第一篇：班級生態(tài)體驗德育的初步嘗試

班級生態(tài)體驗德育的初步嘗試

有這樣一個故事：一只驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來時，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒可以同上次一樣，于是走到河邊的時候，便故意跌倒在水中。可是棉花吸收了水，驢子非但不能再站起來，而且一直向下沉，直到淹死。

驢子為何死于非命？每一個人都能夠看出來：很重要的一個原因是它機械地套用了經(jīng)驗，未能對經(jīng)驗進行改造和創(chuàng)新。

在德育工作中，我們也時常犯這樣的錯誤，老是套用過去的方法、經(jīng)驗，結(jié)果就犯了驢子的錯誤?，F(xiàn)在的學生變了，我們的德育也應該有所變化。我們不禁要思考一個問題：學校的德育活動如何真正走進學生的心靈？

一、生態(tài)體驗德育的核心

1.理想的德育應該是大眾化的生態(tài)體驗德育。

道德的核心是公平，公平是調(diào)節(jié)人與人關(guān)系最基本的準繩。長期以來，我們把“利他”、“奉獻”和“自我犧牲”等視為道德的核心。我國道德教育應該重新確立兩點認識：一是道德教育的重要目的就是引導和規(guī)范人們通過利他而合理利己；二是道德教育必須更多地貼近“大眾道德”。

蘇霍姆林斯基就非常注意從學生的實際出發(fā)來加強對學生的道德教育。他所在的帕甫雷什學校在每年迎接新生入學時，一進大門的墻壁上，總是掛著這樣的一幅大標語：“要愛你的媽媽！”當有人問他：你為什么不寫“愛祖國”、“愛人民”之類的標語時，蘇霍姆林斯基回答說：“對于7歲的孩子，不能講這么抽象的概念，而且如果一個孩子連他的媽媽都不愛，他還會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進行愛祖國、愛人民的教育打下基礎(chǔ)?！?/p>

2.理想的德育應該是真實的生態(tài)體驗德育。

為人誠信是我們教育所要追求的目標之一。然而，在我們的教育中，叫人說謊的例子比比皆是。上級檢查，突擊搞衛(wèi)生，讓學生說：“我們老師從沒有讓我們罰抄”、“我們每天的放學時間都是按時的”“我們老師從不變相體罰我們”??

真實的德育應該是生活德育，在平時的細節(jié)中進行德育滲透。我班上有個學生做衛(wèi)生值日工作，開學初，宿舍總打掃不干凈，為此我不止一次地找他談話。這個學生在家從未拖過地，我說男子漢，這點事都做不來。我還特意現(xiàn)身說法地教他如何用力壓住拖把，怎樣拖得既干凈又迅速。以后盡管還有衛(wèi)生扣分，我總是說：再努力一點，相信你會干好的。將近半個學期下來，現(xiàn)在輪到他值日時我總會比較放心，因為他已經(jīng)學會了怎樣認真負責地把這件事情干好，可見，這種寬容、這種信任會化作一種力量，使學生自省、自律、自策。這就是“用真實的德育走近學生”，學會寬容帶來的教育效果。

3.理想的德育應該是有人性的生態(tài)體驗德育。

人的精神生命應該包含理性生命和感性生命兩部分，其中感性生命更關(guān)注的是“直觀”、是“情緒”、“情感”、“意志”等活動。只有當人的感性生命與理性生命得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展，人性才能趨向完美?？梢?，德育的任務(wù)便在于努力促進人的理性和感性的和諧發(fā)展。

可是，一些學校常簡單地將德育處理為知識傳播和灌輸過程，認為只要教給了關(guān)于道德的知識，學生就會獲得相應的道德認識，有了一定的道德認識，就能外顯為一定的道德行為，其實不然。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育?！边@句話闡明了教育的真諦：教是為了不教，管是為了不管。因此，作為班主任要明確一個觀念：教會學生自己管理自己，才會有真正的班級管理，才有助于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。尤其在深化素質(zhì)教育、提倡創(chuàng)新教育積極推行新課程改革的今天，更迫切需要班主任還給學生一個有利于其自身全面發(fā)展的人性空間，推行人性化管理。

二、如何進行生態(tài)體驗教育

作為一名班主任經(jīng)常和家長打交道，發(fā)現(xiàn)家長常這樣說：“我們也常管，可就是不聽，左耳進，右耳出?！薄帮垇韽埧冢聛砩焓帧薄钅芰Σ?，“唯我獨尊，家人圍著轉(zhuǎn)”——自私自利，“花錢大手大腳，毫不可惜”——消費觀扭曲??針對諸如此類的問題，只靠空洞的說教，其結(jié)果是說起來頭頭是道，行動起來判若兩人。

禪里面有一個經(jīng)典的公案叫做《他不是我》，故事是這樣的：

宋朝時，兩位日本僧人道元與明全結(jié)伴，渡海來中國留學。他們落腳在天童山景德寺參禪修行，孜孜不倦地求悟禪法。

一個大熱天，午飯后，道元前往延壽堂探望因病靜養(yǎng)的明全。當他經(jīng)過東廊來到佛殿之前時，看見一位老和尚，背駝如弓，眉白如雪，一手撐著拐杖，一手將香菇一顆顆地排在地磚上。僧人們都知道，寺院里需要食用大量香菇，必須趁著暑天烈日曬干，以便儲存?zhèn)溆谩?/p>

道元禪師認識這位老和尚，他是寺院里負責膳食炊事的“典座”。道元看到盡管驕陽當空，老和尚卻沒帶斗笠，全身汗水淋淋的專心工作著，不由得停住了腳步。赤日炎炎，熱浪逼人，連廊蔭下的道元都受不了，何況酷日下的古稀老人呢？年輕的留學僧頓生憐憫之心，于是趨前探問：

“請問老師父今年貴庚？”

老和尚稍微直直腰，答道：

“老衲今年68歲?！?/p>

道元關(guān)切地說：

“老師父年歲已高，這種工作就讓院里其他僧人來做吧。”

