第一篇：感悟“賽乃姆” 窺視新疆舞

摘 要：極具特色的“賽乃姆”是維吾爾族人民日常生活中不可缺少的一部分，它以剛?cè)岵?jì)、善于變化的舞蹈動(dòng)作，熱情奔放、細(xì)膩深情的舞蹈風(fēng)格，廣泛流傳于天山南北。本文旨在感悟“賽乃姆”舞蹈動(dòng)作的要領(lǐng)、情感表現(xiàn)、藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，窺視整個(gè)新疆舞蹈的藝術(shù)特征、審美取向以及民族民風(fēng)。

關(guān)鍵詞：賽乃姆;新疆舞蹈;藝術(shù)魅力

一、引言

維吾爾族是一個(gè)能歌善舞的民族，長(zhǎng)期以來(lái)一直被人們譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，無(wú)論男女老少都能隨著優(yōu)美的樂(lè)曲或清脆的手鼓而翩翩起舞。通過(guò)感悟維族舞蹈“賽乃姆”，窺視新疆舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從其風(fēng)格特征、舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)節(jié)奏以及情感表現(xiàn)詮釋新疆舞蹈那種富于變化的舞蹈動(dòng)作，熱烈奔放、細(xì)膩深情的舞蹈風(fēng)格，弘揚(yáng)其博大精深的文化內(nèi)涵。

二、維族舞蹈“賽乃姆”獨(dú)特的藝術(shù)魅力

(一)“賽乃姆”的風(fēng)格特征

“賽乃姆”一詞源自阿拉伯語(yǔ)，現(xiàn)代維吾爾族語(yǔ)意為美麗姑娘，是維吾爾族舞蹈中流傳最為廣泛的自?shī)市晕璧?。維吾爾族的生活習(xí)慣、性格和服飾都與“賽乃姆”舞蹈分不開(kāi)。在他們的生活當(dāng)中，遇到開(kāi)心的事情時(shí)就會(huì)情不自禁的搖起頭，打起手鼓，把積極、樂(lè)觀、風(fēng)趣的維吾爾族人民的精神面貌完全表露出來(lái)。新疆地域遼闊，各地區(qū)之間的交往不甚頻繁，致使“賽乃姆”舞蹈有不同的地方特色。南疆以“喀什賽乃姆”為代表：明快活潑、深情柔美，步伐活潑靈巧，手腕動(dòng)作細(xì)膩，舞姿的變化極為豐富。北疆以“伊犁賽乃姆”為代表：吸收外來(lái)的舞蹈成分，結(jié)合幽默風(fēng)趣的裝飾性動(dòng)作，瀟灑豪放，輕快利落，[1]

(二)“賽乃姆”的舞蹈特點(diǎn)

“賽乃姆”的舞蹈動(dòng)作大多從生活中演變而來(lái)，其動(dòng)作優(yōu)美多姿。如頭部有動(dòng)脖和晃頭;手腕有翻腕、繞腕、柔腕等;腰部有前側(cè)腰，胸腰和大后腰;小腿部分動(dòng)作則更為豐富：踢、跺、轉(zhuǎn)、輾等各有乾坤;在步伐上的特點(diǎn)是伴隨膝蓋的微顫，腳步有節(jié)奏地顫動(dòng)，小腿動(dòng)作與鼓點(diǎn)緊密結(jié)合，靈活敏捷。[2]當(dāng)舞蹈達(dá)到高潮時(shí)，會(huì)有一連串的動(dòng)作讓人瞠目結(jié)舌，其中的頭、手、肩、腰、小腿部分在表演時(shí)和音樂(lè)巧妙結(jié)合，要做到挺拔而不僵硬，微顫而不顫栗，上身撒得開(kāi)，腳步不離散。[3]

三、對(duì)維族舞蹈“賽乃姆”的感悟

(一)舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)的把握

“賽乃姆”的舞蹈動(dòng)作優(yōu)美多姿，頭、手、肩、腰、小腿部分在表演時(shí)都要與音樂(lè)相得益彰，動(dòng)作節(jié)奏十分動(dòng)感。高潮時(shí)，雙手在胸前熱情地?fù)粽疲⑴浜下柤?，右腿向下跪蹲，左右手依次在頭頂繞腕，最后是最具有民族特色的動(dòng)脖動(dòng)作，充分體現(xiàn)出維族舞蹈“賽乃姆”熱情歡快的舞蹈特點(diǎn)。[4]

膝蓋既有控制又不僵硬是“賽乃姆”步伐上的特點(diǎn)，腳下動(dòng)作靈活輕巧，和鼓點(diǎn)緊密結(jié)合。主要步伐是三步一踢，干脆靈巧。[5]“賽乃姆”舞蹈要求高，基本體態(tài)、手形、腰的控制力、小腿部分控制力等都馬虎不得。[6]做到松緩中挺拔、平穩(wěn)中微顫，上身放得開(kāi)，腳步提著勁。[7]

(二)情感的表現(xiàn)

“賽乃姆”是一種自?shī)市晕璧?，一到喜慶的日子，男女老少都舞動(dòng)起來(lái)，即興發(fā)揮。還可以邀請(qǐng)圍觀者進(jìn)場(chǎng)一同跳舞，氣氛融洽至極。人們?cè)跓崃业墓臉?lè)聲、伴唱聲中翩翩起舞，直到盡興。[8]

