第一篇：思想?yún)R報之如何才是真正的愛國

如何才是正確的愛國

愛國主義是中華民族團結(jié)和統(tǒng)一的紐帶，中國人民改革和奮斗的旗幟，是社會主義發(fā)展和前進的力量。從唐朝韓愈的：“以國家之務(wù)為己任”，到陸游的“位卑未敢忘憂國”；從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，其拳拳愛國之心溢于言表，其憂國、報國、獻(xiàn)身之舉，感染和鼓舞著一代又一代人。歷史上，數(shù)不清的名人學(xué)者、愛國志士，以他們具體的言行，為愛國做了生動而具體的注腳。可見，愛國決不是僅僅掛在口頭上的，而是有著豐富和具體的內(nèi)容的，是與博大的胸襟和卓越的實踐緊緊聯(lián)系在一起的。

提倡與發(fā)揚愛國主義對于正處于年輕氣盛的青年人來說具有激勵的作用。因為正處于精力旺盛時期的年輕人常常對這個社會抱有最美好的向往，不能容忍這個社會有一點不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會，因此常常以建設(shè)祖國為己任，心懷天下，積極主動地關(guān)心國家時事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

作為新時代的青年，我們從小就被教育要愛國、愛黨、愛人民。愛國不僅是每一個國民都必須有的品質(zhì)，更是每個國人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛國，這才是我們所必須思考的問題。

猶記得，去年我國因為釣魚島的問題和日本發(fā)生了沖突，國內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對于日本生產(chǎn)的東西進行打砸等破壞活動。這是愛國的表現(xiàn)嗎?

大學(xué)生暴力游行抗日，不禁感慨我們的閱歷應(yīng)該在不斷增長，為何抗?fàn)幏绞竭€是那么粗陋？這些大學(xué)生不可否認(rèn)都是愛國的，只是方式不對。那么，到底什么才是正確的愛國呢？

我們都知道，愛國并不是一句口號，更要表現(xiàn)在實際行動上。在面對汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時，聽從組織安排，不退后也不任意行動，這就是愛國；在奧運會、世博等等大型活動時，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個文明的參觀者，這些也都是愛國;在平時的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛國。在平時學(xué)習(xí)中，努力學(xué)習(xí)專業(yè)課知識，做一個有文化，有能力的人才，這也是愛國。

對于我們大學(xué)生來說，我們的文化素質(zhì)比一般人高，我們對國家政治的關(guān)注度以及參與度也比一般人高。當(dāng)我們面對世界有的國家的一些有損我們國家榮譽的言論的時候，我們該怎么做？和平方式的游行確實是一個表達(dá)自己對祖國的愛的一種方法，但是，還有更好的方法，比如：收集所有的信息資料，用中日英文在網(wǎng)上寫篇反駁外國敵對勢力論調(diào)、聲明中國主張、讓全世界折服的文章，文章質(zhì)量高，多人點擊下很容易就推上google結(jié)果前列，受全世界關(guān)注，還可能成為政府外交的籌碼。

對于青年黨員來說，因為作為一名黨員，愛國更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛國方式不僅僅是對于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國家的未來。黨員是國家各階層中的先進分子，自當(dāng)主動為國家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽從組織安排;黨員是國家建設(shè)中的堅實力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國為己任，不做任何有損于國家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅守自己的義務(wù)。因此，愛國需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

第二篇：思想?yún)R報：如何才是正確的愛國

思想?yún)R報：如何才是正確的愛國

敬愛的黨組織:

顧炎武曾說：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對于正處于年輕氣盛的青年人來說更是具有激勵的作用。因為正處于精力旺盛時期的年輕人常常對這個社會抱有最美好的向往，不能容忍這個社會有一點不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會，因此常常以建設(shè)祖國為己任，心懷天下，積極主動地關(guān)心國家時事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠然，這種做法本身并沒有不對。作為新時代的青年，我們從小就被教育要愛國、愛黨、愛人民。愛國不僅是每一個國民都必須有的品質(zhì)，更是每個國人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛國，這才是我們所必須思考的問題。

猶記得，去年我國因為釣魚島的問題和日本發(fā)生了沖突，國內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對于日本生產(chǎn)的東西進行打砸等破壞活動。這是愛國的表現(xiàn)嗎?

