第一篇：法理復(fù)習(xí)總結(jié)

法理學(xué)復(fù)習(xí)

一、名詞解釋（如果是對比概念要點(diǎn)明二者的區(qū)別）

1、法治與法制（P395，P398）

法治：在英文中相當(dāng)于“the Rule of Law”，應(yīng)是以民主為前提和目標(biāo)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以權(quán)力制約為關(guān)鍵的社會管理機(jī)制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。法制：在英文中相當(dāng)于“Legal System”，一是指法律制度的簡稱，二是指法律的體系、體制與架構(gòu)的整體。

區(qū)別：①是否強(qiáng)調(diào)法律至上不同。②產(chǎn)生和存在的時(shí)代不同。③與權(quán)力之間的關(guān)系不同。④具有的價(jià)值觀念不同。⑤與民主的關(guān)系不同。

2、法律體系與法制體系（P126、P127）

法律體系：法學(xué)中有時(shí)也稱“法的體系”或簡稱為“法體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

法制體系：是指法制運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的全系統(tǒng)，包括立法體系、執(zhí)法體系、司法體系、守法體系、法制監(jiān)督體系等，由這些體系組合而成的一個呈縱向的法制運(yùn)轉(zhuǎn)體系。區(qū)別：①法律體系著重說明呈靜態(tài)狀的法律本身的體系構(gòu)成，法制體系既包含靜態(tài)的法律規(guī)范，更著重說明的是呈動態(tài)狀的法制運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制系統(tǒng)。②法制體系包含著法律體系，而法律體系組合在法制體系之中。

3、法律解釋與法律推理（P275、P279）

法律推理：又稱分析推理，就是運(yùn)用形式邏輯進(jìn)行推理，是邏輯思維方法在法律領(lǐng)域中的運(yùn)用，是法律方法的一個重要的具體體現(xiàn)。

法律解釋：是指對法律的內(nèi)容和含義所做的說明。

4、權(quán)力與權(quán)利

權(quán)力：屬政治概念，是指有權(quán)支配他人的強(qiáng)制之力，總是和服從連結(jié)在一起。

權(quán)利：屬法律概念，是指規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)與法律關(guān)系中的，主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

5、過錯責(zé)任與無過錯責(zé)任

根據(jù)法律責(zé)任的承擔(dān)是否以過錯為前提條件，可以把法律責(zé)任分為過錯責(zé)任和無過錯責(zé)任。以當(dāng)事人有過錯為前提條件的法律責(zé)任屬于過錯責(zé)任。不以當(dāng)事人有過錯為前提條件的法律責(zé)任屬于無過錯責(zé)任。

6、法的淵源與法的形式(P89、P94、P96）

法的淵源：是指與法的效力相聯(lián)系的法律表現(xiàn)形式、是指法的來源或法之棲身之所。法的形式：是指法的具體的外部表現(xiàn)形態(tài)。它所指稱的，主要是法由何種國家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，具有何種表現(xiàn)形式。

區(qū)別：①未然和已然、可能和現(xiàn)實(shí)的分別。②多元和統(tǒng)一的區(qū)分。

7、公法與私法（P104）

公法和私法的劃分主要存在于民法法系（大陸法系、法典法系、羅馬—日耳曼法系），是民法法系劃分部門法的基礎(chǔ)。

劃分的標(biāo)準(zhǔn)按古羅馬法學(xué)家烏爾比安的觀點(diǎn)，凡保護(hù)國家公益的法為公法、保護(hù)私人利益的法為私法。

8、立法體系與法律體系（P126、P128）

立法體系：也稱規(guī)范性文件體系或法律淵源體系，是指法的外在表現(xiàn)形式的系統(tǒng)。法律體系：也稱“法的體系”或簡稱為“法體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

9、法律繼承與法律移植

法律繼承：是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)、相繼、繼受，一般表現(xiàn)為舊法律制度(原有法）對新法律制度（現(xiàn)行法）的影響和新法律制度對舊法律制度的承接和繼受。

法律移植：指特定國家或地區(qū)的某種法律規(guī)則或制度移植到其他國家和地區(qū)。即在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸引、采納、攝取、同化外國的法律，使之成為本國法律體系的有機(jī)組成部分，為本國所用。

10、授權(quán)性規(guī)范：是指授于公民、公職人員、社會團(tuán)體和國家機(jī)關(guān)可以自行抉擇做或不做某種行為的法律規(guī)范。授權(quán)性規(guī)范在法律條文中，多以“可以”、“有權(quán)”、“享有”、“具有”等詞來表達(dá)。

11、法律責(zé)任（P168）：是由特定法律事實(shí)所引起的對損害予以補(bǔ)償、強(qiáng)制履行或接受懲罰的特殊義務(wù)，亦即由于違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。

12、法律規(guī)則（P117)：是規(guī)定法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，或是賦予某種事實(shí)狀態(tài)以法律意義的指示、規(guī)定。

13、法的歷史類型（P193）：是指將人類歷史上存在過的的以及現(xiàn)實(shí)生活中存在著的法，根據(jù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級本質(zhì)做出的基本分類。凡是建立在同一基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)之上，反映同一階級及同一社會統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志的法，便屬于同一個法的歷史類型。

14、法的適用：通常稱為司法，是指國家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動。

15、法律事實(shí)（P165）：是法律規(guī)范所規(guī)定的、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況或現(xiàn)象。

二、簡答題（答出要點(diǎn)即可）

1、簡述當(dāng)代中國法的主要淵源（P92）

答：立法、國家機(jī)關(guān)的決策和決定、司法機(jī)關(guān)的司法判例和法律解釋、國家和有關(guān)社會組織的政策、國際法、習(xí)慣、道德規(guī)范和正義觀念、社團(tuán)規(guī)章和民間合約、外國法、理論學(xué)說特別是法律學(xué)說。

2、簡述權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（P146）答：①結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系②數(shù)量上的等值關(guān)系③功能上的互補(bǔ)關(guān)系④價(jià)值意義上的主次關(guān)系

3、簡述法律體系的特點(diǎn)(P126)答：①法律體系是一個國家的全部現(xiàn)行法律構(gòu)成的整體。②法律體系是一個由法律部門分類組合而形成的成體系化的有機(jī)整體。③法律體系的理想化要求是門類齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、內(nèi)在協(xié)調(diào)。④法律體系是客觀法則和主觀屬性的有機(jī)統(tǒng)一。

4、簡述法律行為的特征（P151）

答：①法律行為是具有社會意義的行為。②法律行為具有法律性。③法律行為是能夠?yàn)槿藗兊囊庵舅刂频男袨椋哂幸庵拘浴?/p>

5、簡述法的特征（P76)答：①法是調(diào)整人的行為的社會規(guī)范。②法是出自國家的社會規(guī)范。③法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范。④法是由國家保證實(shí)施的社會規(guī)范。

6、簡述我國當(dāng)代的法律體系（P130）

答：我國社會主義法律體系可劃分為七個主要的法律部門：憲法及憲法相關(guān)法、民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法。每個法律部門中由包括若干子部門，有些子部門下面還可進(jìn)一步劃分。

7、法律行為的構(gòu)成要件（P153)

答：分為內(nèi)在方面和外在方面：內(nèi)在方面包括動機(jī)、目的和認(rèn)知能力，外在方面包括行為、手段、結(jié)果。

8、法律責(zé)任的構(gòu)成要素（P171）

答：①主體：承擔(dān)法律責(zé)任的人，包括自然人、法人、國家。②主觀心理狀態(tài)：行為人實(shí)施違法或違約行為時(shí)的心理狀態(tài)，又稱主觀過錯。包括故意和過失兩類。③行為：違法行為和違約行為。④損害結(jié)果：指違法行為對他人或社會利益造成的損失。包括既得利益的損害和預(yù)期利益的喪失。

9、大陸法系和英美法系的區(qū)別（P200)答：①判例地位的差別②制定法編纂觀念的差別：大陸法系國家是法典化的國家；而英美法系國家和地區(qū)判例法是其法律淵源的主體。③司法訴訟程度上的差別④法律分類和術(shù)語上的差別。

或答：①法律淵源不同：大陸法系的淵源包括各種成文法但不包括判例。英美法系的法律淵源既包括各種制定法，也有判例。②法律結(jié)構(gòu)不同：大陸法系法典構(gòu)成法律體系的主干，英美法系在結(jié)構(gòu)上以單行法和判例法為主干。③法官權(quán)限不同：大陸法系的法官只能適用法律而不能創(chuàng)造法律。英美法系的法官即可援引成文法和判例審判，也可在一定條件下創(chuàng)造新案例，不僅適用法例，且在一定范圍內(nèi)創(chuàng)造法律。

10、法的適用的特點(diǎn)（P252）

答：專屬性、程序性、專業(yè)性、權(quán)威性

三、論述題

1、試論權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系：

⑴義務(wù)可以理解為：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中,主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段.權(quán)利可以解釋為:規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中,實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的,主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段.⑵權(quán)利和義務(wù)是法律調(diào)整的特有機(jī)制,是法律行為區(qū)別于道德行為最明顯的標(biāo)志,也是法律和法律關(guān)系內(nèi)容的核心.權(quán)利與義務(wù)作為法律關(guān)系的重要因素,它體現(xiàn)了人們在社會生活中的地位及其相互關(guān)系,反映著法律調(diào)整的文明程度.從宏觀方面講,可以把權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系概括為:結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系,數(shù)量上的等值關(guān)系,功能上的互補(bǔ)關(guān)系，價(jià)值意義上的主從關(guān)系.①從結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系看,權(quán)利和義務(wù)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。權(quán)力與義務(wù)一個表征利益，另一個表征負(fù)擔(dān);一個是主動的,另一個是相對被動的.它們在法律關(guān)系中是相互對立,相互排斥的,但同時(shí)又是相互依存,相互貫通的兩個方面.這種互相依存關(guān)系表現(xiàn)在,權(quán)利和義務(wù)是相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的,有的行為既有權(quán)利屬性又有義務(wù)的特點(diǎn).②從數(shù)量上的等值關(guān)系看,首先一個社會的權(quán)利總量和義務(wù)總量是相等的.就整個社會而言,只有權(quán)利與義務(wù)在總量上處于等額狀態(tài),利益的付出與獲取才能達(dá)到平衡,社會生活才不至于出現(xiàn)混亂.其次，在具體法律關(guān)系中，權(quán)利義務(wù)相互包含。權(quán)利的限度就是義務(wù)的界限,而義務(wù)的范圍也就是權(quán)利的界限.③從權(quán)利與義務(wù)的功能上的互補(bǔ)關(guān)系看，首先，權(quán)利之間體現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)，義務(wù)保障價(jià)值目標(biāo)的是實(shí)現(xiàn)。其次，權(quán)利提供不確定指引，義務(wù)提供確定的指引。最后，義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有的約束機(jī)制而更有助于建立秩序、權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)自由。

④從價(jià)值意義上的主次關(guān)系看，在法律關(guān)系中,權(quán)利與義務(wù)不可能處于同等重要的地位,在有些法律關(guān)系中,義務(wù)處于主導(dǎo)地位,有的法律關(guān)系中,權(quán)利處于主要地位,就整個法律關(guān)系而言,權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一,權(quán)利處于主導(dǎo)地位,權(quán)利是目的,義務(wù)是手段,義務(wù)是設(shè)定以保障和實(shí)現(xiàn)權(quán)

利作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿.2、試論法律職業(yè)思維的特點(diǎn)：

法律人的職業(yè)思維是重要的職業(yè)技能之一，它不同于大眾思維，是區(qū)別于其他職業(yè)的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，其特點(diǎn)具體包括：

（1）通過程序進(jìn)行思考：法律程序的自治，要求法律人只在程序內(nèi)進(jìn)行思考和判斷。這是由程序自身必要性決定的，即對立面的設(shè)置以及兩造就是為了排斥任意性，促進(jìn)理想選擇，形成法官穩(wěn)妥的結(jié)論。

