第一篇：如何才是正確的愛(ài)國(guó)

如何才是正確的愛(ài)國(guó)

敬愛(ài)的黨組織:

顧炎武曾說(shuō)：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個(gè)百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對(duì)于正處于年輕氣盛的青年人來(lái)說(shuō)更是具有激勵(lì)的作用。因?yàn)檎幱诰νr(shí)期的年輕人常常對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有最美好的向往，不能容忍這個(gè)社會(huì)有一點(diǎn)不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會(huì)，因此常常以建設(shè)祖國(guó)為己任，心懷天下，積極主動(dòng)地關(guān)心國(guó)家時(shí)事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠(chéng)然，這種做法本身并沒(méi)有不對(duì)。作為新時(shí)代的青年，我們從小就被教育要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民。愛(ài)國(guó)不僅是每一個(gè)國(guó)民都必須有的品質(zhì)，更是每個(gè)國(guó)人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛(ài)國(guó)，這才是我們所必須思考的問(wèn)題。

猶記得，我國(guó)因?yàn)獒烎~島的問(wèn)題和日本發(fā)生了沖突，國(guó)內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對(duì)于日本生產(chǎn)的東西進(jìn)行打砸等破壞活動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎?

時(shí)至今日，相信不少人都否定這種行為，但是當(dāng)時(shí)參與這種活動(dòng)的不是別人，正是一群接受過(guò)良好教育的大學(xué)生們。這只能說(shuō)明，他們愛(ài)國(guó)，但是卻不懂得如何愛(ài)國(guó)!

我們都知道，愛(ài)國(guó)并不是一句口號(hào)，更要表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。在面對(duì)汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時(shí)，聽(tīng)從組織安排，不退后也不任意行動(dòng)，這就是愛(ài)國(guó);在奧運(yùn)會(huì)、世博等等大型活動(dòng)時(shí)，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個(gè)文明的參觀者，這些也都是愛(ài)國(guó);在平時(shí)的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛(ài)國(guó)。

對(duì)于青年黨員來(lái)說(shuō)，更需要思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樽鳛橐幻h員，愛(ài)國(guó)更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛(ài)國(guó)方式不僅僅是對(duì)于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。黨員是國(guó)家各階層中的先進(jìn)分子，自當(dāng)主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽(tīng)從組織安排;黨員是國(guó)家建設(shè)中的堅(jiān)實(shí)力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國(guó)為己任，不做任何有損于國(guó)家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅(jiān)守自己的義務(wù)。因此，愛(ài)國(guó)需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

匯報(bào)人：

2011年6月27日

用奉獻(xiàn)承擔(dān)生命的力量

敬愛(ài)的黨組織:

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。一個(gè)人，一種生命，一種活法。可是決定每個(gè)生命重量的是，是每個(gè)人的生活方式和價(jià)值觀。普天之下，有的人揣懷著“人不為己天誅地滅”的自私心理，無(wú)孔而不入，損人利己，唯利是圖;而有的人以天下為公，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，博大胸懷，以天下為己任，“為中華之崛起而讀書”。

鄧稼先從34歲接到命令研制中國(guó)的“大炮仗”以來(lái)，告別妻子和兩個(gè)幼小的兒女，隱姓埋名進(jìn)入戈壁灘。20多年來(lái)，他和他的同事們沒(méi)有任何人在報(bào)刊上占過(guò)巴掌大的版面。他們都把自己的姓名和對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深愛(ài)埋在祖國(guó)最荒涼最偏僻的地方。人們常常忘記他們，只有當(dāng)“大炮仗”的沖擊波沖擊各國(guó)地震監(jiān)測(cè)站，引起世界一次又一次矚目的時(shí)候，人們才想起他們的存在。這是中華優(yōu)秀的兒女，也是共產(chǎn)黨人的代表。他們所代表的是共產(chǎn)黨人一種生命取向，一種全心全意為人民的價(jià)值觀和精神。自中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來(lái)，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人都秉承著全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神，為了黨的發(fā)展，人民的生存而奮斗不息。正是他們的帶領(lǐng)才讓新中國(guó)天空下的中華兒女們看到了新的希望。

焦裕祿，就是這樣一位代表。“黨的好干部”、“人民的好公仆”，1962年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記。時(shí)值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。“生命猶可貴，千金亦難買”人的生命是至重、至貴的，可是當(dāng)他們面對(duì)生命與人民利益的兩種抉擇時(shí)，他們毫不猶豫的選擇了后者并為之奉獻(xiàn)終生，而他們的追求和精神曾指引了一代人為之努力。

先輩用實(shí)際行動(dòng)踐行了對(duì)黨的承諾，更為我們的發(fā)展指出了一條更寬廣視野更開(kāi)闊的道路。也許傳承、踐行并發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨先進(jìn)的思想和為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的精神就是他們生命意義之所在。一個(gè)時(shí)代過(guò)去，一代人成長(zhǎng)起來(lái)。社會(huì)對(duì)新生力量80后表現(xiàn)出極大的懷疑和不信任?？墒?0后年輕的一代卻用實(shí)際行動(dòng)闡釋了自己對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和價(jià)值觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)他們走上社會(huì)舞臺(tái)，擔(dān)當(dāng)其社會(huì)中應(yīng)有的責(zé)任時(shí)，他們義無(wú)反顧奮勇向前。一批批志愿者主動(dòng)到欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行支教活動(dòng)，一批批大學(xué)生在畢業(yè)后選擇回到農(nóng)村從事基層建設(shè)工作，一批批年輕人不計(jì)個(gè)人得失與報(bào)酬，自發(fā)從事著社會(huì)各種志愿者或公益活動(dòng)，沒(méi)有抱怨沒(méi)有懈怠，有的只是踏實(shí)勤奮。