哪知典座頭也不抬，嚴肅地回答：

“他不是我?！?/p>

“他”當然是“他人”，而不是我，此話的意思顯然是指他人的修業(yè)并不能代替自己的修業(yè)，他人的體驗代替不了自己的體驗。原來老和尚把“曬香菇”也看作是參禪的功課呢。道元在那電光火石之間醍醐灌頂，豁然開朗，苦苦思索多年的禪法一下子明了了。

因此我將生態(tài)體驗教育滲透于德育中，實行了體驗“三步曲”，下面我就進行解讀：

在體驗班會課過程中，全新的體驗，全新的感受，帶給我全新的起點。它打破了原來德育教育循規(guī)蹈矩的格局：讀震撼心靈的文章，參與別出心裁的游戲，講述自己的童年生活，了解自己的性格特點??學會用愛去鼓勵處于困境中的學生，從不同角度去感悟人生，給學生的人生上了生動的一課。

（1）在班級管理工作中體驗。

在平日發(fā)現(xiàn)有的學生不守紀律，和老師、班干部有抵觸情緒，有些學生從來不參與班級事情，有些學生從小擔任班干部養(yǎng)成了驕橫的性格。上述情況長此下去，對學生的成長極為不 利。于是在班中開展人人有崗位的輪換制度，讓每個同學扮演一種角色。平日組織能力強的同學可輪流當班長，平日不善言談的同學當衛(wèi)生監(jiān)督員、行為管理員，讓他們在工作中與人交流，克服封閉的心理。學生在自己的崗位上不斷實踐，不斷體驗，那些不受約束的同學，通過當會值日班長，體驗到自己過去的錯誤行為，理解了老師和班干部的苦心。原先不關(guān)心他人、集體的同學，通過實踐體驗，有了責任感。學生在活動中的體驗是發(fā)自內(nèi)心的，是深層次，不是正印證了那句話“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深?！睂W生在體驗活動中不僅提高了能力，還改變了以往不良的心理，使學生健康地成長。

（2）在活動過程中體驗。

如果把掌握知識比喻成建造大房屋，那么教師應當提供給學生的只是建筑材料——磚頭、灰漿等，把這一切砌壘的工作交給學生去做。經(jīng)?？吹?，正是由于教師不讓學生去干這種笨重的建筑工作，才使得學生變得不夠機靈，理解力下降的。只有讓學生去實際地干，他才會開始掌握知識（蘇霍姆林斯基語）。在人需要相互理解班會課中，讓兩名學生同時把眼睛蒙上，攙扶著走，曲折的路途中教師還要將他們強行分開。那種相互的依靠，握得很緊難以分開的手，讓學生和老師深刻地體驗到朋友的重要性。

（3）在具體情境中體驗。

根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論，學生已有的發(fā)展水平和欲達到的目標水平之間有一個最近發(fā)展區(qū)。從最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，提供問題情景，讓學生“跳一跳”就能“摸得著”。新課程倡導關(guān)注學生實際生活經(jīng)驗，就是要為學生提供一個實實在在的舞臺，讓他們參與、傾聽、思考、感悟。如：課前布置學生回家為父母洗一次腳，并仔細體驗洗腳前、洗腳過程中、洗腳后父母的言談舉止，記錄下自己的內(nèi)心感受，然后在課堂上與同學交流、分享，雖然各人的經(jīng)歷感覺不同，但教育的目標自然達成，連聽課老師都身臨其境，沉浸其中，參與者、觀摩者無不為之動容。

（4）在扮演角色中體驗。

《親子溝通》一課中，心理劇“嬌子放學回家”的嬌子是一位平時衣來伸手，飯來張口的“小皇帝”，扮演此角色后，能主動做一些家務(wù)了，家長覺得她好象變了一個人，懂事多了。根據(jù)過去的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)當學生越明白老師在教育他們，教育效果越不明顯。教育也應是“潤無細無聲”，為了在開始就激發(fā)學生體驗的興趣，決定從生活入手。據(jù)平日觀察、了解發(fā)現(xiàn)，班中有的學生有很強的獨立生活能力，如班中一同學每天放學能主動幫家長熬米湯、熱饅頭，每天早晨給八十歲的爺爺穿衣服、熱牛奶。我借此類例子，激勵同學們：“我們班有些同學之所以能生活能力很強，是他們在生活中不斷實踐和鍛煉的結(jié)果。我們是21世紀的主人，那就要首先從生活開始，幫助爸爸、媽媽做力所能及的事，在其中體驗勞動的滋味，領(lǐng)悟人生的真諦?！鄙磉叺氖吕?，老師的鼓勵激發(fā)了學生參與的興趣。

（5）在角色對換中體驗。

發(fā)生沖突后要善于“心理換位”，經(jīng)常用“假如我是對方”這樣的話來提醒自己，仔細考慮自己的每句話、每個行動將會引起對方什么反應，留心對方的言行舉止，體驗他們的喜怒哀樂等心理變化。才能進行真誠地思想交流，促進情感溝通。學生是教育的主體，要使主體的主動性充分發(fā)揮，就要讓學生實踐，在實踐中體驗生活，不斷的轉(zhuǎn)變不良的心理。

（6）在交流互動中體驗。

《拍賣人生》課上，一位學生的發(fā)言：我是一個意志比較堅強的人，當我遇到強大的競爭者時，我會不停地“戰(zhàn)斗”直到“最后一刻”，要讓我失敗而退縮是不可能的，我反而會很誠懇地向?qū)κ直硎靖兄x，因為是他讓我知道了，世界上還有人能夠超越我，讓我敗下陣來，這就像瘋狂英語的創(chuàng)始人李昂說過的一句話：“使自己失敗痛若的人，你應該去感謝他”，因為是他讓你知道了世界之大，能人倍出，因為是他給了你一次在痛苦和失敗中磨煉的機會，這樣你的人生才不會空虛，意志才會更加堅強，只有這些才能讓你打敗你的對手，重新成為王者。這位同學的交流，很快感染了其他學生，讓整堂課迅速進入了高潮。