時至今日，相信不少人都會否定這種行為，但是當(dāng)時參與這種活動的不是別人，正是一群接受過良好教育的大學(xué)生們。這只能說明，他們愛國，但是卻不懂得如何愛國!

我們都知道，愛國并不是一句口號，更要表現(xiàn)在實際行動上。在面對汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時，聽從組織安排，不退后也不任意行動，這就是愛國;在奧運會、世博等等大型活動時，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個文明的參觀者，這些也都是愛國;在平時的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛國......對于青年黨員來說，更需要思考這個問題，因為作為一名黨員，愛國更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛國方式不僅僅是對于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國家的未來。黨員是國家各階層中的先進分子，自當(dāng)主動為國家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽從組織安排;黨員是國家建設(shè)中的堅實力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國為己任，不做任何有損于國家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅守自己的義務(wù)。因此，愛國需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

第三篇：什么才是愛國

什么才是愛國？

作者：Xinsoft

(本貼轉(zhuǎn)自凱迪，可能引起爭議，請大家耐心看完，并正確理解文中觀點）

要談愛國，必先弄清楚什么是國家？從歷史的角度看，國家就是''家''的擴大''中國四千多年前的''黃帝王朝就是一個家族王朝，當(dāng)時周邊有所謂一萬多國，強者通過戰(zhàn)爭，最后吞并而統(tǒng)一成一個最有勢力的大國。先秦周初，中原地區(qū)也是幾百個國，一個姓，即一個家族就是一個''國''。所以西方《圣經(jīng)》說四海之內(nèi)皆兄弟；中國孔老夫子也說''四海之內(nèi)皆兄弟''；這都是有歷史根源的。對于未來，《圣經(jīng)》和孔子都說''世界大同''。從哲學(xué)角度而言，人類由''一''演變至今的眾多，未來的發(fā)展，由于互相交流，通婚，商貿(mào)，交通，通訊進步，地球成一個村，最后又是走向''一''，即世界大同。

國家由什么組成呢？即國家包括什么要件呢？由上可見，不外是：一是人，二是地域，三即管理，叫政府。古代是家長制，父親主管一切，長子繼承，或長孫繼承。

中國兩千年的封建專制皇帝就是一個強勢家族（如漢代的劉家；唐代的李家；宋代的趙家）除此之外如果還有的話，就是用什么法來管理。是一家之長一言堂還是有事大家商量，包括推出代表來商量內(nèi)外大事。大家庭成員，對家庭的內(nèi)外大事有發(fā)言權(quán)及決策權(quán)，他可以認(rèn)為自己就是這個家庭的主人；如果大小事，都沒有他的權(quán)利，他就不會有主人翁的感覺。因而也會逐步失去感情。這個例子可從下面事作出證明：很多從大陸來國外投奔兒女，絕大部份都不能長久合居，紛紛都搬出來獨居。為什么會如此。就是在兒女家沒有任何決定權(quán)，只給兒女當(dāng)''傭人''。故他們都說兒女的家不是我的家，在一起生活既不方便，也不自由。家庭如此，國家更是如此。因為家庭是直系兒女之間；而國家則都是無直接血源，因而受歧視和不自由的感覺更強烈，更不能忍受。一個人有否愛國心，和有否愛不是自己的家的心情是一個道理。只有當(dāng)你認(rèn)為這個家是你的，你才會有愛他之心；否則只能是強人所難。自作多情是沒有用的，你必須覺得那個''家''或''國家''是我的，才能生出愛他的真實感情。

在中國歷史上為什么不斷地改朝換代，因為統(tǒng)治者壓迫太重，被統(tǒng)治者沒有任何權(quán)利，因而他不承認(rèn)那是他的家，那是他的國，必須推翻，取而代之，讓他這個家族能說了算?，F(xiàn)代的國家概念，地域是其中一個要素，其中最重要的是人和這個人有沒有決定大事的權(quán)利，以及是否具有真正意義上的人權(quán)，他的一票能不能決定總統(tǒng)的上下。如果不是，這個所謂國家就不是他的，而是某個統(tǒng)治者的。兒子家里的大事你沒有決定權(quán)，你敢說那是你的家嗎？家庭，國家的道理完全一樣。

