第一篇：講好萍鄉(xiāng)三色魅力的故事

實(shí)事求是闖新路心得體會(huì)

在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，敵我力量對(duì)比懸殊，革命條件異常艱苦。面對(duì)暫時(shí)的挫折，一些人對(duì)革命前途悲觀失望。毛澤東同志敏銳地察覺(jué)到了這一思想問(wèn)題，寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭(zhēng)》這兩篇光輝著作，運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，結(jié)合井岡山革命斗爭(zhēng)實(shí)際，詳細(xì)分析了中國(guó)革命的特點(diǎn)，科學(xué)論證了中國(guó)的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因以及工農(nóng)武裝割據(jù)思想，他大膽地預(yù)見(jiàn)：“不但小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在沒(méi)有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得。”由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，引導(dǎo)中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利。

實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。今天，我們肩負(fù)著全面深化改革的歷史性任務(wù)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問(wèn)題，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。

實(shí)事求是是解放思想、敢闖新路的前提，它要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。當(dāng)年，在武裝起義遭遇挫折時(shí)，我們黨擯棄了以城市為中心的錯(cuò)誤斗爭(zhēng)道路，開(kāi)始了農(nóng)村包圍城市的偉大實(shí)踐;在危急關(guān)頭，我們黨及時(shí)召開(kāi)遵義會(huì)議，把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的正確軌道上來(lái)，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命??回顧歷史，人們可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得勝利，反之就會(huì)遭受損失甚至是嚴(yán)重挫折。今天，我們深入推進(jìn)全面深化改革，既不是閉門造車的主觀想象，也不是毫無(wú)章法的莽撞蠻干，而是正視經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，以更大的政治勇氣和智慧推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨輪駛向勝利的彼岸。

實(shí)事求是的目的是為了更好地解放思想、敢闖新路。從農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)，到黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)建設(shè);從打破“兩個(gè)凡是”的思想束縛，到鄧小平同志發(fā)表南方談話推動(dòng)改革??我們黨之所以能在各個(gè)歷史時(shí)期堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、勇于變革，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人擁有解放思想、敢闖新路的寶貴精神品格。鄧小平同志指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！闭且?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持解放思想、敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。

“凡益之道，與時(shí)偕行?！比嫔罨母?，是中國(guó)航船破浪前行的動(dòng)力引擎。以什么樣的勇氣啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘，以什么樣的智慧突破利益固化的藩籬，以什么樣的方法破解改革難題，決定著我們能不能向歷史交出一份優(yōu)秀答卷。面對(duì)艱巨的使命，因循守舊、抱殘守缺不行，滿足現(xiàn)狀、故步自封不行，畏首畏尾、瞻前顧后不行，吃以往改革成果的老本、躺在前人功勞簿上睡大覺(jué)更不行。要“在弘揚(yáng)井岡山精神上走在前列”，廣大黨員干部就得把握實(shí)事求是闖新路的思想精髓，爭(zhēng)做思想的解放者，自覺(jué)適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，全面貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念;爭(zhēng)做改革的先行者，敢于打破條條框框、探索新的路徑，尤其在涉及自身利益的時(shí)候，敢于自我革命、作出犧牲;爭(zhēng)做創(chuàng)新的促進(jìn)者，大膽地支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，立足崗位當(dāng)好創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)兵，真正使自己成為知行合一、走在前列的共產(chǎn)黨員。

實(shí)事求是闖新路心得體會(huì)

7月8日下午，為期兩天的市委中心組學(xué)習(xí)總書記“七一”重要講話“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育第三次(實(shí)事求是闖新路)集體學(xué)習(xí)落下帷幕。在第二單元的學(xué)習(xí)中，市委中心組就“實(shí)事求是闖新路”專題開(kāi)展了“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育第三次集體學(xué)習(xí)。市委書記王萍主持。王少玄、吳敏等市四套班子領(lǐng)導(dǎo)，市法檢兩長(zhǎng)，以及井岡山管理局、井岡山經(jīng)開(kāi)區(qū)管委會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)參加。楊丹、鄧近有、馮增煒、黃少峰、鄧淑斌作交流發(fā)言。

兩天的學(xué)習(xí)中，大家認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)總書記“七一”重要講話精神，觀看了大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《筑夢(mèng)路上》，回顧了95年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的偉大歷程，并進(jìn)行了交流學(xué)習(xí)研討。

王萍對(duì)大家的學(xué)習(xí)成果表示肯定。她指出，實(shí)事求是闖新路是習(xí)總書記視察吉安、井岡山時(shí)，對(duì)井岡山精神的新解，是省委在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中突出的江西特色。全市每個(gè)共產(chǎn)黨員要結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記“七一”重要講話精神和習(xí)總書記視察吉安、井岡山重要講話精神，對(duì)實(shí)事求是闖新路有全新的認(rèn)識(shí)。

王萍指出，實(shí)事求是是我們黨永遠(yuǎn)的課題，是黨的建設(shè)和發(fā)展改革的必由之路，反映的是一個(gè)政黨、組織或個(gè)人的政治水平、思想境界和黨性修養(yǎng)。實(shí)事求是闖新路，能讓我們黨無(wú)論處于順境或是逆境，都能堅(jiān)持真理、廓清思路、善于變革、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)真正的馬克思主義政黨的堅(jiān)守，作為一個(gè)敢于兌現(xiàn)宗旨的政黨的堅(jiān)守，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的忠誠(chéng)的堅(jiān)守。

王萍強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是闖新路，要落實(shí)在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線上。讓實(shí)事求是成為黨的建設(shè)，尤其是市委加強(qiáng)自身建設(shè)的重中之重，尤其是要思考把中央、省委的大政方針，化為在吉安真正推進(jìn)全市發(fā)展、百姓致富、全面小康、加快脫貧的真正適用對(duì)路的方針;要不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。在引領(lǐng)全市“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的道路上，永遠(yuǎn)堅(jiān)守實(shí)事求是的追求、品格和行為風(fēng)范;要把實(shí)事求是闖新路轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)實(shí)際舉措，敢于觸碰和直面難點(diǎn)，以主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)和勇氣突破我市發(fā)展的瓶頸和制約。

王萍強(qiáng)調(diào)，要把擴(kuò)大開(kāi)放作為永遠(yuǎn)的課題。持續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放，突破本地化，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力，引進(jìn)先進(jìn)要素，使吉安實(shí)現(xiàn)發(fā)展加速度，更多百姓受益，更可持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。把實(shí)事求是闖新路落實(shí)到實(shí)干、落實(shí)到“走對(duì)路干對(duì)事用對(duì)人”和知行合一上，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中增強(qiáng)我們的黨性覺(jué)悟，提高我們的思想境界，讓大家在本職工作中做到求真務(wù)實(shí)、干字當(dāng)頭，一以貫之、久久為功，為“十三五”開(kāi)局交上一份滿意的答卷。

