第一篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會的主流觀點是：法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對來說就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個人都各有其個性、欲望，只有對那些超出某個限度的約束起來，社會整體才能得以正常運轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個人的行動以維護整個國家的穩(wěn)定。

為了達到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來制定的，人無完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護法的公正性，我們就得有一個原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時候就按照它來判別，這就是法的價值。

而法的價值主要有三個基本價值：第一，安定性的價值；第二，正義性的價值；第三，合目的性的價值，其又分為符合社會發(fā)展的目的與符合國家發(fā)展的目的價值。任何法律制度的確立和實施都離不開這三種價值之間的平衡，三項價值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實施法律的時候?qū)ι鐣蚴聦嵡闆r進行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當(dāng)今的法治社會，法律可以說是具有普遍約束力的社會規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對于違反法律的人，都會受到相應(yīng)的處罰，正是這種強制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說成是道德的底線。所以法律永遠不是第一位的。法律只是一種手段，通過法律我們構(gòu)建想要的理想社會，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國外并不罕見，法律背后有許多當(dāng)事人自身無法承受的現(xiàn)實之重，但為何在我國卻引起連番呼聲?原因在于，在我國司法狀況并不理想的今天，民眾時常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網(wǎng)打盡來得干脆。

法律是調(diào)整社會關(guān)系的，我們在傳統(tǒng)觀念中認為法律是限制人的、束縛人的，其實不然。英國啟蒙思想家洛克是這樣說的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由。這是因為在所有能夠接受法律支配的人類狀態(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和強暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個人為所欲為的自由。（因為當(dāng)其他人的意志支配某人的時候，該人又怎能自由呢？）但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對他的人身、他的行動、他的所有物以及他全部財產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>

在400前的英國說出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認真的理解這句話，我們可以得到新的認識。法律事實上是保護和擴大我們的自由的。沒有法律的情況下，社會上的每一個人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒有辦法得到公力救濟的，而私力救濟往往是非常危險的。法律的存在為我們得到公力救濟提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒有法律，我們的社會就會陷入混亂，我們的財產(chǎn)、安全沒有保障。法律是重要的。

為什么會有人認為法律是限制人的呢？這和我們國家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來調(diào)整的。中國的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒有現(xiàn)代的法律意識，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識是學(xué)習(xí)的一個重點，同時我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個是至重要的。有了對法律的目的的正確的認識，我們才能 更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因為經(jīng)濟利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。

第二篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

正文

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

通過對《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)，是我開始初步系統(tǒng)的接觸了法學(xué)相關(guān)知識，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識，并為今后系統(tǒng)全面深入學(xué)習(xí)法律相關(guān)課程奠定了理論基礎(chǔ)。在此我重點探討一下“社會主義民主與社會法制的關(guān)系”的認識。

民主和法制既是平實又是抽象的兩個概念，我們耳熟能詳，報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)無處不現(xiàn)。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對此卻存有偏頗之見，要么認為想要怎樣就怎樣，幾近無法無天，要么是獨裁統(tǒng)治，人們無任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的

關(guān)系割裂開來。通過《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，使我懂得了，民主和法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因為社會主義民主是社會主義法制的前提。只有實現(xiàn)社會主義民主，由工人階級和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己之一的法制?，F(xiàn)代意義的法制中心環(huán)節(jié)是依法辦事，法律面前人人平等，反對超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政權(quán)之中，決不能存在于專制政權(quán)中。社會主義民主是社會主義法制的一個原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實行民主。堅持法制的民主原則是由社會主義法制的本質(zhì)決定的。社會主義民主是社會主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方

面，社會主義法制是社會主義民主的保障。社會主義法制確認社會主義民主。民主要得以存在、實現(xiàn)和發(fā)展需要法制加以確認、肯定。社會主義法制規(guī)定社會主義民主的范圍。社會主義法制規(guī)定如何實現(xiàn)社會主義民主。一方面法制規(guī)定實現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項民主權(quán)利提供有效措施。同時也規(guī)定對行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會主義社會仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實保障。同時，法制也是同官僚主義進行斗爭的武器，通過這種斗爭，保障社會主義民主。當(dāng)然社會主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚社會主義民主，在社會主義民主的前提下要健全社會主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關(guān)系，才能在掌握民主與法制關(guān)系的基礎(chǔ)上更好的學(xué)習(xí)與體味《法理學(xué)》 的內(nèi)涵，從而為今后掌握相關(guān)法律知識為在實踐中的應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會的主流觀點是：法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對來說就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個人都各有其個性、欲望，只有對那些超出某個限度的約束起來，社會整體才能得以正常運轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個人的行動以維護整個國家的穩(wěn)定。

