第一篇：《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》教學(xué)設(shè)計(jì)

《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

通過幾處文字的品讀理解來學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、以小見大的寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關(guān)系。

[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]

重點(diǎn)在寫人的手法，這是本文的一特色；難點(diǎn)在如何感受到那種春風(fēng)化雨的人格魅力。

[文本分析和教學(xué)設(shè)想]

本文的目標(biāo)不是簡單地明白敘議結(jié)合、以小見大，而是如何以小見大，議論與敘述有何關(guān)聯(lián)。

對的理解如下：

本文有兩個(gè)大的部分組成，一是“春風(fēng)化雨”，二是“”兼容并包。

第一部分記敘了三件事，以第一件最為簡略模糊，非身臨其境，無以體會。可暫且放過。

后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數(shù)途徑焉。

一是品讀作者強(qiáng)調(diào)的語言（3-4節(jié)），進(jìn)入當(dāng)時(shí)的場景。

如“沒有…沒有”，凡七處（其中2處在第5節(jié)，此點(diǎn)重復(fù)與《世間最美的墳?zāi)埂废嗨疲Ｒ砸娖淦綄?shí)，并見其本色。理解了這一點(diǎn)，則第一件事便可明了，處校長室風(fēng)范若此，則處過道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。

又如“親切”，凡兩處。此對普通一學(xué)子的態(tài)度。再加以自然流轉(zhuǎn)的語言動(dòng)作，見其藹然之外的“辦事從容不迫，超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象”。

二是品讀當(dāng)時(shí)人們的反應(yīng)（第7節(jié)）。

“一進(jìn)”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因。

三是品讀蔡先生的發(fā)言（第7節(jié)）。

講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。---------“最大的教育家”是絕對不可以忽視的，這既是作者的評價(jià)，也是作者感受后得到的必然的結(jié)論。我們感受他的人格，也必然應(yīng)會得到這樣的結(jié)論。

四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助我們體會蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時(shí)接觸的人物進(jìn)行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不同，即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分，可以參考，也可以不采用。但比較的方法確實(shí)是很好的方法，蔡先生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印象深刻。

“兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個(gè)基點(diǎn)。同時(shí)又必須記得是在“貞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更見其偉大的人格。

此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評。略讀如下：

一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。

措施為：①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。

②對老、中、青的兼容并包。

二是明白“兼容并包”帶來的影響。

①使北大成為全國的最高學(xué)府，在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。

②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

詳評如下：

一，蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。

二，陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)，比如長辮子的守舊分子和激進(jìn)的民主者。

三，新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。

四，蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。

五，現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子。

最后理解“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”的關(guān)系。

這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。

有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。

以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。

要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實(shí)是“最大的教育家”。

以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過程設(shè)計(jì)，則簡略一些。

[教學(xué)過程]

由于本文涉及到的內(nèi)容，所以預(yù)習(xí)就比較重要。（如有比較好的資料，請大家共享吧，我暫時(shí)提不出具體的，網(wǎng)上可查到蔡元培傳記，但一般是購買信息，其他有可靠的資料有點(diǎn)短缺，記得在六中的時(shí)候讀過一本各種人物回憶性的書，也想不到名字了。網(wǎng)上查閱到的最好有出處，不至于弄假當(dāng)真。）

預(yù)習(xí)要求：

、熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長任上的作為。

2、查找閱讀其他人回憶蔡先生的。（前2點(diǎn)重點(diǎn)在春風(fēng)化雨的人格影響）

3、查找閱讀蔡先生做北大校長時(shí)的中國歷史概況。

4、查找閱讀蔡先生主持下的北大是個(gè)什么樣子。

5、如果可能的話，再看一下現(xiàn)在的北大又是一個(gè)什么樣子。（后3點(diǎn)重點(diǎn)在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義）

第一教時(shí)

一、導(dǎo)入：

蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”

毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。

能為另個(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有個(gè)超越政黨見解的巨大人格。

那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學(xué)家馮友蘭的紀(jì)念《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》。

二、文本閱讀與理解、馮友蘭是如何評價(jià)蔡元培先生的？

中國近代“最大”的“教育家”。

2、朗讀，思考，在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。

參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風(fēng)化雨，一部分是寫他的兼容并包。

追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？

（先不討論，只留為思考的問題。）

3、作者通過哪幾件事情來寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。

略。（非常簡單，可自我概括，也可見教學(xué)參考）

4、作者在論述第二件事時(shí)，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下。

“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界?！?/p>

5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？

參考：兩個(gè)“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。

兩個(gè)“親切”，一問一交代，見其藹然風(fēng)范。

以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學(xué)生事為事，見其超乎事務(wù)，蕭然物外。

[課堂口語表達(dá)或者是短時(shí)間的寫作]根據(jù)這一見面的場景，能否補(bǔ)充一下第一件事所敘述的見面場景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。

6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略？

意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。

7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？

參考：

①“仍然”“一個(gè)人”都與前文呼應(yīng)，兩個(gè)“沒有”、“不驚動(dòng)”，都是不言之教，在呼應(yīng)上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。