據(jù)了解，此次學(xué)習(xí)內(nèi)容是，學(xué)習(xí)總書記“七一”重要講話，學(xué)習(xí)總書記關(guān)于實(shí)事求是、改革創(chuàng)新重要論述，緊扣當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，緊扣我省、我市正處在“六期融合”關(guān)鍵時(shí)期的實(shí)際，認(rèn)真查找在實(shí)事求是、改革創(chuàng)新方面存在的突出問(wèn)題。貫徹新的發(fā)展理念，高舉改革創(chuàng)新旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于打破慣例，善于破解難題，勇于擔(dān)當(dāng)作為，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性，用井岡山精神激發(fā)敢闖敢干的膽識(shí)，激發(fā)大膽創(chuàng)新的精氣神，把改革創(chuàng)新事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

實(shí)事求是闖新路心得體會(huì)

近段時(shí)間以來(lái)，我按照要求重溫了黨章、黨規(guī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)了總書記系列重要講話及省委、市委編印下發(fā)的學(xué)習(xí)資料，參加了市委安排的系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，觀看了《筑夢(mèng)路上》紀(jì)錄片，進(jìn)一步加深了對(duì)“實(shí)事求是闖新路”的理解。我結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況，談“三點(diǎn)認(rèn)識(shí)”和“四點(diǎn)體會(huì)”。

一、三點(diǎn)認(rèn)識(shí)

(一)實(shí)事求是、敢闖新路，是筑夢(mèng)歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們觀看的《筑夢(mèng)路上》紀(jì)錄片脈絡(luò)清晰地顯示：從南昌起義、井岡山斗爭(zhēng)、萬(wàn)里長(zhǎng)征，到浴血抗戰(zhàn)、解放全中國(guó)，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，堅(jiān)持實(shí)事求是、調(diào)查研究，將馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐緊密結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，最終贏得了革命勝利，建立了新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興構(gòu)筑了制度基礎(chǔ)和道路保證。

(二)實(shí)事求是、敢闖新路，是發(fā)展改革的具體要求。總書記強(qiáng)調(diào)，革命如此，建設(shè)和改革也如此，都必須從實(shí)際出發(fā)，敢于開(kāi)辟前人沒(méi)有走過(guò)的路。實(shí)事求是，要求了解實(shí)際、掌握實(shí)情;敢闖新路，必須敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、敢于創(chuàng)新。從農(nóng)村改革起步到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從解決溫飽到總體小康、再邁向全面小康，我們黨之所以能在各個(gè)歷史時(shí)期堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、勇于變革，就是因?yàn)閾碛袑?shí)事求是、敢闖新路的寶貴精神品格。

(三)實(shí)事求是、敢闖新路，是推進(jìn)工作的基本方法。實(shí)事求是與解放思想、敢闖新路是辯證統(tǒng)一的。實(shí)事求是是解放思想、敢闖新路的前提，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理;實(shí)事求是的目的是為了更好地解放思想、敢闖新路。實(shí)事求是，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。改革開(kāi)放30多年歷程告訴我們，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面。

二、四點(diǎn)體會(huì)

通過(guò)這次專題學(xué)習(xí)，感覺(jué)有觸動(dòng)、有啟發(fā)。我認(rèn)為，堅(jiān)持“實(shí)事求是闖新路”，在實(shí)際工作中要解決好“四個(gè)方面”的問(wèn)題：

一是解決好認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題?？倳洀?qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情;關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查也沒(méi)有決策權(quán)。要求我們堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，注重運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決面臨的實(shí)際問(wèn)題。深入系統(tǒng)調(diào)查研究，深入基層了解情況，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿。

二是解決好勇氣不足的問(wèn)題?？倳浿赋?，敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是，要有光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說(shuō)出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題。要求我們敢于為地方發(fā)展負(fù)責(zé)、為群眾利益擔(dān)當(dāng)，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，破解難題，化解矛盾，形成“敢闖、敢干、敢拍板，敢抓、敢管、敢落實(shí)”的氛圍，盡好為官一任、造福一方的責(zé)任。

三是解決好能力不夠的問(wèn)題。愿不愿、敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平;能不能、會(huì)不會(huì)堅(jiān)持實(shí)事求是，體現(xiàn)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。實(shí)事求是，就是要正確處理好“不唯上”與“不違上”的關(guān)系。既要加強(qiáng)政策理論學(xué)習(xí)，把上級(jí)精神吃透、搞準(zhǔn)，不出偏差;又要加強(qiáng)調(diào)查研究，把本地本部門的“家底”摸透，搞清楚優(yōu)勢(shì)、短腿以及潛力在哪里，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。敢闖新路，就是要把上級(jí)精神與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把主觀與客觀結(jié)合起來(lái)，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，真正使上級(jí)精神落地生根，創(chuàng)造性地推進(jìn)落實(shí)工作，從而實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作的創(chuàng)新發(fā)展。

四是解決好作風(fēng)不實(shí)的問(wèn)題。總書記強(qiáng)調(diào)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。要講實(shí)情，就是講事物的本來(lái)面貌，講真話、講真理;出實(shí)招，不喊虛無(wú)縹緲的口號(hào)，不提好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，不做脫離實(shí)際的決策;辦實(shí)事，從點(diǎn)滴入手、從具體做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談;求實(shí)效，一步一個(gè)腳印地干，一錘接著一錘地敲，腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打地向前推進(jìn)，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)。

第二篇：如何講好中國(guó)故事（本站推薦）

如何講好中國(guó)故事

中國(guó)文化有一種永久廣大的價(jià)值，是一種對(duì)人類持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)人與人之間的溝通、和諧相處及深度了解，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。

在講好中國(guó)故事方面我其實(shí)沒(méi)有特殊的想法。但我在2016年參加了一次外國(guó)留學(xué)生講座，我們還參觀了華僑歷史博物館和其他幾個(gè)地方，我看到留學(xué)生，包括我自己，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕辛艘环N更高更新的認(rèn)識(shí)和了解。這個(gè)感受非常重要，因?yàn)槲易约阂苍橇魧W(xué)生，在國(guó)外待了很久。我覺(jué)得，今天要讓這些年輕人了解中國(guó)文化，一定要運(yùn)用我們當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)。

我想起2004年在牛津大學(xué)做講座教授的時(shí)候，牛津大學(xué)也舉辦了一次留學(xué)生活動(dòng)，主要內(nèi)容就是了解牛津。牛津下面有一個(gè)城市叫Argenden，是早期英國(guó)人最早居住的地方。市長(zhǎng)Abson先生接待了我們，他是當(dāng)?shù)厝?，已?jīng)做了10年市長(zhǎng)，就要退休了。留學(xué)生們都很興奮，想了解英國(guó)的起源。市長(zhǎng)也非常親切，和我們很投緣，我們談得很好。通過(guò)交流，我更深入地了解到英國(guó)人早期是如何發(fā)展的。

這種體驗(yàn)讓我從學(xué)術(shù)以外的途徑更深刻地了解到當(dāng)?shù)厝说膴^斗和遭遇，這個(gè)很重要。之前提到的參觀華僑歷史博物館，就是同樣的感覺(jué)。我感到外國(guó)留學(xué)生們也很想深入了解中國(guó)，了解當(dāng)?shù)厝嗽谀莻€(gè)時(shí)代遭受了什么痛苦，了解中國(guó)人吃苦耐勞、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的精神。這對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次文化教育。這是我結(jié)合自己經(jīng)歷的真實(shí)感受。

