第一篇：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程心得體會(huì)

心得——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程 自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)歷了159年。1949年新中國(guó)成立也已經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)。共產(chǎn)主義何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)？共產(chǎn)主義離我們還有多遠(yuǎn)？這是我們?cè)诮裉斓狞h校課程學(xué)習(xí)中需要解決的問(wèn)題。老師告訴我們?cè)诋?dāng)今的社會(huì)中，有一小部分人認(rèn)為

共產(chǎn)主義只是一種理想?yún)s根本不可能實(shí)現(xiàn)；還有些人認(rèn)為只是幻想或空想；更有甚者說(shuō)不清楚共產(chǎn)主義是怎么回事；只有一部分人認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是“各盡所能，按需分配”的社會(huì)，共產(chǎn)主義最終能夠?qū)崿F(xiàn)。

東歐巨變和蘇聯(lián)解體，中國(guó)的“文化大革命”和“人民公社”解體，當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義發(fā)生的變化，改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象，人們對(duì)資本主義和共產(chǎn)主義產(chǎn)生了各種各樣的認(rèn)識(shí)，在理想信念問(wèn)題上也出現(xiàn)了一些困惑和疑慮，產(chǎn)生了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)、對(duì)共產(chǎn)主義的懷疑。在今天的課程上，老師將我們對(duì)于這些問(wèn)題和看法的疑惑通通排除，使我們樹(shù)立起了堅(jiān)定地共產(chǎn)主義理想信念。

下面我將從兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)于“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程”的認(rèn)識(shí)和看法。

一、要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須了解共產(chǎn)主義是一個(gè)什么樣的社會(huì)

馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義是這樣描述的：

社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富；私有制已被消滅，社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料；實(shí)行各盡所能、按需分配的原則；階級(jí)和社會(huì)差別將不復(fù)存在；社會(huì)全體成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)；國(guó)家消亡。

目前的發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這些要求和標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)實(shí)現(xiàn)理想還學(xué)要一定得過(guò)程。

二、堅(jiān)定理想信念，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)

毛主席說(shuō)：“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！?物質(zhì)按照本身固有的規(guī)律在空間和時(shí)間中永恒地運(yùn)動(dòng)。春夏秋冬依次更替、晝夜循環(huán)、極晝極夜、花落月殘、潮起潮落、機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的，一切物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展都具有一定不移的基本秩序，這就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。人類社會(huì)從原始社會(huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義也正是在按照人類社會(huì)自身發(fā)展的規(guī)律，從低級(jí)形態(tài)發(fā)展到高級(jí)形態(tài)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是支配人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的發(fā)展變化，都是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律起作用的結(jié)果。資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)，同樣也是由這一規(guī)律決定的，這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

既然人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是客觀規(guī)律，那么人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義就是必然的。社會(huì)制度是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，只要生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段，共產(chǎn)主義就必然會(huì)實(shí)現(xiàn)。

可見(jiàn)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，而不是是否能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。因此，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念；同時(shí)，認(rèn)識(shí)到這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)、艱巨的，只有這樣，我們才能在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中不懈奮斗又不急于求成，一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想。

