第一篇：復習資料《法理學》

法理學

一、法學的研究對象與科學體系：法學是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學活動及其認識成果的總稱。作為一種系統(tǒng)的科學，法學必須對其研究對象進行全方位的研究，既要對法進行歷史性研究----考察研究法的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律，又要對法進行共時性研究----比較研究各種不的法律制度，他們的性質(zhì)、特點以及他們的相互關(guān)系；既要研究法的內(nèi)在方面，即法的內(nèi)部聯(lián)系和調(diào)整機制等，又要研究法的外部方面，即法與其他社會現(xiàn)象的聯(lián)系、區(qū)別及其互相作用；既要研究法律規(guī)范、法律關(guān)系和法律體系的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及法律關(guān)系的要素，又要研究法的實效能力、效果、作用和價值?？傊?，凡屬與法有關(guān)的問題和現(xiàn)象都在法學研究范圍之內(nèi)。根據(jù)我國現(xiàn)階段法學教育和法學研究的實踐需要，通常是從以下倆個角度劃分法學體系：1從法律部門的角度劃分。由于法被分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門，與之相應就有憲法學、行政法學、民法學、刑法學、訴訟法學等。2從認識角度劃分，法學可以分為理論法學和應用法學。理論法學綜合研究法的基本概念、原理和規(guī)律等；應用法學主要是研究國內(nèi)法和國際法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，以及他們的制定、解釋和適用。

二、法的基本特征：法的特征是法的本質(zhì)的外化，是法與其他現(xiàn)象或事物的基本關(guān)系表現(xiàn)。法是由國家制訂和認可，通過人們的權(quán)利與義務調(diào)整各種社會關(guān)系，并由國家強制力保證實施的社

會規(guī)范。1法是調(diào)節(jié)人的行為或社會關(guān)系的規(guī)范。2法是出自國家的社會規(guī)范。3法是規(guī)定權(quán)利和義務的社會規(guī)范。4法是由國家保障實施的社會規(guī)范。

三、法的要素：法的要素是與法的系統(tǒng)相當而言的。1它具有個別性、局部性，表現(xiàn)為一個個元素或個體。2具有多樣性和差別性。3任何一個法律要素若被違反，同時也是法律系統(tǒng)被違反，會招致法律系統(tǒng)作為整體的反應。4具有不可分割性。法律規(guī)則的含義與分類：規(guī)則是指具體規(guī)定權(quán)利和義務以及具體法律后果的準則，或者說是對一個事實狀態(tài)賦予一種確定額具體后果的各種指標和規(guī)定。分類1法律規(guī)則從內(nèi)容上可以分為義務性規(guī)則、授權(quán)性規(guī)定和權(quán)義復合規(guī)則。（1）義務性規(guī)則是直接要求或不從事某種行為的規(guī)則。（2）授權(quán)性規(guī)則是指示人們可以做出或要求別人做出一定行為的規(guī)則。（3）權(quán)義復合性規(guī)則指兼具授予權(quán)利和設定義務兩種性質(zhì)的法律規(guī)則。2法律規(guī)則從形式特征上可分為規(guī)范性規(guī)則和標準性規(guī)則。3規(guī)則按其功能可以分為挑戰(zhàn)性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。4還有義務性規(guī)則和授權(quán)性規(guī)則。

概念及分類：概念是對各種法律事實進行概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性范疇。法律概念以其涉及內(nèi)容，大體分為涉人概念、涉事概念和涉物概念。

四

現(xiàn)代中國法的淵源：當代中國法的淵源采用的是以各種制定法為主的正式的法的淵源。它們有各種不同的層次和范疇。1憲法是國

家的根本大法，是國家組織及其活動的總章程，是當代中國最重要的法的淵源。2法律在當代中國法的淵源中，法律是僅次于憲法的主要的法的淵源。3行政法規(guī)和規(guī)章。在當代中國法的淵源中，行政法規(guī)也是一種主要的法的淵源。4軍事法規(guī)和軍事規(guī)章。在當代中國法的淵源中，軍事法規(guī)和軍事規(guī)章是法的特殊淵源之一。5地方性法規(guī)和政府規(guī)章是一種數(shù)量最大的法的淵源。6名族自治地方的自治條例和單行條例。7特別行政區(qū)基本法及特別行政區(qū)法律。8經(jīng)濟特區(qū)的單行經(jīng)濟法規(guī)、經(jīng)濟特區(qū)法規(guī)和經(jīng)濟特區(qū)規(guī)章9國際條例和國際慣例是指我國同外國締交的雙邊和多邊的合約、協(xié)定和其他具有條約、協(xié)定性質(zhì)的文件。

五

1、法產(chǎn)生得基本標志及其與氏族習慣的區(qū)別？（比較名詞）基本標志為：

1、國家的產(chǎn)生

2、訴訟與審判的出現(xiàn)

3、權(quán)利與義務的分離。與氏族習慣的區(qū)別：

1、兩者體現(xiàn)意志的不同。

2、兩者產(chǎn)生的方式不同。

3、兩者實施的方式不同。

4、兩者適用的范圍不同。

5、兩者的根本目的不同。氏族習慣：原始社會各個氏族的人們在長期的生活生產(chǎn)中逐步形成的并且氏族成員共同遵守的行為規(guī)范。

六

1法制與法治的主要區(qū)別：法制：法律制度。法治：用法律來治理國家統(tǒng)治國家的思想，原則和動態(tài)的活動過程。

區(qū)別：

1、詞性：法制是一個名詞，是一個靜態(tài)的概念，而法治是一個動態(tài)的概念。

2、相對形態(tài)：前者相對與制度，后者相對與人。

3、產(chǎn)生的歷史時代：前者產(chǎn)生于階級社會，后者是資本

主義的產(chǎn)物。

4、依法治國與依法行政的表現(xiàn)： 依法治國，建設社會主義法治國家理論和方略的形象，經(jīng)歷了半個多時間的探索。它包含著對百年來中國坎坷的法治歷程的回顧和反思，對建國以來社會注意法制建設德經(jīng)驗與教訓的分析和反思，對新時期依法治國實踐經(jīng)驗的科學概括。依法治國，建設社會主義法治國家是歷史的必然，現(xiàn)實的抉擇，民主和理性的勝利，表明中國共產(chǎn)黨和中國人名將徹底摒棄人治，實行法治，政治和和會生活納入法制軌道，實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮有序，政治民主昌明，人民安居樂業(yè)，社會穩(wěn)定發(fā)展。

建設社會主義法治國家的基本目標和任務是：1到2001年形成有中國特色的社會主義法律體系。2維護憲法和法律的尊嚴，消除特權(quán)，保障公民權(quán)，建立執(zhí)法責任制。3推進司法政策，追求司法公正，在制度上保證審判權(quán)與檢查權(quán)的獨立行使，建立司法責任追究制度。4加強執(zhí)法與司法隊伍建設，提高法律職業(yè)工作者的政治與業(yè)務素質(zhì)，使其權(quán)利能力與行為能力達到統(tǒng)一。5增強全民法律意識，采取措施著重提高領(lǐng)導干部的法制觀念和依法辦事能力。

5、權(quán)利和義務在法律中的地位和分類：1地位：首先權(quán)利和義務是從法律規(guī)范到法律關(guān)系再到法律責任的邏輯聯(lián)系得各個環(huán)節(jié)的構(gòu)成要素。其次權(quán)利和義務貫穿于法的一切部門。再次權(quán)利和義務通貫發(fā)的運行和操作的整個過程。最后權(quán)利和義務全面地表現(xiàn)和實現(xiàn)法的價值。從權(quán)利的法律功能和社會價值得角度，可以把權(quán)利解釋為規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主題以相對自由的作

為或不作為的方式獲得利益的一種手段。義務是設定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。2分類：法律權(quán)利和以為，可以從不同角度、按照不同標準進行分類：1根據(jù)權(quán)利義務的存在形態(tài)?？梢詫?quán)利和義務劃分為應有權(quán)利和義務、習慣權(quán)利和義務、法定權(quán)利和義務、現(xiàn)實權(quán)利和義務。2根據(jù)權(quán)利和義務所體現(xiàn)的社會內(nèi)容（社會關(guān)系）的重要程度，亦即它們在權(quán)利義務體系中的地位、功能及社會價值、可將權(quán)利和義務劃分為基本權(quán)利和義務與普通權(quán)利和義務。3根據(jù)權(quán)利和義務對人們的效力范圍，可將權(quán)利和義務劃分為一般權(quán)利和義務與特殊權(quán)利和義務。4根據(jù)權(quán)利之間、義務之間的因果關(guān)系，可將權(quán)利和義務劃分為第一性權(quán)利和義務與第二性權(quán)利和義務。5根據(jù)權(quán)利主體依法實現(xiàn)其意志和利益的方式，可將權(quán)利和義務劃分為行動權(quán)利和消極義務、接受權(quán)利和積極義務。6根據(jù)權(quán)利和義務主體的不同，可將權(quán)利和義務劃分為個體權(quán)利和義務、集體權(quán)利和義務、國家權(quán)利和義務、人類權(quán)利和義務。

6、法律行為的分類（選擇題）：1個人行為、集體行為與國家行為。2角色行為與非角色行為。3單方法律行為與雙方法或多方法律行為。4自為行為與代理行為。5積極行為與消極行為。6抽象行為與具體行為。7要式行為與非要式行為。8意志行為與事實行為。9合法行為與違法行為。10有效行為與無效行為。

七、⑴法律關(guān)系的含義、特征、分類（案例）：含義：法律關(guān)系是法律規(guī)范在指引人們的社會行為、調(diào)整社會關(guān)系的過程中所形成的人們

之間的權(quán)利和義務聯(lián)系，是社會內(nèi)容和法的形式的同一。特征：1法律關(guān)系是由法或依法形式的社會關(guān)系。2法律關(guān)系是人際互換關(guān)系。3法律關(guān)系是人們之間的權(quán)利和義務關(guān)系。4法律關(guān)系是社會內(nèi)容與法律形式的統(tǒng)一。5法律關(guān)系是由國家強制力保障的社會秩序。分類：1按照法律關(guān)系由以形成的法律部門，亦即按照法律關(guān)系表現(xiàn)的社會生活內(nèi)容，可以分為憲法法律關(guān)系、行政法律關(guān)系、民事法律關(guān)系、經(jīng)濟法律關(guān)系、勞動法律關(guān)系、婚姻法律關(guān)系、軍事法律關(guān)系、文化法律關(guān)系、刑事法律關(guān)系、訴訟法律關(guān)系等。2安裝法律關(guān)系的存在形式?？梢苑譃槌橄螅ㄒ话悖┓申P(guān)系與具體（特殊）法律關(guān)系。3按照法律關(guān)系主體數(shù)量，可以分為雙邊法律關(guān)系與多變法律關(guān)系。4按照法律關(guān)系主體的地位及其權(quán)利和義務關(guān)系，可以分為對等法律關(guān)系與不對等法律關(guān)系。5按照法律關(guān)系發(fā)生的方式，可以分為確認的（生成的）法律關(guān)系與創(chuàng)立的（參與的）法律關(guān)系。6按照法律關(guān)系之間的因果聯(lián)系，可以分為第一性法律關(guān)系與第二性法律關(guān)系，第一性法律關(guān)系是法律規(guī)范在發(fā)揮其指引作用過程中，在人們合法行為的基礎上形成的法律關(guān)系。7按照構(gòu)成法律關(guān)系內(nèi)容的社會關(guān)系在整個社會關(guān)系中的性質(zhì)、等級和相應的法律關(guān)系的重要程度，可以分為基本法律關(guān)系和普通法律關(guān)系。

⑵ 法律關(guān)系的主體和客體：一，主體：權(quán)利的擁有者和義務的承擔者。權(quán)利的主體才是真正意義上的法律關(guān)系的主體。凡是法律關(guān)系的主體，都應具有能夠依法享有權(quán)利和履行義務的法律資格，即權(quán)利義務能力，簡稱“權(quán)利能力”。權(quán)利能力分為一般權(quán)利能力和特殊權(quán)利

能力。一般權(quán)利能力指主體自出生（成立）到死亡（解散）時止都能享有權(quán)利能力或資格。特殊權(quán)利能力指主體在特定條件下具有的權(quán)利能力或資格。我國社會主義初級階段法律關(guān)系主體包括：1人民2階段3民族4國家和國家機關(guān)5自然人6法人。二，客體：法律關(guān)系主體權(quán)利與義務所指向的對象。從語義上，客體與主體相對，指的是主體的意志和行為所指向、影響、作用的客觀對象。作為法律關(guān)系的客體的一切東西都具有兩個最低限度的特征：一，它必須是對主體的有用之物，而且圍繞著、針對著它可能發(fā)生利益沖突。因此需要對之做出權(quán)利義務的分界，明確其所屬所歸。二，它必須是人類能夠控制或部分控制的。只有人類能夠控制的東西才適宜由法律調(diào)整，才可以成為主體的權(quán)利和義務作用的對象。法律關(guān)系的客體是無限多樣的，把它們抽象化，可以概括以下幾類：1國家權(quán)力2人身、人格3行為4法人5物6精神產(chǎn)品7信息。（此題給一個案例說出有多少種法律關(guān)系，主體和客體）

（3）法律事實的含義與種類：法律事實是能夠引起法律關(guān)系發(fā)生、變更、消失的客觀原因和條件，包括法律事件和法律行為。1法律事件分為社會事件和自然事件。社會事件是不以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的社會變遷或社會變革，即社會關(guān)系的根本變革和重大變化。自然事件是不以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的水災、震災、風災等自然災害，偶然事件以及人的生老病死。2法律行為是法律關(guān)系主體有意識的活動。法律行為分為國家行為和當事人行為兩類。國家行為包括立法、執(zhí)法、司法等。當事人行為包括積極行為和消極行為，合法行

為和不合法行為。

八、法律責任的構(gòu)成和種類：構(gòu)成：法律責任的構(gòu)成是指在具備了哪些條件之后才產(chǎn)生法律責任。1行為的社會危害性。2行為的違法性3行為人的過錯。種類：依據(jù)責任的法律性質(zhì)所做的分類是最基本的分類，包括：1刑事責任2民事責任3行政法律責任4違憲責任。

九、（1）法的規(guī)范作用：1指引作用：法所既有的能夠為人們的行為提供一個既定模式，從而引導人們在法律允許的范圍從事社會事務的公用和效能。2評價作用：能夠衡量，評價人們的行為的法律意義的功用和效能。3預測作用：根據(jù)法對人們某種行為的肯定或否定的評價及必然導致的法律后果，人們可以預先估計到自己行為的后果，從而決定行為的取舍和方向的功用和效能。4教育作用：指法具有的通過其規(guī)定和實施，培養(yǎng)和提高人們的法律意識、權(quán)利意識、義務觀念、責任感、遵守法律和紀律的自覺性的功用和效能。5強制作用：指法能運用強制力保證人們權(quán)利得以充分實現(xiàn)的功用和效能。

（2）法的局限性：1法只是去多社會調(diào)整方法的一種。2法的作用范圍不是無限的，也并非在任何問題上都是適當?shù)?法對千姿百態(tài)、不斷變化的社會生活的涵蓋性和適應性不可避免地存在一定的限度4在實施法律所需的人力資源、精神條件和物質(zhì)條件不具備的情況下，法不可能充分發(fā)揮作用。

十、（1）立法、立法體制和我國立法權(quán)的劃分：立法，有俠義和廣義兩種含義：1俠義的理發(fā)是指國家最高權(quán)利機關(guān)制定法律的專門活動。2廣義的立法是指一定國家機關(guān)根據(jù)法定職權(quán)并通過法定程序創(chuàng)制法

律規(guī)范的活動。立法體制是關(guān)于立法權(quán)限劃分的制度，它既涉及中央和地方立法權(quán)限的劃分，也包括同級別國家機關(guān)之間立法權(quán)限的劃分。受中國國情因素的決定，我國實行的是“一元多級”的立法體制“一元”體現(xiàn)了單一制國家立法體制的共性，即在全國范圍內(nèi)，立法體系是統(tǒng)一的；“多級”則是中國特色，即我國的立法體制分為中央立法和地方立法多個立法等級。從立法的內(nèi)容上也有立法權(quán)限的劃分。涉及國家基本經(jīng)濟制度、政治制度和民事刑事制度的事項只能有全國人大及其常委會制定法律。

十一、司法的含義和原則：含義：司法是指國家司法機關(guān)依照法定職權(quán)和程序，具體適用法律處理各種案件的專門活動。具有以下特點：1司法是享有司法權(quán)的各級人民法院依照法定職權(quán)和程序運用法律處理案件的活動，具有法定專有性，其他任何國家機關(guān)，組織和個人都不具有此項權(quán)力。2程序的法定性3裁決的權(quán)威性4形式的嚴格性。原則：1法治原則。即依法司法，這是社會主義法治原則在司法領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。2平等原則。平等的適用法律；平等的保護權(quán)利；平等的追究法律責任。3司法獨立原則。國家司法權(quán)只能有國家各級司法機關(guān)統(tǒng)一行使。其他機關(guān)、團體和個人都無權(quán)行使此項權(quán)利；人民法院依照法律規(guī)定獨立行使審判權(quán)，不受行政機關(guān)、社會團體和個人的非法干涉；司法機關(guān)審理案件必須閹割依照法律規(guī)定，正確適用法律。4司法責任原則。指司法工作人員在執(zhí)行職務時，因故意或過失性錯誤，侵犯了公民、法人和其他社會組織的合法權(quán)益，造成嚴重后果而應承擔一定責任的原則。

十二、（1）法律體系，法律部門的含義以及法律部門劃分的標準：法律體系，有時也稱“法的體系”或簡稱“法體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個體系化的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。特點：1法律體系是一個國家的全部現(xiàn)行法律規(guī)范構(gòu)成的整體。2法律體系是一個由法律部門分類組合而形成的呈體系化的有機整體。3法律體系的理想化要求是門類齊全、結(jié)構(gòu)嚴密、內(nèi)在協(xié)調(diào)。法律部門：就是指調(diào)整同一種類或統(tǒng)一基本方面的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。劃分：法律部門的劃分不是隨心所欲的，而是有其一定的標準。1根據(jù)法律調(diào)整對象，即法律所調(diào)整的社會關(guān)系來劃分法律部門。2根據(jù)法律的調(diào)整方法來劃分法律部門。（2）當代中國的法律體系：根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)范所調(diào)整的社會關(guān)系以及調(diào)整方法的不同，可以把我國法律體系劃分為以下主要的法律部門。1憲法法律部門2行政法法律部門3民法法律部門4經(jīng)濟法法律部門5勞動和社會保障法律部門6科教文衛(wèi)法法律部門7資源環(huán)境保護法法律部門8刑法法律部門9訴訟法法律部門10軍事法法律部門（3）法的分類(一)根據(jù)社會心態(tài)和國家的歷史類型，可將法律劃分為奴隸制社會法、封建制社會法、資本主義社會法、社會主義社會法

（二）根據(jù)法律的形式特征，可將法律分為國內(nèi)法和國際法、根本法和普通法、一般法和特別法、實體法和程序法、成文法和不成文法、公法和私法。

十三、（1）法律解釋的與分類：法律解釋是通過對法律、法規(guī)等法律文件或其他部分條文、概念、術(shù)語的說明，揭示其中表達的立法者的

意志和法的精神，進一步明確法定權(quán)利和義務及其界限或補充現(xiàn)行法律的規(guī)定的一種國家活動，是立法的繼續(xù)。分類：包括立法解釋、司法解釋、行政解釋和聯(lián)合解釋。

（2）法律推理的含義與分類：法律推理是人們從一個或幾個已知的前提得出某種法律結(jié)論的過程。種類：1演繹推理：根據(jù)一般性的知識和特殊的知識，即由一般到個別，典型的三段論。2歸納推理：從兩個或更多種類特殊命題中獲取一般性命題的推理。3辯證推理：指兩個或兩個以上的互相矛盾的命題時借助辯證思維，從中選出最佳命題，以解決法律問題。

十四、（1）法與經(jīng)濟基礎的關(guān)系（選擇題）a法對經(jīng)濟基礎的能動作用b經(jīng)濟基礎對法的決定作用

（2）法與市場經(jīng)濟的關(guān)系：

（一）建立社會主義市場經(jīng)濟體制，離不開法律。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中必須構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟的法律體系。這事因為市場經(jīng)濟內(nèi)在的需要法律，沒有法律就沒有市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟必然是、也必須是法治經(jīng)濟。

（二）法在市場經(jīng)濟中的作用：1保障作用2引導作用3服務作用4規(guī)制作用。

十五、（1）依法治國與黨的領(lǐng)導（論述）：

（一）依法治國必須堅持黨的領(lǐng)導。依法治國與堅持黨的領(lǐng)導本質(zhì)上是一致的。其一致性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：1黨的領(lǐng)導最本質(zhì)之處是執(zhí)政，而共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導和支持人民掌握管理國家的權(quán)利，實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。2黨的領(lǐng)導作用和黨員的先鋒