文化教育包括很多方面。首先教育是一個(gè)方面，教育留學(xué)生怎么去了解中國(guó)文化。開(kāi)一門課程很重要，開(kāi)一門中國(guó)文化教育課程，這是基礎(chǔ)。其次講座也很重要。2016年那次活動(dòng)，我和一些留學(xué)生有過(guò)個(gè)別交流，了解他們的求學(xué)經(jīng)歷，也深度認(rèn)識(shí)到一些問(wèn)題。讓留學(xué)生講好中國(guó)故事反映出文化溝通、文化管理和文化教育三個(gè)層面的問(wèn)題。留學(xué)生管理，文化溝通很重要。要讓不同文化的留學(xué)生不僅了解中國(guó)的形象，還要了解形象背后的真實(shí)故事。如果沒(méi)有真實(shí)的感受，就無(wú)法了解真實(shí)的形象。尤其是有些人會(huì)從形象中去看負(fù)面的東西。其實(shí)這些負(fù)面只是暫時(shí)的，任何國(guó)家都會(huì)有，重要的是讓他們了解形象后面的真實(shí)和價(jià)值，以及真實(shí)的精神，這很重要。這就不僅是感知，更是感性。什么是感性呢？就是能夠欣賞，能夠感動(dòng)，他們自身受到了啟發(fā)，收獲了東西，有了自己的心得。他們會(huì)覺(jué)得在學(xué)習(xí)知識(shí)技能以外，還能夠找到一些生命中有意義的東西。他們可以認(rèn)為，人在不同的時(shí)空、不同的條件下創(chuàng)造出了不同的文化。中華文化博大精深，它代表人性的價(jià)值，代表中華民族的奮斗精神，這種精神對(duì)留學(xué)生有很大啟示。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟压芾斫逃兂晌幕逃?，變成中?guó)文化的認(rèn)知。

所以，非常重要的一點(diǎn)，就是讓留學(xué)生不僅掌握表象和形象，更要掌握真實(shí)。中國(guó)雖然遭受了很多災(zāi)難，但是中國(guó)文化和中華民族歷久而彌新。這是不斷創(chuàng)新的文化，是欣欣向榮的文化。中華民族精神的重要性，需要他們?nèi)ンw驗(yàn)。這里還要提到的是感懷，就是留學(xué)生將來(lái)怎樣回想中國(guó)。假如他們中有些人回國(guó)后做了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或者是對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的人，他們要能感受到并感謝他們?cè)谥袊?guó)的這段留學(xué)經(jīng)歷。能感懷中國(guó)，能記住并持續(xù)與中國(guó)的交流。

美國(guó)從上世紀(jì)60年代至今有過(guò)一些好的案例。夏威夷大學(xué)成立了中西文化中心，1965年我到夏威夷大學(xué)教書，后來(lái)成為該中心文化傳播的高級(jí)顧問(wèn)。當(dāng)時(shí)的中心主任Jack就是研究communication（交流）的，不僅是Inter personal（人際溝通），更重要的是文化溝通。教育管理中最重要的是溝通，這個(gè)溝通應(yīng)該是基于習(xí)俗和文化的溝通。中心有一個(gè)很好的做法是把各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生組織起來(lái)，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)會(huì)，來(lái)傳播美國(guó)的文化和價(jià)值觀。這是中國(guó)留學(xué)生教育和管理需要借鑒的，要鼓勵(lì)留學(xué)生自己成立校友會(huì)，與中國(guó)保持聯(lián)系。我覺(jué)得這是推廣文化教育的很好的方式，這也是為什么我一直強(qiáng)調(diào)要感懷中國(guó)，留學(xué)生從中國(guó)學(xué)到的東西如能在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮影響，才能說(shuō)明他們與中國(guó)有持續(xù)的溝通和聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)文化和西方文化有著良好的溝通。這有助于中國(guó)與其他國(guó)家的互動(dòng)和交往，這也是當(dāng)今中國(guó)推動(dòng)新型全球化進(jìn)程的表現(xiàn)。

講好中國(guó)故事，就要搞清什么是“中國(guó)故事”。這方面，一個(gè)人在其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)很重要?；叵胛易约鹤x書的過(guò)程，在華盛頓大學(xué)、西雅圖大學(xué)的時(shí)候，我是怎樣感受美國(guó)的文化和美國(guó)人的生活方式，怎樣去了解這個(gè)地方的。這雖然是個(gè)人的事情，但對(duì)每一個(gè)留學(xué)生來(lái)說(shuō)都很重要。

讓外國(guó)留學(xué)生了解中國(guó)的內(nèi)涵是什么，要說(shuō)明的“中國(guó)故事”是什么。前面說(shuō)到要讓外國(guó)留學(xué)在生活學(xué)習(xí)中吸收到對(duì)他們有用的一些元素、一些概念、一些價(jià)值，對(duì)他們的教育管理應(yīng)該提供這樣一些內(nèi)涵，讓他們深度了解中國(guó)。這可以分成三到四個(gè)層次，從生活日常、歷史文化傳統(tǒng)到哲學(xué)思想傳統(tǒng)，最后是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果，了解中國(guó)的生態(tài)，了解中國(guó)的全球化事業(yè)和目標(biāo)，比如“一帶一路”倡議，重要的是了解它的價(jià)值，幫助他們真正感知中國(guó)，欣賞中國(guó)。這需要從幾方面來(lái)加強(qiáng)。

首先就是讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)的人物、人性、人情，尤其是家庭和諧的倫理，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)倫理，生命觀、生活文化的內(nèi)涵，這些東西是西方缺少的，卻是對(duì)人類未來(lái)發(fā)展有用的。這些可以通過(guò)不斷的交往、溝通產(chǎn)生一種影響，所以要注重生活上的日常。我們的每一所高校都有自己的優(yōu)勢(shì)，所處地域也有優(yōu)勢(shì)，北方、中部、南方都有各自的地方特色，例如文化圣地、地方建設(shè)、風(fēng)土人情等，都能反映出深厚的文化價(jià)值和生命價(jià)值，一定要讓他們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。中國(guó)不是一個(gè)宗教文化的國(guó)家，但是其價(jià)值在于注重人的生命、情感，在于人的倫理和家庭倫理，這促使人類走向終極發(fā)展，產(chǎn)生全球、人類命運(yùn)共同體，有利于人類共同的發(fā)展，有利于世界和平相處，這是普適性、世界性的特質(zhì)，不是一般的地區(qū)性因素。這也涉及到中國(guó)的文化傳統(tǒng)，中國(guó)人重視自然，對(duì)自然的尊重，對(duì)人的尊重，對(duì)人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，演變成現(xiàn)在的文化傳承。要讓外國(guó)留學(xué)生真正了解我們引以為自豪的文化傳統(tǒng)，就要區(qū)分表象和真實(shí)，歷史的發(fā)展，有起伏，有轉(zhuǎn)折，有好與壞，中國(guó)作為地球上持續(xù)發(fā)展的文化歷史最為悠久的國(guó)家，其生命觀、價(jià)值觀的確有它的重要意義。