（7）體驗延伸。

在《生命中的最后一天》一課中，讓學生體驗生命的最后一天，逐步延伸到珍惜生活的每一天。在體驗活動前，我通過不同形式和家長溝通，使家長從思想上提高認識，轉(zhuǎn)變以往大包大攬的做法。在得到家長的支持后，學生便可自由選擇發(fā)揮自己的才能。有的學生利用周六、日從早到晚承包全部家務(wù)，當一天家庭主婦；有的同學承擔家庭小采購；還有的同學學習一項家庭技能，如炒一道菜，整理房間??體驗活動內(nèi)容豐富，開展得轟轟烈烈，學生從中受益匪淺。

（8）體驗懷孕媽媽的生活

體驗扛100斤東西爸爸工作，體驗老師的上課，體驗盲人、聾啞人的痛苦，體驗生活中的沖突??。

體驗教育貫穿于生活的方方面面，因此我把體驗教育滲透于家庭、學校、社會三個方面，使學生在體驗中不斷發(fā)展。

體驗活動是基礎(chǔ)，交流是體驗活動的升華，是學生自我教育、互相教育的重要環(huán)節(jié)。在活動后，老師要求同學們寫出自己的體驗日記。學生由于親身實踐，親自體驗，因此有說不完、道不盡的心理話。為此我專門召開了“當家庭小主人體驗人生”的主題班會。會上同學們各抒已見，同學們談到自己在實踐中增長了才干。如學到了如何炒家常菜，如何整理房間，如何討價還價，更可喜的是同學們悟出了勞動的方法，如購物應貨比三家，在家中干活應利用統(tǒng)籌工作法。最讓人興奮的是同學們打開心扉吐露出了自己真實的內(nèi)心感受。許多學生談到“父母不僅上班還要操持家務(wù)，還要關(guān)心自己的學習，真是太辛苦了，而自己還常挑肥揀瘦，想想太不應該了?！边€有些同學體驗到要干好一件事，要有鍥而不舍的精神，有些平日花錢大手大腳的同學，通過購物真實感受到過去行為太奢侈了，太自私了，班會上同學們互相傾訴。由于每個同學有親身體驗，交流更增加了同學間的休驗，自我教育效果良好。

總之，開掘多種渠道，讓學生在生活中體驗，生態(tài)體驗教育是一種很好的教育模式。只有把體驗教育和其他教育模式有機結(jié)合，才能走出一條有效的教育之路。

其中體驗教學圍繞“內(nèi)心體驗”這一核心，通過游戲互動、文章感悟、自我反思、小組分享、大組交流和即興表演等形式，把什么是愛、什么是師愛、如何提高師愛藝術(shù)和能力等問題貫穿其中，使愛、平等、理解、尊重、民主、個性發(fā)展、人文關(guān)懷、精神關(guān)愛等一系列理念和方式內(nèi)化為學員的自覺意識和行為。圍繞“認識自我、確定自我”，“愛的教育——聆聽、贊賞”，“師生之間”和“營造成長環(huán)境”四大主題開展了系列活動。學生在不同活動中的合作來體驗正確的愛——關(guān)心、尊重、理解和責任，在愛與被愛中享受快樂。

第二篇：生態(tài)體驗,中國式的德育力量(原創(chuàng))

生態(tài)體驗，中國式的德育力量

——記2010生態(tài)體驗年會經(jīng)驗交流所悟所感

陸虹

德育，是給人終身受益的品質(zhì)和自主精神的教育；也是在一個人成長多年以后，能想起的觸動心靈的美好瞬間。劉驚鐸教授“沒有生命感動的教育難以走遠”，生態(tài)體驗式德育研究充盈著生命感動和生命質(zhì)量。她注重受教育者的自主體驗，及當下教育過程中，個體“三重生態(tài)”自然生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)的悄然變化，在體驗后感悟，在反思后沉淀，在沉淀后升華。教育體驗這一過程是緩慢的，也是刻骨銘心的，在亮麗學生生命的同時，也給予他們更深層次地對待生活，對待人生的思考，以此讓學生沉淀自我良性品格。劉驚鐸教授“沒有感動就沒有道德體驗，沒有體驗就無從談道德教育”。生態(tài)體驗式德育，在其誕生時人性化、人本位就附屬其間，其理論依據(jù)和理論創(chuàng)新具有時代的前瞻性。有人說：“不接觸當今的企業(yè)文化，就不知道中國的德育有多落后！”。我們能不能這樣來看待這個問題：中國的企業(yè)文化，多數(shù)屬于舶來品，它的運行機制必須靠國人生命教育意識來推動，如果有機會，早幾年接觸生態(tài)體驗式德育，就會改變這一觀點！所以，我們可以伸直了腰說：“中國的德育一點也不落后！生態(tài)體驗，就是中國

似的德育力量！”

（哈爾濱七十中匯報團隊）

感動生命，不是寫在紙上的文字，更不是掛在墻上的條例。她需要教師在平時的教育過程中，與孩子相處的點點滴滴中實現(xiàn)。教育很偉大，她肩負著一個國家的發(fā)展，一個民族的振興。教育很微小，她是一次心疼的擁抱，一個相視的微笑，一句鼓勵的話語，是一個孩子多年以后還能想起的溫暖瞬間。生態(tài)體驗教育有著自己日臻完善的教育理念，一套完整的教育教學方法。她提倡教師放棄紙上文字干巴巴的說教，讓孩子在生活中體驗教育，讓孩子在教育中去感動。師生一起相互交融著各自的心靈，誘發(fā)生命的感動，塑造孩子健康的人格，放遠他們的人生！

（載歌載舞的內(nèi)蒙通遼幼兒園匯報團隊）

2010年7月30日，是生態(tài)體驗年會各實驗區(qū)的匯報時間。會務(wù)組考慮到各參與匯報單位前期付出的辛苦，沒有進行優(yōu)勝劣汰的篩選，公平地給大家展示自我的機會。因為是生態(tài)體驗，所以沒有硝煙，只有關(guān)愛！就讓我們?nèi)コ≡辏料⑾聛?，帶著謙誠的態(tài)度學習，采摘代表們在匯報中的精彩和亮點，用它彌補

