第一篇：法理學(xué)選題

法理學(xué)問(wèn)題

1．法學(xué)的品格與追求

2．法學(xué)與人文精神

3．法學(xué)與科學(xué)精神

4．法學(xué)是一門(mén)什么意義上的社會(huì)科學(xué)？

5．法學(xué)與律學(xué)關(guān)系辨析

6．法律職業(yè)者的人文關(guān)懷

7．法律職業(yè)共同體之于法治的意義

8．法律職業(yè)共同體概念探析

9．法學(xué)家的精神境界

10．法律職業(yè)者的精神境界

11．法律職業(yè)者的社會(huì)道義觀

12．中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子濟(jì)世情懷與當(dāng)代法律職業(yè)者的塑造

13．“中國(guó)古代有無(wú)法學(xué)”之我見(jiàn)

14．西方法學(xué)的人文主義傳統(tǒng)

15．“中華法系”概念辨析

16．試論儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化形成的影響

17．試論墨家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響

18．試論老莊思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響

19．試論法家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響

20．西學(xué)東漸與中國(guó)法制現(xiàn)代化的啟動(dòng)問(wèn)題探析

21．古代“循吏”與現(xiàn)代法治

22．“清官情結(jié)”論析

23．《竇娥冤》所見(jiàn)之中國(guó)民眾法律心理

24．從《搜狐救孤》看中國(guó)民眾法律觀

25．喬治·奧威爾《動(dòng)物莊園》的法學(xué)寓意

26．對(duì)卡夫卡《審判》的沉思

27．民國(guó)法學(xué)的成就與啟示

28．法學(xué)研究方法簡(jiǎn)論

29．西方法學(xué)歷史發(fā)展的特點(diǎn)與啟示

30．對(duì)法律工具論的反思

31．試論分析實(shí)證主義法學(xué)對(duì)法理學(xué)學(xué)科獨(dú)立的貢獻(xiàn)

32．“民間法”與國(guó)家制定法沖突的解決之道

33．中西方法律詞源詞義考

34．論法律的不確定性

35．法律權(quán)利論析

36．法律義務(wù)論析

37．“權(quán)利本位論”辨析

38．試論法律的程序性

39．試論法律程序的意義

40．法律強(qiáng)制力解析

41．論法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

42．“訴權(quán)是第一性的人權(quán)”論析

43． “天賦人權(quán)”觀念之我見(jiàn)

44．人權(quán)與民主關(guān)系探析

45．試論國(guó)家權(quán)力的來(lái)源

46．試論權(quán)力服務(wù)于權(quán)利

47．試論權(quán)力必須由權(quán)利制約

48．試論人權(quán)的本質(zhì)

49．試論人權(quán)與法律權(quán)利的關(guān)系

50．試論人權(quán)的法律保護(hù)

51．試論公權(quán)力制衡機(jī)制對(duì)人權(quán)保障的意義

52．試論人權(quán)的司法救濟(jì)

53．中國(guó)古代“慎刑”思想的人權(quán)之維

54．中國(guó)古代“民本”思想的人權(quán)之維

55．試論人權(quán)的共同性與民族性

56．試論人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系

57．試論人權(quán)的國(guó)際保護(hù)

58．劃分法系的標(biāo)準(zhǔn)探析

59．法律效力觀解析

60．試論“法不溯及既往”

61．試論法律淵源

62．試論判決書(shū)的說(shuō)理性

63．試論判例法制度對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的借鑒意義

64．試論判例法的基本特征

65．試論習(xí)慣的造法功能

66．“民間法”概念之我見(jiàn)

67．試論司法中的法律與道德關(guān)系

68．論道德的法律強(qiáng)制

69．試論法律的道德化和道德的法律化

70．試論宗教對(duì)法律的影響

71．試論法律的道德基礎(chǔ)

72．試論法律信仰的社會(huì)心理機(jī)制

73．立法：法律發(fā)現(xiàn)還是法律創(chuàng)制

74．立法：民主化還是精英化

75．試論我國(guó)當(dāng)前立法程序的完善

76．試論我國(guó)地方立法中的幾個(gè)突出問(wèn)題

77．試論我國(guó)當(dāng)前立法技術(shù)的完善

78．守法的道德基礎(chǔ)論析

79．司法被動(dòng)性之我見(jiàn)

