第一篇：讀資本論第一卷節(jié)選有感

讀資本論第一卷節(jié)選有感

作為一名理科生，我平時沒有太過于關(guān)注文科的哲學(xué)思想。這是我第一次認(rèn)真地拜讀此類書籍，本書分為七個篇章，24個章節(jié)，剛開始閱讀時我覺得枯燥乏味，理解上也有一定的困難，但當(dāng)我全部看完之后，一經(jīng)反思卻深覺獲益匪淺，有感如下。

首先，通過目錄我大致了解了資本論第一卷的總體內(nèi)容，包括商品與貨幣，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，絕對剩余價值的生產(chǎn)，相對剩余價值的生產(chǎn)，絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)，工資和資本的積累過程這七大板塊，致力研究于資本的生產(chǎn)過程。

接著，通過簡單粗略地進(jìn)一步地閱讀本書，我了解了以下幾個概念：

一、資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，《資本論》一書首先從分析商品開始。商品：商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。

二、物的有用性使物成為使用價值，它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。因此商品體本身就是使用價值，或財物。

三、交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而不斷改變。

四、使用價值的價值量取決于社會必要勞動量或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間。

五、勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。所以，商品的價值量與實現(xiàn)在商品中的勞動量成正比地變動，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比地變動。六、一個物可以是使用價值而不是價值（當(dāng)這個物并不是通過勞動而對人有用的情況下），一個物要成為商品產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價值使用的人的手里，而且沒有一個物可以是價值而不是使用物品，因為如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不能形成價值。

七、最后，通過自己的思考與書本的講解，結(jié)合自己的理解，我獲得以下的心得感受：

一、作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。所以，打個比方地說，如果三噸鐵可以換取十斤小麥的條件下，這三噸鐵和十斤小麥的使用價值是不相同的，但是，它們的交換價值是相等的。

第二篇：讀《資本論》第一卷有感

讀《資本論》第一卷有感

大致讀完《資本論》，留給我的第一感覺是，《資本論》所承載的內(nèi)容，并不是一朝一夕就能透悟的，特別是憑自己現(xiàn)有的閱歷，是無法完全理解馬克思所想表達(dá)的觀點的。而在所有章節(jié)中，惟有現(xiàn)代殖民理論這一章能有形象而又不令人迷惑地講述資本主義的發(fā)展規(guī)律及其在時代前進(jìn)中所啟到的推動作用。因此，我選擇現(xiàn)代殖民理論這一章作為自己的議題，籍此來論述一些我對于《資本論》的理解。

《資本論》的價值是什么，只是為了闡明資本主義的剝削本質(zhì)嗎？這是我在迷惑中讀完前24章的疑問。直到最后，我找到了自己所想知曉的答案：《資本論》的第一卷的核心思想，是資本主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)與它的發(fā)展趨勢。

在地理大發(fā)現(xiàn)的背景下，伴隨著資本主義世界的革命不斷深入，擴張與殖民漸漸成為各國爭相付諸行動的焦點。在這一波又一波的浪潮中，在歐洲大陸另一端的美洲大陸，被推上了風(fēng)口浪尖。大批大批的移民遠(yuǎn)渡重洋來到這片熱土，為實現(xiàn)一個個發(fā)財夢而辛勤勞作。一個又一個資本家踏上這塊大陸，希望建立一個新的、由資本主義的生產(chǎn)關(guān)系所主導(dǎo)的世界。但他們很快就發(fā)現(xiàn)，這里存在著資本主義無法生存的關(guān)鍵。所有的移民都不是一無所有的，他們都是獨立的個體，他們擁有自己土地，他們來自歐洲，深知資本家剝削他們的丑陋本性。于是在很長的一段時間里，盡管新大陸的生活有著許許多多的機會，但沒有哪一個個體能主宰一方的就業(yè)率的高低與工業(yè)體系的發(fā)展?！顿Y本論》里有段很有說服力的引用，威克菲爾德說：“如果把資本以相等的份額分給社會的所有成員，那就沒有人想要積累對于他能親手使用的資本了。美洲新殖民地的情況，在某種程度上就是這樣。在那里，對土地所有權(quán)的熱望妨礙了雇傭工人階級的存在?！币虼耍灰麓箨懙膭趧诱邆兪亲约旱纳a(chǎn)資料所有者，他們就能為自己積累。只要他們能為自己積累，只要農(nóng)業(yè)還沒有和工業(yè)分離，農(nóng)村家庭工業(yè)還沒有被消滅。資本主義積累和資本主義的生產(chǎn)方式就是不可能的。

