第一篇：北京南山書苑國(guó)學(xué)私塾

北京南山書苑國(guó)學(xué)私塾，是一家以四書五經(jīng)為主要文化課程的國(guó)學(xué)學(xué)堂，堂主尚明君先生籍以十余年之國(guó)學(xué)修為，五年帶領(lǐng)孩子誦讀經(jīng)典，注重少年兒童道德教育，在心靈層面提升孩子的善惡是非分辨能力。我們的主張國(guó)學(xué)回歸生活，學(xué)國(guó)學(xué)是為了實(shí)現(xiàn)幸福圓滿人生。

北京南山書苑國(guó)學(xué)私塾像呵護(hù)自己的孩子一樣，呵護(hù)么一個(gè)學(xué)生稚嫩的心靈，保留住那份天真純潔的童心，少受污染，讓孩子們擁有一個(gè)快樂(lè)的、完整的、干凈的童年。這是一方凈土“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”，這是一方圣土“節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻?！睘閲?guó)家培養(yǎng)可用之才，是我們的使命，讓每一個(gè)孩子都一生幸福是我們的責(zé)任。

在北京南山書苑國(guó)學(xué)私塾，可以完成3-6歲兒童的學(xué)前教育，也可以放棄體制教育，全身心地投入到傳統(tǒng)文化因材施教的，“生本”教育體系中來(lái)?？呻S學(xué)生志向選擇成人自考、高考，日后從政、經(jīng)商、做醫(yī)生……。

孩子們?cè)趪?guó)學(xué)學(xué)堂里首先學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》等以德育教育為核心的經(jīng)典，并以此貫穿學(xué)生一生學(xué)習(xí)生涯。引導(dǎo)從小就知善惡、辯是非，此者是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，所謂“省身者學(xué)之實(shí)也”。進(jìn)而背誦《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《孟子》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典；間以背誦其他國(guó)家之經(jīng)典篇章，如此三年五年即可熟讀乃至背誦20萬(wàn)字以上的儒、釋、道、西等世界經(jīng)典。等到十三四歲以后，運(yùn)思能力成熟了，即可深入研讀經(jīng)史子集，根據(jù)學(xué)生興趣喜好選擇性地學(xué)習(xí)各國(guó)文化精華，包括數(shù)、理、化、史、地、政等各類科學(xué)。

在北京南山書苑國(guó)學(xué)私塾，孩子們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下，以中國(guó)傳統(tǒng)的管理模式，家族式管理——倫常道，即長(zhǎng)幼尊卑各循其位、大孩子給小孩子教規(guī)矩、長(zhǎng)輩給晚輩做榜樣、小孩子對(duì)長(zhǎng)輩講孝悌的中國(guó)式管理，人人注重反躬自省，知非改過(guò)，修身正己，正己化人。以此種教育理念教育學(xué)生，推己及人，于任何社會(huì)團(tuán)體，人與人相處無(wú)外乎此。也就是運(yùn)用《大學(xué)》中所說(shuō)的“修身、齊家、治國(guó)、天下平”立身之道。另外在學(xué)堂里老師注重學(xué)生的生活自理能力，嚴(yán)格要修各種禮儀規(guī)范，道德行為標(biāo)準(zhǔn)。

在北京南山書苑國(guó)學(xué)私塾，孩子們一日三餐都是純素飲食，以健康科學(xué)的飲食標(biāo)準(zhǔn)，合理搭配，營(yíng)養(yǎng)均衡，保證孩子身體健康。雖是素食，也并非只是青菜蘿卜，現(xiàn)代素食已經(jīng)形成了非常完備的品類體系，且營(yíng)養(yǎng)豐富，安全健康，色香味形俱佳，孩子們不會(huì)有不適應(yīng)，而是覺(jué)得更好吃，孩子更愛(ài)吃。更適合素食家庭的孩子來(lái)這里學(xué)習(xí)生活。

北京南山書苑國(guó)學(xué)私塾課程內(nèi)容：

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀：

1、《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》

2、《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》

3、《孟子》《詩(shī)經(jīng)》

4、《尚書》《禮記》

5、《莊子》等

6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等

以上內(nèi)容僅供參考，具體實(shí)施情況視學(xué)生資質(zhì)定，七八歲以后視學(xué)生情況安排新的課程。

二、禮儀規(guī)范：《常理舉要》《童蒙須知》。

三、書法啟蒙：專業(yè)書法教師教授毛筆書法、硬筆書法（五歲以上）。

四、武術(shù)基礎(chǔ)：八段錦、太極拳等。

幼兒教育的三大要素一定要把握

第一、教育的時(shí)機(jī)

少兒經(jīng)典教育的時(shí)機(jī)，3-13歲是記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，也是性格形成的關(guān)鍵期。這個(gè)時(shí)間段非常容易學(xué)東西，可以說(shuō)學(xué)什么會(huì)什么，而且會(huì)了就一生不忘。這個(gè)時(shí)間如果把握好了，孩子就會(huì)贏在起跑線上。13歲之前，智力發(fā)育就完成了，也就是說(shuō)，我們要帶著13歲時(shí)的智力生活、學(xué)習(xí)、工作一輩子。聰明的孩子不會(huì)再變笨，笨的孩子也不會(huì)變聰明了。時(shí)光一去不復(fù)返，不要到孩子升學(xué)出了問(wèn)題，才去責(zé)怪孩子笨、不好好學(xué)習(xí)。所以這個(gè)時(shí)期就應(yīng)該一德育教育為主，并大量記憶一生有用的東西。

第二、教育的內(nèi)容

要思考：如果教育的內(nèi)容，是現(xiàn)在沒(méi)有意義，以后也沒(méi)有意義的，我們當(dāng)然不會(huì)選擇；現(xiàn)在有意義，以后沒(méi)有意義的，我們要不要教？也不會(huì)選擇（可是很奇怪，很多幼兒園在這樣做，家長(zhǎng)也在這樣做）；那么現(xiàn)在沒(méi)有意義，以后有意義，而且越來(lái)越有意義的，一生用不完的，這樣的內(nèi)容好不好呢？當(dāng)然好！可是，現(xiàn)在怎么辦呢，要犧牲孩子的童年嗎？

如果，有這樣一種教育，現(xiàn)在就非常有意義，而且長(zhǎng)大了會(huì)更有意義，會(huì)一生受用無(wú)窮，這樣的教育內(nèi)容，各位家長(zhǎng)要不要給自己的孩子？

第三、教育的方法

孩子們有孩子們的學(xué)習(xí)方法，孩子們喜歡聽(tīng)，喜歡看，而不擅長(zhǎng)于寫，不擅長(zhǎng)于討論、判斷、分析、創(chuàng)造等理性的方法，這些方法是要等到他們上大學(xué)讀研究生的時(shí)候才用得到。如果我們現(xiàn)在就教他們討論、判斷、分析、創(chuàng)造，等于是巧婦難為無(wú)米之炊。正確的方法應(yīng)該是從小一邊積累智慧，一邊開(kāi)發(fā)智力，長(zhǎng)大了，自然就會(huì)有更強(qiáng)的討論、判斷、分析、創(chuàng)造的能力！

人人皆可成材，成材的關(guān)鍵在于教育！只要抓住時(shí)機(jī)，用正確的方法，教以終身受益無(wú)窮的內(nèi)容，您的孩子也完全可以成為棟梁之材！

【招生】3—13歲兒童，國(guó)內(nèi)外招生，今年招生計(jì)劃限額8人； 【地址】北京市昌平區(qū)沙河鎮(zhèn) 沙河城鐵站 沙河鎮(zhèn)政府對(duì)面 康潔之晨旁 青年創(chuàng)業(yè)公寓 2號(hào)樓1單元904室

【乘地鐵】地鐵二號(hào)線西直門站換十三號(hào)線到西二旗換昌平線到城鐵昌平線沙河站下，城鐵B2口出向東走第二個(gè)紅綠燈向北（格林豪泰酒店對(duì)面）500米四幢咖啡色十層樓的社區(qū)即到； 【自駕】京藏高速小湯山出口出，向北第一個(gè)紅綠燈右轉(zhuǎn)百沙路向東約一公里到沙河城鐵站再向東走第二個(gè)紅綠燈向北（格林豪泰酒店對(duì)面）500米四幢咖啡色十層樓的社區(qū)即到；