第二篇：守兒童的教育是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程

守兒童的教育是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程,也是教師學(xué)習(xí)探索的一個(gè)過(guò)程。我們每個(gè)教師要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),服務(wù)意識(shí),主動(dòng)承擔(dān)起家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人的部分責(zé)任,積極營(yíng)造良好的班級(jí)環(huán)境,給留守兒童以更多的關(guān)愛(ài)。對(duì)留守兒童不論是學(xué)習(xí)上還是生活上,從細(xì)微處做起,用心去愛(ài)他們,用情去感化他們。讓他們樹(shù)立起積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和自信心,培養(yǎng)他們正確的人生觀和價(jià)值觀,是這些近年來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了大幅度的提高，城市發(fā)展突飛猛進(jìn)，農(nóng)村也大力推行機(jī)械一體化。于是，大批的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不斷的擁向城市，為國(guó)家的繁榮，城市的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量?？墒?，在農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，使自己生活發(fā)生日新月異的變化，城市不斷繁華的情況下，新的問(wèn)題即“留守兒童”問(wèn)題卻日漸突出。按照學(xué)界的一般定義，所謂的“留守兒童”是指農(nóng)村流動(dòng)人口在戶籍地以外謀生時(shí)，把未成年的子女留置在戶籍地而產(chǎn)生的一個(gè)特殊的社會(huì)群體。具體是指與父母雙方或者一方分離并“留守”在老家的少年兒童。根據(jù)2000年第5次全國(guó)人口普查表的抽樣數(shù)據(jù)推算，我國(guó)2000年農(nóng)村的“留守兒童”人數(shù)約是2000萬(wàn)人。隨著2005年來(lái)農(nóng)村外出打工人員的流動(dòng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)村“留守兒童”的人數(shù)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)字。

由于“留守兒童”長(zhǎng)期生活在特殊的環(huán)境中，缺乏父母直接的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，久而久之，產(chǎn)生了一系列的心理問(wèn)題。據(jù)前人的有關(guān)調(diào)查顯示：65.9%的老師認(rèn)為父母外出打工的孩子在心理上存在較大的問(wèn)題?！傲羰貎和弊杂纂x開(kāi)父母，缺乏親情的關(guān)愛(ài)，往往易產(chǎn)生焦慮、煩躁、悲觀、疑慮等一系列的消極情緒。在性格方面的研究，前人認(rèn)為較為突出的是性格柔弱內(nèi)向、自卑孤僻。在對(duì)“留守兒童”其他問(wèn)題方面的研究，前人也做了進(jìn)一步的探討與分析。學(xué)習(xí)方面因缺乏家庭的輔導(dǎo)，導(dǎo)致困難重重；行為方面缺乏父母的管教，在監(jiān)護(hù)人不敢管也管不了的情況下，“留守兒童”產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、沉迷于游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所，引起行為上的偏差，嚴(yán)重者走上犯罪的道路，誤入歧途。

綜上所述表明：“留守兒童”問(wèn)題已不是單純的教育問(wèn)題，而是已經(jīng)發(fā)展成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。前人從眾多方面對(duì)此進(jìn)行了分析，為我們今后更深入的研究奠定了理論基礎(chǔ)。然而在對(duì)“留守兒童”心理問(wèn)題的研究方面還存在一定的不足之處，具體表現(xiàn)在：對(duì)“留守兒童”激動(dòng)、悲痛、情緒憂郁以及意志力方面的研究不夠深入，在解決對(duì)策過(guò)程中，關(guān)于同伴關(guān)系及“留守兒童”自我控制能力對(duì)其身心健康發(fā)展產(chǎn)生的影響未引起足夠的重視。

據(jù)此，筆者打算運(yùn)用調(diào)查與訪談等多種方法，對(duì)“留守兒童”的心理問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，積極探討“留守兒童”心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因，尋求對(duì)“留守兒童”有效的教育對(duì)策，為“留守兒童”營(yíng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境，改善他們存在的不良心理，幫助“留守兒童”重建自信心，樹(shù)立良好的人生觀和價(jià)值觀，使其身心能夠積極健康的發(fā)展，成為一個(gè)健康的社會(huì)人。孩子能順利地走過(guò)這段艱難的人生之路

第三篇：內(nèi)部執(zhí)行力是一個(gè)漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程

內(nèi)部執(zhí)行力是一個(gè)漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程，它需要經(jīng)營(yíng)管理者長(zhǎng)期地、持之以恒地倡導(dǎo)和培育。亞迪內(nèi)部具體根據(jù)下列方法執(zhí)行：