②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因，或者說是襯托。從學(xué)生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。

③講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。

8、[口語表達(dá)或者寫作]就我們所見所聞，你是否有過相似的經(jīng)歷與感受，又有無相反的經(jīng)歷與感受？

可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）

參考：學(xué)生生活中應(yīng)有這樣的體驗(yàn)，我說的主要是相反的?？梢栽趯Ρ戎懈惺懿滔壬镊攘τ绊?。例子不具體舉了，得罪領(lǐng)導(dǎo)還了得，哈哈。

9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學(xué)的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？

參考：

萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。——————自得和與人同?？梢月?lián)系他的藹然慈祥和誠懇。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！ㄅc入。可與其對留學(xué)生的期望見出。（如欲深入理解，則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績。就本文則必須分析下一部分）

三、總結(jié)

蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢，請聽下回分解。

同學(xué)們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無蔡元培》。這篇可以到網(wǎng)上查閱，如有條件可以打印出來。

（這則材料僅供對比和參考用。如有更好，請大家補(bǔ)充啊。）

第二教時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風(fēng)化雨”，這節(jié)課我們再來理解他的“兼容并包”。

大家閱讀一下，第10——22節(jié)。

二、文本閱讀與理解、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？

①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。

②對老、中、青的兼容并包。

大家都閱讀過關(guān)于蔡元培在北京大學(xué)做校長期間的資料，能否舉例來說明。

2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來了怎樣的變化和影響。

①使北大成為全國的最高學(xué)府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。

②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

3、思考討論：

（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）

（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。

（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）

（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）

（5）現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子，與當(dāng)時(shí)的北大相比，有什么不同。（沒有大師，沒有聲音）

4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。

4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？

參考：

這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。

有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。

以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。

三、總結(jié)

最后我們便可以明白，春風(fēng)化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)。

“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生112年，言整數(shù)耳。此一總結(jié)順理成章，只為參考。）

四、作業(yè)

單元學(xué)習(xí)活動(dòng)之三

以《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》為例，學(xué)習(xí)以小見大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。

第二篇：我所認(rèn)識的蔡孑民先生 (新)

我所認(rèn)識的蔡孑民先生

執(zhí)教：陶靜

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過重點(diǎn)段落的品讀和圈劃，學(xué)習(xí)本文以小見大的寫作手法。

2、通過細(xì)節(jié)品讀，感受蔡元培先生“春風(fēng)化雨”的人格魅力。

教學(xué)重點(diǎn)：通過重點(diǎn)段落的品讀和圈劃，學(xué)習(xí)本文以小見大的寫作手法。教學(xué)難點(diǎn)：對蔡元培先生“極高明而道中庸”的精神境界內(nèi)涵的理解。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、搶答導(dǎo)入

1、蔡孑民是誰？孑民是他的？他的字是？為什么不直呼其名而稱他的號？（古人稱呼他人有嚴(yán)格的規(guī)范，依照尊重程度依次應(yīng)為號、字、名，即號至尊，字次之，名最次。禮儀之邦崇尚禮儀，所以，稱呼他人一般是有號一般稱號，無號方稱字；若直接叫人家的名字，應(yīng)該是傲慢無禮的，只有對仇人、小輩才可能直呼其名。）

2、蔡元培在文中的身份是什么？作者馮友蘭當(dāng)時(shí)的身份是什么？

3、學(xué)生是怎樣評價(jià)這位北大校長的？ ——中國近代最大的教育家

二、初讀課文，把握思路

1、思考：作者為什么說蔡元培先生是“中國近代最大的教育家”？作者認(rèn)為其“最大”表現(xiàn)在哪些方面？

明確：春風(fēng)化雨和兼容并包（23段）

2、文章哪些部分在講前者，哪些部分在講后者？ 2-9段 春風(fēng)化雨 10-22段 兼容并包

三、精讀課文，理解“春風(fēng)化雨”

1、作者在本文中更推崇蔡先生的哪一方面？為什么？

（引導(dǎo)朗讀第23段。）

2、“春風(fēng)化雨”太難了，作者主要寫了幾件事情來表現(xiàn)的？ 明確：

（1）過道初逢——藹然仁者，慈祥誠懇（1917年）（2）求見辦證——超乎事務(wù)，蕭然物外（1918年）

（3）紐約接待——書生本色，慈祥誠懇,言語風(fēng)趣（1922年）

3、通過這3件事情，談?wù)勀闼斫獾摹按猴L(fēng)化雨”。提示：（1）不言之教（2）身教（3）言傳身教

通過第9段“極高明而道中庸”來加強(qiáng)對春風(fēng)化雨的理解。補(bǔ)充材料：

介紹作家馮友蘭：（PPT顯示）

馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人。

在學(xué)術(shù)上，他是著名哲學(xué)家，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長，清華大學(xué)校務(wù)會議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，其哲學(xué)作品為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。