人不是狗，你家的看門狗，打斷它一條腿，蒙上眼睛，送出幾十里之外扔了他，三天之內(nèi)，它會長途跋涉地跑回來；人既是感情動物，他更是有理性有理想追求的高級動物；你兒女家非常富有，除非把你當(dāng)一個老人尊重你，大事還同你商量，你有了這也是你的家的感覺，你才會愿意住在他的家里；否則，只把你當(dāng)一個傭人驅(qū)使你，你決不會有任何主人翁的感覺而愿意住到他家里。當(dāng)然因為有血緣關(guān)系，有些親情，高興時相互走動走動，那是人之常情。但這與主人翁似的當(dāng)作自己的家去愛他，是兩回事了。對一個家庭如此；對一個國家也如此。都是一個道理。在世界地球村化日益明顯，世界各民族融合日益頻繁的情況下，人們不滿自己的出生家園的政治環(huán)境，而選擇理想生存家園，選擇自由生活家園，甚至選擇理想歸宿之地就成為合情合理的移民趨勢。許多從中國大陸移民到西方的不少人士，幾年的工夫，不但買了屬于自己的獨立住房，還有屬于他自己的一片土地，一個大家園，你能說這不是你的家，不是你的國嗎？你原來自認(rèn)為的你的家，你的國，你說是你的，你有一寸土地嗎？有許多人不但有了房子有了地，還加入了外國籍，還覺得他的家他的國不在他住的和生活的這里，還要用什么''游子''之類的詞語，表示他的游弋不定，這種人不是思想還是保守封閉，就是還沒有脫離愚昧狀態(tài)，大多是舊習(xí)慣捆綁自己，大多是幼童心態(tài)作怪。西方人很少視出生地是其

終生地，哪里好哪里去。地球村到處都可以是他的家。這應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代人該有的心態(tài)。

一個國家由無數(shù)個家庭所組成，所謂百家姓，一家，百家，萬家，幾千萬家都可以組成一國。一個家庭成員出走他方，若問他你愛不愛你的家？他必會回答說，他愛他的家。愛他的家，愛的是什么？是愛那里他曾住過的鄉(xiāng)土和那里的親人。愛不愛那個國家？他說愛那個國家。愛么？必是愛他曾去過的地方和懷念一切他熟悉的人們。除此之外再談不上他愛什么。所以，愛國者僅僅是愛那個生養(yǎng)過他的土地和那里的親人們。作為一個感情動物的人，幼年的經(jīng)歷是一生難忘的。但是他所懷念的除了鄉(xiāng)土就是親情和幼年的朋友。這是實際的，也是本質(zhì)的。因此所謂國家者基本要素就是人民和土地。這是國家的基本概念。

什么行為才算是愛國？在這里我引證《柏楊版資治通鑒》十七冊《赤壁之戰(zhàn)》230頁的“通鑒廣場”中，有一位居住美國的吳女士在與柏楊通信中的一段對話，會使人得到啟發(fā)。柏楊說：“用孫觀漢（臺灣原子物理之父）先生的比喻，移民美國，就是女兒出嫁，美國就是夫家，我們在國內(nèi)的娘家人沒有權(quán)利要求嫁出去的女兒，把娘家擺到第一位。竟然有人嘲笑移民”忘本“咦，''本''在哪里？移民的''本''就在夫家，就在美國?？偸桥屡畠和镜哪锛胰耍皇穷^腦不清，就是想害女兒。假如在美國的猶太人，全都不忘本，集體回到以色列，以色列今天還能生存嗎？”“快快樂樂當(dāng)一個平平凡凡的人，這樣有什么不好？是的，有什么不好？為什么一定要踩扁別人？為什么一定要斗得身心都流鮮血？中國人之所以丑陋，是軟體文化使我們丑陋。大話，空話，假話，毒話，害得完全扭曲。