80．試論司法的中立性

81．試論司法獨(dú)立原則的問(wèn)題與出路

82．試論司法的終極性

83．試論司法之于的法治的意義

84．試論現(xiàn)代司法權(quán)的意義與品質(zhì)

85．“錯(cuò)案追究制”之我見(jiàn)

86．試論我國(guó)當(dāng)前依法行政原則的問(wèn)題與出路

87．試論執(zhí)法與法治的關(guān)系

88．“誰(shuí)來(lái)監(jiān)督監(jiān)督者”問(wèn)題之我見(jiàn)

89．中國(guó)當(dāng)前社會(huì)監(jiān)督的貢獻(xiàn)與局限

90．試論律師職業(yè)在當(dāng)代中國(guó)的意義與困境

91．歐陸法律教育與英美法律教育的比較分析

92．當(dāng)代中國(guó)法學(xué)教育目標(biāo)問(wèn)題之我見(jiàn)

93．當(dāng)代中國(guó)法學(xué)教育模式問(wèn)題之我見(jiàn)

94．試論法律教育之于法治的意義

95．試論英國(guó)普通法法治傳統(tǒng)的形成及對(duì)當(dāng)下中國(guó)法治進(jìn)程的啟示

96．“法典是人民自由的圣經(jīng)”之我見(jiàn)

97．小議盧梭

98．梁?jiǎn)⒊伤枷氤跆?/p>

99．沈家本《法學(xué)盛衰說(shuō)》述評(píng)

100．《法律的訓(xùn)誡》讀后感

第二篇：法理學(xué)名詞解釋

法理學(xué)名詞解釋

1、法律關(guān)系：以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的、以法律權(quán)利與法律義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。

2、習(xí)慣：人們長(zhǎng)期共同勞動(dòng)和生活過(guò)程中逐漸形成、世代沿襲并成為內(nèi)在需要的行為常式。

3、道德：按照一定的價(jià)值觀念，通過(guò)規(guī)定人們?cè)谏鐣?huì)生活中的義務(wù)，并依靠社會(huì)輿論、個(gè)人內(nèi)心信念和良知調(diào)控人際關(guān)系的行為規(guī)則。

4、法人：具有民事權(quán)利能力和民事行為能力、依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

5、法律事實(shí)：法律規(guī)范所規(guī)定的、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況或現(xiàn)象。

1）法律事件：法律規(guī)范規(guī)定的，不以當(dāng)事人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的客觀事實(shí)。

2）法律行為：可以作為法律事實(shí)而存在，能夠引起法律關(guān)系形成、變更或消滅，分為善意行為、合法行為與惡意行為、違法行為。

6、法律責(zé)任：由特定法律事實(shí)所引起的對(duì)損害予以補(bǔ)償、強(qiáng)制履行或接受懲罰的特殊義務(wù)，亦即由于違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。構(gòu)成為：責(zé)任主體、違法行為或違約行為、損害結(jié)果、主觀過(guò)錯(cuò)。

1）故意：明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生的心理狀態(tài)。

2）過(guò)失：應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生損害他人、危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽](méi)有預(yù)見(jiàn)，或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)但輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理狀態(tài)。

7、立法原則：立法主體據(jù)以進(jìn)行立法活動(dòng)的重要準(zhǔn)繩，是立法指導(dǎo)思想在立法實(shí)踐中的重要體現(xiàn)。它反映立法主體在把立法指導(dǎo)思想同立法實(shí)踐想結(jié)合的過(guò)程中特別注重什么，是執(zhí)政者立法意識(shí)和國(guó)家立法制度重要反映。憲法原則、法治原則、民主原則、科學(xué)原則。

8、法治：以民主為前提，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以確保權(quán)力正當(dāng)運(yùn)行為重點(diǎn)的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序。

9、法理討論問(wèn)題：法是什么？法應(yīng)當(dāng)是什么？法在人類(lèi)歷史上是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？法在現(xiàn)實(shí)生活中是如何運(yùn)作的？法與社會(huì)其他方面是如何相互作用的？