（2）遵循向過去看的習(xí)慣，表現(xiàn)得較為穩(wěn)妥、甚至保守。程序是自治的，在其內(nèi)部的一切活動都被視為“過去”，這才可能被認(rèn)定為是有效的。因此，法官對待法律的態(tài)度為指承認(rèn)既定的規(guī)則，其思維總是向過去看，不求激進(jìn)，甚至表現(xiàn)為比較保守。這與法律的穩(wěn)定性有著天然的聯(lián)系，而且這對于一個健全的社會，是一種必要的調(diào)節(jié)器和安全閥。

（3）注重縝密的邏輯，謹(jǐn)慎地對待情感因素。對法律決定的結(jié)論要求合乎理性地推出，應(yīng)當(dāng)對決定理由進(jìn)行說明和論證，從而使當(dāng)事者和全社會看到這個結(jié)論是出自理性的，即合乎理性。同時(shí)，情感與邏輯是相對的概念，法律思維首先是服從首先服從規(guī)則而不是服從情感。法律人也擁有情感并捍衛(wèi)情感，但都是需要在法律規(guī)則的范圍內(nèi)。（4）法律思維追求程序中的“真”，不同于科學(xué)中的求“真”。法律意義上的真實(shí)或真相其實(shí)只是程序意義上和程序范圍內(nèi)的，這意思是說，法律上的真實(shí)與真相并不是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)和真相。

（5）判斷結(jié)論總是非此即彼，不同于政治思維的“權(quán)衡”特點(diǎn)。程序中或多或少會產(chǎn)生對抗性，而且法律必須對許多不允許妥協(xié)的問題做出決定。所以，法律家的結(jié)論總是非此即彼、黑白分明的。

3、論述法律責(zé)任的歸責(zé)原則

法律責(zé)任是由于責(zé)任主體違法法律或約定的義務(wù)而必須承擔(dān)的具有直接強(qiáng)制性的特定義務(wù)。它的規(guī)則必須遵循以下幾個原則：（1）責(zé)任法定原則，“法無明文規(guī)定不處罰”，“法無規(guī)定不為罪”。它的基本要求為： ①法律責(zé)任的形式、種類、責(zé)任的減免事由、幅度等都應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定，而且這種規(guī)定必須合理。②排除無法律根據(jù)的行為。③不溯及既往

（2）因果關(guān)系原則，在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí)，必須首先考慮因果關(guān)系。包括： ①人的行為與損害結(jié)果之間的因果關(guān)系②人的主觀因素與外部行為之間的因果關(guān)系，這種因果關(guān)系必須是客觀存在，并且是必然的。

（3）責(zé)任相當(dāng)原則，是指法律責(zé)任與違法行為相適應(yīng)，做到“罪責(zé)均衡”、“罰當(dāng)其罪”。內(nèi)容具體包括以下方面：①法律責(zé)任的性質(zhì)與違法行為或違約行為的性質(zhì)相適應(yīng)。②法律責(zé)任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應(yīng)。③法律責(zé)任的輕重和種類與行為人的主觀惡性相適應(yīng)。

（4）責(zé)任公平原則，包括：①有責(zé)必究原則②責(zé)任平等原則：同樣的違法行為應(yīng)適用同樣的法律責(zé)任。③責(zé)任自負(fù)原則：違法行為人對自己的違法行為負(fù)責(zé)，不讓沒有違法行為的人承擔(dān)法律責(zé)任，保障責(zé)任者受法律追究，無責(zé)任者不受法律追究，勿枉勿縱。

4、法治國家的構(gòu)成條件：

根據(jù)《德里宣言》中建立法治國家的三原則，法治國家的構(gòu)成條件包括：

（1）立法機(jī)關(guān)的職能就在于創(chuàng)設(shè)和維護(hù)使得每個人保持“人類尊嚴(yán)”的各種條件。因此，①首先要建立完備的法律體系：法的部門齊全、部門法內(nèi)部法律規(guī)范齊備、不同部門法、法律規(guī)范之間邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)合理、和諧統(tǒng)一、法律體系符合法律和社會的發(fā)展規(guī)律，禁止法律的溯及力。②其次，要求人權(quán)保障和主權(quán)在民。人權(quán)保障通過憲法和法律確認(rèn)和保障人權(quán)。保障公民不受非法干預(yù)，保證公民各項(xiàng)合法權(quán)利和自由、尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)。禁止公權(quán)對私權(quán)的侵

犯。保障人民的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)。國家主權(quán)屬于全體公民。自由平等的狀態(tài)下的人們在自然法的指引下，通過協(xié)議制定憲法和法律，獲得確定的秩序以保護(hù)自己的權(quán)利。充分保障和實(shí)現(xiàn)人民的選舉權(quán)和自由。對個人因國家遭受的損失，給予國家賠償。

（2）法治原則不僅要對制止行政權(quán)的濫用提供法律保障，而且要使政府有效地維護(hù)法律秩序，借以保障人們具有充分的社會和經(jīng)濟(jì)生活條件；①首先，權(quán)力制約，三權(quán)分立，實(shí)行依法治國關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，確保沒有任何權(quán)力過大，凌駕于法律之上。建立完善監(jiān)督機(jī)構(gòu)，防止權(quán)力的缺失和濫用。②其次，法律至上，國家和公民的一切活動都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則。確立“法的統(tǒng)治”，不能讓任何機(jī)構(gòu)或個人凌駕于法律之上。弘揚(yáng)全社會尊崇法律。③再次，程序公正，國家機(jī)關(guān)的行為要嚴(yán)格按照法律規(guī)定的程序進(jìn)行。并通過程序正義的充分實(shí)現(xiàn)，最大程度的做到實(shí)體正義。維護(hù)社會的公平正義。

（3）司法獨(dú)立和律師自由是實(shí)施法治原則不可缺少的條件。司法獨(dú)立，法院、檢察院獨(dú)立行使審判權(quán)、檢查權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、團(tuán)體、個人的干涉。做到合理監(jiān)督下的法院獨(dú)立、法官獨(dú)立。保障司法的公正與廉潔。

補(bǔ)充：西方三大法學(xué)派的觀點(diǎn)及代表人物

1、自然法學(xué)派的主要內(nèi)容是：

1）關(guān)于法的本質(zhì)。自然法學(xué)派認(rèn)為，法從本質(zhì)上是一種客觀規(guī)律，立法者所制定的法律必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，這種客觀規(guī)律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。

2）法來源于永恒不變的本性、自然性、社會性、理性。真正的法律應(yīng)當(dāng)與之相符合，特別是與理性相符合，或以理性為基礎(chǔ)，它永恒不變，并具有普遍的適用性。

3）法的功能和目的在于實(shí)現(xiàn)公意和正義。

4）法律及其觀念應(yīng)當(dāng)與人們的價(jià)值觀念、道德觀念相一致，自然法是人類尋求正義之絕對標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。歸納而言，自然法學(xué)派特別重視法律存在的客觀基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)，即人性、理性、正義、自由、平等、秩序，他們對法律的終極價(jià)值目標(biāo)和客觀基礎(chǔ)的探索，對于認(rèn)識法的本質(zhì)和起源有著重要的意義。代表人物：洛克、孟德斯鳩、盧梭

2、分析實(shí)證主義法學(xué)的主要觀點(diǎn)是：

1）著力分析真正的法或“嚴(yán)格意義的法”，即國家制定的法律“國家法”，而不是什么自然法，由于這種法律能為經(jīng)驗(yàn)所感知和真實(shí)存在著，因而也叫實(shí)在法或?qū)嵶C法。至于其他所謂的“法”，如自然規(guī)律、自然法、榮譽(yù)法則，只是有比喻意義，不值得研究。

2）實(shí)在法或國家法是由法律規(guī)則構(gòu)成的，是一個法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系。

3）法律是中性和價(jià)值無涉的，也就是說它是一種純粹技術(shù)性和工具性的東西。至于政治道德等價(jià)值觀念、意識形態(tài)與法律并無內(nèi)在的和必然的聯(lián)系，因此不能從政治上和道德上對法進(jìn)行評價(jià)，即不存在什么道義與不道義、良與惡的問題?！皭悍ㄊ欠ā?。

4）一個由立法機(jī)關(guān)制定的好的法律規(guī)則體系，即形式上合理性的法律規(guī)則體系是以解決各種社會問題為宗旨的，執(zhí)法者或法官只要遵循規(guī)則就可以審理各種案件，也就是說，執(zhí)法者只是法律推理的機(jī)器，不應(yīng)當(dāng)有任何的自由裁決權(quán)。

PS：在分析主義法學(xué)法律觀指導(dǎo)下的西方法律實(shí)踐活動，使西方在其后的幾十年里，法律規(guī)則迅速發(fā)展，成為一個龐大的規(guī)則體系，幾乎涉及了人的一切生存領(lǐng)域。但是，這種法律觀只注意到法與國家密切聯(lián)系，卻忽略、否認(rèn)和割裂了法與其他事物，特別是政治、道德的不可分割的聯(lián)系，他們揭示了法的技術(shù)性、工具性、獨(dú)立性，卻否認(rèn)了它的價(jià)值性、目的性、依賴性。代表人物：奧斯丁、凱爾森、哈特

3、社會法學(xué)派的主要觀點(diǎn)

社會法學(xué)派將社會學(xué)的分析框架和理論工具引進(jìn)到法學(xué)領(lǐng)域，在社會中研究法律，并通過法律研究社會，強(qiáng)調(diào)法律的社會作用和效果。1）法在本質(zhì)上是一種社會秩序，真正的和主要的法律不是國家立法機(jī)關(guān)制定的法律規(guī)則，而是社會立法中的秩序或人類聯(lián)合的內(nèi)在秩序。

2）法律與國家之間并沒有不可分割的聯(lián)系，它并非一定由國家機(jī)關(guān)特別是立法機(jī)關(guān)所制定和實(shí)施，在沒有國家的時(shí)候和地方也存在著法

律。

3）法律絕非僅僅是規(guī)則的體系，而是由規(guī)則、原則、政策 多種復(fù)雜的要素構(gòu)成，法律的本身必不是單純的一種規(guī)則。

4）法律不僅是一個規(guī)則體系，還是一項(xiàng)過程和事業(yè)。

PS：社會法學(xué)派的觀點(diǎn)，表明了他們堅(jiān)持在法與社會的相互關(guān)系中，以法的實(shí)際運(yùn)作為對象，揭示了法產(chǎn)生于社會之中，目的是消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對立和斗爭，以平衡各種利益。而且，他們還把法置于整個社會之中，分析各種社會的、政治的、心理的以及文化的諸因素對于法及其運(yùn)作的作用和影響。應(yīng)當(dāng)說，法律社會學(xué)有利于對法的內(nèi)涵的理解，有利于擴(kuò)展法學(xué)研究的領(lǐng)域和視野。代表人物：孔德、斯賓塞、龐德

溫馨提示：請?zhí)貏e注意課本92頁中立法那一部分各個立法機(jī)關(guān)的所制定的法律文件 請?zhí)貏e注意法律推理中方法論的使用

請?zhí)貏e注意著名法學(xué)家的思想，比如霍布斯、盧梭

請?zhí)貏e注意各個法律原則 法律規(guī)則 法的規(guī)范作用還有各種分類的使用，選擇題必考

如有不妥之處，歡迎批評指正！——HQ

第二篇：法理學(xué)期末復(fù)習(xí)試題及答案2

法理學(xué)期末復(fù)習(xí)試題及答案

2008年12月20日 謝祥輝

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是最符合題目要求的，請將其選出并在“答題卡”上將相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．在我國具有關(guān)鍵性的法律監(jiān)督形式是（c）