和充實自己的不足。

（貴陽市幼兒師范學校交流體驗式職業(yè)規(guī)劃教育）

貴陽市幼兒師范學校的張老師理性而溫婉的匯報，向與會代表們介紹學生職業(yè)規(guī)劃教育的探索和思考。內(nèi)蒙通遼幼兒園載歌載舞的匯報形式讓人耳目一新，打破會議呆板的格局，繽紛了匯報的內(nèi)容和形式。哈爾濱南崗區(qū)教育局組織的群集匯報，彰顯了群集智慧的力量，從幼兒園、小學、中學到中職學校分層次分階段地匯報，內(nèi)容涵蓋全面具體。體驗式例話、動物福利主題班會、家長工作經(jīng)驗介紹、學校管理的實踐探索、中職學校畢業(yè)典禮活動設(shè)計理念等方面進行了展示。特別是哈爾濱七十中學的匯報，將生態(tài)體驗教育融入在校園管理，校本文化特色建設(shè)，學校課程研究中，聽之讓人為之精神一振，原來課題可以這樣開展！順義東風小學和貴州省政府機關(guān)幼兒園，在推進課題研究中尋找新的生長點和思考，給人以深深的啟示。金港幼兒園繪聲繪色的散文似語言描述，給人以視聽享受。參與匯報的12家單位，從不同角度，不同問題的切入點分別展示了自己的特色和亮點，這次實驗研究的經(jīng)驗匯聚，怎么會讓我沒有收獲呢？

（專家組點評）

對于已經(jīng)參加這個課題的各實驗基地的教師們來說，從未間斷過將課題組專家理論進行教育實踐的研究，在教學中踐行著感動生命的教育。2010上海年會的經(jīng)驗交流現(xiàn)場，寫實了來自心靈的“感動”和“感悟”，它是一個讓理論開花結(jié)果的現(xiàn)場，果實成熟在每一位參會教師的手里。姚亞萍教授說：“在生態(tài)體驗課題里，我們是一家人！”。是的，一家人還能區(qū)別彼此嗎？如果你已加入了生態(tài)體驗研究，放心大膽地向前走，因為你的身后有著強大的資源支撐。如果你剛加入這個集體，你會感到很多關(guān)切的目光，一雙雙牽著你前行的手！你會發(fā)現(xiàn)，在課題里感受的溫暖，會不自覺地輻射到我們的孩子身上，家長眼里，社會的輿論中。尼采說：“凡能吸入我著作氣息的人，他就知道，這是高崗上的空氣，是使人精神煥發(fā)的空氣”，作為教師，在生態(tài)體驗這樣高位的科研團隊里，感受清新自然的學術(shù)氛圍，不僅有了教育何處無風景的感慨，也有了靚麗自我的力量，有了教育的激動！無論你就職什么級別、什么層次的學校，生態(tài)體驗都能激發(fā)你為學生做點事，做實事的職業(yè)能量！同時，敏感于教育過程中的小感動，將它歸結(jié)為自

己職場中幸福之源！所以說：生態(tài)體驗，就是中國式的德育力量！

第三篇：五步教學法初步嘗試

五步教學法初步嘗試

數(shù)學組：戚桂林

在新課程理念下，作為一名高中數(shù)學教師，課到底怎么上呢？到底怎樣的課才算是一節(jié)好課？值得我們深深思考。為了提高我?？傮w教學水平，讓課堂活起來、讓學生動起來、讓學生的學跟老師的教有效銜接起來，我校提出“五步教學法”。通過一學期的教學探索與實踐，現(xiàn)將“五步教學法”在數(shù)學中的應用進行反思與總結(jié)如下。

在打造高效課堂的形勢下，如何有效利用課堂教學時間，如何盡可能地提高學生的學習興趣，讓學生參與課堂，提高學生在課堂上４５分鐘的學習效率，這是擺在我們每一個人面前的一個難題。今年是我第一年教授高中數(shù)學課，難度更大、對教材不熟悉、對考綱不熟悉更應該深入學習“五步教學法”改革的理念，在教學實踐中完成教學理念與實踐的轉(zhuǎn)換，讓“五步教學法”落實于課堂實踐。

今年我教授兩個班的數(shù)學課，更加有利于“五步教學法”的實施與探索。我認為需要做好以下幾個工作，基于數(shù)學學科的實際特點個別地方進行了修改，可能與學校倡導的“五步教學法”稍微有些出入：（1）檢查學案的完成情況，并了解學情。學生對學案中哪些問題在學習過程中存在問題，做到心中有數(shù)。（2分鐘）

（2）結(jié)合學案，明確本節(jié)課的學習目標和要求。把本課所學內(nèi)容以問題形式提出讓學生討論交流。并把問題分配給小組，從而培養(yǎng)學生的協(xié)作精神。各小組在討論交流期間完成板書任務(wù)。（10分鐘）（3）先由一名學生帶著其他同學一起回顧上節(jié)知識要點，提出本節(jié)重點。并讓每組選代表講解本組問題，如果存在缺陷，本組同學優(yōu)先補充，其他組若有疑問也可提出。適當?shù)臅r候老師進行精講點評，達到學生對知識理解的提高升華。（25分鐘）

（4）盡量讓學生對本節(jié)課進行自我小結(jié)，本節(jié)課我們都學到了哪些知識點，思想和方法。（3分鐘）（5）當堂檢測（5分鐘）。

按這一模式進行課堂教學。五步教學法，不能理解為一堂課的五個環(huán)節(jié)，也不能簡單理解為一堂課的五個步驟。而應該理解為上好一堂課應該完成的五個任務(wù)。當然，這些任務(wù)更多的表現(xiàn)為教師引導學生完成任務(wù)。

學生的過程是一切，就教學活動的最終目的來說，五步法中，最重要的，是二、三兩個部分。我個人認為，這正是體現(xiàn)“五步教學法”理念的精華。眾所周知，傳統(tǒng)教學中的一個重大弊端就是教師的思考代替的學生的思考，教師的教學過程游離于學生的學習過程之外，甚至強行剝奪了學生的學習過程。所謂“教師天花亂綴，學生昏昏欲睡”。如果說，我們必須改變些什么的話，那么，將課堂還給學生是第一位的。有效實施“五步教學法”精神，將有效改變教學過程，從而現(xiàn)學生的真實學習過程。