其次是對(duì)歷史文化的了解，這可以通過(guò)好的讀物、電影去了解，這也是國(guó)際教育管理的方式。我們作為中國(guó)故事的主講人、提供者，自己有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的優(yōu)良，能不能掌握中國(guó)文化的本質(zhì)，是對(duì)自我的考驗(yàn)，這就需要進(jìn)一步掌握中國(guó)的天地觀、天人觀、生命觀。重要的是一種認(rèn)識(shí)，如果自己都不能掌握，如何去讓別人了解呢？只有自己了解了，然后才能建立一個(gè)平臺(tái)去發(fā)揮，從各方面來(lái)補(bǔ)充、提供這樣一種認(rèn)知。不一定非要成為思想者、哲學(xué)家，但是要提供這樣一個(gè)平臺(tái)。例如華南理工大學(xué)的國(guó)際教育學(xué)院就是這樣一個(gè)平臺(tái)，有很高的參考價(jià)值和品牌意義，應(yīng)該廣為推廣。該學(xué)院強(qiáng)調(diào)一種領(lǐng)導(dǎo)性的、積極性的、體驗(yàn)性的、參與性的學(xué)習(xí)方式，既是溝通也是教化，不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，且對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的崛起，以及對(duì)中國(guó)參與世界事務(wù)都具有積極性。

中國(guó)文化有一種永久廣大的價(jià)值，是一種對(duì)人類持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)人與人之間的溝通、和諧相處及深度了解，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。從表現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展要如何解決這些問(wèn)題，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展之間的一些矛盾；從深度來(lái)看，發(fā)展需要更好的形式，雖然有矛盾，但是這些矛盾可以合理化解，并不能妨礙中國(guó)價(jià)值的追求?？梢哉f(shuō)這就是中國(guó)人的文化自信、價(jià)值自信，這在留學(xué)生教育中很重要。留學(xué)生教育就是文化溝通教育，留學(xué)是國(guó)與國(guó)之間交往非常重要的一種方式。孔子說(shuō)：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”我們要做到讓近鄰很高興，就是我所說(shuō)的感性。不僅要讓他們了解，還要能夠欣賞，能夠感懷。這里說(shuō)的感懷并不是感恩，而是他們能夠從中受益，得到回報(bào)，達(dá)到“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”的效果。“則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！睋碛泻芎玫奈牡?，擁有自己的優(yōu)勢(shì)，尤其是有文化方面的感染力，就能吸引人來(lái)，來(lái)了就跟他們溝通，給他們啟示。

當(dāng)前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境發(fā)展方面的成就很顯著，也開(kāi)始注重地區(qū)發(fā)展。在中國(guó)的文化價(jià)值中，是重視自然、環(huán)境的。都市?l展與鄉(xiāng)村發(fā)展如何取得一種平衡，是一個(gè)問(wèn)題。我不太希望看到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的城市化，而是希望看到城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)化，讓我們的國(guó)家保存生態(tài)的美感。幾個(gè)月前，我在北京開(kāi)會(huì)，參觀了北京西山的一個(gè)文化小鎮(zhèn)，我覺(jué)得這是非常好的一個(gè)方向。我想中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，在文化的積極推廣之下，會(huì)成為人類最宜居的地方，這對(duì)我們周邊的國(guó)家也有啟發(fā)意義。我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，在傳統(tǒng)中看到了現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展方向，在現(xiàn)代中還保存著中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)科技發(fā)展中應(yīng)該掌握的。

講好中國(guó)故事的重要意義是個(gè)原則性問(wèn)題，今天的中國(guó)要發(fā)展成為一個(gè)具有示范性的文化體系，不是外加性的、強(qiáng)加性的。西方要把霸權(quán)主義價(jià)值體系強(qiáng)加于別國(guó)，中國(guó)從易經(jīng)傳統(tǒng)，到孔子儒家，到道家則都強(qiáng)調(diào)以自我修養(yǎng)示范于他人，改進(jìn)人的品質(zhì)，這是我們的文化價(jià)值觀。我們看到，任何把霸權(quán)主義價(jià)值體系強(qiáng)加給別人的行為，基本上沒(méi)有回歸到人性所追求的正義及公平，而最后都要失敗。

假設(shè)人之為人，是有兩個(gè)基本原則，一是人會(huì)關(guān)愛(ài)他人，即仁愛(ài)原則；另一個(gè)就是公平，要相互平等對(duì)待。這兩點(diǎn)剛好就是中國(guó)文化的特色。一個(gè)國(guó)家要成為公認(rèn)的大國(guó)，必須得有這樣的內(nèi)涵和價(jià)值。雖然在歷史長(zhǎng)河中一定會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，但更多體現(xiàn)出來(lái)的是價(jià)值、生命力和可行性，出現(xiàn)的問(wèn)題也都能合理地解決。這一點(diǎn)在國(guó)際文化交流中很重要，我們需要塑造一個(gè)文化的模型，借此來(lái)擴(kuò)大人文性的影響，而不是強(qiáng)加性的宣傳。所以，要講中國(guó)故事，必須有一個(gè)中國(guó)故事的模型，而底本其實(shí)就是中國(guó)文化的模型。

中國(guó)的文化推廣不是為了中國(guó)，而是為了世界。中國(guó)的文化、民族、社會(huì)和個(gè)人，都是有精神和理想的，我認(rèn)為這些都是中國(guó)文化的模型。無(wú)論是留學(xué)生本人還是從事留學(xué)工作的人，除了自己的學(xué)習(xí)和工作，同時(shí)也在扮演中國(guó)文化的推廣者、傳播者的角色。要想傳播，就得先有傳承，掌握本就屬于自己的東西，傳播出去，然后才能創(chuàng)新，才能吸取別人的精華，才能實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。（作者系著名哲學(xué)家、教育家，現(xiàn)為美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授）

第三篇：講好中國(guó)故事

“中國(guó)快車”正駛向世界

國(guó)家主席習(xí)近平近幾年數(shù)次踏出國(guó)門，在四洲十四國(guó)留下中國(guó)烙印，參加數(shù)次國(guó)際會(huì)議，會(huì)晤六十幾國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，暢談新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，發(fā)表維護(hù)世界和平與發(fā)展等重大議題的講演。習(xí)主席是“講好中國(guó)故事”的發(fā)起者與踐行者，講述“中國(guó)故事”，闡明“中國(guó)機(jī)遇”，提出“中國(guó)方案”，表明“中國(guó)態(tài)度”，在國(guó)際社會(huì)上帶起了“最炫中國(guó)風(fēng)”。我們的大國(guó)風(fēng)范正在煥發(fā)光彩，嶄新的二十一世紀(jì)“中國(guó)快車”正徐徐向世界進(jìn)發(fā)！