中國人可以說是天下最愛國的動物，連拉屎都要扛出愛國的招牌，結(jié)果這個國愈愛愈弱，愈亂，愈落伍，愈封建；如剝?nèi)ッ利悇勇牭目谔栁恼?，恐怕只剩下赤裸裸的醬蘿葡，言之痛心。以致我忽然想喊：”不要再愛國了，再愛下去，國就非亡不可。“；吳女士說：”雖然常被國內(nèi)抨擊我們棄國忘本，而我們卻自以為是在海外發(fā)揚中華文化。然而每年一過九月，便十分躊躇，不知應(yīng)該參加十月一日的國慶？或十月十日的國慶？心里總是十分困擾。您問我們：為什么不參加美國七月四日的國慶？希望我們在此地落地生根，好好做個華裔美人，好好投入本地社會。想一想，美國猶太人的成就，如今掌握美國社會，政治，經(jīng)濟及技術(shù)，不但自己生活得風(fēng)光舒服，對母國的貢獻(xiàn)和影響又是何其大！這番道理，使我們一向彷徨無主的心情，豁然開朗。

美國人平時并沒有多少愛國言論，把政府看的很緊，可以把總統(tǒng)罵的狗血噴頭，但在國家需要時，個個都是英雄一般獻(xiàn)身，包括二戰(zhàn)中在日本，在中國，為了反''法西斯''而獻(xiàn)身者們。這是行動上愛國而不是嘴巴愛國。也是真愛國而不是假愛國，也是自愿愛國，而不是被強制愛國。中國人的所謂愛國，大多都是一種私利主義的或自卑心理的盲目狹隘的民族主義情緒,特別是那種近于蒙昧的''拳匪情結(jié)''。多是建立在以為別人瞧不起的扭曲心態(tài)（有可理解的歷史根源）。鼓勵這種愛國心，只能害國。

問題是很明顯的，一個家庭很富有，兒女們都有很理想的工作，無憂無慮，在這樣的家庭里，老父親決不用擔(dān)心，今日說咱們家如何好；如何比別人強；整日挖空心思去美化自家，丑化別人家，以強化自家的什么鞏固統(tǒng)一團結(jié)。愈這樣，愈表明空虛，缺乏自信。一個家庭如此；一個國家也是這個道理。

他用不著以否定別人或說別人不好的辦法來提升自己家的威信。一個家庭一個國家都是一個道理。家就是國；國就是家，古今中外都如此。古代一個家族就是一國，今天是萬家組成一國，是一家的擴大。道理一樣。

有人說''沒有國哪有家''，這是顛倒是非，應(yīng)當(dāng)是：沒有人就沒有家，沒有家就沒有國。因此西方普世觀念是人權(quán)高于主權(quán)（國權(quán)），才是上帝的''天賦人權(quán)''的真理。猶太民族曾亡國兩千六百七十年（公元前722年被亞速帝國所滅），流落各國，包括中國，成為了萬國公民（舊約《圣經(jīng)》也隨之流遍全地，一百年后中國出現(xiàn)的與《圣經(jīng)》理念完全一致的《老子》和孔子的《論語》很難說不是東西文化交融的成果），除在個別一度搞種族主義國內(nèi)受到過

迫害，在歐洲各地，在中國，在俄國，后來在美國等國的猶太人，不但都有很好的家，而且他們出了對世界最大最有貢獻(xiàn)的大批科學(xué)家，如最有名的愛因斯坦（他還是成長在德國，后來移居美國）等，以及一大群世界級富豪，這些事實上怎么能說''沒有國就沒有家''呢？一九四八年后，猶太人倒是復(fù)了國，散聚世界各國的猶太人紛紛回伊色列國，結(jié)果與周邊民族不斷發(fā)生矛盾，爭斗不斷，人民卻還在遭殃，戰(zhàn)爭，打斗不斷。一個人民難能安居樂業(yè)的國，真是人民需要的嗎？那種搞''國家神圣主義者們''，實在應(yīng)當(dāng)休矣。