在目前“五步教學法”大環(huán)境下，學案能引導學生進行自學，閱讀教材，尋找疑點和難點，進行小結(jié)歸納，嘗試做練習，使學生課前積極主動做好預習，做到心中有數(shù)，上課帶著問題專心聽講，并在學案中用雙色筆注出，課后通過復習，反饋訓練，重視錯誤并能自行改正，這樣使學生開動腦筋，積極思考而學生有了自學習慣和自學能力，就能變被動為主動學習。另外，在課堂中，讓學生充分展現(xiàn)自己，獲得很大的成就感和滿足感。也讓他們課前的學習變的更加主動積極。

高中數(shù)學概括性強，題目靈活多變，只靠課上聽懂是不夠的，需要課后進行認真消化，認真總結(jié)歸納。我要求學生應具備善于自我反思和自我總結(jié)的能力。如指數(shù)函數(shù)，對數(shù)函數(shù)單元結(jié)束時，幫助學生進行自我章節(jié)小結(jié)，積極引導學生對對數(shù)的運算，對數(shù)函數(shù)的性質(zhì)應用進行一題多解和一題多變訓練，進行自我反思，養(yǎng)成反思的習慣，進而提高學習效率。

總之，在“五步教學法”的數(shù)學課堂教學中，要想提高學生在課堂４５分鐘的學習效率，要提高教學質(zhì)量，我們就應該多思考、勇于嘗試、敢于創(chuàng)新，不斷反思、善于總結(jié)，逐漸形成“五步教學法”下具有自己特色的數(shù)學課堂教學。在課堂教學中，按照五步教學法實施教學的同時，也要結(jié)合自己所帶班級的實情，創(chuàng)造性的進行教學，讓“五步教學法”的改革穩(wěn)步前行。

第四篇：中小學生生態(tài)體驗德育案例分析

中小學生生態(tài)體驗德育案例分析

眾所周知，教育要發(fā)展，德育要先行。在這樣一個高速進步的時代中，德育的方式逐一變得多種多樣，可謂是百家爭鳴，百花齊放。生態(tài)體驗式主題教育是一種嶄新的德育形式，它從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，引導體驗者樹立嶄新的人生觀和生存發(fā)展觀，從而自覺形成良好的道德品質(zhì)。由于生態(tài)體驗主題教育是直接指向班級管理和學生身上存在的真問題，是針對于學生自身的，所以教育活動能在學生在不設(shè)防的心態(tài)之下，進入體驗之境，體悟自己的行為，在對話與反思中澄明思想，提升道德境界。它是一種新型的適合現(xiàn)代教學的德育模式。

我是一名剛加入到教師隊伍中來的新老師，跟孩子們接觸自然成了我做班主任后的頭等大事。在一段時間的接觸中我發(fā)現(xiàn)，班里大多的孩子都在爺爺奶奶身邊長大，爺爺奶奶的溺愛使得他們嬌氣十足。而爸爸媽媽的常年在外，使得他們與父母之間感情淡漠。代溝、距離，使得多數(shù)孩子對父母的愛知之甚少，甚至在有些孩子眼里，他們和父母之間似乎只剩下金錢關(guān)系。在外奔波勞碌的父母對此毫無對策，正處在成長期的孩子對此絲毫未覺，在如此狀況下，我便萌生了教會孩子如何體諒父母，感恩父母的想法。在這個想法的驅(qū)使下，我召開了一節(jié)以《感恩的心，感謝父母》為主題的德育綜合實踐活動課。

在活動開始前，我先在班里做了份問卷調(diào)查，內(nèi)容是有關(guān)父母生日、喜好、鞋號等基本問題的。由于學生是在毫無準備的前提下被調(diào)查，因此，調(diào)查結(jié)果具有很強的說明性。在參與活動的全班六十四名

學生中，竟有十四人完全不能動筆。孩子與父母間所存在的問題一目了然，不親密，源自于不了解。要感恩父母，首先要感知父母，要對父母有一定的認識、了解，要對父母的付出有所認知。針對這樣的情況，我對活動做了如下設(shè)計：

一、感受我們的來之不易。讓孩子們以咬手指來切實的體驗疼痛，然后在此基礎(chǔ)上引導他們想象媽媽帶我們來到世界上時所遭受的痛苦。

體驗疼痛之前，孩子們從沒想到過，他們是在媽媽忍受了如此大痛苦的情況下帶他們來到世界上的。所以父母養(yǎng)他們是應該的想法取代了他們從一出生就虧欠父母的想法。體驗疼痛過后，對父母的偉大，他們有了新一步的認識。

二、演一演心中的父母。以家長會后為演出背景，讓他們來盡情演繹一下自己的父母。在表演的過程中，讓他們發(fā)覺，其實所有父母都是一樣的，并不是只有自己的父母才是高標準、嚴要求。

在一些孩子的深情演繹后，很多孩子在別人的表演中看到了自己。他們小聲的在那鳴不平，言無辜；都在那抱怨父母只看重成績，不了解自己。隨機抽選同學發(fā)言，讓他們說說自己對類似事件的看法，無一例外的都是埋怨父母的嚴格，以及自己的痛苦。父母真的是只為自己嗎？你們有理解過父母嗎？這個問題呼之欲出，因此下一環(huán)節(jié)順理成章。

三、聽一聽父母的心聲。配樂朗誦，引用臺灣女作家畢淑敏的一篇抒情散文——《孩子，我為什么打你》來道出千千萬萬為人父母者的心聲。

“每一次打過你之后，我都要深深地自責。假如懲罰我自身可以使你汲取教訓。孩子，我寧愿自罰，哪怕它將強烈 10 倍。但我知道，責罰不可以替代也無法轉(zhuǎn)讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗中的一部分。

孩子，我多么不愿打你，可是我不得不打你！我多么不想打你，可是我一定得打你！這一切，只因為我是你的母親！

孩子，打與不打都是愛，你可懂嗎？”

