱什么歌。軍人的職業(yè)是神圣的，玩也要反映出鮮明的職業(yè)特點(diǎn)，不能混同于普通地方青年。像“你愛我，我愛你”這類軟綿綿的情歌，地方青年哼一哼不足為怪，從軍人嘴里唱出來就很不得體。又如，像麻將之類的玩物，地方群眾閑機(jī)時(shí)玩一玩未嘗不可，軍人就不宜和這類玩物沾邊。在火熱的軍旅生活中，軍營的玩應(yīng)當(dāng)充滿陽剛之氣，與擔(dān)負(fù)的任務(wù)，使命相適應(yīng)。在玩與樂中，培養(yǎng)軍人特有的情操、性格和氣質(zhì)。

------玩和樂要守紀(jì)律。由于軍人職業(yè)的特殊性，在玩與樂中要自學(xué)接受條令條例的約束。要把握好度，不能干擾連隊(duì)的政黨工作、生活秩序；要注意軍人形象，不該去的地方絕不能去即使課余時(shí)間，也要注意地點(diǎn)場合，不能影響其它同志的學(xué)習(xí)和休息。尤其需要指出的是，軍人的玩必須嚴(yán)守政治紀(jì)律，絕不能讓烏七八糟的東西流入軍營，侵蝕我們的思想。具體說，就是不聽、不看境外敵對(duì)勢力的廣播、電視和報(bào)刊；不看、不傳格調(diào)低下的書刊和音像制品；不參與迷信、賭博等活動(dòng)；不進(jìn)出各種色情場所，更不能參與嫖娼、淫亂等違法犯罪活動(dòng)。

三、確立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，善于發(fā)現(xiàn)軍營生活的美

面對(duì)光怪陸離的地方文化生活，有些同志感到“外面的世界真精彩” ；而緊張艱苦的部隊(duì)生活，一些同志發(fā)出了“軍營的生活真無奈”的慨嘆。[地方豐富多彩的文化生活和部隊(duì)摸爬滾打的場面對(duì)比]。其實(shí)，軍營生活更加充滿雄壯、豪邁、亮麗的美，如果我們用積極的、向上的觀點(diǎn)去看問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和采擷到軍旅生活壯美之處，從中獲得精神上的愉悅。

首先，軍營生活充滿陽剛之美。閱兵場上，排山倒海般的整齊方隊(duì)；演習(xí)場上，坦克、裝甲車組成的鋼鐵波洪流；藍(lán)天白云下，編隊(duì)飛行的強(qiáng)大機(jī)群；萬里海疆上，劈波斬浪的威武戰(zhàn)艦，無不展示出軍營特有的陽剛之美[均用相應(yīng)的畫面]。在這里我們給大家講一個(gè)真實(shí)的故事。[軍人與女青年花前月下談戀愛及婚禮場面] 我們村有一個(gè)青年，深深地愛著同村一個(gè)漂亮的女孩?？墒牵鸵?yàn)樗轮邋?，身材瘦弱，幾次求婚都被拒絕。后來，他參軍到了部隊(duì)，綠色的軍裝使他平添了幾分威武，訓(xùn)練場上的鍛煉使他身材變得剛健，在他休假探家時(shí)，姑娘一眼就打動(dòng)了芳心，主動(dòng)地獻(xiàn)上了愛情。這說明，我們軍人特有著地方青年無法比擬的剛健之美。

其次，軍營生活充滿著崇高之美。[98抗洪我軍撤離時(shí)地方群眾歡送和歡迎凱旋時(shí)的一組畫面] 這是一組我們?cè)谌ツ杲捣槟Ш螅胤秸透鹘缛罕娫跉g送和歡迎子弟兵勝利出庭的感人畫面。當(dāng)時(shí)，我們?cè)谧脑S多同志都身臨其境。今天，面對(duì)著這些畫面，我們軍人的光榮感、自豪感會(huì)油然而生。想一想在當(dāng)時(shí)抗洪的關(guān)鍵時(shí)刻，為什么黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨前線看望我們？為什么腰纏萬貫的大款出資捐助我們？為什么歌星影星親臨現(xiàn)場慰問我們？為什么廣大人民群眾自發(fā)地?zé)o私支援我們？為什么那么多的孩子、青年學(xué)生崇拜著我們？因?yàn)槲覀兊氖聵I(yè)與國家和人民的利益息息相關(guān)；因?yàn)槲覀冊(cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻，表現(xiàn)出了大無畏的英雄主義氣概；因?yàn)槲覀儫o愧新時(shí)代最可愛的人！難道說，我們的軍營生活不壯美嗎？！