10、法的效力：由適用對(duì)象、適用時(shí)間、適用空間三個(gè)要素所構(gòu)成的法的約束力。實(shí)際上就是法的約束力和保障力。

11、法律概念：有法律意義的概念，是認(rèn)識(shí)法律與表達(dá)法律的認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的鈕結(jié)，即對(duì)各種有關(guān)法律的事物、狀態(tài)、行為進(jìn)行概括而形成的法律術(shù)語(yǔ)。

12、法律規(guī)則：規(guī)定法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，或是賦予某種事實(shí)狀態(tài)以法律意義的指示、規(guī)定。通常有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。具有最高或最終效力。1）授權(quán)性規(guī)則：指示人們可以作為、不作為或要求別人作為、不作為的規(guī)則，有一定選擇自由，對(duì)權(quán)利主體不具有強(qiáng)制性。

2）義務(wù)性規(guī)則：直接要求人們作為或者不作為的規(guī)則。強(qiáng)制性、必要性、不利性。3）權(quán)利復(fù)合性規(guī)則：兼具授予權(quán)利、設(shè)定義務(wù)兩種性質(zhì)。一方面被指示的對(duì)象有權(quán)按照法律規(guī)則的規(guī)定作出一定行為，另一方面作出這些行為又是其不可推卸的義務(wù)。4）規(guī)范性規(guī)則：內(nèi)容明確、肯定和具體，可直接適用的規(guī)則。

5）標(biāo)準(zhǔn)性規(guī)則：法律規(guī)則的部分內(nèi)容或全部?jī)?nèi)容具有一定伸縮性，須經(jīng)解釋方可適用且可適當(dāng)裁量。

6）調(diào)整性規(guī)則：對(duì)已有行為方式進(jìn)行調(diào)整的規(guī)則，它的功能在于控制行為。7）構(gòu)成性規(guī)則：組織人們按規(guī)則規(guī)定的行為去活動(dòng)的規(guī)則。8）強(qiáng)行性規(guī)則：要求行為主體必須作為或不作為的規(guī)則。

9）指導(dǎo)性規(guī)則：行為人可以自己決定是否按規(guī)則指定的行為辦事，規(guī)則只具有指導(dǎo)意義而不具強(qiáng)制性，這是一種命令性較弱的義務(wù)性規(guī)則。

13、法律原則：可以作為眾多規(guī)則之基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理和準(zhǔn)則。直接體現(xiàn)法的本質(zhì)，集中表現(xiàn)社會(huì)利益和法律調(diào)控目標(biāo)，與社會(huì)的價(jià)值觀念緊密相連。具有廣泛性、值得追求、堅(jiān)持的事物、非決斷性。

14、法律體系：一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門(mén)分類(lèi)組合而形成的一個(gè)體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

15、法制體系：法制運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的全系統(tǒng)，包括立法體系、執(zhí)法體系、司法體系、守法體系、法制監(jiān)督體系等。

16、法學(xué)體系：一個(gè)國(guó)家有關(guān)法律的學(xué)科體系，屬于社會(huì)科學(xué)范疇。

17、法系：不同國(guó)家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式的一種法的類(lèi)型。

18、法律權(quán)利：規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中，主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

19、法律義務(wù)：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對(duì)抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

20、法律行為：人們所實(shí)施的、能夠發(fā)生法律效力，產(chǎn)生一定法律效果的行為。動(dòng)機(jī)：直接推動(dòng)行為人去行動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)在動(dòng)力或動(dòng)因。本身不是法律所直接調(diào)整的對(duì)象。

21、法律程序：人們遵循法定時(shí)限和時(shí)序并按照法定方式和關(guān)系進(jìn)行法律行為。包括審判程序，也包括立法、行政、調(diào)解、仲裁等活動(dòng)的程序。

正當(dāng)程序：程序的分化、對(duì)立面的設(shè)置、程序中立、自由平等且實(shí)質(zhì)性的參與、理性對(duì)話和交涉、信息充分和對(duì)等、公開(kāi)、及時(shí)和終結(jié)性。