一、完善法人治理結(jié)構(gòu)，形成規(guī)范制衡的運(yùn)行機(jī)制，提高決策層的執(zhí)行力。要充分發(fā)揮“三會(huì)一層”的作用，首先應(yīng)制定完善的“三會(huì)一層”的職責(zé)和議事規(guī)則，確?！叭龝?huì)一層”在《章程》規(guī)定的職責(zé)范圍內(nèi)行使權(quán)力，促進(jìn)了議事、決策程序的科學(xué)化和規(guī)范化。二是應(yīng)嚴(yán)格理事會(huì)對(duì)理事長(zhǎng)、理事長(zhǎng)對(duì)主任的授權(quán)制度，明確理事長(zhǎng)、主任的工作職責(zé)，主任在授權(quán)范圍內(nèi)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并逐級(jí)進(jìn)行授權(quán)管理。三是充分發(fā)揮監(jiān)事會(huì)的作用，監(jiān)事會(huì)對(duì)理事會(huì)、高級(jí)管理層的履職情況、經(jīng)營(yíng)決策行為、財(cái)務(wù)活動(dòng)、內(nèi)部控制等內(nèi)容實(shí)施有效監(jiān)督。達(dá)到職責(zé)明確、分工合理、互相制約、科學(xué)高效。

二、明確管理職責(zé)，提高管理層的執(zhí)行力。

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確管理職責(zé)。各級(jí)管理層的引導(dǎo)、帶動(dòng)將直接影響合規(guī)文化建設(shè)的質(zhì)量。因此，對(duì)內(nèi)控工作必須堅(jiān)持“一把手”負(fù)責(zé)制，實(shí)行“一級(jí)管一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)”的管理方式；管理者應(yīng)以身作則，堅(jiān)持帶頭按章辦事，各級(jí)管理部門按照職責(zé)分工和制度規(guī)定，將內(nèi)控管理工作常規(guī)化，時(shí)刻關(guān)注工作中每一個(gè)重控環(huán)節(jié)和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，把握內(nèi)控每一環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，并對(duì)本崗位、本級(jí)部門內(nèi)控工作的有效性負(fù)責(zé)，對(duì)因違規(guī)操作造成的重大損失承擔(dān)責(zé)任。

（二）大力培養(yǎng)合規(guī)操作意識(shí)，規(guī)范日常操作行為。任何內(nèi)控制度都不能面面俱到，以人為本是德育的關(guān)鍵，誠(chéng)信和道德的教育是合規(guī)文化確立的根本。因此，要在最基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)入手，教育管理人員及員工主動(dòng)暴露內(nèi)控的隱患，使內(nèi)控風(fēng)險(xiǎn)前移，降低內(nèi)控管理成本、提高內(nèi)控管理效果。堅(jiān)決杜絕“以信任代替管理，以習(xí)慣代替制度，以情面代替紀(jì)律”的不良習(xí)慣，在全社上下培育、形成一種“指示服從制度、信任不忘制度、習(xí)慣讓位制度”的合規(guī)文化理念，切實(shí)把合規(guī)管理理念滲透到日常業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)管理和決策的每一環(huán)節(jié)，形成對(duì)違規(guī)的高度敏感，使合規(guī)意識(shí)成為一種自覺(jué)和必需的行為準(zhǔn)則。

（三）科學(xué)制定考核措施，實(shí)施激勵(lì)導(dǎo)向考核。要制定科學(xué)、合理的合規(guī)管理獎(jiǎng)懲制度，建立合規(guī)質(zhì)量獎(jiǎng)，采用目標(biāo)激勵(lì)、業(yè)績(jī)激勵(lì)以及物質(zhì)激勵(lì)等措施，激勵(lì)員工合規(guī)操作。對(duì)內(nèi)控制度執(zhí)行好的網(wǎng)點(diǎn)和部門予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，使內(nèi)控管理優(yōu)秀人員感受到成就感，起到帶動(dòng)輻射作用，激發(fā)管理人員奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)而引導(dǎo)、督促員工對(duì)內(nèi)控執(zhí)行高標(biāo)準(zhǔn)的追求。同時(shí)，建立起覆蓋每個(gè)管理人員和員工的責(zé)任追究體系，強(qiáng)調(diào)“合規(guī)管理與操作”是每個(gè)員工義不容辭的責(zé)任。將內(nèi)控管理成效與考評(píng)機(jī)制相結(jié)合，把內(nèi)控管理成效納入管理人員考核和離任、責(zé)任審計(jì)中，并與干部使用、薪酬分配相掛鉤。積極探索內(nèi)控評(píng)價(jià)結(jié)果與各部門目標(biāo)考核，與各級(jí)管理人員績(jī)效考核掛鉤的方式，來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)農(nóng)村信用社內(nèi)控管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