再次，軍營生活充滿高雅之美?？赡?，我們可能在訓(xùn)練執(zhí)勤起居作息的一日生活中感到枯燥無味，但它卻反映了軍營“直線加方塊”的優(yōu)美韻律；可能，我們對(duì)節(jié)假日和業(yè)余時(shí)間開展的賽歌、拔河、軍體、軍事游戲等娛樂活動(dòng)的單調(diào)，但卻能體驗(yàn)到軍人特有的那種粗獷、豪邁的生活情趣。[董文華十五的月亮] 同是月夜，同是遠(yuǎn)離親人，古人發(fā)出的是“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”的感慨；而我們革命軍人舉頭望明月，想的是為了保衛(wèi)祖國，與親人青山同云雨，明月共兩方，由衷地抒發(fā)出“萬家團(tuán)圓是你的心愿，也是我的心愿”。同是身處戈壁，同是面對(duì)夕陽，古人發(fā)出“夕陽無限好，只是近黃昏”的感嘆；而守衛(wèi)在戈壁灘上的軍人們卻有另一番雅興：“贊美你啊，戈壁落日！你雖沒有江南夕陽的多情，中原余輝的溫馨，但卻包含著戈壁特有的坦誠”?？梢?，只要我們把自己融入到火熱的部隊(duì)生活中去，就能時(shí)時(shí)處處感受到軍營精神生活的美好旋律。

小結(jié)：

1、革命軍人要以遠(yuǎn)大的理想信念作為精神生活的支柱。

2、用高尚的生活情趣去抵御腐朽思想的侵蝕。

3、采擷軍營生活的美，立志獻(xiàn)身國防不動(dòng)搖。

思考題：

1、為什么說追求健康文明的軍營生活是革命軍人的美 德？

2、新形勢下怎樣抵制腐朽思想文化的侵蝕？

3、在火熱的軍營生活中如何追尋健康美好的精神生 活？

第五篇：2013年最新軍隊(duì)部隊(duì)管理思想政治教育(理論研究)--軍人要有謙虛謹(jǐn)慎的精神

軍人要有謙虛謹(jǐn)慎的精神

課題: 戰(zhàn)士要有謙虛謹(jǐn)慎的精神

目的: 通過對(duì)本課的學(xué)使戰(zhàn)士們懂得謙虛謹(jǐn)慎是人的美德, 永遠(yuǎn)保持謙虛謹(jǐn)慎的精神.內(nèi)容: 一.謙虛謹(jǐn)慎是人的美德．

二.謙虛謹(jǐn)慎是追求真理的動(dòng)力.三.做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的革命戰(zhàn)士 時(shí)間: 50分鐘

.方法: 理論講解, 微機(jī)顯示.重點(diǎn): 第三個(gè)內(nèi)容,怎樣做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的革命戰(zhàn)士.要求: 一.上課認(rèn)真聽講,做好筆記,積極發(fā)言.二.理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用．

同志們,在上課之前,我先給大家講個(gè)故事.革命老人吳玉章,擔(dān)負(fù)黨和國家的重要職務(wù).愈老愈愛做學(xué)問,從不懈怠.八十一歲那年,吳老在自己案頭揮筆寫下了一則左銘:“我志大才，心雄手拙。好學(xué)問而學(xué)問無專長，喜語文而語文不成熟。無枚皋之敏捷，有司馬之淹遲。是皆虛心不足，鉆研不深之過。年已八一，寡人之過。東隅已矢，桑榆非晚。必須 痛改前非，力圖換救。戒驕戒躁，毋怠毋荒?！眳抢蠈⒋算懹浗K生,虛懷若谷, 勤學(xué)不輟,始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度.為后人做出了楷模.列夫托爾斯泰說過:一個(gè)人就好象一個(gè)分?jǐn)?shù),他的實(shí)際才能好比分子,而對(duì)他的價(jià)值好比分母.分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小.因此,無論自己能力有多大,就越虛謹(jǐn)慎的態(tài)度.那么,這一講,我們就分析一下謙虛謹(jǐn)慎的精神對(duì)革命戰(zhàn)士成長的重要作用,以及在令后的工作、學(xué)習(xí)上如何發(fā)揚(yáng)這種精神。

一、謙虛謹(jǐn)慎是人的美德

別林斯基說過：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。”他還說：一個(gè)人的真正偉大之處,就在于他能認(rèn)識(shí)以自己是滄海之粟。