因此，為了改變這種令人難堪的局面，英、法、荷、葡、西這些歐洲最原始的美洲殖民地宗主國采取了一種無恥的行徑——他們販賣黑奴。僅以英國為例，一艘英國船從利物浦或是布里斯托爾出發(fā)，一直南下駛向中非海岸線上的某個交

易站，用現(xiàn)代化的工業(yè)品和武器彈藥換取那些在非洲部落戰(zhàn)爭中被俘獲的奴隸。然后轉(zhuǎn)道北上，越過大西洋，在加勒比海的某塊英國殖民地的港口?？浚靡淮傺僖幌⒌暮谂珦Q取金銀和殖民地特產(chǎn)。然后迫不及待、小心翼翼地返回英國。這種被歷史學(xué)家們稱為“三角貿(mào)易”的舉動，在為英國本土提供了大量的收益的同時，也漸漸使殖民地的資本主義體系趨于成熟。

資本主義體系的建立，需要漫長的原始積累的過程，當(dāng)然這種資本的積累，可以是多種多樣的。但總的來說，我們思維模式的資本主義，和現(xiàn)實存在的資本主義，有著很大的差異。并不是西方國家的生產(chǎn)制度便是資本主義，究其本質(zhì)上講，只有資本積累到一定程度，形成了一種經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并藉著雇傭或勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。這樣的生產(chǎn)制度才能稱之為資本主義。但我很不幸地發(fā)覺，如果生產(chǎn)資料是決定資本能否產(chǎn)生的關(guān)鍵的話，那么早在2000多年前，秦始皇就已經(jīng)是中國最大的資本家了。那么，在新中國時期的30年間，我們所創(chuàng)造的一些所謂的政治敏感話題豈非都是些無聊的瞎子所臆想出來，用來聳人聽聞的笑話而已嗎？如果可以這樣理解的話，那么我也可以不負(fù)責(zé)任地猜想：當(dāng)今的中國，是否也是殖民地的一員？

不得不說，讀《資本論》最大的收獲，并不是知曉了什么叫資本主義，它的生產(chǎn)制度與生產(chǎn)關(guān)系是什么，那些不重要，不會決定我們的生活。但從中我卻意識到我們思維模式里對一些事物認(rèn)識上的歧異。的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識形態(tài)，可我們更應(yīng)該注重自身對于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會中的一些潛移默化。

第三篇：讀《資本論》第一卷序有感

讀馬克思《資本論》1867年第一版序言有感

馬克思主義的經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，《資本論》無疑是最為重要的一部，在當(dāng)

前，認(rèn)真學(xué)習(xí)以《資本論》為代表的馬克思主義經(jīng)典著作，具有深遠(yuǎn)而重大的意義。

《資本論》 是馬克思耗費畢生精力的結(jié)晶，凝聚了馬克思全部的智慧?！顿Y本

論》首先是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的奠基之作，它科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律和歷史趨勢，闡明了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，完成了政治經(jīng)濟學(xué)

史上劃時代的偉大革命?！顿Y本論》同時也是闡述馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義的重要的經(jīng)典著作。序言的開始就介紹馬克思對于《資本論》的研究方向來源于《政治

經(jīng)濟學(xué)批判》的思維，是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的續(xù)寫和改進(jìn)，不僅包含著價值理論和

貨幣理論，更有甚的發(fā)現(xiàn)資本社會的實質(zhì)內(nèi)容，由于疾病的困頓影響了《資本論》的進(jìn)度。

“萬事開頭難”序言從開始就告訴我們書中的難點是需要掌握學(xué)習(xí)方法和方向。

序以“價值形式”為例，分析經(jīng)濟 研究的方法，要撇開那些較小的細(xì)枝小末，抓住主

要的枝干即事物的本質(zhì)于共性，才能透過經(jīng)濟表象研究經(jīng)濟形式的本質(zhì)。以免用顯微

鏡使事物的實質(zhì)性研究變得繁瑣化。

“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”

闡述了全書的研究內(nèi)容與資本主義的實質(zhì)?！肮I(yè)較發(fā)達(dá)國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá) 國家所

顯示的，只是后者未來現(xiàn)象?！边@句話有預(yù)見的描述了資本的發(fā)展問題。在研究資本

社會的發(fā)展問題的同時序言也明確指出一切之本的來源于剝削，對于那些沒有資本的勞動力出賣者的剝削。更是以18世紀(jì)美國獨立戰(zhàn)爭和19世紀(jì)美國的南北戰(zhàn)爭為例。