三、加強(qiáng)制度建設(shè)，規(guī)范業(yè)務(wù)操作流程，提高一線崗位員工的執(zhí)行力。

（一）加大內(nèi)控管理檢查指導(dǎo)力度，強(qiáng)化責(zé)任追究，提高制度執(zhí)行力。一是按崗位制定檢查方案及考核措施，并按崗位進(jìn)行定期考核。

（三）各部門之間要密切合作，各司其職，環(huán)環(huán)相扣，切實(shí)履行好風(fēng)險(xiǎn)提示、檢查、監(jiān)督、處罰以及整改等相應(yīng)職責(zé)，要特別重視違規(guī)問(wèn)題的后續(xù)檢查力度，定期跟蹤，確保整改到位。

（四）是根據(jù)存在問(wèn)題對(duì)網(wǎng)點(diǎn)管理情況進(jìn)行分類后，對(duì)管理較為薄弱的網(wǎng)點(diǎn)和人員開(kāi)展重點(diǎn)檢查和指導(dǎo)。

（五）是加大責(zé)任處罰和追究力度，對(duì)在日常工作中存在違反重要控制環(huán)節(jié)規(guī)定、問(wèn)題存在屢查屢犯或是整改措施落實(shí)不到位的人員嚴(yán)格進(jìn)行責(zé)任追究，對(duì)嚴(yán)重違規(guī)者，視情節(jié)輕重，給予處分。

第四篇：人生是一個(gè)過(guò)程

人生是一個(gè)過(guò)程，生命是一種體驗(yàn)，活著是生命的一種形式，創(chuàng)造才是對(duì)生命的一種注解，因?yàn)樯鼰o(wú)法承受之輕，因?yàn)樯芙^接受平庸。人生的意思不在于我們占有了什么，而在于從中悟到了什么，人生的歧路，總是發(fā)生在不了解自己之處。在今天的境遇中，我們的行為，思想和信仰，就是我們建造明天的材料。生命有如空谷的回音，你如何吶喊，它就如何回應(yīng)你。生命的價(jià)值取決于我們自身，除了自己，沒(méi)有人能讓我們貶值，善于少走彎路的人，總是一個(gè)用頭腦駕馭自己每一步的聰明人，在生命的短暫與存在的永恒之間鍛造自我的情感和心靈，擁有真正的價(jià)值和真實(shí)的幸福。

一、做一個(gè)正直的人

做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢(mèng)穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，心底無(wú)私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，這樣才贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人？正直的人不謀私，不貪利，不文過(guò)飾非，不偷奸耍滑，不阿諛?lè)畛校涣镯毰鸟R，不陽(yáng)奉陰違，平等待人，公正處事。說(shuō)話有根有據(jù)，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，說(shuō)該說(shuō)的就說(shuō)，該做的就做，說(shuō)的都是真話，做的都是正事。心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計(jì)，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺(tái)上說(shuō)君子言，臺(tái)下行小人事，談何主持公道，伸張正義。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要問(wèn)問(wèn)自己是否正直。

二、做個(gè)善良的人

“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最美麗、最讓人感動(dòng)的一縷。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。沒(méi)有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。愛(ài)是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點(diǎn)錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動(dòng)讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點(diǎn)方向。一個(gè)微笑，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一句發(fā)自內(nèi)心的問(wèn)候，這對(duì)我們并不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時(shí)候，你實(shí)在是利益自己，當(dāng)傷害另一個(gè)生命時(shí)，實(shí)質(zhì)是在傷害自己。所謂善良，無(wú)非就是擁有一顆大愛(ài)心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)自然的基礎(chǔ)和可能。一個(gè)善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自己，善良無(wú)須灌輸和強(qiáng)迫，只會(huì)相互感染和傳播。所以，做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠(chéng)。所以，做人得要問(wèn)問(wèn)你想不想善良。