我們的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，入伍前，在鞍鋼工作短短的一年零兩個(gè)月的時(shí)間里，三次被評(píng)不先進(jìn)生產(chǎn)者，十次被評(píng)為標(biāo)兵，五次被評(píng)為紅旗手，榮獲青年社會(huì)主義積極分子稱號(hào)。入伍兩年，他榮立二等功一次，三等功四次，多次受到團(tuán)嘉獎(jiǎng)。面對(duì)榮益，雷鋒卻一再告誡自己：“千萬不要驕傲?！崩卒h的這種誠懇待人,謙虛謹(jǐn)慎的品德詒 贏得了人們的熱愛和敬佩.正像雷鋒所說的那樣：驕傲的人，其實(shí)是無知的人。他不知道自己能吃幾碗于飯，也不懂得自己是滄海之一粟……”

同志們,一個(gè)人越偉大,也便越謙卑,因?yàn)橹t虛是人的美德.。魯迅先生說過：一個(gè)作者，自卑固然不好。自滿也不好，容易停止。我想，頂好是不要自餒，總是于，但也不可自滿，仍舊總是用功。要不然，輸出多而輸入少，后來要空虛的。” 他自己就是這樣的表率.。當(dāng)別人稱贊他的少說寫得，他卻說：“我后寫的少說較為幼稚?！?“大約是夜間飛禽都睡覺了，所以是蝙蝠能干罷了?！?魯迅先生的學(xué)造詣之所以達(dá)到了前所未有的高度,無不與他的謙虛謹(jǐn)慎,不驕傲自滿有關(guān)。

縱觀古今中外，許多偉大的人物，總是那么謙虛，因?yàn)檫@種美德是偉人的一部分。人，因?yàn)橹t虛而大，偉大總是具有謙虛的品德。謙虛是人的一個(gè)基本素質(zhì)。因此，可以看出，謙虛謹(jǐn)慎是人生修養(yǎng)的一個(gè)重要部分。

那么，人們的謙虛謹(jǐn)慎 的精神是從哪里來的呢？這不是人生下來就有的，也不是從天上掉下來的，而是人們經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)，反思修養(yǎng)和改造而得來的，而謙虛謹(jǐn)慎的精神成為一種美德，被人們 承襲下來。我們一些青年戰(zhàn)士在學(xué)習(xí)生活、訓(xùn) 練過程中，要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練、摔打、磨練這種美德。

二、謙虛謹(jǐn)慎是追求真理的動(dòng)力

契訶夫說過：“對(duì)自己不滿，是任何真正有天才的人的根本特性之一?！痹绞侵t虛的人,越是不滿足自己。在生活中知足帶樂，而在學(xué)習(xí)中要永不知足，當(dāng)我們做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該再去做那些需要做的事。

無產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志曾寫下了這樣一行不朽的詩句：“歷覽古今多少事，成為謙遜敗由奢。” 縱觀古今中外,大凡仁人志士無不是謙虛謹(jǐn)慎的?！爸t受益，滿招損。這一流傳了幾百年的至理名言。深刻地揭示了這一精神的真諦。自滿是落后的根源。一個(gè)人要進(jìn)步必須謙虛謹(jǐn)慎。

謙虛謹(jǐn)慎是人類社會(huì)應(yīng)有的一種美德，是每個(gè)人應(yīng)有的基本素質(zhì)。

偉大的發(fā)明家愛迪生曾經(jīng)這樣說過：不滿足是進(jìn)步的第一必需品，一分鐘的自滿，在這一分一秒之間就會(huì)停止自己的吸收和排泄的生命，對(duì)于任何一個(gè)國家，多有不自滿的種族，就會(huì)永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。對(duì)于我們革命戰(zhàn)士，多有不自滿情緒，就會(huì)永遠(yuǎn)不停滯，就會(huì)永遠(yuǎn)有希望。

一個(gè)人要不斷進(jìn)步必須謙虛謹(jǐn)慎。而真的謙虛謹(jǐn)慎，不是為了博得庸俗的事實(shí)，是為了求得真正的進(jìn)步。

偉大的革命家、文學(xué)家郭沫若同志在他的著述活動(dòng)中，總是謙虛謹(jǐn)慎的。不論是對(duì)老專家，還是對(duì)青年研究工作者，只要對(duì)方有一技之長，他都非常重視，甚至專程登門拜訪。在他的蓍作中，常常可見到某某問題是向誰請(qǐng)教了的，某某問題采納了誰的意見，某某問題是經(jīng)過誰指點(diǎn)過的等諸如此類的話。有一次，他收到了一個(gè)小朋友的來信。小朋友在信中指出他的詩句：“萬千金箭射天狼，天狼已在暗悲哀” 中的“哀” 字不如換個(gè)“傷” 字押韻上口。郭沫若不僅采納了這個(gè)意見，還誠懇地表示感謝，并希望這個(gè)小讀者能給他的作品多提意見。