“極高明而道中庸”的理解：

馮友蘭說“中國哲學(xué)有一個(gè)主要的傳統(tǒng)，有一個(gè)思想的主流。這個(gè)傳統(tǒng)就是求一種最高的境界。這種境界是最高的，但又是不離乎人倫日用的。這種境界，就是即世間而出世間的。這種境界以及這種哲學(xué)，我們說它是‘極高明而道中庸’?！彼运^“極高明而道中庸”，高明是指最高的精神境界，中庸是指這種精神境界的實(shí)現(xiàn)并不離乎人倫日用，他認(rèn)為這是中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，是中國哲學(xué)的精神。

中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。

教師總結(jié)：極高明的境界并不非要在多高的地位上獲得，而在平凡的日常生活中便可達(dá)到。（在平凡中彰顯的極高的人生境界）從文章中我們可見“春風(fēng)化雨”的作用，是出于教育者的精神境界，在平凡中彰顯的極高的人生境界，這關(guān)乎一個(gè)人的修養(yǎng)，不是一般人能夠做到的，所以更難。但是，蔡元培做到了，不僅做到了，而且樹立了一個(gè)光輝的人格典范。這是一種“無言之教”，其作用是無法估量的，更不是所謂量化教育能做到的。

哲學(xué)家馮友蘭曾自題楹聯(lián)：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸?！保≒PT顯示）其女宗璞解釋：上聯(lián)是他學(xué)術(shù)活動(dòng)的方向，下聯(lián)是他追求的精神境界。

為什么蔡先生會對作者有如此深刻的影響？正是春風(fēng)化雨，在平凡中彰顯的極高的人生境界，把馮友蘭引進(jìn)這個(gè)境界的大門口，影響了作者的一生。

四、分析課文，把握寫法

1、蔡先生作為近代最大的教育家，其業(yè)績和事跡可謂超然卓著，但作者似乎多寫細(xì)小平凡之事，這是一種什么手法？ 明確：以小見大

2、學(xué)過的課文中哪些也運(yùn)用了這種以小見大的手法？ 提示：《回憶魯迅先生》等

3、以小見大的手法我們也會用，但卻很難達(dá)到馮友蘭的效果。從課文中我們學(xué)習(xí)下作者具體是如何寫一件件“小”事的。

①細(xì)節(jié)描寫(重點(diǎn)分析第三段，兩個(gè)“虛掩”，兩次“親切”，四個(gè)“沒有”，引導(dǎo)學(xué)生找到第5段的細(xì)節(jié)——“沒有……也沒有，不驚動(dòng)……也不驚動(dòng)”)②敘議結(jié)合（重在分析第9段，明確敘議結(jié)合的作用——敘生活小事，彰顯人物人格之大，平凡之中見深遠(yuǎn)；而議論則將先生的精神上升到哲學(xué)層面，恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn) 出來蔡先生的精神境界的內(nèi)涵。）③側(cè)面烘托（如第6段和第7段）④詳略得當(dāng)（從整體上分析）

四、課堂總結(jié)

1、內(nèi)容：贊美蔡先生“春風(fēng)化雨”的崇高精神境界。

2、寫作特點(diǎn)：

以小見大、平凡之中見深遠(yuǎn)： ① 細(xì)節(jié)描寫 ② 敘議結(jié)合 ③側(cè)面烘托 ④詳略得當(dāng)

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)本文“以小見大”的手法，寫一篇作文，題目是《我所認(rèn)識的某某老師》

第三篇：我所認(rèn)識的蔡孑民先生教案

我所認(rèn)識的蔡孑民先生

教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能：

學(xué)習(xí)本文以平凡見深遠(yuǎn)勾畫人物，以敘議結(jié)合的方式表達(dá)情感的寫作方法 過程與方法：品讀法、提問法 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

感受蔡元培先生的人格魅力，體會作者對他的仰慕之情 教學(xué)時(shí)數(shù)：2教時(shí) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：

北大未名湖畔，靜靜地佇立著一座銅像，他便是北大老校長，著名教育家蔡元培。他在人們心中有著極高的威望，是因?yàn)橹R淵博還是人格偉大？《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》是一篇記人散文，作者是作為哲學(xué)家的馮友蘭先生——蔡先生的學(xué)生，我們看他是怎樣來寫蔡先生的。

二、整體閱讀，思考：

1、“我”所認(rèn)識的蔡先生是一個(gè)怎樣的人？他具有什么特點(diǎn)？

——中國近代、現(xiàn)代的最大的教育家。教育有兩大端：春風(fēng)化雨，兼容并包。

2、作為教育家，他對中國近代、現(xiàn)代究竟有著怎樣的貢獻(xiàn)？ ——從一九一七年??新文化運(yùn)動(dòng)的中心??運(yùn)動(dòng)的主將