三、做個(gè)有教養(yǎng)的人

中國(guó)是一個(gè)非常講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。五千年來(lái)，無(wú)論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業(yè)的成功靠機(jī)遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養(yǎng)，就是應(yīng)該知深淺、明尊卑、懂高低，識(shí)輕重，應(yīng)該是講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。有教養(yǎng)的人在自己獨(dú)處時(shí)，超脫自然，會(huì)管好自己的心，在與人相處的時(shí)候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧?kù)o致遠(yuǎn)，自我反思，則事事放心、順心。所以，做人得要問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有教養(yǎng)。

四、做個(gè)寬容的人

海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，賞識(shí)別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的不足，靠的是有愛(ài)人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燃燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無(wú)光，路就會(huì)越走越窄。人間的是非善惡喜樂(lè)，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會(huì)越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負(fù)重的大智大勇，是能識(shí)實(shí)相、敢擔(dān)當(dāng)、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動(dòng)之以情，考慮的是別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無(wú)論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學(xué)會(huì)忘記，忘記是對(duì)自己的最好保護(hù)，學(xué)會(huì)感恩，感謝生活給你磨礪自己的機(jī)會(huì)，心靈充滿陽(yáng)光，生活自然充滿燦爛。所以，做人要問(wèn)問(wèn)自己寬容大度了沒(méi)有。

五、做個(gè)實(shí)在的人

踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在辦事，把雙手插在口袋里的人，永遠(yuǎn)爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的機(jī)會(huì)，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸惡勞，勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人，盡心盡力、盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闖敢干，少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時(shí)機(jī)。小事不想做，必然大事做不了，對(duì)工作拈輕怕重，好高騖遠(yuǎn)，很難成就一番事業(yè)。先掃一屋，才能掃天下，要從自我做起，從現(xiàn)在做起，從小事小節(jié)做起，從點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做起。做老實(shí)人，講老實(shí)話，干老實(shí)事，這才是長(zhǎng)久和根本。所以，做人，一定要問(wèn)問(wèn)自己是否實(shí)在。

六、做個(gè)智慧的人

有知識(shí)不等于有智慧，知識(shí)積存得再多，若沒(méi)有智慧加以應(yīng)用，知識(shí)就會(huì)失掉了價(jià)值。知識(shí)是靜態(tài)的，人有了知識(shí)，還應(yīng)該明白如何正確地將所掌握的知識(shí)在實(shí)踐中加以應(yīng)用，沒(méi)有智慧，充其量不過(guò)是一本記載著知識(shí)的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和判斷力。有勇氣能改變可以改變的事情，有胸懷能接受不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時(shí)能改變，何時(shí)不能改變，知道什么時(shí)候“為”，什么時(shí)候“不為”。知道你在做什么事，知道熱愛(ài)做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒(méi)有智慧，方向本身是沒(méi)有意義的。智慧有時(shí)就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺(jué)端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)，用勇氣放棄包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。對(duì)弱者，光關(guān)心不夠，要幫助；對(duì)下屬，光公正不夠，要善良；對(duì)別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對(duì)自己的未來(lái)，光夢(mèng)想不夠，要行動(dòng)?？詹拍苌?，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個(gè)人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個(gè)人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功，所以，做人要看你有沒(méi)有智慧。

七、做個(gè)有志向的人 毛澤東說(shuō)過(guò)“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”拿破侖也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”這些名言就是告訴我們，做人應(yīng)該有信仰，應(yīng)該有信心。信仰就是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是達(dá)到人生頂峰的動(dòng)力。美好的前途來(lái)自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無(wú)能。