舞者在表演維族舞蹈“賽乃姆”時(shí)，臉上不自覺(jué)就會(huì)洋溢著無(wú)比的幸福和喜慶的笑容，把自己高漲的情緒淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，伴隨著動(dòng)感、歡快的音樂(lè)，真摯的情感融于周?chē)鷿饬业臍g快氣氛中，做到以情動(dòng)人。通過(guò)舞者對(duì)維族舞蹈“賽乃姆”的演繹，能感受到新疆人民熱情好客的品質(zhì)，積極、樂(lè)觀、向上的精神。[9]

四、感悟“賽乃姆”，窺視新疆舞

(一)通過(guò)感悟“賽乃姆”，窺視新疆舞蹈藝術(shù)特征

維族舞蹈“賽乃姆”的形成具有深刻的文化淵源，它是現(xiàn)今保留最完整、最具有藝術(shù)價(jià)值的一類舞蹈。它是當(dāng)?shù)厝嗣裨趧趧?dòng)、宗教信仰、情感釋放方式等元素的熔爐中提煉出的精華。[10]在悠久的歷史發(fā)展中，維吾爾族人民在保持本民族文化的基礎(chǔ)上，大膽吸收、借鑒外來(lái)文化，逐漸形成了極具民族特色的維族舞蹈，為我國(guó)民族、民間舞蹈的傳承與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

(二)窺視“賽乃姆”，感悟新疆舞蹈民族民風(fēng)的唯美品格

維吾爾民族是一個(gè)族源悠久的民族，其民俗舞蹈在藝術(shù)長(zhǎng)廊中長(zhǎng)久積淀，形成風(fēng)格性極強(qiáng)的舞蹈。[11]同時(shí)，維族舞蹈派生出許多不同功用的歌舞藝術(shù)?！百惸四贰本褪蔷S吾爾民間常見(jiàn)的舞蹈，具有獨(dú)特的異域風(fēng)情。

“賽乃姆”的形成是漫長(zhǎng)悠久的，是在文化大融合、宗教影響等多重因素的共同作用下潛移默化而來(lái)的。[12]每當(dāng)歡慶時(shí)，男女老少一起跳“賽乃姆”，并穿插游戲，有時(shí)也演唱《木卡姆》。[13]比如在婚禮當(dāng)天，親朋好友們到家里進(jìn)行慶賀，新郎及親友們一起前往女方家里迎親，一路上載歌載舞，管弦齊奏，一天自始至終都在跳“賽乃姆”。[14]這些充分體現(xiàn)了新疆舞蹈民族民風(fēng)的唯美品格。

第二篇：《我的金色阿勒泰》《賽乃姆》教案

《我的金色阿勒泰》、《賽乃姆》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新疆民族音樂(lè)的情感，感受歌曲的藝術(shù)美。了解并尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

2、感受、體驗(yàn)、探究、表現(xiàn)作品情緒、情感。

3、了解維吾爾族的傳統(tǒng)大曲木卡姆，愿意探索與其有關(guān)的音樂(lè)文化。教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解新疆的民間歌舞曲，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新疆音樂(lè)文化的興趣。

2、感受冬不拉樂(lè)器的魅力，了解新疆維吾爾族傳統(tǒng)大曲木卡姆藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：

1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新疆民間歌舞的興趣。

2、學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、欣賞、分析音樂(lè)，感受民間藝術(shù)之美。教學(xué)過(guò)程： 一.組織教學(xué) 導(dǎo)入：

播放歌曲《五十六個(gè)民族，五十六朵花》音樂(lè)在我們祖國(guó)的大家庭里，有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有各自特色的歌舞，今天請(qǐng)隨著老師的導(dǎo)領(lǐng)，我們作一次民族音樂(lè)風(fēng)情游。（通過(guò)從學(xué)生感受極深的歌曲導(dǎo)入欣賞,使學(xué)生對(duì)少數(shù)民族歌舞產(chǎn)生濃厚興趣。）

二、欣賞冬不拉彈唱《我的金色阿勒泰》

1、欣賞《我的金色阿勒泰》

了解阿泰勒：阿勒泰，因山得名，蒙古語(yǔ)為“金山”之意。

這是一片古老的土地。貫穿阿爾泰山的“千里巖畫(huà)長(zhǎng)廊”至今仍釋放著遠(yuǎn)古文明的信息；“草原絲綢之路”給這里留下一部文明交匯、碰撞的傳奇史和眾多的文化遺產(chǎn)，“一代天驕”成吉思汗曾駐足于此，踏上西征的行程。這里有豐富的礦產(chǎn)資源。阿爾泰山“七十二道溝，溝溝有黃金”，清朝就開(kāi)始了黃金的規(guī)模開(kāi)采；我國(guó)制造原子彈、氫彈、衛(wèi)星所用的鋰、鈹、鉭、鈮、銫等稀有金屬主要來(lái)自阿勒泰，被譽(yù)為“地質(zhì)圣坑”的可可托海3號(hào)礦，訴說(shuō)著阿勒泰礦業(yè)的輝煌歷史；全國(guó)第二大銅礦--阿舍勒銅礦等一批礦山企業(yè)的崛起，昭示著阿勒泰礦業(yè)發(fā)展的燦爛前景。

這里有古樸的草原風(fēng)情。哈薩克族是當(dāng)?shù)刂黧w民族，至今仍保存著世人已不多見(jiàn)的季節(jié)性游牧方式。每年春天，皚皚白雪尚未化盡，勤勞淳樸的哈薩克人便離開(kāi)居住了半年的“冬窩子”，奔向大山深處的夏牧場(chǎng)，與曰月相伴，逐水草而居，盡得天地之精華。