與謙虛相對(duì)應(yīng)的是驕傲，驕傲是落后的開始，驕傲是犯錯(cuò)誤的根源。人一旦驕傲，就會(huì)隱入自私的泥潭而不能自撥，久而久之，他就會(huì)蛻變和腐敗，即使是黨員、干部也是如此。在中國革命戰(zhàn)爭時(shí)期，紅軍高級(jí)將領(lǐng)，黃克功就是一個(gè)典型的例子。在戰(zhàn)斗中，他屢建戰(zhàn)功，受到黨和人民的褒獎(jiǎng)，但因他居功自傲，放棄了不斷進(jìn)取的精神，放棄了自我改造的動(dòng)力。結(jié)果掉進(jìn)了自私的深淵，成了不可赦的人，受到了應(yīng)有的懲罰。

驕傲不僅害自己，也害別人。小鳥的翅膀上拴上黃金，它就再也飛不起來了。王安石筆下的方仲永之所以不能展翅飛翔，就是因?yàn)樗改附o其拴上了“黃金” ,“邑人奇之，稍稍賓客其父，”其父便得意忘形起來,以為自己得了龍種,便攜仲永“環(huán)謁于邑人，不得學(xué)”，結(jié)果，使得一個(gè)天姿聰穎的神童，“泯然眾人” 而毫無奇異之處了.由此可見,驕傲自滿是可悲的它不僅宣害自己,也害別人。

三、做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人。

我們以上講了謙虛謹(jǐn)慎是人的美德。是追求真理的動(dòng)力，那么怎樣做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人呢？

首先，要樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。我們活著要有一種精神，為了理想而生活。一個(gè)人如果沒有理想，沒有精神支柱，縱然你有謙虛謹(jǐn)慎之心，那也是徒勞的，必定飛不高，走不遠(yuǎn)。如果一個(gè)人的理想，是為了多數(shù)人的利益，為了社會(huì)進(jìn)步，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著推動(dòng)作用，這樣的理想就是偉大的理想。偉大的理想是指路的明燈。它給人以智慧和力量，它鼓舞人永不停滯。永遠(yuǎn)進(jìn)步。這就使理想和謙虛有機(jī)地結(jié)合在一起了。一個(gè)人只有樹立遠(yuǎn)大理想，他才能有所追求。為了追求他就必須不斷地去虛心學(xué)習(xí)。因此要做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人必須要樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。

其次，做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人必須有不恥下問的態(tài)度。不恥下問就是不以向?qū)W問比自己差的人或職位比自己低的人請(qǐng)教為恥。著名教育家陶行知說的好，學(xué)問、學(xué)問，就是要學(xué)要問。光學(xué)不總，只做一半，光問不學(xué)，也只是一半。又學(xué)又問才是完整的學(xué)問?？梢妼W(xué)和問是有機(jī)相聯(lián)的。在學(xué)習(xí)的同時(shí)就必須去問。

第三、做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人，還應(yīng)具有敢于向上問的精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，總是有一些人，尤其是我們青年軍人，懷著問題卻不敢去問上級(jí)，不敢去問師長，缺少勇氣。缺少膽量，缺乏鉆研精神。結(jié)果問題沒有解決。影響了自己的發(fā)展。因此，在今天的高科技時(shí)代，既要提倡不恥下問，還要提倡敢于向上問的勇氣和信心，只有這樣上下同問，共同學(xué)習(xí)，才有利于我們成長和進(jìn)步。

第四、要保持謙虛謹(jǐn)慎，貴在自覺、貴在持久。在眾人的監(jiān)督下，固然要有謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，但在只有一個(gè)人的情況下，或獨(dú)自外出執(zhí)行任務(wù)時(shí)，更需要自覺保持謙虛謹(jǐn)慎的 態(tài)度。只有這種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能保證自己不犯或少犯錯(cuò)誤，保持自己思想和品德的純潔，才能在任何時(shí)侯，任何情況下堅(jiān)持原則，堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益，一切按照規(guī)定辦事，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓同志放心。

我們是跨世紀(jì)的軍人，肩負(fù)著新時(shí)期建軍的任務(wù)，我們必須慎記：“謙受益，滿招損?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！?的道理。