A．民主黨派的監(jiān)督

B．人民群眾的監(jiān)督

C．中國共產(chǎn)黨的監(jiān)督

D．法學(xué)家的監(jiān)督

2．關(guān)于違法的正確表述是（b）

A．首先是指思想違法

B．必須是以違反法律為前提

C．一般不需要行為人的故意

D．可能是侵犯了法律所保護(hù)的社會關(guān)系

3．在法律解釋中，從傳統(tǒng)的角度，民法法系國家比較趨向于（b）

A．嚴(yán)格解釋

B．自由解釋

C．歷史解釋

D．邏輯解釋

4．在法律適用中，當(dāng)出現(xiàn)“合法”與“合理”的矛盾時(shí)需要進(jìn)行（a）

A．實(shí)質(zhì)推理

B．演繹推理

C．歸納推理

D．形式推理

5．在法律解釋中，從法律條文的字面意義來說明法律規(guī)定的含義的方法，被稱為（C）

A．歷史解釋

B．體系解釋

C．文義解釋

D．邏輯解釋

6．認(rèn)為法律解釋的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“探求歷史上的立法者事實(shí)上的意思”的觀點(diǎn)被稱為（A）

A．法律解釋的主觀說

B．法律解釋的客觀說

C．法律解釋的主、客觀兼容說

D．解釋學(xué)循環(huán)理論

7．被稱為“構(gòu)成法律的最基本細(xì)胞”的是（C）

A．法律原則

B．法律概念

C．法律規(guī)范

D．規(guī)范性法律文件

8．根據(jù)一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)所劃分的本國同類法律規(guī)范的總稱是指（B）

A．法律體系

B．法律部門

C．法律規(guī)范

D．法律制度

9．法律的效力來自于它的國家強(qiáng)制力和它的（C）

A．執(zhí)法機(jī)關(guān)

B．司法機(jī)關(guān)

C．合法程序

D．合法權(quán)力

10．法律關(guān)系屬于上層建筑和（B）

A．物質(zhì)社會關(guān)系

B．思想社會關(guān)系

C．抽象的權(quán)利義務(wù)關(guān)系

D．現(xiàn)實(shí)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系

11．被稱為“是實(shí)現(xiàn)法的作用與目的的條件，是建立法治國家的必要條件”的是（D）

A．法律效果

B．法律實(shí)效

C．法的制定

D．法的實(shí)施

12．狹義的執(zhí)法的特點(diǎn)是（B）

A．法的執(zhí)行不具有主動性和單方性

B．法的執(zhí)行的主體是行政機(jī)關(guān)及其公職人員

C．法的執(zhí)行不需要依照法定程序

D．法的執(zhí)行不具有國家強(qiáng)制性

13．《中華人民共和國最高人民法院公報(bào)》上公布的案例在我國（C）

A．具有普遍法律效力

B．是正式的法律淵源

C．是法院審理案件的參考

D．是中國的判例法

14．公法和私法的劃分主要存在于（A）

A．大陸法系

B．英美法系

C．社會主義法系

D．海洋法系

15．普通法法系正式的法律淵源是（C）

A．判例法

B．制定法

C．判例和制定法

D．習(xí)慣

16．根據(jù)我國現(xiàn)行憲法規(guī)定，有權(quán)公布法律的主體是（A）

A．國家主席

B．全國人大常委會委員長

C．全國人大主席團(tuán)主席

D．國務(wù)院總理

17．立法活動是一種（D）

A．創(chuàng)制法律的活動

B．創(chuàng)制和認(rèn)可法律的活動

C．創(chuàng)制和修改法律的活動

D．產(chǎn)生或變更法律的活動

18．我國科技法律領(lǐng)域的基本性法律是（B）

A．《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》

B．《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》

C．《國家科學(xué)技術(shù)獎勵條例》

D．《中共中央關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》

19．壟斷時(shí)期資本主義法制發(fā)展最顯著的變化是（B）

A．法的國際化

B．法的社會化

C．法的自由化

D．法的西化

20．道德和法律的區(qū)別是（C）

A．法律調(diào)整人的內(nèi)心，道德調(diào)整人的外部行為

B．法律具有外界強(qiáng)制力，道德不具有外界強(qiáng)制力

C．道德調(diào)整的范圍比法律調(diào)整的范圍廣

D．道德比較具體，而法律則比較抽象

21．法律意識和法律知識（C）

A．沒有關(guān)系

B．具有一致性

C．有聯(lián)系但也有區(qū)別

D．有包含和被包含的關(guān)系

22．人權(quán)成為一項(xiàng)國際法原則始于（D）

A．《聯(lián)合國憲章》

B．《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》

C．《經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利國際公約》

D．《世界人權(quán)宣言》

23．我國依法治國的治國方略堅(jiān)持把（B）

A．黨的領(lǐng)導(dǎo)置于至上地位

B．黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)社會主義民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來

C．社會的各項(xiàng)事務(wù)納入人民意志的絕對控制之下

D．制定完善的社會主義法律體系置于建設(shè)社會法治國家的核心地位

24．董必武認(rèn)為進(jìn)一步加強(qiáng)法制的中心環(huán)節(jié)是（D）

A．有法必依

B．執(zhí)法必嚴(yán)

C．違法必究

D．依法辦事

25．古希臘主張“賢人政治”的思想家是（B）

A．亞里士多德

B．柏拉圖

C．蘇格拉底

D．芝諾

26．下列關(guān)于原始社會習(xí)慣與法的區(qū)別表述錯誤的是（B）

A．前者是自發(fā)形成，后者是國家制定或認(rèn)可的 B．前者沒有強(qiáng)制力，后者有強(qiáng)制力

C．前者內(nèi)容廣泛，后者內(nèi)容狹窄

D．前者代表社會全體成員利益，后者代表掌權(quán)階級利益

27．下列關(guān)于法的社會作用表述正確的是（C）

A．法維護(hù)階級統(tǒng)治，所以統(tǒng)治階級個別成員違法可不受制裁

B．法不調(diào)整統(tǒng)治者與同盟者之間的關(guān)系

C．法有維護(hù)階級統(tǒng)治和執(zhí)行社會公共事務(wù)的作用

D．法有指引和評價(jià)作用

28．下列關(guān)于法在調(diào)節(jié)正義與利益關(guān)系時(shí)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)表述正確的是（A．國家優(yōu)先兼顧個人

B．效率優(yōu)先兼顧公平

C．公平優(yōu)先兼顧效率

D．個人優(yōu)先兼顧國家

29．按照行為模式的不同，法律規(guī)則可以分為（C）

A．調(diào)控性規(guī)則與構(gòu)成性規(guī)則

B．強(qiáng)行性規(guī)則與任意性規(guī)則

C．授權(quán)性規(guī)則與義務(wù)性規(guī)則

D．確定性規(guī)則與非確定性規(guī)則

30．下列不屬于中國古代“法”字的含義的是（D）

A．平之如水

B．法，刑也

C．公平

D．保障權(quán)利

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

B）

在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并在“答題卡”上將相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

31．違憲制裁的形式主要有（）

A．撤銷同憲法相抵觸的決定與法律

B．罷免違憲的國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)成員

C．撤銷與憲法相抵觸的行政法規(guī)

D．撤銷與憲法相抵觸的地方性法規(guī)

E．追究制定違憲法規(guī)的國家機(jī)關(guān)的責(zé)任

32．法律的空間效力通常適用于該國主權(quán)管轄范圍所及的全部領(lǐng)域，它們包括（）

A．領(lǐng)土、領(lǐng)水及其底土

B．領(lǐng)空

C．本國駐外使館

D．本國在外的船舶及飛機(jī)

E．懸掛本國國旗，但在外國的民房

33．在我國，法與共產(chǎn)黨政策的區(qū)別表現(xiàn)在（ACDE）

A．兩者制定的組織和程序不同

B．兩者的思想理論基礎(chǔ)不同

C．兩者的實(shí)施方式不同

D．兩者的穩(wěn)定性和靈活性不同

E．兩者的表現(xiàn)形式不同

34．下列選項(xiàng)中屬于我國法律淵源的是（BC）

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．國際慣例

C．少數(shù)民族習(xí)慣

D．行業(yè)習(xí)慣

E．地區(qū)習(xí)慣

35．法不同于其他上層建筑的基本特征有（ABCD）

A．法是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范

B．法是國家制定或認(rèn)可的

C．法規(guī)定人們的權(quán)利、義務(wù)和權(quán)力

D．法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的 E．法是調(diào)整思想和行為的規(guī)范

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）

36．法系

37．法律意識

38．立法技術(shù)

39．法律實(shí)效

40．法律制裁

四、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）

41．簡要說明法律溯及力在不同法律規(guī)范之間存在的情況。

42．簡要敘述立法的意義。

43．為什么法離不開國家?

44．簡要說明中國法律監(jiān)督的實(shí)質(zhì)。

五、論述題（本大題共2小題，共25分）

45．（本題15分）試論我國的法治建設(shè)和道德建設(shè)如何相互促進(jìn)。

46．（本題10分）什么是法律責(zé)任的歸結(jié)?試述公正歸結(jié)原則的含義和要求。

答案

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共30分)1．C 2．B 3．B 4．A 5．C 6．A 7．C 8．B 9．C 10．B 11．D 12．B 13．C 14．A 15．C 16．A 17．D 18．B 19．B 20．C 21．C 22．D 23．B 24．D 25．B 26．B 27．C 28．B 29．C 30．D

二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)31．ARCD 32。ABCD 33．ACDE 34．BC 35． ABCD

三、名詞解釋題(每小題3分，共15分)

36．法系是西方法學(xué)堅(jiān)持的一種法的分類方法，以法的某種共性或近似的歷史傳統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)來劃分法的類別，凡屬于某種共性或傳統(tǒng)的法律就構(gòu)成一個法系。37．法律意識泛指人們對于法律，特別是本國現(xiàn)行法律的思想、觀點(diǎn)、心理或態(tài)度等等。

38．立法技術(shù)是指在整個立法過程中產(chǎn)生和利用的經(jīng)驗(yàn)、知識和操作技巧。39．指人們實(shí)際上按照法律規(guī)定的行為模式去行為，法律被人們實(shí)際遵守、執(zhí)行或適用。

40．是指由特定的國家機(jī)關(guān)對違法者依其法律責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制性懲罰措施。

四、簡答題(每小題5分，共20分)

41．(1)有關(guān)侵權(quán)、違約的法律以及刑事法律原則上不溯及既往。(2)在刑事法律方面各國采用“從舊兼從輕”的原則。(3)在某些有關(guān)民事權(quán)利的法律中，具有溯及力，即“有利”原則。

42．第一，它是國家意志形成和表達(dá)的必要途徑和方式。第二，掌握國家政權(quán)的階級必須利用立法手段，來確認(rèn)那些有利于自己的社會關(guān)系和社會秩序。第三，立法者利用立法手段協(xié)調(diào)社會關(guān)系，解決社會矛盾。第四，立法還有指導(dǎo)未來的預(yù)測功能。第五，立法是民主制度化、法律化的前提條件，是依法治國，建設(shè)法治國家的基礎(chǔ)性活動。

43．第一，法的制定、認(rèn)可、變動和實(shí)施，離不開國家；第二，法的性質(zhì)、作用和特點(diǎn)都與國家直接相關(guān)聯(lián)；第三，法的形式和法律制度直接受國家形式的影響。

44．(1)我國法律監(jiān)督的基礎(chǔ)是社會主義民主。(2)法律監(jiān)督的指導(dǎo)原則是“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。(3)法律監(jiān)督的核心是所有的國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民通過對國家機(jī)關(guān)之間權(quán)力的合理劃分與相互制約，依法對各種行使國家權(quán)力的行為和其他活動進(jìn)行。

