第一篇：我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷(習(xí)近平)

我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷

習(xí)近平自述

【2003年，福建省外大學(xué)校友會等機構(gòu)編撰《福建博士風(fēng)采》叢書，首卷入編381位博士。本文摘自習(xí)近平在書中的“自述”。】

前排中間是習(xí)近平

“格言：老實做人，扎實做事；不事張揚，只求實績；勿忘人民，甘作奉獻；鞠躬盡瘁，奮發(fā)有為?！?/p>

我1969年從北京到陜北的延川縣文安驛公社梁家河大隊插隊落戶，7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點：一是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。

記得父親要求我們從小就要做講團結(jié)和善于團結(jié)的人。走上社會后，對這一點的體會就更深刻了。我感到：凡事團結(jié)處理得好，工作就能做得比較好；如團結(jié)處理不好，凡事就做不好。特別是當年上山下鄉(xiāng)到陜北，遠在千里之外，舉目無親，靠的就是團結(jié)。在梁家河我跟大家一起干活，生活習(xí)慣了，勞動關(guān)也過了，群眾到我這串門的人也多了，我那窯洞逐漸成了那個地方的中心——村中心。每天晚上，老老少少絡(luò)繹不絕，講古今中外，講他們感受到的新鮮事，漸漸地就連支部書記有什么事都找我商量。他說，年輕人見多識廣，比他懂得多?；叵胛覄傁锣l(xiāng)的時候，大概有二、三十個知識青年，都是軍隊干部子弟，半年后大部分都當兵走了。近一年時間里就我一個堅守在那里，感到十分孤獨。但當我適應(yīng)了當?shù)氐纳?，特別是和群眾融為一體時，就感到自己生活得很快樂。

我先后寫過十份入黨申請書，由于家庭的原因，都未獲批淮。后來村里和公社要留我，又將我的入黨問題交到縣委去研究。在研究我的入黨問題時，當時的縣委書記說，這個村姓氏矛盾複雜，他「整社」整得好，需要他留下來繼續(xù)鞏固；他爸爸的結(jié)論在哪兒？沒有，不能因此影響他入黨。所以就批淮我入黨，而后讓我當了大隊支部書記。

我那時一邊當著村干部，一邊總渴望著有機會能上學(xué)深造。那時候報大學(xué)，清華有兩個名額在延安地區(qū)，一個分給延川縣。我三個志愿都填清華大學(xué)。縣里將我報到地區(qū)，地區(qū)不敢做主，清華大學(xué)來招生的人也不敢做主，請示清華大學(xué)。這又是一個機遇。1975年7、8、9三個月，正是颳所謂的「右傾翻案風(fēng)」的時候。遲群、謝靜宜當時顧不上清華大學(xué)的具體工作，劉冰同志主持工作。當時我父親剛剛解除監(jiān)護，下放到洛陽耐火材料廠，耐火材料廠開了個「土證明」：「習(xí)仲勛同志屬人民內(nèi)部矛盾，不影響子女升學(xué)就業(yè)。」于是我踏進了清華園。

上山下鄉(xiāng)中對學(xué)習(xí)的渴望，使我與清華大學(xué)結(jié)下了讀書緣。從政近20年后，我在職讀博士研究生就是在清華大學(xué)讀的，學(xué)的是馬克思主義與思想政治教育專業(yè)。我結(jié)合實踐，對中國農(nóng)村市場化建設(shè)、農(nóng)村擺脫貧困、福建山海聯(lián)動發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理論與實踐、福建省發(fā)達地區(qū)率先基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、社會主義市場經(jīng)濟和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展與完善、農(nóng)村市場化建設(shè)與中國加入WTO等進行系列研究，著書并發(fā)表文章。上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷使我對基層有了深刻的了解，作出了再下基層的選擇。1982年我從中央軍委辦公廳下到河北正定縣。當時有許多人對我的選擇不理解。因為我在至河北之前是給耿飚同志當秘書，他當時是國防部長，又是政治局委員。那時候從北京下去的人，有劉源（編者按：已故國家主席劉少奇的兒子）和我。我們倆不謀而合，都要求走跟工農(nóng)相結(jié)合的道路?；鶎与x群眾最近，最能磨練人。有了上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，我對再下基層充滿信心，并義無反顧地下去了。

上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使我增進了對基層群眾的感情。對于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。要時刻牢記自己是人民的公僕，時刻將人民群眾的衣食冷暖放在心上，把「人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)」作為想問題，干事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶領(lǐng)老百姓奔好日子，絕不能高高在上，魚肉百姓，這是我們共產(chǎn)黨與那些反動統(tǒng)治者的根本區(qū)別。封建社會的官吏還研究「為官一任，造福一方」，我們共產(chǎn)黨人不干點對人民有益的事情，能說得過去嗎？

總之，上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷對我的影響是相當深的，使我形成了腳踏實地，自強不息的品格。腳踏在大地上，置身于人民群眾中，會使人感到非常踏實，很有力量；基層的艱苦生活，能夠磨練一個人的意志。而后無論遇到什么困難，只要想起在那艱難困苦的條件下還能干事，就有一股遇到任何事情都勇于挑戰(zhàn)的勇氣，什么事情都不信邪，都能處變不驚，克難而進。