在悠久的歷史長(zhǎng)河中，“中國(guó)快車”并不是第一次駛向世界，在以往的旅途中，有許多美好的故事，書寫了一篇篇佳話。如今，習(xí)主席正駕駛?cè)碌摹爸袊?guó)快車”，搭載“中國(guó)故事”、“中國(guó)機(jī)遇”、“中國(guó)方案”、“中國(guó)態(tài)度”，在世界上掀起一股搭乘熱潮?！爸袊?guó)快車”在中國(guó)故事之道上，用中國(guó)故事推動(dòng)人類文明復(fù)興，超越現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)包容性全球化，推動(dòng)形成三種世界秩序：文明秩序、國(guó)際秩序、公民秩序，這是中國(guó)作為文明型國(guó)家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。“中國(guó)快車”搭載的中國(guó)故事是以“站在人類文明高地”為精神境界，以實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的“張載命題”：為天地立心，為人民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

“中國(guó)快車”搭載的是藝術(shù)與修養(yǎng)。中文，是世界上唯一一種非字母的文字，其底蘊(yùn)博大精深，讓許多文化愛(ài)好者充滿好奇，讓中國(guó)蒙上一層神奇的面紗。我們中國(guó)主張文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，我們有五千年的文明，我們想要與世界互通，與時(shí)代契合，想讓中國(guó)故事在世界上入腦、入心。中國(guó)從不干涉別國(guó)內(nèi)政，因?yàn)橹袊?guó)文化尊重異性、主張多樣性，無(wú)論是道家的“道法自然”、儒家的“己所不欲，勿施于人”，亦或是佛家“不作孽”思想中都有這種精神的體現(xiàn)?！爸袊?guó)快車”更是開(kāi)辟了“一帶一路”，讓世界與中國(guó)互通有無(wú)，讓中國(guó)智慧融通世界智慧?！爸袊?guó)快車”有“四特”——特長(zhǎng)歷史、特大規(guī)模、特世俗社會(huì)、特殊崛起，一些國(guó)家人民沒(méi)有充分了解這些特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)崛起進(jìn)行謾罵圍攻，但是我們搭載的是藝術(shù)與修養(yǎng)，我們有充分的耐心與毅力讓世界了解中國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)?？鬃釉唬骸斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。今天，我們就是秉承這樣的祖訓(xùn)，仍是完善自己，說(shuō)服世界。我們的“一帶一路”不是“馬歇爾計(jì)劃”，而是傳承于絲綢之路，德國(guó)人李希霍芬對(duì)兩千年的東西方文化、貿(mào)易之路起了個(gè)名字即絲綢思路。二十一世紀(jì)的“中國(guó)快車”正式抱著重新開(kāi)啟“絲綢之路”的目的，喚起包括歐洲人在內(nèi)的各種文明的共同回憶，共創(chuàng)復(fù)興前景，致力于聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程。

“中國(guó)快車”樹(shù)立的是文化自覺(jué)的旗幟。向世界講中國(guó)故事是一個(gè)熟悉中國(guó)國(guó)情、世情的過(guò)程。古訓(xùn)有知行合一，講好中國(guó)故事是一種行動(dòng)自覺(jué)。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)中國(guó)人都是講好中國(guó)故事的主題，無(wú)論身在何地都在不自覺(jué)地講中國(guó)故事，以言行或信念?！耙粠б宦返某h”不只是中國(guó)的，而是世界的。“中國(guó)快車”通過(guò)講好中國(guó)故事，以親身經(jīng)歷打動(dòng)聽(tīng)眾的心弦，引發(fā)世界共鳴。中國(guó)故事對(duì)世界的啟發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)對(duì)世界的擔(dān)當(dāng)，折射的是時(shí)代的趨勢(shì)?！爸袊?guó)快車”通過(guò)講好中國(guó)故事，讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)故事給他們帶來(lái)的機(jī)遇，推動(dòng)世界持久和平、和平繁榮的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)的是費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。正如習(xí)近平主席所言：“如果將‘一帶一路’比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)?！薄耙粠б宦贰保侨谕ㄖ袊?guó)夢(mèng)與沿線各國(guó)夢(mèng)的媒介。

“中國(guó)快車”的動(dòng)力是文化自信。我們的文化長(zhǎng)卷舉世無(wú)雙，五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在民族解放、人民革命過(guò)程中形成的紅色文化和我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些就是我們的自信所在。此外，在我們秉承開(kāi)放、包容的改革開(kāi)放過(guò)程中，與世界其他文明交融產(chǎn)生的具有新時(shí)代特質(zhì)的當(dāng)代文化也是自信來(lái)源之一。如果說(shuō)只講文化歷史太過(guò)于空洞，那么我們還有文明留下的印記——?dú)v史文物，它是歷史的實(shí)物見(jiàn)證，文物中蘊(yùn)含著揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值追求的許多故事。雖然文物不會(huì)說(shuō)話，但是我們可以通過(guò)文物去講故事，只要我們重視并做好文物價(jià)值的研究、闡釋、展示、傳播等工作，就能發(fā)揮好文物資源在文化傳承、教育民眾中的重要作用。如果說(shuō)歷史文物離我們過(guò)于遙遠(yuǎn)，那近代的革命文化也是很好的載體，革命文化不但內(nèi)容豐富，而且現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，更能激勵(lì)人?！爸袊?guó)快車”致力于向世界傳達(dá)平等開(kāi)發(fā)的心態(tài)，期望建立一種客觀全面、真實(shí)自我的中國(guó)形象，打破國(guó)際輿論環(huán)境中對(duì)中國(guó)的固有成見(jiàn)，向世界展現(xiàn)更好的中國(guó)。

“中國(guó)快車”傳播的是中國(guó)好故事。講好中國(guó)故事，堅(jiān)定文化自信，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提出的重大時(shí)代課題，也是對(duì)黨和國(guó)家工作作出的重大戰(zhàn)略部署。中華民族有著悠久的歷史文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翻開(kāi)浩瀚的中華歷史長(zhǎng)卷，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)發(fā)生許多引領(lǐng)時(shí)代、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的故事。既然中國(guó)有這么多好故事，在新的歷史條件下，如何讓我們更加清楚認(rèn)識(shí)自己，讓世界更加了解中國(guó)、讀懂中國(guó)，與中國(guó)和平共處？母庸質(zhì)疑，講好中國(guó)故事是最有效的途徑之一。中國(guó)正逐漸走進(jìn)世界舞臺(tái)的中心，我們不僅要闡明中國(guó)政府政策主張的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，也必須懂得西方邏輯，在科學(xué)與藝術(shù)之間，闡明中國(guó)發(fā)展之道，講好中國(guó)故事，塑造國(guó)家形象，提升文化軟實(shí)力?？梢哉f(shuō)，講好中國(guó)故事及其背后的和平理念，是世界的期盼，也是中國(guó)的擔(dān)當(dāng)。我們的底氣來(lái)自悠久的歷史，日新月異的發(fā)展進(jìn)步，是堅(jiān)定文化自信、講好中國(guó)故事的支撐，不僅要講給世界聽(tīng)，也要講給自己聽(tīng)。