2、再次欣賞樂(lè)曲：

（1）讓學(xué)生畫(huà)出這首歌曲的旋律線，看看是否呈延綿起伏的山巒形狀。

（2）提問(wèn)并討論：觀看冬不拉樂(lè)器，哈薩克族少年邊彈冬不拉邊贊美家鄉(xiāng)的歌，對(duì)你們有什么觸動(dòng)？ 了解彈撥樂(lè)器——冬不拉

冬不拉是一種哈薩克族民間流行的彈撥樂(lè)器。音箱是用松木或樺木制成，或扁平或瓢形，琴桿細(xì)長(zhǎng)，上面有8—10個(gè)品位，兩根絲弦或鋼絲弦，可奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是彈與挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍。這是哈薩克族人民喜愛(ài)的一種藝術(shù)表演形式，他們用冬不拉伴奏，自彈自唱。在音樂(lè)上可分為歌唱性和說(shuō)唱性兩種，伴奏、合奏、獨(dú)奏都能應(yīng)用自如，是冬不拉彈唱藝術(shù)在音樂(lè)上的主要特征。

三、欣賞歌舞曲《賽乃姆》

1、樂(lè)曲分析：

《賽乃姆》是維吾爾族最普遍的一種民間舞蹈，它廣泛流傳于天山南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。賽乃姆歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要發(fā)源于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民族聚居、文化極為發(fā)達(dá)的南疆各綠洲。在維吾爾族古典音樂(lè)十二木卡姆形成過(guò)程中，就吸收了早已在民間流傳的賽乃姆，成為每個(gè)木卡姆中大乃格曼的組成部分，而賽乃姆仍以其獨(dú)立的形式廣泛流傳。它歌舞皆并形式自由，樂(lè)器有彈布爾、熱瓦甫、獨(dú)它爾與手鼓。

2、再次欣賞歌舞曲《賽乃姆》 了解傳統(tǒng)大曲《賽乃姆》

《賽乃姆》是我國(guó)傳統(tǒng)大曲《十二木卡姆》選段，木卡姆是我國(guó)維吾爾族的一種傳統(tǒng)大曲，由民歌、歌舞和器樂(lè)組成。由于它有12套之多，因而又有“十二木卡姆”之稱。十二木卡姆屬于維吾爾族古典音樂(lè)，即大型音樂(lè)套曲的稱謂。它是維吾爾人民創(chuàng)作出來(lái)的一部巨大的音樂(lè)財(cái)富，素有“東方音樂(lè)明珠”之譽(yù)稱。具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點(diǎn)。這種音樂(lè)形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱一絕。2005年，“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2006年5月20日，十二木卡姆經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年10月24日18時(shí)05分成功發(fā)射升空的“嫦娥一號(hào)”搭載了31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中。

四、小結(jié)：

中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我們是祖國(guó)的一員，無(wú)論身在何處，我們都將以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以團(tuán)結(jié)互助為榮。各民族人民手牽手，心連心，為中華民族的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了我國(guó)少數(shù)民族的歌舞曲，對(duì)冬不拉樂(lè)器彈唱有一定的了解，同時(shí)知道了木卡姆這種民間歌舞藝術(shù)形式。在了解新疆少數(shù)民族歌舞的同時(shí)增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。）

第三篇：新疆舞觀后感（精選）

舞劇《絲路花雨》觀后感 530131—莊文瑞

最近觀看了由甘肅省歌舞劇院出演大型名族舞劇《絲路花雨》，舞劇《絲路花雨》是以雄偉深邃的敦煌莫高窟和無(wú)與倫比、美輪美奐的敦煌壁畫(huà)為背景，“不著一字，盡得風(fēng)流”，把一個(gè)反彈琵琶的佛國(guó)故事，演繹成人間的悲歡離合。

看完這場(chǎng)演出后，感覺(jué)任何語(yǔ)言和文字都是蒼白無(wú)力的，無(wú)論如何描述，都無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)，只有親臨現(xiàn)場(chǎng)，才能切身感受到這部舞劇帶給你的強(qiáng)烈震撼，“饕餮盛宴”四個(gè)字當(dāng)之無(wú)愧！大型民族舞劇《絲路花雨》是以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫(huà)為素材創(chuàng)作的。它歌頌了畫(huà)工神筆張和歌伎英娘的光輝藝術(shù)形象，描述了他們的悲歡離合以及與波斯商人伊努斯之間的純潔友誼?！督z路花雨》曾先后訪問(wèn)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，演出深受好評(píng)，被譽(yù)為“中華民族舞劇的典范”。

觀看完《絲路花雨》這部舞劇給我的印象最深，這部舞劇的劇情我來(lái)簡(jiǎn)單的介紹下，絲綢古道上一場(chǎng)風(fēng)暴過(guò)后，敦煌畫(huà)工神筆張救起了快要昏死過(guò)去的波斯商人伊努斯，而神筆張的女兒英娘卻被路霸竇虎搶走。出落得美麗動(dòng)人的英娘被搶走后淪為舞伎，在街頭賣(mài)藝，波斯商人伊努斯為救命恩人神筆張贖回了英娘。莫高窟里，畫(huà)工神筆張以女兒的舞姿為原型找繪出一幅幅壁畫(huà)。市曹在壁畫(huà)上看到了有著婀娜舞姿的英娘，想把英娘招進(jìn)官府，占為己有。情急之下，神筆張把女兒托付給伊努斯。最后，伊努斯把英娘帶回波斯的路上，市曹帶著同伙企圖殺害他們，神筆張點(diǎn)燃烽火呼救，結(jié)果自己卻血染大漠。然而，善惡終有果，在敦煌多國(guó)交易會(huì)上，英娘在伊努斯的幫助下借賣(mài)藝潛入會(huì)場(chǎng)，揭露市曹等人的罪惡，大唐節(jié)度聽(tīng)后一怒之下下令斬掉惡人。很多看過(guò)演出的觀眾說(shuō)，這部舞劇的出彩之處非常多，首先是故事動(dòng)人，看起來(lái)仍然像電視劇一樣跌宕起伏。不過(guò)，外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道，除了曲折的故事情節(jié)，《絲路花雨》熔合了中國(guó)古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、波斯酒舞、土耳其舞、盤(pán)上舞、新疆舞等各種藝術(shù)形式于一身，它被稱為“中華民族舞劇的典范”。