五、論述題(25分)45．在我國，社會主義法律和社會主義道德在實(shí)質(zhì)上都是一致的。(2)社會主義法律和道德的相互關(guān)系也體現(xiàn)在兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的。社會主義法律的充分實(shí)現(xiàn)必然會提高一般公民和國家工作人員的道德水平，反過來，社會道德水平的提高又必然會促進(jìn)社會主義法律的實(shí)現(xiàn)。(3)執(zhí)行法律的國家工作人員，特別是司法工作人員，應(yīng)充分認(rèn)識到社會主義法 律在促進(jìn)道德水平中的巨大作用。如人民法院舉行的公開審判和判決，往往可以成為道德教育講壇或教材。(4)國家工作人員和一般社會成員的道德水平的提高，有利于法律的實(shí)施。在法律執(zhí)行中，一個國家工作人員或司法人員必須具備相應(yīng)的道德水平，才能正確理解和執(zhí)行與社會主義道德相聯(lián)系的社會主義法律；而——般社會成員必須具有相應(yīng)的道德水平才能自覺遵守法律，抵制違法行為，實(shí)施法律監(jiān)督。

46．法律責(zé)任的歸結(jié)，指由特定國家機(jī)關(guān)或國家授權(quán)的機(jī)關(guān)依法對行為人的法律責(zé)任進(jìn)行判斷和確認(rèn)。公正歸結(jié)原則的含義：公正原則包括分配的公正和矯正的公正，實(shí)質(zhì)公正和形式公正。法律制度在利益分配和保護(hù)方面，在法律的實(shí)施過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)公正和公平。因此，在追究法律責(zé)任方面應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持公正原則。公正歸結(jié)原則的要求：在追究法律責(zé)任方面的公正要求是：第一，對任何違法、違約的行為都應(yīng)依法追究相應(yīng)的責(zé)任。第二，要求法律責(zé)任的性質(zhì)、種類、輕重要與違法行為或違約行為以及對他人造成的損害相適應(yīng)，即責(zé)任與違法或損害相均衡。第三，公正要求綜合考慮使行為人承擔(dān)責(zé)任的多種因素，做到合理的區(qū)別對待。第四，公正要求在追究法律責(zé)任時(shí)依據(jù)法律程序追究法律責(zé)任，非依法律程序，不得追究法律責(zé)任。第五，堅(jiān)持法律面前人人平等，對任何公民的違法犯罪行為，都必須同樣地追究法律責(zé)任。

第三篇：法理讀書筆記

學(xué)號：201402210287

姓名：賈曉娟

關(guān)于《認(rèn)真對待權(quán)利——德沃金》的讀書筆記

一、法理學(xué)應(yīng)在法律與道德理論之間建設(shè)橋梁

德沃金在該書中的對兩種理論作出了批評：第一、關(guān)于法律是什么的理論；法律實(shí)證主義認(rèn)為，它是關(guān)于一個法律命題真實(shí)性的必須和充分條件的理論，即認(rèn)為法律的真理性就在于這些規(guī)則是由特定的社會機(jī)構(gòu)所制定的這一事實(shí)，而不是別的任何東西。第二、關(guān)于法律應(yīng)當(dāng)是什么，人們所熟悉的法律機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)如何行事的理論，認(rèn)為法律和法律機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于一般福利，而不是別的任何東西。這些事邊沁哲學(xué)的內(nèi)容。另一方面，德沃金對假定的這兩種理論的相互獨(dú)立性的認(rèn)知也做了批判。在建設(shè)性部分，德沃金強(qiáng)調(diào)了自由主義傳統(tǒng)的組成部分，個人人權(quán)的觀念，在法律實(shí)證主義或功利主義中都無它的一席之地，當(dāng)法律職業(yè)者們在處理法律問題時(shí)，會遇到一些技術(shù)上的問題，他們會綜合使用三個特殊的技巧：一是分析法規(guī)和司法意見，從這些官方淵源中精煉出法律原則；二是分析復(fù)雜的事實(shí)情況，從事實(shí)的分析中準(zhǔn)確的總結(jié)出基本事實(shí)；三是用戰(zhàn)術(shù)詞匯思考、設(shè)計(jì)法規(guī)和法律制度，使他們能夠帶來預(yù)先確定的特定的社會變化。

作者表達(dá)了對英美法理學(xué)的不滿，提出了法理學(xué)問題的核心是道德原則的問題，而不是法律事實(shí)或戰(zhàn)術(shù)問題，作者對哈特給

予較高評價(jià)，認(rèn)為哈特是一位道德哲學(xué)家，哈特對不正常精神狀態(tài)下的犯罪的辯護(hù)提出了很具有普遍性的論證，這些論點(diǎn)一個與廣泛的道德傳統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成了一些法律原則。這些原則所極力主張的是，政府必須尊重和尊嚴(yán)對待其公民，這種尊重與尊嚴(yán)也是社會成員之間所要求的，德沃金反對當(dāng)前自由主義者以工具主義的語言來表達(dá)，哈特所持持有的觀點(diǎn)認(rèn)為，自由主義者應(yīng)該通過強(qiáng)調(diào)道德原則對法律進(jìn)行限制的作用，而不是引證法律互相沖突的目標(biāo)來證明自己的觀點(diǎn)。它應(yīng)該致力于植根于我們傳統(tǒng)的法律原則，并用其支持這樣的要求，即社會無權(quán)在沒有律師的情況下審判一個人，不管社會大多數(shù)人受益與否，一個被指控的嫌疑人在審判之前是自由的，為了支持這一觀點(diǎn)，法理學(xué)應(yīng)在法律與道德理論之間建設(shè)橋梁。

二、兩種規(guī)則模式

對于只有明確的政治決定或者明確的社會實(shí)踐創(chuàng)造了權(quán)利時(shí)，個人才享有法律上的權(quán)利，這樣一種法律實(shí)證主義的理論進(jìn)行了批判，認(rèn)為它是一種不充分的法律概念理論。法律實(shí)證主義有三個基本理念：一是，法律是決定公共權(quán)力的懲罰或強(qiáng)制的一套特殊規(guī)則，法律規(guī)則有特定的與其內(nèi)容無關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。二是，當(dāng)法律不足的時(shí)候，由法官行使自由裁量權(quán)來彌補(bǔ)。三是，權(quán)利義務(wù)由法律規(guī)則決定，而行使自由裁量權(quán)不是在實(shí)施一項(xiàng)法律權(quán)利。哈特在奧斯丁的基礎(chǔ)上區(qū)分了第一規(guī)則和第二規(guī)則，他認(rèn)為：一條規(guī)則具有約束力，一是因?yàn)樗唤邮芰?，二是因?yàn)樗鼈兪怯?/p>

效的。德沃金從原則的地位開始批評哈特的理論，他提出一個事實(shí)，在法律爭論場合，尤其是在疑難案件中，人們使用更多的不是規(guī)則，而更多是原則發(fā)揮作用的標(biāo)準(zhǔn)，那么，原則和規(guī)則有何不同呢？

法律原則和法律規(guī)則之間的區(qū)別是邏輯上的區(qū)別，規(guī)則在適用是，是以完全有效或者無效的方式，而當(dāng)我們說某一條原則是我們法律制度的原則是，它的全部含義是，在相關(guān)的情況下，官員們在考慮決定一種方向或另一種方向是，必須考慮這一原則，規(guī)則和原則之間的第一個差別帶來第二個差別，原則具有規(guī)則所沒有的深度，當(dāng)各個原則相互交叉時(shí)，要解決這一沖突，就必須有關(guān)原則分量的強(qiáng)弱，而當(dāng)兩條規(guī)則沖突時(shí)，則只能是其中一條有效。當(dāng)然原則和規(guī)則有時(shí)候不是很清楚的，有時(shí)，一條規(guī)則和一條原則能夠起同樣的作用，而它們之間的差別幾乎只是形式問題，像合理的，過失，不公平，意義重大的這樣的詞匯經(jīng)常具有這樣的功能，這些詞匯中的每一個都是的載有這種詞匯的規(guī)則本身的適用在某種程度上依賴于這條規(guī)則之外的各種原則和政策，而且，正是這種方式使得這條規(guī)則本身更像一條原則，但是這并沒有把這條規(guī)則完全變成一條原則，因?yàn)殡m然這些詞匯的界限很細(xì)微，但它仍然限制著這條規(guī)則所依賴的其他原則和政策的種類。原則的發(fā)現(xiàn)，讓我們重新認(rèn)識法律，我們或者認(rèn)為原則是法律，必須遵守，或者認(rèn)為原則是法外的，法律實(shí)證主義為后者提供證明，認(rèn)為，當(dāng)一個案件沒有一個明確的規(guī)則把原則包括在內(nèi) 的時(shí)候，法官可以行使自由裁量權(quán)去裁決，這一自由裁量相當(dāng)于一件新的立法。要駁倒該觀點(diǎn)，必須分析自由裁量的概念，自由裁量是在根據(jù)特定權(quán)威設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)而作出的決定的情形下使用的，德沃金非常形象的比喻到，自由裁量權(quán)，恰如面包圈中間的那個洞，如果沒有周圍一圈的限制，它只是一片空白，本身就不存在，所以它是一個相對的概念。有三種意義上的自由裁量權(quán)，需要判斷的，不受監(jiān)督的，第三種是強(qiáng)烈意義上的自由裁量權(quán)，即不受權(quán)威機(jī)關(guān)為他確定的準(zhǔn)則的約束。因此，以自歐元裁量權(quán)理論來否認(rèn)原則作為法律是錯誤的，承認(rèn)原則作為法律還必須拋棄哈特所謂的承認(rèn)規(guī)則的學(xué)說，哈特區(qū)分了承認(rèn)規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則具有約束力是因?yàn)楸唤邮埽渌?guī)則的有效性均來自承認(rèn)規(guī)則的條件，這種解釋不符合原則的情況，法律原則源于在相當(dāng)長的時(shí)間里形成的一種職業(yè)和公共正當(dāng)?shù)囊庾R，這些原則的持續(xù)的力量，來源于這種意識的保持。因此，首先檢驗(yàn)原則效力的是其制度性的支持，而這種制度性的支持無法和承認(rèn)規(guī)則相聯(lián)系。因?yàn)槌姓J(rèn)規(guī)則是一種相當(dāng)固定的主要規(guī)則，前者很難歸入后者，第二點(diǎn)，原則也不是習(xí)慣法，習(xí)慣法是因?yàn)槠浔唤邮芏行?，而非其符合承認(rèn)規(guī)則，最后也需要拋棄實(shí)證主義的第三個基本觀點(diǎn)，只有規(guī)則設(shè)定義務(wù)的觀點(diǎn)，義務(wù)可以由法律原則設(shè)定，只要支持這樣一項(xiàng)義務(wù)的理由比反對的理由來的強(qiáng)大，法律義務(wù)就存在。

第一章中德沃金指出，背景權(quán)利，即以抽象的形式掌握在個人手中以反對最為整體的社區(qū)或社會的決定，具體的、制度上的

權(quán)利，用以反對一個具體機(jī)構(gòu)所做的一項(xiàng)決定，在這里的法律實(shí)證主義是，只有明確的政治決定或明確的社會實(shí)踐創(chuàng)造了權(quán)利時(shí)，個人才享有法律上的權(quán)利，此處，德沃金提出了另外一種概念理論，說明個人如何享有由明確的決定或?qū)嵺`所創(chuàng)造的權(quán)利之外的法律權(quán)利，也就是說，甚至在疑難案件中，沒有明確的決定或?qū)嵺`可以遵循時(shí)，個人對于具體的審判決定扔可能享有權(quán)利。他提出了一個司法的規(guī)范理論，這一理論強(qiáng)調(diào)原則與政策觀點(diǎn)的區(qū)別，并為基于原則觀點(diǎn)的司法決定與民主原則一致的理論辯護(hù)。隨后討論了立法上的權(quán)利理論基礎(chǔ)，通過對羅爾斯的有說服力的，有影響的正義理論的分析，憑我們對正義的直覺可以推測，人們不僅具有權(quán)利，而且在這些權(quán)利中還有一個基本的，甚至是不言自明的權(quán)利，即是對平等權(quán)的獨(dú)特觀念，德沃金將之稱為平等關(guān)心與尊重的權(quán)利，本書關(guān)于政治權(quán)利被認(rèn)為是基本的、和不言而喻的獲得平等關(guān)心與尊重的抽象權(quán)利中衍生出來的具體權(quán)利。社會中處于最不利地位的人群的經(jīng)濟(jì)權(quán)利將如何追溯到那一抽象的權(quán)利。