“中國(guó)快車”是潮氣蓬勃的快車。當(dāng)前，超過(guò)1.8億中小學(xué)生、近3600萬(wàn)大學(xué)生和畢業(yè)5年內(nèi)的4000多萬(wàn)當(dāng)代青年，共同組成龐大又朝氣蓬勃的青年群體。青年是民族復(fù)興的生力軍，是國(guó)家富強(qiáng)的中堅(jiān)力量，更是中國(guó)故事的講述著和傾訴者。通過(guò)運(yùn)用好中國(guó)故事的講堂，不僅可以讓世界更加了解中國(guó)，同時(shí)也擲地有聲、旗幟鮮明的讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的魅力、中國(guó)發(fā)展的故事。講好中國(guó)故事，一定要講好中國(guó)特色主義理論的故事，其中關(guān)鍵在于講出和講清中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“中國(guó)特色”。這種特色一是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所形成的具有獨(dú)創(chuàng)性的中國(guó)化的馬克思主義立場(chǎng)和思想觀點(diǎn)；二是根植于中華文化的沃土所具有的深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

“中國(guó)快車”是一列含有奮斗氣息的快車?！肮伯a(chǎn)黨辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國(guó)”這是一句來(lái)自《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》的抗戰(zhàn)歌曲歌詞，歷經(jīng)74年成為經(jīng)典，好的典故是長(zhǎng)腳的，經(jīng)典的故事是需要的。對(duì)中國(guó)自己來(lái)說(shuō)，講好黨的故事凝聚黨心，贏得民心，中國(guó)可以通過(guò)講故事，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。鐵人王進(jìn)喜和新中國(guó)的石油工人靠人拉肩抗干革命，新世紀(jì)勞模、青島港許振超創(chuàng)造出了船時(shí)效率和單機(jī)最高效率的兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。工匠精神是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中國(guó)工人是用行動(dòng)講述、書寫中國(guó)故事的重要群體，廣大文藝工作者和新聞傳媒廣泛深入宣傳我國(guó)工人階級(jí)的地位和作用、優(yōu)秀技術(shù)工人的事跡和貢獻(xiàn)，讓大國(guó)工匠續(xù)寫中國(guó)故事的新篇章。中國(guó)故事是中國(guó)人民的故事，要堅(jiān)持以人民為中心，講好百姓艱苦奮斗的故事、傳統(tǒng)美德的故事、無(wú)私奉獻(xiàn)的故事、和平友好的故事。要展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中國(guó)故事有血有肉，有情有義。

“中國(guó)快車”承載的是厚重的文學(xué)。理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》承載著無(wú)數(shù)中國(guó)人心底的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，魯光的《中國(guó)姑娘》奏響振興中華的時(shí)代強(qiáng)音，何建明的《國(guó)家》以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情感染人激勵(lì)人，徐剛的《伐木者，醒來(lái)》喚醒人們對(duì)大自然的深沉之愛(ài)，王宏甲的《智慧風(fēng)暴》引發(fā)一股經(jīng)久不息的知識(shí)旋風(fēng)，黃傳會(huì)的《中國(guó)新生代農(nóng)民工》為奮斗的打工者寫心畫像，徐劍的《東方哈達(dá)》以高原建設(shè)者們的無(wú)私無(wú)畏溫暖人，趙瑜的《尋找巴金的黛莉》傳遞文學(xué)的恒久詩(shī)意，丁曉平的《五四運(yùn)動(dòng)：歷史的現(xiàn)場(chǎng)和真想》回望一段不平凡的輝煌。馬娜的《天路上的吐?tīng)枎?kù)》、王國(guó)平的《一枚鋪路的石子》、李琭璐的《落寞夕陽(yáng)——中國(guó)農(nóng)村留守老人采訪記》聚焦當(dāng)代中國(guó)人平凡而不普通的人生，閃耀著動(dòng)人的光彩。我國(guó)悠久燦爛的歷史文化，如同一條流光溢彩的中國(guó)故事長(zhǎng)河綿延不絕。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目成就，中國(guó)人在奮斗自強(qiáng)的路途上創(chuàng)造的新故事，時(shí)時(shí)鼓舞著作家們用心去發(fā)現(xiàn)，用筆墨去書寫。文學(xué)是時(shí)代的文體，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，期間的得失甘苦必將為我們提供寶貴的啟迪。

“中國(guó)快車”用文藝氣息傳播中國(guó)故事?？倳浽谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話精神之一，就是希望文藝界要講好中國(guó)故事。一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、了解歷史，在很大程度上是從聽(tīng)故事開(kāi)始的。小時(shí)候我們都愛(ài)聽(tīng)故事，因?yàn)橐粋€(gè)好故事會(huì)讓人一輩子去懷念，并且從中獲益，比如“東郭先生與狼”、“司馬光砸缸”和“鐵杵磨成針”等這些經(jīng)典故事，為什么傳遞了一代又一代，教育和影響著不同時(shí)代、不同價(jià)值觀、不同價(jià)值的人，就是因?yàn)檫@些故事生動(dòng)精彩且蘊(yùn)含了深刻的做人道理和人生經(jīng)驗(yàn)，都具備了入心、入腦的藝術(shù)感染力。新中國(guó)成立以來(lái)，在60多年時(shí)間里，中華民族和中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了偉大的社會(huì)進(jìn)步，這種進(jìn)步是由一件件生動(dòng)鮮活的事情組成的，是由一個(gè)個(gè)平凡的小人物推動(dòng)的。用史學(xué)的尺度來(lái)衡量，這是“個(gè)人規(guī)模的歷史”，是色彩繽紛的崢嶸歲月。中國(guó)故事就是以中國(guó)和中國(guó)人民為核心、真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，客觀正視中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和問(wèn)題，準(zhǔn)確反映中國(guó)人民的生活與心聲，完整體現(xiàn)中國(guó)人的物質(zhì)文明與精神氣質(zhì)，全方位、大視野、多角度地呈現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步的文學(xué)作品。講述“中國(guó)故事”，并非簡(jiǎn)單地為講故事而講故事，我們是在以文學(xué)的形式凝聚中國(guó)人豐富而獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)與情感，描述出中華民族在一個(gè)新時(shí)代最深刻的記憶，想象與創(chuàng)造一個(gè)新的世界與未來(lái)。中國(guó)故事應(yīng)該是凝聚了中國(guó)人共同情感的故事，在其中可以看到我們這個(gè)民族的特性、命運(yùn)與希望。歌德在他的時(shí)代曾經(jīng)以這樣的句子形容人類精神深處的激情與困惑：靈魂永遠(yuǎn)騷動(dòng)著渴望安寧，肉體永遠(yuǎn)勞作著尋覓休息。21世界的我們不論從哪里出發(fā)，似乎還是能夠碰見(jiàn)這兩句話。我們可以從這樣的句子里感受到另一種巨大的挑戰(zhàn)和熱望，對(duì)于一個(gè)以寫作為重要生命形式的人，它洋溢出一種不屈不撓的悖論的魅力。在每一時(shí)刻都有不可計(jì)數(shù)的信息沿著光纖飛奔的當(dāng)今世界，文學(xué)依然是不斷擦亮我們心靈的智慧之書，它會(huì)使精神歡愉，使靈魂有光，使天地溫暖，使生命芬芳。