張廣秀，年輕的80后村官，便是這其中的一位代表。她曾在日記里說(shuō)，為百姓服務(wù)，我甘之如飴。樸實(shí)的話語(yǔ)，卻是她“為官”生涯的不二原則。張廣秀用實(shí)際行動(dòng)為一代人正名，也為我們80后們樹(shù)立了榜樣。不論是開(kāi)國(guó)功臣，還是時(shí)下的榜樣，他們的堅(jiān)持和行動(dòng)深深感染了我們。作為大學(xué)生入黨積極分子，我們又將如何向這些優(yōu)秀的黨員同志學(xué)習(xí)呢?通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅了解到很多優(yōu)秀黨員的事跡和精神，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，要向黨組織靠攏，向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)，我們更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

首先，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)。只有牢固掌握了科學(xué)文化知識(shí)，才能在行之有效，使自己的價(jià)值發(fā)揮到最大。其次，理論聯(lián)系實(shí)踐，加強(qiáng)聯(lián)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)實(shí)踐能反思觀察到自己存在的行為和思想上的不足之處，并加以改正，在實(shí)踐中提升自己。最后，學(xué)習(xí)好馬克思主義理論知識(shí)，以“三個(gè)代表”思想指導(dǎo)我們的行為，樹(shù)立并踐行科學(xué)發(fā)展觀。即使是一朵浪花，如果能回到大海的懷抱，也便可永生。而我們?nèi)粢渣h的思想和宗旨指導(dǎo)自己的行為和工作，方可尋到自己生命的價(jià)值和意義所在。知易行難。要做到以上，并非易事。因而年輕的我們不僅要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐，更要在學(xué)習(xí)和行動(dòng)中不斷反思改正。唯如此，我們才能在實(shí)踐和理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中不斷完善自己，提升自己的思想境界，積極向黨組織靠攏，為國(guó)家和社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。

匯報(bào)人：

2011年9月15日

學(xué)習(xí)新黨章

敬愛(ài)的黨組織：

經(jīng)過(guò)這次中國(guó)共產(chǎn)黨黨章學(xué)習(xí)，我覺(jué)得受益匪淺，讓我深刻了解了如何做一名合格黨員，一個(gè)黨員同志在社會(huì)中所應(yīng)扮演的角色。共產(chǎn)黨好員應(yīng)該是旗幟，是模范!要牢記“三個(gè)代表”重要思想，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想的精神，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)廣大人民的根本利益!

黨員是平凡的，他需要那份默默無(wú)聞的貢獻(xiàn)和寧?kù)o致遠(yuǎn)的衣缽;黨員也應(yīng)該是優(yōu)秀的，他們戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上，起著模范帶頭作用，他們需要有淵博的知識(shí)或是精湛的技術(shù)，進(jìn)步的思想。我希望自己成為這樣一個(gè)人，既擁有豐富的學(xué)識(shí)，又能夠在平凡中幫助別人，影響別人，不一定要轟轟烈烈，叱咤風(fēng)云，但一定要真真切切，黨的十六大報(bào)告指出,“堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”。形勢(shì)逼人,不進(jìn)則退。在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的21世紀(jì)里, 共產(chǎn)黨員一定要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),按照黨的思想路線的新要求,站在時(shí)代發(fā)展的最前列,充分發(fā)揮先鋒模范作用。做一名合格的共產(chǎn)黨員,必須按照黨的十六、十七大的要求,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論和“三個(gè)代表”重要思想,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;努力學(xué)習(xí)科技文化知識(shí),增強(qiáng)做好實(shí)際工作的本領(lǐng)。具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性和鐵的紀(jì)律，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，是黨的先進(jìn)性的標(biāo)志。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，一些黨員不顧黨的法律，置黨的優(yōu)良傳統(tǒng)于不顧，敢于以身試法，大大損害了黨在人們心中的形象。所以，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律是極其必要的。黨風(fēng)是一個(gè)政黨黨性和世界觀的外在表現(xiàn)。一個(gè)政黨具有什么樣的黨性和世界觀，就有什么樣的黨風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨的思想作風(fēng)，也是工作作風(fēng)。歷史證明：什么時(shí)候堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，我們黨就能正確分析形勢(shì)，使革命和建設(shè)不斷勝利的發(fā)展;

什么時(shí)候理論脫離了實(shí)際，不是犯了教條主義，就是犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，造成工作指導(dǎo)上面的失誤。作為當(dāng)代的大學(xué)生，在我們學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，一定要注意提高自己的思想修養(yǎng)，不斷自我完善，自我提高，成為黨的優(yōu)秀的接班人。要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，就必須在思想上和行動(dòng)上都入黨。要思想上入黨，就要自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的規(guī)章制度、文件政策，學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)理論;要行動(dòng)上入黨就要在生活上、工作上起先鋒模范作用。作為黨員應(yīng)該有崇高的追求，有較強(qiáng)的自覺(jué)性，在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)踐黨的理論，執(zhí)行黨的路線、方針、政策。

匯報(bào)人：

2011年12月21日

自覺(jué)的加強(qiáng)自己

敬愛(ài)的黨組織：

經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的學(xué)習(xí)，我的心境自然澎湃而又亢奮。其實(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，這種難得的熏陶剛過(guò)，思想上和認(rèn)識(shí)上都會(huì)大有一吐為快的強(qiáng)烈之欲望。這對(duì)深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨始終是一個(gè)最先進(jìn)的黨、最偉大的黨，始終是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的楷模，也始終是勤奮學(xué)習(xí)、善于思考、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、勇于實(shí)踐、銳意創(chuàng)新的模范等等，以及正確選擇一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，都具有非常積極的意義。以下是我的心得體會(huì)：