【公交車】 地鐵二號(hào)線到積水潭東北口出到德勝門乘坐670路松蘭堡西站下車，往回走一點(diǎn)，紅路燈路口向北500米即到。聯(lián)系人：尚老師

QQ：948404705

QQ群：80505134 南山書苑博客：http://blog.sina.com.cn/shangmingjun 官方網(wǎng)址：http://004km.cn 電話：*** ***

入學(xué)須知:

1、家長(zhǎng)堅(jiān)定認(rèn)同兒童讀經(jīng)教育理念。

2、杜絕學(xué)生帶零食和玩具。

3、入學(xué)后需遵守老師的教導(dǎo)。

4、入學(xué)后統(tǒng)一填寫新生入學(xué)登記表。

5、寄宿學(xué)生帶三套換洗衣服，冬天準(zhǔn)備棉衣。

第二篇：書苑學(xué)年工作總結(jié)

夏雨書苑以書法和繪畫為中心,宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng), 豐富校園文化生活，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，中國(guó)書畫是中華民族的象征，是一門博大精深的國(guó)粹藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化發(fā)展民族文化，人人有責(zé).經(jīng)過(guò)一年的努力,夏雨書苑有了一定的規(guī)模,取得了一定的成就.然而也存在一些不足的地方,為此作學(xué)年工作總結(jié).一 納新工作

（一）夏雨書苑2010納新宣傳工作于9月13日晚開(kāi)始15日結(jié)束，納新工作于20日結(jié)束，對(duì)于此次納新，共收到申請(qǐng)書85份，經(jīng)過(guò)面試，夏雨書苑第一批考察對(duì)象有73名，通過(guò)考察，現(xiàn)夏雨書苑共有會(huì)員61人，他們都對(duì)書法和繪畫有濃厚的興趣，并有一定的基礎(chǔ)，這也為夏雨書苑注入了新鮮的血液。

（二）在納新工作中存在的不足：

1、在宣傳中由于各個(gè)社團(tuán)及學(xué)生會(huì)人多雜亂，致使宣傳力度不夠。

2、宣傳中沒(méi)有分組宣傳，這也是導(dǎo)致宣傳力度不夠的原因。

3、繪畫人數(shù)較上一年有所減少

一 日?；顒?dòng)

（一）夏雨書苑日?；顒?dòng)分為書法活動(dòng)和繪畫活動(dòng),在09年上半年，考慮到本學(xué)期上選修課的同學(xué)較多,所以書法、繪畫同時(shí)進(jìn)行,時(shí)間為每周一下午4:30-5:30.地點(diǎn)在教學(xué)樓107、108。在09年下半年，日?；顒?dòng)時(shí)間為每周一下午4：00-5：30，地點(diǎn)為教學(xué)樓204。

（二）經(jīng)過(guò)日常活動(dòng)的練習(xí),協(xié)會(huì)每個(gè)成員水平都有所提高,大部分成員的藝術(shù)成就得到了充分的肯定.（三）由于今年院學(xué)宣部和夏雨書苑共同購(gòu)進(jìn)一部分新字帖，這樣大部分成員在活動(dòng)中都能夠有字帖，臨暮摹起來(lái)效果就好多了。

（四）10月中旬和11月分別組織過(guò)一場(chǎng)籃球比賽，這樣不但增進(jìn)了成員之間的感情交流，也促進(jìn)了社團(tuán)的發(fā)展。

（五）日常活動(dòng)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題：

１由于繪畫人數(shù)較少，書法和繪畫同時(shí)進(jìn)行，這樣在時(shí)間上就限制了繪畫的同學(xué)；

二 成立八周年書畫展

（一）具體內(nèi)容：

１主辦方：院團(tuán)委；

２承辦方：院學(xué)宣部夏雨書苑；

３作品征集：面向全院師生從2010年3月份至4月份；

４展出時(shí)間：2010年4月13、14日兩天；

５展出地點(diǎn)：圖書科技樓大廳；

６作品征集：硬筆 80幅；軟筆 93幅；繪畫 112幅。

（二）此次書畫展無(wú)論是從質(zhì)量還是數(shù)量上都有所突破，為期兩天的展出，參觀人數(shù)也很多，許多領(lǐng)導(dǎo)、老師親臨現(xiàn)場(chǎng)，如學(xué)生處、院團(tuán)委老師，各系團(tuán)總支書以及其他老師的參觀，得到了老師和同學(xué)的好評(píng)。

展出期間，院團(tuán)委副書記何為鵬老師親臨現(xiàn)場(chǎng)對(duì)每幅書法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并贈(zèng)送個(gè)人作品兩幅。

在和外校的聯(lián)誼中，我們準(zhǔn)備了筆、墨、紙、硯，現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)筆，互相學(xué)習(xí)、探討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以提高其藝術(shù)修養(yǎng)。

兩天的展出，我們采用音樂(lè)與書畫相結(jié)合的方式，即在欣賞書畫的同時(shí)還可以享受到中國(guó)輕音樂(lè)，如高山流水、漁舟唱晚之類的，不但開(kāi)拓了眼界，也陶冶了情操，讓人心情舒暢、輕松。

為了知道書畫展的質(zhì)量，我們特別留有意見(jiàn)薄，人們?cè)趨⒂^后可以在上面留下自己對(duì)此次書畫展的意見(jiàn)； 此次書畫展吸引了大理學(xué)院到我們學(xué)校做客的老師，在意見(jiàn)薄上也得到了他們的肯定。

經(jīng)過(guò)兩天的書畫展出，按獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置分為軟筆組、硬筆組和繪畫組，每組評(píng)出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名和優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名，并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）書畫展中也存在一些不足的地方：

１在布局時(shí)硬筆書法顯得很凌亂；

２裝裱作品時(shí)成員不夠積極；

３在展出期間本社團(tuán)成員不多。

三　建國(guó)60周年暨書畫香國(guó)土?xí)嬚?/p>

（一）具體內(nèi)容：

１ 主辦方：院團(tuán)委

２ 承辦方：院學(xué)宣部夏雨書苑

３ 展出時(shí)間：2010年11月2——5日

４展出地點(diǎn)：圖書科技樓二樓自修室

５ 參加對(duì)象：全院師生

６獎(jiǎng)項(xiàng)分類及設(shè)置：

書法

軟筆：一等獎(jiǎng)1名，二等2名，三等獎(jiǎng)3名，優(yōu)秀獎(jiǎng)6名

硬筆：一等獎(jiǎng)1名，二等2名，三等獎(jiǎng)3名，優(yōu)秀獎(jiǎng)6名

繪畫: 一等獎(jiǎng)1名，二等2名，三等獎(jiǎng)3名，優(yōu)秀獎(jiǎng)6名

由于此次書畫展場(chǎng)地是在圖書科技樓二樓自修室，這樣就減少了晚上收作品的麻煩，雖然人流量不是很大，但是展出時(shí)間相對(duì)于以前較長(zhǎng)，這樣就給想來(lái)參觀的同學(xué)多了一些時(shí)間。此次書畫展無(wú)論是從質(zhì)量還是數(shù)量上都有所突破，為期四天的展出，許多領(lǐng)導(dǎo)、老師親臨現(xiàn)場(chǎng)，院團(tuán)委老師，及其他老師的參觀，給我們提出寶貴的意見(jiàn)和建議，得到了老師和同學(xué)的好評(píng)，并對(duì)夏雨書苑寄予厚望。

展出期間，院黨委副書記何為鵬老師親臨現(xiàn)場(chǎng)對(duì)每幅書法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并對(duì)書法作品中的布局、結(jié)字、落款及用印等方面一一的給學(xué)生講解，并贈(zèng)送個(gè)人作品三幅參與展出

此次書畫展既是為推動(dòng)我院教、學(xué)、工作作風(fēng)而展出，同時(shí)也是為慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年而展出，既弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在書畫創(chuàng)作方面的才華。

（二）在本次書畫展中存在的缺點(diǎn)：

１　由于大一新生剛進(jìn)入大學(xué)，對(duì)書法和繪畫沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的練習(xí)與學(xué)習(xí)，所以對(duì)書法一幅作品說(shuō)包含的元素還不透出，質(zhì)量也有一定的缺陷。