成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒(méi)有一帆風(fēng)順的事，只有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。有志者，志在四方，自己拍板，不怕失敗，不言放棄。成功時(shí)，不要醉倒，失敗時(shí)，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，面對(duì)“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個(gè)志向，樹(shù)個(gè)目標(biāo)，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。所以，做人需要間問(wèn)你的志向在那里，要問(wèn)問(wèn)你有沒(méi)有信心。

八、做一個(gè)謹(jǐn)慎的人

智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過(guò)百次草率行動(dòng)，堤潰自蟻穴，細(xì)微可不慎。恭為德首，慎乃行基。謹(jǐn)慎就是“不糊涂”的基礎(chǔ)。一個(gè)處事謹(jǐn)慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招來(lái)災(zāi)禍的言語(yǔ)，有招來(lái)恥辱的行為，要建功立業(yè)，當(dāng)然要格外謹(jǐn)慎。低調(diào)做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之。遠(yuǎn)慮在先，就能近處無(wú)危。處順境飄飄然，洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢騷滿腹，必定難成大氣?！俺Ｔ诤舆呑?，就是不濕鞋”看的是你的功力和定力，低下頭的時(shí)候，也要學(xué)會(huì)抬頭看看天。靜觀默察，心如止水，謙虛謹(jǐn)慎，則事易成。謹(jǐn)慎還是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，確保安全的良方，靠謹(jǐn)慎比靠魯莽更能制勝，只有謹(jǐn)慎，才能穩(wěn)操勝券，所以，做人一定要問(wèn)問(wèn)你謹(jǐn)慎嗎？

九、做個(gè)樂(lè)觀的人

人到世間，不是為苦惱而來(lái)，所以不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒(méi)有樂(lè)趣，世上沒(méi)有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂(lè)的心，這世界像一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你心平氣和，它就還你一個(gè)心平氣和；你氣勢(shì)洶洶，它也還你一個(gè)橫眉冷對(duì)。多數(shù)人是樂(lè)聽(tīng)贊美，不喜他人的批評(píng)，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會(huì)像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗(yàn)自在與快樂(lè)。擁有一顆快樂(lè)之心，見(jiàn)到的就是一個(gè)值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見(jiàn)到的則只是一個(gè)充滿悲哀的世界，與其對(duì)不能得到的耿耿于懷，倒不如對(duì)你已經(jīng)擁有的滿足感恩。快樂(lè)不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得，心中若然滿足快樂(lè)，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂(lè)觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。所以，做人得要問(wèn)問(wèn)自己樂(lè)觀了沒(méi)有。

以上九條，并非十全十美。人非圣賢、完人，怎能無(wú)瑕疵，怎可無(wú)遺憾，要想面面俱到，全能全有，從古之今，未曾有之。但世間只有想不到的事，沒(méi)有做不到的事。我是誰(shuí)？我怎樣如何做人？我能干什么？我做得怎樣？我要到哪里去？在茫茫的人生旅途中，我們必須時(shí)時(shí)問(wèn)問(wèn)自己，叮囑自己，給自己亮起一盞心燈，磨礪自己，這樣才能把人做好，把事做好。你想做一個(gè)什么樣的人？你說(shuō)是嗎

第五篇：心理咨詢是一個(gè)過(guò)程

心理咨詢是一個(gè)過(guò)程，其間心理咨詢者與當(dāng)事人的關(guān)系能給予后者一種安全感，使其可以從容地開(kāi)放自己，甚至可以正視自己。認(rèn)真地聽(tīng)當(dāng)事人講話，準(zhǔn)確地認(rèn)同其內(nèi)心體驗(yàn)，積極地響應(yīng)其講話內(nèi)容。這一過(guò)程通常要求心理咨詢員要注意以下的技巧：

1、傾聽(tīng)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是心理咨詢的先決條件。在實(shí)踐中，傾聽(tīng)意味著學(xué)會(huì)沉默，并學(xué)會(huì)設(shè)身處地地去體驗(yàn)當(dāng)事人的內(nèi)心感受并做出富于同感的反應(yīng)。同時(shí)，學(xué)會(huì)從他人的角度去思考問(wèn)題，并學(xué)會(huì)在不放棄個(gè)人的信念與價(jià)值觀的條件下，接受他人的信念與價(jià)值觀，以能夠更好地體驗(yàn)其感受，把握其思路，做出由衷的同感反應(yīng)。