3、蔡先生對中國近代、現(xiàn)代的貢獻(xiàn)是有什么來決定的？

——最后一段

將課文分成“春風(fēng)化雨，兼容并包”兩大部分，重點(diǎn)研讀第一部分

三、閱讀、體會：

1、讀第一段，“蔡先生是中國近代最大的教育家”這是我從和他直接接觸的感受中所得的結(jié)論，作者寫了他和蔡先生接觸的哪幾件事？

——寫作者與蔡元培的三次接觸。第一次接觸是寫與校長的一面之交。第二次是我去找校長開證明。第三次接觸是寫蔡先生和留學(xué)生在一起的情景。研讀：

第一次接觸是寫與校長的一面之交?？傮w面貌怎樣？ ———藹然仁者、慈祥誠懇

第二次是我去找校長開證明。先寫入門前的景象，怎樣？

——兩道門虛掩，門前空無一人，讓我們對主人的親切感變得實(shí)在而深切，也自然引出了我對校長的感受

——一介寒儒，書生本色，超乎事務(wù)，蕭然物外。怎樣理解“一介寒儒，書生本色”

——身為校長一心為辦教育，不為官，展現(xiàn)質(zhì)樸、平易的形象。去校長室開證明引出了我對校長的感受：一介寒儒，書生本色，以他的地位之尊，寫他的超乎事務(wù)、蕭然物外的氣象，這是“藹然仁者、慈祥誠懇”的具體化。第三次接觸是寫蔡先生和留學(xué)生在一起的情景。仍然是一介寒儒，書生本色，沒有、也沒有、不驚動(dòng)、也不驚動(dòng)，和留學(xué)生對蔡先生的熱忱形成了鮮明的對比（通過中年教育工作者的話（側(cè)面描寫），座無虛席的場面描寫，不約而同地站起來的細(xì)節(jié)描寫（通過學(xué)生們自發(fā)的敬仰，展現(xiàn)其人格力量對學(xué)生的影響）寫出了蔡先生的仁者風(fēng)度。小結(jié)：這一部分是以細(xì)膩的描述、主觀的感受為主來寫人敘事、勾畫形象的。

依然是一介寒儒，書生本色，依然是沒有隨從，但學(xué)生的熱情與尊重卻沒有因?yàn)橄壬粩[校長架子而減弱。一個(gè)中年教育工作者的話，一個(gè)座無虛席的場面描寫，一個(gè)不約而同的動(dòng)作描寫，一段“我只要你那個(gè)手指頭”的精彩演講，將蔡先生藹然仁者的仁者風(fēng)度漢字演繹至極致。這一部分的筆力集中到蔡元培日常的言談舉止，從生活的層面落實(shí)蔡先生極高明而道中庸的精神境界。

重點(diǎn)記敘的事情簡要概括為：

坐過道——開證明——要“手指”

2、在“春風(fēng)化雨”這一部分中，敘與議是怎樣分布的？起到了怎樣的作用？

提示：

坐過道：

“我從這位新校長身邊走過，覺得他的精然仁者、慈祥誠懇的氣象，使我心里一陣舒服。

我想這大概就是古人所說的春風(fēng)化雨吧。蔡先生一句話也沒有說就使我受到了一次春風(fēng)化雨之教，這就是不言之教，不言之教比什么言都有效?！?/p>

——通過議論：點(diǎn)品質(zhì)

文中寫到“這就是春風(fēng)化雨，潛移默化的教育，不言之教，不言之教比什么都重要”“春風(fēng)化雨”什么意思？怎樣理解“不言之教，不言之教比什么都重要”

——教育者的一舉一動(dòng)都顯示自身的精神境界，自然比空洞的說教更能影響人，自然更有教育之效。“言傳不如身教”身教就是一種不言之教。這里突出蔡先生的精神氣質(zhì)。

開證明：

“我進(jìn)去和退出這一段時(shí)間內(nèi)沒有看見第二個(gè)人，當(dāng)時(shí)我想，蔡先生以校長之尊，不要校長排場，也不擺校長架子。他一個(gè)人坐在校長室里，仍然是一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。蔡先生在幾分鐘之內(nèi)不但解決了我的問題，也把我引到了這個(gè)境界的大門口?！?/p>

——通過議論：挖精神 要“手指”：

“后來我的學(xué)習(xí)深入了一步，對于這種精神境界的內(nèi)容也逐漸有所認(rèn)識，有所理解，有所體驗(yàn)。我用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一句成語把它總括起來，這句成語是“極高明而道中庸”。你怎么理解“極高明而道中庸”的含義？學(xué)術(shù)高明，道德高尚

“極高明而道中庸”語出《中膺》，意思是說既要充實(shí)廣大，又要窮盡精微；既要有高明的理想，又要有合于中庸的行為?！皹O高明”指蔡元培先生道德文章的高度，“道中庸”指蔡元培先生為人處事的態(tài)度。作者用“極高明而道中庸”準(zhǔn)確地概括出蔡元培先生“春風(fēng)化雨”的精神境界。

我很欣賞宋朝道學(xué)家程明道的一首詩，詩說：“年來無事不從容，睡覺東窗口已紅。萬物好觀皆自得，四時(shí)住興與人同。道通無地有形外，思人風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此自豪雄?！边@里詩的第一、二句姓說他的生活狀況，第三、四句是說“道中庸”，第五、六句是說“極高明”，第七、八句是說到了這個(gè)地步就可以成為孟子所說的“大丈夫”。我認(rèn)為，蔡先生的精神境界和氣象是和程明道相類似的。現(xiàn)代的人誰也沒有見過程明道，但是他的學(xué)生們所形容的話是有記錄的，我是把這些記錄和我心目中的蔡先生相比較而說上邊那句話的，相信不會有大錯(cuò)?！?/p>