據(jù)我了解2008年8月，創(chuàng)新修排后的舞劇《絲路花雨》赴京參加2008北京奧運(yùn)重大文化活動(dòng)，一連五場(chǎng)演出，熱烈而不息的掌聲傳遞出觀眾29年來(lái)未曾中斷的“絲路花雨”情結(jié)?！督z路花雨》以其極高的上座率再次證明了經(jīng)典的無(wú)窮魅力，再次顯示了其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

整部電影我最喜歡的是英娘于交易會(huì)會(huì)場(chǎng)上化妝獻(xiàn)藝的那段場(chǎng)景，他體現(xiàn)的不僅僅是英娘那中西結(jié)合的優(yōu)美的舞姿，還變現(xiàn)了英娘內(nèi)心的真善美。我認(rèn)為《絲路花雨》這部劇是現(xiàn)實(shí)的，又是浪漫的；是當(dāng)代的，又是未來(lái)的；是民族的，又是世界的?！督z路花雨》實(shí)現(xiàn)了真正的創(chuàng)造，真正的升華，真正的超越！《絲路花雨》創(chuàng)造了一部真正高品位的文化經(jīng)典。

當(dāng)我觀看完整部舞劇后，我還在網(wǎng)上查詢了一些關(guān)于這部劇的評(píng)價(jià)：巴基斯坦總統(tǒng)齊亞贊美道：舞劇《絲路花雨》“是我一

生中看到過(guò)的最精采的演出?！背r金日成主席：“演得很精采，是一部有很大成就的作品。”法國(guó)國(guó)民議會(huì)議長(zhǎng)梅爾馬茨：“這是一個(gè)很好的戲、它很感人又很迷人?！? 通過(guò)這次觀看舞劇《絲路花雨》，讓我想到了很多頁(yè)學(xué)到了很多，什么是藝術(shù)這個(gè)念頭在我腦海中游走，我想藝術(shù)就是用最直觀的方式去觸動(dòng)你的心靈，去觸碰最原始的你，藝術(shù)可以凈化人的思想、陶冶人的情操這句話這時(shí)候我才能體會(huì)。我們只有用心靈去感受才能感受到藝術(shù)的魅力，才能從中學(xué)到更多的知識(shí)。篇二：最后的舞者讀后感 在朋友的推薦下，看一部挺感人的電影，它的名字叫《最后的舞者》。由李存信的自傳《毛的最后舞者》改編而來(lái)，故事很感人。不滿足于此，在強(qiáng)烈好奇心的驅(qū)使下，我也想了解文字表象下作者內(nèi)心深處的軌跡。遂以很快的速度把它看完。在開(kāi)篇中，作者謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給他生命中兩個(gè)最重要的女人：一個(gè)是他娘，一個(gè)是他妻子。我很喜歡作者前半部書(shū)的故事，喜歡他對(duì)家庭親情的細(xì)致體會(huì)，喜歡他們貧困生活中所展現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度，喜歡他在外地求學(xué)中他所銘記在心的諄諄師生情懷以及與他共享悲喜的摯友深情。