三、疑難案件與憲法案件

第四章與第八章論述了守法的規(guī)范理論，在此，我德沃金研究了一些案件，在這些案件中，個人由立法而享有的權(quán)利引起了爭議。本章并未討論任何特定的個人權(quán)利，而只是討論了承認(rèn)個人享有與他們的法律權(quán)利不同，而且先于法律權(quán)利而存在的某些立法權(quán)利的后果。它符合任何政治理論的一個最重要的要求，即將權(quán)利置于首要位置，它提供了在不能肯定人們實(shí)際上享有什么權(quán)利和該權(quán)利有爭議的條件下的守法理論。

第九章與第六章人們收到平等關(guān)心和尊重的權(quán)利相關(guān)系，闡明如何平等的觀念解釋美國憲法的平等保護(hù)條款，以及對平等觀念的這種運(yùn)用如何同我們對于種族歧視的直覺相吻合，這一觀念如何支持所謂的反歧視的具有政治爭議的實(shí)踐。與第十二章論述相同，說明不同的理由如何能從相同的淵源中到處類似的公民權(quán)利。公民有兩類平等權(quán)利，一類是平等對待的權(quán)利，即某些機(jī)會或資源或義務(wù)的平等分配權(quán)利。第二類權(quán)利時(shí)作為一個平等的個人而受到平等的對待的權(quán)利，就是與其他人受到同樣的尊重和關(guān)心的權(quán)利。

四、善良違法和反向歧視

作者論述了一些傳統(tǒng)權(quán)利的派生性，它們不是從一個更為抽象的、一般的自由權(quán)中派生出來，而是從平等權(quán)自身派生出來的。另外，并不存在與平等權(quán)相矛盾的自由權(quán)，確實(shí)，這樣一種權(quán)利的思想自身便是一種混亂。在權(quán)利當(dāng)中，獲得關(guān)心與尊重的權(quán)利以一種不同的方式表現(xiàn)自己是基本的權(quán)利。作者的核心概念是平等而非自由，“我設(shè)想我們所有人都同意政治道德的如下假定：政府必須關(guān)心它統(tǒng)治的人民，就是手，把他們當(dāng)作有能力經(jīng)受痛苦和挫折的人，政府必須尊重它統(tǒng)治下的人民，就是說，把他們當(dāng)作根據(jù)它們應(yīng)當(dāng)如何生活的理性概念有能力組織起來并采取行動的人，政府必須不僅關(guān)心和尊重人民，而且必須平等的關(guān)心

和尊重人民。它千萬不要根據(jù)由于某些人值得更多關(guān)注從而授予其更多的權(quán)利這一理由而不平等的分配利益和機(jī)會。它千萬不要根據(jù)某個公民的某一集團(tuán)良好的生活概念更高尚或者高于另一個公民的同樣概念而限制自由權(quán)。自由主義平等概念支配下的每一位公民都有一種受到平等關(guān)心和尊重的權(quán)利。這一抽象的權(quán)利可以包括兩種不同的權(quán)利。第一種權(quán)利時(shí)受到平等對待的權(quán)利，第二種權(quán)利時(shí)作為平等的人受到對待的權(quán)利，這不是一種平等分配利益和機(jī)會的權(quán)利，二是在有關(guān)這些利益和機(jī)會應(yīng)當(dāng)如何分配的政治決定中受到平等的關(guān)心和尊重的權(quán)利，作為平等的人受到對待的權(quán)利必須被當(dāng)作是自由主義平等概念的根本要素，只有當(dāng)作為一個平等的人對待的根本權(quán)利被解釋為要求這些特定的權(quán)利時(shí)，個人對特定自由的權(quán)利才必須得到承認(rèn)。如果這是正確的，那么，對特定自由的權(quán)利就不會與任何假定的與之抗衡的我平等權(quán)相互沖突了，相反，它來自于被認(rèn)為更根本的平等概念。

五、自由和道德主義、自由和自由主義

作者探討同性戀、賣淫和出版淫穢書，是否應(yīng)當(dāng)用法律禁止的問題，探討從德富林勛爵的理論開始。他有兩個基本觀點(diǎn)，第一，社會有權(quán)保護(hù)自身存在；第二，社會遵循自己標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利。第一個觀點(diǎn)認(rèn)為，某些道德共識對于社會生活來說是基本的要素，社會可以運(yùn)用法律加以維護(hù)，但社會需要容忍與社會整體利益相一致的最大限度的個人自由，只有當(dāng)公眾情緒發(fā)展無法容忍某種行為時(shí)，社會也就可以自由的強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利。這個觀點(diǎn)

非常致命的地方在于，公眾的痛恨被提出來作為最初的標(biāo)準(zhǔn)，只要符合這一標(biāo)準(zhǔn)，法律就可以加以禁止特定行為，另一個觀點(diǎn)認(rèn)為，某種行為，例如同性戀是有害的，進(jìn)一步講，不道德行為在一定情況下需要法律禁止，也就是如果社會中的大多數(shù)人都同意一種答案，那么，即使少數(shù)受過教育的人可能持有異議，立法者也有自認(rèn)根據(jù)多數(shù)人的共識而采取行動，歸納起來就是深灰的確有權(quán)保護(hù)其核心，有價(jià)值的制度，以便反對廣大社會成員根據(jù)道德原則所不贊成的行為。

這里何謂道德行為就很關(guān)鍵，有些理由不具有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，首先被排除。比如，偏見，個人的感情反應(yīng)，合理化的建議以及引證別人的觀點(diǎn)，當(dāng)我們真正對何謂道德行為提出觀點(diǎn)，不僅預(yù)先假設(shè)了道德原則，而且預(yù)先假定了關(guān)于道德推理的更加抽象的觀點(diǎn)，預(yù)先假定了什么樣的行為可以列入不道德行為的范疇。所以當(dāng)我們說同性戀是不道德的，我就不能僅僅通過匯報(bào)我的感情而解決它們，你還將考慮我所提出的支持我自己信念的理由是否合理，以及我的其他觀點(diǎn)和行為是否與這些理由所預(yù)先假定理論彼此一致。我們認(rèn)為偏見，合理性及個人好惡并不能證明限制他人自由本身是合理合法的，而且，這一認(rèn)識在我們通常的道德觀念中還是十分關(guān)鍵和重要的，當(dāng)然，社會的大多數(shù)也沒有權(quán)利遵循自己的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)?，社會并沒有把這種特權(quán)擴(kuò)大到根據(jù)偏見、合理性和個人好惡而行事的人們身上。

第四篇：法理書籍

法學(xué)理論碩士研究生必讀書目

一、基礎(chǔ)書目(必讀)

1、亞里士多德：《政治學(xué)》(中譯本)，商務(wù)印書館(1995)

2、柏拉圖：《理想國》(中譯本)，商務(wù)印書館(1994)

3、黑格爾：《法哲學(xué)原理》(中譯本)，商務(wù)印書館(1982)

4、盧梭：《社會契約論》(中譯本)，商務(wù)印書館(1994)

5、盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(中譯本)，商務(wù)印書館(1996)

6、洛克：《政府論》(上下)(中譯本)，商務(wù)印書館(1995、1993)

7、康德：《法的形而上學(xué)原理》(中譯本)，商務(wù)印書館(1991)

8、勒魯：《論平等》(中譯本)，商務(wù)印書館(1996)

9、邊沁：《政府片論》(中譯本)，商務(wù)印書館(1995)

10、密爾：《論自由》(中譯本)，商務(wù)印書館(1996)

11、密爾：《代議制政府》(中譯本)，商務(wù)印書館(1997)

12、霍布斯：《利維坦》(中譯本)，商務(wù)印書館(1995)

13、梅因：《古代法》(中譯本)，商務(wù)印書館(1996)

14、孟德斯鳩：《論法的精神》(上下)(中譯本)，商務(wù)印書館(1993)

15、《潘恩選集》(中譯本)，商務(wù)印書館(1991)

16、《聯(lián)邦黨人文集》(中譯本)，商務(wù)印書館(1997)

17、托克維爾：《論美國的民主》(上下)(中譯本)，商務(wù)印書館(1991)

18、托克維爾：《舊制度與大革命》(中譯本)，商務(wù)印書館(1992)

19、羅素：《西方哲學(xué)史》(上下)(中譯本)，商務(wù)印書館(1991)

20、休謨：《人性論》(上下)(中譯本)，商務(wù)印書館(1994)

21、《阿奎那政治著作選》(中譯本)，商務(wù)印書館(1982)

22、科恩：《論民主》(中譯本)，商務(wù)印書館(1982)

23、哈耶克：《自由秩序原理》(上下)(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1997)

24、博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法》(中譯本)，中國政法大學(xué)出版社(1999)

25、凱爾遜：《法和國家的一般理論》(中譯本)，中國大百科全書出版社(1996)

26、哈特：《法律的概念》(中譯本)，中國大百科全書出版社(1996)

27、德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》(中譯本)，中國大百科全書出版社(1998)

28、蘭德：《新個體主義倫理觀》(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1993)

29、伯爾曼：《法律與宗教》(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1991)

30、戈?duì)柖。骸斗烧軐W(xué)》(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1987)

二、擴(kuò)展書目(選讀)

31、克拉勃：《近代國家觀念》(中譯本)，商務(wù)印書館(1957)

32、伯恩斯：《當(dāng)代世界政治理論》(中譯本)，商務(wù)印書館(1983)

33、柏伊姆：《當(dāng)代政治理論》(中譯本)，商務(wù)印書館(1990)

34、奇爾科特：《比較政治學(xué)理論》(中譯本)，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社(1998)

35、亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1989)

36、亨廷頓：《第三波：20世紀(jì)后期民主化浪潮》(中譯本)，上海三聯(lián)書店(1998)

37、羅爾斯：《正義論》(中譯本)，中國社會科學(xué)出版社(1988)

38、諾齊克：《無政府、國家與烏托邦》(中譯本)，中國社會科學(xué)出版社(1991)

39、特納：《現(xiàn)代西方社會學(xué)理論》(中譯本)，天津人民出版社(1988)

40、科爾曼：《社會理論的基礎(chǔ)》(上下)(中譯本)，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社(1999)

41、吉登斯：《社會的構(gòu)成》(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1998)

42、格爾茲：《文化的解釋》(中譯本)，上海人民出版社(1999)

43、韋伯：《新教倫理與資本主義精神》(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1987)

44、貝爾：《資本主義文化矛盾》(中譯本)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1989)

45、艾耶爾：《二十世紀(jì)哲學(xué)》(中譯本)，上海譯文出版社(1987)

46、拉卡托斯：《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》(中譯本)，上海譯文出版社(1986)

47、彼徹姆：《哲學(xué)的倫理學(xué)》(中譯本)，中國社會科學(xué)出版社(1990)

48、平喬維奇：《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)》(中譯本)，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社(1999)

49、諾斯：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》(中譯本)，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社(1997)

50、斯密德：《財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和公共選擇》(中譯本)，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社(1999)

51、菲呂博頓等：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》(中譯本)，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社(1998)

三、特別書目(推薦)

52、劉軍寧主編：《北大傳統(tǒng)與近代中國》，中國人事出版社(1998)

53、汪暉等主編：《文化與公共性》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1998)

54、林達(dá)：《歷史深處的憂慮》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1997)

55、林達(dá)：《總統(tǒng)是靠不住的》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1998)

56、林達(dá)：《我也有一個夢想》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店(1999)