為了達到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來制定的，人無完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護法的公

正性，我們就得有一個原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時候就按照它來判別，這就是法的價值。

而法的價值主要有三個基本價值：第一，安定性的價值；第二，正義性的價值；第三，合目的性的價值，其又分為符合社會發(fā)展的目的與符合國家發(fā)展的目的價值。任何法律制度的確立和實施都離不開這三種價值之間的平衡，三項價值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實施法律的時候?qū)ι鐣蚴聦嵡闆r進行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當(dāng)今的法治社會，法律可以說是具有普遍約束力的社會規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對于違反法律的人，都會受到相應(yīng)的處罰，正是這種強制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說成是道德的底線。所以法律永遠不

是第一位的。法律只是一種手段，通過法律我們構(gòu)建想要的理想社會，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國外并不罕見，法律背后有許多當(dāng)事人自身無法承受的現(xiàn)實之重，但為何在我國卻引起連番呼聲?原因在于，在我國司法狀況并不理想的今天，民眾時常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網(wǎng)打盡來得干脆。

法律是調(diào)整社會關(guān)系的，我們在傳統(tǒng)觀念中認為法律是限制人的、束縛人的，其實不然。英國啟蒙思想家洛克是這樣說的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由。這是因為在所有能夠接受法律支配的人類狀態(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和

強暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告

知的那樣，這自由并不是每個人為所欲為的自由。但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對他的人身、他的行動、他的所有物以及他全部財產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>

在400前的英國說出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認真的理解這句話，我們可以得到新的認識。法律事實上是保護和擴大我們的自由的。沒有法律的情況下，社會上的每一個人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒有辦法得到公力救濟的，而私力救濟往往是非常危險的。法律的存在為我們得到公力救濟提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒有法

律，我們的社會就會陷入混亂，我們的財產(chǎn)、安全沒有保障。法律是重要的。

為什么會有人認為法律是限制人的呢？這和我們國家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來調(diào)整的。中國的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律

體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒有現(xiàn)代的法律意識，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識是學(xué)習(xí)的一個重點，同時我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個是至重要的。有了對法律的目的的正確的認識，我們才能 更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意

義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因為經(jīng)濟利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。

法理學(xué)課堂學(xué)習(xí)心得

——法律與政治

專業(yè)：10法本高學(xué)號：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說了一句話，成了我日后思考的主題。他說“法律是一門很膚淺的學(xué)科，更深刻的東西不在這里?！痹缴钊氲厮伎歼@句話，就越震撼。

在我的閱讀經(jīng)驗里，初次閱讀法學(xué)著作，都會覺得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，感覺其作品本身的思想魅力即能給人強烈的心理沖擊?？墒菫槭裁捶▽W(xué)著作沒有這種沖擊力呢？是因為中國法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準無法與其他綿延流長的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門學(xué)科本身的限制？恐怕都有吧。

面對這個學(xué)科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門學(xué)科？我認為，法學(xué)可以分為“理論”和“實踐”兩塊，并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對于“實踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí)；而對于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實無法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能提供的思想營養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長的知識。

在現(xiàn)代社會里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載

著越來越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的

作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬縷，無從割斷，任何一個有志于從事法學(xué)研究的人認真思考之后都會認同這一點，因此我們必須坦誠面對本學(xué)科的局限，自覺地把其他學(xué)科的精華引進來充實法學(xué)本身。

回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來的，但我感覺，隨著法律與法治在國家生活中發(fā)揮的越來越大的、無法取代的作用，法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過來，成為真正的顯學(xué)。

以上是我在這個命題的啟發(fā)下，對法學(xué)學(xué)科本身的一些問題的思考。

法理學(xué)的學(xué)習(xí)自我評價

法律就像是秘密武器，有法在的天下就安全多了。在大學(xué)的四年里，本人學(xué)習(xí)了法理學(xué)、中國法制史、憲法、行政法與行政訴訟法、民法、商法、知識產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、國際法、國際私法、國際經(jīng)濟法等，掌握法學(xué)基本理論和基本知識,了解和掌握國家的主要法律法規(guī),理解和把握法律規(guī)則背后的法律精神和法律價值,并能運用法學(xué)理論,方法和思維分析問題,解決問題.書本的知識畢竟是有限的，本人積極參加了很多社會實踐和社團的工作，從事了大到組織策劃晚會、小到文秘接電話的工作，積累了很多了從失敗到成功的經(jīng)驗。我認為實際操作能力和組織合作能力的學(xué)習(xí)更為重要。