——通過議論，析境界

3、歸納——敘議結(jié)合的作用

揭示實(shí)質(zhì)，加深對記敘事物的認(rèn)識；可以激發(fā)聯(lián)想，引起讀者情感上的共鳴；可以畫龍點(diǎn)睛，使文章的主題得到深化。

忌目的不明，亂發(fā)議論；忌敘議脫節(jié)，空發(fā)議論；忌不能深入，泛泛而論。

4、以上是寫蔡先生的言談舉止，第二部分寫什么？寫了哪幾件事？能用書中的一語句來概 括嗎？

——蔡先生把北大從一個(gè)官僚養(yǎng)成所變?yōu)槊逼鋵?shí)的最高學(xué)府，一個(gè)生動(dòng)活潑的戰(zhàn)斗堡壘。作者從幾個(gè)方面進(jìn)行描述？

——改變北大校風(fēng)，提倡“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”（用切中時(shí)弊來評價(jià)其作用）

——對于老、中、青的兼容并包

（使北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面）

你對兼容并包擇師標(biāo)準(zhǔn)的理解：不論政見，不管資歷，唯才是舉 ——北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，蔡先生是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主將 新文化運(yùn)動(dòng)：

新文化運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)初反對封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級民主共和國。新文化運(yùn)動(dòng)以1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(1916年9月起改名為《新青年》，1917年初遷到北京)為起點(diǎn)和中心陣地，以民主和科學(xué)(“德先生”和“賽先生”)兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進(jìn)攻。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀在《青年》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學(xué)。他指出：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（民主）并重。”陳獨(dú)秀勇猛地向封建主義的政治和文化進(jìn)行沖擊，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。新文化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)主要倡導(dǎo)者李大釗，也相繼發(fā)表文章，反對舊禮教、舊道德。他指出：“吾人為謀新生活之便利，新道德之進(jìn)展”，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤。”吳虞猛烈抨擊封建宗法制度，高喊“吃人的就是講禮教的!講禮教的就是吃人的呀！”被稱為“只手打倒孔家店的老英雄?！蔽膶W(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要內(nèi)容。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首先提出文學(xué)改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。2月，陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》，明確提出反對封建主義的文學(xué)，并把文學(xué)革命的內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來。他提出文學(xué)革命軍的“三大主義”，即：推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國民文學(xué)；推倒古典文學(xué)，建設(shè)寫實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)，建設(shè)社會文學(xué)，真正舉起了文學(xué)革命的旗幟。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說《狂人日記》，對吃人的封建禮教進(jìn)行了血淚控訴和無情鞭撻，樹立了把文學(xué)革命的形式和內(nèi)容相結(jié)合的典范，開拓了中國新文學(xué)的道路。

為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”和推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是否矛盾？ ——前者是針對當(dāng)時(shí)的學(xué)生為求官而讀北大而提出來的，后者是探索救國之路、面對積貧積弱的國家

5、讀最后兩段，理解“兼容并包并不難，春風(fēng)化雨可真是太難了”

——兼容并包是一種思想、觀念，也是一種舉措，春風(fēng)化雨則是一種精神、一種境界起作用而形成的自然流露。

“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”這兩大段是否可以交換順序？為什么？ 開頭

（1段）春風(fēng)化雨（2-9段）

兼容并包（10—22段）結(jié)尾

（24段）

不可交換，2-9段是作者親眼所見，緊扣題目“我所認(rèn)識的”；“兼容并包”是一種思想，而“春風(fēng)化雨”是個(gè)人的一種精神境界，更難得。只有達(dá)到這種境界才能有“兼容并包”的舉措，才可成為大教育家，正所謂“其氣充乎其中，而溢乎其貌”

6、課文的首尾兩段都寫到“中國最大的教育家”但文中所寫之事有些“小”？體會作者選材特點(diǎn)

——選取對教育的貢獻(xiàn)，此所謂事業(yè)之大。本文所表現(xiàn)的是蔡先生的人格之大，選取普通而意義深遠(yuǎn)的小事，于細(xì)小、平凡中表現(xiàn)“極高明而道中庸” 首尾兩段從結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上有什么作用？

——結(jié)構(gòu)上：首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)

內(nèi)容上：強(qiáng)調(diào)他對教育做出的貢獻(xiàn)和近代教育史上無人能及的崇高地位，表現(xiàn)作者的敬仰

總結(jié)：本文的風(fēng)格（平實(shí)而細(xì)膩）與平實(shí)質(zhì)樸中體會其中的誠摯、深遠(yuǎn)。提起北大，就會想到蔡元培，提起中國教育，就不能忘了蔡元培。后人“以口為碑，以心為碑，以文為碑”（林語堂《想念蔡元培先生》，懷念著這位教育大家。

第四篇：《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》上交教案[范文模版]

我所認(rèn)識的蔡孑民先生

[教學(xué)目標(biāo)]