２　書畫展期間安排值班不到位。

３　標(biāo)簽內(nèi)容不夠全面，（應(yīng)把班級(jí)也寫上去）

以上就是夏雨書苑在本學(xué)期的工作總結(jié)，讓我們吸收它的長(zhǎng)處，改進(jìn)不足的地方。愿夏雨書苑的明天更加美好。

第三篇：國(guó)學(xué)文化苑解說(shuō)詞

大香山國(guó)學(xué)文化園接待講解詞

（香山寺相關(guān)背景：香山山形優(yōu)美，主要由三座連綿山峰構(gòu)成，自東而西依次為龍山、火珠山、西龍山。其中的火珠山上建有香山寺，其作為佛教圣地，已有1820年的歷史。從整體上看構(gòu)成二龍戲珠的態(tài)勢(shì)，甚為壯觀。其形如佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)都城（佛經(jīng)中稱父城）附近的香山而得名香山。同時(shí)，香山向東偏北方向約5公里處的古城村和白雀寺是漢傳觀音菩薩妙善公主的出生地和出家之地，香山寺是觀音菩薩的成道正果之地，因此平頂山市香山被佛學(xué)大師稱為“大香山”、“觀音祖庭”。平頂山香山在佛學(xué)文化中具有重要的地位。香山不僅有歷史文化傳說(shuō)，還有香山寺塔（大士塔），香山寺鎮(zhèn)寺之寶千手千眼觀音、蔡京碑，塔林遺址等。故香山寺在佛教界具有重要的佛學(xué)地位，而且蘊(yùn)涵了濃厚的人文寓意）。

現(xiàn)在我們腳下所站立的這片土地就是大香山風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)的大香山國(guó)學(xué)文化園，占地416畝，位于大香山風(fēng)景區(qū)內(nèi)大香山寺石牌坊東南側(cè)，距平頂山市新城區(qū)6公里，南鄰龍山路，東臨景區(qū)路，西鄰大香山路，北依香山寺，南瞰新城區(qū)，是整個(gè)大香山佛文化景區(qū)的外延展示窗口。

大香山國(guó)學(xué)文化園是由平頂山凌云大香山國(guó)學(xué)文化傳播有限公司投資建設(shè)，主要是以多年收藏的稀珍名木樹(shù)雕像為主體的新型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。公司收藏的千余座樹(shù)雕像，小的1噸以上、大的20-30噸，材質(zhì)主要有金絲楠木、花梨木、黃金樟、紅豆杉、陰沉木等，在同類同質(zhì)的雕塑藝術(shù)品中，絕對(duì)是“中國(guó)第一、世界之最”。2012年下半年，公司成立了大香山雕塑藝術(shù)研究院，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)雕塑系主任曾成鋼教授擔(dān)任院長(zhǎng)。

（帶進(jìn)展廳展板，講解景區(qū)規(guī)劃）項(xiàng)目總投資12億元人民幣，規(guī)劃設(shè)計(jì)單位是全國(guó)頂級(jí)設(shè)計(jì)院——清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院，園區(qū)分七大功能區(qū)：

10月份開(kāi)工建設(shè)的是核心區(qū)“百佛園”，是一個(gè)三層高33米的曼陀羅形式建筑，用來(lái)安放釋迦摩尼、觀世音菩薩和100尊彌勒佛像樹(shù)雕藝術(shù)品；

二是“國(guó)學(xué)大講堂”，是弘揚(yáng)儒釋道國(guó)學(xué)文化殿堂，由孔子館、老子館、大型多功能廳、小型講座廳、周易研習(xí)院組成，主要開(kāi)展以國(guó)學(xué)講座、學(xué)術(shù)交流及相關(guān)咨詢等服務(wù)；

在“國(guó)學(xué)大講堂”的后面建立“書畫院”，傳播華夏文明，彰顯書畫藝術(shù)的光彩；

四是在園區(qū)中心路的左側(cè)，建立“自然藝術(shù)博物館”，主要安放現(xiàn)在臨時(shí)展廳大型珍稀名木雕刻的自然動(dòng)植物藝術(shù)品，以后將成為根藝、玉器、書畫、雕塑等藝術(shù)品交流中心；

眾所周知，香山寺是觀音祖庭，我們?cè)凇白匀凰囆g(shù)博物館”的旁邊建造“觀音文化博物館”，以3D、4D或者穹幕電影的形式來(lái)演藝觀音菩薩從出生、出家到最后得道證果的整個(gè)過(guò)程，讓更多的人了解漢傳佛教中的觀音菩薩是如何來(lái)從印度來(lái)到中國(guó)，如何從男身幻化為女身，并且將收納和陳列各種材質(zhì)有關(guān)觀音菩薩的33種法像；

在我們園區(qū)的西門，臨近觀音廣場(chǎng)的位置，我們還將建“素齋坊”和“禪茶苑”，園林式茶文化苑和素食就餐區(qū)，將天下名茶名壺、素食文化與佛文化結(jié)合，會(huì)有茶藝表演、茶藝師培訓(xùn)、高端會(huì)所等，具備舉辦小型峰會(huì)、年會(huì)及接待貴賓的商務(wù)功能；

最后，園區(qū)的最北端有55套小型禪修院，打造商務(wù)與禪修一體的高端會(huì)所，供社會(huì)各界賢達(dá)在此學(xué)佛、修佛、禮佛；

待園區(qū)建成后，以樹(shù)雕藝術(shù)為主體，以傳承國(guó)學(xué)文化為外延，以觀音祖庭香山寺為背景依托，建設(shè)一處集藝術(shù)品欣賞與創(chuàng)作、工藝品制作與銷售、國(guó)學(xué)大講堂授課與研討、佛學(xué)文化靜修與參研、文化旅游與休閑度假為一體的大型文化產(chǎn)業(yè)綜合體。

目前所在展廳加上辦公區(qū)是將近10000㎡，臨時(shí)建筑，以倉(cāng)儲(chǔ)的形式來(lái)儲(chǔ)存384座樹(shù)雕藝術(shù)品，隨著園區(qū)的建設(shè)，會(huì)將這些根雕藝術(shù)品都安放到各個(gè)博物館中館藏，并對(duì)每一個(gè)博物館進(jìn)行恒溫、恒濕及恒氧控制，以后這里將作為自然藝術(shù)品加工及樹(shù)雕創(chuàng)作基地。

目前展廳分為四個(gè)區(qū)域，分別以動(dòng)物，人物，佛像及觀音發(fā)相的陳列。木雕藝術(shù)品多以烏木，楠木，黃金樟，黃花梨，紫檀，黑檀等材質(zhì)為呈現(xiàn)。無(wú)論是從這些珍貴的材質(zhì)還是從雕刻技藝上都能給人以強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)的感染力。

一區(qū):主要以動(dòng)植物為主的自然藝術(shù)品，比如：十二生肖。進(jìn)門在我們右手邊的是恐龍時(shí)代的冷杉瘤和桫欏木，他的葉子就是食草恐龍的主要食物，也是恐龍絕滅后留下的極為有限的木本蕨類植物，壽命也最長(zhǎng)，被稱之為植物活化石。

鷹，楠木，鷹是壽命最長(zhǎng)的動(dòng)物，能活70歲，但在40歲時(shí)要經(jīng)歷一次重生，重生后再活30年。是一種勵(lì)志的代表，可歌可泣可敬。平頂山春秋時(shí)為古應(yīng)國(guó)，應(yīng)國(guó)以鷹為圖騰，古典漢語(yǔ)“應(yīng)”“鷹”通假，平頂山因此又稱鷹城，這尊也是象征當(dāng)?shù)氐袼艿囊粋€(gè)形象。

馬拉金山，也可稱之為馬上有錢，材質(zhì)黃金樟，屬于樟科，又稱山香果，生長(zhǎng)期緩慢，硬度較高，不易磨損，黃金樟含有極重的油質(zhì)和鐵質(zhì)，使它不易變形，防酸堿，而且特別防潮耐腐。它經(jīng)過(guò)拋光后板面的顏色，經(jīng)過(guò)光合作用氧化成黃金色，并且顏色隨著時(shí)光流逝而更顯高貴。黃金樟與其他樹(shù)種最大的區(qū)別就是木材易病變并變形結(jié)疤，形成通身全部瘤體。之前可能不被大家所了解，因?yàn)樗从跂|南亞，以緬甸進(jìn)口的為上品，被譽(yù)為緬甸三寶之一，其他兩寶被我們所熟知，就是翡翠和小葉紫檀，具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。在國(guó)際上緬甸黃金樟都是作為高檔工藝品木材的首選極品，用來(lái)制造最豪華的游艇、住宅；TITANIC（泰坦尼克）的甲板就是緬甸黃金樟輔設(shè)的，雖受海水百年腐蝕，至今仍然很好；上海灘久遠(yuǎn)漂亮的建筑物（如匯豐銀行、海關(guān)大樓、和平飯店等）幾乎都是用緬甸黃金樟做柱、扶手、地板，雖經(jīng)歷百年滄桑，卻依然完好如初、亮麗如新，從上世紀(jì)開(kāi)始，世界緬甸黃金樟資源日漸稀少，因此它具備恒久的保值收藏價(jià)值。