一個心理正常的家庭也不會整日擔(dān)心某一個兒子與家中另一個兒子的''仇人''交朋友；更談不到那個''敵人''說了什么話傷害了他們一家人的感情。家中老爺子也用不著發(fā)明一些諸如''家奸''''賣國賊''；''敗類''；''叛徒''；''走狗''之類去維持家中的凝聚力。柏楊在《中國人史綱》899頁上講了一段話可使我們回味。他說：“中華人向外發(fā)展，不但不能像歐洲人那樣，受到政府的支持保護，恰恰相反，反而受到嚴(yán)厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的，對于為了追求財富而拋棄祖先墳?zāi)梗x開父母之國，遠(yuǎn)赴蠻夷番邦的人，十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民，用法律和監(jiān)獄取締他們。在這種情況下，當(dāng)年華僑在海外遂成為被遺棄的可憐孤兒?？墒侵袊睾Ｒ粠?，人口稠密而土地貧瘠，東南亞卻地廣人稀，屬于亞熱帶氣候，謀生較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法，躲過官員們的干涉，大批向海外涌出，這些貧苦無依的亡命之徒，以做小生意開始，不久就在蠻荒的各地，建立家園，跟當(dāng)?shù)赝林嗣裣嗵幍檬钟H密?！币虼耍矫癜傩崭静粦?yīng)受統(tǒng)治者的愚弄上當(dāng)受騙。因為這是一措施個心理正常自信的家庭或國家不能出現(xiàn)的心態(tài)，世界各族各民，自古就有友好往來，以及互婚的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代這種交融更是各民族融合的必然趨勢，移民他國，從個人角度而言，為換個活法，人往高處走，水向低處流。從民族的角度而言，則擔(dān)負(fù)著各民族融合的使命，是世界大同必由之路。大陸改革開放以來與外國人通婚者，每年都以萬人計，這是很自然的事。一個家或一個國怎么樣？好壞由這個家庭或國自身是否有良好的道德，和美滿幸福的生活所決定。一切外在的東西，別人的好或壞或別人說你好或壞都影響不了這個家庭自身。有正常心理的家庭或國家，必是這個家或國各方面良好而有自信，不必打腫臉充胖子，自信是本色，從容與和平而不是謊言，偽裝與強制。各民族都有此心態(tài)，世界必太平。

凡是相反者都是這個家庭或國家本身發(fā)生了危機。家長為了維系這個家庭才發(fā)明各種辦法，包括文的欺騙和武的恐嚇，所以一切搞''家庭主義''。國家主義''和搞''民族主義''的都是一家之長或黨派迎合愚昧的群眾撈政治稻草在搞鬼。統(tǒng)治者對外可以代表一家一國，但他并不是國家本身。因此，對一家之主或一國統(tǒng)治者好壞的評價，如美國對總統(tǒng)的非議之類的問題，根本不屬于愛不愛國的范疇。在某種意義上可能是更愛國的表現(xiàn)，因為起碼這表現(xiàn)了一種關(guān)心的態(tài)度。而不是對家事，國事冷漠麻木不仁。搞民族主義只有利統(tǒng)治者增強統(tǒng)治的作用；而對平民百姓，有百害而無一利，百姓不是給統(tǒng)治者當(dāng)炮灰當(dāng)怨鬼就是替統(tǒng)治者充當(dāng)劊子手和屠夫的角色，而這種敗類，在民族主義猖狂的國家里往往還要被冠以''民族英雄''以此作典型為號召，進行更大范圍的欺騙和愚弄。害人害己。中東，非洲，東歐，印尼的民族主義，大量死傷和受難的都是平民百姓。包括雙方的平民百姓。在核子時代，大國搞民族主義是互相殘殺主義，只能兩敗俱傷。目前世界上的核武器總量可以把地球毀滅幾十次，人類將尸骨無存，化為粉末，根本就不存在毛澤東1965年所說的，''打完了再建設(shè)''的幻想。更不存在''君子報仇，十年不晚''的問題。一切搞''民族主義''的都是要與別人較量，其結(jié)果必是人民遭殃，野心家當(dāng)了所謂''民族英雄''伊拉克的薩達(dá)姆就是這種當(dāng)代禍國殃民的典型，但在其國內(nèi)卻被愚昧為''民族英雄''。發(fā)動二戰(zhàn)時的希特勒，東條英機等人類敗類就是搞''民族主義''的極端者，其罪惡已為世人皆知。