在平時的實踐努力中，我感覺我學(xué)到了很多，特別是一些書本上學(xué)不到的工作經(jīng)驗，雖然以前有過成功，也有過失敗，從中我的到的是很多做事的原則

和處事的經(jīng)驗對于現(xiàn)在的我來說，做事也變得成熟穩(wěn)重了。在過去的工作中，我做事認真負責(zé)，有團隊合作精神，還有較好的交際能力。

法理學(xué)學(xué)習(xí)感想

法理學(xué)，初次接觸時，給我一種很神秘的感覺，經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)其實并非如此，它帶給我的不是神秘，而是一種對法的更深層次的認識和對法的學(xué)習(xí)的一種感悟。

首先，對于法理學(xué)，我認為它是學(xué)習(xí)法學(xué)這門專業(yè)課程所必學(xué)的一門學(xué)科，在整個法學(xué)體系中，它相當(dāng)于一塊敲門磚。它里面所包含的知識都是一些概括知識，同時也是基礎(chǔ)知識，如何謂法律關(guān)系，何謂法律行為。這些都是以后學(xué)習(xí)其他專業(yè)學(xué)科的必備工具。所以，在我眼中，法理學(xué)也就是一門工具課。

其次，法理學(xué)其實也是一門很“好玩”的學(xué)科。之所以用“好玩”這兩個字來形容這門學(xué)科，主要是因為：第一，從表層講，學(xué)習(xí)法理學(xué)，我們不必具備很

高深的專業(yè)知識素養(yǎng)。它所傳授給我們的都是一些基本的概念，對于這些，我們應(yīng)該側(cè)重于理解，而不用死記硬背。這就好像是一個游戲，游戲里人物、器物千變?nèi)f化，但是只要我們玩好基礎(chǔ)的，我們就有資本升級，反映在我們的學(xué)科上就是我們有能力攻陷民法、刑法等敵營陣地。第二，從深層講，法理學(xué)可以說是包羅萬象。剝開第一層，只要我們稍微加以思索，我們就可以發(fā)現(xiàn)第二層，剝開第二層，再加以繼續(xù)追問，我們就可以發(fā)現(xiàn)第三層······層層遞進，它就好像是一個魔術(shù)，能夠讓我們不斷探索，發(fā)散思維。最終，我們會發(fā)現(xiàn)，褪盡所有的束縛，嗨，法講的不就是人及社會關(guān)系嘛，只是它存在著一個被整個社會所認可的一個規(guī)則。

總之一句話，對于法理學(xué)，在學(xué)習(xí)時，我們要抱著一種敬畏的態(tài)

度，在思考運用時，我們要懂得靈活變通的方法。

第三篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

通過對《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)，是我開始初步系統(tǒng)的接觸了法學(xué)相關(guān)知識，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識，并為今后系統(tǒng)全面深入學(xué)習(xí)法律相關(guān)課程奠定了理論基礎(chǔ)。在此我重點探討一下“社會主義民主與社會法制的關(guān)系”的認識。

民主和法制既是平實又是抽象的兩個概念，我們耳熟能詳，報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)無處不現(xiàn)。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對此卻存有偏頗之見，要么認為想要怎樣就怎樣，幾近無法無天，要么是獨裁統(tǒng)治，人們無任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的關(guān)系割裂開來。通過《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，使我懂得了，民主和法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因為社會主義民主是社會主義法制的前提。只有實現(xiàn)社會主義民主，由工人階級和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己之一的法制?，F(xiàn)代意義的法制中心環(huán)節(jié)是依法辦事，法律面前人人平等，反對超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政權(quán)之中，決不能存在于專制政權(quán)中。社會主義民主是社會主義法制的一個原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實行民主。堅持法制的民主原則是由社會主義法制的本質(zhì)決定的。社會主義民主是社會主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方面，社會主義法制是社會主義民主的保障。社會主義法制確認社會主義民主。民主要得以存在、實現(xiàn)和發(fā)展需要法制加以確認、肯定。社會主義法制規(guī)定社會主義民主的范圍。社會主義法制規(guī)定如何實現(xiàn)社會主義民主。一方面法制規(guī)定實現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項民主權(quán)利提供有效措施。同時也規(guī)定對行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會主義社會仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實保障。同時，法制也是同官僚主義進行斗爭的武器，通過這種斗爭，保障社會主義民主。當(dāng)然社會主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚社會主義民主，在社會主義民主的前提下要健全社會主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關(guān)系，才能在掌握民主與法制關(guān)系的基礎(chǔ)上更好的學(xué)習(xí)與體味《法理學(xué)》的內(nèi)涵，從而為今后掌握相關(guān)法律知識為在實踐中的應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