模仿作用還突出表現(xiàn)為黨組織和黨員帶頭執(zhí)行和遵守法律。依法治國建設社會主義法治國家，必須在黨的領(lǐng)導下有目的、有步驟、有秩序地進行。這是因為：1法治是全體人民通過立法、執(zhí)法、司法。法制監(jiān)督、法治教育、守法等活動所建立起來的社會主義法律秩序。2社會主義民主是法治的基礎和前提，沒有民主就不會有真正的法治。3法律的制定過程是把黨的意志轉(zhuǎn)化為國家意志，把黨的路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為法律原則和規(guī)則的過程，是黨領(lǐng)導立法機關(guān)了解民意、集中智慧、統(tǒng)一認識、協(xié)調(diào)利益的過程。4法律的實施經(jīng)常遇到區(qū)域性乃至全國性的全局問題，觸及經(jīng)濟、政治、文化、民族、宗教。外交等方面熱點問題，牽涉到諸多政法機關(guān)以及其他國家機關(guān)的關(guān)系。5共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的法治觀念如何，有無依法治國的堅定信仰和堅強意志，能否自覺地在憲法和法律范圍內(nèi)活動，是實行法治決定性因素。

（二）依法治國應當改善黨的領(lǐng)導：為了實施依法治國，建設社會主義法治國家，在堅持黨的領(lǐng)導的前提下，還要不斷改善黨的領(lǐng)導。改善黨的領(lǐng)導的一個十分重要的方面是在黨和國家政治生活中切實有效的貫徹民主集中制原則，而依法治國正是民主集中制的時代精神和基本保證。在黨和國家的政治生活中，既有貫徹民主集中制的成功經(jīng)驗，也有民主集中制遭受嚴重破壞、給黨和國家造成巨大災難的沉痛教訓?？傊?，無論是從堅持黨的領(lǐng)導角度，還是從改善黨的領(lǐng)導角度，都必須防止和糾正以黨代法的弊端。

（2）法律和政策的關(guān)系：區(qū)別：1制定的主體；政策是由黨的組織

來制定，法律由國家立法機關(guān)制定。2意志的屬性不同：黨的政策是全黨意志的體現(xiàn)，法律是國家意志的體現(xiàn)。3內(nèi)容和表現(xiàn)形式不同，政策的內(nèi)容比較原則，比較抽象，主要表現(xiàn)為綱領(lǐng)、路線類而法律比較具體明確，表現(xiàn)為規(guī)范性的法律文件。4調(diào)整的范圍不同：政策調(diào)整的是黨組織，而法律調(diào)整的國家所有的人，所有的事。5實施的方式不同：黨政策對黨組織有強制力，靠路線，方針和黨的先鋒模仿作用，而法律靠國家強制力保證實施。6穩(wěn)定性的程度：政策具有靈活性，法律具有較高的穩(wěn)定性。

十六、法律與道德的聯(lián)系和區(qū)別（比較名詞 論述）：道德：關(guān)于人們思想和行為的善與惡，美與丑，正義與非正義，公正與偏私等觀念和原則，規(guī)范和標準的總和。

道德對法律的作用：1道德對法律的創(chuàng)制有指導作用。2道德對法律的實施具有保障作用。3道德對法律的漏洞和滯后具有彌補作用。4道德對法律具有評價作用。

法律對道德的作用：1法對道德的基本原則的實現(xiàn)具有保障作用。2法律對道德標準的提高具促進作用。

區(qū)別：1產(chǎn)生的歷史條件不同。道德與人類社會共始終。

2形成的方式不同：法律是由國家立法機關(guān)有意識的創(chuàng)立，而道德是人們在長期的社會實踐過程中自發(fā)創(chuàng)立的。

3表現(xiàn)形式不同：道德存在于人們的思想意識，而法律為規(guī)范性的法律文件。

第二篇：法理學復習資料

法理學復習資料（3）

疑難解析 第一章

1.法學的研究對象

法學是一門社會科學，它是以法律現(xiàn)象為研究對象。法律現(xiàn)象是一個抽象的概念，如果具體地說，?法學的研究對象和范圍主要包括：第一，法學首先以法律為研究對象，其中包括一國現(xiàn)行的所有法律規(guī)范和法律制度，包括外國的法律規(guī)范和制度，也包括本國或外國歷史上的法律規(guī)范和法律制度，如中國現(xiàn)行《民法通則》、中國古代的《唐律疏議》、法國的《拿破侖民法典》等。第二，法學也研究與法律這一特定社會現(xiàn)象相關(guān)的其他社會現(xiàn)象，它包括與法律有關(guān)的人的行為、心理和觀念，如立法、合同的簽訂、財產(chǎn)所有權(quán)、違約行為、討債、民間協(xié)商調(diào)解、民事訴訟、當事人對訴訟法典的態(tài)度和期望、法官審判心理、社會普遍的正義觀念等等。第三，法學還研究法律及法律現(xiàn)象的規(guī)律，包括法律產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，比如法律決定于經(jīng)濟基礎，法律的繼承，法律的民族性、法律的移植和本土化，法律現(xiàn)代化；也包括法律自身運行的規(guī)律，如公正的判決必然“以事實為根據(jù)”、法治依賴于民主，“徒法不足以自行”，等等。

2.法學分科與法學教育課程設臵

法學分科與法學教育的課程設臵有所不同。法學課程不可能包括法學所有的分支學科，而是根據(jù)培養(yǎng)目標、教學目的以及專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的不同而設定的。

3．按法律部門對法學體系進行劃分的利弊

這種劃分比較明確實用，但是這種劃分存在的問題是，并非出現(xiàn)一個法律部門就會有一個法學分支。而且根據(jù)法律部門劃分會有許多遺漏，如法理學、比較法學、法史學等理論法學都無法被窮盡。

第二章、1．法學方法論、法律方法、法律學方法論

法學方法論是法理學研究的重要組成部分?，F(xiàn)行教材指稱的“法學方法論”事實上德國法學流派所使用的名稱，在英美法學流派中更多地使用“法律方法”。當然兩者的側(cè)重不同。

“法律方法”側(cè)重于法律的適用和法律解釋的方法；“法學方法論”不但包括法律的適用和法律解釋的方法，而且還對這種法律方法進行哲學的反思。

日本學者對兩者進行了統(tǒng)合，將其稱為“法律學方法論”。2．西方三大法學流派

從法學研究所運用的不同方法出發(fā)，西方形成了三大法學流派，即自然法學、分析法學和社會法學（相對應的法學研究方法是價值分析方法、實證分析方法中的規(guī)范分析方法和社會實證方法）。其法所提出的基本問題分別是“法律應當是什么”、“法律是什么”、“法律實際上是什么”。這三種方法各有自己的優(yōu)點，也都存在各自的缺陷。在當代法學中出現(xiàn)了某些相互滲透、兼收并蓄的跡象。

第三章

1．法學世界觀經(jīng)歷了從唯心史觀到唯物史觀的變革

從法學產(chǎn)生到馬克思主義法學的出現(xiàn)，人類的法律思想經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史。馬克思主義以前的法學基本上屬于唯心主義的法學，因而它們的學說或思想的科學性是極為有限的。

在法學史上曾經(jīng)有過神學統(tǒng)治法學的時代，比如中世紀歐洲的神學法學。這個時期的法學雖然也受到古希臘法律思想影響，但由于基督教神學的興起，神學家奧古斯丁和托馬斯〃阿奎那所主張的神意法支配著整個歐洲法學。到中世紀中后期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展需要統(tǒng)一的、并能適應商品經(jīng)濟需要的法律，于是在復興羅馬法的過程中出現(xiàn)了法學教育和研究的世俗化。羅馬法復興與文藝復興和宗教改革一起被史學稱為“三Ｒ運動”，它們促使西方法學朝著世俗化方向發(fā)展。１７、１８世紀的資產(chǎn)階級革命既需要法學，也解放了法學。１９世紀初開始，由于資產(chǎn)階級國家立法的加強，法學才最終擺脫神學，并從哲學和政治學中分化出來成為真正獨立的學科。但是此前的法學一般都在不同程度上以唯心史觀為基礎，它們中有的認為法與經(jīng)濟無關(guān)，甚至法是決定經(jīng)濟的，有的雖然承認法與經(jīng)濟有關(guān)，但卻否認經(jīng)濟對法的最終決定作用。１９世紀中葉馬克思主義法學的出現(xiàn)標志著法學領(lǐng)域的根本性變革，它以唯物史觀為基礎，科學地闡明了法律的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

2．“以法治國”與“依法治國”

春秋戰(zhàn)國時期，法家把法治推崇為立國和治國之本，提出了“以法治國”的主張。要注意的是法家所倡導的“以法治國”并不等同于我國十五大報告中提出的“依法治國”，法家所推崇的“法治”也并不是西方歷史上的“法治”，更不是我國正在推行的現(xiàn)代意義上的“法治”。至于兩者的區(qū)別，可參見第十六章《法治國家》的相關(guān)內(nèi)容。

第四章

1.廣義的與狹義的法律

在我國現(xiàn)代法律制度中，理解法律必須區(qū)分廣義和狹義兩層含義。因為有時我們所說的“法律”是指稱廣義的含義，有時卻是指稱狹義的含義。廣義的法律是指法的整體，包括憲法、行政法規(guī)在內(nèi)的一切規(guī)范性文件。狹義的法律僅指全國人大及其常委會制定的規(guī)范性文件，包括基本法律和基本法律以外的法律。

2．法的階級性與共同性

法是階級統(tǒng)治和社會管理的手段。無可否認，法律作為統(tǒng)治階級意志的反映，必然具有一定的階級性。同時，法律也具有共同性或稱為社會性，作為社會公共管理的手段。我們必須要明白的是，在現(xiàn)代各國法律制度中，法律的共同性體現(xiàn)得更為明顯和突出，而階級性則由單一化轉(zhuǎn)化為多色彩。

3．通過與道德的比較理解法律的特征（優(yōu)點）

①法律規(guī)范人的行為，不管人的思想和意志。這樣具有更強的針對性，并能體現(xiàn)法律的客觀性。而道德則通過思想控制來調(diào)整和控制社會關(guān)系，具有很大的不確定性。

②法律具有規(guī)范性。法律規(guī)范具有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，往往包含著法律后果（鼓勵或制裁）。而道德則沒有這樣的結(jié)構(gòu)。

③法律的制定和執(zhí)行是統(tǒng)一的。而道德則缺乏一定的統(tǒng)一性。

④在內(nèi)容上法律有利導性，通過權(quán)利和義務進行雙向引導。而道德則僅僅強調(diào)義務，只是單向義務引導，而不強調(diào)權(quán)利。

⑤在管理功能上，法律的效率性強于道德的作用。

⑥法律具有強制性。一旦人們違反法律規(guī)定，法律的強制性會發(fā)揮作用。而道德則缺乏這樣的強制力，當人們有違道德時，并不能給予強制作用。

第五章

1.法律規(guī)則和法律條文的區(qū)別

法律規(guī)則與法律條文是內(nèi)容和形式的關(guān)系。法律規(guī)則要通過法律條文來加以表達，完整地表達某一具體的法律規(guī)則是法律條文所追求的目的。但是，法律規(guī)則與法律條文不是一一對應的關(guān)系。一個法律條文可能包含兩個以上的法律規(guī)則，法律規(guī)則的不同邏輯結(jié)構(gòu)要素也可能分布在不同的法律條文中。并且并不是所有條文都是直接表述法律規(guī)則的，法律條文被大量用來規(guī)定法律原則，解釋法律概念或者規(guī)則中某個邏輯結(jié)構(gòu)要素的含義。所以，必須要理解兩者的區(qū)別和聯(lián)系。

2.處理（行為模式）在法律規(guī)定上的表現(xiàn)形式

行為模式從法律規(guī)定上看，主要是規(guī)定允許做什么、必須做什么和禁止做什么三種基本情況。即授權(quán)性行為模式、命令性行為模式和禁止性行為模式。授權(quán)性行為模式是法律授予可以為一定行為的權(quán)利，相應的術(shù)語或表達往往是“可以”、“有權(quán)”、“有……的自由”等；命令性行為模式法律要求必須做什么，就是設定必須為一定行為的義務，相應的術(shù)語或表達往往是“應當”、“必須”等；禁止性行為模式是法律禁止做什么，就是設定不得為一定行為的義務，相應的術(shù)語或表達往往是“不得”、“禁止”等。因此，只要具體考察法律條文的規(guī)定，就可以區(qū)分理解不同的行為模式形態(tài)。

3．法律概念與法學概念的區(qū)別

我們這里指的法律概念是體現(xiàn)在法律規(guī)則中的具有法律正式含義的概念，而法學概念則是指研究法律和法律現(xiàn)象時使用的專業(yè)術(shù)語，它不一定會在法律規(guī)定中使用。我們法理學課程中許多概念都只是法學概念而不是法律概念，如，法律淵源、法典編纂、權(quán)利能力等等，而有些概念既屬于法律概念也屬于法學概念，如權(quán)利、義務、法律效力、法律責任。學習法學概念和法律概念對于學習法律和法學都非常重要。

這種劃分比較明確實用，但是這種劃分存在的問題是，并非出現(xiàn)一個法律部門就會有一個法學分支。而且根據(jù)法律部門劃分會有許多遺漏，如法理學、比較法學、法史學等理論法學都無法被窮盡。

第六章

1.法律編纂與法律匯編的關(guān)系

法律編纂與法律匯編既有區(qū)別又有聯(lián)系。兩者的區(qū)別體現(xiàn)在：首先，前者屬于法律創(chuàng)制活動，而后者屬于一項技術(shù)性整理和歸類活動，這是兩者最主要的區(qū)別；其次，前者的主體僅限于依法有權(quán)制定法律的國家機關(guān)，后者的主體具有非限定性；再次，前者是對同樣內(nèi)容性質(zhì)的某一類的或某一部分法的全部規(guī)范性法律文件進行的系統(tǒng)化活動，后者僅以特定的主題特征，如時間效力、空間效力，而對規(guī)范性法律文件進行外部系統(tǒng)化。兩者的聯(lián)系主要體現(xiàn)在，法律匯編有助于法律編纂活動的進行，往往成為法律編纂的前奏。

2.關(guān)于實體法與程序法的劃分

理解實體法和程序法的分類應注意以下兩點：首先，實體法和程序法關(guān)系只是相對而言的，實體法規(guī)定權(quán)利和義務，程序法也規(guī)定權(quán)利和義務，但是前者一般直接規(guī)定涉及人身、財產(chǎn)和精神財富等方面的“實體性”權(quán)利和義務，如人身權(quán)、物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)；而后者相對于前者是一種為實現(xiàn)前者服務的“程序性”權(quán)利，如訴權(quán)、辯護權(quán)、申訴權(quán)。其次，實體法和程序法的分類是就其主要方面的內(nèi)容而言，它們之間也有許多交叉規(guī)定，實體法中也可能涉及到一些程序規(guī)定，程序法中也可能有一些涉及到權(quán)利、義務、職權(quán)、職責等內(nèi)容的規(guī)定。如公司法既規(guī)定公司的權(quán)利和義務，也同時規(guī)定公司成立和解散的程序，各個訴訟法都有規(guī)定法院訴訟方面職權(quán)和職責的規(guī)定。實際上許多規(guī)范性法律文件往往既是實體法又是程序法，如行政處罰法，立法法，專利法等等。

3．公法、私法與社會法

公法和私法作為羅馬法以來就有的古老分類，它們已經(jīng)發(fā)生了一些變化。這主要是所謂“社會法”的出現(xiàn)。社會法是現(xiàn)代在公法和私法分類的基礎上針對一些新的法律類型而作的新的法律種類。它是指既調(diào)整國家與個人又調(diào)整個人之間的、兼具公法和私法兩種調(diào)整方法的法律部門的總稱，主要包括經(jīng)濟法、環(huán)境資源保護法、社會保障法。它是適應現(xiàn)代社會以市場經(jīng)濟自主調(diào)節(jié)為主導和以國家宏觀調(diào)控為保證的現(xiàn)代社會經(jīng)濟模式而產(chǎn)生的。這種類型的法律不再單純可以歸入公法或私法。

4．法的效力層次

在掌握法律效力層次的特殊規(guī)則時要注意以下兩點：

第一，這些規(guī)則都有一個前提條件，即無論是“特別法優(yōu)于一般法”、“新法優(yōu)于舊法”還是“法律文本優(yōu)于法律解釋”，它們都必須是在同一法律創(chuàng)制機關(guān)制定的情況下才能適用；并且一般規(guī)則的適用優(yōu)于特殊規(guī)則的適用。比如，國家《礦產(chǎn)資源管理法》與《浙江省礦產(chǎn)資源管理法》，不能因為許多方面后者比前者具體就認為適用“特別法優(yōu)于一般法”，如果法律沖突，應該適用前者，因為前者是屬于更高位階的法。

第二，同性質(zhì)的法律淵源之間對同一事項的新的一般規(guī)定與舊的特別規(guī)定不一致，不能確定如何適用時，由制定機關(guān)裁決。如行政法規(guī)之間對同一事項的新的一般規(guī)定與舊的特別規(guī)定不一致，由國務院裁決。

第七章

1.法律體系與法系的區(qū)別

這兩個概念十分相似，但卻存在著截然不同的含義，在學習中往往容易混淆。法系并是不法律體系的簡稱，而是法學中的一個特定概念，它是指由不同的國家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式(法的淵源)的一種法的類型。具有相同的歷史傳統(tǒng)或在法律形式上存在某種共同特點的若干國家的法律構(gòu)成一個法系，比如大陸法系、英美法系等。兩者的區(qū)別主要有：（1）法系的范圍可以超越國界；而法律體系只限于一國之內(nèi)有效的法律。（2）法系強調(diào)歷史傳統(tǒng)或法律形式上的特點；而法律體系強調(diào)的是法律的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。（3）法系可以指歷史上的法律；而法律體系只能指當代的現(xiàn)行法律。所以，在學習過程中，一定要將兩者區(qū)分開來。2.法律部門與法典

法律部門是構(gòu)成法律體系的基本要素。任何一個國家的不同的法律部門不僅僅只有一部法律或一部法典，還包括那些散見于其他法律中的有關(guān)法律制度和法律規(guī)范。因此，有的法律部門和子部門是以一部法律或法典為軸心，包括其他法律中的相關(guān)法律制度和法律規(guī)范在內(nèi)組合而成，如民法法律部門，其軸心法律就是《民法通則》，刑法法律部門的軸心法律是《中華人民共和國刑法》；但有的法律部門和子部門則沒有一部軸心法律或法典，而是由若干部性質(zhì)相同或相近的規(guī)范性法律文件組合而成的，如行政法法律部門，就沒有所謂的《中華人民共和國行政法》，經(jīng)濟法法律部門中，也沒有《中華人民共和國經(jīng)濟法》。因此，學習是要注意這個問題。

3．劃分行政法法律部門和經(jīng)濟法法律部門

在法律部門劃分問題上，行政法與經(jīng)濟法的關(guān)系是十分復雜的，兩者的調(diào)整對象有交叉和重疊，調(diào)整方式也存在共同之處。過去理論上認為兩者調(diào)整對象不同，其實兩者的調(diào)整對象有較多交叉和重疊。因此劃分行政法與經(jīng)濟法，應當從雙方的調(diào)整方式來進行。行政法主要是以強行性干預為調(diào)整方式的，而經(jīng)濟法則是結(jié)合了私法的自行調(diào)節(jié)和公法的強行干預，形成政策平衡的獨特調(diào)整方式。其特點在于：第一，表現(xiàn)在法律內(nèi)容上則是政策成份的增加或?qū)沓煞莸男拚坏诙?，更多地運用法律上的政策性平衡來協(xié)調(diào)社會各種利益關(guān)系；第三，它是通過“權(quán)利←法→權(quán)力”關(guān)系來完成的，即法律既對權(quán)利進行約束又對權(quán)力進行限制；第四，政策平衡不是以簡單的主張為特點的，而是以折衷和妥協(xié)的平衡態(tài)度為特征的?，F(xiàn)代經(jīng)濟法正符合上述特點。

第八章

1.權(quán)利的要素及其局限性

權(quán)利與義務的概念是法學中的核心概念，法律規(guī)范的重心就是權(quán)利的分配和義務的設定。對于權(quán)利的理解可以從多個角度入手，如教材中列舉了八種要素。當然，也有其他關(guān)于權(quán)利要素的概括的，如六要素、五要素等等?？梢哉f，上述種種權(quán)利的定義或釋義說明權(quán)利現(xiàn)象確實包含多種屬性、多種要素，每個定義或釋義都揭示出了權(quán)利的某個或某些要素，包含對權(quán)利的正確認識。但同時，由于它們忽略了權(quán)利屬性的多樣細膩感以及這些屬性的內(nèi)在統(tǒng)一性，以致割裂了各種屬性之間的有機聯(lián)系，割裂了對象的整體性，過于強調(diào)某一要素，致使其他要素成為盲區(qū)。因此，我們在理解權(quán)利（和義務）的內(nèi)涵時，既要看到其包含著多種屬性及各自的側(cè)重點，又要看到單從一個角度分析的局限性。