國(guó)寶熊貓,熊貓一家，楠木本身為國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，屬于漸危物種。像這么大的體量的楠木幾乎已絕跡，而雕塑師隨形就勢(shì)的巧雕了三個(gè)熊貓，生動(dòng)形象賦予了這塊楠木新的生命，堪稱國(guó)寶中的國(guó)寶。

黃河女兒，材質(zhì)金絲楠木，可以看的出下面波濤洶涌的浪花是這顆樹(shù)木的根系所形成，而上面是樹(shù)干，等于是樹(shù)的橫切面。而曾經(jīng)有位學(xué)者過(guò)來(lái)，給“她”重新定義，整個(gè)樹(shù)干和根系自然紋理清晰，通身金燦燦，而平頂山又地處中原，黃河又是中華文明最主要的發(fā)源地，是中國(guó)的“母親河”，應(yīng)該叫黃河的女兒。希望我們能匯聚智慧，集思廣益，賦予這些自然藝術(shù)品更多價(jià)值。

孔子雕像，是一棵高近7米的千年古樹(shù)，應(yīng)該準(zhǔn)確的稱之為“樹(shù)雕”，它完全不同于木雕與根雕，根雕和木雕多數(shù)局限于樹(shù)身、根部或者根部等小型樹(shù)木原材，而樹(shù)雕就幾乎是包括整棵樹(shù)木，三分人工，七分天成。

濟(jì)公點(diǎn)石，我們統(tǒng)稱為“樹(shù)抱石”，這件十分奇特，也就是先有了這塊大石頭，而后來(lái)才有這顆樹(shù)，隨著時(shí)間的推移，樹(shù)木越來(lái)越粗大，而把這顆石頭給包裹在了里面，而剛好取出發(fā)現(xiàn)這顆樹(shù)的時(shí)候，石頭像一面墻壁一樣，就活靈活現(xiàn)地雕刻了濟(jì)公**從石頭后面探頭出來(lái)的活潑形象。我們書畫院建成之后，可聘請(qǐng)書法家在此碑上寫上一個(gè)大字，比如“佛”，就會(huì)賦予它更高的價(jià)值及更深內(nèi)涵。

女媧補(bǔ)天，紅豆杉。女媧，中國(guó)古神話傳說(shuō)的創(chuàng)世女神，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬(wàn)物，使天地不再沉寂，因此被稱為大地之母。她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身，我們的藝術(shù)品中也是保留了原始的樹(shù)形，自然形成蛇身。

鄭板橋，紅豆杉，又名紫杉，是世界上公認(rèn)瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，是經(jīng)過(guò)了第四紀(jì)冰川遺留下來(lái)的古老孑遺樹(shù)種，在地球上已有250萬(wàn)年的歷史。由于在自然條件下紅豆杉生長(zhǎng)速度緩慢，再生能力差，被我國(guó)定為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物，同時(shí)被全世界42個(gè)有紅豆杉的國(guó)家稱為“國(guó)寶”，聯(lián)合國(guó)也明令禁止采伐，是名符其實(shí)的“植物大熊貓”。

賬房先生，紅豆杉，很多人不太理解為什么雕刻一位面相看起來(lái)尖酸刻薄的賬房先生，因?yàn)榧t豆杉之珍貴，全身上下都是寶，也被稱之為“搖錢樹(shù)”，因此它還有一個(gè)名稱叫“一本萬(wàn)利”。

花木蘭，楠木，這位優(yōu)雅卻面帶憂愁的女性是歷史上忠孝節(jié)義，代父從軍的花木蘭，出征前梳妝照鏡一臉愁容，要替父從軍又擔(dān)心年邁的父母更要隱瞞身份，與將士們一起殺敵，展現(xiàn)了忠孝不能兩全的內(nèi)心

掙扎。

人生百態(tài)，楠木，由于歷史變遷和自然災(zāi)害，這棵千年古樹(shù)已經(jīng)完全腐朽，樹(shù)心全空，能讓人真實(shí)地感受到大自然的鬼斧神工，不得不讓人敬畏，而從側(cè)面看，猶如一個(gè)時(shí)空隧道，成年人略微彎腰可不費(fèi)力通過(guò)于此。在創(chuàng)作初期，藝術(shù)家原本設(shè)計(jì)構(gòu)思是要在樹(shù)洞之中有兩位老者擺放棋盤對(duì)弈與放置茶臺(tái)品茗，但考慮此樹(shù)造型其珍惜又難得，材質(zhì)珍稀名貴怕遭破壞，就保留了它最原始狀態(tài)，不做任何雕琢，只是在樹(shù)皮的表面雕刻一些人物的表情，在上層的人物喜笑顏開(kāi)，下層人物面部扭曲，反映人生之反復(fù)無(wú)常。而這件藝術(shù)品，運(yùn)輸也是相當(dāng)不易，因?yàn)闃?shù)心為空怕遭損壞，從東南亞運(yùn)回時(shí)也是費(fèi)盡心思，全程全部在10幾米長(zhǎng)的平板半掛車上墊滿絨布與木屑沙袋。

睡美人，金絲楠陰沉木，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)的陰沉木（烏木）可能在媒體上報(bào)道的四川發(fā)現(xiàn)烏木這一則新聞，因?yàn)樗拇āV西是我國(guó)古河床分布比較多的地帶。烏木分類比較多，它兼?zhèn)淞四镜墓叛藕褪纳耥?，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱，由于地震、洪水、泥石流等自然災(zāi)害將地上植物生物等全部埋入古河床低淤泥里，在缺氧、高壓狀態(tài)中，細(xì)菌等微生物的作用下，經(jīng)長(zhǎng)達(dá)成千上萬(wàn)年炭化過(guò)程而形成，一般年齡都在2000-40000年。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)睡美人是12000年，而其更珍貴的是它原本的材質(zhì)是金絲楠木，金絲楠木的成才需要上千年，而演變成烏木這一過(guò)程需要上萬(wàn)年。在傳統(tǒng)文化中認(rèn)為其在地底下埋藏千年而不腐，已具有靈性，能辟邪納福，同時(shí)，在風(fēng)水先生眼中，真正的陰沉木也吸收至陰至寒之氣，且它自然發(fā)出的香味濃郁，又防蟲防腐。所以，在封建時(shí)期，歷代帝王將相視烏木為棺木的首選。而金絲楠木現(xiàn)在的價(jià)值堪比黃金還貴，市值一噸以百萬(wàn)計(jì)算，也有民間俗語(yǔ)：“家有黃金萬(wàn)兩，不如烏木一方”之說(shuō)。

三陽(yáng)開(kāi)泰，《本草綱目》中記載：“羊，祥也，故吉禮用之?！奔榈亩Y俗中常用羊做牲，就是因?yàn)檠蚰軅鬟_(dá)吉祥、福祉之故，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，乃取其諧音，祈求吉祥如意，平安納福。

神龜，金絲楠木，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物。在古代和近代，金絲楠是紫楠的別名，是中國(guó)特有的名貴木材，但相傳再生植物中，在明末就已經(jīng)瀕臨滅絕。金絲楠故稱為金絲楠，因?yàn)槟静谋砻嬖陉?yáng)光下金光閃閃，金絲浮現(xiàn)，而其特點(diǎn)就是木性穩(wěn)定，不翹不裂，經(jīng)久耐用；再加上它性溫和、冬暖夏涼，香氣清新宜人。在歷史上金絲楠木專用于皇家宮殿、少數(shù)寺廟的建筑和家具，古代封建帝王龍椅寶座、龍床也都要選用優(yōu)質(zhì)楠木制作。而在民間如有人擅自使用，會(huì)因逾越禮制而獲罪。正是由于一直為皇家所壟斷，所以一直以來(lái)養(yǎng)在深閨人未識(shí)，近些年價(jià)值飛漲。像我們現(xiàn)在看到的這么大體量的老料金絲楠木實(shí)屬罕見(jiàn)，神龜龜背渾然天成，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何雕琢，僅在邊角橫切一小部分，供世人展示其金絲如發(fā)的誘人光澤。假如把它當(dāng)做木材原料，足已再制作一個(gè)金鑾殿中的龍椅寶座。