2、沉默。沉默可以是尊重與接納的表示，也可以是自我反省的需要。由此，沉默的意義在于給當(dāng)事人提供充分的時(shí)間與空間來(lái)反省，思考其個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。沉默的運(yùn)用通常需要體語(yǔ)的積極輔助。適時(shí)的沉默可令人感到親切、善解人意。

3、探討。探討是一個(gè)思考的過(guò)程，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。心理咨詢員要學(xué)會(huì)以提問(wèn)的形式來(lái)表達(dá)自己的不同意見(jiàn)，以討論來(lái)加深當(dāng)事人對(duì)面臨困難與自我成長(zhǎng)之間的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，終而啟發(fā)當(dāng)事人開(kāi)闊視野，加強(qiáng)自信，發(fā)展自我。

4、質(zhì)問(wèn)。質(zhì)問(wèn)是心理咨詢的重要手段，它旨在推動(dòng)當(dāng)事人重新認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我，并要力戒主觀武斷、強(qiáng)加于人的傾向。

總之，上述的技巧是心理咨詢員與當(dāng)事人溝通并幫助后者自我成長(zhǎng)的常用手段。它們是心理咨詢區(qū)別于一般社交談話與生活咨詢的指標(biāo)。它們使心理咨詢員得以成為可親可近、可信可敬的化身。

在教學(xué)中，我遇到一學(xué)生為了到網(wǎng)吧上網(wǎng)，經(jīng)常無(wú)故缺席。我找他談心，首先傾聽(tīng)他的想法。通過(guò)傾聽(tīng)，我知道他因父母離異，同學(xué)們對(duì)他有看法，不愿與同學(xué)交往，才這樣做。隨后我通過(guò)與班上同學(xué)做工作，與這位同學(xué)交往，讓他改正不良習(xí)慣。一段時(shí)間后，我發(fā)覺(jué)他變了，缺課的時(shí)間逐漸減少，班上的同學(xué)也跟他交往了，看上去，他比以前開(kāi)心了。所以，傾聽(tīng)不是被動(dòng)的、消極的活動(dòng)，而是主動(dòng)的、積極的活動(dòng)，它使人學(xué)會(huì)用心去聽(tīng)人講話。可以說(shuō)，整個(gè)心理咨詢的學(xué)習(xí)過(guò)程也是傾聽(tīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。

傾聽(tīng)意味著學(xué)會(huì)沉默，學(xué)會(huì)貫注，學(xué)會(huì)設(shè)身處地地去體驗(yàn)當(dāng)事人的內(nèi)心感受并做出富于同感的反應(yīng)。同時(shí)，傾聽(tīng)不是要心理咨詢員放棄個(gè)人的信念與價(jià)值觀，而是要讓他學(xué)會(huì)兼容并蓄，學(xué)會(huì)從他人的角度思考問(wèn)題，并學(xué)會(huì)在不放棄個(gè)人的信念與價(jià)值觀的條件下，接受他人的信念與價(jià)值觀，以能夠更好地體驗(yàn)其感受，把握其思路，做出由衷的同感反應(yīng)。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么前妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格。

學(xué)習(xí)《學(xué)校心理教育的理念與實(shí)踐》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)了《學(xué)校心理教育的理念與實(shí)踐》，使我開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了不少的知識(shí)。下面是我對(duì)這次學(xué)習(xí)的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

1、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力。

教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。在師范學(xué)習(xí)時(shí)有這樣一句話“學(xué)高為師，身正是范”。的確，教師不僅要具有淵博的知識(shí)，還要有高尚的人格。要有正確的世界觀和人生觀，要具有積極向上，不斷進(jìn)取的態(tài)度，還要具有臨危不懼，敢于向困難挑戰(zhàn)的勇氣。