2.一般權(quán)利和義務與特殊權(quán)利和義務

對于這種分類，我們可以從分析權(quán)利的角度入手。一般權(quán)利亦稱“對世權(quán)利”，其特點是權(quán)利主體沒有特定的義務人與之相對，而以一般人(社會上的每個人)作為可能的義務人。如你享有房屋所有權(quán)，那么這時與你的權(quán)利相對應的義務人的是誰呢？我們說，所有權(quán)就是一種“對世權(quán)”，它意味著除了你本人外，任何人都不能侵犯你的所有權(quán)。這時，義務人就是世界上、社會上的每個人，而不是特定某個人。

特殊權(quán)利亦稱“相對權(quán)利”、“對人權(quán)利”或“特定權(quán)利”，其特點是權(quán)利主體有特定的義務人與之相對，權(quán)利主體可以要求義務人作出一定行為或抑制一定行為。如你跟對方簽定的合同中，有要求對方交付貨物的權(quán)利，那么這時對方就是義務人，你的權(quán)利是相對于合同另一方來說的，故是“相對權(quán)利”，此時，義務人也是確定的、特定的。

3．第一性權(quán)利和第二性權(quán)利

在第一性權(quán)利和第二性權(quán)利的劃分中，需要說明的是，這種劃分是相對的?？偟膩碚f，法律會規(guī)定一條權(quán)利的鏈條來保證權(quán)利的最終實現(xiàn)。如公民可以享有債權(quán)，當債權(quán)人的請求權(quán)不能得到實現(xiàn)時，債權(quán)人可以行使訴權(quán)，法院判決債權(quán)人勝訴后，債務人拒不履行判決時，債權(quán)人可以向人民法院申請強制執(zhí)行，債務人有能力執(zhí)行判決而拒不執(zhí)行法院判決的，人民檢察院就有權(quán)以拒不執(zhí)行法院判決裁定罪對債務人提出公訴。由此可見，權(quán)利的層層第進關(guān)系，訴權(quán)相對于債權(quán)是第二性權(quán)利，但是相對于強制執(zhí)行申請權(quán)又是第一性權(quán)利。

4．人權(quán)、基本權(quán)利、憲法權(quán)利的用語

“憲法權(quán)利”是憲法學意義上的用詞，是法學研究中的用語。同時，有關(guān)“憲法權(quán)利”，在各國憲法學上也有不同的用語。一般而言，英美學者傾向于將之稱為“人權(quán)”（human rights），而德國憲法學者則習慣“基本權(quán)利”或“基本權(quán)”(Grundrechte)的稱呼；不少日本學者似乎取其平衡，將其定名為“基本人權(quán)”；至于我國憲法學者，大多均根據(jù)現(xiàn)行《憲法》上的用語，稱之為“公民的基本權(quán)利”。但基本上這些用語所包含的內(nèi)涵是一致的。

第九章

1.法律行為的構(gòu)成要件

對于法律行為的構(gòu)成要件，在違法行為的構(gòu)成或者犯罪構(gòu)成中體現(xiàn)的比較明顯。一般的違法行為的構(gòu)成要件往往包括四個方面：即主體、主觀方面、客體、客觀方面。其中的主觀方面和客觀方面就是本章節(jié)中所講的法律行為的內(nèi)在方面和外在方面。因此，作為一般理論的法理學中關(guān)于法律行為的理解，必須與具體性質(zhì)的行為相結(jié)合。

2.單方法律行為與雙方法律行為

這是法律行為的一種基本分類。所謂單方法律行為，就是只要有一方當事人的意思表示或一方的行動就可以成立的法律行為。如訂立遺囑，只要求立遺囑的人單方面作出決定，這個遺囑就能成立，而不需要繼承人作出任何意思表示。而雙方法律行為則不同，它必須要求雙方當事人的意思表示一致才能成立。最明顯的是訂立合同，它必須由合同雙方協(xié)商一致后，這份合同才能成立。只有一方當事人的意思表示，就不可能成立一個合同。

3．積極行為與消極行為

需要說明的是，在法學中，所謂的“積極”與“消極”跟我們平常理解的含義不同。它并不含有任何價值的褒貶或正負，而是指稱“作為”與“不作為”兩種行為方式。所謂積極行為，就是主動的去做；而消極行為就是不去做。

第十章

1.法律責任的構(gòu)成要件

按照一般的原理，我們把法律責任的構(gòu)成要件概括為五個方面：主體、過錯、違法行為、損害事實和因果關(guān)系。但需要說明的是，在很多情況下，并不是這五個方面一定要全部具備。如在過錯責任中，通常注重損害事實、因果關(guān)系和過錯三個要件來認定，而在公平責任和無過錯責任中，通常注重損害事實和因果關(guān)系兩個要件，并不需要以過錯為要件。所以在分析實際的案例中，必須結(jié)合相關(guān)的具體法律來確認法律責任。

第十一章

1.法律關(guān)系的概念

我們可以這樣簡單地來理解法律關(guān)系：在社會中存在著許多社會關(guān)系，其中某些社會關(guān)系為法律所調(diào)整。這樣，經(jīng)過法律調(diào)整的社會關(guān)系即成為了法律關(guān)系。如一個簡單的買賣關(guān)系，在沒有法律對其進行調(diào)整時，就是一般的社會關(guān)系。但當法律對這種買賣關(guān)系進行規(guī)范和調(diào)整后，買方和賣方之間形成的就是一種買賣法律關(guān)系。此時，法律關(guān)系的參加者之間只存在具有法律意義的關(guān)系，而排除其他另外的關(guān)系，如親戚關(guān)系、朋友關(guān)系、債務關(guān)系等等。

2.平權(quán)型法律關(guān)系與隸屬性法律關(guān)系

這是根據(jù)法律關(guān)系各主體之間的法律地位是否平等所做的分類。平權(quán)型法律關(guān)系就是各方當事人的法律地位是平等的，不存在什么上下級關(guān)系、隸屬關(guān)系。如在民事法律關(guān)系中，民法就是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系。因此，參加民事活動的各方當事人之間的法律地位是平等的。例如一個貨物買賣合同，買賣雙方均為公司，那么這兩個公司之間不存在服從與命令的關(guān)系，在法律上地位是平等的。

隸屬型法律關(guān)系是當事人的法律地位是不平等的，存在著上下級關(guān)系或者管理與被管理。明顯地體現(xiàn)在行政法律關(guān)系中。例如有一司機違章駕車，公安機關(guān)的交警對其進行處罰。此時，司機與公安機關(guān)之間的法律地位是不平等的，兩者是被管理與管理的關(guān)系。

3．不同法律關(guān)系的分析

通過以下例子，具體來分析不同的法律關(guān)系。例子：A公司向B公司借了10萬元，B公司向C公司借了10萬元，問這里存在幾個法律關(guān)系？這種法律關(guān)系的性質(zhì)是什么？C公司能否直接向A公司要求還錢？

我們必須要清楚不同當事人之間形成的不同法律關(guān)系。在上例中，A與B存在債權(quán)債務法律關(guān)系，B與C也存在債權(quán)債務法律關(guān)系。在此，存在著兩個不同的法律關(guān)系，因為其有各自不同的主體、客體和權(quán)利與義務。A可以向B主張債權(quán)，B有權(quán)向C行使債權(quán)，但是C卻沒有權(quán)利直接向A要錢，因為A與C之間根本沒有形成法律關(guān)系，沒有法律上的債權(quán)和債務關(guān)系。

所以，我們在分析法律關(guān)系時，必須要圍繞著法律關(guān)系的構(gòu)成要素，即主體、客體和權(quán)利與義務進行把握，以避免不同法律關(guān)系的混淆。

第十三章

1.法的歷史類型、法系、法律體系的辨析

這三個相近的概念在學習過程中往往容易混淆，因此有必要對其進行辨析，把握各自的含義。法的歷史類型是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟基礎及所體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對各種社會的法律制度所做的分類。它與社會形態(tài)有著緊密的聯(lián)系，它是歷史地考察法在不同社會形態(tài)下的性質(zhì)與特征。按社會類型的更替，曾出現(xiàn)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。相應地，法律的發(fā)展也曾產(chǎn)生過四種歷史類型，即，奴隸制的、封建制的、資本主義的和社會主義的法律制度。（因原始社會的社會規(guī)范是習慣，而不是法律，因此也就沒有相應的法的歷史類型。）

法系是依據(jù)法律的歷史淵源和傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運行方式，而對現(xiàn)存的和歷史上存在過的各種法律制度所做的分類。它是針對世界上許多不同國家或地區(qū)的法律，為了便于研究它們的共性和個性，而使用了“法系”的概念加以合理地分類，用它來涵蓋同類具有相同或相似的傳統(tǒng)、實踐和意識的法律體系。

法律體系，法學中有時也稱“法的體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。它僅僅著眼于本國的、現(xiàn)行的法律，而不是全世界的法律。

第十六章

1、理解“法治”具有多方面的含義，并不僅僅局限于依法治國的范圍。

具體包含了五方面的含義：一種宏觀的治國方略；一種理性的辦事原則；一種民主的法制模式；一種文明的法律精神；人類文明的標志之一；一種理想的社會狀態(tài)。（詳見本課件第一節(jié)部分的說明與教材）

第十七章

1、原則的指引和具體的指引區(qū)別于個別指引 這是本章第二節(jié)的內(nèi)容。

原則的指引和具體的指引都屬于法的規(guī)范作用中的指引作用，因而，它們都是規(guī)范指引，從而區(qū)別與個別指引。

尤其注意：不要將具體的指引與個別指引混淆。具體指引首先是一種規(guī)范指引，所謂“具體”只是相對于原則的指引而言的，但它不是個別指引，相對于個別指引的個別程度，它要籠統(tǒng)的多，因為它畢竟是規(guī)范指引。這一點請學員在學習過程中加以注意，以免合上書本后從字面理解概念而混淆了兩者。

第十八章

1、利益是個客觀范疇

本章第一節(jié)在闡述利益的屬性時，提到利益是個客觀范疇，而不是主客體的統(tǒng)一體，更不是主體范疇。根據(jù)馬克思主義的觀點，對利益的認識過程要通過人，但這并不意味著利益是主客體的統(tǒng)一體。任何社會活動以及反映它們的范疇都有人的意識參與，但它們并不因此而失去其客觀性。利益可以形成客觀意識，但她是意識以外的客觀存在。

本章中的其他難點，如：

2、市場經(jīng)濟中的利益問題；

3、權(quán)利義務機制的利導性；

4、利益調(diào)整中的一些基本原則。這些在課件中已有一定的說明，請參照。

另外，本課各章中所列的疑難問題，是比較難以理解的問題，并不意味著是重要問題；重要問題請參見第1頁的“教學要求”。

第十九章

1、對價值的理解

日常生活中的用法，例如，說一樣東西有沒有價值是指這個商品有沒有用，一件事情有沒有價值是指這件事值得不值得去做。但是一般意義上的價值，尤其是哲學意義上的價值，應當與日常生活中的提法有所區(qū)別，應從課件中提到的兩方面。理解是應注意兩點：第一，價值存在于且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系之中，離開了主體，客體就無所謂有無價值，可見，主體是價值的原點和標準，價值反映著主體的態(tài)度和評價；第二，事物的客觀屬性是主體進行價值評價的參照。因此，價值既反映著主體的主觀情感和意向，又反映著客體呈現(xiàn)出來的客觀屬性，單純把價值歸結(jié)為主觀現(xiàn)象或客觀現(xiàn)象都是不正確的。

第二十三章

1、對正義多樣性的理解

和前面幾章提到的秩序、自由、效率等詞一樣，在生活中，正義概念的含義是不確定的?！罢x具有著一張普洛透斯似的臉，變幻無常、隨時可呈現(xiàn)不同形狀，并具有極不相同的面貌?！?/p>

每個人都有自己的價值觀念，不同的價值觀有關(guān)于正義的理解就會不同。因此，正義的含義、關(guān)于什么是正義的標準問題、實質(zhì)正義和形式正義如何劃分，都存在不同的理解。讀者首先應該認識到這種多樣性，而不能抱著尋找一個確定不變的定義的觀點來學習。

有了這種觀念，才可以入手理解八種正義論（客觀正義論、主觀正義論、理性正義論、神學正義論、法規(guī)正義論、相對正義論、社會正義論和形式正義論）雖然從各不相同的角度來闡述正義的含義，但都有其合理的一面，不能因為支持一種觀點就否定另一種說法。

正義有形式正義和實質(zhì)正義之分。正義含義的多樣性，也就必然使形式正義和實質(zhì)正義的劃分具有不絕對性。也就是說一種正義的形式在一種分類方法里可能屬于實質(zhì)正義的范疇，而在另一種分類方法中，則可能屬于形式正義。在各種正義中，實質(zhì)色彩最濃厚的是社會基本結(jié)構(gòu)的正義，一般來說，無論在哪種正義分類中，它都屬于實質(zhì)正義的范疇。在比利時法學家佩雷爾曼歸納的六種最流行的正義概念（對每個人同樣的對待；對每個人根據(jù)優(yōu)點對待；對每個人根據(jù)工作對待；對每個人根據(jù)需要對待；對每個人根據(jù)身份對待；對每個人根據(jù)法律權(quán)利對待）中，“對每個人同樣的對待”的形式色彩最濃，與其他五種概念相比，它都屬于形式正義。

2、“法律上一律平等”與“法律面前一律平等”的差別

這兩種提法在字面上只有一字之差，但所反映的意思是很不同的，應加以區(qū)別。

所謂“法律上一律平等”，是指在法律制定時的平等，法律的規(guī)定是不是平等地反映了社會各成員的利益要求。相對后者而言，它是一種實質(zhì)正義。

所謂“法律面前一律平等”是一種形式正義，是指法律制定后的執(zhí)行問題，即在執(zhí)行法律時是否一視同仁地對待每個人。相對于前者而言，它是一種形式正義。

“法律上一律平等”是不可能做到的，因為法律是一定的階級意志的體現(xiàn)，在立法時，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在法律上不可能平等?！胺擅媲耙宦善降取眳s是可以做到的，這就是嚴格依照法律辦事，不承認任何人有法外特權(quán)；但是，做到這一點也是相當困難的，我們的許多傳統(tǒng)觀念阻礙著我們。

第24章 法的創(chuàng)制

1、關(guān)于我國現(xiàn)行的立法體制

我國現(xiàn)行的立法體制，既不同于聯(lián)邦制國家的二元立法體制，也不同于單一制國家的一元立法體制。是集中了兩種立法體制的特點，并結(jié)合我國實際的一種“一元、兩級、多層次”的立法體制。對此的展開論述請參見課件與課本。

第25章 法的實施

1、關(guān)于法的適用中的“及時”要求的理解

本章第三節(jié)中談到及時是法的適用的三個要求之一。

在司法當中，“及時”和“效率”（關(guān)于效率的理解，參見本課件第二十二章的敘述）等概念的理解，是不同于一般意義上的理解。

第一，司法的第一要義是：公正。只有在達到公正的前提下，才可以談及“及時”和“效率”。第二，這里的“及時”的標準以訴訟法上的訴訟時效。意指嚴格按照司法程序的各個環(huán)節(jié)及訴訟時限的要求辦案，不能任意拖延；而不是指不顧公正地盡快結(jié)案。

第26章 法律解釋與法律推理 各種分類匯總

本章內(nèi)容，對法律解釋進行了各種標準的分類，分類是有助于理解概念的，但首先必須區(qū)別各概念之間的相互關(guān)系。

1、在談到法律解釋體制，根據(jù)法律解釋的效力，我們區(qū)分了

法定解釋和學理解釋

2、容易混淆的是字義解釋和目的解釋的分類方法，同文理解釋和論理解釋的分類。（1）字義解釋和目的解釋是在第一節(jié)中談法律解釋的概念的時候談到的。

由于可以從兩個層次上對法律進行解釋：若單從字面含義的層面上進行解釋，就是字義解釋，它否定法律解釋的創(chuàng)造性，它以立法材料和立法機關(guān)為本位；若從制定法的目的的層面上進行解釋，就是目的解釋，它肯定法律解釋的創(chuàng)造性，它以社會因素和司法機關(guān)為本位。

（2）文理解釋和論理解釋的分類是在第二節(jié)談法律解釋的方法的時候談到的。

根據(jù)法律文字和法律理由在解釋中的作用和地位不同，把法律解釋分為兩大類，一曰文理解釋，二曰論理解釋。

由此可見，第一種分類方法強調(diào)的是法律解釋的兩個層面；第二種分類方法強調(diào)的是兩中不同的分類方法。應當從這兩個方面對兩種分類進行區(qū)別。當然，兩種分類是存在聯(lián)系的，兩中解釋方法就是從法律解釋的兩個層面上延伸出來的：字義解釋演變成為文理解釋，目的解釋演變成為論理解釋，兩者成為當代法律解釋的兩種主要方法和觀念。

第27章 法律程序

1、文中談到法律程序的作用較粗淺的，現(xiàn)作一定的解釋和深化。

程序存在正當程序與非正當程序之分?，F(xiàn)代國家都把正當程序作為法律原則確定下來。正當程序有什么作用呢？

1．正當程序是對Power的一種約束機制。實體法的控權(quán)功能有所減弱，程序控權(quán)的功能大大增強。表現(xiàn)在：

（1）正當程序通過抑制（權(quán)力的隨意性與任意性）、分工（訴訟程序中，法官、陪審員、原告、被告、辯護人、公訴人等各種角色分工，他們各司其職，相互配合相互牽制）等功能對Power進行制約。

（2）正當程序是進行理性選擇的有效措施。正當程序能加強法官的理性思考，為法官開闊視野、打開思路，從而避免單一思維的局限性。兼聽則明、理性推演有助于判決的理性化。

（3）正當程序還是判決結(jié)論成立的前提。正當程序下作出的判決結(jié)論，對原被告有一種強烈的感染作用。

2．正當程序是對權(quán)利的重要保障。權(quán)利保障主要依靠正當程序。它是促使權(quán)利義務實現(xiàn)的必要條件，通過對權(quán)力的約束和控制來保障人權(quán)。

3．正當程序能彌補實體規(guī)則的不足。實體法隨著社會復雜程度的加深，日益變得模糊化，自由裁量權(quán)擴大。

4．正當程序是制度設計的基石。在現(xiàn)代政治、法律系統(tǒng)中，程序問題占據(jù)重要的樞紐地位。立法、執(zhí)法、司法以及法律權(quán)威的樹立，都需要正當程序的保障。缺乏程序的法律或制度，無異于道德或政策。法律固然需要國家強制力來作保證，但這種強制力必須遵守法定程序，以人們可以預見的程序展開。把價值問題轉(zhuǎn)換成程序問題來處理，是明智的選擇。

中國為什么沒有走上法治的道路？法治文明或政治文明的關(guān)鍵在于兩點：一是作為制度因素的程序，一是作為人事因素的法律職業(yè)共同體。但，人的因素若是在沒有程序制度的條件下會是什么情形？中國歷史對此早已作出了回答：廉潔奉公、克盡職守的司法官在法律道德化的環(huán)境下，不是根據(jù)法律程序辦案，因此，清官判案仍然屬于人治范疇。沒有正當程序的制度性保障，中國必然擺脫不了人治的傳統(tǒng)，即使有成千上萬的包拯、海瑞，中國也不會發(fā)展到民主與法治的社會。

2、在第一節(jié)中分析了古進程序的區(qū)別，下對現(xiàn)代程序的形式要素作一概括。具體包括：

第一，程序合法性。遵循程序法規(guī)則，不僅對公權(quán)力機關(guān)的自由裁量權(quán)是個限制，也是人們預見過程和未來結(jié)果的依據(jù)，可預測性增強。

第二，程序合理性。古代的神明裁判、決斗、鱷魚裁判以及清代死刑核準的八道手續(xù)等，皆為非理性的程序?，F(xiàn)代文明社會，通過不合理、不合法的程序獲得的的證據(jù)無效。通過刑訊逼供這個非理性程序可能會取得有效證據(jù)，這對查明案件具有充分的“結(jié)果有效性”，將兇手繩之以法，但此種非人道的程序是不能接受的?！岸緲涔碚摗?，通過不法行為獲得的證據(jù)（哪怕是有效的證據(jù)）都應排除而不被采納。

第三，平等對待與中立。對立的雙方平等參與、對話溝通，充分交流相關(guān)信息和證據(jù)?；乇苁敲裨V、刑訴、行政訴訟中普遍確認的程序原則。

第四，公開（透明）。一切骯臟的事情都是在陰暗的角落里完成的，害怕陽光。相反，正義的事業(yè)需要陽光的照耀。秘密審判是反人道的程序，暗箱操作被現(xiàn)代程序法所拋棄。

第五，對立面的設臵與聽政程序。聽取各方當事人的意見是正當程序的一個重要形式要件。它來源于英國古老的“自然公正原則”，據(jù)說，這一原則可以追溯到伊甸園，上帝在對偷吃禁果的亞當、夏娃作處理前，還征詢過他們的意見。