從這樣簡單文字里，孩子們聽出了為人父母者的百般無奈。由于這些話是孩子們在不設(shè)訪的心態(tài)之下來靜心傾聽的，他們沒有抵觸心理，因此其效果明顯高于父母們在教育過后的苦心說教。有的孩子的確因為挨打挨罵而痛恨父母，可是這個時候他們很清楚地明白了父母在打罵他們的時候的那種心痛。他們聽出的正是全天下為人父母者在打過自己孩子后的所思所想，并能體會到那毫不夸張的說，簡直就是打在他們身上，疼在父母心里。體驗效果和前一小品演繹效果形成鮮明對比，對心靈產(chǎn)生了不小的震動。

隨后在此基礎(chǔ)上提問，引發(fā)深一步的思考：我們的痛，我們的感受有父母一起承擔，可父母的感受我們有體會過嗎？你能感受到父母在打罵過你之后的心情嗎？誰能告訴我，你父母在打過你之后都做了些什么樣的補償。

問題提出后，孩子們不再一味的去述說自己父母的不是，而是靜下心來仔細的思考。其實細心找，他們都不難發(fā)現(xiàn)，父母強權(quán)后的補償總是出現(xiàn)在他們的身邊。也許那補償它小得不起眼，小得平時根本無法覺察，但這個時候的他們卻能體會，那代表著父母的一份良苦用心。

四、算一算感恩帳。在體會到了父母的感情后，再來算一算這感恩帳，直白的數(shù)字會帶給他們很直觀的答案。

在孩子們拿筆計算自己一個月的學習用品費、生活零用錢、生活費等各項花費時，超出他們想象的龐大數(shù)字告訴了他們父母的愛。他們從自己的花銷在全家總收入支出比例中所占的比例不難發(fā)現(xiàn)一個共同點，那就是無論他們的父母賺多賺少，父母的辛苦所得大多花在了他們身上。這個數(shù)字很明白的敲醒了那些認為父母和他們只是金錢關(guān)系的孩子，讓他們知道了他們才是家里的消費大戶，他們才是父母辛苦掙錢的原動力。這個時候再來說，無論父母是否和我們生活在一起，無論他們是否打過我們，我們永遠是他們心中的最愛就更容易被他們所接受了。

五、感一感父母言。在孩子們經(jīng)歷了前面一系列的心靈沖撞后，這個時候再來聽聽他們的父母所要對他們說的，勢必就會取得不同一般的效果了。

一段段平實的話語，一句句溫馨的祝愿，平安、健康、快樂、幸福，這些字眼無時不刻的不在撞擊孩子們的心靈。他們將過去的生態(tài)閱歷、未來的生命夢想都收攝于當下的心靈震撼，進入了心靈世界，當然就能誘發(fā)生命感動。聽到了自己父母感言的孩子，無不落下了感動的淚水。此時不再存在別人父母和自己父母的差別，在他們的心里，所有的父母都一樣了。每個孩子都有了自己想說的話，對父母感恩的話，那些源于真實感受的內(nèi)心話語。

父母此時不再是他們談之就厭煩，就滿腔怨言的對象，而是真真正正、發(fā)自內(nèi)府的感恩對象了。通過了這樣一系列的引導思考后，通過了這一系列的自身體驗后，他們的感恩之情呼之欲出。這個時候說也許就不足以表達他們的感情了，因此提醒于課堂完結(jié)時，做一做力所能及的事也是一種感恩的表現(xiàn)。生活中的小事，學習上的進步，這一切都列入了努力的范圍，為孩子沒的奮斗指明了方向。

最后在歌唱父母的歌聲中結(jié)束本次德育綜合實踐活動，讓孩子們在感動中走向未來，在感恩中走近父母。

生態(tài)德育不是由教育者強加給受教育者的，而應是由體驗者自己在三重生態(tài)關(guān)系中養(yǎng)成的。在生態(tài)體驗教育活動中，體驗者經(jīng)歷著感情觸動——眼界打開——心靈洞開——生命感動——美善意識涌流等教育與成長歷程。如同劉驚鐸教授所說的：“體驗是無害的，只有真真正正體驗過才能體會其中的甘苦！”真誠的希望我們能通過生態(tài)體驗這一載體，創(chuàng)設(shè)和諧美善的育人環(huán)境，引導學生用心靈去體驗，用心靈去感動，培養(yǎng)出具有健康人格的時代少年。

第五篇：生態(tài)德育：體驗生命溫暖的旅程-德育

生態(tài)德育：體驗生命溫暖的旅程

昨天是我縣觀鳥節(jié)開幕式，在大雨中來自全縣一百多所學校校長，教師，學生完成了開幕式，開幕式的場面大，參加人員多，商業(yè)廣告氛圍濃，本來寫了篇關(guān)于開幕式的真實文章，剛好有朋友說我喜歡找領(lǐng)導的毛病，所以就用去年應我的推薦，朋友為我縣生態(tài)德育寫的一篇文章，回味觀鳥的真實內(nèi)涵，希望形式主義越少越好，生態(tài)德育活動花架子越少越好，參加主辦者的辛苦越來越少，參與者的怨氣越來越少，希望觀鳥活動真正意義上的活動，培養(yǎng)學生淡定精神，讓學生做一個心靜之人，淡定低調(diào)之人，吃苦耐勞之人，熱愛自然之人，誠實謙虛之人，感恩珍愛生命之人，讓觀鳥活動回歸本真，還原生態(tài)德育的本來面目。

生態(tài)德育——體驗生命溫暖的旅程

德育是教育的靈魂，也是教育的瓶頸。一直以來，我們積極探索破解德育難題的方式方法，努力踐行生態(tài)道德教育，通過生態(tài)體驗，誘發(fā)生命感動，喚醒生命自覺，用教育者的人文情懷關(guān)照學生走過一段溫暖的生命之旅。

一、三省吾身，審視學校德育現(xiàn)狀

長期以來，受傳統(tǒng)教育的慣性沖擊和應試教育的強勢擠壓，學校德育工作呈現(xiàn)出以下態(tài)勢：

一是教條化。學校為德育而德育，貼在墻上的是警句，掛在嘴邊的是訓誡，拿在手中的是規(guī)范，給學生造成了視覺上的盲點、聽覺上的麻木和心理上的逆反。學生個性各有差異，道德基礎(chǔ)不盡相同，而規(guī)范標準整齊劃一，讓鮮活的生命個體變成了俯首帖耳的軀體。這種教條式德育，導致學生的自我教育與自我約束能力薄弱，某些受教育者的行為被規(guī)約但德性并沒有培養(yǎng)起來，一旦找到釋放的觸點，便會引起報復性反彈。