一位娘，擁有七個(gè)兒子。曾在一本書(shū)讀到，沒(méi)有女兒的母親是孤獨(dú)的，因?yàn)榕伺c女人之間的感覺(jué)與話題是泥做的男人所不能理解的。這也讓我想到我的母親，想必也是如此，當(dāng)感到孤獨(dú)的時(shí)候，她可能真的沒(méi)有親密的對(duì)象可以傾訴。即使向其他人傾訴了，也不能使其達(dá)到她所期望的那種感同身受，因?yàn)樗挥袃蓚€(gè)兒子。作者的娘把自己所有的愛(ài)傾注到他的七個(gè)兒子和丈夫身上，在那時(shí)人人所知時(shí)代，那是需要多少汗水來(lái)填飽那么多張開(kāi)的嘴巴。僅僅是勤勞還是不夠，沒(méi)日沒(méi)夜地苦干，換來(lái)的仍然是對(duì)明天餐桌上內(nèi)容的憂慮。而自己這種悲觀情緒，卻絲毫沒(méi)有傳染給她那七個(gè)兒子以及餐桌上氛圍。即使貧困，也要讓她的七個(gè)兒子活得有尊嚴(yán)，也要讓整個(gè)家庭籠罩在樂(lè)觀的氣氛當(dāng)中。這些人生態(tài)度潛移默化地塑造了作者在未來(lái)生活的人生觀，那就是有再大的困難，咬咬牙堅(jiān)持下去，保持一種積極的態(tài)度去面對(duì)。并以此感染其它人。人常說(shuō)貧賤夫妻百事哀，當(dāng)一個(gè)家庭真有這種絕望的態(tài)度時(shí)，那也不是一個(gè)完整的家了，而作者所感受到的不僅僅是吃不飽飯，而是一家人互相支持，互相依靠，然后共度難關(guān)。在餐桌上，是作者對(duì)家庭成員之間那種相濡以沫的感情最深刻的記憶。每一個(gè)人都在為其他人考慮，當(dāng)盤(pán)子里的一塊肉，從父親的碗里傳到了娘的碗里，然后像接力賽一樣傳啊傳！最后又傳回父親的碗里來(lái)了。對(duì)于這種溫馨的生活場(chǎng)景，每一個(gè)人內(nèi)心都會(huì)有一絲顫動(dòng)。這位訥于言的父親，承擔(dān)著一大家子的撫養(yǎng)責(zé)任，望著一個(gè)個(gè)自己的骨肉，由衷地感到幸福，這種幸福的感覺(jué)又讓他在不經(jīng)意間把那僅有的一塊肉以迅雷之勢(shì)放到了他最小兒子的嘴里，而后幸福地看著他小兒子的吃相。作者的感恩之心在這無(wú)數(shù)次的現(xiàn)實(shí)中慢慢被感染，也讓他成為一個(gè)很戀家的人，一個(gè)在外孤獨(dú)時(shí)想偎依在娘的懷抱里的男人，享受娘帶來(lái)的安全感。作者的自傳中，他奶奶無(wú)疑非常喜歡這個(gè)兒媳的，甚至把她當(dāng)作女兒來(lái)看，剩下的就是娘與作者有更深的情感。每一位做父母的，都在不知不覺(jué)中喜歡自己在最小的子女，并給予令長(zhǎng)兄嫉妒的愛(ài)。在每一次燒飯的時(shí)候，都是作者幫著拉風(fēng)箱，而娘也最喜歡由這位兒子來(lái)幫忙了，在這不知道不覺(jué)中，娘也變得有些依賴了，也依賴作者能夠給娘更多的體諒。在作者后來(lái)的人生當(dāng)中，每次吃到好吃的東西時(shí)，總是想到自己的娘沒(méi)有機(jī)會(huì)吃到這種罕見(jiàn)的食物，而他最牽掛最想報(bào)答的，首先也是娘。當(dāng)在電影中兒子與娘見(jiàn)面的那刻時(shí)，止不住的淚水模糊了他與我的雙眼。篇三：絲路花雨觀后感

不著一字，盡得風(fēng)流 《絲路花語(yǔ)》劇是首創(chuàng)于1979年，被新聞媒介贊譽(yù)為“活的敦煌壁畫(huà)，美的藝術(shù)享受”，“此舞只應(yīng)天上有，人間難得看幾回”，《絲路花語(yǔ)》“為中國(guó)舞蹈劇開(kāi)辟了新路”。此后多年，此劇在全國(guó)各地久演不衰，所到之處盛況空前，期間還先后到中國(guó)香港等地區(qū)以及朝鮮、日本、意大利、泰國(guó)、法國(guó)、拉脫維亞等國(guó)家，至今已演出了1800多場(chǎng)，成為東方藝術(shù)的奇葩，并被作為20世紀(jì)中國(guó)舞蹈經(jīng)典劇之作，載入中華民族藝術(shù)史冊(cè)。首先來(lái)簡(jiǎn)單的介紹下這部舞劇的劇情，絲綢古道上一場(chǎng)風(fēng)暴過(guò)后，敦煌畫(huà)工神筆張救起了快要昏死過(guò)去的波斯商人伊努斯，而神筆張的女兒英娘卻被路霸竇虎搶走。出落得美麗動(dòng)人的英娘被搶走后淪為舞伎，在街頭賣(mài)藝，波斯商人伊努斯為救命恩人神筆張贖回了英娘。莫高窟里，畫(huà)工神筆張以女兒的舞姿為原型找繪出一幅幅壁畫(huà)。市曹在壁畫(huà)上看到了有著婀娜舞姿的英娘，想把英娘招進(jìn)官府，占為己有。情急之下，神筆張把女兒托付給伊努斯。最后，伊努斯把英娘帶回波斯的路上，市曹帶著同伙企圖殺害他們，神筆張點(diǎn)燃烽火呼救，結(jié)果自己卻血染大漠。然而，善惡終有果，在敦煌多國(guó)交易會(huì)上，英娘在伊努斯的幫助下借賣(mài)藝潛入會(huì)場(chǎng)，揭露市曹等人的罪惡，大唐節(jié)度聽(tīng)后一怒之下下令斬掉惡人。很多看過(guò)演出的觀眾說(shuō)，這部舞劇的出彩之處非常多，首先是故事動(dòng)人，看起來(lái)仍然像電視劇一樣跌宕起伏。不過(guò)，外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道，除了曲折的故事情節(jié)，《絲路花雨》熔合了中國(guó)古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、波斯酒舞、土耳其舞、盤(pán)上舞、新疆舞等各種藝術(shù)形式于一身，它被稱為“中華民族舞劇的典范”。