第六，程序的“不可逆性”與判決結(jié)果的確定性。在程序中根據(jù)事實和正當理由作出的最終決定，具有權(quán)威性?！耙皇虏辉倮怼本褪侵赋绦虻牟豢赡嫘?。除非進入少數(shù)再審或上訴程序，否則這個結(jié)果是不能變更的。連法官也不能宣稱已經(jīng)完成的程序不算數(shù)而要求從頭再來。

第28章 法與經(jīng)濟

本章學習要回答一個“黨大，還是法大”的問題，在法治社會，必然是法大，但這與現(xiàn)實有一定的距離。在學習中，注意不要把存在的現(xiàn)象當作真理，把已有的觀念當成合理的。

法治國家模式的比較

在本章第二節(jié)中提到了法治國家的個性差異問題，特提供此項材料。

由于歷史與文化傳統(tǒng)的原因，法治國家在不同的國度有不同的表現(xiàn)，因而，幾乎每個國家都有自己的模式。英國模式與德國模式存在顯著差異，而美國模式與英國模式也有區(qū)別，法國模式與德國模式也存在差異，現(xiàn)代日本的法治模式有自己獨特的個性。我們主要從以下三個方面來進行比較：

第一，法治原則表述與內(nèi)涵的差異。

在英國，法治原則表述為”法的統(tǒng)治“（Rule of law），意即除法律外，?任何人不受其他統(tǒng)治，即使最高統(tǒng)治者也必須服從法律。法的統(tǒng)治與議會主權(quán)原則并列成為英國憲法的兩大原則。由于它是反對國王權(quán)力專橫斗爭的產(chǎn)物，所以英國人對法治原則的理解具有較強烈的自由主義色彩。英國人所理解的法治原則是實質(zhì)意義上的，最典型的是戴西關(guān)于法治的表述，所以被稱為“實質(zhì)意義上的法治”。其特點表現(xiàn)在：對政府行為的要求不局限于合法性原則，還要求法律本身符合一定標準，具備一定內(nèi)容。否則專制主義是典型的法治國家。因為專制政府也可以任意制定法律，但公民的人格和價值卻被忽視。借助于習慣法的傳統(tǒng)以及私法規(guī)則適用于公法領(lǐng)域的特點[25]。英國法治得以有效的實行。英國模式的法治也同樣受英國法治原則的影響，具有實質(zhì)的含義。

在德國，法治原則沒有“法的統(tǒng)治”這一思想基礎和傳統(tǒng)，到十八世紀末開始的憲政運動中形成了“法治國”思想，十九世紀后半葉才真正確定了重視國家活動合法性的“法治國”，意思是國家權(quán)力，特別是行政權(quán)力必須依法行使，即國家依法實行統(tǒng)治，所以也稱“依法行政”或“法治政府”（government by law）。?它只是從形式上要求行政的合法性，基本上不問法律的內(nèi)容如何，因此被稱為“形式意義上的法治”。日本明治憲法（大日本帝國憲法）下的法治原則與德國相同，也是形式意義上的[26]。

第二，權(quán)力分立原則與制度的差異。

由于各國對分權(quán)理論的理解不同直接影響著它們的政治體制和法治模式。

在英國，權(quán)力分立原則被概括為“議會主權(quán)”，它是英國法治模式重要組成部分，也是英國法治模式的基本政治結(jié)構(gòu)。其內(nèi)容是，議會的立法權(quán)不受限制，可以對任何事情制定、廢除或修改法律；議會制定的法律是最高的法律，其他機關(guān)制定的都是從屬性的立法，如委任立法；法院對議會的法律必須執(zhí)行，法院不享有審查法律的權(quán)力?，F(xiàn)代實行君主立憲制與議會共和制的國家一般都采用英國式的分權(quán)原則。作為君方立憲制國家的日本，也采用英國式的分權(quán)原則，但也有一些差異，比如日本最高法院有權(quán)決定一切法律、命令、規(guī)則是否符合憲法。作為議會共和制國家的德國，其憲法規(guī)定主權(quán)通過有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的專門機構(gòu)行使，立法權(quán)受憲法限制，行政權(quán)和司法權(quán)受法律和立法權(quán)限制。德國也吸收了美國三權(quán)制衡的制度，如聯(lián)邦議院有權(quán)對聯(lián)邦總理表示不信任，聯(lián)邦總理有權(quán)提議聯(lián)邦總統(tǒng)解散議院等。

在美國，權(quán)力分立原則被概括為“三權(quán)分立”，聯(lián)邦憲法規(guī)定，“全部立法權(quán)力屬于參議院和眾議院組成的合眾國國會”、“行政權(quán)屬于美利堅合眾國總統(tǒng)”、“司法權(quán)屬于最高法院及國會隨時規(guī)定并設立的下級法院”。美國憲法除規(guī)定分權(quán)外，還規(guī)定制約措施，防止任何部門具有壓倒一切的力量，同時保證每一部門不受其他部門的侵犯，目的在于保障各部門權(quán)力的平衡。美國法治最大的特點是法院不僅可以審查行政機關(guān)行為的合法性，而且可以審查國會所制定的法律的合憲性。

法國歷來是一個行政權(quán)十分強大的國家，因此權(quán)力分立原則表現(xiàn)為獨特的體制，即以行政為重點的憲政制度?，F(xiàn)行憲法以前的法國也是一個議會共和制國家，實行分權(quán)與制衡的形式與德國、意大利等國基本相同。現(xiàn)行憲法改變了原來體制，加強了總統(tǒng)的權(quán)力，削弱了議會的權(quán)力，從而把分權(quán)從制衡的權(quán)力重心由立法轉(zhuǎn)移到行政，總統(tǒng)以仲裁人和保證人的地位行使國家權(quán)力。

第三，行政權(quán)力控制方式的差異。法治國家均實行對行政權(quán)力的控制，即行政法治，但各國控制方式不同?？纱笾路譃閮煞N模式，即以法國為代表的大陸法系行政法治與以英美兩國為代表的英美法系行政法治。大陸法系對行政權(quán)力的控制特點是：政府以立法機關(guān)的法律授權(quán)為依據(jù)行使權(quán)力，通過行政實體規(guī)則限制行政權(quán)力；著重于行政行為結(jié)果的控制；行政的依據(jù)是公法性質(zhì)的行政法，不適用私法規(guī)則；通過行政法院進行行政審判和行政救濟。略有區(qū)別的是，法國的行政法院屬于行政系統(tǒng)，而德國的行政法院屬于司法系統(tǒng)，日本在二戰(zhàn)后不再設立行政法院，而是由司法法院（即普通法院）按照民事訴訟程序?qū)徖硇姓V訟案件。另外，當代大陸法系行政法的控權(quán)方式也在發(fā)生變化，多數(shù)國家開始注重行政程序的控權(quán)作用，除法國外的多數(shù)國家都制定行政程序法典。

第三篇：法理學復習資料

《法理學》復習資料

填空題部分

法律是由———制定和認可的。

大陸法系以古代羅馬法為基礎，以19世紀初——為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

實行社會主義法治的中心環(huán)節(jié)是。

法律規(guī)范是一種發(fā)達的社會規(guī)范，在邏輯』：遵循著——的公式。

一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體稱為————。

規(guī)范性調(diào)整是針對某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進行的_________調(diào)整。

社會主義法是上升為__________的工人階級為領(lǐng)導的廣大人民群眾的共同意志。

一般允許型法律調(diào)整是按“凡________，都允許”的原則進行調(diào)整。

法律監(jiān)督包括_______、___________和內(nèi)容三個要素。

單項選擇題部分 法律調(diào)整是一種（）。

A．個別性調(diào)整

B，規(guī)范性調(diào)整

C.習慣性調(diào)整

D．具體性調(diào)整 法的第三層本質(zhì)是（）。

A.法體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志是統(tǒng)一的和整體的B．法是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志

C.法的內(nèi)容決定于一定社會物質(zhì)生活條件

D．法的內(nèi)容就是確定權(quán)利和義務

動用法律手段保護已經(jīng)建立的法律關(guān)系、法律秩序使之不受侵犯或恢復、彌補被侵害的法定權(quán)利的職能，叫做（）。

A.法的調(diào)整性職能

B．法的保護性職能

C.法的階級統(tǒng)治職能

D.法的社會公共職能 社會主義法產(chǎn)生的根本前提是（）。

A.實現(xiàn)生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造

B．消滅私有制

C．消滅剝削階級

D．無產(chǎn)階級取得政權(quán)

保證社會主義法的實施的方法是（）。

A.單純的說服教育

B．必要的強制

C.說服教育和必要的強制相結(jié)合D．單純的強制懲罰 研究馬克思主義法學的根本方法是（）。

A.社會調(diào)查方法

B.．系統(tǒng)論方法

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義方法

D．法律解釋方法 法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的（）意志。

A．社會

B.．個別

C．集體

D．共同

在人類歷史上存在過（）種類型的法律制度。

A.二

B．三

C.四

D．五

社會主義法的人民性和階級性得以統(tǒng)一的可靠物質(zhì)保證是（）。

A.共同的經(jīng)濟基礎

B．共同的政治基礎

C.共同的社會基礎

D.共同的行為基礎 在我國，黨的政策和社會主義法的關(guān)系，應當是（）。

A.政策指導法，法制約政策

B．政策高于法，法必須服從政策

C.法高于政策，政策必須服從法

D．政策與法各自獨立，互不干涉

多項選擇題部分

法與政治的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）。

A.反映的內(nèi)容不同

B．在上層建筑中的地位不同

C.形式不同

D．調(diào)控的功能不同 法律調(diào)整的基本要素是（）。

A.法律規(guī)范

B．法律關(guān)系

C.實現(xiàn)權(quán)利義務的行為

D．法的適用 以下說法正確的是（）。

A.有國家就有法制

B.有國家就有法治

C.有法制就有法治

D．有法制不一定有法治 根據(jù)法律意識的主體不同，可以把法律意識劃分為（）。

A.個人法律意識

B．群體法律意識

C.社會法律意識

D．國家法律意識 法律規(guī)范的效力包括（）。

A．對事效力

B．時間效力

C.空間效力

D．對人效力 法的保護性價值實現(xiàn)的方式是（）。

A.確認法律關(guān)系

B．懲罰犯罪

C．恢復被侵害的權(quán)利

D．分配社會財富

社會主義法通過以下（）方面直接調(diào)整和保護生產(chǎn)力的發(fā)展。

A．對勞動者的保護

D．對經(jīng)濟制度的保護

C.對生產(chǎn)資料的保護

D．對科學技術(shù)的保護 法律意識是一種特殊的社會意識，因為（）。

A.它是社會經(jīng)濟基礎的直接反映

B。它的對象是法律現(xiàn)象

C.它具有較強的強制性

D.它是多層次的意識體系 法的淵源具有不同的含義，可以分為（）。

A.法的理論淵源

D．法的歷史淵源

C.法的物質(zhì)淵源

D．法的政治淵源 法的正式解釋包括（）。

A.立法解釋

B．司法解釋

C.行政解釋

D．官方解釋 名詞解釋部分 法系 法律調(diào)整 法的創(chuàng)制 法律規(guī)范 法律關(guān)系 法學

法的價值 法治 法的實施

問答題部分

簡述法制與法治的區(qū)別？ 試分析公平與效率哪個優(yōu)先？

簡述個別性調(diào)整和規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)缺點。簡述法的外部特征。法律規(guī)范的概念及其特征。法的本質(zhì)有哪些? 當代中國社會主義法的專門法律原則有哪些? 法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)是怎樣的? 法律與道德的區(qū)別是什么？

第四篇：法理學復習資料

法理學復習資料（萬國版本）

萬國培訓的方式分三階段：教材、真題、法條。1．分析真題。

（1）確定題型分值。（2）發(fā)現(xiàn)重點。2．教材

有的部門法需教材，如法理學，因為表述方式會發(fā)生變化，而?？嫉木褪切绿岢鰜淼臇|西。有的部門法無需教材。3．法條

對應用法學，直接看法條就可以，關(guān)鍵在于看出法條背后的東西。

二、法理學的復習

首先，建立關(guān)于法理學的理論知識體系；然后，經(jīng)常強化有關(guān)知識點： 第一章 法的本體

（一）法律解釋 1．法律解釋的含義

注意一點：法理學教材中講的法律解釋，是從規(guī)范性法律解釋這個角度上講的，指的是全國人大常委會、最高院、最高檢作出的解釋。2．法律解釋的種類

（1）最重要的一個分類：正式解釋與非正式解釋。正式解釋就是有權(quán)主體作出的解釋，具有規(guī)范性的效力。無權(quán)解釋，就是無權(quán)解釋，不具有規(guī)范性的效力，甚至沒有任何法律效力。正式解釋，根據(jù)解釋的國家機關(guān)的不同，可分為立法解釋、司法解釋和行政解釋。（2）限制解釋、擴充解釋、字面解釋 例1 ：婚姻法規(guī)定，“婚姻法上的子女，包括婚生子女、非婚生子女、繼子女、養(yǎng)子女”。這五種解釋是什么解釋？擴充解釋。

例2：從民法來看，近親屬包括父母、子女、配偶、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫女子、外孫女子，還包括其他有撫養(yǎng)贍養(yǎng)關(guān)系的人，刑事訴訟法則規(guī)定，近親屬包括父母、子女、配偶、同胞兄弟姐妹???？梢?，刑事訴訟法的解釋為限制解釋。3．法律解釋的方法

看一下即可，具體包括：文義解釋、歷史解釋、體系解釋和目的解釋。其中，最重要的是目的解釋。目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律。注意：“這是講的目的不僅是指原來制定該法律的目的，也可以指探求該法律在當前條件下的需要；既可以指整部法律的目的，也可以指個別法條，個別制度的目的?！?/p>

這里要注意的是，全國人大常委會可作出法律解釋，而在作法律解釋時，需有特定機關(guān)提出法律解釋案。提法法律解釋案的主體包括：中央軍委、國務院、全國人大常委會、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會，此外，還有一個較特殊的即省級人大常委會。

（二）法律推理 1．法律推理的概念

法律推理，就是在法律論辯中，運用法律理由的過程。簡單地說，法律推理無非就是前提加法律上的理由，然后達到一個結(jié)論。在法律上，其前提有兩個：事實和法律。結(jié)論是具有法律約束力的決定。2．法律推理的類型

（1）演繹推理。由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。（2）歸納推理。

例：有甲、乙、丙三個案例，存在某種相似性，把相似性抽象出來，形成一般的規(guī)則。這就是一個歸納的過程。

（3）類比。例：在先判例只有一個，現(xiàn)也審理這樣的一個案件，這兩個案件存在某種相似性。運用在先判例的同樣的方法來處理現(xiàn)在的案件，就是類比。

在法理學上，前兩章是重點，后兩章是在前兩章基礎上的繼續(xù)闡述?，F(xiàn)在，梳理一下前兩章的內(nèi)容。

（2）自由資本主義時期，民法的三大原則：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、契約自由、過錯責任。（3）資本主義法的發(fā)展，壟斷資本主義時期出現(xiàn)了“社會本位”現(xiàn)象。法的繼承與法的移植：

（1）注意二者的區(qū)別：法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受。法的繼承體現(xiàn)時間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個國家對同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒。

（2）法的繼承和根據(jù)和理由：社會條件的歷史延續(xù)性、法的相對獨立性、法作為人類文明成果、法的發(fā)展歷史看一下即可。

（3）這里強調(diào)一下法的繼承的內(nèi)容： 第一，法律術(shù)語、技術(shù)、形式；

第二，有關(guān)社會公共事務的法律規(guī)定；

第三，反映市場經(jīng)濟規(guī)律的法律原則和規(guī)范； 第四，反映法的一般價值的原則。關(guān)于法的移植：

（1）法的移植的必要性，2002年已考過。（2）法的移植的類型：

第一，經(jīng)濟、文化、政治處于相同或基本相同發(fā)展階段的國家之間相互移植；第二，落后國家對發(fā)達國家的移植；第三，區(qū)域性法律統(tǒng)一運動和世界性法律統(tǒng)一運動。第三節(jié)法的傳統(tǒng)一、法的傳統(tǒng)與當代中國法的傳統(tǒng) 法的傳統(tǒng)是世代相傳、輾轉(zhuǎn)相承的有關(guān)法的觀念、制度的總和。中國法的傳統(tǒng)：

（1）中國古代法的傳統(tǒng)表現(xiàn)為：

第一，在秩序的規(guī)范基礎上，禮法結(jié)合，以禮為主； 第二，在秩序價值基礎上，等級有序，家族本位； 第三，在規(guī)范的適用方面，恭行天理，執(zhí)法原情；

第四，在法律體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，民刑不分，重刑輕民； 第五，在秩序的形成方式上，追求無訟。

（2）現(xiàn)代法的傳統(tǒng)。從文化的角度講，現(xiàn)代中國法律文化的淵源主要有：

第一，社會主義的；第二，西方法律制度和法律思想；第三，中國古代法傳統(tǒng)。

二、法律意識

法律意識是指人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀念、知識和心理的總稱，是社會意識的一種特殊形式。1．法律意識是法律文化最內(nèi)在的、深層次的因素。

2．法律意識的作用，體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法等方面，不必多說。

三、兩大法系

劃分的依據(jù)主要是法的傳統(tǒng)。這里強調(diào)一點：美國、英國屬英美法系，但是在英國的某些地區(qū)，屬大陸法系，如英國蘇格蘭具有很濃重的大陸法系因素，而美國路易斯安娜州的法律具有大陸法系的特征。加拿大的魁北克省也保留著大陸法傳統(tǒng)。兩大法系的區(qū)別：（68頁講到，“另外，兩大法系在法院體系、法律概念、法律適用技術(shù)及法律觀念等方面還存在許多差別”。）

（1）從法院體系來講，英美法系國家的法院對三大訴訟是一塊兒受理的，但在大陸法系有獨立的行政法院。

（2）法律概念上，如大陸法系有“物權(quán)”概念，英美法系無此概念，而是用“財產(chǎn)”這個概念。（3）法律適用技術(shù)上，大陸法系常用的是演繹推理，英美法系常用的則是歸納和類比。（4）法律觀念上也存在區(qū)別。第四節(jié) 法的現(xiàn)代化

（69頁，根據(jù)法的現(xiàn)代化的動力來源，法的現(xiàn)代化過程大體上可分為內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化和外源型法的現(xiàn)代法。中國法的現(xiàn)代化屬外源刑法的現(xiàn)代化。）外源型法的現(xiàn)代化與特點：

第四節(jié) 法與宗教 1．法與宗教的聯(lián)系 法與宗教的聯(lián)系：

（1）法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系，總是與宗教典禮和儀式密切相關(guān)；（2）在人類早期階段，公共權(quán)力總是借助于神的力量來支撐；

（3）宗教同法的價值有某些相通之處，兩者的出發(fā)點和目的都包括“使人同善”。（4）法和宗教都是實現(xiàn)社會控制的規(guī)范體系。2．法與宗教的區(qū)別

（1）產(chǎn)生的歷史條件不同；（2）產(chǎn)生方式不同；（3）調(diào)控范圍和作用不同；（4）調(diào)整方式和實現(xiàn)方式不同；（5）形式不同。3．法與宗教的相互影響

宗教對法的影響體現(xiàn)在三個方面：一是立法；二是司法；三是守法。

法對宗教的影響，在不同的國家有所不同。在政教合一的國家，法對宗教的影響是雙向的：一方面，法可以作為同教的工具和衛(wèi)護者；另一方面，法又可作為異教的破壞力量。在政教分離的國家，法對各種宗教持中立態(tài)度，法保障宗教信仰自由。第五節(jié) 法與人權(quán)

一、人權(quán)的含義

所謂人權(quán)，是指人的個體成群體，基于人的本性，并在一定的歷史條件下基于一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，為了自身的自由存在、自由活動、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己的命運，而必須平等具有的權(quán)利。

（1）人權(quán)的主體包括個人和群體；

（2）人權(quán)的客體包括各種物質(zhì)和精神的需要和利益，最重要的基本人權(quán)是生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；（3）自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形成要素；（4）人權(quán)在本質(zhì)上具有歷史性。

二、人權(quán)的層次 分為三個層次；（1）應有權(quán)利（2）法律權(quán)利；（3）實有權(quán)利。

三、法與人權(quán)的一般關(guān)系

注意：人權(quán)的確立，取決于國家的社會制度、經(jīng)濟制度和法律制度，也取決于一個社會和民族的文化、歷史傳統(tǒng)和信念。法與人權(quán)的一般關(guān)系：

（1）人權(quán)可以作為判斷法律善惡的標準；

（2）法是人權(quán)的體現(xiàn)和保障。與其他保護手段相比較，法對人權(quán)的保障具有如下明顯的優(yōu)勢：第一，它設定了人權(quán)保護的一般標準；第二，人權(quán)的法律保護的國家強制力為后盾。

第五篇：法理學復習資料

法理學復習資料

鄭昌料

第一章法學和法理學

重點問題

1、法學又稱法律科學，是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對象的學科的總稱。

2、法學體系，指法學是一個由各個互不相同、但有聯(lián)系的分支學科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。