首先，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)我們的黨有了更加深入的理解：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨有它的階級(jí)性，人民性，先進(jìn)性。中國(guó)工人階級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，工人階級(jí)政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，工人階級(jí)的先進(jìn)性決定了黨的先進(jìn)性。而工人階級(jí)之所以具有先進(jìn)性是因?yàn)樗砹讼冗M(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，具有高度組織性、紀(jì)律性，賦予革命的堅(jiān)定性、徹底性。知識(shí)分子是工人階級(jí)的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，信息技術(shù)等越來(lái)越發(fā)達(dá)，因此工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷具有新的內(nèi)涵、新的標(biāo)準(zhǔn)和新的特征，做到與時(shí)俱進(jìn)。黨的先進(jìn)性還體現(xiàn)在將“三個(gè)代表”寫入了新的黨章?！叭齻€(gè)代表”重要思想對(duì)黨的先進(jìn)性作了富有時(shí)代特征的界定，具體地、明確地揭示出黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，深化了我們對(duì)黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)和理解。

其次，通過(guò)學(xué)習(xí)我進(jìn)一步端正了自己的入黨動(dòng)機(jī)。入黨動(dòng)機(jī)是指一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的，是推動(dòng)人們爭(zhēng)取入黨的一種精神力量。真正正確的入黨動(dòng)機(jī)應(yīng)該是能始終將人民的利益放在首位，為了最終實(shí)現(xiàn)共同富裕而奮斗終生。我要在自己的工作和生活中不斷地實(shí)踐，不斷地確立正確的入黨動(dòng)機(jī)。一個(gè)人在組織上的入黨一生只有一次，而思想上的入黨是一生一世的，所以，在今后的人生道路上，必須堅(jiān)定信念，用理論知識(shí)來(lái)武裝自己，不斷地深化自己的行動(dòng)。

再次，我懂得了入黨的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，是一個(gè)充滿考驗(yàn)的過(guò)程，不是你隨便想怎么樣就怎么樣，要時(shí)時(shí)刻刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己。聽(tīng)了幾位優(yōu)秀學(xué)生黨員的入黨經(jīng)歷，學(xué)到了我們不僅要在組織上積極要求入黨。把黨和人民放在第一位，用自己的行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)一位入黨積極分子的作風(fēng)，時(shí)時(shí)刻刻，用黨的標(biāo)準(zhǔn)提醒自己，什么要積極主動(dòng)的去做，什么要積極同違背黨標(biāo)準(zhǔn)的做斗爭(zhēng)。入黨的過(guò)程，便是不斷完善自己的過(guò)程，便是升華自己的過(guò)程。

當(dāng)然，我也進(jìn)一步樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展由巨大的反作用。

通過(guò)這次的學(xué)習(xí), 我不僅加深了對(duì)黨的基本知識(shí)的了解，也更加明確了入黨動(dòng)機(jī)，優(yōu)秀黨員決不是套在自己頭上用于炫耀的光環(huán)，而是我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取所應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，組織上的入黨一生一次，思想上的入黨一生一世。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，最讓我感動(dòng)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),而黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)恰恰印證了這一點(diǎn)。看著那些面對(duì)黨旗宣誓的共產(chǎn)黨員,我感動(dòng)了,我感到了作為共產(chǎn)黨員的驕傲,也更加堅(jiān)定自己的人生信念：我也一定要成為一名共產(chǎn)黨員。我要時(shí)刻謹(jǐn)記黨的教誨，時(shí)刻以黨員的行為準(zhǔn)則來(lái)約束自己, 在以后的生活、工作中，自覺(jué)的加強(qiáng)自己，爭(zhēng)取得到更大的提高。

匯報(bào)人：

2012年3月11日

第二篇：思想?yún)R報(bào)：如何才是正確的愛(ài)國(guó)

思想?yún)R報(bào)：如何才是正確的愛(ài)國(guó)

敬愛(ài)的黨組織:

顧炎武曾說(shuō)：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個(gè)百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對(duì)于正處于年輕氣盛的青年人來(lái)說(shuō)更是具有激勵(lì)的作用。因?yàn)檎幱诰νr(shí)期的年輕人常常對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有最美好的向往，不能容忍這個(gè)社會(huì)有一點(diǎn)不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會(huì)，因此常常以建設(shè)祖國(guó)為己任，心懷天下，積極主動(dòng)地關(guān)心國(guó)家時(shí)事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠(chéng)然，這種做法本身并沒(méi)有不對(duì)。作為新時(shí)代的青年，我們從小就被教育要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民。愛(ài)國(guó)不僅是每一個(gè)國(guó)民都必須有的品質(zhì)，更是每個(gè)國(guó)人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛(ài)國(guó)，這才是我們所必須思考的問(wèn)題。

猶記得，去年我國(guó)因?yàn)獒烎~島的問(wèn)題和日本發(fā)生了沖突，國(guó)內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對(duì)于日本生產(chǎn)的東西進(jìn)行打砸等破壞活動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎?

時(shí)至今日，相信不少人都會(huì)否定這種行為，但是當(dāng)時(shí)參與這種活動(dòng)的不是別人，正是一群接受過(guò)良好教育的大學(xué)生們。這只能說(shuō)明，他們愛(ài)國(guó)，但是卻不懂得如何愛(ài)國(guó)!

我們都知道，愛(ài)國(guó)并不是一句口號(hào)，更要表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。在面對(duì)汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時(shí)，聽(tīng)從組織安排，不退后也不任意行動(dòng)，這就是愛(ài)國(guó);在奧運(yùn)會(huì)、世博等等大型活動(dòng)時(shí)，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個(gè)文明的參觀者，這些也都是愛(ài)國(guó);在平時(shí)的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛(ài)國(guó)......對(duì)于青年黨員來(lái)說(shuō)，更需要思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樽鳛橐幻h員，愛(ài)國(guó)更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛(ài)國(guó)方式不僅僅是對(duì)于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。黨員是國(guó)家各階層中的先進(jìn)分子，自當(dāng)主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽(tīng)從組織安排;黨員是國(guó)家建設(shè)中的堅(jiān)實(shí)力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國(guó)為己任，不做任何有損于國(guó)家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅(jiān)守自己的義務(wù)。因此，愛(ài)國(guó)需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

第三篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：如何才是正確的愛(ài)國(guó)