通過幾處文字的品讀理解來學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、以小見大的寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關(guān)系。

[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]

重點(diǎn)在賞析寫人的手法，這是本文的一大特色；難點(diǎn)在如何感受到那種春風(fēng)化雨的人格魅力。[課前準(zhǔn)備]：布置預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)要求：

1、熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長任上的作為。

2、查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。（前2點(diǎn)重點(diǎn)在春風(fēng)化雨的人格影響）

3、查找閱讀蔡先生做北大校長時(shí)的中國歷史概況。

4、查找閱讀蔡先生主持下的北大是個(gè)什么樣子。（后3點(diǎn)重點(diǎn)在兼容并包的內(nèi)涵和重要意義）[教學(xué)過程]

第一教時(shí)

一、導(dǎo)入：

蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟！”

毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。能為另一個(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有超越政黨見解的巨大人格。

那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學(xué)家馮友蘭的紀(jì)念文章《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》。

二、文本閱讀與理解

1、馮友蘭是如何評價(jià)蔡元培先生的？ 中國近代“最大”的“教育家”。

2、朗讀文章，思考，文章在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風(fēng)化雨，一部分是寫他的兼容并包。追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？（先不討論，只留為思考的問題。）

3、作者通過哪幾件事情來寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。略。（非常簡單，可自我概括，也可見教學(xué)參考）

4、作者在論述第二件事時(shí)，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下?！耙唤楹?，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界?！?/p>

5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？ 參考：兩個(gè)“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。

兩個(gè)“親切”，一問一交代，見其藹然風(fēng)范。

以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學(xué)生事為事，見其超乎事務(wù)，蕭然物外。

[口語表達(dá)或者寫作]根據(jù)這一見面的場景，能否補(bǔ)充一下第一件事所敘述的見面場景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。

6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略？

意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。

7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？ 參考：

①“仍然”“一個(gè)人”都與前文呼應(yīng)，兩個(gè)“沒有”、“不驚動(dòng)”，都是不言之教，在呼應(yīng)上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因，或者說是襯托。從學(xué)生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。③講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。

8、[口語表達(dá)或者寫作]就我們所見所聞，你是否有過相似的經(jīng)歷與感受，又有無相反的經(jīng)歷與感受？

可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）

9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學(xué)的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？ 參考：

萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！缘煤团c人同。可以聯(lián)系他的藹然慈祥和誠懇。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。——————通與入。可與其對留學(xué)生的期望見出。

第二教時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風(fēng)化雨”，這節(jié)課我們再來理解他的“兼容并包”。

大家閱讀一下，第10——22節(jié)。

二、文本閱讀與理解

1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？ ①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。②對老、中、青的兼容并包。

大家都閱讀過關(guān)于蔡元培在北京大學(xué)做校長期間的資料，能否舉例來說明。

2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來了怎樣的變化和影響。

①使北大成為全國的最高學(xué)府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

3、思考討論：

（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）

（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。

（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）

（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）

5、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。

4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？ 參考：

這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。

有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。

以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。

三、總結(jié)

最后我們便可以明白，春風(fēng)化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點(diǎn)。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?。

四、作業(yè)

以《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》為例，學(xué)習(xí)以小見大的手法，寫一篇800字的寫人記事散文，題目自擬。

行知中學(xué)

孟雅婷

第五篇：高中語文教案——我所認(rèn)識的蔡孑民先生

我所認(rèn)識的蔡孑民先生

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文平凡之中見深遠(yuǎn)、敘議結(jié)合的寫人記事的筆法。

2、理解蔡元培先生作為“近代最偉大的教育家”的高尚的精神境界。

說明：當(dāng)今天的教育正成為教育者和受教育者心中的痛時(shí)，再一次緬懷漸行漸遠(yuǎn)的蔡元培先生顯得多么的重要。馮友蘭先生以哲學(xué)的方式走近了蔡元培，提煉出蔡先生崇高人格的整體特征：“極高明而道中庸”。最可貴處更在于作者沒有因?yàn)槿宋锞竦某橄蠖饔谄桨?，而是以平白樸素的語言敘事議論，于平凡處見人物的境界，而這種精神境界正是蔡先生成為“近代最偉大的教育家”的原因。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入理解。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：通過圈點(diǎn)品讀、勾劃重點(diǎn)詞句和具體段落，學(xué)習(xí)本文以平凡見深遠(yuǎn)勾畫人物，以敘議結(jié)合的方式表達(dá)情感的寫作方法。

2、難點(diǎn)：對蔡元培先生“極高明而道中庸”的精神境界內(nèi)涵的理解。

說明：高中階段學(xué)習(xí)寫人的文章，不僅要讓學(xué)生知道寫出了怎樣的一個(gè)人，更應(yīng)讓學(xué)生明白：怎樣才能寫出一個(gè)人的精神品質(zhì)！

蔡元培先生的精神境界之高令后人仰視，對其精神境界內(nèi)涵的理解是難點(diǎn)。高明的作者巧妙地選取平凡的事例來勾畫一位“藹然仁者，慈祥誠懇，”的大教育家形象，又以精粹的議論恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了蔡先生的精神境界的內(nèi)涵。這是本文的獨(dú)到之處，我們要重點(diǎn)領(lǐng)會。教學(xué)過程