看整部電影我最喜歡的是英娘于交易會(huì)會(huì)場(chǎng)上化妝獻(xiàn)藝的那段場(chǎng)景，他體現(xiàn)的不僅僅是英娘那中西結(jié)合的優(yōu)美的舞姿，還變現(xiàn)了英娘內(nèi)心的真善美。我認(rèn)為《絲路花雨》這部劇是現(xiàn)實(shí)的，又是浪漫的；是當(dāng)代的，又是未來(lái)的；是民族的，又是世界的?！督z路花雨》實(shí)現(xiàn)了真正的創(chuàng)造，真正的升華，真正的超越！《絲路花雨》創(chuàng)造了一部真正高品位的文化經(jīng)典?？赐赀@場(chǎng)演出后，感覺(jué)任何語(yǔ)言和文字都是蒼白無(wú)力的，無(wú)論如何描述，都無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)，只有親臨現(xiàn)場(chǎng)，才能切身感受到這部舞劇帶給你的強(qiáng)烈震撼，“饕餮盛宴”四個(gè)字當(dāng)之無(wú)愧！據(jù)我了解2008年8月，創(chuàng)新修排后的舞劇《絲路花雨》赴京參加2008北京奧運(yùn)重大文化活動(dòng)，一連五場(chǎng)演出，熱烈而不息的掌聲傳遞出觀眾29年來(lái)未曾中斷的“絲路花雨”情結(jié)?！督z路花雨》以其極高的上座率再次證明了經(jīng)典的無(wú)窮魅力，再次顯示了其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。當(dāng)我觀看完整部舞劇后，我還在網(wǎng)上查詢了一些關(guān)于這部劇的評(píng)價(jià)：巴基斯坦總統(tǒng)齊亞贊美道：舞劇《絲路花雨》“是我一生中看到過(guò)的最

精采的演出?！背r金日成主席：“演得很精采，是一部有很大成就的作品。”法國(guó)國(guó)民議會(huì)議長(zhǎng)梅爾馬茨：“這是一個(gè)很好的戲、它很感人又很迷人?！?/p>

通過(guò)這次觀看舞劇《絲路花雨》，讓我想到了很多頁(yè)學(xué)到了很多，什么是藝術(shù)這個(gè)念頭在我腦海中游走，我想藝術(shù)就是用最直觀的方式去觸動(dòng)你的心靈，去觸碰最原始的你，藝術(shù)可以凈化人的思想、陶冶人的情操這句話這時(shí)候我才能體會(huì)。我們只有用心靈去感受才能感受到藝術(shù)的魅力，才能從中學(xué)到更多的知識(shí)。篇四：街舞觀后感

藥科學(xué)院 醫(yī)藥事業(yè)管理10（2）班 1003511266 楊瑗瑗 街舞觀后感

在舞臺(tái)上，街舞舞蹈者動(dòng)作隨性，肢體靈活。街舞最吸引人之處是以全身的活力帶來(lái)熱情澎湃的感覺(jué)體現(xiàn)了年青人釋放叛逆、追求自我的個(gè)性。

沒(méi)上舞蹈鑒賞這門(mén)課前，我一直以為街舞就是較街頭痞子風(fēng)的，較多地板動(dòng)作的就是街舞。后來(lái)知道動(dòng)作唯美的new-jazz也是屬于街舞的一種。街舞起源于美國(guó)，基于不同的街頭文化或音樂(lè)而產(chǎn)生的多個(gè)不同種類的舞蹈的統(tǒng)稱。舞種包括breaking（霹靂舞）、poppin（機(jī)械舞）、locking（鎖舞）、punking/wacking/voguing（甩舞）hiphop（自由舞）、house、jazz（爵士舞）、raggae（雷鬼舞）、krump(小丑舞)。

作為一種民間舞蹈，街舞興起于20世紀(jì)80年代的美國(guó)黑人青少年，是美國(guó)黑人“嘻哈文化（hip-hop）”的組成部分。由于這種舞蹈出現(xiàn)在街頭、不拘于場(chǎng)地器械，并且具有極強(qiáng)的參與性、表演性和競(jìng)賽性，所以稱為街舞。動(dòng)感的節(jié)奏、寬松的衣著，街舞隨性而不拘一格。中國(guó)許多歌手也因最初自己的街頭風(fēng)而使許多人對(duì)他們的印象頗為深刻。如周杰倫、陳小春、陳冠希、潘偉柏等深受青年人喜愛(ài)的明星。

在逐漸的發(fā)展中，街舞青少年形成了一種共同的思想理念和行為方式，他們以街舞來(lái)張揚(yáng)自我個(gè)性，展示青春的活力和激情，表達(dá)勇于進(jìn)取的生活態(tài)度，強(qiáng)調(diào)一種“做自己，享受生命，勇于挑戰(zhàn)”的生活理念。街舞舞曲不拘泥于形勢(shì)、大膽時(shí)髦、熱情奔放，舞步花哨利索，酷而不俗，變化多端。街舞的技術(shù)特點(diǎn)不受固定程式的束縛，隨意性較大，它融合了很多不同的流行的表現(xiàn)形式，能夠充分展示年輕人的活力與激情。隨著全民健身活動(dòng)的興起，街舞作為健身運(yùn)動(dòng)的一種也進(jìn)入了各大城市的健身中心。許多舞蹈、戲曲、雜技的專業(yè)從業(yè)者也開(kāi)始練習(xí)街舞，街舞在各個(gè)藝術(shù)院校中廣為傳播。在大學(xué)校園中，許多舞蹈社團(tuán)也組織起來(lái)練習(xí)街舞。

跳街舞使人注意力集中，也可使大腦想念力，創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，所以很多家長(zhǎng)從小就讓自己的孩子去學(xué)街舞，為的是把孩子培養(yǎng)成個(gè)德、智、體全面發(fā)展的人。街舞也深受青少年人歡迎。高三時(shí)期，我們班有位愛(ài)好街舞的同學(xué)，平時(shí)在課間總會(huì)秀一下自己的舞姿，羨慕他把自己的肢體擺弄的夸張、舞步花哨，我們很快被吸引，都主動(dòng)在請(qǐng)求他教我們學(xué)習(xí)街舞。于是課間，課室內(nèi)外的各個(gè)走道都是我們學(xué)習(xí)街舞的身影。街舞的魅力還是在于它的隨意性，它的隨意讓人與人之間更加貼近。因此，激情、活力的街舞當(dāng)時(shí)成了我們高三黨釋放壓力的娛樂(lè)方式，也促進(jìn)了我們這群平時(shí)忙于學(xué)習(xí)，缺乏交流的同學(xué)的友誼。