敬愛(ài)的黨組織：

顧炎武曾說(shuō)：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個(gè)百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對(duì)于正處于年輕氣盛的青年人來(lái)說(shuō)更是具有激勵(lì)的作用。因?yàn)檎幱诰νr(shí)期的年輕人常常對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有最美好的向往，不能容忍這個(gè)社會(huì)有一點(diǎn)不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會(huì)，因此常常以建設(shè)祖國(guó)為己任，心懷天下，積極主動(dòng)地關(guān)心國(guó)家時(shí)事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠(chéng)然，這種做法本身并沒(méi)有不對(duì)。作為新時(shí)代的青年，我們從小就被教育要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民。愛(ài)國(guó)不僅是每一個(gè)國(guó)民都必須有的品質(zhì)，更是每個(gè)國(guó)人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛(ài)國(guó)，這才是我們所必須思考的問(wèn)題。

猶記得，去年我國(guó)因?yàn)獒烎~島的問(wèn)題和日本發(fā)生了沖突，國(guó)內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對(duì)于日本生產(chǎn)的東西進(jìn)行打砸等破壞活動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎?

時(shí)至今日，相信不少人都否定這種行為，但是當(dāng)時(shí)參與這種活動(dòng)的不是別人，正是一群接受過(guò)良好教育的大學(xué)生們。這只能說(shuō)明，他們愛(ài)國(guó)，但是卻不懂得如何愛(ài)國(guó)!

我們都知道，愛(ài)國(guó)并不是一句口號(hào)，更要表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。在面對(duì)汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時(shí)，聽(tīng)從組織安排，不退后也不任意行動(dòng)，這就是愛(ài)國(guó);在奧運(yùn)會(huì)、世博等等大型活動(dòng)時(shí)，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個(gè)文明的參觀者，這些也都是愛(ài)國(guó);在平時(shí)的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛(ài)國(guó)。

對(duì)于青年黨員來(lái)說(shuō)，更需要思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樽鳛橐幻h員，愛(ài)國(guó)更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛(ài)國(guó)方式不僅僅是對(duì)于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。黨員是國(guó)家各階層中的先進(jìn)分子，自當(dāng)主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽(tīng)從組織安排;黨員是國(guó)家建設(shè)中的堅(jiān)實(shí)力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國(guó)為己任，不做任何有損于國(guó)家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅(jiān)守自己的義務(wù)。因此，愛(ài)國(guó)需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

匯報(bào)人：xiexiebang

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第四篇：2019年思想?yún)R報(bào)《如何才是正確的愛(ài)國(guó)》-

2019年思想?yún)R報(bào)《如何才是正確的愛(ài)國(guó)》-范文匯編

敬愛(ài)的黨組織: 顧炎武曾說(shuō)：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個(gè)百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對(duì)于正處于年輕氣盛的青年人來(lái)說(shuō)更是具有激勵(lì)的作用。因?yàn)檎幱诰νr(shí)期的年輕人常常對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有最美好的向往，不能容忍這個(gè)社會(huì)有一點(diǎn)不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會(huì)，因此常常以建設(shè)祖國(guó)為己任，心懷天下，積極主動(dòng)地關(guān)心國(guó)家時(shí)事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠(chéng)然，這種做法本身并沒(méi)有不對(duì)。作為新時(shí)代的青年，我們從小就被教育要愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民。愛(ài)國(guó)不僅是每一個(gè)國(guó)民都必須有的品質(zhì)，更是每個(gè)國(guó)人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛(ài)國(guó)，這才是我們所必須思考的問(wèn)題。猶記得，去年我國(guó)因?yàn)獒烎~島的問(wèn)題和日本發(fā)生了沖突，國(guó)內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對(duì)于日本生產(chǎn)的東西進(jìn)行打砸等破壞活動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎？

時(shí)至今日，相信不少人都會(huì)否定這種行為，但是當(dāng)時(shí)參與這種活動(dòng)的不是別人，正是一群接受過(guò)良好教育的大學(xué)生們。這只能說(shuō)明，他們愛(ài)國(guó)，但是卻不懂得如何愛(ài)國(guó)！[1] 我們都知道，愛(ài)國(guó)并不是一句口號(hào)，更要表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。在面對(duì)汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時(shí)，聽(tīng)從組織安排，不退后也不任意行動(dòng)，這就是愛(ài)國(guó)；在奧運(yùn)會(huì)、世博等等大型活動(dòng)時(shí)，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個(gè)文明的參觀者，這些也都是愛(ài)國(guó)；在平時(shí)的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛(ài)國(guó)......對(duì)于青年黨員來(lái)說(shuō)，更需要思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樽鳛橐幻h員，愛(ài)國(guó)更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛(ài)國(guó)方式不僅僅是對(duì)于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。黨員是國(guó)家各階層中的先進(jìn)分子，自當(dāng)主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽(tīng)從組織安排；黨員是國(guó)家建設(shè)中的堅(jiān)實(shí)力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國(guó)為己任，不做任何有損于國(guó)家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅(jiān)守自己的義務(wù)。因此，愛(ài)國(guó)需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

匯報(bào)人：思想?yún)R報(bào)網(wǎng) 2011年10月7日

第五篇：什么才是愛(ài)國(guó)

什么才是愛(ài)國(guó)？

作者：Xinsoft

(本貼轉(zhuǎn)自凱迪，可能引起爭(zhēng)議，請(qǐng)大家耐心看完，并正確理解文中觀點(diǎn)）

要談愛(ài)國(guó)，必先弄清楚什么是國(guó)家？從歷史的角度看，國(guó)家就是''家''的擴(kuò)大''中國(guó)四千多年前的''黃帝王朝就是一個(gè)家族王朝，當(dāng)時(shí)周邊有所謂一萬(wàn)多國(guó)，強(qiáng)者通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后吞并而統(tǒng)一成一個(gè)最有勢(shì)力的大國(guó)。先秦周初，中原地區(qū)也是幾百個(gè)國(guó)，一個(gè)姓，即一個(gè)家族就是一個(gè)''國(guó)''。所以西方《圣經(jīng)》說(shuō)四海之內(nèi)皆兄弟；中國(guó)孔老夫子也說(shuō)''四海之內(nèi)皆兄弟''；這都是有歷史根源的。對(duì)于未來(lái)，《圣經(jīng)》和孔子都說(shuō)''世界大同''。從哲學(xué)角度而言，人類由''一''演變至今的眾多，未來(lái)的發(fā)展，由于互相交流，通婚，商貿(mào)，交通，通訊進(jìn)步，地球成一個(gè)村，最后又是走向''一''，即世界大同。