五福臨門，楠木。在華夏的文化里，蝙蝠是“?！钡南笳?，在許多留存古老的建筑，以及磚刻，石刻，甚至在古代富貴人家的玉佩中幾乎處處可以見(jiàn)到。五福之意：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰有好德、五曰考終命。也就是一求長(zhǎng)命百歲，二求榮華富貴，三求吉祥平安，四求行善積德，五求人老善終。而這件藝術(shù)品是兩棵金絲楠盤根交錯(cuò)在一起，而有意思的是中間自然形容了一個(gè)類似門洞的形狀，雕塑家就創(chuàng)意在門沿之上雕刻五只象征吉祥的蝙蝠，寓五福臨門之意。

二區(qū)東側(cè)：二龍戲珠，楠木。遠(yuǎn)古的三皇五帝均以龍作為圖騰。珠，即珍珠、夜明珠，龍珠可避水與火，是吉祥的象征，這種古代傳說(shuō)中的兩棲動(dòng)物，至今約有八千年的歷史，差不多與這件藝術(shù)品同個(gè)時(shí)期，它完全是根據(jù)樹(shù)木的自然形態(tài)隨形就勢(shì)的雕刻了兩條龍，左下為吐火之龍，右上為吐水，而中間這顆夜明珠是此樹(shù)木本身形成的結(jié)疤。

獅子滾繡球，楠木。此間藝術(shù)品只可遠(yuǎn)觀，因?yàn)楫?dāng)站在遠(yuǎn)處時(shí)才能感覺(jué)他形似一頭雄獅，獅頭和獅子身體幾乎沒(méi)有人工刻意雕刻，渾然天成。整個(gè)獅子體型威武，而中國(guó)一般不受獅患所害，因此民間對(duì)獅子有了親切感，把它當(dāng)成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪，逢節(jié)氣變更與農(nóng)事生活，或迎神喜典，以神或瑞獸來(lái)驅(qū)鬼娛神演變下來(lái)，便有了舞獅這種獅子的形象，常見(jiàn)于門墩、屋檐、石欄、印章、年畫之上，現(xiàn)在成為中華民族的一門獨(dú)特的藝術(shù)。

二區(qū)大多都是以人物為主，這幾尊都是至賢至圣、萬(wàn)世師表、學(xué)富五車的孔子孔圣人的雕像，以及偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，以后將安放置在我們景區(qū)規(guī)劃的“國(guó)學(xué)大講堂”。待園區(qū)建成后，將聘請(qǐng)國(guó)學(xué)大師擔(dān)綱并講授國(guó)學(xué)文化，供上至高端商務(wù)成功人士，下至中小學(xué)生研究與學(xué)習(xí)。

蘇東坡，烏木。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？這尊雕像是宋代大文豪蘇軾，蘇東坡，手捻胡須，中秋抬頭望月，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。這件藝術(shù)品的構(gòu)思在于它原材本身樹(shù)皮碳化后，自然褶皺的藝術(shù)特質(zhì)，且只雕刻了原材的最上端的人物頭像，而蘇軾的官袍就自然的呈現(xiàn)在了眼前。

昭君出塞，楠木。漢朝，北方匈奴與西漢結(jié)好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”，并三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，向漢朝皇帝請(qǐng)求和親。漢宮里有很多從民間選來(lái)的宮女，整天被關(guān)在皇宮里，很想出宮，但卻不愿意嫁到匈奴去。有位美麗的女子叫嬙，她聽(tīng)說(shuō)后便請(qǐng)求出塞和親，她冒著塞外刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地來(lái)到匈奴地域，做了單于的妻子，也慢慢地習(xí)慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好。她一面勸單于不要打仗，一面把中原的文化傳給匈奴，使匈奴和漢朝和睦相處了60年。她死后葬在匈奴人控制的大青山，匈奴人民還為她修了墳?zāi)?，并奉為神仙，她便是王昭君。這件楠木樹(shù)雕藝術(shù)品主干雕刻的就是王昭君，而生出的較為細(xì)的干雕刻了一個(gè)琵琶，略略低頭有半抱琵琶憂國(guó)憂民的傷感之情。

孔明，緬紅。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。這件藝術(shù)品就是赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮借東風(fēng)火燒曹營(yíng)的形象。材質(zhì)為緬甸紅，其樹(shù)心材紅褐色，與火相應(yīng)，而其樹(shù)木本身具有光澤，紋理直至略交錯(cuò)，且根系向同一個(gè)方向生長(zhǎng)，形似帆船又有東風(fēng)呼嘯而來(lái)之勢(shì)，與此典故相得益彰。

三和四區(qū)主要是佛文化區(qū)，主要以佛像與佛教中的神獸為主。我們園區(qū)的核心“百佛園”中將供奉這里大大小小一百尊神態(tài)各異的彌勒佛像。在佛教眾多佛和菩薩當(dāng)中，彌勒佛笑容和大肚給我們留下很深的印象，布袋和尚，明州(寧波)奉化人，或謂長(zhǎng)汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子。世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身，身體胖，眉皺而腹大，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥。常用 杖挑一布袋入市，見(jiàn)物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋，卻從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)他把東西倒出來(lái)，那布袋又是空的。假如有人向他請(qǐng)問(wèn)佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問(wèn)，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會(huì)他的意思，他就捧腹大笑。我們館藏的各種珍稀名木自然形成的樹(shù)瘤，形似彌勒菩薩的大肚和袈裟，也都是彌勒佛最典型的形象。所謂：“大肚能容，容天下難容之事。開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人?！辈际┢降刃?，歡喜相，教導(dǎo)我們心量要大，對(duì)一切眾生生歡喜心。重要的是佛給予世人一種樂(lè)觀的人生態(tài)度，各種人將在他的笑意形態(tài)上獲得啟發(fā)，獲得正法的幫助，看破當(dāng)前煩惱，從而放下執(zhí)著，獲得身心自在。

大茶臺(tái)，黃金樟。這個(gè)大茶臺(tái)就是黃金樟的橫切面，它不同于我們平常的樹(shù)木，橫切后看到的是一層層的年輪。此樹(shù)種因?yàn)橥ㄉ砣珵闃?shù)瘤，用強(qiáng)光手電照射能看到臺(tái)面經(jīng)過(guò)拋光后板面的顏色布滿行云流水般的天然紋理。整個(gè)茶臺(tái)都是完整的一體，表面光滑，自然起包漿，密度大，硬度高，手觸碰的時(shí)候就像大理石一般光滑。

千手千眼觀音，楠木。正面應(yīng)對(duì)著我們的就是觀世音菩薩，是一顆楠木整棵樹(shù)根倒置雕刻的佛像，從遠(yuǎn)處看形似千手千眼觀音菩薩，形似太陽(yáng)耀斑心形火焰。而在創(chuàng)作初期，這顆巨型樹(shù)根是一直被閑置在一旁，而雕塑藝術(shù)家無(wú)意間挪動(dòng)使它倒置而起了靈感，樹(shù)根的中心異常平坦且結(jié)實(shí)，非常像是一個(gè)佛龕，就重新選同樣珍貴的材質(zhì)雕刻一尊坐在蓮花寶座上的觀音菩薩放置于此。它的后面其實(shí)也是一大景觀，就是盤根交錯(cuò)的樹(shù)根交織在一起，且為了不破壞根系的原型，所有藏于深處的石頭都沒(méi)有去除，也曾有位游客調(diào)侃的命名為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”。

雄獅，黃金樟。東漢章帝元年，西域安息國(guó)王向漢朝進(jìn)貢一對(duì)獅子，中國(guó)從此才有了獅子，當(dāng)時(shí)漢王把它視為吉祥、勇敢的象征。獅子是與佛教同時(shí)傳入我國(guó)的，佛教的發(fā)祥地印度自古就有敬畏獅子的風(fēng)尚。傳說(shuō)，釋伽出生時(shí)“一手指天，一手指地，作獅子吼”，人皆以為“佛為人中獅子”。以山西五臺(tái)山為道場(chǎng)的文殊菩薩的坐騎即為一頭兇猛的獅子?？陀^地講，獅子的傳入對(duì)我國(guó)影響最大的還是建筑方面，它成了我國(guó)的守門獸，中國(guó)住宅建筑門口，以獅子形象象征威嚴(yán)、莊重，寓意鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。從寺院到衙門，從城門到陵墓，獅子形象日益廣泛。