3、法理學是我國法學體系中處于基礎理論地位的理論學科，它是系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀，從總體上來研究法和法律現(xiàn)實的一般規(guī)律，研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問題，研究法的創(chuàng)制和實施的一般理論，并著重研究我國社會主義法和法制的基本理論問題的理論學科。

4、法學的產(chǎn)生的條件主要有兩個：首先，要有法律現(xiàn)象的材料的一定積累；其次要有專門從事研究法律現(xiàn)象的法學家階層。

5、馬克思主義法學與剝削階級法學的原則區(qū)別有：（1）指導思想不同。剝削階級法學的指導思想形形色色，但都是唯心史觀。馬克思主義法學是以辯證唯物主義和歷史唯物主義做為自己的指導思想。（2）階級基礎不同。剝削階級法學都是有意或無意地為剝削階級服務，為剝削制度辯護，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動人民的思想武器。馬克思主義法學是工人階級和廣大勞

動人民的權(quán)利和利益的體現(xiàn)，它公開申明自己為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益服務的。（3）在法學的階級性與科學性的關(guān)系上不同。剝削階級法學在根本上是少數(shù)人利益的體現(xiàn)，所以竭力掩飾和否認自己的階級傾向，標榜“客觀主義”，說自己是超階級的、無階級的，而實際上處處表現(xiàn)了它的階級性。馬克思主義法學公開承認自己是階級性和科學性的辯證統(tǒng)一。（4）一系列根本的理論觀點有原則上的不同。首先，關(guān)于法的概念和本質(zhì)。其次，關(guān)于法是否具有階級性問題。第三，經(jīng)濟基礎對法的作用問題。最后，關(guān)于法的發(fā)展問題。

6、鄧小平民主與法治思想的主要內(nèi)容概括起來有以下幾點：

（1）關(guān)于堅持人民民主專政與發(fā)展社會主義民主的理論

（2）關(guān)于“一手抓建設、一手抓法制”和法制建設的基本要求的理論

（3）關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟與法制建設的理論

（4）關(guān)于政治體制改革、社會主義民主建設與法制建設的理論

（5）關(guān)于社會主義文化建設與法制建設的理論

（6）關(guān)于社會治安綜合治理、反腐倡廉和法制建設重在教育的理論

（7）關(guān)于人權(quán)的理論

（8）關(guān)于“一國兩制”的理論

（9）關(guān)于部門法制建設、法學研究、法學教育和加強執(zhí)法隊伍建設的理論

（10）關(guān)于關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導、加強和改善黨對民主、法制建設的領(lǐng)導的理論

7、法學體系是一個由各個互不相同、但又聯(lián)系的分支學科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。共分為六大類：（1）理論法學，研究法的基本原理、概念、思想和規(guī)律的學科。包括法理學、法哲學、法社會學、實證法理論、比較法總論、法律控制論和立法學、法律實施學、法律解釋學、法

律監(jiān)督學。

（2）法律史學，從歷史角度研究法律思想和法律制度的學科。包括中國法制史、外國法制史、中國法律思想史、外國法律思想史、法學史。

（3）部門法學。包括憲法學、行政法學、勞動法學、民法學、婚姻法學、經(jīng)濟法學、自然資源和環(huán)境保護法學、刑法學、犯罪法、訴訟法學、法院檢察組織法學、軍事法學。

（4）外國法學，指一切以外國法律制度為研究對象的學科。例如，英國憲法學、法國民法學。

（5）國際法學，泛指一切對調(diào)整涉及國家之間的各種關(guān)系的法律進行研究而形成的學科。包括國際公法學、國際私法學、國際貿(mào)易法學、國際經(jīng)濟法學、國際刑法學。

（6）法與其他科學之間的邊緣學科，包括法醫(yī)學、物證技術(shù)學、法律心理學、司法統(tǒng)計學。

8、法理學包括的具體內(nèi)容有：（1）法哲學的基本問題，包括法的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律、法的本質(zhì)和特征。（2）法社會學的基本內(nèi)容，如法與政治、經(jīng)濟、國家、道德、科學文化等其他社會現(xiàn)象的關(guān)系，法對社會生活的反作用等。（3）法發(fā)揮作用的機制的基本理論問題，包括法的創(chuàng)制、實施和實現(xiàn)，法律規(guī)范和法律關(guān)系、違法和法律責任等。

第二章法的起源

重點問題

1、社會調(diào)整，就是通過一定的社會權(quán)威，確定社會生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。社會調(diào)整是實現(xiàn)社會秩序、維持社會正常運行的必須手段。

2、習慣，是人們在長期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護其有效的重要力量，并對違反習慣者嚴厲懲罰的原始時期的行為規(guī)范。習慣是原始社會主要的社會調(diào)整手段。

3、個別性調(diào)整，是最早發(fā)展起來的社會調(diào)整。它是按照針對具體人、具體事所確定的行為方式，對人們的行為進行的一次性調(diào)整。個別性調(diào)整的優(yōu)點是能夠針對具體人、具體事作出具體的處理。能夠充分考慮個別情況的具體特點。它的缺點是帶有一定的偶然性和任意性，不能形成普遍、穩(wěn)定的秩序。

4、規(guī)范性調(diào)整，就是針對某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進行的重復性的調(diào)整。與個別性調(diào)整相比較，規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點是它為某一類社會關(guān)系提供了行為模式，使人們擺脫了偶然性和任意性，而有利于形成穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整的缺點是，它無法充分考慮每一個具體主體或具體情況的特點，提出符合每一個具體主體或具體情況的處理方案。

5、原始社會調(diào)整的特點有以下幾個方面：

（1）原始社會行為規(guī)范的主要表現(xiàn)是習慣。習慣是人們在長期的共同生產(chǎn)和生活中逐步形成并把它固定下來的，傳統(tǒng)、集體感和恐懼感是維護其有效的重要力量。

（2）原始社會的調(diào)整是出于社會條件的自發(fā)要求。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎的原始原始時期，調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會規(guī)范，是人們在長期生產(chǎn)和生活過程中形成的習慣以及與此相關(guān)的道德、宗教等行為規(guī)范。這些習慣和行為規(guī)范是當時社會發(fā)展的自發(fā)要求，是人們?yōu)榱松?，必須通力協(xié)作共同向自然界作斗爭的結(jié)果。

（3）原始社會的調(diào)整形式往往混為一體。在原始社會時期，道德、習慣、禁忌、祭祀、禮義等行為規(guī)范在形式上基本沒有嚴格的區(qū)分。

（4）原始社會的調(diào)整具有殘酷性和強制性。原始社會調(diào)整的殘酷性是為了適應嚴酷的自然條件以求得生存和繁衍，為了集體的共同的利益，而對某些破壞集體生存條件的行為采取嚴厲的懲治措施。

6、社會調(diào)整的一般規(guī)律性可以歸納為以下幾點：

（1）在每一個社會都存在一定的社會調(diào)整，缺乏社會調(diào)整就會導致社會系統(tǒng)的無組織性，社會調(diào)整過多，又容易導致社會系統(tǒng)缺乏活力。社會調(diào)整的性質(zhì)、方式和繁簡程度，取決于多種因素的影響，有社會經(jīng)濟基礎的需要，有文化傳統(tǒng)的影響，但是歸根到底物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會調(diào)整的決定因素。

（2）社會調(diào)整的發(fā)展過程，一般是由自發(fā)到自覺，由個別到一般，由渾一到分化。具體來說，就是由自發(fā)的個別性調(diào)整發(fā)展到自覺的規(guī)范性調(diào)整。

（3）社會調(diào)整發(fā)展過程中，社會性的比重呈增長趨勢。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會生活日益復雜化，社會調(diào)整越來越擺脫了自然的因素，而同人們和集體在一定歷史條件下所具有的社會自由和責任相聯(lián)系。

7、法產(chǎn)生的標志有兩點：

（1）國家的最終形成標志著法的形成。法律規(guī)范有一個特點，它是運用國家權(quán)力保障著人們行為自由，以及與此相應的社會責任，而不再由原始氏族組織處理。

（2）當人們有了選擇行為的自由，出現(xiàn)了授權(quán)性規(guī)范，有了權(quán)利和義務的劃分，從而產(chǎn)生了法。

8、原始社會的習慣與法的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下五個方面：

（1）原始社會的習慣和法所反映的社會關(guān)系不同。原始社會的習慣反映原始社會的平等、沒有階級的社會關(guān)系，因此，原始習慣不帶有階級性；法是社會發(fā)展到階級社會以后產(chǎn)生的社會規(guī)范，它恰恰反映了階級社會的社會關(guān)系，法是具有階級性的。

（2）原始社會的習慣與法反映的意志不同。原始社會的習慣反映著氏族部落全體成員的共同利益和意志；而法則反映在政治、經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級的意志。

（3）原始社會的習慣與法所形成的方式不同。原始社會的習慣是由代表氏族或部落全體成員利益的自治組織，整個氏族社會以輿論或其他形式形成的；而法則是由國家這個統(tǒng)治階級實行階級統(tǒng)治的組織知道或認可的。

（4）原始社會的習慣與法所保證實施的力量不同。原始社會的習慣是靠傳統(tǒng)、習慣的力量和整個社會的影響來保證實施的；而法的實施則必須有國家強制力的保證。

（5）原始社會的習慣與法所生效的范圍不同。原始社會的習慣限于在有血猿關(guān)系的本氏族、本部落內(nèi)生效，而無論他們在哪個地區(qū)；而法則是在國家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。這一點也反映出法與國家的內(nèi)在聯(lián)系，因為國家正是按照地域來劃分居民的。

第三章法的概念

重點問題

1、社會規(guī)范，是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)則。

2、法律規(guī)范，規(guī)定人們的行為可以怎樣做、應該怎樣做或禁止怎樣做，它是評價人們行為是否合法的標準，是指引人們的行為、預測未來行為及其后果的尺度，同時也是制裁違法行為的依據(jù)。

3、法，是由國家制定或認可，并有國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系，這一意志的內(nèi)容是有統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們的相互關(guān)系中的權(quán)利和義務，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的生活關(guān)系和生活秩序。

4、法的外部特點有以下幾點：

（1）法律是一種行為規(guī)范。法律規(guī)范規(guī)定人們的行為可以怎樣做、應該怎樣做或禁止怎樣做，它是評價人們行為是否合法的標準，是指引人們的行為、預測未來行為及其后果的尺度，同時也是制裁違反行為的依據(jù)。

（2）法律是由國家制定或認可的。國家創(chuàng)制法律規(guī)范的基本形式是制定或認可。制定就是創(chuàng)制新的規(guī)范。認可是承認已有的規(guī)范有法律效力。制定或認可都是國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式。

（3）法律是通過規(guī)定社會關(guān)系參加者的權(quán)利和義務來確認、保護和發(fā)展一定點的社會關(guān)系。任何法律規(guī)范都是直接或者間接的關(guān)于人們權(quán)力義務的規(guī)范。規(guī)定人們法律上的權(quán)利和義務是法律規(guī)范的主要使命和內(nèi)容。

（4）法律是有國家強制力作保障的規(guī)范。這是區(qū)別法律規(guī)范與其他社會規(guī)范、技術(shù)規(guī)范的重大特點。法律規(guī)范就是依靠國家強制力的保證，對違反這種規(guī)范的行為進行制裁，否則就不是法律規(guī)范。

5、法的社會階級本質(zhì)有以下一些特點：

（1）法體現(xiàn)由統(tǒng)治階級的共同利益所決定的意志。統(tǒng)治階級的共同利益是統(tǒng)治階級個別成員利益的一種抽象。

作為具體法律規(guī)定的總和的法，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)是必然，有些具體的法律規(guī)定不符合

統(tǒng)治階級意志的情況是單個的偶然現(xiàn)象。統(tǒng)治階級的意志體現(xiàn)為法，是通過一定的個人和機關(guān)的活動來實現(xiàn)的。在階級社會個人、機關(guān)總是一定階級意志的代表。統(tǒng)治階級為了維護本階級的共同利益，不僅迫使被統(tǒng)治階級服從法律規(guī)定，而且也要求本階級成員遵守法律規(guī)定。

（2）法的各種規(guī)定都直接或者間接地服從統(tǒng)治階級的根本利益。體現(xiàn)為法的統(tǒng)治階級意志具有統(tǒng)一性和整體性。這種意志不是統(tǒng)治階級內(nèi)部的各個黨派、集團及每個成員的意志的簡單相加。

（3）統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件所決定的。法不是任何人的隨心所欲，它具有物質(zhì)制約性，是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件所決定的。法的社會階級本質(zhì)之所以體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，而不單純是個人或機關(guān)的意志，其根本原因就在于意志的內(nèi)容受統(tǒng)治階級賴以生存的物質(zhì)生活條件所決定。

6、法的本質(zhì)是“法的現(xiàn)象”的對稱，指法的根本性質(zhì)，是法內(nèi)部所包含的一系列必然性和規(guī)律性的綜合，是法這種現(xiàn)象中一般的、共同的相對穩(wěn)定的、深藏于內(nèi)部的、只有依靠抽象思維才能把握的東西。我們可以把法的本質(zhì)分為三個層次。

（1）法的第一層本質(zhì)，就是法是被奉為法律的統(tǒng)治階級的意志。把國家意志改為統(tǒng)治階級意志就揭示了法的級本質(zhì)。統(tǒng)治階級的意志是共同的、抽象的，而不是個別人的意志，也不是全體統(tǒng)治階級成員意志的簡單相加。

（2）法的第二層本質(zhì)，就是法律通過確認權(quán)利和義務來體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志。換句話說，統(tǒng)治階級將符合他們利益的權(quán)利和義務規(guī)定在法律中，以體現(xiàn)他們的意志并確保他們利益。

（3）法的第三層本質(zhì)，也就是法的深層本質(zhì)。法律的權(quán)利和義務的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的。法律是歷史發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的社會上層建筑，它的性質(zhì)、內(nèi)容取決于一定社會物質(zhì)生活條件的客觀需要，其中特別是一定經(jīng)濟關(guān)系和所有制關(guān)系發(fā)展的需要。

第五章法制、法的歷史類型和法系

重點問題

1、法制，是一個國家或者一個地區(qū)的法律制度的簡稱。包括一個國家或地區(qū)的現(xiàn)行法律規(guī)則，而且包括法在實際生活中的運行，法律運行的機制，一個國家的法律文化傳統(tǒng)，占主導地位的法律意識，發(fā)現(xiàn)教育以及法學研究等等，它是一國、地區(qū)法律上層建筑諸因素構(gòu)成的系統(tǒng)。

2、法系，按照法的歷史傳統(tǒng)和法的外部特征對法進行的分類。

3、大陸法系，是以古代羅馬法為基礎和以19世紀初法國民法典為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。

4、英美法系，是以英國法為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。又稱英國法系、普通法法系。

5、法律移植，是一個國家法律制度的部分甚至大部分都是從另一個國家法律制度或許多“法律集團”中輸入的一種現(xiàn)象。

6、法的歷史類型，就是按照法賴以建立的經(jīng)濟基礎及其體現(xiàn)的階級意志對法所作的基本分類。

第四章法的作用和價值

重點問題

1、法的規(guī)范作用，又稱法本身的作用，是指法通過對人們思想的影響，實現(xiàn)對人們行為的評價、指引、預測，實現(xiàn)對合法行為的保護的對非法行為的譴責、制裁、警戒和預防的作用。

2、專門法律職能，又稱法本身的職能，是指法通過規(guī)范人們的行為，都有確認、建立、發(fā)展一定的社會關(guān)系并運用法律手段保護著這種社會關(guān)系的能力。

3、法的調(diào)整性職能是運用法律手段確認、建立、發(fā)展一定社會關(guān)系、使一定社會關(guān)系具有法律關(guān)系的性質(zhì)從而確立一定的法律秩序的職能。

4、法的保護性職能是運用法律手段保護已經(jīng)建立的法律關(guān)系、法律秩序，使之不受侵犯或恢復彌補被侵害的法定權(quán)利的職能。

5、法的價值就是法這個客體（制度化的對象）對滿足個人、群體、社會或國家需要的積極意義。

6、作為根據(jù)意志、根據(jù)命令的法，執(zhí)行著兩種職能，即：階級統(tǒng)治職能和社會公共職能。二者是法的同一本質(zhì)的兩個方面的表現(xiàn)。首先，法的這兩種職能是內(nèi)在統(tǒng)一的。一個具體的法律規(guī)范既執(zhí)行階級統(tǒng)治職能，又執(zhí)行社會公共職能，只是有所側(cè)重。一部分法律規(guī)范主要執(zhí)行社會公共職能，如交通法規(guī)、食品衛(wèi)生法規(guī)等；有一部分法律規(guī)范主要是維護統(tǒng)治階級。因為在存在國家與法的歷史條件下，執(zhí)行社會公共職能恰恰是維護一定的階級統(tǒng)治所需要的；而沒有一定的政治統(tǒng)治，也談不上執(zhí)行社會公共職能。其次，一個國家或地區(qū)的全部法律規(guī)范也是內(nèi)在統(tǒng)一的。從全部法律規(guī)范的整體看，法律規(guī)范既有階級性，又有社會性，二者不能截然分開。不應該把作為整體的一國或一個地區(qū)的法律規(guī)范截然分成為一部分只有階級性的法律規(guī)范和一部分只有社會性的法律規(guī)范。最后，法的階級性和法的社會性并不是互不相容。法來自一定的社會關(guān)系、社會秩序，服務于一定的社會關(guān)系、社會秩序。法的社會性反映著一定的階級性，它所服務的社會關(guān)系、社會秩序總是對一定階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。

7、法本身的價值是指法作為法所固有的、滿足主體法律需要的價值，其他調(diào)整社會關(guān)系的手段所沒有或者很少有的價值。法本身的價值主要有：（1）法有協(xié)調(diào)獨立雙方使之共處、達到統(tǒng)一的價值；（2）法有使社會生活穩(wěn)定，在穩(wěn)定中發(fā)展，在發(fā)展中促進穩(wěn)定的價值；（3）法有使國家權(quán)力的運用合理化、經(jīng)?；?、系統(tǒng)化、公開化的價值。

第六章社會主義法的產(chǎn)生

重點問題

1、新中國是如何廢除舊法創(chuàng)建新法的？

（1）1949年，中共中央作出了《關(guān)于接管平津司法機關(guān)之建議》中指出：“國民政府一切法律無效，禁止在任何刑事民事案件中，援引國民黨的法律，法院的一切審判均依據(jù)軍管會公布的法令及人民政府之政策處理。”

（2）1949年2月，中共中央又發(fā)布了《關(guān)于廢除國民黨六法全書與確定解放區(qū)司法原則的指示》中指出：“法律是統(tǒng)治階級公開以武裝強制執(zhí)行的所謂國家意志形態(tài)。法律和國家一樣，只是維護一定統(tǒng)治階級利益的工具”；“在無產(chǎn)階級領(lǐng)導的工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的政權(quán)下，國民黨的六法全書應該廢除，人民的司法工作不能再以國民黨的六法全書為依據(jù)，而應該以人民的新的法律作依據(jù)?！?/p>

（3）在1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議制定的起臨時憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會議綱領(lǐng)》也作了同樣的規(guī)定。

（4）所有這些文獻，體現(xiàn)了全國人民的利益和要求，反映了我國革命形式的特點，說明我國社會主義法是在徹底廢除舊法的基礎上產(chǎn)生的。

2、如何理解過渡時期的新民主主義法制為社會主義法的創(chuàng)建積累了經(jīng)驗？

（1）起臨時憲法作用的《共同綱領(lǐng)》確認了過渡時期人民民主專政政權(quán)的性質(zhì)。

（2）國家根據(jù)《共同綱領(lǐng)》制定了一系列法律、法規(guī)，如，國家機構(gòu)組織法、選舉法、土地改造法、懲治反革命條例、勞動保險條例以及有關(guān)教育、衛(wèi)生、文化等方面的法律、法規(guī)。

（3）1954年召開的全國人民代表大會制定并通過了新中國第一部憲法。這部憲法以《共同綱領(lǐng)》為基礎，是它的進一步發(fā)展。它反映了我國民主革命的任務已基本完成，國家要進入社會主義建設的新時期。

（4）1954年憲法是我國社會主義法制建設的正式起點，它承上啟下，繼往開來，為社會主義法制建設奠定了基礎。

3、試述社會主義法產(chǎn)生的一般規(guī)律。

（1）無產(chǎn)階級取得政權(quán)是社會主義法得以產(chǎn)生的前提條件。

法是上升為國家意志的掌握政權(quán)的階級的意志，并且是由國家強制力保證實施的，社會主義法也不例外。

任何階級，如果沒有掌握國家政權(quán)，就不可能制定出反映自己意志的法律，即使在法律上爭得某些有利于自己的規(guī)定，也不可能真正得到實現(xiàn)。

無產(chǎn)階級及其領(lǐng)導下的人民群眾要把自己的意志用法律的形式固定下來，就必須首先取得政權(quán)。

（2）社會主義法是在摧毀舊法體系的基礎上產(chǎn)生的。

一切剝削階級舊法都是建立在生產(chǎn)資料私有制為核心的經(jīng)濟基礎之上的，是剝削階級意

志的體現(xiàn)，無產(chǎn)階級不可能利用舊法來達到自己的目的；

無產(chǎn)階級革命同一切剝削階級革命根本性質(zhì)不同，不能使舊法成為新社會發(fā)展的基礎。

無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，必然要在摧毀舊法體系的基礎上，創(chuàng)建社會主義新法。