國(guó)家由什么組成呢？即國(guó)家包括什么要件呢？由上可見(jiàn)，不外是：一是人，二是地域，三即管理，叫政府。古代是家長(zhǎng)制，父親主管一切，長(zhǎng)子繼承，或長(zhǎng)孫繼承。

中國(guó)兩千年的封建專制皇帝就是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)家族（如漢代的劉家；唐代的李家；宋代的趙家）除此之外如果還有的話，就是用什么法來(lái)管理。是一家之長(zhǎng)一言堂還是有事大家商量，包括推出代表來(lái)商量?jī)?nèi)外大事。大家庭成員，對(duì)家庭的內(nèi)外大事有發(fā)言權(quán)及決策權(quán)，他可以認(rèn)為自己就是這個(gè)家庭的主人；如果大小事，都沒(méi)有他的權(quán)利，他就不會(huì)有主人翁的感覺(jué)。因而也會(huì)逐步失去感情。這個(gè)例子可從下面事作出證明：很多從大陸來(lái)國(guó)外投奔兒女，絕大部份都不能長(zhǎng)久合居，紛紛都搬出來(lái)獨(dú)居。為什么會(huì)如此。就是在兒女家沒(méi)有任何決定權(quán)，只給兒女當(dāng)''傭人''。故他們都說(shuō)兒女的家不是我的家，在一起生活既不方便，也不自由。家庭如此，國(guó)家更是如此。因?yàn)榧彝ナ侵毕祪号g；而國(guó)家則都是無(wú)直接血源，因而受歧視和不自由的感覺(jué)更強(qiáng)烈，更不能忍受。一個(gè)人有否愛(ài)國(guó)心，和有否愛(ài)不是自己的家的心情是一個(gè)道理。只有當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)家是你的，你才會(huì)有愛(ài)他之心；否則只能是強(qiáng)人所難。自作多情是沒(méi)有用的，你必須覺(jué)得那個(gè)''家''或''國(guó)家''是我的，才能生出愛(ài)他的真實(shí)感情。

在中國(guó)歷史上為什么不斷地改朝換代，因?yàn)榻y(tǒng)治者壓迫太重，被統(tǒng)治者沒(méi)有任何權(quán)利，因而他不承認(rèn)那是他的家，那是他的國(guó)，必須推翻，取而代之，讓他這個(gè)家族能說(shuō)了算?，F(xiàn)代的國(guó)家概念，地域是其中一個(gè)要素，其中最重要的是人和這個(gè)人有沒(méi)有決定大事的權(quán)利，以及是否具有真正意義上的人權(quán)，他的一票能不能決定總統(tǒng)的上下。如果不是，這個(gè)所謂國(guó)家就不是他的，而是某個(gè)統(tǒng)治者的。兒子家里的大事你沒(méi)有決定權(quán)，你敢說(shuō)那是你的家嗎？家庭，國(guó)家的道理完全一樣。

人不是狗，你家的看門狗，打斷它一條腿，蒙上眼睛，送出幾十里之外扔了他，三天之內(nèi)，它會(huì)長(zhǎng)途跋涉地跑回來(lái)；人既是感情動(dòng)物，他更是有理性有理想追求的高級(jí)動(dòng)物；你兒女家非常富有，除非把你當(dāng)一個(gè)老人尊重你，大事還同你商量，你有了這也是你的家的感覺(jué)，你才會(huì)愿意住在他的家里；否則，只把你當(dāng)一個(gè)傭人驅(qū)使你，你決不會(huì)有任何主人翁的感覺(jué)而愿意住到他家里。當(dāng)然因?yàn)橛醒夑P(guān)系，有些親情，高興時(shí)相互走動(dòng)走動(dòng)，那是人之常情。但這與主人翁似的當(dāng)作自己的家去愛(ài)他，是兩回事了。對(duì)一個(gè)家庭如此；對(duì)一個(gè)國(guó)家也如此。都是一個(gè)道理。在世界地球村化日益明顯，世界各民族融合日益頻繁的情況下，人們不滿自己的出生家園的政治環(huán)境，而選擇理想生存家園，選擇自由生活家園，甚至選擇理想歸宿之地就成為合情合理的移民趨勢(shì)。許多從中國(guó)大陸移民到西方的不少人士，幾年的工夫，不但買了屬于自己的獨(dú)立住房，還有屬于他自己的一片土地，一個(gè)大家園，你能說(shuō)這不是你的家，不是你的國(guó)嗎？你原來(lái)自認(rèn)為的你的家，你的國(guó)，你說(shuō)是你的，你有一寸土地嗎？有許多人不但有了房子有了地，還加入了外國(guó)籍，還覺(jué)得他的家他的國(guó)不在他住的和生活的這里，還要用什么''游子''之類的詞語(yǔ)，表示他的游弋不定，這種人不是思想還是保守封閉，就是還沒(méi)有脫離愚昧狀態(tài)，大多是舊習(xí)慣捆綁自己，大多是幼童心態(tài)作怪。西方人很少視出生地是其

終生地，哪里好哪里去。地球村到處都可以是他的家。這應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代人該有的心態(tài)。