有人說孫中山先生''三民主義''也講民族主義，不錯。但孫先生的民族主義是建立在人權(quán)至上的民族平等，各族共和，一律平等，更反對搞民族復(fù)仇主義和搞''大國狂''的行為。他提倡和相信世界大同。鼓勵弱小民族自治自強。

愛家愛國是一個道理，一個成員如何表現(xiàn)他的愛家愛國之心，提升這個家在鄰居中的威信或一個國家在國際中的威信與好感，以便得以對世人施加一點好的影響，用不著你去作驚天動地的大事，不用自吹自擂，不用靠胳膊粗，更不用洋槍洋炮炫耀于外；而是要靠家庭成員或一個國家的成員在外界的德性如何?？茨愦擞蟹裥抛u，有否憐憫同情包容他人之心；看你們家的人在外對公益事情，對周圍環(huán)境是愛護還是破壞；看你平時待人處事是否文明禮讓，是否有誠實之心，公得之心等等，孔老夫之的''仁（愛）義，禮，智，信，就曾是中國人的很好的道德原則。這些最基本的外在表現(xiàn)，作得好就會對自己的家庭或?qū)ψ约旱膰颐褡遄龀稣娴呢暙I(xiàn)，這才是所謂''愛國''的真諦。一個文明禮貌，和顏悅色，先人后己的人，比之兇相畢露，啜啜逼人，耀武揚威更為世人所認(rèn)可.新西蘭是一個不足四百萬人口的小國，她熱愛和平，百姓很少看到軍人，街上也難得看見一個警察；社會尊老愛幼，正義公平，公事公辦，沒有歪門邪道；政治自由民主；人們互敬互讓，排隊辦事也都隔開一段，沒有你爭我搶的現(xiàn)象；馬路上汽車禮讓行人，禮貌待客；是個實實在在的禮儀之邦。人們普遍愛護環(huán)境，講究衛(wèi)生；救助弱者，憐憫窮人，社會和諧太平。公共服務(wù)周到熱心。由此如此小國就在世界上得到廣泛地認(rèn)同和尊重。

由此也可以窺見一個家庭或一個國家民族的德性。什么叫愛家？什么叫愛國？什么叫愛你的中國人（民族），上面說的就是。這種最基本最簡單的事都做不合格，還有什么資格談愛家或愛國。如在移民國外的華人中，個別貪婪成性者，在洋人施舍店里或有的商場有免費贈送物品時，有的華人老婦，遇到這種情況不是取一份兩份，而是恨不能都搬到她家里去才解恨。其丑陋性令人作嘔。，這種敗壞整體華人形像的行為，是愛她的家？還是害她的國呢？還有的華人，不愛護環(huán)境，一方面吃著救濟，同時把花園大面積的搞成掙錢的''菜園子''（是租公房并非是自購?fù)恋兀?，園內(nèi)一片污跡而不顧，以肥自己，把''貪婪本性當(dāng)成什么''勤勞美德''。中國人中，這樣的只顧自己所謂愛國者相當(dāng)不少，這樣的人多了，也就如柏楊所言，他們愈愛家愛國，這個家這個國家，也就愈糟糕，愈不可救藥。她糟蹋了自己，自己的家，也糟蹋了別的中國人和她所愛的所謂國家。所謂''害群之馬''者，大概就是指此而言吧。有些人做人很差，如前面的那種，諸如此類者還有，卻很會大罵別人不愛國，來顯示自己的愛國，在互聯(lián)網(wǎng)上你會每天看到這類低能的語言。這會有什么用處呢？只能使人感到悲哀。只能使人感到，中國人的靈魂在墮落。這樣的人會得到世人的尊重嗎？有些國外華人，缺乏自責(zé)心，遇不合己意的事時常愛說這是所謂''歧視''華人？細(xì)究起來，恐怕許多事倒是你自己的自我''作賤''而不覺。