吉林大學(xué)法學(xué)院老師推薦讀書書目

法學(xué)會讀書系列活動

說明：這是法學(xué)會歷經(jīng)一個學(xué)期向法學(xué)院各位老師搜集整理的，曾經(jīng)對他們影響很深，讀過頗有收獲的書籍，望大家根據(jù)自己的情況認(rèn)真閱讀

l 霍存福老師推薦書目 書 名 簡 評 專著類 1．〈〈中國刑法史〉〉 蔡樞恒 歸攏一些問題，讀過之后深有啟發(fā)。2．〈〈中國刑法史〉〉 周密 問題闡述全面 3．〈〈中國民法史〉〉 葉孝信 有關(guān)中國古代民法 4．〈〈秦律通論〉〉 專門研究秦朝法律的專著 5．〈〈唐律研究〉〉 喬偉 6．〈〈唐律研究〉〉 錢大群 南京大學(xué)出版社 7．〈〈中國法學(xué)史〉〉 何欽 8．〈〈羅馬法原論〉〉 周然 本科生都應(yīng)讀一讀的教材 9．〈〈羅馬法教科書〉〉 中國政法大學(xué)出版社 雜志類 1．《法律史論評》 2．〈〈法理學(xué)論叢〉〉 法律出版社 3．〈〈美國學(xué)者眼中中國法律傳統(tǒng)〉〉 外國人眼中的中國法

l 姚建宗老師推薦書目（法理學(xué)）一、一年級學(xué)生閱讀書目

1、梁治平等：《新波斯人信札》，貴州人民出版社1988年版

2、梁治平：《法意與人情》，海天出版社1992年版

3、梁治平：《書齋與社會之間》，法律出版社1998年版

4、賀衛(wèi)方：《法邊余墨》，法律出版社1998年版

5、賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》，中國政法大學(xué)出版社1998年版

6、舒國瀅：《在法律的邊緣》，中國法制出版社2000年版

7、郝鐵川：《法治隨想錄》，中國法制出版社2000年版

8、余靈靈、羅林平：《蘇格拉底的最后日子》，上海三聯(lián)書店1988年版

9、蘭德：《新個體主義倫理觀》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1993年版

10、盧現(xiàn)祥：《西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國發(fā)展出版社1996年版 二、二年級學(xué)生閱讀書目

1、孫正聿：《哲學(xué)通論》，遼寧人民出版社1998年版

2、孫正聿：《崇高的位置》，吉林人民出版社1997年版

3、孫曉樓：《法律教育》，中國政法大學(xué)出版社1997年版

4、賀衛(wèi)方：《中國法律教育之路》，中國政法大學(xué)出版社1997年版

5、麥基：《思想家》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1992年版

6、房龍：《寬容》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1985年版

7、茨威格：《異端的權(quán)利》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1987年版

8、劉小楓：《走向十字架的真》，上海三聯(lián)書店1995年版

9、鄧正來：《自由與秩序》，江西教育出版社1998年版

10、馬克斯?韋伯：《社會科學(xué)方法論》，中國人民大學(xué)出版社1992年版 三、三年級學(xué)生閱讀書目

1、格倫頓等：《比較法律傳統(tǒng)》，中國政法大學(xué)出版社1993年版

2、埃爾曼：《比較法律文化》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1990年版

3、伯爾曼：《法律與宗教》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1991年版

4、科斯：《企業(yè)、市場與法律》，上海三聯(lián)書店1990年版

5、科斯等：《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版

6、科瑟：《社會學(xué)思想名家》，中國社會科學(xué)出版社1990年版

7、張若衡譯：《休謨政治論文選》，商務(wù)印書館1993年版

8、密爾：《論自由》，商務(wù)印書館1982年版

9、托克維爾：《論美國的民主》（上下），商務(wù)印書館1991年版

10、梅因：《古代法》，商務(wù)印書館1959年版（有新版）四、四年級學(xué)生閱讀書目

1、丹寧勛爵：《法律的正當(dāng)程序》，法律出版社1999年版

2、伯頓：《法律和法律推理導(dǎo)論》，中國政法大學(xué)出版社1998年版

3、博登海默：《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版

4、贊恩：《法律的故事》，江蘇人民出版社1998年版

5、卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》，商務(wù)印書館1998年版

6、谷口安平：《程序的正義與訴訟》，中國政法大學(xué)出版社1996年版

7、王世杰、錢端升：《比較憲法》，中國政法大學(xué)出版社1997年版

8、季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》，中國政法大學(xué)出版社1999年版

9、張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》（修訂版），中國政法大學(xué)出版社2001年版

10、蘇力：《法治及其本土資源》，中國政法大學(xué)出版社1996年版

11、劉軍寧編：《北大傳統(tǒng)與近代中國》，中國人事出版社1998年版 說明：

1、本書目是應(yīng)法學(xué)院本科學(xué)生的請求而開列的，供吉林大學(xué)法學(xué)院本科學(xué)生課外學(xué)習(xí)使用。

2、本書目可根據(jù)情況特別是學(xué)生的個人興趣和愛好而由學(xué)生自行修正和補(bǔ)充。

3、本書目不具有權(quán)威性，僅僅是我個人根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對于學(xué)生培養(yǎng)自己的法律 職業(yè)素養(yǎng)的考慮而設(shè)計(jì)的。

l 王克金老師推薦書目：（法理學(xué)）1。陳興良 《刑法的人性基礎(chǔ)》 2。馮友蘭 《中國哲學(xué)簡史》

3。梁治平《法辯》和《自然秩序中的和諧》 4。伯爾曼 《法律與宗教》 5。波斯納 《法理學(xué)問題》

6。昂格爾 《現(xiàn)代社會中的法律》 7。哈特的 《法律的概念》

8。德沃金德 《法律帝國》和《認(rèn)真對待權(quán)利》

9。博登海默德 《法理學(xué)－法哲學(xué)及其方法》 10．孫正聿 〈〈哲學(xué)通論〉〉 11。梯利的 《西方哲學(xué)史》

12。維特根斯坦 《邏輯哲學(xué)論》（本科生看有些困難）

說明：上面的書可以有所選擇，挑喜歡的感興趣的看，不過《哲學(xué)通論》我希望大家能細(xì) 讀。

l 潘宇老師推薦書目（法律史）1． 懷瑾先生的書，如《論語別裁》、《歷史的經(jīng)驗(yàn)》等。南老先生的書在于可以把一件 比較有趣的比如論語、易經(jīng)等事物，以及枯燥的考證活動，用比較通俗的語言解釋得妙趣 橫生，很是了不起。

2． 費(fèi)孝通先生的書，如《鄉(xiāng)土中國》、《生育制度》、《江村經(jīng)濟(jì)》等。社會學(xué)方面的 書，通常我都是比較感興趣的，費(fèi)先生的作品也是理解中國鄉(xiāng)村社會的一個很好的媒介

3． 如果有同學(xué)喜歡新一代學(xué)者闡述中國傳統(tǒng)的作品，那么，梁治平的《新波斯人信札》、《尋求自然秩序中的和諧》、《法律的文化解釋》；劉星的（是否是他寫的我記不清了）《木腿正義》、徐忠明的《法學(xué)與文學(xué)之間》、范忠信的《中西法文化的暗合與差異》 等，這樣的書籍可能比較好讀懂，好理解，也比較有趣。我一般不推薦非法律史專業(yè)的學(xué) 生去讀古文原著，因?yàn)槟菍⑹欠浅＠щy的一件事。

l 鄧勇老師推薦書目（法理學(xué)）1。梁自平〈〈追求自然秩序的和諧〉〉 2．梅因、摩爾根 〈〈法律文化〉〉 3．瞿同祖 〈〈中國法律和中國社會〉〉

l 石少俠老師推薦書目（經(jīng)濟(jì)法）1．《企業(yè)與公司法縱論》 法律出版社 2003年9月 作者：趙旭東（畢業(yè)于西南政

法大學(xué)，現(xiàn)任中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。中國商法學(xué)會副會長。今年西南政法大學(xué) 校慶時(shí)，陸續(xù)出版了50余本書，此為其中之一。全國十佳青年法學(xué)家 2．《公司法的展開與評判》法律出版社 2002年12月 作者：蔣大興 西南政法大 學(xué)副教授 3．《商法基本問題研究》 法律出版社 2002年10月 作者：趙萬一 西南政法大學(xué)

民商法學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師

4.《商事法論集》 法律出版社 不定期出版 作者：王保樹 原清華大學(xué) 法學(xué)院院長 博士生導(dǎo)師

l 馮彥君老師推薦書目（經(jīng)濟(jì)法）1．《倫理學(xué)、效率與市場》，（美）艾倫。布坎南，中國社會科學(xué)出版社1991年6月版

2．《平等與效率》（美）阿瑟。奧肯，華夏出版社1999年1月版 3．《美國法律史》（美）伯納德。施瓦茨，中國政法大學(xué)出版社1990年第一版 4．《新教倫理與資本主義精神》，（德）馬克斯。韋伯，三聯(lián)書店1987年12月版 5．《現(xiàn)代化與法》（日）川島武宜 中國政法大學(xué)出版社1994年版 6．《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法》（日）金澤良雄 遼寧人民出版社1988年11月版 7．《通往奴役之路》（德）哈耶克 中國社會科學(xué)出版社1997年8月版 8．《自由主義》（英）霍布豪斯 商務(wù)印書館1996年9月版 9．《論自由》（英）密爾 商務(wù)印書館1989年3月版 10．《社會契約論》（法）盧梭 商務(wù)印書館 1980年2月版 11．《正義論》（美）約翰。羅爾斯 上海譯文出版社1991年10月版 12．《法律與宗教》（美）伯爾曼 三聯(lián)書店1991年8月版 13．《競爭的經(jīng)濟(jì)、法律與政治制度》（美）哈德羅。德姆塞茨 三聯(lián)書店1992年7月版

14．《司法過程的性質(zhì)》（美）本杰明?？ǘ嘧?商務(wù)印書館1998年11月版 15．《得失相等的社會——分配和經(jīng)濟(jì)變動的可能性》（美）萊斯特.C.瑟羅 商務(wù)印書館 1992年10月版 16．《制度分析與發(fā)展的反思——問題與抉擇》v.奧斯特羅姆等編，商務(wù)印書館1992年9月 版 17．《法治理想國》 周天瑋 商務(wù)印書館2000年12月版 18．《產(chǎn)權(quán)、政府與信譽(yù)》 張維迎 三聯(lián)書店2001年7月版 19．《市場邏輯于國家觀念》三聯(lián)書店1995年11月版

l 孫學(xué)致老師推薦書目（經(jīng)濟(jì)法學(xué)）

1.海爾克 《木人五義與經(jīng)濟(jì)秩序》 《自由憲章》 2.拉爾（德）《德國民法總論》 3.羅素 《西方哲學(xué)史》 4.波斯納（美）《法理學(xué)》

l 董進(jìn)宇老師推薦書目（經(jīng)濟(jì)法學(xué)）1．丹寧（英）《法律的訓(xùn)誡》 2．《本杰明。富蘭克林自傳》

l 趙驚濤老師推薦書目（經(jīng)濟(jì)法學(xué)）1．張文顯 〈〈法哲學(xué)范疇〉〉 中國政法大學(xué)出版社 2．《20世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》 法律出版社 3．《環(huán)境資源法學(xué)教程》 武漢大學(xué)出版社

l 車傳波老師推薦書目（經(jīng)濟(jì)法學(xué)）1．張偉平主編《民事訴訟法學(xué)研究》 2．《正當(dāng)法律程序?qū)д摗?3．《民事訴訟法》 法律出版社

l 李潔老師推薦書目（刑法學(xué)）書 名 評 論

1．張明楷 《刑法的基本立場》 提倡刑法學(xué)流派在中國學(xué)立的著作 2．陳興良 《本體刑法學(xué)》 創(chuàng)體學(xué)的刑法學(xué)著作