習(xí)近平父母在北海公園九龍壁前

習(xí)近平父母年輕時照片

習(xí)近平父母與姐姐

童年習(xí)近平與父親習(xí)仲勛、弟弟***在一起

習(xí)近平的姐姐橋橋與安安

習(xí)近平幼時與父母及兄弟姐妹的照片

1972年，習(xí)近平與兄弟姊妹與母親齊心的合照

習(xí)近平與父親的合照

習(xí)近平兄弟兩人與父母的合照

1975年，習(xí)近平入清華學(xué)習(xí)

1975年，與父母、姐姐在洛陽

1997年，習(xí)近平與安安、正寧、橋橋、遠平（后左至右）與父母、姑姑習(xí)冬英

習(xí)近平與彭麗媛

習(xí)近平與彭麗媛合照

習(xí)近平、***與父母在深圳

習(xí)近平夫婦和呂玉蘭家人

呂玉蘭，河北省邢臺市臨西縣下堡寺鎮(zhèn)東留善固村人，1940年生，1955年高小畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，當年擔(dān)任本村“鐵球”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社社長，是新中國最年輕的合作社社長；1958年入黨；1960年任本村黨支部書記；1966年發(fā)表了聞名海內(nèi)外的“十個為什么”的人生體會文章；1969年當選中共中央委員；1970年任臨西縣委書記，提出了著名的“農(nóng)業(yè)要上去，干部要下去”的口號；1971年任中共河北省委副書記。1974年兼河北省農(nóng)委副主任。1977年任中共河北省委書記、省革命委員會副主任。1981年任中共正定縣委副書記。1985年任河北省農(nóng)業(yè)廳副廳長、廳黨組成員.1998年，習(xí)仲勛、齊心夫婦在深圳

習(xí)近平夫婦與父母和孩子的合照

2005年4月，習(xí)近平(右一)、彭麗媛(右三)夫婦與老干部們在河北正定趙子龍故里

1985,習(xí)近平任河北正定縣委書記時的訪美照

1985年，習(xí)近平訪問美國，與房東一起給兒子慶生

1993年，時任福州市委書記的習(xí)近平和噶登勒夫人會面

主政浙江時的工作報告照

習(xí)近平出任上海市委書記

習(xí)近平迎接奧巴馬

2012年，習(xí)近平訪問艾奧瓦州，他會見了27年前到美國專題考察學(xué)習(xí)時結(jié)識的部分老朋友。圖為習(xí)近平與他當年在此住宿的房東德沃切克(左一)等交談。

2012年,習(xí)近平在美國洛杉磯觀看了NBA湖人隊與太陽隊的比賽 2012年,習(xí)近平與拜登十七日在洛杉磯與中美省州長的一場會面變成巧克力品嘗大會，在拜登、習(xí)近平的帶頭之下，平日正襟危坐的中美兩國的省州長們一邊開會一邊吃巧克力，是中美外交史上罕見的一幕。

2012年,習(xí)近平吃巧克力

2012年,習(xí)近平在愛爾蘭欣賞傳統(tǒng)足球后秀球技

第二篇：上山下鄉(xiāng)流程。

“上山下鄉(xiāng) ”ZZTV愛心支教大型公益活動流程

聯(lián)系組：楊智文董曉鵬

宣傳組：付忠

招商組：張謙

愛心支教

聯(lián)系組：

一、五縣市摸底，看那些學(xué)校缺乏什么類型的教師。那些學(xué)校適合成立ZZTV愛心基地。11月20日前需統(tǒng)計出

二、與株洲各大學(xué)院校聯(lián)系，招募大學(xué)生支教加入。

三、與各相關(guān)單位聯(lián)系，保證公益活動暢通無阻。

宣傳組：

一、制作“ZZTV愛心支教”招募宣傳片。11月18日需出臺播放

二、《直播株洲》欄目開設(shè)“ZZTV愛心支教”專欄，對本活動進行全程跟蹤報道，18日同宣傳片一并出臺。

三、定于2012年月日，開展啟動儀式。做好儀式布置，與領(lǐng)導(dǎo)的邀請。

招商組：

一、與株洲各企業(yè)單位聯(lián)系，招募愛心企業(yè)組建一對一幫扶對子，幫組支教點設(shè)立愛心圖書室，健全教育基礎(chǔ)設(shè)施等。

二、與各愛心企業(yè)確定“ZZTV愛心支教”路費與食宿補助的問題。

愛心團圓

聯(lián)系組：

一、與各縣市鄉(xiāng)村小學(xué)聯(lián)系，摸底，獲取符合條件的學(xué)生資料，并進行溝通。

二、確定愛心團員名單

三、與教育局及相關(guān)部門取得聯(lián)系，確?；顒訒惩o阻

四、負責(zé)孩子接送

宣傳組：

一、制作愛心大巴車身條幅。

二、《直播株洲》全程跟蹤報道

三、2012年1月16日舉行啟動儀式，做好儀式布置，領(lǐng)導(dǎo)邀請。

四、與廣州本地媒體溝通，邀請對方進行報道。

招商組：

一、與湘運公司等相關(guān)部門取得聯(lián)系，確保活動愛心大巴的提供。

第三篇：上山下鄉(xiāng)

上山下鄉(xiāng)

上山下鄉(xiāng)運動指的是二十世紀六、七十年代中國的文化大革命運動后期，毛主席發(fā)出“農(nóng)村是一個廣闊的天地，到那里是可以大有作為的”，“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示，中國共產(chǎn)黨組織大量城市“知識青年”離開城市，在農(nóng)村定居和勞動的政治運動。