“中國(guó)快車”擁有中國(guó)靈魂。我們這個(gè)民族是最有理由自信的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族一個(gè)國(guó)家的靈魂。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。我們的文化自信來(lái)自千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)自黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，他們積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。“當(dāng)今世界上，如果說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”總書記的話語(yǔ)鏗鏘有力。我們中華文化為什么讓我們這么自信？概況起來(lái)五個(gè)字：源廣深高重。源就是五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的文脈從未中斷；廣就是包羅萬(wàn)象，不僅儒釋道，諸子百家，還有五十六個(gè)民族創(chuàng)造的文化，以及我們和世界交流融合的文化，洋洋大觀；深就是博大精深，我們的任何一個(gè)流派、文化現(xiàn)象都是博大精深的，流傳幾千年，不斷豐富拓展；高就是山高水長(zhǎng)，很多史料典籍都達(dá)到了世界的最高水平；重就是重大影響，中華文化對(duì)世界產(chǎn)生的深刻影響，有目共睹。近代來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國(guó)的深刻變化和13億中國(guó)人民極為豐富的生產(chǎn)生活，中國(guó)故事值得講的東西有很多。

講好中國(guó)故事是總書記在2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出的，目的是要讓世界上越來(lái)越多的國(guó)家能夠更加了解中國(guó)。但是講好中國(guó)故事需要我們每一個(gè)中國(guó)人去努力，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該是行動(dòng)中的故事講述者，尤其是我們青年一代，無(wú)論何時(shí)何地，都要積極履行講好中國(guó)故事的責(zé)任。每一個(gè)中國(guó)人的一言一行都是在講述中國(guó)故事，我們并不知道哪方面的言行可能會(huì)成為傳播中國(guó)故事的載體，因此身體力行的實(shí)踐活動(dòng)成為了中國(guó)故事的形象使者，每一個(gè)中國(guó)人都要注重自己的言行，將被動(dòng)講述方式轉(zhuǎn)換為可控的、主動(dòng)的言談舉止。讓我們面帶微笑，跟隨“中國(guó)快車”駛向世界，傳播中國(guó)好故事，讓世界傾聽(tīng)中國(guó)好聲音，看到更加生機(jī)勃勃的中國(guó)！

第四篇：講好親情故事

《講好親情故事》

——初三作文指導(dǎo)課

開(kāi)課學(xué)校：溧陽(yáng)市上沛中學(xué)

開(kāi)課老師：蔡麗霞

開(kāi)課級(jí)別：市級(jí)

開(kāi)課時(shí)間：2015.03 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．通過(guò)作文評(píng)講課的形式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)親情類作文獲取高分的要義所在。2．在點(diǎn)評(píng)、改寫的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握把親情類作文寫好的方法。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1．在點(diǎn)評(píng)、改寫的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握把親情寫好的方法。學(xué)習(xí)過(guò)程： 一．導(dǎo)入

我是一個(gè)講故事的人。講故事讓我獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

——莫言 二．把題目演繹成親情故事

1．出示學(xué)生選材選材，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些材料好在哪里，理由是什么？ 2．教師寄語(yǔ)：

親情大都是相似的，所以選材不免落入俗套。同學(xué)們?cè)谶x材上應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.選擇最富有生活氣息的材料。2.善于挖掘細(xì)節(jié)中獨(dú)到的親情。3.敢于講述不幸者的故事。4.關(guān)注祖孫情勝過(guò)父母情。……

三．對(duì)故事進(jìn)行細(xì)致描寫

1．出示學(xué)生的寫作片斷，找出描寫中的亮點(diǎn)與不足，然后修改并展示。

天灰蒙蒙的，烏云密布，風(fēng)兒吹動(dòng)著樹(shù)葉，發(fā)出颯颯的響聲。我像往常一樣騎車出門，向父親簡(jiǎn)單地告別：“爸，我走了?！备赣H正在忙些什么，頭也不抬地“哦”了一聲。

每次都是這樣，我簡(jiǎn)單告別，他簡(jiǎn)單答應(yīng)，沒(méi)有多余的話。

一眼望去，是高低不一的房子，綠的樹(shù)，艷的花。我回眸一看，巷口深處立著一個(gè)人，那熟悉的身影，那父親的目光一直隨我到天邊，目光灼灼，其愛(ài)灼灼。

父親似乎注意到我在看他，立即收回目光，羞澀和窘迫的眼神是我從未見(jiàn)過(guò)的，然后他轉(zhuǎn)身回了家。

——施玥

2.出示教師修改的文字，對(duì)比欣賞： 3.總結(jié)歸納細(xì)致描的方法：

用潑墨如水的語(yǔ)言緊扣重點(diǎn)來(lái)詳寫。

用優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)環(huán)境作適當(dāng)?shù)拿鑼?，起到渲染、烘托的效果?/p>

用生動(dòng)形象的語(yǔ)言抓住人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)作細(xì)節(jié)刻畫，展現(xiàn)人物形象。4．學(xué)以致用

出示兩段學(xué)生習(xí)作，擇其一修改。

暑假，總會(huì)離開(kāi)奶奶去爸爸工作的地方，一股腦兒地鉆進(jìn)車子，連看都不看奶奶。當(dāng)我在反光鏡中看到奶奶依依不舍的面容時(shí)，我不禁震撼，繼而自責(zé)。何時(shí)起，我們竟如此疏忽，我搖下窗子，伸出手，朝奶奶揮了揮手，說(shuō)了聲：“奶奶，再見(jiàn)?！彼幌虏恢绾问呛?，只是定定看在車上，繼而淚水像斷了線的珍珠，流過(guò)奶奶蒼老的臉頰。從小和奶奶生活在一起的我，當(dāng)再次轉(zhuǎn)身凝視奶奶時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)這一切都在變，也許我該多陪陪奶奶，讓他的臉上重新綻放笑容。

——汪賽君

過(guò)了幾天，媽媽就要走了，開(kāi)心的日子總是很短暫。第二天一早，媽媽收拾好行李要走時(shí)，卻看見(jiàn)我站在門外，她說(shuō)：“兒子，你怎么起來(lái)了，你怎么不再去睡一會(huì)兒？”我回頭笑著說(shuō)：“我去送送你吧?！蔽液蛬寢屪咴谛÷飞希沂裁丛捯舱f(shuō)不出來(lái)。眼看著載我媽媽離開(kāi)的車子越來(lái)越近，我拉著媽媽的手說(shuō)：“媽媽，你放心，你走后我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，不讓您擔(dān)心的?！眿寢屝α诵φf(shuō)：“傻兒子，我知道了。”

——王震

交流學(xué)生作文，并評(píng)價(jià)。四．讓故事承載深刻的道理

1．分別出示片斷一、二兩篇作文的原作結(jié)尾和該作結(jié)尾，先點(diǎn)評(píng)原作的不足，在領(lǐng)會(huì)該作的用意。2．修改片段三的結(jié)尾 3．教師寄語(yǔ)