3．馬克昌 《犯罪通論》 《刑罰理論》 體系性的深入研究的著作 說明：上述幾本專著都比較難，學(xué)有余力的同學(xué)可以 選讀

l 鄭軍男老師推薦數(shù)目（刑法學(xué)）

書 名 評 論

1．謝暉，陳金釗著《法律：詮釋與應(yīng)用》 我國一部關(guān)于法律詮釋學(xué)的力著，倡導(dǎo)法律的生命在于理解、詮釋和應(yīng)用。

2.馬克斯韋伯《社會科學(xué)方法論》 建構(gòu)區(qū)別于自然科學(xué)方法的社會科學(xué)方法論。3．《日本刑事法學(xué)者》（上、下）了解日本刑法學(xué)者的成長歷程和學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。

4． 李海東著《刑法原理入門》 第一部與傳統(tǒng)教科書理論和體系完全不同的刑法學(xué)教材。5．《法律是什么》 21世紀(jì)英美法理學(xué)批判 6．《刑法哲學(xué)》 《刑法的人性基礎(chǔ)》 《刑法的價(jià)值構(gòu)造》 理念型理論刑法學(xué) 7．哈特著《法律的概念》 英國法理學(xué)著作

l 徐岱老師推薦書目（刑法學(xué)）專著：

1． 瞿同祖 《法學(xué)論著集》

2． 梁治平《法辯》 中國政法大學(xué)出版社--------80年代論文集 3． 張文顯《西方法哲學(xué)思潮》 4． 《送法下鄉(xiāng)》 ——觀點(diǎn)新銳 期刊： 1．《讀書》 2．《新華文摘》

非法學(xué)類： 1．《寬容》 2．《懺悔錄》 3．《約翰?？死锼苟浞颉?/p>

l 陳勁陽老師推薦書目（刑法學(xué)）1．貝卡里亞 《論犯罪與刑罰》 2．哈特 《法律的概念》 3．哈耶克 《法律立法自義》 4．羅爾斯 《正義論》 5．陳興良

《刑法哲學(xué)》

l 馬新彥老師推薦書目（民法學(xué)）史尚寬民法系列叢書

l 曹險(xiǎn)峰老師推薦書目（民法學(xué)）1．王澤鑒《侵權(quán)行為法》 2．梁慧星：《民法總論》 3．董安生：《民事法律行為》； 4．我妻榮：《債權(quán)在近代法中的優(yōu)越地位》 中國大百科全書出版社。5．【美】科斯等：《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社。6．費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國、生育制度》 7．拉倫茨：《德國民法通論》。

l 徐曉老師推薦書目（民法學(xué)）

１．張文顯 《法哲學(xué)范疇研究》 中國政法大學(xué)出版社 ２．王澤鑒 《民法學(xué)說與判例研究》 中國政法大學(xué)出版社 ３．楊濤 《法學(xué)方法論》

４．馬克思。韋伯 《新教倫理與資本主義精神》 ５．博登海默 《法理學(xué)—法哲學(xué)等法律方法》 ８．李錫鶴 《民法哲學(xué)論稿》 復(fù)旦大學(xué)出版社 ９．邱興隆 《懲罰的哲學(xué)》 法律出版社 １０。柏拉圖 《理想國》 １１。黑格爾 《法哲學(xué)原理》 １２。史尚寬 《民法總論》 １３。羅爾斯 《正義論》

１４。德沃金 《認(rèn)真對待權(quán)力》 １５。波斯納 《法律的經(jīng)濟(jì)分析》 １６?！敦?cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》

三聯(lián)書店 １７。周坍 《羅馬原理》

１８。崔建遠(yuǎn) 《新合同法原理與案例分析》 １９。龍勃羅梭 《犯罪人論》 ２０。《規(guī)則與懲罰》 ２１?！渡鐣跫s論》 ２２?！墩摲ǖ木瘛?/p>

２３。蘇力 《法治及基本資源》 ２４。梁彗星 《民法總論》 ２５。董安生 《民事法律行為》 ２６。徐國棟 《民法基本原則解釋》 如果有時(shí)間還可閱讀一些趣味性的書目 １．《大壩經(jīng)濟(jì)學(xué)》 中國發(fā)展出版社 ２．《聊齋志異》

３．何勤華《二十世紀(jì)百位法律家》 法律出版社 ４．《歷史上最偉大的演說集》 ５．《經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何講道德》 ６．《產(chǎn)權(quán)與法》

l 李洪祥老師推薦書目（民法學(xué)）

1．瞿同祖 《中國法律與中國社會》

中華書局

１９８１年版 ２．沈宗靈《比較法概論》（1988年）北京大學(xué)出版社 《比較法研究》（1998年）

３．大木夫〈日〉 《比較法》 范渝譯 法律出版社 1991年版 4．摩爾根<美> 《古代社會》 商務(wù)印書館 1981年版

5．彼得羅.彭梵得<意> 《羅馬教科書》黃風(fēng)譯 中國政法大學(xué)出版社 1992版 6．孟羅.密斯<美>《歐陸法律發(fā)達(dá)史》姚梅鎮(zhèn)譯 中國政法大學(xué)出版社 1999年版 7.王澤鑒《民法學(xué)說與判例研究》（1-8）中國政法大學(xué)出版社 1998年版 8.楊立新《疑難民事糾紛司法對策》（1-12）吉林人民出版社 1997年版 9.王利明等論《民法新論》中國政法大學(xué)出版社 1988年版 10．鄭立、王作堂《民法學(xué)》北京大學(xué)出版社 1995年版 11．劉心穩(wěn)《中國民法學(xué)研究述評》中國政法大學(xué) 1999年版

12．李國光《合同法解釋與適用》新華出版社 1999年版 《新婚姻法專家指 導(dǎo)叢書》

（一）法律出版社 2001年版

13． 張玉敏《民法》 中國人民大學(xué) 2003年版 14． 龍翼飛《民法》 清華大學(xué) 2003年版

15． 王利明《中國民法案例與學(xué)理研究?總則篇》法律出版社2003年版 16． 楊利新《民法判例研究與適用》人民法院 2003年版 17． 馬俊駒《民法案例教程》清華大學(xué) 2002年版

18． 趙秉志《犯罪總論問題探索》法律出版社 2003年版 19． 張明楷《刑法格言的展開》法律出版社 2003年版

20． 曾芳文《個罪法定情節(jié)研究與適用》人民法院 2002年版 21． 王作富《中國刑法的修改與補(bǔ)充》檢察 1998年版 22． 張文顯《法理學(xué)》 《法哲學(xué)》

l 魯鵬宇老師推薦書目（行政法）１．《英美法原理》 法律出版社 了解英美法的一本簡單易懂的書籍 ２．《英美法論》 中國政法大學(xué)出版社 國內(nèi)早期英美法著作 ３．《行政訴訟原理》 法律出版社 馬德懷 最新的行政法學(xué)權(quán)威著作 ４．《比較憲法與行政法》 法律出版社 關(guān)于公權(quán)威著作法原理的l 劉亞軍老師推薦書目（國際法）基礎(chǔ)理論部分

１、馮青 《知識產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)》 公安大學(xué)出版社 知識產(chǎn)權(quán)法基本理論、原則，知識產(chǎn)權(quán)

法的法理學(xué)框架 ２、《知識產(chǎn)權(quán)法初論》 人民出版社 ３、張文顯 《法哲學(xué)范疇研究》 專著類 １、《侵權(quán)行為法歸則原則研究》

王利明 結(jié)合實(shí)際，重點(diǎn)突出,指出民法的發(fā)展動向（大三同學(xué)必讀）２、《知識產(chǎn)權(quán)與電子商務(wù)》 薛虹 法律出版社 薛虹是研究電子商務(wù)方面的專家 ３、《網(wǎng)絡(luò)法研究》 劉穎、齊愛民 法律出版社 前沿問題，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識產(chǎn)權(quán)法 國際法權(quán)威期刊

《法學(xué)評論》 《國際貿(mào)易》 《武大學(xué)報(bào)》

l 那力老師推薦書目（國際法）

１、陳安 《國際經(jīng)濟(jì)法專論》（總。分）熱點(diǎn)問題，理論性強(qiáng) ２、余勁松 《國際經(jīng)濟(jì)法專論》 天津大學(xué)出版社 ＷＴＯ新議題 特別：鳴謝以上各位老師對我們此次活動的大力支持

搜集整理

吉林大學(xué)法學(xué)會

第五篇：法理論文

從個人權(quán)利到社會責(zé)任

——關(guān)于我國食品安全問題的法理思考

2011級 法學(xué)（經(jīng)濟(jì)法）3班 鄭海華 摘要：造成巨大社會損害的“三鹿”事件及由此催生的《食品安全法》對既有的法律觀念和法律制度提出了挑戰(zhàn)。健全的食品安全監(jiān)管制度，是公民生命健康權(quán)的有效保障，而監(jiān)管制度的價(jià)值定位直接關(guān)系到其是否具有合法性基礎(chǔ)。本文認(rèn)為，公民的基本生命健康權(quán)是我國食品安全監(jiān)管制度核心價(jià)值基礎(chǔ)，而秩序、安全、效益價(jià)值也從合理性、科學(xué)性的角度保障了食品安全監(jiān)管制度的正常運(yùn)行，共同構(gòu)成了食品安全監(jiān)管制度完善的價(jià)值體系。關(guān)鍵詞：社會責(zé)任 公民權(quán)利 法律制度

民以食為天，食以安為先。食品是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，食品安全涉及人類最基本權(quán)利的保障，因此一貫受到政府的高度重視和社會各界的廣泛關(guān)注。但是，總有一些不法之徒受利益的驅(qū)動，冒天下之大不韙，置人民的生命健康于不顧，制假、售假，坑害群眾。一段時(shí)期以來，食品安全事故頻繁發(fā)生：福壽螺、蘇丹紅、毒火腿、瘦肉精、毛發(fā)醬油、黑心月餅??，直至2008年9月份曝光的“三鹿嬰幼兒奶粉事件”，一起起怵目驚心，輕者致病，重者要命。國人為之驚恐、為之憤怒?！笆称钒踩侨嗣P(guān)天的大事，須切實(shí)監(jiān)管，嚴(yán)厲懲治。”下面就從法理學(xué)的角度分析我國關(guān)于食品的不法現(xiàn)象及其引發(fā)的社會價(jià)值問題。

首先從近幾年的案例窺視我國的司法現(xiàn)狀：

——安徽阜陽劣質(zhì)奶粉案虎頭蛇尾。2004年，安徽阜陽劣質(zhì)奶粉案，在全國引起轟動，造成營養(yǎng)不良而死亡的嬰兒12人，輕、中度營養(yǎng)不良的嬰兒189人，重度營養(yǎng)不良患兒28人。雖涉案20人被判處有期徒刑，但是最終主要被告人生產(chǎn)商池長板只是以生產(chǎn)、銷售不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)食品罪被判處有期徒刑七年，罰金5萬元，銷售商的最高刑也只有八年，罰金2萬元，這與該案所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果顯得不太相稱，與民眾期望相去甚遠(yuǎn)。

——沒有記者暗訪，“毒火腿”案何去何從？浙江金華火腿全國聞名。2003年10月底，因記者暗訪發(fā)現(xiàn)永泰火腿食品廠曹錫平、曹錫洪兄弟用兌入“敵敵畏”農(nóng)藥的水浸泡火腿，而致曹氏兄弟因生產(chǎn)有毒、有害食品罪分別獲刑?！岸净鹜取闭娴氖怯浾甙翟L偶然所得？真的只有永泰火腿食品廠這一家生產(chǎn)？這些問題很難得到肯定的回答。但是為何之前對此無人問津？雖然內(nèi)情不得而知，但是我們可以由此判斷，曹錫平、曹錫洪兄弟因300只未銷售出的“毒火腿”而領(lǐng)刑，只是代人受過而已。