第四篇：法理學(xué)課堂學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)課堂學(xué)習(xí)心得

——法律與政治

專業(yè)：10法本高學(xué)號：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說了一句話，成了我日后思考的主題。他說“法律是一門很膚淺的學(xué)科，更深刻的東西不在這里?！痹缴钊氲厮伎歼@句話，就越震撼。

在我的閱讀經(jīng)驗里，初次閱讀法學(xué)著作，都會覺得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，感覺其作品本身的思想魅力即能給人強烈的心理沖擊。可是為什么法學(xué)著作沒有這種沖擊力呢？是因為中國法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準無法與其他綿延流長的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門學(xué)科本身的限制？恐怕都有吧。

面對這個學(xué)科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門學(xué)科？我認為，法學(xué)可以分為“理論”和“實踐”兩塊（也可以叫一虛一實），并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對于“實踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí)；而對于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實無法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能提供的思想營養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長的知識。

在現(xiàn)代社會里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬縷，無從割斷，任何一個有志于從事法學(xué)研究的人認真思考之后都會認同這一點，因此我們必須坦誠面對本學(xué)科的局限，自覺地把其他學(xué)科的精華引進來充實法學(xué)本身。

回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來的，但我感覺，隨著法律與法治在國家生活中發(fā)揮的越來越大的、無法取代的作用，法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過來，成為真正的顯學(xué)。

以上是我在這個命題的啟發(fā)下，對法學(xué)學(xué)科本身的一些問題的思考。

第五篇：淺談法理學(xué)

淺談法理學(xué)

——論法治國家

對于生活在現(xiàn)代社會的人來講,法律滲透于社會生活和個人生活的角角落落，法律無處不在。每一個法律里面，都有法理問題。不管是一個制度，一個法令，一條規(guī)則，或者法官的一個判決，都有其背后的法理，否則，無以解釋它成立和存在的根據(jù)和理由?？梢哉f，法理問題可以由任何一個法律問題引起。目前，法律問題成為了現(xiàn)代人生活中的一個組成部分。對法律問題的解說也就成了我們生活中的一道“風(fēng)景線”。生活中存在的每一條法律，都有法理問題；生活中存在的法律問題，都是法理學(xué)涉及的的問題，甚至生活中沒被法律涉及的問題，也是法理學(xué)研究的問題。

法理學(xué)是以整個法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問題為研究對象的學(xué)科。它的研究范圍十分廣泛，主要包括法律的起源、發(fā)展和消亡、法律的本質(zhì)和作用、法律和其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、法律的創(chuàng)制和實現(xiàn)、法律的價值等。

美國法學(xué)家埃德加·博登海默（Edgar Bodenheim）說：“法理學(xué)的對象是非常廣泛的，其中包括法理理論的哲學(xué)成分、社會成分、歷史成分以及分析成分?！?/p>

對于一個正在走向法治的社會而言，就得堅持依法治國的法治思想。

當(dāng)然，我們需要了解什么是法治?？v觀法的歷史，我們認為法治至少具有以下五層涵義： 第一，法治是一種宏觀的治國方略。法治方略有多種多樣，法律的治理是其中的一

種。法治作為一種治國方略，它是指一個國家在多種社會控制手段前面選擇

以法律為主的手段進行控制，而不是選擇其他作為主要控制手段，即我們今

天重新提倡的“依法治國”。

第二，法治是一種理性的辦事原則。在制定法律之后，任何人和組織的社會性活動

均受既定法律規(guī)則的約束。即只要法律已經(jīng)規(guī)定，任何人和組織不得以任何

正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)哪康兀ɡ碛桑┤ミ`背法律規(guī)則，而只能遵照執(zhí)行。之所以說

法治是理性的，是因為法律是人們事先設(shè)定的規(guī)則，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、普遍性和一致性，它不受事發(fā)當(dāng)時的人的情感和意志所左右。

第三，法治是一種民主的法制模式。法治是以民主為社會條件和制度基礎(chǔ)的法制模

式。

第四，法治是一種文明的法律精神。法治的這些精神表現(xiàn)為一整套關(guān)于法律、權(quán)利

和權(quán)力問題的原則、觀念、價值關(guān)系，它體現(xiàn)了人對法律的價值需要，成為

人們設(shè)計制度的價值標準和執(zhí)行法律的指導(dǎo)思想。這種精神導(dǎo)源于文明的社

會條件和制度基礎(chǔ)，是文明在法律上的轉(zhuǎn)化形式，與人類精神文明一脈相承。

第五，法治是一種理想的社會狀態(tài)。法律與國家、政府之間，運用法律約束國家、政府的權(quán)力；法律與人民之間，運用法律合理地分配利益；法律與社會之間，運用法律確保社會公共利益的不受權(quán)力和權(quán)利的侵犯。