結(jié)尾不能只用蜻蜓點(diǎn)水的一兩句話簡(jiǎn)單地停留在暖暖的溫情。

用真誠(chéng)動(dòng)人的抒情，用精彩、發(fā)人深思的議論升華主題，增強(qiáng)文章的情感張力，展現(xiàn)小作者的理性思辨。

第五篇：如何練就魅力演講好聲音？

如何練就魅力演講好聲音？

我們每個(gè)人生而有著各異的嗓音，或深沉宏亮，或尖細(xì)高揚(yáng)，有人聲如軟玉，也有人鼻音濃重，不一而足。無(wú)論聲音稟質(zhì)如何，它都是這個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的。而聲音又直接影響到演講過(guò)程以至演講效果。那么，演講中應(yīng)該如何掌握好聲音，讓聽(tīng)眾愛(ài)上聽(tīng)你說(shuō)呢？需要注意以下幾方面內(nèi)容：01 鍛煉聲音從呼吸開(kāi)始我們的聲音通過(guò)呼吸帶出來(lái)的。做個(gè)體驗(yàn)，把一只手放在你的胸前，另一只手放在你的肚子上。當(dāng)你呼吸時(shí)，感受一下是哪里會(huì)凸出來(lái)。如果你在呼吸的時(shí)候，胸部凸出來(lái)腹部縮進(jìn)去，這就是“胸部發(fā)音”?？梢赃@樣訓(xùn)練，在吸氣的時(shí)候，讓腹部自然突出，感受腹部里面充滿了空氣。當(dāng)你這么做的時(shí)候，有力的隔膜肌肉會(huì)向下彎曲，讓氧氣到達(dá)肺部下方的毛細(xì)血管。當(dāng)你呼氣的時(shí)候，隔膜會(huì)向上彎曲，放出肺部的氣體。這叫腹部呼吸，它是專業(yè)播音員和歌手用來(lái)支持他們聲音的呼吸方法。當(dāng)我們?cè)诰o張的時(shí)候，胸部或者喉嚨會(huì)收緊，這樣會(huì)阻礙氣流。當(dāng)你呼吸的時(shí)候，有意識(shí)放松胸部和喉部，這樣可以減弱音量。你不用大聲喊都可以發(fā)出有力、圓潤(rùn)的聲音?！居?xùn)練方法】：躺著讀書可以鍛煉腹部發(fā)音。（腹部發(fā)音有力、渾厚）02 音調(diào)是情感的流露，是一種情緒變化的表現(xiàn)音調(diào)直接影響聽(tīng)眾的情緒。表達(dá)的意思不同，音調(diào)也不同。音調(diào)無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，唯一的錯(cuò)誤是你沒(méi)有使自己的音調(diào)富于變化。持續(xù)的高音符會(huì)讓你的表達(dá)失去影響，讓人感覺(jué)不舒服；持續(xù)的低音符會(huì)拉低別人的情緒，造成催眠的聽(tīng)力疲勞。這中間的變化性非常重要，你能不能在你的語(yǔ)言領(lǐng)域中靈活運(yùn)用音調(diào)展示自己豐富的情感。試著改變你的音調(diào)來(lái)表達(dá)不同的意思。【訓(xùn)練方法】：堅(jiān)持朗讀不同類型情感的文章。在朗讀文章中感受不一樣的意境及情緒的平衡點(diǎn)，慢慢就會(huì)找到感覺(jué)了。03 節(jié)奏很顯然是指我們講話的速度節(jié)奏在于語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫。說(shuō)話的速度傳遞你的興奮和重視程度。講話速度不要太快，也不要龜速，如果你可以把語(yǔ)速掌控得很好的時(shí)候，遞進(jìn)語(yǔ)速時(shí)會(huì)給聽(tīng)眾一種感覺(jué)：你要講很重要的內(nèi)容了。如果你全程語(yǔ)速過(guò)于慢的話，聽(tīng)眾的興致會(huì)消散后逃離；如果你找不到內(nèi)容中可以停頓的地方，那聽(tīng)眾就收不到你要表達(dá)的核心重點(diǎn)。如果我們?cè)谥v話過(guò)程中始終一個(gè)調(diào)講話，這叫“單調(diào)”。適當(dāng)?shù)耐ｎD有利于讓聽(tīng)眾接收到重點(diǎn)，它不僅僅是不說(shuō)話就可以了——而是在過(guò)程中你故意的停留。這是一種強(qiáng)大的內(nèi)心沖擊。就像拍電影，前面很自然的交代背景，起因，發(fā)生的事情，然后慢慢到高潮部分，電影情節(jié)都有最高點(diǎn)和最低點(diǎn)，講話也是一樣。停頓是你為他人創(chuàng)造一種體驗(yàn)的空間，也是發(fā)現(xiàn)要點(diǎn)的地方。此外，要想在演講中有動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)，還需要注意以下幾點(diǎn)：1.聲音的清晰度演講是靠有聲語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情并與聽(tīng)眾進(jìn)行交流的。如果演講者聲音含混不清，就無(wú)法準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。演講時(shí)，要使聲音集中、清晰，首先要靠咬字器官的力量集中，這主要表現(xiàn)在舌和唇上。舌頭在口腔中活動(dòng)員積極、影響最大，漢語(yǔ)普通話所有音節(jié)中，除輔音的唇音以外，全都要靠舌頭的積極活動(dòng)。舌頭彈動(dòng)力強(qiáng)，聲音就會(huì)發(fā)得清晰；如果舌頭是軟綿綿的，缺乏阻氣力度，聲音就會(huì)模糊?？梢?jiàn)，聲音的清晰與舌的活動(dòng)狀態(tài)密切相關(guān)。2.演講的語(yǔ)言要流暢演講是一種口語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)，它不僅要求聲音清晰、準(zhǔn)確，而且要求演講者的語(yǔ)言流暢自然，婉轉(zhuǎn)甜美，以充分顯示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃α亢驼Z(yǔ)言魅力。語(yǔ)言流楊度訓(xùn)練重在加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐，多讀、多講?！白x”，就是多讀演講名篇，包括默讀、朗讀、快讀?！爸v”，就是只要條件允許，就不要放過(guò)機(jī)會(huì)，理清思路，不停地講下去，甚至參加辯論，以提高話語(yǔ)的流暢度。3.注意語(yǔ)氣的交錯(cuò)性在演講過(guò)程中，語(yǔ)氣要隨著演講內(nèi)容的發(fā)展變化而變化，有時(shí)在表示某種感情基調(diào)的同時(shí)，又出現(xiàn)其他的感情色彩，于是就有了語(yǔ)氣的交錯(cuò)和重疊。聞一多先生的《最后一次的講演》，整篇的基調(diào)是憤怒、激越的，但其中也滲透著對(duì)李公樸先生及其家屬的強(qiáng)烈的愛(ài)以及對(duì)光明未來(lái)的期待和追求。因此，在進(jìn)行語(yǔ)氣訓(xùn)練時(shí)，要注意到這種語(yǔ)氣的交錯(cuò)，分清主次，處理好重疊和過(guò)渡，使語(yǔ)氣更好地為內(nèi)容服務(wù)。