（3）人民群眾參加了社會主義法的創(chuàng)建。

社會主義國家是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的廣大人民當家作主的國家，社會主義法本質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，凝結(jié)了人民斗爭的實踐經(jīng)驗，社會主義法的創(chuàng)建必然要求廣大人民的參加。

在我國，人民參加社會主義法的創(chuàng)建是通過各種直接、間接的民主渠道實現(xiàn)的。

4、中國社會主義法產(chǎn)生的特點。

（1）民主革命時期革命根據(jù)地的法是中國社會主義法的雛形。

中國革命道路的特點決定了新的政權(quán)和法制的特點。

中國社會主義法制也是從革命根據(jù)地的法制發(fā)展起來的。

（2）中國社會主義法是在徹底廢除舊法的基礎上產(chǎn)生的。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新中國有條件在建國的開始就宣布徹底地、無保留地廢除國民黨政府的舊法。

在建國前夕徹底廢除一切國民黨政府法律的效力，對于建立新的政權(quán)和法制是有一益的，同時也反映了剛剛翻身解放的勞苦大眾的迫切要求。

在根據(jù)地時期已積累了一定的法制建設經(jīng)驗和成果，有一整套比較成熟的新民主主義政策，使得性新中國一成立就具備了以黨和政府的政策為主、以法律為輔的社會調(diào)整手段。

（3）中國社會主義法是革命根據(jù)地的法和解放初期新民主主義法的繼續(xù)和發(fā)展。

從新中國成立到1956年社會主義改造完成這一過渡時期，根據(jù)地的法經(jīng)過改造，發(fā)展為全國性的法，并由新民主主義法轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x法。

過渡時期的新民主主義法制為社會主義法的創(chuàng)建進一步積累了經(jīng)驗。

第七章社會主義法的本質(zhì)和基本原則

重點問題

1、一國兩制，指在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推行祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

2、法的原則，指體現(xiàn)法的本質(zhì)和內(nèi)容的法的基本出發(fā)點和指導思想。

3、社會主義法的原則，指反映社會主義法的本質(zhì)和內(nèi)容的社會主義法的基本出發(fā)點和指導思想。

4、法治原則，即依法治國，一切國家機關(guān)、社會團體、公職人員和公民都必須嚴格守法的原則。

５、如何理解階級性和人民性的統(tǒng)一是社會主義法的重大特點之一：

（1）社會主義法的階級性與人民性具有共同的政治基礎。

①中國的國家制度的性質(zhì)決定了社會主義法必然要體現(xiàn)工人階級為領(lǐng)導的廣大人民的共同意志；

②中國的國家制度的性質(zhì)必然要確認和保障人民當家作主的地位和廣泛的權(quán)利和自由。

（2）社會主義法的階級性與人民性具有共同的經(jīng)濟基礎。

我國社會主義是建立在公有制和按勞分配為主體的產(chǎn)生關(guān)系基礎之上的，并且工人階級和人民已是公有產(chǎn)生資料 和社會財富的主人，解放和發(fā)展社會主義產(chǎn)生力，走共同富裕的道路是他們的共同利益所在，他們的根本利益是一致的。

（4）社會主義法的階級性與人民性的統(tǒng)一性是由工人階級和有馬克思主義政黨的領(lǐng)導所決定的。

①工人階級是中國的領(lǐng)導階級，是先進產(chǎn)生力和產(chǎn)生關(guān)系的代表者；

②工人階級的意志代表了人民的根本利益，代表了社會主義發(fā)展的方向。

6、當代中國社會主義法的專門法律原則：

（1）法治原則。即依法治國，一切國家機關(guān)、社會團體、公職人員和公民都必須嚴格守

法的原則。

(2)法律面前人人平等的原則。

這一原則反映了法作為以同一尺度衡量事實上不平等的人的調(diào)整器的特殊規(guī)律性。

這一原則不僅指權(quán)利的平等，而且包括義務的平等。

這一原則和公民權(quán)利義務是一致的，反映了社會主義社會個人利益、集體利益和國家

利益的一致性。

這一原則既體現(xiàn)在法的創(chuàng)制過程中，也體現(xiàn)在法的實施過程中。

第八章社會主義法在社會生活中的作用

重點問題

1、法與經(jīng)濟基礎的關(guān)系：

（1）法作為階級社會上層建筑的組成部分，是建立在該社會的經(jīng)濟基礎上的，是被決定的因素。

(2)經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和狀況歸根結(jié)底決定著法的產(chǎn)生和發(fā)展決定了法的社會本質(zhì)。

（3）法能夠?qū)Ξa(chǎn)生它的經(jīng)濟基礎始終起著服務和保障作用。

2、法與生產(chǎn)力之間的關(guān)系：

（1）生產(chǎn)力的關(guān)系一般是以生產(chǎn)關(guān)系為中介的。

（2）法的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡最終受社會生產(chǎn)力水平的制約。

（3）法是通過保護它的經(jīng)濟基礎而促進或壓抑產(chǎn)生力的發(fā)展。

3、社會主義法與社會生產(chǎn)力之間的關(guān)系：

（1）在社會主義制度下，社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會主義物質(zhì)基礎的不斷加強，是社會主義法存在、鞏固、發(fā)展以及發(fā)揮作用的根本保證。

（2）社會主義法通過調(diào)整產(chǎn)生關(guān)系來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）社會主義法直接調(diào)整和保護生產(chǎn)力的發(fā)展。主要體現(xiàn)在：

①社會主義法對勞動者的保護；

②社會主義法對生產(chǎn)資料的保護；

③社會主義法對科學技術(shù)的保護。

4、法與政治的區(qū)別：

（1）法與政治是從不同的角度和內(nèi)容反映經(jīng)濟關(guān)系。政治通過把經(jīng)濟地位不的人們之間的利益沖突集中起來，通過不同的人、派別、集團和階級的活動，從經(jīng)濟關(guān)系的個別矛盾中抽象出一般矛盾，使之上升為政治關(guān)系；而法則以法律規(guī)范的形式反映社會經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)范性和秩序性。

（2）法與政治的形式不同。政治體現(xiàn)了社會生活的組織性，政治的形式有國家、政黨、政治組織等；而法體現(xiàn)了社會生活的規(guī)律性，法的形式有憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和國際條約等。

（3）法與政治的調(diào)控功能不同。政治是通過政治行為和政治過程來實現(xiàn)的；而法是通過賦予法律關(guān)系主體以一定的法律權(quán)利并使其承擔相應的法律義務來調(diào)整社會關(guān)系的。

5、社會主義法與人民民主專政之間的關(guān)系：

社會主義法與人民民主專政都是社會主義社會上層建筑的重要組成部分，兩者有密切的關(guān)系，其實質(zhì)是社會主義國家政權(quán)與社會主義法的關(guān)系。表現(xiàn)為：

（1）民民主專政是社會主義法的前提條件和政治基礎。

①人民民主專政是國家權(quán)力的建立是產(chǎn)生社會主義法的前提條件，人民民主專政是社會主義法得以生存和發(fā)揮作用的基本條件；

②社會主義法是人民民主專政的國家權(quán)力的有組織、有系統(tǒng)、規(guī)范化的表現(xiàn)；

③人民民主專政是保證社會主義法制定和實施的一種力量。

（2）社會主義法是實現(xiàn)人民民主專政的重要工具和保障。

①社會主義法是組織人民民主專政國家政權(quán)的必要條件；

②社會主義法為人民民主專政的國家權(quán)力規(guī)定了活動依據(jù)；

③社會主義法是實現(xiàn)人民民主專政的重要保障。

第九章社會調(diào)整系統(tǒng)中的社會主義

重點問題

1、社會規(guī)范，指按照社會或階級發(fā)展的需要，提出、形成或創(chuàng)制一定的原則和規(guī)范，在一些原則或規(guī)范中指明最有利于達到某社會和階級目的的行為方案，來指導、規(guī)范和調(diào)整

人們的行為的規(guī)則。

2、社會主義道德規(guī)范，指在社會主義初級階段，人民關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與邪惡的觀點和規(guī)范，由人們內(nèi)心信念、社會輿論、習俗和一般的社會措施的力量所保證。

3、習慣，指一定事實關(guān)系的多次反復，成為人們行為的習性而形成的社會規(guī)范。

4、法律技術(shù)規(guī)范，指以國家的名義要求人們必須遵守的、具有了法律意義的技術(shù)規(guī)范。

5、社會規(guī)范的特點：

（1）會規(guī)范是人們在社會生活中行為規(guī)范；

（2）社會規(guī)范是具有一般性的行為規(guī)范；

（3）社會規(guī)范是一定社會意識的反映，是自發(fā)形成的或有目的制定的，為一定社會集團所采納的一般行為規(guī)則；

（4）社會規(guī)范具有階級傾向性；

（5）社會規(guī)范歸根結(jié)底是被社會經(jīng)濟制度制約的，是一定經(jīng)濟要求的反映；

（6）社會規(guī)范有繼承性，可為不同的社會關(guān)系內(nèi)容服務。

6、共產(chǎn)黨的政策與社會主義法之間的關(guān)系：

（1）共產(chǎn)黨是政策是社會主義法的核心內(nèi)容。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位，執(zhí)政黨的地位是歷史形成的。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是由我國的社會主義本質(zhì)決定的。

中國共產(chǎn)黨是全國人民的領(lǐng)導核心，共產(chǎn)黨的政策也是我國法律、法規(guī)的核心內(nèi)容。

（２）社會主義法是貫徹黨和國家政策的法律武器。

我國的法律，總的說來是以共產(chǎn)黨的政策為核心和指導的，但不能因此把法律和黨的政策簡單等同，兩者是有區(qū)別的。（“黨的政策與社會主義法的區(qū)別”見本章簡答題第3題）

（３）應當正確認識社會主義法與共產(chǎn)黨的政策的關(guān)系。

①正確認識社會主義法與黨的政策的關(guān)系，要求既不把二者割裂、對立，也不把二者簡單等同。把二者割裂、對立或者等同，都會導致以政策代替法律，或者忽視黨的政策在國家各項工作中的重要指導作用。

②正確認識社會主義法與黨的政策的關(guān)系，要求樹立二者辨證統(tǒng)一、互相聯(lián)系、互相補充的觀點，樹立既要靠黨的方針、政策，也要靠法律，既要貫徹黨的政策，也要執(zhí)行法律的觀點。不應當把執(zhí)行黨的政策與依法辦事對立起來。

第十章社會主義社會的法律調(diào)整及其機制

重點問題

1、法律調(diào)整，指根據(jù)一定社會生活的需要，運用一系列法律手段，對社會關(guān)系施加的有結(jié)果的、規(guī)范組織作用。

2、法律調(diào)整的方法，指對社會關(guān)系施加法律影響的方法、方式、類型的總和。

3、積極義務的調(diào)整方式，指法律要求人們承擔作出積極行為的義務的調(diào)整方法。

4、允許的調(diào)整方式，指法律賦予人們行為或不行為的義務的調(diào)整方法。

5、禁止的調(diào)整方式，指要求人們承擔不為一定行為的義務的調(diào)整方法，6、法律調(diào)整的機制，指用來保證社會關(guān)系實現(xiàn)有效法律影響的各種法律手段的整個系統(tǒng)。

7、法律調(diào)整的特點：

（1）法律調(diào)整是與國家和法同時產(chǎn)生的，是統(tǒng)治階級運用國家權(quán)力對社會關(guān)系所作是帶有價值判斷的規(guī)范性和組織性的中介；

（2）法律調(diào)整具有目的、有組織、有結(jié)果的性質(zhì)，并有國家強制力作為后盾。

8、法律調(diào)整對象的特點：

（1）自然科學研究的對象，可以被法律確認為一定的法律事實，但自然過程不能是法律調(diào)整的對象；

（2）法律調(diào)整的是通過人的意識和意志發(fā)生的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系；

（3）法律調(diào)整的是具體的社會關(guān)系；

（4）法律調(diào)整的是客觀上要求法律調(diào)整的關(guān)系；

（5）法律只調(diào)整統(tǒng)治階級認為重要的社會關(guān)系，并且是不運用國家權(quán)力就不能保證的那種社會關(guān)系。

9、法律調(diào)整的基本階段：

（1）法律、法規(guī)開始生效階段。

（2）產(chǎn)生法律關(guān)系的階段。

（3）法律上的權(quán)利和義務獲得實現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為主體享受權(quán)利、承擔義務的行為的階段。

（4）法的適用的機動性階段。

10、法律調(diào)整的基本方式：

（1）法律調(diào)整的基本方式有：積極義務的調(diào)整方式、允許的調(diào)整方式和禁止的調(diào)整方式。

（2）積極義務的調(diào)整方式，是指法律要求人們承擔作出積極行為的義務的調(diào)整方法。

（3）允許的調(diào)整方式，指法律賦予人們行為或不行為的義務的調(diào)整方法。

（4）禁止的調(diào)整方式，指要求人們承擔不為一定行為的義務的調(diào)整方法，以上三種調(diào)整方式，各有所用，不可缺一。

第十一章社會主義法制與法治

基本問題

1、法制是以法為核心，包括與法相適應的法律意識以及相應的法律實踐（包括立法、執(zhí)法、司法、護法、守法等活動）在內(nèi)的某國或某地區(qū)法律上層建筑的整個系統(tǒng)。

2、法治是主張嚴格依照法律治理國家的原則。

3、法律秩序是依法建立的秩序。它是以有較完善的法律制度和實行法治為前提。

4、民主與專制相對，愿意是人民的權(quán)力或多數(shù)人的統(tǒng)治，是一種多數(shù)人掌握公共權(quán)力的國家制度，具有鮮明的階級性。

5、社會主義法治是指社會主義國家的一切國家機關(guān)、社會團體、公職人員和公民，都必須嚴格地遵守憲法、法律、法規(guī)，堅決依法辦事，依法治理國家。

6、法制與法治之間的區(qū)別：

（1）法制是以法為核心的某國、某地區(qū)法律上層建筑的整個系統(tǒng)，包括現(xiàn)行法以及與現(xiàn)行法相適應的法律意識、法律實踐。法治是運用法律這樣的實體工具，管理社會和治理國家的原則。

（2）法制與國家并存，有國家就有法，就有一定的法律制度。但是有國家、有法制缺不一定實行法治。也就是說，有國家就有法制，但有法制不一定有法治。

７、社會主義民主與資本主義民主有著本質(zhì)的區(qū)別：

（1）社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主；而資本主義民主則是少數(shù)人的民主。

（2）社會主義民主是以“一切權(quán)力屬于人民”為最高原則；而資本主義民主一般是以“三權(quán)分立”為基本原則，并通過反映資產(chǎn)階級對權(quán)力的分割和互相傾軋的代議制與多黨制予以實施。

（3）社會主義民主是廣泛的，包括政治民主、經(jīng)濟民主和社會民主的平等；而資本主義民主一般僅限于政治領(lǐng)域，而且至今還存在種族不平等以及男女不平等。

（4）社會主義民主要有一整套民主保障體系；而資本主義民主具有虛偽性，其理論和實際、內(nèi)容與形式相脫離。

８、社會主義法治的基本要求：

社會主義法治的基本要求是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

（1）有法可依是實行社會主義法治的基本要求之一。社會主義國家要求有健全完善的法律制度，使需要法律調(diào)整的社會關(guān)系均有相應的制定得比較合理、符合實際的法律規(guī)定，使社會生活的重要方面有法可依，這是做到以法治國、依法辦事的前提。

（2）有法必依是普遍的守法原則，是實行社會主義法治的中心環(huán)節(jié)，也是社會主義法治的基本要求之一。

（3）執(zhí)法必嚴指執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員執(zhí)行法律時必須做到一絲不茍，依法辦事，處理公務，辦理案件要有法律上的依據(jù)，并且符合法律規(guī)定的程序。

（4）違法必究指凡是違法行為都要受到法律的追究和制裁，不允許任何人或組織享有凌駕于法律之上的特權(quán)，堅持公民在法律面前一律平等的原則。

第十二章社會主義法律意識

基本問題

1、法律意識，是社會意識的一種特殊形式，是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點、知識和心理的總稱。

2、法律心理，是人們關(guān)于法律現(xiàn)象的不系統(tǒng)的，自發(fā)形成的感受和情緒。

3、法律思想體系，是人們關(guān)于法律現(xiàn)象的系統(tǒng)化，理論化的思想觀點。

4、法律文化，是反映一個國家、地區(qū)或民族的全部法律活動水平的概念，它是法的制定、法的實施、法律教育和法學研究等活動中所積累起來的經(jīng)驗、智慧和知識的總和。

５、法律意識是一種特殊的社會意識：

（1）法律意識是社會經(jīng)濟基礎的直接反映，它直接為維護某種生產(chǎn)關(guān)系或改變某種生產(chǎn)關(guān)系而服務；而其他社會意識形式則與經(jīng)濟基礎的關(guān)系較為間接，往往需要通過一些中間環(huán)節(jié)才能與經(jīng)濟基礎聯(lián)系起來。

（2）法律意識涉及的對象是法律現(xiàn)象，這是法律意識與其他社會意識相區(qū)別的主要特點。雖然政治意識、道德意識以及其他社會意識有時也涉及到法律現(xiàn)象，但它們都不是以法律現(xiàn)象作為專門的對象。

（3）法律意識與其他社會意識相比，具有較強的強制性，對人們的行為具有明確的指令性，它對社會生活的法律要求或法律調(diào)整的反映比較及時、敏感；而其他社會意識對人們的行為和社會的影響，常常是通過思想指導、情感熏陶、心理感召、習俗的維護等方式潛移默化地起作用，對社會生活的法律要求作用緩慢而持久。

第十三章法的創(chuàng)制

基本問題

1、法的創(chuàng)制，是國家或國家機關(guān)，依照法定程序，制定（或認可）、修改、廢止法律規(guī)范的活動。法律規(guī)范的制定，是指國家或國家機關(guān)在法定職權(quán)范圍內(nèi)，依照法定程序，制定、修改、廢止法律規(guī)范的活動。通過這種方式產(chǎn)生的法律規(guī)范，被稱為規(guī)范性法律文件。法律規(guī)范的認可，是指國家或國家機關(guān)對業(yè)已存在的行為規(guī)范承認并賦予其法律效力的活動。全面理解法的創(chuàng)制，需要注意以下幾個方面的問題：

（1）法的創(chuàng)制是國家的專有活動。

（2）法的創(chuàng)制是國家或國家機關(guān)依照法定程序進行的活動。

（3）法的創(chuàng)制是國家或國家機關(guān)制定、修改。廢止法律規(guī)范的活動。

（4）法的創(chuàng)制是法的形成的結(jié)尾階段。

２、法的創(chuàng)制的程序：

不同國家、同一國家的不同機關(guān)在制定不同的規(guī)范性法律文件時，其制定程序往往不同。我國國家最高權(quán)力機關(guān)制定法律（狹義）的程序一般可以分為：

（1）法律案的提出，是指有立法提案權(quán)的機關(guān)或個人向立法機關(guān)提出關(guān)于制訂、修改、廢止某項法律的立法議案。這是立法程序的第一階段。

（2）法律案的審議，是指立法機關(guān)對已經(jīng)列入議事日程的法律案進行正式的審查和討論。法律案的審議是立法程序中非常重要的一個階段

（3）法律案的通過，是指立法機關(guān)中法定多數(shù)人對法律案表示正式同意，從而使法律案成為法律。這是立法程序中最重要和最有決定意義的階段。

（4）法律的公布，是指立法機關(guān)將獲得通過的法律用法定形式正式公布。這是法的制定的最后一個階段。通過這個階段，立法機關(guān)通過的法律才能正式生效。

３、立法技術(shù)，是指在法的創(chuàng)制過程中所應體現(xiàn)和遵循的規(guī)則、方法、技巧、經(jīng)驗和知識。立法技術(shù)大致有以下幾種分類：

（1）根據(jù)立法的進程，將立法技術(shù)分為立法預測技術(shù)、立法規(guī)劃技術(shù)、法律規(guī)范表達技術(shù)。

（2）根據(jù)立法技術(shù)運用的具體程度，將立法技術(shù)分為宏觀立法技術(shù)和微觀立法技術(shù)。

此外，立法技術(shù)還可以分為大陸法系國家立法技術(shù)與英美法系國家立法技術(shù)等。

４、社會主義法的創(chuàng)制的基本原則：

社會主義法的創(chuàng)制的基本原則，是從事社會主義法的創(chuàng)制工作的基本指導方針和工作準則。我國社會主義法的創(chuàng)制的基本原則主要有：