22、法律演進(jìn)：某一個(gè)國(guó)家或者社會(huì)之中的法律制度，在整體上從落后狀態(tài)向先進(jìn)狀態(tài)的不間斷卻是長(zhǎng)期而緩慢的發(fā)展或者進(jìn)步過(guò)程。

23、法律繼承：不同歷史類(lèi)型的法之間的延續(xù)、相繼、繼受。新的類(lèi)型的法都必然會(huì)對(duì)原有法某些因素加以承接、吸收、借鑒。

24、法律移植：現(xiàn)成的可用來(lái)表征同時(shí)代的國(guó)家間相互引進(jìn)和吸收法律這種實(shí)踐的術(shù)語(yǔ)。

25、法律：特殊規(guī)范性文件，所有立法形式總稱(chēng)（廣義）；全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)制定的規(guī)范性文件（狹義）

法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

第三篇：法理學(xué)名詞解釋

三、名詞解釋

1、法的要素：法的要素是指組成法律系統(tǒng)所不可缺少的各種基本因素或元素。

2、法律規(guī)則：法律規(guī)則是法律的基本要素之一，是法律中明確賦予一種事實(shí)狀態(tài)以法律意義的一般性規(guī)定。

3、法律原則：法律原則是可以作為眾多法律規(guī)則之基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理和準(zhǔn)則。

4、法律概念：法律概念是法律的要素之一，指的是在法律上對(duì)各種事實(shí)進(jìn)行概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性范疇。

5、權(quán)利規(guī)則：權(quán)利規(guī)則又稱(chēng)授權(quán)性規(guī)則，是規(guī)定人們可以為一定行為或不為一定行為以及可以要求他人為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)則。

6、義務(wù)規(guī)則：義務(wù)規(guī)則是規(guī)定人們必須為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)則。

7、強(qiáng)行性規(guī)則：強(qiáng)行性規(guī)則是指所規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)具有絕對(duì)肯定形式，不允許當(dāng)事人之間的相互協(xié)議或任何一方的任意予以變更的法律規(guī)則。

8、法的淵源：法的淵源，也稱(chēng)“法源”、或“法律淵源”，是指那些具有法的效力作用和意義的法的外在表現(xiàn)形式，因此也叫法的形式。

9、程序法：程序法是指以保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)施或職權(quán)和職責(zé)得以履行的有關(guān)程序?yàn)橹鞯姆伞?/p>

10、法的效力：法的效力，則僅指由國(guó)家制定和頒布的規(guī)范性法律文件的效力，包括法的效力層次、效力范圍(人、空間、時(shí)間等)等等。

11、法的溯及力：法的溯及力，又稱(chēng)法的溯及既往的效力，是指新的法律頒布后，對(duì)其生效前的事件和行為是否適用的問(wèn)題，如果適用，則具有溯及力;如果不適用，則不具有溯及力。

12、法律體系：法律體系，法學(xué)中有時(shí)也稱(chēng)“法的體系”，是指由一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門(mén)分類(lèi)組合而形成的一個(gè)呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

13、法系：法系是指由不同的國(guó)家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式(法的淵源)的一種法的類(lèi)型。

14、法律部門(mén)：法律部門(mén)是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，按照法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類(lèi)法律規(guī)范的總和。它是法律體系的基本組成要素。

15、權(quán)利：權(quán)利是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

16、義務(wù)：義務(wù)是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對(duì)受動(dòng)的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

17、法定權(quán)利：法定權(quán)利是通過(guò)實(shí)在法律明確規(guī)定或通過(guò)立法綱領(lǐng)、法律原則加以宣布的、以規(guī)范與觀念形態(tài)存在的權(quán)利。又稱(chēng)作“客觀權(quán)利”。

18、****：****是屬人的或關(guān)于人的權(quán)利，即人作為人應(yīng)當(dāng)享有的、不可非法無(wú)理剝奪或轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。