上山下鄉(xiāng)提高實踐作用的政治運動。所有適齡青年除了當兵以外，基本上都屬于

征召范圍。上山下鄉(xiāng)并非始自文化大革命，它從50年代便被倡導(dǎo)，至60年代而展開。對當時的知青來說，他們到農(nóng)村去，是為了消滅“三大差別”（即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、和體力與腦力勞動差別），帶有積極的理想主義色彩，邢燕子、侯雋、董加耕等一大批青年，便是他們的典型代表。

上千萬的知青回城后，并未出現(xiàn)某些官員擔(dān)心的城市因容納不下這么多人而引發(fā)混亂。相反，由于這個決定得到了全國人民的歡迎反而使得城市社會和農(nóng)村社會都更加“和諧”。鄧小平政府在八十年代初驟然強化的計劃生育政策是中共對知青返城的一種反應(yīng)。編輯本段

背景

文化大革命進行兩年后，中國各個領(lǐng)域一片大亂，政府機構(gòu)癱瘓了，工廠停工了，學(xué)校停課了，領(lǐng)導(dǎo)成了敵人，人與人之間充滿了對立，派別之間的分歧發(fā)展成了武斗，用上了真槍

上山下鄉(xiāng)

上山下鄉(xiāng)實彈。文化大革命是從學(xué)校發(fā)動起來的，學(xué)生相對單純，在被作為發(fā)動

文革的工具后，無所事事的紅衛(wèi)兵已經(jīng)成了被利用的破壞力量。當權(quán)者必須盡快對紅衛(wèi)兵做出處理。文革對我國經(jīng)濟造成了極大的破壞，很多工廠處于停頓狀態(tài)，城市已經(jīng)無法安置連續(xù)三屆2000來萬畢業(yè)生就業(yè)。如果讓他們?nèi)匀粶粼诔鞘校譄o法繼續(xù)學(xué)業(yè)，后果肯定是嚴重的。

從當時的現(xiàn)實情況考慮，上山下鄉(xiāng)在客觀上應(yīng)該是最好的選擇。把這些學(xué)生分散到農(nóng)村的“廣闊天地”之中，也就消除了紅衛(wèi)兵的破壞力；上山下鄉(xiāng)雖然國家要給與一些補貼，但是那也比在城市就業(yè)的成本低得多，因為大多數(shù)知青是不拿工資的。至于“接受貧下中農(nóng)再教育”、“屯墾戍邊”，都是施加在學(xué)生身上的政治壓力。試想學(xué)生真需要再教育，城市的無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，不是更好的老師嗎？農(nóng)村本來就勞動力過剩，讓農(nóng)村青年去屯墾戍邊，即有利于解放農(nóng)村勞動力，也有利于農(nóng)墾事業(yè)。上山下鄉(xiāng)的動機就是為了解決2000萬學(xué)生的就業(yè)。

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發(fā)展

起源

蘇聯(lián)在1954年大規(guī)模墾荒運動中，改變了過去移民開荒的辦法，而以城市

上山下鄉(xiāng)

上山下鄉(xiāng)青年為墾荒主體，兩年里一共動員了27萬城市青年移民墾荒。此舉既解

決了糧食短缺，又解決了城市青年就業(yè)問題。而在1955年4月，團中央代表團訪蘇時了解到到了蘇聯(lián)的城市青年移民墾荒運動,回來后就向黨中央?yún)R報了蘇聯(lián)的做法，認為“從城市中動員年輕力壯、有文化的青年去參加墾荒工作是有好處的，也是今后解決城市中不能升學(xué)和無職業(yè)青年就業(yè)問題的一個辦法”。這個意見得到毛澤東的首肯。

起始

上山下鄉(xiāng)運動最早可以追溯到 1955 年，六十名北京青年組成了青年志愿墾荒隊，遠赴黑龍江省去墾荒。中國共產(chǎn)主義青年團中央于 8 月30 日為他們舉行了盛大的歡送會。團中央書記胡耀邦在歡送會上把“北京市青年志愿墾荒隊”的隊旗授予這批青年。中共政府鼓勵當時的知識青年“上山下鄉(xiāng)”，“自愿到條件艱苦的農(nóng)村去鍛煉自己”，把邢燕子等人做為典型模范在青年人中大為宣傳。在黑龍江省蘿北縣開墾出1200畝荒地，第二年生產(chǎn)了13.5萬公斤糧食、30萬公斤蔬菜，還蓋起了宿舍和食堂。

序幕

隨后北京第二批、第三批青年志愿墾荒隊以及河北、山東的2000多名青年，也以志愿墾荒隊員的身份來到蘿

上山下鄉(xiāng)

北縣。上海青年則要求去淮北開荒種糧。

上山下鄉(xiāng)在北京、上海的影響下，1955年、1956年，浙江青年去開發(fā)新疆、廣州青年去開發(fā)海南、江蘇和四川的青年去開發(fā)青海，從而奏響了城市青年上山下鄉(xiāng)的序幕。

高潮

真正有組織、大規(guī)模地把大批城鎮(zhèn)青年送到農(nóng)村去，則是在文革后期，毛澤東決定給紅衛(wèi)兵運動剎車的時候。毛主席說：“農(nóng)村是一個廣闊的天地，到那里是可以大有作為的”，1968年12月，毛澤東下達了“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示，上山下鄉(xiāng)運動大規(guī)模展開，1968年當年在校的初中和高中生（1966、1967、1968年三屆學(xué)生，后來被稱為“老三屆”），全部前往農(nóng)村。文革中上山下鄉(xiāng)的知識青年總?cè)藬?shù)達到