“壓迫著我們的還有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的、陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘。”壓迫工人

階級的不但是資本的老生產(chǎn)方式更是壓迫本身帶來的威脅，更是階級和階級之間不可

避免的矛盾，但隨著時間馬克思相信壓迫的矛頭遲早指向壓迫者?！啊辈粌H活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人“馬克思寫下這句話，已經(jīng)過去了一

個半世紀(jì)，那種抓住活人的死人，那種陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們過時的社會關(guān)

系和政治關(guān)系，這些古老的歐洲封建制度將被資本主義替代。資本主義已死，但它們

抓住我們，死人抓住活人，使我們受苦。

“柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。而我們卻用隱身的帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。”，后來的學(xué)習(xí)大家都知道資本的來源于原始的剝削和

積累，更有甚的是剝削那些貧苦的勞動力。以“資本家養(yǎng)活工人”的謊言來蒙蔽資本積累的實質(zhì)。

“一個社會即使探索到了本身的運動的自然規(guī)律，——一本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！瘪R克思的《資本論》是為了引導(dǎo)工人階級的革命作出巨大的思想探索?！顿Y本論》在當(dāng)時的最終目的是為了發(fā)現(xiàn)資本社會的經(jīng)濟運作規(guī)律，為廣大被資產(chǎn)階級殘酷的工人階級探索新的出路。

“我絕不用玫瑰色描述資本家和地主的面貌，不過這里涉及的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者.”馬克思從形象的角度描述階級的關(guān)系利益關(guān)系的實質(zhì)，使得書中的研究 更加通俗易懂。同時闡明書中的全面性和針對性的關(guān)系。

馬克思以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度編寫《資本論》，對于他所處的時代背景是一種對“權(quán)威“ 的沖擊。必然受到資產(chǎn)階級的抨擊，他以”自由的科學(xué)研究遇到敵人“的態(tài)度對待這些接踵而至的打擊?！罢谓?jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究?！榜R克思直接指出資本利益的利害關(guān)系，把資本階級偽善的丑惡嘴臉揭露出來，鮮明的揭露了資本階級的本質(zhì)面貌。體現(xiàn)了《資本論》的階級關(guān)系的科學(xué)性。

“現(xiàn)在社會不是堅實的結(jié)晶，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體“馬克思的社會有機體理論深刻地揭示了人在推動社會有機體發(fā)展中的主導(dǎo)作用、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多樣性等特征,向我們 展示了社會有機體在其發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的實踐性、人本性、整體性、可持續(xù)性等特性,為堅持和實踐科學(xué)發(fā)展觀提供了唯物史觀和唯物辯證法的重要理論依據(jù)。

《資本論》的問世不僅揭露了資本的性質(zhì)，階級社會關(guān)系，利益關(guān)系諸多方面的科學(xué)問題。更有甚的引導(dǎo)法國工人的革命，從而世界社會進(jìn)入新的階段探討。在當(dāng)今，無論是熟悉現(xiàn)代資本主義，還是建設(shè)現(xiàn)代社會主義，馬克思一百多年前發(fā)表的《資本論》所闡述的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基本原理，仍然具有重要的理論指導(dǎo)作用。馬克思研究了資本主義向社會主義的過渡問題。更是對于中國現(xiàn)在社會問題 有極大的引導(dǎo)作用。中國是一個以 馬克思思想為引導(dǎo)的國家，對于馬克思的《資本論》更是有著歷史性的研究，《資本論》對于發(fā)展中的中國有著不可忽視的力量，不僅發(fā)展中國家重視它，在多次金融危機后資本主義世界也重視對《資本論》的研究。

從總體看《資本論》是以科學(xué)的方法、恢弘的視野、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩余價值產(chǎn)生、實現(xiàn)和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關(guān)系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認(rèn)識中把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。

然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個時代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時風(fēng)行的資產(chǎn)階級民主主義思潮。但是，面對無產(chǎn)階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學(xué)的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學(xué)的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

對于當(dāng)代大學(xué)生《資本論》更是一本不可不讀的書，它的智慧 讓我們看清社會的本源，經(jīng)濟的運作，以及利益關(guān)系和階級關(guān)系?！顿Y本論》不僅是社會學(xué)科的百科全書，更是一本邏輯學(xué)的著作。它的唯物思想更是哲學(xué)世界史上的一個極大成就《資本論》是馬克思主義的百科全書，它被譽為“馬克思一生最偉大的主要理論著作”和“馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著”。同時也是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想瑰寶，其中孕育著豐富的科學(xué)發(fā)展思想?！顿Y本論》為我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟發(fā)展提供了最重要的理論基石和科學(xué)的財富概念。

隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會問題更有甚的向經(jīng)濟問題偏移，而現(xiàn)今中國處于“高失業(yè)，低就業(yè)“的現(xiàn)狀，不少學(xué)者通過《資本論》尋求新的方法去解決就業(yè)問題《資本論》的再次研究更有力的對于現(xiàn)今困頓的中國尋求新的機遇。

世界是變化的，你的腳不可能同時踏進(jìn)一條河流?！顿Y本論》也是變化的，對于《資本論》的學(xué)習(xí)不能只抓住它的單方面而忽視世界新的問題，新的格局。馬克思在序言指出“我指出的是那些想學(xué)到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者?！翱梢婑R克思更愿意思維的進(jìn)步，而非禁錮于一本書中?！顿Y本論》更注重于思想上的啟迪，而非禁錮人的思維。隨著時代日新月異，在現(xiàn)今時代更應(yīng)該有更多的”資本論”而非只有禁錮于馬克思的思想。思想并無對與錯，只有時代的先進(jìn)性。只有新思想才有新的出路。

第四篇：讀《資本論》第一卷序有感

讀馬克思《資本論》1867年第一版序言有感

馬克思主義的經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。在馬克思主義的經(jīng)典著作中，《資本論》無疑是最為重要的一部，在當(dāng)前，認(rèn)真學(xué)習(xí)以《資本論》為代表的馬克思主義經(jīng)典著作，具有深遠(yuǎn)而重大的意義。

《資本論》 是馬克思耗費畢生精力的結(jié)晶，凝聚了馬克思全部的智慧?！顿Y本論》首先是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的奠基之作，它科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律和歷史趨勢，闡明了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，完成了政治經(jīng)濟學(xué)史上劃時代的偉大革命?！顿Y本論》同時也是闡述馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義的重要的經(jīng)典著作。序言的開始就介紹馬克思對于《資本論》的研究方向來源于《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的思維，是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的續(xù)寫和改進(jìn)，不僅包含著價值理論和貨幣理論，更有甚的發(fā)現(xiàn)資本社會的實質(zhì)內(nèi)容，由于疾病的困頓影響了《資本論》的進(jìn)度。

“萬事開頭難”序言從開始就告訴我們書中的難點是需要掌握學(xué)習(xí)方法和方向。序以“價值形式”為例，分析經(jīng)濟 研究的方法，要撇開那些較小的細(xì)枝小末，抓住主要的枝干即事物的本質(zhì)于共性，才能透過經(jīng)濟表象研究經(jīng)濟形式的本質(zhì)。以免用顯微鏡使事物的實質(zhì)性研究變得繁瑣化。

“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”闡述了全書的研究內(nèi)容與資本主義的實質(zhì)?！肮I(yè)較發(fā)達(dá)國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá) 國家所顯示的，只是后者未來現(xiàn)象?！边@句話有預(yù)見的描述了資本的發(fā)展問題。在研究資本社會的發(fā)展問題的同時序言也明確指出一切之本的來源于剝削，對于那些沒有資本的勞動力出賣者的剝削。更是以18世紀(jì)美國獨立戰(zhàn)爭和19世紀(jì)美國的南北戰(zhàn)爭為例?！皦浩戎覀兊倪€有許多遺留下來的災(zāi)難，這些災(zāi)難的產(chǎn)生，是由于古老的、陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘?！眽浩裙と穗A級的不但是資本的老生產(chǎn)方式更是壓迫本身帶來的威脅，更是階級和階級之間不可避免的矛盾，但隨著時間馬克思相信壓迫的矛頭遲早指向壓迫者?！啊辈粌H活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人“馬克思寫下這句話，已經(jīng)過去了一個半世紀(jì)，那種抓住活人的死人，那種陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系，這些古老的歐洲封建制度將被資本主義替代。資本主義已死，但它們抓住我們，死人抓住活人，使我們受苦。

“柏修斯需要一頂隱身帽來追捕妖怪。而我們卻用隱身的帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。”，后來的學(xué)習(xí)大家都知道資本的來源于原始的剝削和 積累，更有甚的是剝削那些貧苦的勞動力。以“資本家養(yǎng)活工人”的謊言來蒙蔽資本積累的實質(zhì)。