教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

談話導(dǎo)入

感知人物

1、你了解蔡元培先生嗎？交流一下。

2、今天我們來學(xué)習(xí)〈我所認(rèn)識的蔡孑民先生>。文中我所認(rèn)識的蔡元培先生是怎么樣一個(gè)人？用文中一句話來概括。

1、交流蔡元培先生的事跡，（學(xué)生對蔡先生的了解可能是膚淺的，這不要緊，只要初步了解人物的生平、學(xué)業(yè)、事業(yè)、人格即可。）

2、作者認(rèn)為“蔡先生是中國近代最大的教育家”。

1、讓學(xué)生初步感知人物，為此后學(xué)生能層層深入地理解蔡先生的品格精神作鋪墊。

2、抓住關(guān)鍵句，迅速切入本課的重要內(nèi)容，朗讀課文，品讀重點(diǎn)段落、詞句，把握人物形象。

1、請同學(xué)們朗讀課文

2、思考：作者為什么說蔡元培先生是“中國近代最偉大的教育家”？文章通過哪些事例來展示蔡先生作為教育家的風(fēng)采的？

3、要求：

學(xué)生圈劃，品味，然后全班交流。（學(xué)生可挑選印象最深的來談，不必面面俱到）

1、學(xué)生散讀課文。

2、學(xué)生圈劃、品味。

3、挑選印象最深的描述來把握人物形象。

人格之大：

第一印象：初識即感受蔡先生的“藹然仁者，慈祥誠懇”的氣象。

第二印象：作者為辦證明求見蔡先生。感受到先生的超乎事務(wù)、蕭然物外的氣象。

第三印象：作者作為接待委員會成員在紐約接待蔡先生，再現(xiàn)先生的書生本色。

第四印象：蔡先生為留學(xué)的北大學(xué)生演講，極寫先生的慈祥誠懇的氣象和風(fēng)趣的語言格調(diào)。

第三、第四印象有正面描寫，也有側(cè)面描寫。中年教育工作者的一句話，北大學(xué)生的一個(gè)整齊動(dòng)作都是側(cè)面描寫。

事業(yè)之大：

改變校風(fēng)：提倡為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。

以能者為師：不論派別，不分老幼。

領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)：突出主流方向。

采用散點(diǎn)式的閱讀賞析方式，為的是放開學(xué)生的思維。這實(shí)際上是把學(xué)生置于課堂教學(xué)的主體地位，讓學(xué)生在閱讀、圈劃、概括、賞析、交流等活動(dòng)中感受蔡先生的大教育家風(fēng)采。

深入文本 梳理結(jié)構(gòu)

1、上述材料是如何組織在一起的？梳理本文的結(jié)構(gòu)

2、“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”這是兩大端是否可以交換順序？為什么？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品讀第23自然段。

1、學(xué)生瀏覽文章，同桌交流，全班交流。作者抓住“春風(fēng)化雨”和“兼容并包”兩大端來組織材料。

開頭（第1自然段）

春風(fēng)化雨（第2至9自然段）

兼容并包（第10至第22自然段）

第23自然段小結(jié)前兩端

結(jié)尾（第24自然段）

2、不可以交換順序。

理由：第2自然段到第9自然段從親眼所見寫起，緊扣題目中“我所認(rèn)識的”一語；“兼容并包”可以是一種思想、一種觀念，一種舉措，一種制度。而“春風(fēng)化雨”則是個(gè)人的一種精神境界，更難得。只有這種境界才會有“兼容并包”的舉措，才有可能成為大教育家，正所謂“充乎其中，而溢乎其貌”。

作者贊美的正是蔡先生的崇高的精神境界。此環(huán)節(jié)由品讀文章“寫什么”開始轉(zhuǎn)向探究“如何寫”。

本文圍繞中心選擇材料，組織材料和結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)有序，體現(xiàn)了高度的概括能力和駕馭能力，可資借鑒。梳理結(jié)構(gòu)也是對主旨的更深刻的認(rèn)識過程。深入文本

探究寫法

1、蔡先生作為近代最大的教育家，其業(yè)績和事跡可謂超然卓著，但作者似乎多寫細(xì)小平凡之事，你如何看待這個(gè)問題？

2、在表現(xiàn)“春風(fēng)雨化”和“兼容并包”的教育兩大端時(shí)，文章所用的表達(dá)方式是否相同？

3、寫人記事的文章通常以記敘為主，為何要議論？（可與雨果的《巴爾扎克之死》、蕭紅的《回憶魯迅先生》作比較）。

齊讀第9自然段，理解“極高明而道中庸”內(nèi)涵。

1、蔡先生一生事業(yè)之大，廣為人知，本文著力要表現(xiàn)的是先生的人格精神。那些平凡的小事恰恰從不同角度展示一個(gè)大教育特有的“藹然仁者”的氣度及魅力！這是平凡之中見深遠(yuǎn)的筆法。