上山下鄉(xiāng)

上山下鄉(xiāng)1600多萬人，十分之一的城市人口來到了鄉(xiāng)村。這是人類現(xiàn)代歷史上罕

見的從城市到鄉(xiāng)村的人口大遷移。全國城市居民家庭中，幾乎沒有一家不和“知青”下鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。

回城

進入70年代以后，開始允許知識青年以招工、考試、病退、頂職、獨生子女、身邊無人、工農(nóng)兵學(xué)員等各種各樣名目繁多的名義逐步返回城市。到70年代后期，出現(xiàn)了大規(guī)模的的抗爭，知青們通過請愿、罷工、臥軌、甚至絕食等方式的抗爭強烈要求回城，其中以西雙版納的抗爭最為出名。1978年10月，全國知識青年上山下鄉(xiāng)工作會議決定停止上山下鄉(xiāng)運動并妥善安置知青的回城和就業(yè)問題。1979年后，絕大部分知青陸續(xù)返回了城市，也有部分人在農(nóng)村結(jié)婚“落戶”，永遠地留在了農(nóng)村。有人因為害怕不被政府允許返回城市，所以即使和人同居并有了孩子也不登記結(jié)婚。

據(jù)統(tǒng)計由于各種原因滯留農(nóng)村邊疆的知青約有數(shù)十萬人。

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目的上山下鄉(xiāng)

毛澤東政府對場運動的解釋是：為了防止“修正主義”和讓年輕人“接受貧下中農(nóng)的再教育”。

上山下鄉(xiāng)另一種解釋是：

毛澤東政府把“我們也有兩只手，不在城里吃閑飯”作口號，很明顯是把無業(yè)城鎮(zhèn)勞動力到農(nóng)村安家落戶視為解決失業(yè)的辦法。失業(yè)在中共的意識形態(tài)中，是資本主義社會特有的現(xiàn)象，社會主義社會當然沒有失業(yè)問題?？僧敃r的中國大陸的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在大躍進和文革后完全停滯，糧食總產(chǎn)量逐漸不足以滿足日益增長的中國城市人口的需要，政府無法給城市青年人在安排工業(yè)和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的工作。更重要的是，毛澤東在他所發(fā)起的文化大革命中，已經(jīng)達到了清除劉少奇為首的所謂“資產(chǎn)階級當權(quán)派”的主要目的，難以控制的紅衛(wèi)兵逐漸成為麻煩，數(shù)量巨大的對政治高度熱衷的無業(yè)青年會對政治穩(wěn)定構(gòu)成嚴重威脅。把大量城市青年遣送到農(nóng)村進行農(nóng)業(yè)勞動，除了經(jīng)濟上的考量外，主要是一種分而治之的政治策略。

動機

這些不同的動機可分為四類：

——意識形態(tài)動機（改造青年思想，消滅社會差別）；

——政治動機（恢復(fù)秩序，強化毛的權(quán)威）；

——出于戰(zhàn)略考慮的積極的社會經(jīng)濟動機（開發(fā)農(nóng)村和邊疆地區(qū)）；

——消極的社會經(jīng)濟動機（減緩城市發(fā)展和城市就業(yè)）。

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形式

“上山下鄉(xiāng)”的“知青”當中，大部份是到農(nóng)村“插隊落戶”，但還有一部份雖然也是務(wù)農(nóng)，過的卻是“生產(chǎn)建設(shè)兵團”的準軍事化生活，他們的狀況與 “插隊知青”有很大不同?！吧仙较锣l(xiāng)運動”前期，全國各地組建了許多“生產(chǎn)建設(shè)兵團”，有一大批“知青”到這些“生產(chǎn)建設(shè)兵團”參加“屯墾”?！吧a(chǎn)建設(shè)兵團”雖有“屯墾”的功能，但卻非正規(guī)軍隊，它同時兼具安排城市失業(yè)青年就業(yè)和備戰(zhàn)的目的。

1968年底，中蘇關(guān)系對立，毛澤東向全國發(fā)出了“全民皆兵”，“招之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝”，“備戰(zhàn)備荒為人民”，“深挖洞、廣積糧”等一系列關(guān)于備戰(zhàn)的指示。城市里開始修建防空洞，沿海地區(qū)不少軍工企業(yè)紛紛西遷。正是在這樣的背景下，各地組建了以“知青”為主要成員的大量“生產(chǎn)建設(shè)兵團”。

從1969年初到1970年，原有的“黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團”大規(guī)模擴大建制，同時新成立了內(nèi)蒙古、蘭州、廣州、江蘇、安徽、福建、云南、浙江、山東、湖北共10個“生產(chǎn)建設(shè)兵團”以及西藏、江西、廣西的3個農(nóng)墾師，加上50年代組建的“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團”，全國共有12個“生產(chǎn)建設(shè)兵團”及3個農(nóng)墾師。