“一個社會即使探索到了本身的運動的自然規(guī)律，——一本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！瘪R克思的《資本論》是為了引導(dǎo)工人階級的革命作出巨大的思想探索?！顿Y本論》在當(dāng)時的最終目的是為了發(fā)現(xiàn)資本社會的經(jīng)濟運作規(guī)律，為廣大被資產(chǎn)階級殘酷的工人階級探索新的出路。

“我絕不用玫瑰色描述資本家和地主的面貌，不過這里涉及的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者.”馬克思從形象的角度描述階級的關(guān)系利益關(guān)系的實質(zhì)，使得書中的研究 更加通俗易懂。同時闡明書中的全面性和針對性的關(guān)系。

馬克思以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度編寫《資本論》，對于他所處的時代背景是一種對“權(quán)威“ 的沖擊。必然受到資產(chǎn)階級的抨擊，他以”自由的科學(xué)研究遇到敵人“的態(tài)度對待這些接踵而至的打擊?！罢谓?jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究?！榜R克思直接指出資本利益的利害關(guān)系，把資本階級偽善的丑惡嘴臉揭露出來，鮮明的揭露了資本階級的本質(zhì)面貌。體現(xiàn)了《資本論》的階級關(guān)系的科學(xué)性。

“現(xiàn)在社會不是堅實的結(jié)晶，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體“ 馬克思的社會有機體理論深刻地揭示了人在推動社會有機體發(fā)展中的主導(dǎo)作用、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多樣性等特征,向我們 展示了社會有機體在其發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的實踐性、人本性、整體性、可持續(xù)性等特性,為堅持和實踐科學(xué)發(fā)展觀提供了唯物史觀和唯物辯證法的重要理論依據(jù)。

《資本論》的問世不僅揭露了資本的性質(zhì)，階級社會關(guān)系，利益關(guān)系諸多方面的科學(xué)問題。更有甚的引導(dǎo)法國工人的革命，從而世界社會進(jìn)入新的階段探討。在當(dāng)今，無論是熟悉現(xiàn)代資本主義，還是建設(shè)現(xiàn)代社會主義，馬克思一百多年前發(fā)表的《資本論》所闡述的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基本原理，仍然具有重要的理論指導(dǎo)作用。馬克思研究了資本主義向社會主義的過渡問題。更是對于中國現(xiàn)在社會問題 有極大的引導(dǎo)作用。中國是一個以 馬克思思想為引導(dǎo)的國家，對于馬克思的《資本論》更是有著歷史性的研究，《資本論》對于發(fā)展中的中國有著不可忽視的力量，不僅發(fā)展中國家重視它，在多次金融危機后資本主義世界也重視對《資本論》的研究。

從總體看《資本論》是以科學(xué)的方法、恢弘的視野、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩 余價值產(chǎn)生、實現(xiàn)和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關(guān)系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認(rèn)識中把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個時代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時風(fēng)行的資產(chǎn)階級民主主義思潮。但是，面對無產(chǎn)階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學(xué)的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學(xué)的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

對于當(dāng)代大學(xué)生《資本論》更是一本不可不讀的書，它的智慧 讓我們看清社會的本源，經(jīng)濟的運作，以及利益關(guān)系和階級關(guān)系?！顿Y本論》不僅是社會學(xué)科的百科全書，更是一本邏輯學(xué)的著作。它的唯物思想更是哲學(xué)世界史上的一個極大成就《資本論》是馬克思主義的百科全書，它被譽為“馬克思一生最偉大的主要理論著作”和“馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著”。同時也是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想瑰寶，其中孕育著豐富的科學(xué)發(fā)展思想?！顿Y本論》為我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟發(fā)展提供了最重要的理論基石和科學(xué)的財富概念。

隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會問題更有甚的向經(jīng)濟問題偏移，而現(xiàn)今中國處于“高失業(yè)，低就業(yè)“的現(xiàn)狀，不少學(xué)者通過《資本論》尋求新的方法去解決就業(yè)問題《資本論》的再次研究更有力的對于現(xiàn)今困頓的中國尋求新的機遇。

世界是變化的，你的腳不可能同時踏進(jìn)一條河流?！顿Y本論》也是變化的，對于《資本論》的學(xué)習(xí)不能只抓住它的單方面而忽視世界新的問題，新的格局。馬克思在序言指出“我指出的是那些想學(xué)到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者?！翱梢婑R克思更愿意思維的進(jìn)步，而非禁錮于一本書中?！顿Y本論》更注重于思想上的啟迪，而非禁錮人的思維。隨著時代日新月異，在現(xiàn)今時代更應(yīng)該有更多的”資本論”而非只有禁錮于馬克思的思想。思想并無對與錯，只有時代的先進(jìn)性。只有新思想才有新的出路。