一、實事求是，從實際出發(fā)

實事求是，從實際出發(fā)，首先要求法的創(chuàng)制必須根據(jù)客觀實際，必須依據(jù)社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的實際需要，反映客觀規(guī)律的要求。

其次，法的創(chuàng)制必須把現(xiàn)實需要和可能結(jié)合起來。

最后，法的創(chuàng)制還必須處理好立足于我國實際與借鑒、吸收外國法制的有益經(jīng)驗和法學

理論的關(guān)系。

二、原則性與靈活性相結(jié)合 原則性與靈活性相結(jié)合，是指在法的創(chuàng)制中一定要堅持四項基本原則，維護社會主義法制的統(tǒng)一；同時，又要從實際出發(fā)，在原則允許的限度和范圍內(nèi)，根據(jù)具體情況和條件，作出靈活的規(guī)定。

三、穩(wěn)定性、連續(xù)性與適時廢、改、立相結(jié)合

穩(wěn)定性是指法律一經(jīng)頒布、實施，應該在一定時間內(nèi)保持相對穩(wěn)定，不能朝令夕改，任意廢棄。連續(xù)性是指在新的法律未制定、頒布和實施之前，原有法律不能隨便中止生效；在制訂、修改、補充法律時，應該以原有的法律為基礎，保持與原有法律的承續(xù)關(guān)系。

保持法的穩(wěn)定性、連續(xù)性與適時廢、改、立是統(tǒng)一的。適時廢、改、立是指立法機關(guān)應當根據(jù)社會發(fā)展變化的要求，及時地制定新法、廢止舊法、修改不適宜的法律。現(xiàn)階段，我國法律既要保持穩(wěn)定性和連續(xù)性，又要隨著經(jīng)濟、政治。文化等各種條件的發(fā)展變化而不斷地進行法律的制定、修改和廢止活動。

四、科學的創(chuàng)見性

科學的創(chuàng)見性是指，人們可以根據(jù)客觀規(guī)律以及社會發(fā)展的客觀需要，有預見、有計劃地制定新的法律規(guī)范，形成新的行為模式，建立新的法律關(guān)系，以推動社會的發(fā)展

五、專門機關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合

這一原則是指，法的創(chuàng)制是國家的專有活動，必須由享有立法權(quán)的國家專門機關(guān)，依照法定程序進行；同時，國家專門機關(guān)在創(chuàng)制法的過程中必須走群眾路線，深入群眾，依靠群眾，廣泛征求群眾意見，把廣大人民群眾的智慧、經(jīng)驗和意愿集中起來，上升為國家意志。

第十四章法律規(guī)范

基本問題

1、法律規(guī)范，是指由國家制定或認可，反映統(tǒng)治階級意志，并有國家強制力保證實現(xiàn)的一種行為規(guī)則。全面理解法的創(chuàng)制，需要注意以下幾個方面的問題：

（1）法的創(chuàng)制是國家的專有活動。

（2）法的創(chuàng)制是國家或國家機關(guān)依照法定程序進行的活動。

（3）法的創(chuàng)制是國家或國家機關(guān)制定、修改。廢止法律規(guī)范的活動。

（4）法的創(chuàng)制是法的形成的結(jié)尾階段。

2、社會主義法律規(guī)范是由社會主義國家制定或認可的、體現(xiàn)著被社會主義社會發(fā)展的規(guī)律性所制約的工人階級為領(lǐng)導的廣大人民的共同意志的，人人必須遵守的行為規(guī)則。它規(guī)定社會關(guān)系參加者法律上的權(quán)利和義務，并以社會主義國家教育的、組織的和強制性的措施保證著其在生活中的實現(xiàn)，其目的在于確認、保護和發(fā)展有利于社會主義的社會關(guān)系和社會秩序

3、調(diào)整性規(guī)范是通過賦予社會關(guān)系參加者以權(quán)利并讓他們承擔義務來調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范。

4、保護性規(guī)范是規(guī)定法律責任，以及制裁措施的規(guī)范。

5、積極義務性規(guī)范，是指規(guī)定人們必須做出一定行為，即承擔一定積極作為義務的法律規(guī)范。

6、授權(quán)性規(guī)范，是指規(guī)定人們有權(quán)自己做出某種行為，或要求他人做出或不做出某種行為的法律規(guī)范。

7、禁止性規(guī)范，是指禁止人們做出一定行為，即承擔～定消極不作為義務的法律規(guī)范。

8、絕對確定性規(guī)范，是指不允許執(zhí)法機關(guān)、執(zhí)法人員進行個別怕調(diào)整的規(guī)范。

9、相對確定性規(guī)范，是指允許執(zhí)法機關(guān)、執(zhí)法人員進行個別調(diào)整的規(guī)范。

10、任意性規(guī)范，這種規(guī)范允許雙方當事人有自己的意思表示，就一定問題達成協(xié)議。如果達不成協(xié)議，才適用規(guī)范所規(guī)定的行為方案。

11、強行性規(guī)范，這種規(guī)范不允許當事人自行協(xié)議解決問題，只能執(zhí)行法律規(guī)定的方案，否則其協(xié)議無效。

１

2、法律規(guī)范的特征有：

（1）國家意志性。法律規(guī)范是由國家制定或認可的、有國家強制力保證實現(xiàn)的行為規(guī)則，具有要求全體社會成員一體遵守的屬性。

（2）規(guī)范性。法律規(guī)范規(guī)定了社會關(guān)系參加者在法律上的權(quán)利。義務，以及違反法律規(guī)

范時所應受到的制裁措施。

（3）同一性。法律規(guī)范使用同一標準指導和評價人們的行為。

（4）邏輯性。法律規(guī)范是具有完整邏輯結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則。

１

3、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)，是指法律規(guī)范在邏輯聯(lián)系上是由哪些因素或部分構(gòu)成的。一般認為，法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)包括三個因素：

（1）假定，就是法律規(guī)范中關(guān)于該規(guī)范適用的條件的部分。它指明該法律規(guī)范在什么條件下才可以適用。

（2）處理，就是行為規(guī)則本身，即法律規(guī)范中指明人們可以做什么，應該做什么，不應該做什么的部分。

（3）制裁，就是法律規(guī)范中關(guān)于違反該規(guī)范時應承擔什么樣的法律后果的部分。它說明在一定的時間、地點和條件下，人們?nèi)绻蛔袷啬骋粭l法律規(guī)范，將會引起什么樣的法律后果。

１

4、命令性規(guī)范就是以規(guī)范性法律文件的形式體現(xiàn)的國家規(guī)范性命令，一項命令往往就是一個規(guī)范。命令性規(guī)范在邏輯上只具有兩個因素，第一個因素是假定，第二個因素是處理或者制裁，這兩個因素按“如果——則”這一個公式來安排，以區(qū)別于邏輯性規(guī)范。

命令性規(guī)范中除了專門化規(guī)范外，可分為調(diào)整性規(guī)范和保護性規(guī)范兩大類，前者的結(jié)構(gòu)是假定和處理，后者的結(jié)構(gòu)是假定和制裁。而當調(diào)整性規(guī)范和保護性規(guī)范結(jié)合起來發(fā)揮職能時，就具備了法律規(guī)范在邏輯上的三個因素：假定、處理、制裁，并會形成邏輯上完整的結(jié)構(gòu)公式：“如果——則——否則”。

１

5、法律規(guī)范按不同的標準，可有不同的種類：

法律規(guī)范按其職能和專門化，可以分為調(diào)整性規(guī)范、保護性規(guī)范以及專門化規(guī)范。其中調(diào)整性規(guī)范和保護性規(guī)范是最基本的劃分。

按照法律調(diào)整方式的不同，調(diào)整性規(guī)范可以分為授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范、積極義務性規(guī)范。

根據(jù)同個別調(diào)整的不同聯(lián)系，即法律允許執(zhí)法機關(guān)、執(zhí)法人員進行個調(diào)整的程度，法律規(guī)范可分為絕對確定性規(guī)范和相對確定性規(guī)范。

按照是否允許法律關(guān)系的參加者（當事人）依法自主調(diào)警進行分類，允許當事人進行自主調(diào)整的是任意性規(guī)范，不允許當事人進行自主調(diào)整的是強行性規(guī)范。

１

6、任意性規(guī)范和相對確定性規(guī)范都允許以個別的方式調(diào)整社會關(guān)系。但是，它們又有明顯的區(qū)別。相對確定性規(guī)范雖然允許對一定問題進行個別性調(diào)整，但同時又嚴格規(guī)定了選擇的限度。在這里，限度是首位的。而在任意性規(guī)范中，允許是首位的，只有在主體沒有選擇時，規(guī)范中的行為方案才適用。此外，相對確定性規(guī)范必須和個別性命令結(jié)合起來發(fā)揮作用，而任意性規(guī)范是在沒有個別意思表示（雙方協(xié)議）的情況下起作用。

第十五章法的體系

基本問題

1、法的體系，是指一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。理解法的體系，應注意以下幾點：

（1）法的體系是一個內(nèi)在統(tǒng)一、互相協(xié)調(diào)的整體。

（2）法的體系是按照一定的結(jié)構(gòu)和層次組織起來的系統(tǒng)。

（3）法的體系是客觀因素和主觀因素的統(tǒng)一體。

2、法的體系同法學體系是兩個不同的但卻有密切聯(lián)系的概念。法的體系與法學體系的聯(lián)系表現(xiàn)為，法的體系是法學體系形成、建立的前提和基礎。一國（或一地區(qū)）的現(xiàn)行法體系是該國（或該地區(qū)）法學研究的主要內(nèi)容，并且制約著法學體系的形成和大部分法學分科的內(nèi)容和范圍。

二者的區(qū)別是，首先，法的體系屬于社會規(guī)范體系的范疇，法學體系屬于社會思想意識范疇；其次，法的體系的范圍僅限于一國全部的現(xiàn)行法，而法學體系的研究范圍不僅包括法的體系的內(nèi)容，而且還涉及不屬于法的體系的其他學科，如法理學、法律史學等等；最后，一個國家只能有一個法的體系，但可以有多種法學體系并存。

3、法的體系與立法體系是兩個有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。立法體系或稱為制定法體系，是指一國各種規(guī)范性法律文件所構(gòu)成的整體。法的體系與立法體系的聯(lián)系表現(xiàn)為，二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系。法的體系是內(nèi)容，立法體系是法的體系的載體和外在表現(xiàn)形式。立法體系

一般須以法的體系為基礎，并反映法的體系。二者的區(qū)別表現(xiàn)為，法的體系的組成因素是法律部門和法律規(guī)范，而立法體系的組成因素是法律文件和法律條文。

4、法的部門，是指對一國現(xiàn)行法規(guī)范按其所調(diào)整的社會關(guān)系的不同，以及與之相適應的調(diào)整方法的不同所作的分類。劃分法的部門的主要標準是法律的調(diào)整對象，其次是法律調(diào)整的方法。法律調(diào)整的對象是社會關(guān)系，不同性質(zhì)的社會關(guān)系需要用不同的法律規(guī)范來調(diào)整，調(diào)整同一類性質(zhì)社會關(guān)系的法律規(guī)范就構(gòu)成了一個法的部門。社會關(guān)系是劃分法的部門的主要標準，但不是惟～的標準。確定劃分法的部門的標準，還必須考慮法律調(diào)整的方法，即法律在調(diào)整社會關(guān)系時所采用的手段和方式。

5、部門法的劃分是一個非常復雜的問題，除了依據(jù)劃分法的部門的標準外，我國學者還提出應考慮以下的原則：

（1）劃分法的部門時，必須考慮不同的社會關(guān)系領(lǐng)域的廣泛程度和相應法律規(guī)范的多寡，使各個法的部門所調(diào)整的社會關(guān)系適度平衡。

（2）劃分法的部門時，既要以全部現(xiàn)行法為基礎，同時又要考慮法的發(fā)展，考慮正在或即將制定的法律。

（3）劃分法的部門時，在堅持從本國實際出發(fā)的基礎上，也要借鑒國外有益的經(jīng)驗。

6、我國社會主義法的體系包括主導的法律部門憲法和基本法律部門，即行政法、民法、經(jīng)濟法、婚姻法、勞動法、刑法。訴訟法。

第十六章法的淵源

基本問

1、法的物質(zhì)淵源是指統(tǒng)治階級賴以生存的物質(zhì)生活條件，即一定社會中占統(tǒng)治地位的社會生產(chǎn)方式。法的政治淵源是指統(tǒng)治階級的政策。法的歷史淵源是指引起特定法律制度、法律原則、法律規(guī)范產(chǎn)生的歷史事件和行為。法的理論淵源是指對一定法律原則的產(chǎn)生和發(fā)展，發(fā)生重大影響的理論學說。

2、法學中“法的淵源”又被稱為法的“形式淵源”，它僅指法的法律效力的來源，即一個行為規(guī)則通過什么方式產(chǎn)生、具有何種外部形式才被認為是法律規(guī)范，具有法律規(guī)范的效力，并成為國家機關(guān)審理案件或處理問題的規(guī)范性依據(jù)。國家制定和認可的、具有不同法律效力和不同形式的各種規(guī)范性法律文件，是法的淵源。

迄今為止，歷史上存在過的法的形式淵源主要有：習慣法、判例法、君主敕令、規(guī)范性法律文件、國際條約和法律學說等等。

3、我國社會主義法的淵源的特點有：

（1）我國社會主義法的淵源主要由各種制定法（規(guī)范性法律文件）構(gòu)成。

（2）由國家認可的習慣只是法的淵源的一種例外的補充，其數(shù)量也很少。

（3）判例沒有普遍的約束力，因而不是法的淵源。

（4）特別行政區(qū)法將作為我國社會主義法的淵源的例外情況，在特定的局部地區(qū)長期存在。

4、我國社會主義法的淵源可以分為以下幾類：

（1）憲法；

（2）法律；

（3）國家最高行政機關(guān)的行政法規(guī)和其他規(guī)范性法律文件；

（4）地方國家機關(guān)的地方性法規(guī)和其他規(guī)范性法律文件；

（5）民族自治地方的自治條例、單行條例；

（6）特別行政區(qū)的法；

（7）國際條約。

5、規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化，是指采用一定方式，對已經(jīng)制定的規(guī)范性法律文件進行整理、歸納和加工，使其系統(tǒng)化的活動。

規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化主要有三種方法，即法規(guī)清理、法規(guī)匯編和法典編纂。

法規(guī)清理是法的創(chuàng)制機關(guān)的專有活動，法規(guī)清理不是立法活動，它既不制定新的法律規(guī)范，也不修改原的規(guī)范的內(nèi)容，而僅僅是依據(jù)一定標準，對現(xiàn)行法律規(guī)范進行審查，以便重新確定其法律效力。法規(guī)匯編不改變原規(guī)范性法律文件的內(nèi)容，而只是對其進行外部加工，即將規(guī)范性法律文件按一定順序予以排列，匯編成冊。因此，法規(guī)匯編不是立法活動，它不能形成新的法律和法規(guī)。法規(guī)匯編可以由各級法的創(chuàng)制機關(guān)編輯，也可以由有關(guān)國家機關(guān)、研究機構(gòu)、社會團體、企事業(yè)單位編輯。法典編纂，是對屬于某一部門法的全部法律規(guī)范進行審查、修改、補充，并編制新的法典，因此，法典編纂是一種法的創(chuàng)制活動，它必須由立法機關(guān)按照職權(quán)范圍和法定程序進行。

第十七章法的實現(xiàn)

重點問題

1、法的實現(xiàn)是指法律規(guī)范在人們的行為中的具體落實，即權(quán)利被享用，義務被履行，禁令被遵守。強調(diào)法實施的結(jié)果，強調(diào)把法律規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的事實是實際狀況。

2、法的實施是指使法律規(guī)范的要求在社會生活中獲得實現(xiàn)的活動。它強調(diào)法在社會生活中的具體運用和貫徹。

３、法的適用是指國家專門機關(guān)和由國家授權(quán)的社會組織，按照法律的規(guī)定運用國家權(quán)力調(diào)整和保護具體的社會關(guān)系的活動。它是法的實現(xiàn)的重要形式之一。

４、行政執(zhí)法中的法的適用指國家行政機關(guān)及其工作人員在行使職權(quán)過程中，貫徹和執(zhí)行法律的活動。

５、自由裁量權(quán)即在法律對有關(guān)事項近規(guī)定原則，而沒有規(guī)定具體幅度和范圍的情況下，行政機關(guān)在符合立法目的和原則的前提下，有根據(jù)具體情況選擇采取適當措施履行其行政職能的權(quán)力。

６、行政合理性原則是指行政機關(guān)適用法的活動，特別是在行使自由裁量權(quán)時，必須符合立法目的，做到客觀、適當、公正，符合理性。

７、仲裁是指雙方當事人自愿達成書面協(xié)議，將他們之間的爭議交給雙方所同意的第三者進行裁決的制度。

８、調(diào)解指中立的第三者在當事人之間進行調(diào)停疏導，促使當事人相互諒解，平等協(xié)商，自愿達成協(xié)議，從而消除紛爭的活動和方式。

９、我國根據(jù)多年的司法工作的實踐經(jīng)驗，對審判機關(guān)提出適用法律規(guī)范的基本要求是：正確、合法、及時、合理、公正。

（1）正確，首先要求適用法律時，有關(guān)事實要清楚，證據(jù)要確實充分；其次，定性要正確；再次，對案件的處理要正確，寬嚴輕重要適度。

（2）合法，首先要求審判機關(guān)處理案件必須符合實體法的規(guī)定，判決必須嚴格依據(jù)實體法作出；其次，審判機關(guān)在行使職權(quán)時要嚴格遵守程序法的規(guī)定，各司其職、分工負責、互相監(jiān)督、互相配合。

（3）及時，是對法的適用提出的效率要求。首先，在正確、合法的前提下，審判機關(guān)及其工作人員要以高度的責任感及時辦案，及時結(jié)案；其次，在訴訟活動的各個階段，嚴格遵守法律規(guī)定的訴訟期限；再次，在特殊情況下，對某些嚴重危害社會秩序的案件，要在法定期限內(nèi)，在保證辦案質(zhì)量的前提下，盡量縮短辦案時間，盡快結(jié)案。

（4）合理、公正，是指國家審判機關(guān)在法的適用過程中，必須居于公正立場，秉公執(zhí)法；同時，法適用的結(jié)果應該符合社會主義道德要求，符合我國社會現(xiàn)狀及發(fā)展的綜合需要，并滿足人民的公正要求。

１０、行政執(zhí)法中法的適用具有以下特征：

（1）行政執(zhí)法中法的適用具有廣泛性。在現(xiàn)代社會中，行政機關(guān)以國家名義對社會實行全方位的組織和管理，其管理的范圍日趨龐雜，幾乎關(guān)系到國家生活的各個領(lǐng)域和公民個人生活的各個方面。行政機關(guān)依法行政，其執(zhí)法行為成了最廣泛的經(jīng)常不斷的適用法的活動，是法的實現(xiàn)的重要途徑。

（2）行政執(zhí)法中法的適用具有主動性。在法的適用過程中，行政機關(guān)不同于司法機關(guān)，它不是以第三者的身分擔任裁判員，也不實行“不告不理”。當一定法律事實出現(xiàn)后，行政機關(guān)必須諸多適用法律，否則就是瀆職。

（3）行政機關(guān)中法的適用具有較大的自由裁量權(quán)。自由裁量權(quán)即在法律對有關(guān)事項近規(guī)定原則，而沒有規(guī)定具體幅度和范圍的情況下，行政機關(guān)在符合立法目的和原則的前提下，有根據(jù)具體情況選擇采取適當措施履行其行政職能的權(quán)力。

１１、司法機關(guān)適用法的基本要求和原則，對行政執(zhí)法中法的適用同樣具有指導意見。此外，行政執(zhí)法中法的適用必須遵循以下原則：

（1）依法行政原則。首先，行政權(quán)力的取得必須有法律依據(jù)；其次，行政權(quán)力的運用

必須遵守法律規(guī)定；再次，違法行政行為必須予以追究，行政機關(guān)應承擔由此引起的法律責任。依法行政原則的三個方面中，行政機關(guān)的取得必須具有法律根據(jù)，是依法行政的前提；行政權(quán)力的運用必須遵守法律規(guī)定，是依法行政的核心；追究行政機關(guān)違法行政的法律責任是依法行政的保障。

（2）行政合理性原則，是指行政機關(guān)適用法的活動，特別是在行使自由裁量權(quán)時，必須符合立法目的，做到客觀、適當、公正，符合理性。行政合理性原則是針對行政機關(guān)在社會管理中有較大自由裁量權(quán)特點提出的，是對自由裁量權(quán)的制約。這一原則要求：首先，適用法的目的應與法律規(guī)定的目的相一致；其次，適用法的活動應建立在正當考慮的基礎之士；最后，適用法的結(jié)果應符合社會公正的要求，符合情理。