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影響

至于上山下鄉(xiāng)給知青帶來的傷害，給農(nóng)村帶來的后果，給知青家長帶來的怨氣，在當時極“左”的政治環(huán)境里，不只發(fā)生在知青身上，而是文化大革命帶給老百姓的共同災(zāi)難。對于上山下鄉(xiāng)，大多數(shù)人是迫于強大的政治壓力，被敲鑼打鼓趕到農(nóng)村的。也只有文革期間，這樣的事情才有可能實施。所以對上山下鄉(xiāng)運動的反思不能脫離文革的背景，上山下鄉(xiāng)所造成的后果，也只是文革**的惡果之一。

現(xiàn)在，當年的知青大都已到了退休年齡。人是生活在社會里的，除了物質(zhì)生活，還需要精神生活。上山下鄉(xiāng)是當年的知青踏入社會的第一步，大家同生活、共命運，有太多的共同語言。與人生的其他階段相比，許多人對那段生活的記憶最為深刻，因而也就更加懷念。編輯本段

意義

上山下鄉(xiāng)雖然暫時緩解了城鎮(zhèn)的就業(yè)壓力，毛澤東借此達到了解散紅衛(wèi)兵組織的目的，但是幾千萬年輕人的青春被荒廢，無數(shù)家庭被強行拆散，這場運動也造成了各個層面的社會混亂。由于無數(shù)本應(yīng)成為學(xué)者專家的年輕人莫名其妙地在鄉(xiāng)間長期務(wù)農(nóng)，八十年代以后出現(xiàn)了知識斷代，學(xué)術(shù)研究后繼乏人的現(xiàn)象。

上山下鄉(xiāng)運動令無數(shù)中國城市青年接觸了中國廣大的農(nóng)村地區(qū)，他們中的很多人在此之前從未去過農(nóng)村，對農(nóng)村的了了解僅僅局限于課本的文字和政府的宣傳。一些曾經(jīng)積極參與過文革運動的城市年輕人經(jīng)過在農(nóng)村的艱苦生活后，意識到自己被人所欺騙利用，至此徹底放棄了曾經(jīng)堅信不疑的馬列主義革命理想以至于一切理想，中國社會在改革開放后的道德失序可以在此找到部分根源。

一些曾經(jīng)參加上山下鄉(xiāng)運動的人后來經(jīng)過自己的努力成為了作家，如史鐵生，葉辛，梁曉聲，張承志，張抗抗等，他們都曾以自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了知青文學(xué)。然而，更多的知青則永遠失去了受教育的機會，他們在九十年代的下崗潮中更是首當其沖，經(jīng)常被工作單位裁減而失業(yè)。

這場運動改寫了一代人的命運。

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后果

經(jīng)濟后果

從農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的角度看，知青是農(nóng)民的一個負擔(dān)。只有在那些缺乏基礎(chǔ)教育的地方，極少數(shù)能夠從事這種工作的知青才有益于農(nóng)村的發(fā)展。但這些有限的貢獻遠不能抵消知青給農(nóng)村社區(qū)造成的損失。而且它們?yōu)闀r甚短，如果像80年代初那樣培訓(xùn)當?shù)厍嗄瓿袚?dān)這些工作，從長期來看效率更高。更重要的是，在農(nóng)村的基本政策漏洞百出的情況下，下放知青的努力并不能給農(nóng)村的發(fā)展帶來多少好處。知青離開后實行的大刀闊斧的農(nóng)村改革，才為農(nóng)村帶來了實質(zhì)性的改進。

政治和意識形態(tài)后果

1968-1969年的大規(guī)模下鄉(xiāng)運動的目標雖然沒有明說，顯然是為了結(jié)束紅衛(wèi)兵運動，就此而言它是成功的。但從長期來看，它的后果確實是消極的。下鄉(xiāng)政策導(dǎo)致的不滿、林彪事件之后出現(xiàn)的幻滅感，以及農(nóng)村地區(qū)社會和政治控制力的相對薄弱，使知青一代滋生出文化和政治上的叛逆傾向。

至于根據(jù)革命品質(zhì)而不是專業(yè)成績選拔精英的方法，以及藉此實現(xiàn)一個平等社會的目標，也沒有取得什么積極成果。除了在戰(zhàn)爭或革命時期，以道德作為提拔精英的社會制度難免導(dǎo)致偽善和因循守舊。

編輯本段

評價

關(guān)于知青上山下鄉(xiāng)，一直有正反兩方面的評價。

正面

有人認為上山下鄉(xiāng)運動是毛澤東為加強工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)、教育青年、消滅城鄉(xiāng)差別的一個重大嘗試。

同時知青下鄉(xiāng)對于農(nóng)村的教育普及、合作醫(yī)療制度的建立以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的建立（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成立多是知青推動，初期其業(yè)務(wù)骨干也大多是知青擔(dān)任）都起到?jīng)Q定性作用，大幅度改變農(nóng)民面貌。

知識青年到農(nóng)村去 接受貧下中農(nóng)的再教育

[1]

知識青年到農(nóng)村去 接受貧下中農(nóng)的再教育

[1]運動過去幾十年后，當年的知青們已經(jīng)成為中國社會政治經(jīng)濟的主力，他們通常對自己留在農(nóng)村的青春年華抱有懷舊情緒，甚至有人自稱“在廣闊天地里度過了少年和青年時代的這一代人們，有一個共同的感受——決不后悔?！?/p>

反面

有人認為這場運動是對人民的愚弄和變相迫害。林立果（林彪之子）等起草的反對毛澤東的綱領(lǐng)性文件“五七一工程紀要”指出，讓知識青年“上山下鄉(xiāng)”是變相勞改。