第五篇：馬基論文—讀《資本論》第一卷有感

讀《資本論》第一卷有感

在本學(xué)期“馬克思主義基本概論”的學(xué)習(xí)中，有多次提到《資本論》一書，幾乎貫穿課本前后，通過對課本中關(guān)于《資本論》只言片語的理解，我逐漸渴望更深入地了解《資本論》，于是我淺讀了這本書，同時查找相關(guān)資料，在此過程中，我不得不敬佩這本“馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著”?！顿Y本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟學(xué)批判》。是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思經(jīng)濟學(xué)說中最主要的著作，也是馬克思主義的重要的百科全書，這一點很容易被認(rèn)同，因為這本書里充斥著馬克思主義哲學(xué)和邏輯學(xué)理念，能很好地映射出馬克思主義基本原理與思想?！顿Y本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時，《資本論》更是研究資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的巔峰之作。人們都說，沒讀過《國富論》不懂資本主義，沒讀過《資本論》不懂社會主義?！顿Y本論》，究其本宗，首先它是一部馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)著作，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點在其中一覽無余，它把高度的革命性和科學(xué)性結(jié)合在一起，深刻地分析了資本主義經(jīng)濟制度發(fā)展的客觀規(guī)律。在主要揭示資本主義經(jīng)濟規(guī)律的同時，還科學(xué)地揭示了人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律。

《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程，即資本的直接生產(chǎn)過程，也就是說在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。下面我想要分享一下我讀《資本論》第一卷以后的認(rèn)識：

《資本論》第一卷，它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的階級偏見、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。

其中我印象頗深的是以下兩點。一個是工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限，第二是道德的界限。確實是這樣的。不論做什么，都得有個度。就如同我們現(xiàn)在上課學(xué)習(xí)一樣，要勞逸結(jié)合，這樣才能事半功倍。

另一個就是資本家與勞動工人之間的關(guān)系。資本家為了賺取最大的剩余價值，往往拼命降低雇傭勞動力的工資以降低勞動成本。我認(rèn)為如果使產(chǎn)業(yè)工人的生活水平甚至低于原來當(dāng)農(nóng)民的生活水平，產(chǎn)業(yè)工人無疑是不會自愿當(dāng)產(chǎn)業(yè)工人的。如果依靠國家機器強迫工人以低于農(nóng)民的收入來為資本家勞動的話，必然引起強烈的反抗，并最終危及資本主義社會體系本身。依靠降低工人工資以降低勞動成本固然可行，但其社會成本更大，更不利于資本主義社會的穩(wěn)定。

美國等發(fā)達(dá)國家運用他們長期實踐所形成的先進(jìn)制度，吸引、聚集了世界各地的大部分高級人才，通過對科學(xué)的創(chuàng)造、壟斷和應(yīng)用，保持并擴大他們對亞非拉發(fā)展中國家和貧窮國家在勞動價值量指數(shù)方面的差距，他們總是用少量的復(fù)雜勞動交換后者大量的簡單勞動，用少量的工業(yè)品交換后者大量的農(nóng)產(chǎn)品和礦產(chǎn)品，用少量的高技術(shù)信息產(chǎn)品交換后者大量的初級工業(yè)品。但最后,如果勞動價值量指數(shù)的差異是人對人的剝削、或強者攫取弱者之剩余價值的源泉和基礎(chǔ),那么經(jīng)濟學(xué)就是剝削技巧的總匯,是強者掠奪弱者的理論,?它反映了人類自私自利和追逐剩余價值的貪婪本性。

“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點?！瘪R克思的一句話寫出了資本主義產(chǎn)生過程中各要素之間復(fù)雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實質(zhì)。

我認(rèn)為《資本論》指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們實現(xiàn)自我價值。我們應(yīng)在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。堅持科學(xué)是得意生產(chǎn)力，提高科技生產(chǎn)效率，同時也要考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，在滿足資源合理利用前提下，保持經(jīng)濟又好又快的增長。

不得不說，讀《資本論》最大的收獲，并不是知曉了什么叫資本主義，它的生產(chǎn)制度與生產(chǎn)關(guān)系是什么，那些不重要，不會決定我們的生活。但從中我卻意識到我們思維模式里對一些事物認(rèn)識上的歧異。的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識形態(tài)，可我們更應(yīng)該注重自身對于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會中的一些潛移默化。