鐘馗，緬甸紅。鐘馗，也稱鐘進(jìn)士，鐘天師，居所終南山，司掌冥界，生死，判官，門神，捉鬼。姓鐘名馗字正南，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平素正氣

浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。

春節(jié)時(shí)鐘馗是門神（道教中最出名的神仙之一），端午時(shí)鐘馗是斬五毒的天師，鐘馗是中國(guó)傳統(tǒng)道教諸神中唯一的萬(wàn)應(yīng)之神，要福得福，要財(cái)?shù)秘?cái)，有求必應(yīng)。相傳，中國(guó)的唐朝（618-907年）時(shí)期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了許多辦法都沒(méi)治好，皇帝非常著急。一天夜里他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責(zé)小鬼。這時(shí)突然出現(xiàn)一個(gè)戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝問(wèn)他是誰(shuí)，大鬼回答說(shuō)：臣本是終南進(jìn)士，名叫鐘馗，由于皇帝嫌棄我的長(zhǎng)相丑陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺(tái)階上撞死了，死后我就從事捉鬼的事。唐玄宗從夢(mèng)中醒來(lái)后病就好了。于是他命令當(dāng)時(shí)最有名的畫家吳道子把夢(mèng)中鐘馗的形象畫下來(lái)。由于這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此后，鐘馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

老子，楠木。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，被道教尊為教祖，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

老子的思想主張是“無(wú)為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對(duì)復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體。相互對(duì)立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。老子的“無(wú)為”并不是以“無(wú)為”為目的，而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”，“無(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實(shí)現(xiàn)利益。

乘龍觀音，乘云中之龍，于南海波濤之上，又稱龍頭觀音。相傳南海一帶瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民風(fēng)愚劣，觀音菩薩決心到南海弘揚(yáng)佛法，發(fā)下“常居南海愿”。海龍王第五子狻猊主動(dòng)化為鰲龍馱乘觀音赴南海救苦救難，并隨行護(hù)法，為一方百姓講經(jīng)說(shuō)法、大化天下，使這里的百姓安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上了太平、幸福的生活。乘龍，頭頂又有鳳凰，涅盤成佛界的神鳥，是護(hù)持佛的天龍八部之一。而這尊觀音像，也有另一個(gè)內(nèi)涵在里面，腳下為龍，頭頂為鳳，而在歷代當(dāng)中，真龍和鳳凰一般都在一條平行線上，且依照觀音的神態(tài)端莊，身材豐滿，眉眼細(xì)長(zhǎng)，也許藝術(shù)家是受到了唐代武則天時(shí)期繪畫和雕刻的影響，這個(gè)造型和構(gòu)思才孕育而生。

荷葉觀音。身體曼妙，婀娜多姿，比較形象的展示了觀音菩薩在漢傳佛教中的女身形象，而新生出來(lái)的藤不僅沒(méi)有去除，又雕刻了半開(kāi)半合的荷葉，金黃色與樹(shù)干主色形成了對(duì)比，突顯自然與藝術(shù)完美結(jié)合的特質(zhì)。

十八羅漢，黃金樟。不同于其他的任何一尊，絕對(duì)的精雕細(xì)琢出了十八羅漢，鏤空雕刻，形態(tài)各異，惟妙惟肖。

二區(qū)西側(cè)，水滸108將：原材全部都都為烏木，形成似石非石、似木非木，北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事，它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因，也是中國(guó)四大名著之一，把人物放在階級(jí)斗爭(zhēng)的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭，以自己的行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)顯示他們的性格特征。收藏整齊108將實(shí)屬不易，且又根據(jù) 《水滸傳》描述形象又進(jìn)行雕刻，更是難上加難。以后我們要建立國(guó)學(xué)館，館內(nèi)建造假山，并設(shè)聚義堂，恢復(fù)當(dāng)年梁山上一起替天行道，懲惡揚(yáng)善的情形。

第四篇：夏雨書苑章程

夏雨書苑章程

（試行）

第一章 總則

第一條 夏雨書苑是書法與繪畫愛(ài)好者的群眾性組織，繼承和發(fā)揚(yáng)書畫藝術(shù)，提高個(gè)人修養(yǎng)的同時(shí)，豐富了同學(xué)的課余生活，促進(jìn)了同學(xué)德智體美勞的全面發(fā)展，是我院精神文明建設(shè)不可忽視的重要力量。

第二條 夏雨書苑是在院領(lǐng)導(dǎo)和社團(tuán)部的幫助下開(kāi)展活動(dòng)。第三條 夏雨書苑的中心任務(wù)是幫助會(huì)員和全體同學(xué)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)毅力；學(xué)會(huì)辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題；學(xué)習(xí)富有生命力和藝術(shù)性的民間書畫，吸收其中的精華，不斷地豐富自己，加強(qiáng)多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自己的書畫水平等。

第二章 會(huì)員

第四條 凡是云南國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院的學(xué)生，不分民族、性別、宗教、信仰均可為本會(huì)會(huì)員。第五條 會(huì)員的權(quán)利與義務(wù)

（一）對(duì)本會(huì)工作有討論，監(jiān)督權(quán)。

（二）有參加本會(huì)工作所舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)的權(quán)利。

（三）有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

（四）有遵守本會(huì)章程，執(zhí)行本會(huì)決議，維護(hù)本會(huì)榮譽(yù)，完成本會(huì)各項(xiàng)工作的責(zé)任和義務(wù)。

第三章 宗旨和性質(zhì)

第六條 宗旨 豐富校園文化生活。第七條 性質(zhì) 學(xué)習(xí)富有生命力和藝術(shù)性的民間書畫。

第四章 組織機(jī)構(gòu)

第八條 夏雨書苑是由全體會(huì)員參加，活動(dòng)每周開(kāi)展一次，如有特殊情況，提前通知。

第九條 夏雨書苑設(shè)會(huì)長(zhǎng)１人，主席2人，秘書、宣傳、策劃、外聯(lián)各１人，常務(wù)理事7名，根據(jù)本會(huì)情況，會(huì)長(zhǎng)、主席、秘書經(jīng)全體會(huì)員民主選舉產(chǎn)生，其他職務(wù)由會(huì)長(zhǎng)提出候選人，由常務(wù)理事會(huì)議選舉通過(guò)。

第五章 組織原則 組織任務(wù)

第十條 夏雨書苑的組織原則是民主集中制。

第十一條 夏雨書苑在院領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，圍繞我院精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)跨域式、追趕式、超常規(guī)發(fā)展展開(kāi)活動(dòng)。

（一）組織會(huì)員學(xué)習(xí)交流，書畫創(chuàng)作心得，提高其書畫藝術(shù)水平和個(gè)人修養(yǎng)。

（二）邀請(qǐng)顧問(wèn)老師和相關(guān)人士進(jìn)行書畫知識(shí)講解或舉辦書法繪畫講座，并在一定時(shí)間內(nèi)舉辦美術(shù)、書法作品展。

（三）加強(qiáng)與學(xué)生會(huì)、文學(xué)社及其他社團(tuán)的聯(lián)系，隨時(shí)了解工作信息，做好夏雨書苑的對(duì)外接待、交流、聯(lián)絡(luò)的工作。

（四）對(duì)各會(huì)員定期交的作品進(jìn)行審評(píng)，對(duì)優(yōu)秀者給予獎(jiǎng)勵(lì)。

（五）對(duì)會(huì)員設(shè)檔案，并做會(huì)員證。

第六章 職權(quán)

第十二條 根據(jù)夏雨書苑組織原則，組織任務(wù)，特制定夏雨書苑顧問(wèn)、會(huì)長(zhǎng)、主席、秘書、外聯(lián)、宣傳、策劃、常務(wù)理事職責(zé)。

一、顧問(wèn)職責(zé)

１、監(jiān)督指導(dǎo)夏雨書苑工作。

２、輔導(dǎo)會(huì)員的書畫創(chuàng)作，并為會(huì)員舉辦書畫講座。

二、會(huì)長(zhǎng)職責(zé)