19、法律行為：在一般的法學(xué)理論中，法律行為是指一切有法律意義和屬性的行為。

20、單方法律行為：?jiǎn)畏椒尚袨橹敢酪环疆?dāng)事人的意思表示或由一方當(dāng)事人主動(dòng)作為而成立的法律行為。

21、雙方法律行為：雙方法律行為指雙方當(dāng)事人的意思表示一致而成立的法律行為。

第四篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。

為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。

而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值；第二，正義性的價(jià)值；第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線。所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲?原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。（因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢？）但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。

為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢？這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能 更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。

第五篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

正文

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

通過(guò)對(duì)《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)，是我開(kāi)始初步系統(tǒng)的接觸了法學(xué)相關(guān)知識(shí)，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并為今后系統(tǒng)全面深入學(xué)習(xí)法律相關(guān)課程奠定了理論基礎(chǔ)。在此我重點(diǎn)探討一下“社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。

民主和法制既是平實(shí)又是抽象的兩個(gè)概念，我們耳熟能詳，報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不現(xiàn)。多少年來(lái)，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對(duì)此卻存有偏頗之見(jiàn)，要么認(rèn)為想要怎樣就怎樣，幾近無(wú)法無(wú)天，要么是獨(dú)裁統(tǒng)治，人們無(wú)任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的

關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)。通過(guò)《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，使我懂得了，民主和法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主，由工人階級(jí)和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己之一的法制。現(xiàn)代意義的法制中心環(huán)節(jié)是依法辦事，法律面前人人平等，反對(duì)超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政權(quán)之中，決不能存在于專(zhuān)制政權(quán)中。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的一個(gè)原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實(shí)行民主。堅(jiān)持法制的民主原則是由社會(huì)主義法制的本質(zhì)決定的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚(yáng)民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會(huì)主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會(huì)的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方

面，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。社會(huì)主義法制確認(rèn)社會(huì)主義民主。民主要得以存在、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展需要法制加以確認(rèn)、肯定。社會(huì)主義法制規(guī)定社會(huì)主義民主的范圍。社會(huì)主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。一方面法制規(guī)定實(shí)現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項(xiàng)民主權(quán)利提供有效措施。同時(shí)也規(guī)定對(duì)行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來(lái)制裁這些行為，使民主得到切實(shí)保障。同時(shí)，法制也是同官僚主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，通過(guò)這種斗爭(zhēng)，保障社會(huì)主義民主。當(dāng)然社會(huì)主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，在社會(huì)主義民主的前提下要健全社會(huì)主義法制。由此可見(jiàn)，任何割裂兩者都是錯(cuò)誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關(guān)系，才能在掌握民主與法制關(guān)系的基礎(chǔ)上更好的學(xué)習(xí)與體味《法理學(xué)》 的內(nèi)涵，從而為今后掌握相關(guān)法律知識(shí)為在實(shí)踐中的應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。

為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公

正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。

而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值；第二，正義性的價(jià)值；第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線。所以法律永遠(yuǎn)不

是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲?原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和

強(qiáng)暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告

知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>

在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法

律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。

為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢？這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律

體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能 更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意

義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。

法理學(xué)課堂學(xué)習(xí)心得

——法律與政治

專(zhuān)業(yè)：10法本高學(xué)號(hào)：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說(shuō)了一句話，成了我日后思考的主題。他說(shuō)“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科，更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話，就越震撼。

在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，初次閱讀法學(xué)著作，都會(huì)覺(jué)得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺(jué)智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，感覺(jué)其作品本身的思想魅力即能給人強(qiáng)烈的心理沖擊?？墒菫槭裁捶▽W(xué)著作沒(méi)有這種沖擊力呢？是因?yàn)橹袊?guó)法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準(zhǔn)無(wú)法與其他綿延流長(zhǎng)的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制？恐怕都有吧。

面對(duì)這個(gè)學(xué)科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科？我認(rèn)為，法學(xué)可以分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊，并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于“實(shí)踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗(yàn)，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí)；而對(duì)于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能提供的思想營(yíng)養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(zhǎng)的知識(shí)。

在現(xiàn)代社會(huì)里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載

著越來(lái)越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的

作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢(shì)上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷，無(wú)從割斷，任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認(rèn)真思考之后都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)，因此我們必須坦誠(chéng)面對(duì)本學(xué)科的局限，自覺(jué)地把其他學(xué)科的精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。