一個(gè)國(guó)家由無(wú)數(shù)個(gè)家庭所組成，所謂百家姓，一家，百家，萬(wàn)家，幾千萬(wàn)家都可以組成一國(guó)。一個(gè)家庭成員出走他方，若問(wèn)他你愛(ài)不愛(ài)你的家？他必會(huì)回答說(shuō)，他愛(ài)他的家。愛(ài)他的家，愛(ài)的是什么？是愛(ài)那里他曾住過(guò)的鄉(xiāng)土和那里的親人。愛(ài)不愛(ài)那個(gè)國(guó)家？他說(shuō)愛(ài)那個(gè)國(guó)家。愛(ài)么？必是愛(ài)他曾去過(guò)的地方和懷念一切他熟悉的人們。除此之外再談不上他愛(ài)什么。所以，愛(ài)國(guó)者僅僅是愛(ài)那個(gè)生養(yǎng)過(guò)他的土地和那里的親人們。作為一個(gè)感情動(dòng)物的人，幼年的經(jīng)歷是一生難忘的。但是他所懷念的除了鄉(xiāng)土就是親情和幼年的朋友。這是實(shí)際的，也是本質(zhì)的。因此所謂國(guó)家者基本要素就是人民和土地。這是國(guó)家的基本概念。

什么行為才算是愛(ài)國(guó)？在這里我引證《柏楊版資治通鑒》十七冊(cè)《赤壁之戰(zhàn)》230頁(yè)的“通鑒廣場(chǎng)”中，有一位居住美國(guó)的吳女士在與柏楊通信中的一段對(duì)話，會(huì)使人得到啟發(fā)。柏楊說(shuō)：“用孫觀漢（臺(tái)灣原子物理之父）先生的比喻，移民美國(guó)，就是女兒出嫁，美國(guó)就是夫家，我們?cè)趪?guó)內(nèi)的娘家人沒(méi)有權(quán)利要求嫁出去的女兒，把娘家擺到第一位。竟然有人嘲笑移民”忘本“咦，''本''在哪里？移民的''本''就在夫家，就在美國(guó)。總是怕女兒忘本的娘家人，不是頭腦不清，就是想害女兒。假如在美國(guó)的猶太人，全都不忘本，集體回到以色列，以色列今天還能生存嗎？”“快快樂(lè)樂(lè)當(dāng)一個(gè)平平凡凡的人，這樣有什么不好？是的，有什么不好？為什么一定要踩扁別人？為什么一定要斗得身心都流鮮血？中國(guó)人之所以丑陋，是軟體文化使我們丑陋。大話，空話，假話，毒話，害得完全扭曲。

中國(guó)人可以說(shuō)是天下最愛(ài)國(guó)的動(dòng)物，連拉屎都要扛出愛(ài)國(guó)的招牌，結(jié)果這個(gè)國(guó)愈愛(ài)愈弱，愈亂，愈落伍，愈封建；如剝?nèi)ッ利悇?dòng)聽(tīng)的口號(hào)文章，恐怕只剩下赤裸裸的醬蘿葡，言之痛心。以致我忽然想喊：”不要再愛(ài)國(guó)了，再愛(ài)下去，國(guó)就非亡不可。“；吳女士說(shuō)：”雖然常被國(guó)內(nèi)抨擊我們棄國(guó)忘本，而我們卻自以為是在海外發(fā)揚(yáng)中華文化。然而每年一過(guò)九月，便十分躊躇，不知應(yīng)該參加十月一日的國(guó)慶？或十月十日的國(guó)慶？心里總是十分困擾。您問(wèn)我們：為什么不參加美國(guó)七月四日的國(guó)慶？希望我們?cè)诖说芈涞厣?，好好做個(gè)華裔美人，好好投入本地社會(huì)。想一想，美國(guó)猶太人的成就，如今掌握美國(guó)社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)及技術(shù)，不但自己生活得風(fēng)光舒服，對(duì)母國(guó)的貢獻(xiàn)和影響又是何其大！這番道理，使我們一向彷徨無(wú)主的心情，豁然開(kāi)朗。

美國(guó)人平時(shí)并沒(méi)有多少愛(ài)國(guó)言論，把政府看的很緊，可以把總統(tǒng)罵的狗血噴頭，但在國(guó)家需要時(shí)，個(gè)個(gè)都是英雄一般獻(xiàn)身，包括二戰(zhàn)中在日本，在中國(guó)，為了反''法西斯''而獻(xiàn)身者們。這是行動(dòng)上愛(ài)國(guó)而不是嘴巴愛(ài)國(guó)。也是真愛(ài)國(guó)而不是假愛(ài)國(guó)，也是自愿愛(ài)國(guó)，而不是被強(qiáng)制愛(ài)國(guó)。中國(guó)人的所謂愛(ài)國(guó)，大多都是一種私利主義的或自卑心理的盲目狹隘的民族主義情緒,特別是那種近于蒙昧的''拳匪情結(jié)''。多是建立在以為別人瞧不起的扭曲心態(tài)（有可理解的歷史根源）。鼓勵(lì)這種愛(ài)國(guó)心，只能害國(guó)。

問(wèn)題是很明顯的，一個(gè)家庭很富有，兒女們都有很理想的工作，無(wú)憂無(wú)慮，在這樣的家庭里，老父親決不用擔(dān)心，今日說(shuō)咱們家如何好；如何比別人強(qiáng)；整日挖空心思去美化自家，丑化別人家，以強(qiáng)化自家的什么鞏固統(tǒng)一團(tuán)結(jié)。愈這樣，愈表明空虛，缺乏自信。一個(gè)家庭如此；一個(gè)國(guó)家也是這個(gè)道理。

他用不著以否定別人或說(shuō)別人不好的辦法來(lái)提升自己家的威信。一個(gè)家庭一個(gè)國(guó)家都是一個(gè)道理。家就是國(guó)；國(guó)就是家，古今中外都如此。古代一個(gè)家族就是一國(guó)，今天是萬(wàn)家組成一國(guó)，是一家的擴(kuò)大。道理一樣。