１、根據(jù)夏雨書苑任務(wù)，負(fù)責(zé)本會(huì)日常工作活動(dòng)，主持召開(kāi)全體會(huì)員會(huì)議。

２、負(fù)責(zé)本會(huì)工作計(jì)劃，工作報(bào)告，總結(jié)任務(wù)的勢(shì)利情況，負(fù)責(zé)向上級(jí)部門反映工作情況。３、負(fù)責(zé)本會(huì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的開(kāi)支預(yù)算和計(jì)劃。４、及時(shí)向有關(guān)部門反映會(huì)內(nèi)的發(fā)展情況。５、指導(dǎo)、監(jiān)督會(huì)議檔案的填寫。６、對(duì)外代表夏雨書苑。７、監(jiān)督夏雨書苑印章的使用。

８、總體指導(dǎo)每次活動(dòng)和講解書法知識(shí)。

三、主席職責(zé)

１、協(xié)助會(huì)長(zhǎng)處理日?；顒?dòng)工作，會(huì)長(zhǎng)不在時(shí)代理會(huì)長(zhǎng)的工作，組織每周一次的活動(dòng)。

２、具體負(fù)責(zé)本會(huì)的思想指導(dǎo)會(huì)議書畫藝術(shù)水平。３、指導(dǎo)、監(jiān)督會(huì)員檔案的填寫。４、完成會(huì)長(zhǎng)交辦的其他相關(guān)的事宜。５、監(jiān)督夏雨書苑印章的使用。

６、協(xié)同會(huì)長(zhǎng)具體指導(dǎo)每次活動(dòng)和講解書畫知識(shí)。

四、秘書職責(zé) １、在會(huì)長(zhǎng)、主席的指導(dǎo)下，處理本會(huì)日常的辦公室文書及負(fù)責(zé)有關(guān)文字工作，辦公室日常用品的購(gòu)買，正確使用夏雨書苑印章。

２、負(fù)責(zé)會(huì)費(fèi)的收支及賬目管理。

３、負(fù)責(zé)對(duì)全體會(huì)員進(jìn)行集體活動(dòng)的考勤登記工作，負(fù)責(zé)書寫夏雨書苑活動(dòng)情況登記簿等。

4、協(xié)助會(huì)長(zhǎng)、主席工作計(jì)劃的實(shí)施，經(jīng)常向會(huì)長(zhǎng)反映會(huì)員工作情況，并提出建議。

5、負(fù)責(zé)組織填寫會(huì)員檔案。

6、完成會(huì)長(zhǎng)、主席交辦的其他事宜。

五、外聯(lián)部職責(zé)

１、負(fù)責(zé)本會(huì)與學(xué)校各個(gè)社團(tuán)的聯(lián)系與合作。２、負(fù)責(zé)本會(huì)與外校的聯(lián)絡(luò)與聯(lián)誼工作（如：（1）、本會(huì)在舉辦書畫展活動(dòng)對(duì)外校的邀請(qǐng)和接待；（2）、促進(jìn)本會(huì)與各外校間的交流與發(fā)展等。

３、負(fù)責(zé)本會(huì)與社會(huì)相關(guān)書畫類組織或機(jī)構(gòu)的溝通。４、協(xié)助會(huì)長(zhǎng)及相關(guān)各部工作計(jì)劃的實(shí)施。５、完成會(huì)長(zhǎng)、主席交辦的其他事宜。

六、宣傳部職責(zé)

１、負(fù)責(zé)對(duì)本會(huì)的各項(xiàng)工作的傳達(dá)。２、協(xié)助會(huì)長(zhǎng)及其他各個(gè)部工作計(jì)劃的實(shí)施。３、負(fù)責(zé)對(duì)日常工作的宣傳，對(duì)活動(dòng)時(shí)間的通知等。４、完成會(huì)長(zhǎng)、主席交辦的相關(guān)事宜。

七、策劃部職責(zé)

１、在會(huì)長(zhǎng)、主席的指導(dǎo)下，負(fù)責(zé)對(duì)社團(tuán)日?；顒?dòng)的策劃及重要活動(dòng)的策劃。２、策劃與外校的聯(lián)系。

３、策劃本社團(tuán)與學(xué)院其他社團(tuán)的活動(dòng)交流等。

4、協(xié)助會(huì)長(zhǎng)及其他各個(gè)部門工作計(jì)劃的實(shí)施。

5、完成會(huì)長(zhǎng)、主席交辦的相關(guān)事宜。

八、常務(wù)理事職責(zé)

１、在活動(dòng)中，對(duì)會(huì)員的練習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)、講解。２、協(xié)助會(huì)長(zhǎng)、主席、秘書開(kāi)展日常工作。

３、在全體會(huì)議閉會(huì)期間，討論夏雨書苑的相關(guān)決議。４、負(fù)責(zé)收集會(huì)員提出的問(wèn)題、建議、并及時(shí)向會(huì)長(zhǎng)、主席反映。

５、參與會(huì)員所交作品的評(píng)審，及每學(xué)期會(huì)員檔案的填寫。

第七章 組織紀(jì)律

第十三條 夏雨書苑會(huì)員必須承認(rèn)本章程并履行下列義務(wù)。

（一）熱愛(ài)學(xué)校，堅(jiān)持學(xué)院辦學(xué)方針政策，全心全意為同學(xué)服務(wù)，為我院跨域式、追趕式、超常規(guī)發(fā)展，精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。

（二)加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)、磨練藝術(shù)技巧。

（三）解放思想，實(shí)事求是，勇于探索，勇于創(chuàng)新。

（四）加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，積極開(kāi)展藝術(shù)探討及個(gè)人藝術(shù)活動(dòng)的見(jiàn)解。第十四條 拒絕執(zhí)行本會(huì)活動(dòng)、交作品的會(huì)員，均被認(rèn)為自行退出協(xié)會(huì)，通報(bào)除名。

第十五條 會(huì)長(zhǎng)、主席、秘書、常務(wù)理事的工作每學(xué)期審評(píng)一次，由全體會(huì)員投票決定，對(duì)有嚴(yán)重違紀(jì)行為造成嚴(yán)重不良后果和工作不稱職者，全體會(huì)員可按一定程序免其職務(wù)。

第十六條 本會(huì)會(huì)員有退出本會(huì)的自由，要求突出的會(huì)員，必須提出書面申請(qǐng)，并經(jīng)過(guò)會(huì)議通過(guò)。

第八章 財(cái)務(wù)管理制度

第十七條 協(xié)會(huì)財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人不得是本社團(tuán)會(huì)長(zhǎng)主席，要有專人管理，對(duì)會(huì)費(fèi)的支出，繳納以及接受的獎(jiǎng)勵(lì)或贊助等要詳細(xì)記錄。第十八條 不得收取任何費(fèi)用，如果確有必要額外收取的，必事先報(bào)院團(tuán)委批準(zhǔn)，得到批準(zhǔn)后方能收取，并報(bào)文藝部備案，同時(shí)須向被收取人詳細(xì)說(shuō)明該費(fèi)用用途。

第十九條 經(jīng)費(fèi)必須用于章程規(guī)定的活動(dòng)，任何人不得侵占、私分或挪用社團(tuán)的財(cái)產(chǎn)，亦不得在社團(tuán)成員中分配。

第二十條 每次例會(huì)時(shí)向社團(tuán)成員公布本月財(cái)政收支狀況，使財(cái)務(wù)情況公開(kāi)，讓成員明了費(fèi)用用途。

第九章 獎(jiǎng)懲制度

第二十一條 協(xié)會(huì)對(duì)于在活動(dòng)中表現(xiàn)突出、積極工作、認(rèn)真負(fù)責(zé)的成員予以獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)。

第二十二條 對(duì)于無(wú)故曠會(huì)，遲到嚴(yán)重而事先不請(qǐng)假者予以懲罰，一次警告，三次嚴(yán)重警告，五次勸其退團(tuán)。

第二十三條 對(duì)于私自占用、挪用、分配社團(tuán)財(cái)產(chǎn)者予以懲罰，一次警告，二次嚴(yán)重警告，三次開(kāi)除社團(tuán)并賠償相應(yīng)金額。第二十四條 對(duì)于不遵守章程規(guī)定者予以相關(guān)懲罰，一次警告，二次嚴(yán)重警告，三次勸其退團(tuán)。