回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的，但我感覺(jué)，隨著法律與法治在國(guó)家生活中發(fā)揮的越來(lái)越大的、無(wú)法取代的作用，法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái)，成為真正的顯學(xué)。

以上是我在這個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。

法理學(xué)的學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)

法律就像是秘密武器，有法在的天下就安全多了。在大學(xué)的四年里，本人學(xué)習(xí)了法理學(xué)、中國(guó)法制史、憲法、行政法與行政訴訟法、民法、商法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、國(guó)際法、國(guó)際私法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法等，掌握法學(xué)基本理論和基本知識(shí),了解和掌握國(guó)家的主要法律法規(guī),理解和把握法律規(guī)則背后的法律精神和法律價(jià)值,并能運(yùn)用法學(xué)理論,方法和思維分析問(wèn)題,解決問(wèn)題.書(shū)本的知識(shí)畢竟是有限的，本人積極參加了很多社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)的工作，從事了大到組織策劃晚會(huì)、小到文秘接電話的工作，積累了很多了從失敗到成功的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為實(shí)際操作能力和組織合作能力的學(xué)習(xí)更為重要。

在平時(shí)的實(shí)踐努力中，我感覺(jué)我學(xué)到了很多，特別是一些書(shū)本上學(xué)不到的工作經(jīng)驗(yàn)，雖然以前有過(guò)成功，也有過(guò)失敗，從中我的到的是很多做事的原則

和處事的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，做事也變得成熟穩(wěn)重了。在過(guò)去的工作中，我做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，有團(tuán)隊(duì)合作精神，還有較好的交際能力。

法理學(xué)學(xué)習(xí)感想

法理學(xué)，初次接觸時(shí)，給我一種很神秘的感覺(jué)，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并非如此，它帶給我的不是神秘，而是一種對(duì)法的更深層次的認(rèn)識(shí)和對(duì)法的學(xué)習(xí)的一種感悟。

首先，對(duì)于法理學(xué)，我認(rèn)為它是學(xué)習(xí)法學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所必學(xué)的一門(mén)學(xué)科，在整個(gè)法學(xué)體系中，它相當(dāng)于一塊敲門(mén)磚。它里面所包含的知識(shí)都是一些概括知識(shí)，同時(shí)也是基礎(chǔ)知識(shí)，如何謂法律關(guān)系，何謂法律行為。這些都是以后學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的必備工具。所以，在我眼中，法理學(xué)也就是一門(mén)工具課。

其次，法理學(xué)其實(shí)也是一門(mén)很“好玩”的學(xué)科。之所以用“好玩”這兩個(gè)字來(lái)形容這門(mén)學(xué)科，主要是因?yàn)椋旱谝?，從表層講，學(xué)習(xí)法理學(xué)，我們不必具備很

高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。它所傳授給我們的都是一些基本的概念，對(duì)于這些，我們應(yīng)該側(cè)重于理解，而不用死記硬背。這就好像是一個(gè)游戲，游戲里人物、器物千變?nèi)f化，但是只要我們玩好基礎(chǔ)的，我們就有資本升級(jí)，反映在我們的學(xué)科上就是我們有能力攻陷民法、刑法等敵營(yíng)陣地。第二，從深層講，法理學(xué)可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。剝開(kāi)第一層，只要我們稍微加以思索，我們就可以發(fā)現(xiàn)第二層，剝開(kāi)第二層，再加以繼續(xù)追問(wèn)，我們就可以發(fā)現(xiàn)第三層······層層遞進(jìn)，它就好像是一個(gè)魔術(shù)，能夠讓我們不斷探索，發(fā)散思維。最終，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，褪盡所有的束縛，嗨，法講的不就是人及社會(huì)關(guān)系嘛，只是它存在著一個(gè)被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)可的一個(gè)規(guī)則。

總之一句話，對(duì)于法理學(xué)，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們要抱著一種敬畏的態(tài)

度，在思考運(yùn)用時(shí)，我們要懂得靈活變通的方法。