如果說(shuō)hip-hop更適合男性跳街舞，那么new-jazz則是女生的主打街舞。new-jazz——爵士舞是一種將芭蕾與hip-hop相融合的“街舞”是一種力與柔相融合的舞步，非常適合b-girl練習(xí)，可以充分表現(xiàn)出女性肢體動(dòng)作的性感。new-jazz的特色雖說(shuō)是jazz加上hip-hop的一種舞蹈，可是new-jazz并不歸類于hip-hop里的其中一門(mén)。它的特點(diǎn)是：身體的延展。new-jazz的每個(gè)動(dòng)作都有固定的角度跟擺的方式，當(dāng)你在作手的動(dòng)作時(shí)會(huì)有無(wú)限延伸的感覺(jué)，這種感覺(jué)就像是有人正在拉你的手一樣。和健美操不同，健美操的目的是以塑造形體美為主，一切動(dòng)作必須符合自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而街舞動(dòng)作要求既要遵循身體的規(guī)律運(yùn)動(dòng)又要突破人體極限，動(dòng)作夸張、開(kāi)放，具有當(dāng)代青年人不服輸?shù)奈镔|(zhì)。比較令人熟悉跳new-jazz的有蔡妍、李孝利。在欣賞她們舞蹈都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是new-jazz表達(dá)出來(lái)的女性嫵媚的感覺(jué)。每一個(gè)動(dòng)作都要求要有爆發(fā)力，帶有野性。

街舞不單是一種運(yùn)動(dòng)，它更是一門(mén)藝術(shù)，是一門(mén)創(chuàng)作藝術(shù)，不束縛于固有的框架，善于創(chuàng)新，勇于探索。它也是一種生活的態(tài)度，輕松自由、積極奮進(jìn)，活出自我個(gè)性。篇五：《紅旗渠》觀后感 《紅旗渠》觀后感

其一，紅旗渠精神的核心之一是自信的創(chuàng)業(yè)精神。這種自信首先表現(xiàn)在對(duì)待大自然、特別是對(duì)待惡劣的自然環(huán)境的心態(tài)方面。當(dāng)年，如果我縣人民不積極想辦法開(kāi)動(dòng)腦筋，一味地靠天吃飯，林州的發(fā)展會(huì)是今天的樣子嗎？當(dāng)年我縣人民通過(guò)科學(xué)論證，大膽的決定，加上不怕吃苦“人定勝天”的自信心，充分發(fā)揚(yáng)敢想、敢干的精神，修建了舉世聞名的紅旗渠。聯(lián)想到今天，我們依然需要這種精神，要?jiǎng)?chuàng)新思維，相信自己，改變命運(yùn)靠自己，干事、干實(shí)事、干成事，只有想不到的，沒(méi)有做不到的。

其二，紅旗渠精神是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。從影片中我們可以看到，修建紅旗渠是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的工程，在艱難的環(huán)境下，無(wú)論男女老幼，心往一處想，勁往一處使，聽(tīng)從安排，團(tuán)結(jié)協(xié)作，才創(chuàng)造了世界第八大奇跡。這種精神是我們今天更需要發(fā)揚(yáng)光大，在工作上不推諉、不扯皮，互相扶持，真抓實(shí)干，為了祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造美好的明天。

其三，紅旗渠精神是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在修建紅旗渠時(shí)，建設(shè)者們不計(jì)個(gè)人得失、不講條件、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不畏艱難、勇于犧牲。從而涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的先進(jìn)人物，也犧牲了許多英雄壯士，受傷者更是不計(jì)其數(shù)，然而人們卻從未退縮，而是前赴后繼，修渠不止。在忍饑挨餓，吃糠咽菜，設(shè)備落后的情況下，歷時(shí)6年終于修建了人間奇跡—紅旗渠，造福了子孫后代。其四，紅旗渠精神是一面永恒的旗幟。紅旗渠精神折服了一代又一代人，給人啟迪，催人奮進(jìn)。一個(gè)單位更需要這種紅旗渠精神，現(xiàn)在的條件好了，眼界開(kāi)闊了，但不可否認(rèn)的是，我們自力更生、艱苦奮斗的精神不能減弱，紅旗渠精神體現(xiàn)的是林縣人的一種本色，也是我們應(yīng)該具備的品質(zhì)，我們?nèi)孕韬魡炯t旗渠精神，弘揚(yáng)紅旗渠精神，賦予紅旗渠精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，讓紅旗渠精神成為我們工作的強(qiáng)大精神動(dòng)力，努力作好本職工作，為了 祖國(guó)的建設(shè)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，愿紅旗渠精神代代相傳，永不消逝。

“紅旗渠精神”是一種悠久的傳統(tǒng)，感染折服著一代又一代人。它不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大報(bào)告指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，如期全面建成小康社會(huì)任務(wù)十分艱巨。這就要求我們一定要戒驕戒躁、再接再厲，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、展現(xiàn)本色，為奪取全面建成小康社會(huì)的勝利而埋頭苦干、頑強(qiáng)拼搏。“紅旗渠精神”是一面永恒的旗幟，鼓舞引領(lǐng)著我們。雖然我們現(xiàn)在的生活更加富足，但作為新時(shí)代的革命軍人，身上更要有這種吃苦耐勞，艱苦奮斗的精神，只有這樣，才能夠使祖國(guó)的事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，更上一個(gè)新的臺(tái)階。