二是邊緣化。應試教育仍然是當前教育創(chuàng)新的痼疾，學校屈于社會的各種評價壓力，迫于家長對孩子過高的升學期望，仍然將追求升學率作為提高辦學水平、擴大社會影響的主要標桿，重“智”而輕“德”，學校德育工作在有意無意間被演繹為僅僅是教育孩子勤奮讀書的一項輔助工具，沒有將其最根本的促進學生良好品行養(yǎng)成、提升學生道德水平的教育功能加以凸顯和擴大。

三是封閉化。德育是一個系統(tǒng)工程，需要調(diào)動多方力量，動用各種資源，才能達到育人目的。而學校德育工作往往過多地拘囿于校內(nèi)，造成了一種封閉的管理體系，學校、家庭、社會相互配合的有效機制無法真正建立，學校既缺乏校外德育途徑的參與，又不能與外界進行合理的信息交流，道德教育的系統(tǒng)放大效應無法實現(xiàn)，對學生道德品質(zhì)培育的合力便難以形成。

諸如此類，導致了教育的失效或無效。在這個高速發(fā)展的時代，社會一方面不斷對人的思想、人格、心理等提出新的要求，另一方面，市場經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)文化所催生的負面效應對既有的價值觀造成了強烈的沖擊，撞擊著尚未成熟的青少年的心靈世界，并演變?yōu)橐幌盗械纳鐣栴}。

但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！敝行W階段是學生道德逐步形成和鞏固的關(guān)鍵時期，如何構(gòu)建新形勢下富有特色的德育體系，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和穿透力，增強德育工作的針對性和實效性，努力培養(yǎng)具有健康心智、健全人格的青少年，我們一直在探索，一直在思考。

二、推陳致新，開啟生態(tài)體驗之旅

教育不在于哲學上的窮究，而在于生命中的體驗。隨著人們生命意識的凸顯和生態(tài)意識的覺醒，教育觀必將完成從機械論到生命論的轉(zhuǎn)化?；趯Ξ斍皩W校德育工作理念和教育發(fā)展趨勢的重新認識，我們嘗試沖破固化德育的樊籬，對學生進行生態(tài)體驗式教育，即：從學生的心理需求和德育的生命成長出發(fā)，以活動為載體，用智慧與行動引導，促進學生在耳濡目染中不斷生長、發(fā)展、提升自己的生態(tài)道德素養(yǎng)，從而成為一個健康快樂的人。

鳥兒是自然的精靈，是人類的朋友，也是我們當?shù)刈顬樨S富的自然資源。近幾年，我縣廣泛開展了以“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”的生態(tài)體驗式德育活動，全縣有36所學校成立了46支觀鳥隊，以愛鳥、護鳥、觀鳥、攝鳥、寫鳥、說鳥、畫鳥、唱鳥、舞鳥為主要內(nèi)容的“九鳥”生態(tài)體驗系列活動有聲有色，其中，觀鳥攝鳥比賽已逐漸成為宣傳地方特色和愛鳥文化的環(huán)保盛會。

2012年6月，我縣成功舉辦了京山觀鳥節(jié)暨湖北省第五屆野生鳥類觀鳥攝鳥大賽，來自全國各地的50多支觀鳥隊參與了此項活動，《湖北日報》、鳳凰衛(wèi)視等多家新聞媒體對京山縣的觀鳥活動和生態(tài)德育工作進行了全方位多角度的報道；9月，中央電視臺《走遍中國》欄目播出了在京山縣拍攝的以觀鳥為主題的專題片《走進綠林》；10月，京山觀鳥隊應邀參加洞庭湖國際觀鳥大賽，一舉榮獲最高獎“雛鷹獎”。

“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”的生態(tài)體驗式德育活動，讓學生的情感在實踐中升華，心靈在體驗中放飛，學生的環(huán)保意識逐漸增強，合作能力明顯提高，愛心責任感與日俱增。愛家鄉(xiāng)、愛集體、講文明、守紀律、誠實守信、保護環(huán)境、愛護資源等良好行為習慣逐步養(yǎng)成，富有愛心、責任心、熱愛生活、珍愛生命、積極進取、健康向上等情感價值觀得以彰顯。

一石激起千層浪。在以“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”生態(tài)體驗式德育活動的啟示下，全縣各中小學校深切感受到生態(tài)德育的魅力，紛紛依據(jù)自身優(yōu)勢，發(fā)掘當?shù)刭Y源，踐行生態(tài)德育，開展課題研究。“百靈鳥工程”、“大課間活動”、“野外生存訓練”、“休閑教育模式”等各具特色的生態(tài)體驗式德育活動如雨后春筍，生機勃發(fā)。與此同時，由全縣6所學校參與的教育部“十二五”重點教科研課題《生態(tài)體驗：感動師生生命的德育模式研究》也取得了階段性研究成果。

而今，“湖北京山，觀鳥天堂”的口號日漸唱響，京山縣已成為全國乃至世界各地愛鳥護鳥志愿者向往的地方。也正是在此前提下，京山觀鳥品牌最終得到中國野生動物保護協(xié)會的認可，京山縣被授予“中國觀鳥之鄉(xiāng)”稱號。

三、不拘一格，創(chuàng)建生態(tài)德育模式

“愛鳥愛自然，做個環(huán)保人”的生態(tài)體驗式德育活動的效能讓我們深切感受到，尊重學生生命的自然成長規(guī)律，尊崇生態(tài)環(huán)境對造就生命成長的重要性，營造生態(tài)型的教育環(huán)境，創(chuàng)新德育策略，通過體驗式教育，實現(xiàn)全體學生身心的健康發(fā)展，這是教育發(fā)展的必然。

為了讓生態(tài)德育成為學校常態(tài)化的教育實踐，我們確立了“三維架構(gòu)”，開展了“四個建設(shè)”，用生態(tài)體驗德育模式共建師生和諧發(fā)展的精神家園。