要實現(xiàn)法治，就必須具備以下條件：（1）必須有以憲法為核心的較為完備、協(xié)調(diào)配套的法律關(guān)系；（2）法律一旦頒布并生效，就具有不容置疑的法律效力和權(quán)威性，國家的一切活動（包括政府行為和公民個人行為）必須依法辦事；（3）執(zhí)法機關(guān)在執(zhí)行法律過程中，必須嚴格執(zhí)法，對于違反法律的現(xiàn)象和行為，必須依法追究；（4）國家機關(guān)工作人員和普通公民都必須自覺遵守法律，將法律作為其行為規(guī)范和守則，并運行法律來行使正當(dāng)?shù)暮戏ǖ臋?quán)利和維護自己的合法權(quán)益。

實現(xiàn)法治國家不是無條件的，光靠領(lǐng)導(dǎo)人的宣布是不可能實現(xiàn)法治目標的。還應(yīng)當(dāng)注意到法律對于社會經(jīng)濟、民族文化和歷史傳統(tǒng)的依賴關(guān)系。我們要尋找并利用本民族的法治建設(shè)的資源，必須從社會生活中的各種習(xí)慣、道德、非正式制度中去發(fā)現(xiàn)中國法治有用的東西。

1978年起，鄧小平同志提出了“發(fā)展社會主義民主，加強社會主義法制”、“一手抓建設(shè)，一手抓法制”等一系列關(guān)于民主與法制建設(shè)的基本方針，為社會主義法治建設(shè)指出了方向。鄧小平同志關(guān)于實行法治的主張集中體現(xiàn)為：“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這個制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！痹诙潭處资陜?nèi)，我們?nèi)〉昧松鐣髁x法治建設(shè)的空前成就。這主要體現(xiàn)為這樣一系列已經(jīng)完成和正在完成的轉(zhuǎn)變：（1）從無法可依到有法可依再到社會主義市場經(jīng)濟法律體系的初步建立。（2）從民主制度的不完善到完善，再向民主制度的真正落實轉(zhuǎn)變。（3）從行政權(quán)力缺乏制約到行政執(zhí)法制度的初步建成，再到行政法治的實現(xiàn)。（4）從司法制度不健全到初步建成，再走向健全而公正的司法制度。（5）從執(zhí)法人員數(shù)量缺乏到建成一支基本適應(yīng)社會需要的執(zhí)法隊伍，再到高素質(zhì)養(yǎng)執(zhí)法隊伍的建成。（6）從公民法律意識淡薄到全民普及法律知識，再到走向全民法治觀念的樹立。社會主義法治理念最基本的內(nèi)容是在我們國家法制建設(shè)的過程中，根據(jù)建設(shè)有中國特色社會主義理論應(yīng)當(dāng)遵循的法治治國、公平正義、公正司法、司法為民等這些具體理。前提就是必須堅持在中國特色的社會主義理念下，不能脫離這個實際。我們各項工作要按照社會主義法治理念的要求樹立大局意識，樹立服務(wù)意識，樹立責(zé)任意識。1996年，中央明確提出，要依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。當(dāng)代中國依法治國的方略已經(jīng)選定，法治國家的目標已經(jīng)明確，推行法治的條件也日臻成熟。在進行法治國家建設(shè)的同時，我們應(yīng)當(dāng)堅持走有中國特色的社會主義道路，把法治建設(shè)與中國國情、本土資源結(jié)合起來。1997年，根據(jù)我國民主法制建設(shè)的現(xiàn)狀與基本國情，“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”被載入憲法，成為治國的基本方略。明確以建設(shè)法治國家為目標，標志著我們黨徹底拋棄了“人治”的執(zhí)政理念，實現(xiàn)了執(zhí)政治國理念的深刻轉(zhuǎn)變。依法治國方略的確立，極大地推進了我國法制建設(shè)的進程，近年來，我國的立法日益完善，執(zhí)法逐步規(guī)范，廣大社會成員參與立法、自覺守法的意識明顯提高。

總之，“實行和堅持依法治國，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力實現(xiàn)國家各項工作的法制化、規(guī)范化，保證人民群眾依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，參與管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，保證各項事業(yè)在社會主義法制的軌道上順利發(fā)展?！?/p>