第四篇：第三節(jié) 新疆舞欣賞

新疆舞教案

教學(xué)內(nèi)容：

1、新疆的音樂(lè)與舞蹈欣賞。

2、新疆舞的主要特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與技能：

1、通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)新疆舞的基本步伐，基本動(dòng)作。

2、提高學(xué)生感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，培養(yǎng)初步的音樂(lè)表演能力和即興創(chuàng)作能力。

二、過(guò)程與方法

1、老師通過(guò)圖片展示、音樂(lè)播放、動(dòng)作的示范，讓學(xué)生產(chǎn)生視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感受，快速進(jìn)入情感。

2、學(xué)生通過(guò)模仿來(lái)嘗試學(xué)習(xí)新疆。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受新疆人民的熱情與奔放，初步了解新疆民族的舞蹈特點(diǎn)，使學(xué)生在感受藝術(shù)美的同時(shí)更加的熱愛(ài)我們偉大祖國(guó)和民族的團(tuán)結(jié)。

教學(xué)準(zhǔn)備：新疆舞圖片、音樂(lè)、舞蹈廳

教學(xué)過(guò)程： 音樂(lè)導(dǎo)入

一、師：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們欣賞一段舞蹈，欣賞完了請(qǐng)同學(xué)們告訴老師：（師展示）

1.音樂(lè)給你帶來(lái)了什么樣的感受？ 2.音樂(lè)是哪個(gè)民族的舞蹈？

二、師：

1、有誰(shuí)知道新疆最擅長(zhǎng)什么？

2、在表演的時(shí)候通常都有哪些常用的動(dòng)作呢？（比如：移頸、翻腕）

新課教學(xué)

一、師:現(xiàn)在讓我們隨著音樂(lè)一起走進(jìn)新疆,走進(jìn)她們的舞蹈（播放舞蹈視頻）

1、注意舞者的頸、肩、手上以及腳上的動(dòng)作。

2、觀察舞者的表情。

二、老師小結(jié)：新疆維吾兒族是一個(gè)能歌善舞的民族，故新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，新疆樂(lè)曲的律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏活潑鮮明，情緒熱烈歡快。他們的舞蹈非常優(yōu)美，動(dòng)作也很漂亮，新疆的舞蹈主要是身體各部位的動(dòng)作同眼神配合，傳情達(dá)意。從頭、肩、腰、手臂到腳趾都有動(dòng)作。昂首、挺胸、直腰是體態(tài)的基本特征。動(dòng)靜結(jié)合，大小動(dòng)作的對(duì)比以及移頸、翻腕等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。

三、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們觀看并欣賞了新疆維吾爾族的舞蹈及音樂(lè)，了解了新疆舞蹈的主要特點(diǎn)，那么下希望同學(xué)們能夠記住這些，下節(jié)課我們就來(lái)一起學(xué)一學(xué)、試一試新疆舞蹈的一些簡(jiǎn)單動(dòng)作。

第五篇：新疆舞串詞

新疆舞串詞

（一）一曲優(yōu)美的曲子讓人有無(wú)限的遐想，美麗如神話般，這是人們對(duì)于美麗的一種詮釋！說(shuō)起美麗，總會(huì)給人以最特別的東西，那是一種風(fēng)情的美，一種別致的美。

下面請(qǐng)欣賞由***帶來(lái)的異域別樣風(fēng)情-新疆舞蹈《美麗》

新疆舞串詞

（二）女：今天的青少年朋友多才多藝，他們有很多新奇是創(chuàng)意和想法。

男：有時(shí)候連我們也要為他們的創(chuàng)造才能豎起大拇指，他們的異想天開(kāi)也一定讓他們的成長(zhǎng)多一份夢(mèng)想和憧憬；

女：古時(shí)候，人們就愛(ài)異想天開(kāi)，因此流傳了像嫦娥奔月，夸父追日這樣美麗的神話；

男：如今嫦娥奔月的神話已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，我想不久夸父追日的計(jì)劃也會(huì)在80、90、甚至00后的一代手中實(shí)現(xiàn)；

女：就和我們一起走進(jìn)他們的奇思妙想，有請(qǐng)湖南常德紅飄帶舞蹈學(xué)校為我們表演新疆舞蹈《異想天開(kāi)》！

新疆舞串詞

（三）楊：傣族是世界上最早的稻作民族之一，他們傍水而居，愛(ài)水，祈水，對(duì)水有著特殊的感情、，“水一樣的民族”是對(duì)傣族性格的一種描述，傣族舞蹈的動(dòng)作雖大多婀娜多姿，節(jié)奏較為平緩，但外柔內(nèi)剛，充滿內(nèi)在的力量。接下來(lái)請(qǐng)欣賞孩子們表演的傣族舞蹈 《雨竹林》

李：當(dāng)傳統(tǒng)與時(shí)尚對(duì)接時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生一些碰撞，但通過(guò)交流和融合，傳統(tǒng)之美與時(shí)尚之美也能達(dá)成最和-諧的藝術(shù)之美，成為和-諧社會(huì)的一支強(qiáng)音。

請(qǐng)欣賞，接下來(lái)的表演，新疆舞蹈《我和奶奶去比賽》