共青團(tuán)云南國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院委員會(huì)

云南國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院夏雨書苑

二00九年九月

第五篇：秦漢胡同回歸國(guó)學(xué)早教私塾

《新民晚報(bào)》關(guān)注，秦漢胡同回歸國(guó)學(xué)早教私塾

來(lái)源：秦漢胡同3月校報(bào)

在2月14日的《新民晚報(bào)》上，刊登了整版題為“秦漢胡同回歸國(guó)學(xué)早教私塾”的深度報(bào)道。記者樂(lè)夢(mèng)曉連續(xù)兩個(gè)周日走訪秦漢胡同國(guó)學(xué)的授課場(chǎng)所，與秦漢胡同創(chuàng)始人王雙強(qiáng)先生就傳統(tǒng)文化和私塾教育等問(wèn)題進(jìn)行探討；并親自“下?！迸c孩子和家長(zhǎng)們一起上課，分享他們的喜悅；同時(shí)與秦漢胡同的老師們交流彼此對(duì)國(guó)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)……

記者撰文道：“正當(dāng)如今滬上早教機(jī)構(gòu)多為傳授西式文化，王雙強(qiáng)和他的秦漢胡同國(guó)學(xué)，誠(chéng)邀一批業(yè)內(nèi)名師，在孩子們的心里播撒中華傳統(tǒng)文化的種子。”秦漢胡同國(guó)學(xué)書院所做的教育嘗試，已然獲得了社會(huì)主流媒體的關(guān)注。本文節(jié)選《新民晚報(bào)》刊登的部分內(nèi)容。

琴棋書畫選優(yōu)才

王雙強(qiáng)，這位秦漢胡同國(guó)學(xué)的主人，與其說(shuō)是商賈，不如說(shuō)是文人。兼藝術(shù)品投資鑒賞和收藏評(píng)論行家于一身，古典文學(xué)功力深厚的他，通今博古，修文敦儒，嗜金石書畫。去年初夏，王雙強(qiáng)新著《文心是佛》，寫盡自身養(yǎng)心體會(huì)，也著墨于數(shù)年來(lái)的國(guó)學(xué)教育感悟?！奥?tīng)香讀畫，吃墨看茶——‘秦漢胡同’是打造一個(gè)文化品牌，集聚各類文化大家，請(qǐng)中外知名藝術(shù)家傳授，來(lái)這里可學(xué)琴習(xí)字，書畫品茶，做禪道，探究國(guó)學(xué)?！?/p>

說(shuō)起探索普及“國(guó)學(xué)”之路的起點(diǎn)，王雙強(qiáng)本是想整理出一套教材與課程，教育自己女兒。未曾想好事傳千里，親朋好友都將子女送來(lái)“蹭課”。受此啟發(fā)，王雙強(qiáng)置辦校舍，聘請(qǐng)名師，編設(shè)課程，憑借迅捷的擴(kuò)張速度和口碑傳播將“秦漢胡同”品牌植入家長(zhǎng)心中。

果不其然，翻開(kāi)秦漢胡同國(guó)學(xué)的課程設(shè)置，幾乎涵蓋到傳統(tǒng)“文”與“藝”的方方面面——國(guó)學(xué)、書法、國(guó)畫、篆刻、圍棋、古箏、古琴、茶藝、笛簫、二胡、昆曲、巴烏、葫蘆絲、琵琶、太極??目前，秦漢胡同的教學(xué)模式口口相傳，不少白領(lǐng)也會(huì)在閑暇時(shí)光來(lái)此地接受國(guó)學(xué)熏陶，成人學(xué)員人數(shù)占總學(xué)員數(shù)三成。

“以書法為例，金文、大篆小楷、隸書、行書、草書，讓學(xué)生熟識(shí)這些技法，我手書我胸，在黑白天地，藉尺牘紙筆，揮毫馳騁，體會(huì)中國(guó)最經(jīng)典的傳統(tǒng)書齋生活，學(xué)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)審美，鑒賞黑白宇宙萬(wàn)象。秦漢胡同國(guó)學(xué)課程層層深入，在孩子們的胸懷里開(kāi)枝散葉，致于道，游于藝，點(diǎn)亮托起一顆文心?！蓖蹼p強(qiáng)告訴記者，除了技藝功夫，“秦漢胡同”的老師們更倡導(dǎo)植入友愛(ài)、分享、創(chuàng)造等優(yōu)雅的族群精神，復(fù)興中華文化中的善意人倫。

不學(xué)英語(yǔ)學(xué)孝道

要數(shù)最“熱門”的課程，還得是蒙學(xué)課，“秦漢胡同”自主梳理了3-5歲的孩子開(kāi)蒙讀物，自編教材，知行結(jié)合。秦漢胡同國(guó)學(xué)七寶館長(zhǎng)林順星告訴記者，目前市場(chǎng)上國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)的課程多樣化了，雖然學(xué)習(xí)的都是《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《四書》《大學(xué)》等，表現(xiàn)形式卻非?；顫姡n堂上通常配有動(dòng)畫、說(shuō)文解字、拼音識(shí)字等環(huán)節(jié)。以秦漢胡同為例，課堂上通常會(huì)有情景模擬，比如模擬如何孝敬父母，同時(shí)在學(xué)期末會(huì)有匯報(bào)演出，這些內(nèi)容和形式非常受家長(zhǎng)和學(xué)生的歡迎，報(bào)名學(xué)習(xí)的學(xué)生也越來(lái)越多?！敖逃母臼桥嘤滦?，正所謂‘首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文’?！?/p>

伍智老師從事蒙學(xué)幼教6年，引導(dǎo)孩子們尊重長(zhǎng)輩，友愛(ài)同學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)規(guī)矩和理解?！昂芏嗪⒆硬皇遣蛔?，而是不知道?！庇浾吲月?tīng)了15分鐘的課程，4歲的孩子們上課鞠躬行禮，下課整頓幾案書冊(cè)。伍智認(rèn)為，蒙學(xué)教育，其實(shí)是真正的素質(zhì)教育，提升語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維。

“陪讀”的母親趙麗佩告訴記者，兒子董易承今年才3歲半，通過(guò)在“秦漢胡同”的學(xué)習(xí)，已經(jīng)會(huì)復(fù)述老師教給他們的孝道故事：“他聽(tīng)了黃香溫席的故事，天冷了非要鉆到被子里，幫媽媽暖被子。同齡孩子都開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)了，說(shuō)什么不要輸在起跑線上，而我更愿意選擇這里——做人的道理3歲就要開(kāi)始講起。比起暫時(shí)取得個(gè)好分?jǐn)?shù)，我覺(jué)得這個(gè)更是終身受用的?！?/p>

潛移默化不貪功

2006年成立至今，秦漢胡同國(guó)學(xué)在上海已經(jīng)擁有了16個(gè)教學(xué)點(diǎn)，教職員工300多人，學(xué)員人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了1萬(wàn)人。越來(lái)越多的家長(zhǎng)意識(shí)到應(yīng)試教育的弊端，認(rèn)可國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育的理念，所以，源源不斷的學(xué)生坐進(jìn)了“秦漢胡同”的課堂。

“‘秦漢胡同’還設(shè)計(jì)出一套親民價(jià)格的家庭教育套餐，是為了讓千家萬(wàn)戶來(lái)享受國(guó)學(xué)帶來(lái)的美。市場(chǎng)上，國(guó)學(xué)教育的目的是利潤(rùn)，而我期盼讓經(jīng)典融入人心，我想，這是最根本的區(qū)別?！蓖蹼p強(qiáng)允諾，自己的目的不是盈利，而是懷著三分素心，光大中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，所謂傾此生為斯事。“如果有所盈余收入，我會(huì)不斷補(bǔ)貼國(guó)學(xué)教育事業(yè)，反哺社會(huì)，普及傳統(tǒng)文化?！?/p>

上海市收藏鑒賞家協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)陳鵬舉認(rèn)為，“秦漢胡同”這類的國(guó)學(xué)學(xué)堂是對(duì)現(xiàn)行教育的有效補(bǔ)充。當(dāng)今教育體制把學(xué)生培育成技術(shù)型的人才，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)愿意把孩子送來(lái)秦漢胡同不是為了成績(jī)，而是讓孩子接受傳統(tǒng)文化的熏陶，滋潤(rùn)心靈，讓孩子成為有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有品行道德的的君子，這也是受益一生。