2、敘生活小事，彰顯人物人格之大，平凡之中見深遠(yuǎn)。而議論則將先生的精神上升到哲學(xué)層面，這是作為哲學(xué)家的馮友蘭的獨(dú)到之處。

3、此處之“道中庸”不是沒有是非曲直，而是“思接千載、視通萬里”的大心胸，是接納天地風(fēng)云的大包容，是“潤物細(xì)無聲”的高尚境界。文學(xué)藝術(shù)美在獨(dú)特。以平凡小事寫中國近代最大的教育家，以小見大，并以恰當(dāng)?shù)淖h論升華主題，抓住這兩點(diǎn)便是把握了該文的精華。

本課的教學(xué)難點(diǎn)是在引導(dǎo)學(xué)生理解用敘議結(jié)合方式來表達(dá)情感時(shí)水到渠成地解決的！

總結(jié)全文學(xué)習(xí)本課，你有什么收獲？從主旨與寫法兩方面談。贊美蔡先生的崇高精神境界。以平凡小事寫人的內(nèi)在精神品格。選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。此環(huán)節(jié)很傳統(tǒng)，稍嫌呆板，但必不可少：讓學(xué)生明白此課所得。

布置作業(yè)用平凡之中見深遠(yuǎn)的筆法寫一個(gè)你尊敬的人。完成作業(yè)讀寫結(jié)合，課內(nèi)課外結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，感悟人生的能力。

思路點(diǎn)撥

還可以這樣的方式展開教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，把握文章的主要內(nèi)容；透過事例把握主旨，理解蔡先生的“極高明而道中庸”的精神境界的內(nèi)涵；探究以平凡見深遠(yuǎn)的寫人記事的特點(diǎn)，攝取片斷品味平實(shí)而細(xì)膩的如茶的語言風(fēng)格。

練習(xí)舉隅

1、作者與蔡元培僅一面之交時(shí)，就感到蔡先生是一位“慈祥誠懇”的“藹然仁者”，這種印象可靠嗎？說說你的看法。

2、文章第22自然段寫道：從1917年到1919年僅僅兩年多時(shí)間，蔡先生就把北大從一個(gè)官僚養(yǎng)成所變成名副其實(shí)的最高學(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個(gè)生動(dòng)活潑的戰(zhàn)斗堡壘。這里的“名副其實(shí)”具體指什么？“戰(zhàn)斗”指什么？這句話的作用是什么？

3、本文在寫人記事時(shí)適當(dāng)?shù)夭迦胱h論的語句，請找出一處，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。

4、蔡先生下車伊始，就在北大樹立了新的學(xué)風(fēng)，有口號曰：“為學(xué)求而學(xué)術(shù)”，但后來蔡先生又積極推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，似乎涉及了政治。這是否自相矛盾？請說說你的理解。

這篇文章分幾部分來寫？表現(xiàn)了怎樣的蔡元培先生的什么特點(diǎn)？

作者用了什么樣的寫作手法來表現(xiàn)蔡元培先生的精神境界？ “極高明而道中庸”的意思

1.分兩部分，第一部分寫作者與蔡元培的四次接觸，這一部分的筆力集中到蔡元培日常的言談舉止，從生活的層面表現(xiàn)了蔡元培先生“春風(fēng)化雨”的精神境界。第二部分主要寫了蔡先生如何把北大一個(gè)官僚養(yǎng)成所變成為名副其實(shí)的最高學(xué)府，表現(xiàn)了蔡元培先生“兼容并包”的特點(diǎn)。

2.（1）以小見大，平凡之中見深遠(yuǎn)；（2）敘議結(jié)合，以恰當(dāng)?shù)淖h論升華主題。通過這兩種寫法表現(xiàn)了蔡元培先生作為“近代最偉大的教育家”的高尚的精神境界。

3.極高明而道中庸——極其高明的東西需要通過中庸來體現(xiàn)，即極高明的境界并不非要在多高的地位上獲得，而在平凡的日常生活中便可達(dá)到。體現(xiàn)的是超越境界與現(xiàn)實(shí)態(tài)度的統(tǒng)一。

1、馮友蘭：哲學(xué)家，著有《中國哲學(xué)史》等。

2、蔡孑民先生的兩大特點(diǎn)：春風(fēng)化雨（人格魅力），兼容并包（教育理論）

3、春風(fēng)化雨：

（1）初見蔡先生：不言之教，高然仁者，慈祥誠懇（正面描寫）（2）請先生開證明：身教。超乎事外，蕭然物外。（正面描寫）（3）聆聽先生演講：言傳。慈祥誠懇，風(fēng)趣幽默。（側(cè)面描寫）

4、兼容并包：

（1）不論政治，只要某一個(gè)專業(yè)的貢獻(xiàn)上有地位就可以擔(dān)任老師。（2）老、中、青年教師的兼容并包。

讓北大從一個(gè)官僚養(yǎng)成所成為了名副其實(shí)的高等學(xué)府；從死氣沉沉變得生氣勃勃，成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

5、蔡孑民先生的形象：一介寒儒，書生本色。