第四篇：大學(xué)生思想?yún)R報：如何才是正確的愛國

敬愛的黨組織：

顧炎武曾說：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對于正處于年輕氣盛的青年人來說更是具有激勵的作用。因為正處于精力旺盛時期的年輕人常常對這個社會抱有最美好的向往，不能容忍這個社會有一點不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會，因此常常以建設(shè)祖國為己任，心懷天下，積極主動地關(guān)心國家時事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠然，這種做法本身并沒有不對。作為新時代的青年，我們從小就被教育要愛國、愛黨、愛人民。愛國不僅是每一個國民都必須有的品質(zhì)，更是每個國人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛國，這才是我們所必須思考的問題。

猶記得，去年我國因為釣魚島的問題和日本發(fā)生了沖突，國內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對于日本生產(chǎn)的東西進行打砸等破壞活動。這是愛國的表現(xiàn)嗎?

時至今日，相信不少人都否定這種行為，但是當(dāng)時參與這種活動的不是別人，正是一群接受過良好教育的大學(xué)生們。這只能說明，他們愛國，但是卻不懂得如何愛國!

我們都知道，愛國并不是一句口號，更要表現(xiàn)在實際行動上。在面對汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時，聽從組織安排，不退后也不任意行動，這就是愛國;在奧運會、世博等等大型活動時，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個文明的參觀者，這些也都是愛國;在平時的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛國。

對于青年黨員來說，更需要思考這個問題，因為作為一名黨員，愛國更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛國方式不僅僅是對于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國家的未來。黨員是國家各階層中的先進分子，自當(dāng)主動為國家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽從組織安排;黨員是國家建設(shè)中的堅實力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國為己任，不做任何有損于國家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅守自己的義務(wù)。因此，愛國需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

匯報人：xiexiebang

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大學(xué)生思想?yún)R報：改進學(xué)習(xí)風(fēng)氣

大學(xué)生思想?yún)R報：以實際行動踐行黨章

第五篇：2019年思想?yún)R報《如何才是正確的愛國》-

2019年思想?yún)R報《如何才是正確的愛國》-范文匯編

敬愛的黨組織: 顧炎武曾說：天下興亡，匹夫有責(zé)，大意是指天下大事的興盛、滅亡，每個百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話對于正處于年輕氣盛的青年人來說更是具有激勵的作用。因為正處于精力旺盛時期的年輕人常常對這個社會抱有最美好的向往，不能容忍這個社會有一點不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會，因此常常以建設(shè)祖國為己任，心懷天下，積極主動地關(guān)心國家時事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

誠然，這種做法本身并沒有不對。作為新時代的青年，我們從小就被教育要愛國、愛黨、愛人民。愛國不僅是每一個國民都必須有的品質(zhì)，更是每個國人的責(zé)任。但是，如何才是真正的愛國，這才是我們所必須思考的問題。猶記得，去年我國因為釣魚島的問題和日本發(fā)生了沖突，國內(nèi)不少年輕人，特別是大學(xué)生，自發(fā)地組織上街游行，對于日本生產(chǎn)的東西進行打砸等破壞活動。這是愛國的表現(xiàn)嗎？

時至今日，相信不少人都會否定這種行為，但是當(dāng)時參與這種活動的不是別人，正是一群接受過良好教育的大學(xué)生們。這只能說明，他們愛國，但是卻不懂得如何愛國！[1] 我們都知道，愛國并不是一句口號，更要表現(xiàn)在實際行動上。在面對汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災(zāi)害時，聽從組織安排，不退后也不任意行動，這就是愛國；在奧運會、世博等等大型活動時，作為志愿者去服務(wù)他人，做一個文明的參觀者，這些也都是愛國；在平時的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀(jì)的事，這就是愛國......對于青年黨員來說，更需要思考這個問題，因為作為一名黨員，愛國更是黨員的基本職責(zé)。如何才是正確的愛國方式不僅僅是對于黨員自身建設(shè)有重要意義，更關(guān)系著國家的未來。黨員是國家各階層中的先進分子，自當(dāng)主動為國家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽從組織安排；黨員是國家建設(shè)中的堅實力量，自當(dāng)以建設(shè)祖國為己任，不做任何有損于國家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅守自己的義務(wù)。因此，愛國需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。

匯報人：思想?yún)R報網(wǎng) 2011年10月7日