“三維架構(gòu)”即校外生態(tài)體驗、校本課程培育、校園文化熏陶。其中“自然是大課堂，社會是大舞臺，學校是主陣地，學生是主角色”。“三維架構(gòu)”的生態(tài)德育理念是：通過生態(tài)體驗，誘發(fā)生命感動，弘揚生命正氣，喚醒生命自覺，追求生命夢想。

“四個建設(shè)”的核心是“創(chuàng)設(shè)生態(tài)課堂，搭建體驗舞臺，據(jù)守德育陣地，堅持以生為本”，具體內(nèi)容為：

（一）開展師資隊伍的質(zhì)量建設(shè)。教師的生態(tài)德育意識是生態(tài)德育目標實現(xiàn)的前提，首先應加強培訓，通過學習培訓、同伴互助、專家引領(lǐng)等方式提升教師的生態(tài)道德教育素質(zhì)。我們每學期都要聘請專家對全縣中小學教師進行生態(tài)德育知識培訓，我們還連續(xù)三年組織觀鳥教師到廣東深圳、武漢沉湖、四川雅安等地觀摩學習，培訓教師150多人次。其次是加強對教師生態(tài)德育工作情況的考核評估，把生態(tài)德育績效作為教師評先選優(yōu)的重要條件。

（二）開展生態(tài)體驗的項目建設(shè)。生態(tài)體驗教育需要構(gòu)建課內(nèi)與課外融合、校內(nèi)與校外結(jié)合、城區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)契合、教育與社會聯(lián)合的全方位、立體化模式，我們一方面引導各個學校開發(fā)周邊資源，另一方面通過內(nèi)引外聯(lián)，建起了縣“中小學生活動中心”、“亞太城社會實踐活動基地”、“野外素質(zhì)拓展訓練營地”、“青少年觀鳥站”等多個生態(tài)體驗場所，這些既有個性又有共性的生態(tài)體驗活動，讓學生親身感受多樣化的自然、人文景觀，在生命深處積淀難忘的生命感動和生態(tài)閱歷。我們還組織學生參與各種環(huán)保節(jié)日、社會調(diào)查、主題教育等活動，并配合有關(guān)部門和宣傳媒介，加大生態(tài)道德宣傳教育力度，充分發(fā)揮教育的感召力。

（三）開展校本課程的特色建設(shè)。只有努力促進“認知式”教育與“體驗式”、“參與式”教育的融合，才能使生態(tài)德育收到實效。學校既要注重學科滲透，更要注重校本課程的開發(fā)。校本課程的開發(fā)首先要充分考慮學生的認知需要，其次要有鮮明的地域特點。我們組織專家、師生和家長編寫的《觀鳥》鄉(xiāng)土教材，在全省小學4——6年級中推廣使用，這是我們開發(fā)校本課程的成功案例，還有《休閑教育》、《坪壩史話》、《綠林旅游》等各校本土化的教材上課表、進課堂，激發(fā)出學生學習的能動性，使學生學有所獲，學有所能，其地域特色和育人效果都相當明顯。

（四）開展校園文化的內(nèi)涵建設(shè)。學校要在物質(zhì)、精神、制度乃至行為等各個層面注重辦學特色，突出育人功能，使其具有互動性、滲透性和傳承性。通過創(chuàng)建“綠色校園”、“書香校園”、“和諧校園”等活動，樹起催人奮進的旗幟。通過“潔、麗、雅”，弘揚“真、善、美”。校園要能給人一種“目之所及皆有意，身之所處都舒心”的愉悅感受。學生在彰顯辦學特色和個性魅力的環(huán)境中輕松、自在、真實，對于品格的養(yǎng)成具有誘發(fā)和喚醒的積極作用。如京山小學的“和美”校園文化建設(shè)，既有“紅杏枝頭春意鬧”的表象，又有“此時無聲勝有聲”的內(nèi)涵，是辦學特色與育人功能的有機融合。

四、研精致思，感悟生態(tài)德育智慧

生態(tài)德育是一種生態(tài)體驗式教育活動，它是現(xiàn)代教育智慧的結(jié)晶，在探索實踐中，我們充分感受到它的價值和魅力之所在。

（一）德育的本質(zhì)是為人的而不是人為的。把學生束縛在校園里，禁錮在課堂上和書本中，讓學生不加思考地接受既定的行為規(guī)范和價值觀念，其本身是缺乏道德意義的。學校德育只有建立在真實的環(huán)境中，讓學生融入德育活動，發(fā)揮自身的積極性，才能使他們自覺追求德性的進步，獲得身心全面和諧的發(fā)展。

（二）生態(tài)體驗是有效能的德育。在生態(tài)體驗教育活動中，體驗者經(jīng)歷著感情觸動——眼界打開——心靈洞開——生命感動——美善意識涌流等教育與成長歷程，誘發(fā)了生命感動，弘揚了生命正氣，喚醒了生命自覺，在傳統(tǒng)德育失效或無效的情形下，生態(tài)德育不失為一劑“良藥”。

（三）教育應回歸本真。生態(tài)體驗教育的核心理念是“以人為本”，是關(guān)注和尊重生命個體的教育，是遵循現(xiàn)代教育規(guī)律的理論探索，是自主與規(guī)范最自然的結(jié)合。伴隨著人類文明的進步，生態(tài)覺悟已不僅意味著對人與自然的關(guān)系的覺醒，追求自然生態(tài)的平衡，而且在更深層意義上帶來了整個人文精神、世界觀、價值觀的覺醒，引起對人的精神的重新建構(gòu)。

（四）教育是一段溫暖的旅程，要給予學生心靈的慰藉。“強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)造”的后現(xiàn)代主義教育思想理應成為現(xiàn)代教育的價值取向。教育倫理學認為，一切道德教育只有以體驗為基礎(chǔ)時才是有意義的。通過學生的自我體驗而達到心智成熟的生態(tài)德育方式，正是教育的理想性與功用性的價值體現(xiàn)。

踐行教育理想，追求教育品質(zhì)，用先進的文化、發(fā)展的理念、寬闊的視野和多彩的活動去拓展生態(tài)德育空間，讓教育充滿詩意，我們一路汗水一路歌！