2、教師要學(xué)會(huì)尊重、寬容學(xué)生。

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生的選擇。寬容，是做人的一種美德。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要愛(ài)與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的不成熟，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。

3、對(duì)新時(shí)代教師的認(rèn)識(shí).在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡(jiǎn)單，又省事。但這種過(guò)時(shí)的落后教學(xué)，是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有一到幾個(gè)多媒體教室供老師使用。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我感觸很深。在今后的工作中，我一定會(huì)不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，在工作中學(xué)習(xí)，在反思中進(jìn)步。

學(xué)習(xí)《學(xué)生心理調(diào)適與輔導(dǎo)》的心得體會(huì)

通過(guò)培訓(xùn)，我認(rèn)識(shí)到心理健康教育是一門提高學(xué)生心理素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，學(xué)生自己是心理發(fā)展的主體，教育的影響只有通過(guò)學(xué)生主體心理的自我矛盾運(yùn)動(dòng)，才能起作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理教育，可以減少甚至杜絕學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生，當(dāng)學(xué)生需要關(guān)心、幫助時(shí)，教師只有對(duì)學(xué)生傾注真情的愛(ài)，才能更好地塑造、凈化學(xué)生的心靈，才能讓學(xué)生更好地去掌握科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)生只有在教師“真愛(ài)”的陶冶下，才能更積極地投入到學(xué)習(xí)中，這是開(kāi)展心理健康教育不可缺的方法與手段。

教師的心理健康從根本上說(shuō)還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系--既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達(dá)到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識(shí)，開(kāi)拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問(wèn)題，以更平和的心態(tài)對(duì)待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗(yàn)到焦慮和挫折，對(duì)維護(hù)心理健康有重要意義。

一個(gè)盡職的教師是非常辛苦的，需要休息和放松。充當(dāng)“無(wú)所不能”的教育者形象的確使人精疲力盡。因此，教師可以試著在假期給自己充電，例如：學(xué)習(xí)做旅行家，用膠片記錄生活中的美景美事；學(xué)習(xí)做美食家，在品評(píng)佳肴的同時(shí)自己也做一次大廚。新的工作體驗(yàn)不僅能使教師得到放松，而且可以開(kāi)闊教師的視野，增加教師的知識(shí)面。教師可以把從其他工作體驗(yàn)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、積極情緒帶到教育工作中來(lái)，更好的促進(jìn)教育工作?？傊?，只有在對(duì)中小學(xué)生心理健康教育重要性有著充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師才會(huì)有意識(shí)地培養(yǎng)其心理健康教育能力

學(xué)習(xí)《教師心理調(diào)適與輔導(dǎo)》心得體會(huì)

通過(guò)《教師心理調(diào)適與輔導(dǎo)》的學(xué)習(xí)，我明白了當(dāng)前教師壓力問(wèn)題的現(xiàn)狀以及壓力帶給老師的影響，懂得了壓力的來(lái)源和作為老師應(yīng)如何做好自己的心理調(diào)適等知識(shí)。

作為一線的教育工作者，我認(rèn)為應(yīng)從下面幾方面來(lái)調(diào)適自己的心理：

1、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。

2、提高自身的心理素質(zhì)。作為教育工作者，只有不斷地提高自身的綜合素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，才能找到自己的應(yīng)處位置，同時(shí)也要增強(qiáng)自身的心理健康意識(shí)，保持良好的心態(tài)。

3、知足常樂(lè)，自我調(diào)節(jié)生活的質(zhì)量與節(jié)奏。當(dāng)生活遇到壓力時(shí)，多想想好的地方，或想想辦法到戶外散心等來(lái)舒緩壓力。

在教育教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理教育，的確可以減少甚至杜絕學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。當(dāng)學(xué)生需要關(guān)心、幫助時(shí)，教師只有對(duì)學(xué)生傾注真情的愛(ài)，才能更好地塑造、凈化學(xué)生的心靈，才能讓學(xué)生更好地去掌握科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)生只有在教師“真愛(ài)”的陶冶下，才能更積極地投入到學(xué)習(xí)中。