鄧小平在1978年曾說：“國家花了三百個億，買了三個不滿意。知青不滿意，家長不滿意，農(nóng)民也不滿意?！?/p>

第四篇：上山下鄉(xiāng)活動流程

上山下鄉(xiāng)為孩子愛心支教我報名

“ZZTV愛心支教”大型公益活動流程

愛心支教

一、對五縣進行摸底，看那些學(xué)校缺乏什么類型的師職力量。那些學(xué)

校適合成立ZZTV愛心支教基地。（楊智文 董小鵬 鄧曉明）

二、制作“ZZTV愛心支教”招募宣傳片。（楊智文 張謙）

（宣傳語：一群樸實的老師，幾十年如一日，支撐著孩子們未來的夢

想；漫漫求學(xué)路上，他們堅強勤奮，渴望大山之外不一樣的精彩。如果你愿意上山下鄉(xiāng)，請與我們聯(lián)系。ZZTV愛心支教報名熱線：***）

三、2011年11月20日在株洲電視臺新聞綜合頻道、株洲傳媒網(wǎng)發(fā)布招募令。開通“愛心招募熱線”向市面征集愛心企業(yè)、音體美教師、愛心人士加入“ZZTV愛心支教”團隊。（楊智文 張謙）

四、定2011年12月為“愛心支教月”，“ZZTV愛心支教”大型公

益活動啟動儀式。開始對五縣的愛心支教基地派送各類支教人士。（楊智文 張謙）

五、2011年12月26—12月30號五天為“愛心支教周”，“ZZTV愛心

支教”團隊分赴各學(xué)校支教。（楊智文 張謙）

六、《直播株洲》欄目開設(shè)“ZZTV愛心支教”專欄，對本活動進行全

程跟蹤報道。（付忠 董小鵬）

愛心團圓

一、對五縣各學(xué)校進行摸底，對象為8歲至14周歲的其父母在廣州

或深圳務(wù)工且不回家過年的留守兒童。每縣各五個名額，共25位留守兒童。（楊智文 張謙）

二、與學(xué)校、學(xué)生家長進行溝通，明了活動內(nèi)容。（楊智文 張謙）

三、與各單位、各媒體銜接活動流程，各盡職責(zé)。（董小鵬）

四、2011年1月16日掛有活動條幅的大巴接選定的25名留守兒童

到株洲。并在華天大酒店舉行“愛心團圓”啟動儀式。邀請領(lǐng)導(dǎo)出席。（付忠 楊智文 董小鵬 張謙）

五、午宴后，“愛心團圓”大巴啟程。通知各家長及地方媒體到達時

間。預(yù)訂17日下午把留守兒童送到各家長身邊。

（付忠 楊智文 董小鵬 張謙）

六、《直播株洲》欄目做特別節(jié)目，全程跟蹤報道。

第五篇：如何看待知識青年上山下鄉(xiāng)？

如何看待知識青年上山下鄉(xiāng)？

7月1日，一位47年前在黑龍江插隊下鄉(xiāng)的老知青沈建平，站在玻璃展柜前，和自己的秋衣合了張影。紫色的秋衣洗得發(fā)白，但還能清晰看見胸前巨大的“獎”字和沈建平當時所在的兵團番號。瀏覽著三個展廳的展品，沈建平認出了當年戰(zhàn)友們的物品——軍大衣、醫(yī)學(xué)教材。

這是在北京鳥巢的知青博物館，門票120元，知青免費。

在全國巡展兩年之后，遠在東北邊陲小鎮(zhèn)的黑河知青博物館在京城鳥巢落了戶，正如它的負責(zé)人潘忠林所說，“等于黑河館在北京鳥巢開了分館”。

然而在引發(fā)一代人青春記憶的同時，也遭致了激烈的批評和輿論爭議，北大教授賀衛(wèi)方甚至指責(zé)它“將罪惡變成了偉業(yè)”。

這家占地1600平方米，耗資超過400萬的知青博物館鳥巢展，被港媒稱為“北京首家知青博物館”，雖然潘忠林不太認可這個說法，但他還是覺得，比之十八大之后蜂擁而出的知青博物館，自家的可以“理直氣壯”地稱為“客觀”，因為“無論從內(nèi)容、形式設(shè)計上，還是國家、省市層層審批上，都是立得住的”。自1955年開始的“知識青年上山下鄉(xiāng)”運動，在1962年被納入了國民計劃，直到1978年宣告結(jié)束，這場延續(xù)20多年的運動永遠改寫了將近2000萬名年輕人的命運，他們中斷了學(xué)業(yè)，進入農(nóng)村。學(xué)界流傳最廣的觀點是，上山下鄉(xiāng)是為了解決城市糧食短缺和就業(yè)問題，也有人提出異議，認為知識青年下鄉(xiāng)“接受再教育”和“思想改造”并非只是宣傳之詞。

由于期間經(jīng)歷了文革十年浩劫，人們在對待知青歷史時有著截然不同的觀點。在7月2日的微博中，賀衛(wèi)方說：“不久前我曾參觀預(yù)展，有關(guān)人士稱中國社會科學(xué)院院長王偉光參與策劃，無怪乎展覽強烈的文革歌德派傾向，知青以及十年浩劫的苦難一點都不提?！?/p>