有人說(shuō)''沒(méi)有國(guó)哪有家''，這是顛倒是非，應(yīng)當(dāng)是：沒(méi)有人就沒(méi)有家，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)。因此西方普世觀念是人權(quán)高于主權(quán)（國(guó)權(quán)），才是上帝的''天賦人權(quán)''的真理。猶太民族曾亡國(guó)兩千六百七十年（公元前722年被亞速帝國(guó)所滅），流落各國(guó)，包括中國(guó)，成為了萬(wàn)國(guó)公民（舊約《圣經(jīng)》也隨之流遍全地，一百年后中國(guó)出現(xiàn)的與《圣經(jīng)》理念完全一致的《老子》和孔子的《論語(yǔ)》很難說(shuō)不是東西文化交融的成果），除在個(gè)別一度搞種族主義國(guó)內(nèi)受到過(guò)

迫害，在歐洲各地，在中國(guó)，在俄國(guó)，后來(lái)在美國(guó)等國(guó)的猶太人，不但都有很好的家，而且他們出了對(duì)世界最大最有貢獻(xiàn)的大批科學(xué)家，如最有名的愛(ài)因斯坦（他還是成長(zhǎng)在德國(guó)，后來(lái)移居美國(guó)）等，以及一大群世界級(jí)富豪，這些事實(shí)上怎么能說(shuō)''沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家''呢？一九四八年后，猶太人倒是復(fù)了國(guó)，散聚世界各國(guó)的猶太人紛紛回伊色列國(guó)，結(jié)果與周邊民族不斷發(fā)生矛盾，爭(zhēng)斗不斷，人民卻還在遭殃，戰(zhàn)爭(zhēng)，打斗不斷。一個(gè)人民難能安居樂(lè)業(yè)的國(guó)，真是人民需要的嗎？那種搞''國(guó)家神圣主義者們''，實(shí)在應(yīng)當(dāng)休矣。

一個(gè)心理正常的家庭也不會(huì)整日擔(dān)心某一個(gè)兒子與家中另一個(gè)兒子的''仇人''交朋友；更談不到那個(gè)''敵人''說(shuō)了什么話傷害了他們一家人的感情。家中老爺子也用不著發(fā)明一些諸如''家奸''''賣國(guó)賊''；''敗類''；''叛徒''；''走狗''之類去維持家中的凝聚力。柏楊在《中國(guó)人史綱》899頁(yè)上講了一段話可使我們回味。他說(shuō)：“中華人向外發(fā)展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支持保護(hù)，恰恰相反，反而受到嚴(yán)厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對(duì)于為了追求財(cái)富而拋棄祖先墳?zāi)?，離開(kāi)父母之國(guó)，遠(yuǎn)赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民，用法律和監(jiān)獄取締他們。在這種情況下，當(dāng)年華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒?？墒侵袊?guó)沿海一帶，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，屬于亞熱帶氣候，謀生較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過(guò)官員們的干涉，大批向海外涌出，這些貧苦無(wú)依的亡命之徒，以做小生意開(kāi)始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟當(dāng)?shù)赝林嗣裣嗵幍檬钟H密?！币虼耍矫癜傩崭静粦?yīng)受統(tǒng)治者的愚弄上當(dāng)受騙。因?yàn)檫@是一措施個(gè)心理正常自信的家庭或國(guó)家不能出現(xiàn)的心態(tài)，世界各族各民，自古就有友好往來(lái)，以及互婚的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代這種交融更是各民族融合的必然趨勢(shì)，移民他國(guó)，從個(gè)人角度而言，為換個(gè)活法，人往高處走，水向低處流。從民族的角度而言，則擔(dān)負(fù)著各民族融合的使命，是世界大同必由之路。大陸改革開(kāi)放以來(lái)與外國(guó)人通婚者，每年都以萬(wàn)人計(jì)，這是很自然的事。一個(gè)家或一個(gè)國(guó)怎么樣？好壞由這個(gè)家庭或國(guó)自身是否有良好的道德，和美滿幸福的生活所決定。一切外在的東西，別人的好或壞或別人說(shuō)你好或壞都影響不了這個(gè)家庭自身。有正常心理的家庭或國(guó)家，必是這個(gè)家或國(guó)各方面良好而有自信，不必打腫臉充胖子，自信是本色，從容與和平而不是謊言，偽裝與強(qiáng)制。各民族都有此心態(tài)，世界必太平。

凡是相反者都是這個(gè)家庭或國(guó)家本身發(fā)生了危機(jī)。家長(zhǎng)為了維系這個(gè)家庭才發(fā)明各種辦法，包括文的欺騙和武的恐嚇，所以一切搞''家庭主義''。國(guó)家主義''和搞''民族主義''的都是一家之長(zhǎng)或黨派迎合愚昧的群眾撈政治稻草在搞鬼。統(tǒng)治者對(duì)外可以代表一家一國(guó)，但他并不是國(guó)家本身。因此，對(duì)一家之主或一國(guó)統(tǒng)治者好壞的評(píng)價(jià)，如美國(guó)對(duì)總統(tǒng)的非議之類的問(wèn)題，根本不屬于愛(ài)不愛(ài)國(guó)的范疇。在某種意義上可能是更愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，因?yàn)槠鸫a這表現(xiàn)了一種關(guān)心的態(tài)度。而不是對(duì)家事，國(guó)事冷漠麻木不仁。搞民族主義只有利統(tǒng)治者增強(qiáng)統(tǒng)治的作用；而對(duì)平民百姓，有百害而無(wú)一利，百姓不是給統(tǒng)治者當(dāng)炮灰當(dāng)怨鬼就是替統(tǒng)治者充當(dāng)劊子手和屠夫的角色，而這種敗類，在民族主義猖狂的國(guó)家里往往還要被冠以''民族英雄''以此作典型為號(hào)召，進(jìn)行更大范圍的欺騙和愚弄。害人害己。中東，非洲，東歐，印尼的民族主義，大量死傷和受難的都是平民百姓。包括雙方的平民百姓。在核子時(shí)代，大國(guó)搞民族主義是互相殘殺主義，只能兩敗俱傷。目前世界上的核武器總量可以把地球毀滅幾十次，人類將尸骨無(wú)存，化為粉末，根本就不存在毛澤東1965年所說(shuō)的，''打完了再建設(shè)''的幻想。更不存在''君子報(bào)仇，十年不晚''的問(wèn)題。一切搞''民族主義''的都是要與別人較量，其結(jié)果必是人民遭殃，野心家當(dāng)了所謂''民族英雄''伊拉克的薩達(dá)姆就是這種當(dāng)代禍國(guó)殃民的典型，但在其國(guó)內(nèi)卻被愚昧為''民族英雄''。發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)時(shí)的希特勒，東條英機(jī)等人類敗類就是搞''民族主義''的極端者，其罪惡已為世人皆知。