——廣州蘇丹紅“元兇”罰人未懲企業(yè)。2002年4月至2005年3月，田洋公司和服務(wù)公司生產(chǎn)、銷售含有“蘇丹紅”成分食品添加劑數(shù)量為23萬余公斤，銷售金額400余萬元，譚偉棠、馮永華作為田洋公司和服務(wù)公司直接負(fù)責(zé)的主管人員和直接責(zé)任人員，因生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪被分別判處有期徒刑十五年、十年，并處罰金，應(yīng)該是咎由自取。但是，刑法規(guī)定，生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪的主體可以是單位，該案田洋公司和服務(wù)公司的經(jīng)營行為，同樣侵害了市場經(jīng)濟(jì)秩序，理應(yīng)受到刑事追究，可本案并未涉及公司。

——多數(shù)食品安全事件不了了之。冠生園“陳餡月餅”和“毛發(fā)醬油”事件在“報(bào)道是否屬實(shí)”的爭執(zhí)中“消化”；北京蜀國演義酒樓用福壽螺替換海螺，致70多人引發(fā)廣州管圓線蟲病，以酒樓民事賠償宣告結(jié)束。?? 食品安全一次又一次地受到侵害，從老百姓日常生活不可或缺的米、面、鹽、油到各種中高檔食品，幾乎無一幸免，但是真正能夠追究責(zé)任人刑事責(zé)任的卻寥寥無幾。

——三鹿案件的查處，彰顯打擊食品安全犯罪的決心與力度，但罪名的適用卻引起各界爭鳴。2009年3月，涉及面廣、影響范圍大的三鹿系列刑事案宣告平息：張玉軍、耿金平、田文華等人分獲重刑，石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司亦被判處罰金。該案的查處，昭示了司法機(jī)關(guān)打擊危害食品安全犯罪的力度，但對同一犯罪事實(shí)根據(jù)不同的參與環(huán)節(jié)，分別適用三個罪名引起爭議。特別是對三鹿總裁田文華定生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪存有疑問，有的同志認(rèn)為“三聚氰胺雖非劇毒，但根據(jù)研究，也具有微毒性質(zhì)，起碼是非食品有害物質(zhì)。這樣，三鹿高管完全應(yīng)該適用生產(chǎn)、銷售有毒、有害食品罪?！碧镂娜A的辯護(hù)律師梁子侃則認(rèn)為，三鹿案發(fā)后，無論是調(diào)查組還是媒體，都稱之為“重大食品安全事故”，如果田文華的罪名是重大責(zé)任事故罪可能更妥當(dāng)。

通過以上事實(shí)，不難看到我國的食品安全問題已不容忽視。那么造成問題變得如此嚴(yán)重的原因是什么呢？

1.由于相關(guān)部門對食品安全生產(chǎn)的操作監(jiān)管不力，使得中國食品行業(yè)嚴(yán)重違規(guī)、違法生產(chǎn)銷售不合格食品的現(xiàn)象屢禁不止。中國的食品監(jiān)管一直采取分段管理為主、品種管理為輔的方法，在實(shí)際的操作過程中，各職能部門之間要么會出現(xiàn)爭著監(jiān)管、重復(fù)執(zhí)法的現(xiàn)象，要么會出現(xiàn)爭著不管、相互推諉扯皮的現(xiàn)象，這就給某些食品行業(yè)違法生產(chǎn)、銷售不合格食品提供了可乘之機(jī)。

從法理學(xué)的角度，法律監(jiān)督即護(hù)法，從廣義上講是指所有國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民對各種法律活動的監(jiān)督；從狹義上講，指由特別國家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和程序?qū)α⒎?、?zhí)法、司法的合法性進(jìn)行監(jiān)督。但無論從哪個層面，它都有義務(wù)對現(xiàn)行社會問題及法律進(jìn)行監(jiān)督和管制?，F(xiàn)今我國的監(jiān)督體系分為兩種。一是以國家為代表的立法、行政、司法機(jī)關(guān)、人民檢察院；二是社會上的團(tuán)體、政黨、大眾媒體、公民和輿論宣傳。不難看出，我國的監(jiān)督體系還是比較健全的，問題是，該怎樣使相關(guān)部門盡其義務(wù)、負(fù)其責(zé)任。

2.中國關(guān)于食品安全的法律體系中存在著諸多弊端和問題，為不少問題食品的產(chǎn)生提供了生存的空間。中國的食品安全法律條文規(guī)定的過于籠統(tǒng)，難以操作，并且這些法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系嚴(yán)重滯后，現(xiàn)有的一些食品安全的標(biāo)準(zhǔn)水平規(guī)定偏低，許多指標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國際標(biāo)準(zhǔn)，許多重要的標(biāo)準(zhǔn)至今還尚未制定出來，這就為那些不法廠商、企業(yè)違法生產(chǎn)超低標(biāo)準(zhǔn)、不合標(biāo)準(zhǔn)的食品提供了可乘之機(jī)，這嚴(yán)重危害了我國人權(quán)。

從法理學(xué)講，人權(quán)是貫穿人類社會進(jìn)步的一條主線。啟蒙思想家“天賦人權(quán)”的思想的提出，又推動了人權(quán)保障事業(yè)的進(jìn)步，并被各國寫入憲法，成為人權(quán)保障的基石。而在人權(quán)最為重要的內(nèi)容就是人的生命健康權(quán)，對生命健康權(quán)的保障程度也成為衡量一國文明程度的標(biāo)志。而生命權(quán)主要包含兩項(xiàng)主要權(quán)利，一是生存權(quán)。其中，生命健康權(quán)是各國立法予以保障的當(dāng)然內(nèi)容，而現(xiàn)代科技的進(jìn)步，在帶給人類福利的同時(shí)也帶來很多負(fù)面后果，最直接的表現(xiàn)就是人類最基本的生存資料——食品安全受到侵害。因此從保障公民的權(quán)利來講，食品安全問題一定要給予法律保障。

3.消費(fèi)者缺乏食品方面的常識，也可能會引起食物安全問題的產(chǎn)生。首先，消費(fèi)者缺乏購買安全食品的常識。中國眾多的消費(fèi)者由于收入水平低下，沒有足夠的消費(fèi)能力，加上缺乏相應(yīng)的常識，所以在購買食品時(shí)安全意識淡漠，往往只圖便宜，不顧及食品的質(zhì)量、衛(wèi)生問題。還有一些消費(fèi)者在購買便宜食品、特價(jià)食品、無質(zhì)量保證食品時(shí)，總是抱著僥幸心理，認(rèn)為大家都在買，并且別人過去多年吃這些便宜食品也沒吃出什么問題，現(xiàn)在再吃也不會有事，在消費(fèi)者這種心理的支持下，就為問題食品的銷售打開了門路。其次，很多消費(fèi)者缺乏科學(xué)食用食物的常識，由此可能會引發(fā)一些疾病的產(chǎn)生，甚至導(dǎo)致食物中毒事件的發(fā)生。例如，在2009年8—10月，北京市豐臺區(qū)已經(jīng)連續(xù)發(fā)生4起扁豆中毒事件，發(fā)病人數(shù)達(dá)64人。據(jù)調(diào)查表明，中毒的主要原因是烹飪者未將扁豆煮熟、炒熟。其實(shí)像扁豆、豌豆、四季豆這三種蔬菜，其本身含有天然毒素，如果對它們加熱不完全就被人們食用，則可能會引起人們的食物中毒。人們在炒菜時(shí)如果事先了解了這些基本常識，就可以避免這類食物中毒事情的發(fā)生。

問題既然出現(xiàn)了，就應(yīng)該去解決，從而保障我國公民的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)真正為人民服務(wù)。下面就從法學(xué)角度，提出幾個對策：

1.政府應(yīng)當(dāng)切實(shí)履行好其監(jiān)管職責(zé)，加強(qiáng)對食品質(zhì)量的安全監(jiān)管。加強(qiáng)食品質(zhì)量的安全監(jiān)管應(yīng)當(dāng)成為政府的頭等大事，這就要求政府：要加強(qiáng)對食品的準(zhǔn)入市場管制，提高食品的準(zhǔn)入市場門檻，嚴(yán)防“三無”食品流入市場；要有效規(guī)范食品生產(chǎn)者的生產(chǎn)、經(jīng)營行為，堅(jiān)決取締無證生產(chǎn)、無證加工食品的行為；要整合食品安全監(jiān)督、檢測資源，更新檢測裝備，加強(qiáng)對食品質(zhì)量安全的監(jiān)測，對食品從生產(chǎn)、加工、管理、貯運(yùn)、包裝到銷售的全過程都要進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)控；要全面嚴(yán)厲打擊生產(chǎn)、銷售假劣食品和不合格食品的違法犯罪活動；要規(guī)范食品采購渠道，從源頭上控制不安全、不合格食品流入市場。

2.完善中國的食品安全法律體系。首先，應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)、完善的食品安全標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。對此，我們可以借鑒世界上一些發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步細(xì)化和規(guī)范食品安全生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的法律制度，制定出切實(shí)可行的食品安全方面的具體標(biāo)準(zhǔn)。比如，在美國就會實(shí)行食品召回。在美國聯(lián)邦的法律體系中，食品召回的方式，即主動召回，聯(lián)邦政府并沒有強(qiáng)制性或責(zé)令性的食品召回權(quán)力。主動或自愿召回制度無法適應(yīng)現(xiàn)代食品安全的挑戰(zhàn)與需要，為了保障公共健康，政府應(yīng)該擁有責(zé)令性召回的權(quán)力。

同時(shí)，要提高中國的食品安全標(biāo)準(zhǔn)，使中國的食品安全標(biāo)準(zhǔn)與國際標(biāo)準(zhǔn)相接軌。其次，要加強(qiáng)法律法規(guī)對危害食品安全行為的懲罰力度。中國的《食品衛(wèi)生法》規(guī)定，對違法企業(yè)只能是責(zé)令“停止生產(chǎn)經(jīng)營”、“沒收違法所得”，或者處以額度不高的罰款（一般都是在3萬元以下），只有“情節(jié)嚴(yán)重”才會被“吊銷衛(wèi)生許可證”?？梢?，中國法律中對食品犯罪的處罰與世界上其他國家相比都要輕得多。這樣輕的處罰，使生產(chǎn)經(jīng)營者的違法成本比守法成本還要低，所以這對于打擊制造低劣、偽冒食品者幾乎起不到威懾作用。我們更可以借鑒國外的巨額賠償制度，對生產(chǎn)和銷售質(zhì)量不合格、不安全食品的廠商處以高額罰款，情節(jié)嚴(yán)重的還應(yīng)當(dāng)加重追究其刑事責(zé)任，以達(dá)到足以震懾其危害食品安全行為的作用。

3.向廣大消費(fèi)者宣傳、普及食品安全方面的知識。通過加大對消費(fèi)者進(jìn)行食品安全方面的宣傳教育，使消費(fèi)者了解更多的食品安全常識和健康飲食知識，使消費(fèi)者增強(qiáng)食品安全意識，提高辨別問題食品的能力，自覺抵制“問題食品”，把食用不合格食品杜絕于消費(fèi)者的消費(fèi)觀念之外。對此，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、廣播等工具，定期組織健康飲食宣傳活動，有計(jì)劃地報(bào)道食品安全知識，并且要及時(shí)曝光生產(chǎn)、銷售假冒偽劣食品的一些不法廠商及其商品，披露最近發(fā)生的食品安全事件，以保障消費(fèi)者的消費(fèi)知情權(quán)。

隨著人們健康需求的日益增長，加快食品安全立法、嚴(yán)懲危害食品安全犯罪的呼聲日益高漲。為適應(yīng)社會新形勢、順應(yīng)群眾新要求，2009年2月28日，第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第七次會議表決通過了《中華人民共和國食品安全法》，并于2009年6月1日起開始執(zhí)行。這是我國出臺的第一部針對食品安全保障的法律，充分顯示出黨和政府治理食品市場、懲治危害食品安全行為的信心和決心。

保障食品安全，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。但是我們必須負(fù)起這個責(zé)任，利用法律這一武器保障公民權(quán)利，穩(wěn)定社會秩序，為建立一個文明、和諧社會而共同奮斗！