在6日的微博中，他又給知青博物館提出建議，認為：“知青展應(yīng)通過解說和各種實物展現(xiàn)：1）作為文革組成部分的知青運動；2）反智主義與知青下鄉(xiāng)；3）對下鄉(xiāng)的擁護與抵制，事例如李慶霖事件；4）廣闊天地中的苦難。書信歌謠圖畫及文學(xué)作品；5）那些真實和虛假的英雄人物；6）風(fēng)起云涌的返城抗爭；7）傷痕文學(xué)里的知青?！?/p>

認證為前《國企》雜志社研究部主任的郭松民在4天后對賀衛(wèi)方提出反駁，直指其是“雞永遠理解不了鷹”，并贊揚知青運動的優(yōu)點：“知青運動的本質(zhì)，是防止工業(yè)化進程變成對農(nóng)村的單方面榨取，也是為了防止中國從一個有機的共同體分裂成兩個對立的社會。”

人大教授張鳴與賀衛(wèi)方有著類似的觀點：“把人人為地投入到災(zāi)難之中，然后拼命強調(diào)這個災(zāi)難對個中人的鍛煉?，F(xiàn)在說知青下鄉(xiāng)運動好的人，都是這樣干的。別客氣，請你們把你的子女，孫子孫女也行，放到最艱苦西北農(nóng)村，干上8年?！?/p>

老知青們的觀點也出現(xiàn)了對立，他們在微博上“現(xiàn)身說法”，以自己的經(jīng)歷或支持或駁斥賀衛(wèi)方。@曉日xiaori說：“在我的知青戰(zhàn)友圈兒里也有很多“青春無悔”的人。我們之間也經(jīng)常辯論。贊同無悔的人認為自己的成功來源于知青時代意志的磨練，這一點我并不否認，但對大多數(shù)知青來講只是災(zāi)難，既然有人無悔，既然贊同下鄉(xiāng)運動，那又為何要返城，為何不去當一輩子農(nóng)民？”

作為“親身體驗知青一代”歷史的潘忠林，認為賀衛(wèi)方的觀點“太過偏頗”。他覺得知青博物館與文革“沒有一點關(guān)系”，他不否認當年有不好的事發(fā)生，但他不斷強調(diào)著，辦此館是為了“傳承知青文化，弘揚知青精神”。這與他的同事、黑河館館長劉樹新頗為一致。在2013年接受采訪時，劉樹新說：“在展覽里永遠也不要提，也沒有必要提。這不是一代人的主流，不能體現(xiàn)一代人的風(fēng)采。寫它，是把我們大家對國家的責(zé)任感奉獻，抹黑了。”

鳳凰網(wǎng)：

鳥巢這個知青展覽館是如何建起來的？ 潘忠林：

我們首先在黑河建立了黑河知青博物館，這個建的比較早，是2009年開的館，那個時候全國各地沒有知青館。我們這個館開得也很艱難，當時寫完了大綱之后，無論是當?shù)卣€是上一級的，比如省文化廳，都不大敢批。

后來趕上有一個機會，我們遇到了時任中宣部常務(wù)副部長的龔心瀚，他本身是知青，所以他的知青情結(jié)很深，于是我們就把這個大綱給了他，他找了一些專家給審，黑龍江省文化廳又組織專家給了論證，這樣這個館才能夠得到上級的批示。

我是2012年退居二線，之后，我就帶著知青博物館開始在全國巡展。因為黑河館比較偏僻，全國各地的知青，有很多想去而去不成，后來我們就考慮在全國巡展，但巡展費用比較高，也還是滿足不了知青需要。我們在北京的地質(zhì)博物館展了一個月零六天，大概是有十來萬觀眾，我們到其他地方都是展一周，也就是三萬多觀眾，根本就不能夠知青的要求，所以我們才決定在北京建館。2013年在北京展覽期間，我接觸到了中國萬通國際股份有限公司，就開始和他們談合作的事。他們在鳥巢有兩萬平米的場地，給我們提供了三個廳，我們建了這個館。

鳳凰網(wǎng)：

這次展覽首次展出一張李克強在田間得知大學(xué)錄取時與朋友的合影，這也是知青捐贈的？

潘忠林：

整個展覽的照片有三部分來源：

第一，是我們逐個走訪知青得到的，我們了解到一些知青事跡，就去和他一對一走訪，然后核實他提供的照片，文字。

第二，人民日報社黨史辦出了一本知青畫冊，這個畫冊的圖片都是當年《人民日報》刊發(fā)的一些照片。

第三，就是隨著展覽開放，知青源源不斷地給我們提供一些信息，然后我們又跟蹤采訪核實清楚之后，再上版面。比方說像習(xí)近平和李克強的照片，都是我們在國家的黨報黨刊上找到的，或者是當年跟他們一塊下鄉(xiāng)的知青給我們提供的。李克強那張?zhí)镩g照片應(yīng)該是知青提供的，因為那張照片在網(wǎng)上也能搜到。

1973年上山下鄉(xiāng)時期，習(xí)近平（左二）在陜西延川縣。新華社發(fā)

20多歲在鳳陽縣插隊時的李克強。資料來自李誠故居。

鳳凰網(wǎng)：

有港媒稱這是北京首家知青博物館，是這樣嗎？ 潘忠林：

現(xiàn)在還不好這么說。十八大之后全國各地知青館蜂擁而上，習(xí)近平、李克強他們都有知青身份，而且都有知青情結(jié)，所以這個時候口子就開了。我們在春節(jié)前統(tǒng)計過，全國大概有大大小小79家知青博物館，截止到現(xiàn)在可能是有百十來家了，但是目前這些博物館，實實在在地說，展覽內(nèi)容就不一定能夠很客觀地反映知青這一代的歷史。