有人說(shuō)孫中山先生''三民主義''也講民族主義，不錯(cuò)。但孫先生的民族主義是建立在人權(quán)至上的民族平等，各族共和，一律平等，更反對(duì)搞民族復(fù)仇主義和搞''大國(guó)狂''的行為。他提倡和相信世界大同。鼓勵(lì)弱小民族自治自強(qiáng)。

愛(ài)家愛(ài)國(guó)是一個(gè)道理，一個(gè)成員如何表現(xiàn)他的愛(ài)家愛(ài)國(guó)之心，提升這個(gè)家在鄰居中的威信或一個(gè)國(guó)家在國(guó)際中的威信與好感，以便得以對(duì)世人施加一點(diǎn)好的影響，用不著你去作驚天動(dòng)地的大事，不用自吹自擂，不用靠胳膊粗，更不用洋槍洋炮炫耀于外；而是要靠家庭成員或一個(gè)國(guó)家的成員在外界的德性如何。看你待人有否信譽(yù)，有否憐憫同情包容他人之心；看你們家的人在外對(duì)公益事情，對(duì)周圍環(huán)境是愛(ài)護(hù)還是破壞；看你平時(shí)待人處事是否文明禮讓，是否有誠(chéng)實(shí)之心，公得之心等等，孔老夫之的''仁（愛(ài)）義，禮，智，信，就曾是中國(guó)人的很好的道德原則。這些最基本的外在表現(xiàn)，作得好就會(huì)對(duì)自己的家庭或?qū)ψ约旱膰?guó)家民族做出正面的貢獻(xiàn)，這才是所謂''愛(ài)國(guó)''的真諦。一個(gè)文明禮貌，和顏悅色，先人后己的人，比之兇相畢露，啜啜逼人，耀武揚(yáng)威更為世人所認(rèn)可.新西蘭是一個(gè)不足四百萬(wàn)人口的小國(guó)，她熱愛(ài)和平，百姓很少看到軍人，街上也難得看見(jiàn)一個(gè)警察；社會(huì)尊老愛(ài)幼，正義公平，公事公辦，沒(méi)有歪門邪道；政治自由民主；人們互敬互讓，排隊(duì)辦事也都隔開(kāi)一段，沒(méi)有你爭(zhēng)我搶的現(xiàn)象；馬路上汽車禮讓行人，禮貌待客；是個(gè)實(shí)實(shí)在在的禮儀之邦。人們普遍愛(ài)護(hù)環(huán)境，講究衛(wèi)生；救助弱者，憐憫窮人，社會(huì)和諧太平。公共服務(wù)周到熱心。由此如此小國(guó)就在世界上得到廣泛地認(rèn)同和尊重。

由此也可以窺見(jiàn)一個(gè)家庭或一個(gè)國(guó)家民族的德性。什么叫愛(ài)家？什么叫愛(ài)國(guó)？什么叫愛(ài)你的中國(guó)人（民族），上面說(shuō)的就是。這種最基本最簡(jiǎn)單的事都做不合格，還有什么資格談愛(ài)家或愛(ài)國(guó)。如在移民國(guó)外的華人中，個(gè)別貪婪成性者，在洋人施舍店里或有的商場(chǎng)有免費(fèi)贈(zèng)送物品時(shí)，有的華人老婦，遇到這種情況不是取一份兩份，而是恨不能都搬到她家里去才解恨。其丑陋性令人作嘔。，這種敗壞整體華人形像的行為，是愛(ài)她的家？還是害她的國(guó)呢？還有的華人，不愛(ài)護(hù)環(huán)境，一方面吃著救濟(jì)，同時(shí)把花園大面積的搞成掙錢的''菜園子''（是租公房并非是自購(gòu)?fù)恋兀瑘@內(nèi)一片污跡而不顧，以肥自己，把''貪婪本性當(dāng)成什么''勤勞美德''。中國(guó)人中，這樣的只顧自己所謂愛(ài)國(guó)者相當(dāng)不少，這樣的人多了，也就如柏楊所言，他們愈愛(ài)家愛(ài)國(guó)，這個(gè)家這個(gè)國(guó)家，也就愈糟糕，愈不可救藥。她糟蹋了自己，自己的家，也糟蹋了別的中國(guó)人和她所愛(ài)的所謂國(guó)家。所謂''害群之馬''者，大概就是指此而言吧。有些人做人很差，如前面的那種，諸如此類者還有，卻很會(huì)大罵別人不愛(ài)國(guó)，來(lái)顯示自己的愛(ài)國(guó)，在互聯(lián)網(wǎng)上你會(huì)每天看到這類低能的語(yǔ)言。這會(huì)有什么用處呢？只能使人感到悲哀。只能使人感到，中國(guó)人的靈魂在墮落。這樣的人會(huì)得到世人的尊重嗎？有些國(guó)外華人，缺乏自責(zé)心，遇不合己意的事時(shí)常愛(ài)說(shuō)這是所謂''歧視''華人？細(xì)究起來(lái)，恐怕許多事倒是你自己的自我''作賤''而不覺(jué)。