而我們這個館，為什么我敢理直氣壯的說呢？ 第一個，這個展覽是經(jīng)過龔心瀚組織專家論證的。第二是經(jīng)過黑龍江省文化廳專家組論證審批的。第三，我進京展覽之前，又請了中國社會科學(xué)院的院長王偉光親自給把的關(guān)，包括這個主題“與共和國同命運”都是他給幫忙起的名。

最重要的，在現(xiàn)在所有的知青博物館里，只有黑河知青博物館是隸屬于國家文物局系統(tǒng)管理的館，而且是國家四部委批準的免費開放的博物館，它是黑龍江省級愛國主義基地。鳥巢館實際上就等于是黑河館的分館，所以說這個展覽無論從內(nèi)容、形式設(shè)計方面，還是從國家、省級層層審批這個環(huán)節(jié)上說，都是立得住的。

鳳凰網(wǎng)：

強調(diào)黑河館和鳥巢館是“客觀”的，為什么？ 潘忠林：我們這個館之所以辦得好，就是我們和黨中央、國務(wù)院保持一致性，我們弘揚的是正能量，是在傳承知青文化，弘揚知青心聲。知青心聲是一種什么心聲呢？在建國初期，我們國家的政治、經(jīng)濟、文化都十分落后，在這種情況下，作為新中國的長子長女們，他們響應(yīng)國家的號召，承擔(dān)起了一個老大應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。因為他們從學(xué)校畢業(yè)之后，國家沒辦法安排他們的工作，散落到社會，那不是個辦法，所以怎么辦呢？農(nóng)村又需要文化，這個時候他們從繁華的都市來到了祖國需要的地方，這是與共產(chǎn)黨同命運，也就是我們這個館的主題。國家有困難了，你作為祖**親的大兒子、大女兒，你就得要承擔(dān)這個困難，所以知青的精神是什么？是擔(dān)當、是奉獻、是拼搏、是創(chuàng)業(yè)。我們要弘揚知青精神，就是我們這個館的主要目的，和其他人不一樣。

那么知青精神是什么精神呢？我覺得它和紅軍精神、長征精神、延安精神、大慶精神、載人航天精神以及抗災(zāi)救險精神一樣，是中華民族精神的重要組成部分，所以我們要傳承它，要弘揚它，這就是我們現(xiàn)在辦館的目的。我們不想在學(xué)術(shù)上去糾結(jié)什么，至于知青那個年代，有沒有一些知青在艱難困苦的條件下（做不好的事），是有，那難道說我們現(xiàn)在這個社會就沒有了嗎？何況70年前。我覺得有些人，起碼我覺得他們不是弘揚正能量，和黨中央、國務(wù)院沒有保持一致。

鳳凰網(wǎng)：

你如何回應(yīng)北大教授賀衛(wèi)方的質(zhì)疑？ 潘忠林：

我認為他的觀點是偏頗的，不是實事求是的。知識青年上山下鄉(xiāng)是從1955年開始的，1955年跟文革有關(guān)系嗎？沒有關(guān)系。1955年時任團中央總書記的胡耀邦，在北京組建了第一支北京青年志愿者墾荒隊，60人，隊長是楊華。到了1962年的時候，國家已經(jīng)開始了有組織有計劃的上山下鄉(xiāng)，納入到了國民計劃。到了1968年的時候，全國進入了大規(guī)模的上山下鄉(xiāng)，所以我說這個賀教授，我不能說別的，我不知道他是什么用意，他對黨有什么不滿，對知青有什么仇恨。

第二點，當時毛澤東同志組織青年上山下鄉(xiāng)這件事，其實與文革沒有任何關(guān)系，這其實源自于他對青年運動方向的一種思考。毛澤東在五四運動的時候，就曾和那些進步的青年搞了大量工農(nóng)調(diào)查的報告。在1939年的5月4日，他在延安召開了紀念五四運動二十周年的大會，在那個會議上毛澤東同志有一個講話，叫作看一個青年是不是革命，拿什么做標準？拿什么去辨別他呢？就是看他能不能夠和工農(nóng)群眾相結(jié)合。1946年，毛澤東就把他的兒子毛岸英送到了草原，去接受農(nóng)民的再教育，去補上農(nóng)村這一大課。緊接著就是1955年。你想想它和文革有什么關(guān)系？所以我說有些人是別有用心的，我不泛指，或者是說我不針對某一個人，我認為有的同志他不客觀就在這。

賀教授這篇文章發(fā)表之后，很多知青都在聯(lián)系我，都希望我能夠從正面去回應(yīng)他，但是都被我婉言謝絕了，我和他們講，我們國家是一個民主國家，有這樣那樣的一些觀點，人家要說，你也不能夠非得要針尖對麥芒，各抒己見去爭執(zhí)，沒什么意義。我們要做的事，就是從正面來介紹知青這一段歷史，來反映再現(xiàn)這一段歷史，我們的目的就是要傳承知青文化，弘揚知青精神，我們只要從正面去做，慢慢的這些人的觀點或許會淡化。

我覺得有一些不健康的，不和黨中央保持一致性的觀點，讓我挺痛心的，因為我本身有知青的情結(jié)。