12、我國法的適用的基本原則：

（一）以事實為根據(jù)，以法律為準繩的原則。

（1）以事實為根據(jù)，是指必須把法的適用建立在符合客觀事實的基礎上。首先，審判機關(guān)在適用法律時必須忠于案件事實，查明案件客觀事實，以客觀存在的案情事實作為處理問題的根本依據(jù)。其次，堅持以事實為根據(jù)，必須重證據(jù)，重調(diào)查研究。

（2）以法律為準繩，是指司法機關(guān)審理案件必須嚴格按照法律的規(guī)定辦事，切實做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。首先，司法機關(guān)首先要按照法律的確定案件的性質(zhì)，劃清合法與違法、一般違法與嚴重違法的界限。其次，要根據(jù)法律的規(guī)定確定案件相關(guān)各方面的權(quán)利和義務。再次，要根據(jù)法律確定的權(quán)限和程序適用法律。

（3）以事實為根據(jù)，以法律為準繩，二者緊密聯(lián)系，必須全面貫徹執(zhí)行。事實是正確適用法律的前提，法律是對案件作出正確處理的標準，處理案件不依據(jù)事實，就沒有客觀基礎，比依據(jù)法律就沒有客觀標準。只有既以事實為根據(jù)，又以法律為準繩，才能在法的適用中做到事實準確、證據(jù)確實、定性準確、用法適當。

（二）公民在適用法律上一律平等原則。

（1）公民在適用法律上一律平等原則的基本含義是：首先，在我國，法律適用于全體公民，沒有民族、種族、性別、職業(yè)、社會出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住年限的限制或區(qū)別；其次，公民平等地享用法律賦予的權(quán)利，平等地承擔法律規(guī)定的義務。再次，對任何公民的合法權(quán)益，都依法加以保護；對任何公民的為違法犯罪行為，都平等地依法追究。

（2）堅持這一原則，對于防止任何人謀求凌駕于法律之上的特權(quán)，維護法制的尊嚴和統(tǒng)一，懲治腐敗行為，使全體公民的合法權(quán)益均得到法律的保護有著重要意義；堅持這一原則，有利于抵制和肅清特權(quán)思想在法的適用中的干擾，對于端正黨風和社會風氣也具有重要的現(xiàn)實意義

（3）堅持公民在適用法律上一律平等原則與法的階級性統(tǒng)一的。法的階級性是指法的工人階級領(lǐng)導的廣大人民的共同意志的體現(xiàn)，是維護工人階級和廣大人民根本利益的重要工具。將這種法律平等地適用于全體公民，就是我國法律所反映的廣大人民共同意志的實現(xiàn)。

（三）司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)的原則

（1）司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)原則的含義包括：首先，國家的司法權(quán)只能由國家的司法機關(guān)統(tǒng)一行使其他任何機關(guān)、社會組織和個人都無權(quán)行使司法權(quán)；其次，司法機關(guān)依照法律規(guī)定獨立行使職權(quán)，不受行政機關(guān)社會組織或個人的干涉；再次，司法機關(guān)處理案件，必然遵循法律的規(guī)定，準確地適用法律。

（2）司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)時，應正確理解和處理幾個方面的關(guān)系：首先，依法獨立行使職權(quán)與堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的關(guān)系；其次，依法獨立行使職權(quán)與接受國家權(quán)力機關(guān)監(jiān)督的關(guān)系；再次，依法獨立行使職權(quán)與接受社會和人民群眾監(jiān)督的關(guān)系；第四，在司法機關(guān)內(nèi)部，處理好上下級的領(lǐng)導和監(jiān)督關(guān)系。

（四）實事求是，有錯必究的原則

（1）實事求是，有錯必究，是指一切冤、假、錯案一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，司法機關(guān)必須立即糾正。如果給當事人的合法權(quán)益造成損害的，司法機關(guān)應當依照法律的規(guī)定進行賠償。

（2）目前，部分司法機關(guān)實現(xiàn)了“錯案責任制追究制”。

第十八章法律規(guī)范的效力和法律解釋

重點問題

1、法律規(guī)范的效力是指法律規(guī)范的生效范圍，即法律規(guī)范在什么時間、什么地點、對

什么人具有法律上的約束力。

2、法律規(guī)范的時間效力是指法律規(guī)范在什么時間開始生效，在什么時間終止生效以及對其生效前的行為和事件是否具有溯及力等問題。

3、明示廢止是指在有關(guān)的法律、法規(guī)或決議中，對舊法失效的時間明文加以規(guī)定。

4、默示廢止是指在有關(guān)的法律、法規(guī)或決議中，沒有對舊法的失效時間明文加以規(guī)定，而當新舊法律發(fā)生矛盾時，以“新法優(yōu)于舊法”的原則，推定舊法已經(jīng)自然失去效力。

5、法律規(guī)范的溯及力是指法律規(guī)范對其生效前發(fā)生的事件和行為是否適用。適用，就具有溯及力；不適用，就不具有溯及力。

6、法律規(guī)范的空間效力是指法律規(guī)范在哪些地方、區(qū)域有效。

7、法律規(guī)范對人的效力是指法律規(guī)范適用于哪些人。

8、法律解釋是指有關(guān)國家機關(guān)、組織或者公民個人，對法律、法規(guī)或法律條文的內(nèi)容、含義所作的理解和說明。

9、正式解釋又稱為法定解釋、有權(quán)解釋或官方解釋，是指由特定的國家機關(guān)依照法定的權(quán)限，對有關(guān)的法律所進行的解釋。

10、立法解釋是指有關(guān)有關(guān)國家機關(guān)（包括授權(quán)的其他國家機關(guān)）對其制定的法律所進行的解釋。

11、司法解釋是指國家最高司法機關(guān)在適用法律過程中對具體應用法律問題所作的解釋。

12、行政解釋是指國家行政機關(guān)在依法行使其職權(quán)時，對有關(guān)法律、法規(guī)如何具體應用的問題所作的解釋。

13、審判解釋是指最高人民法院對審判工作中具體應用法律問題所作的解釋。

14、檢察解釋是指最高人民檢察院對檢察工作中具體應用法律問題所作的解釋。

15、任意解釋是指一般公民、社會團體、訴訟當事人、辯護人、代理人等按照自己的理解，對法律所作的解釋。

16、學理解釋是指專家、學者和法律工作者在學術(shù)研究、教學和法制宣傳中，對法律所作的解釋。

17、語法解釋是指通過對法律條文的文字排列、語法結(jié)構(gòu)、標點符號和上下文關(guān)系等方面的分析，來理解和闡明法律的含義的一種方法。

18、邏輯解釋是指運用形式邏輯的規(guī)律和方法來分析法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、適用范圍和概念之間的聯(lián)系，以求得對法律規(guī)范作出一致、準確的理解和闡明。

19、系統(tǒng)解釋是指通過分析法律規(guī)范與其他法律規(guī)范的聯(lián)系，以及它在所屬法的部門或法的體系中所占的地位和作用，來闡明其內(nèi)容和含義。

20、歷史解釋是指通過對法律規(guī)范制定的歷史背景（時間、地點、條件等）材料的研究，或者通過將某一法律規(guī)范與歷史上同類法律規(guī)范進行比較，來理解并闡明法律規(guī)范的內(nèi)容和含義。

21、字面解釋是指嚴格按照法律條文的字面含義所作的解釋。

22、擴充解釋是指法律條文的字面含義比立法原意為窄時，對其作出比字面含義為廣的解釋。

23、限制解釋是指法律條文的字面含義比立法原意為寬時，對其作出比字面含義為窄的解釋。

第十九章法律關(guān)系

重點問題

1、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生的，以主體之間的權(quán)利與義務關(guān)系的形式表現(xiàn)出來的特殊的社會關(guān)系、法律關(guān)系由主體、內(nèi)容和客體三個要素構(gòu)成。

2、一般關(guān)系是指根據(jù)憲法規(guī)定，在國家、社會組織、公民以及其他社會關(guān)系主體之間形成的一種法律關(guān)系。

具體的法律關(guān)系是指主體雙方或一方具體化的法律關(guān)系。

3、絕對法律關(guān)系是有具體的權(quán)利主體而沒有具體的義務主體的法律關(guān)系。

相對法律關(guān)系是有具體的權(quán)利主體和義務主體的法律關(guān)系，是以一個人對一個人的形式表現(xiàn)出來的。

4、調(diào)整性法律關(guān)系是根據(jù)調(diào)整性法律規(guī)范，在主體的合法行為的基礎上形成的，是法的實現(xiàn)的正常形式。

保護性法律關(guān)系是根據(jù)保護性法律規(guī)范，在主體的非法行為的基礎上形成的，是法的實現(xiàn)的非正常形式。

5、平權(quán)型的法律關(guān)系其法律關(guān)系主體之間地位是完全平等的，相互之間沒有隸屬關(guān)系。

隸屬型的法律關(guān)系，其法律關(guān)系主體之間地位是平等，相互之間存在隸屬關(guān)系，一方必須服從于另一方。

6、法律關(guān)系主體，是指法律關(guān)系的參加者，即法律關(guān)系中權(quán)利的享有者和義務的承擔者。其中享有權(quán)利的一方稱為權(quán)利人，承擔義務的一方稱為義務人。

7、權(quán)利能力是法律關(guān)系主體享有權(quán)利和承擔義務的能力或資格。

行為能力是指權(quán)利主體能夠以自己的行為享有權(quán)利和承擔義務的能力。

8、責任能力是指行為人因違法而承擔法律責任的能力，它是行為能力在保護性法律關(guān)系中的特殊表現(xiàn)形式。

9、法律關(guān)系內(nèi)容就是法律關(guān)系主體相互之間在法律上的一種權(quán)利和義務關(guān)系。法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務就是法律關(guān)系的內(nèi)容。

10、法律權(quán)利是指法律所允許的權(quán)利人為了滿足自己的利益而采取的、由其他人的法律義務所保證的行為（作為或不作為）

11、法律義務是指法律所規(guī)定的，義務人按照權(quán)利人的要求，為滿足權(quán)利人的利益，必須作出的行為（作為或不作為）

12、法律關(guān)系的客體是指法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務所指向的對象。

13、法律事實是法律規(guī)范所規(guī)定的能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變化和消滅的現(xiàn)象。

14、我國法律關(guān)系主體的種類包括：（1）公民（2）國家機關(guān)（3）企業(yè)事業(yè)單位、社會團體和其他社會組織（4）國家。除上述主體外，一些社會構(gòu)成單位（利益共同體）在某些法律關(guān)系中也是主體。

15、權(quán)利具有以下特點：（1）它以法律的規(guī)定為前提（2）它是以權(quán)利人的需要和利益為目的

（3）它是和義務密切聯(lián)系的（4）它授予權(quán)利人一定范圍內(nèi)的行為自由。

16、義務具有以下特點：（1）它是法律規(guī)范所規(guī)定的，具有法律上的強制力。

（2）它是滿足權(quán)利人的需要和利益的法律手段。

（3）它界定了義務人履行義務的范圍。

17、法律關(guān)系的客體具有以下特點：（1）它必須具有一定的價值，能夠滿足主體的物質(zhì)利益和精神需要。（2）它是法律規(guī)范所規(guī)定的。（3）它是隨著社會的發(fā)展變化而不斷變化的。

我國法律關(guān)系客體的種類包括：（1）國家、社會和個人的基本經(jīng)濟、政治和精神文化財富。

（2）智力成果。（3）人身利益。（4）行為結(jié)果。

18、法律事實是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的現(xiàn)象。法律事實是法律規(guī)范與法律關(guān)系相連的中間環(huán)節(jié)。

法律事實按照是否以當事人的意志為轉(zhuǎn)移，法律事實可以分為事件和行為。

（一）事件，又稱法律事件，指不以當事人的意志為轉(zhuǎn)移的客體事實或現(xiàn)象。事件可以分為自然事件和人為事件。

（二）行為，指以當事人意志為轉(zhuǎn)移，能夠引起法律后果的行為。行為依其性質(zhì)不同，可以分為合法行為和違法行為。

19、法律關(guān)系的特征是：

（1）法律關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系

①法律關(guān)系是人與人之間的關(guān)系。

②法律關(guān)系是人們有意識、有目的建立的一種社會關(guān)系。這表現(xiàn)為:法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的；法律關(guān)系的建立和實現(xiàn)必須有參加者的意志。

③法律關(guān)系是國家意志和法律關(guān)系參加者意志的統(tǒng)一體。

（2）法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的社會關(guān)系

法律規(guī)范是產(chǎn)生法律關(guān)系的前提之一，沒有相應的法律規(guī)范就沒有相應的法律關(guān)系。

（3）法律關(guān)系是主體之間以法律上的權(quán)利、義務為紐帶而形成的社會關(guān)系。

法律規(guī)范是通過規(guī)定社會關(guān)系參加者的權(quán)利與義務來確認、保護和發(fā)展一定社會關(guān)系的。任何法律規(guī)范直接、間接都是關(guān)于社會關(guān)系參加者權(quán)利與義務的規(guī)范。

（4）法律關(guān)系是受國家強制力保障的社會關(guān)系

法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立起來的，它反映了統(tǒng)治階級的意志和利益。因此，法律關(guān)系的設立和實現(xiàn)必然會受到國家強制力的保障。任何破壞法律關(guān)系的行為，都必然會受到國家的否定、譴責，甚至受到國家強制力的制裁。

20、權(quán)利和義務是法律關(guān)系內(nèi)容不可分離的兩個方面，它們相互依存、不可分割，具有統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)為：

（1）在法律關(guān)系中，權(quán)利和義務是互相依存的。沒有權(quán)利，就沒有義務；沒有義務，也談不到享有權(quán)利。權(quán)利人權(quán)利的實現(xiàn)，有賴于義務人義務的履行，而義務人義務的順利履行，也有賴于權(quán)利人權(quán)利的合法享用。所以；權(quán)利和義務是統(tǒng)一的、不可分割的。

（2）在法律關(guān)系中，權(quán)利和義務是相互聯(lián)系的。權(quán)利主體在享受權(quán)利的同時必須承擔相應的義務，而義務主體在履行義務的同時也享有相應的權(quán)利。

在現(xiàn)代社會中，法律關(guān)系的參加者，不應只享受權(quán)利而不履行義務，或者只承擔義務而不享受權(quán)利。

（3）在法律關(guān)系中，權(quán)利和義務都有嚴格的法律界線。權(quán)利人在法定范圍內(nèi)，可以自由地作為和不作為，這是他的權(quán)利；但同時，不在法定范圍外作為或不作為又是權(quán)利人的義務。同樣，在法定范圍內(nèi)必須作出或不作出一定的行為，是義務人的義務；對于超出法定范圍的要求不予履行又是義務人的權(quán)利。

第二十章合法行為、違法行為、法律責任和法律制裁

重點問題

1、合法行為，是指符合法律規(guī)范或法律原則要求的，對社會有益或至少無害的，從而為法律所保護的行為。

2、違法行為，亦稱違法，是指個人或單位實施的具有社會危害性的、有過錯的不合法行為。

3、法律責任是指違法者對自己實施的違法行為必須承擔的責任。

4、過錯責任是指以行為人主觀上存在過錯為必要條件的法律責任。

5、無過錯責任是指不以行為人主觀上存在過錯為必要條件的法律責任。

6、法律制裁，是指特定的國家機關(guān)對責任主體依其所負的法律責任而實施的征罰性或保護性強制措施。

7、社會治安綜合治理，是指在各級黨組織和政府的領(lǐng)導下，動員和組織全社會的力量，充分運用政治的、經(jīng)濟的、思想教育的、文化的、行政的和法律的各種手段，征罰犯罪，制裁違法，改造違法犯罪者，積極消除產(chǎn)生違法、犯罪的根源和條件，從多方面預防和減少違法犯罪，維護社會主義法律秩序。

8、合法行為，是指符合法律規(guī)范或法律原則要求的，對社會有益或至少無害的，從而為法律所保護的行為。

掌握合法行為的概念，應注意以下幾點：

（1）合法行為是符合法律規(guī)范或法律原則要求的、對社會有益或至少無害的行為。

（2）合法行為是一定社會所要求、希望或者允許的行為。

（3）合法行為是受法律所保護的行為。

9、違法行為，亦稱違法，是指個人或單位實施的具有社會危害性的、有過錯的不合法行為。

違法行為具有以下特征：

（1）違法行為是危害社會的行為，具有社會危害性。

（2）違法行為是違反法律規(guī)定的行為，具有違法性。

違法的社會危害性和違法性是統(tǒng)一的，緊密相聯(lián)的。社會危害性是違法性的基礎，違法性是社會危害性的法律表現(xiàn)。

10、違法行為根據(jù)其性質(zhì)、危害程度和調(diào)整方式的不同，可分為刑事違法、民事違法、行政違法和違憲行為

（1）刑事違法，也稱犯罪，是指觸犯刑事法律依法應受刑罰處罰的行為。

（2）民事違法，是指違反民事法律并應追究民事責任的行為。

（3）行政違法，是指違反行政法規(guī)并應追究行政責任的行為。

（4）違憲行為，簡稱違憲，是指違反憲法的行為。

11、我國現(xiàn)階段產(chǎn)生違法的原因主要有：

（1）舊社會殘余的影響。（2）生產(chǎn)力水平還不高。（3）各項制度尚不完善。（4）國際環(huán)境的影響。（5）思想文化素質(zhì)低。

12、法律責任的特點是

（1）法律責任與違法有不可分的聯(lián)系。沒有違法就沒有法律責任。

（2）法律責任是由法律規(guī)定的。

（3）法律責任的認定和追究，必須由國家專門機關(guān)通過法定程序來進行的。

（4）法律責任以國家強制力作為實現(xiàn)的保證。

13、法律責任的種類有：

（1）根據(jù)違法的性質(zhì)，可以分為刑事責任、民事責任、行政責任、違憲責任。

（2）根據(jù)責任人主觀上有無過錯，可以分為過錯責任、無過錯責任。

（3）根據(jù)責任承擔內(nèi)容不同，可以分為財產(chǎn)責任、非財產(chǎn)責任。

14、法律制裁的特點是：

（1）法律制裁是基于違法行為而產(chǎn)生的。沒有違法行為，就失去了追究法律責任的客觀基礎，也就不能實施法律制裁。

（2）法律制裁是由特定的國家機關(guān)來進行的，并以國家強制力保證施行。

法律制裁的目的是，制裁和教育違法者，排除不法侵害，主持正義和公德，恢復和維護被破壞的法律，保護國家利益、公共利益和公民的合法利益。

法律制裁的種類可以分為：刑事制裁、民事制裁、行政制裁和違憲制裁。

15、社會治安綜合治理的客觀依據(jù)主要有：

（1）任何一種違法犯罪現(xiàn)象，都不是由個別的孤立的因素造成的，是一個“綜合癥”。

（2）實行社會治安綜合治理，是社會主義制度的客觀要求。

（3）實行社會治安綜合治理，是現(xiàn)階段違法犯罪的特點所決定的。

（4）實行社會治安綜合治理，必須把專門機關(guān)的工作同各種社會力量有機地結(jié)合起來。

16、實行社會治安綜合治理的基本措施包括：

（1）加強社會主義法治建設，嚴厲打擊各種嚴重的違法犯罪。

（2）加強思想、道德、文化和法制教育，提高全民族的素質(zhì)。

（3）依靠人民群眾，健全社會防范網(wǎng)絡。

（4）加強對青少年的思想教育工作，采取切實有效的措施預防和減少青少年違法犯罪。

（5）搞好勞改、勞教、少管工作，提高教育改造的質(zhì)量，預防和減少重新違法犯罪。

（6）大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，不斷提高廣大社會成員的物質(zhì)和文化生活水平，從根本上緩解可能誘發(fā)違法犯罪的各種社會矛盾。

第二十一章法律監(jiān)督

重點問題

1、法律監(jiān)督，有狹義和廣義兩種含義。狹義上的法律監(jiān)督，是指有關(guān)國家機關(guān)依照法定權(quán)限和法定程序，對法的創(chuàng)制和法的實施的合法性所進行的監(jiān)察和督促。廣義上的法律監(jiān)督，是指一切國家機關(guān)、社會組織和公民對各種法律活動的合法性所進行的監(jiān)察和督促。在法的一般理論中，法律監(jiān)督是指廣義而言，它包括國家機關(guān)的監(jiān)督和社會監(jiān)督。

2、國家監(jiān)督是指國家機關(guān)對法律活動的監(jiān)督，包括國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、國家行政機關(guān)的監(jiān)督和國家司法機關(guān)的監(jiān)督。國家監(jiān)督是法律監(jiān)督的基本形式。

3、國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督，是指各級人民代表大會及其常委會對法的創(chuàng)制和法的實施所進行的監(jiān)督。國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督在整個國家法律監(jiān)督體系中居于主導和核心的地位。

4、國家行政機關(guān)的監(jiān)督，就是指上級行政機關(guān)對下級行政機關(guān)以及行政機關(guān)相互之間就行政行為的合法性所進行的監(jiān)督。

5、社會監(jiān)督，是指各政黨、各社會組織和人民群眾對各種法律活動的合法性所實施的監(jiān)督。社會監(jiān)督是我國法律監(jiān)督體系的重要組成部分。

6、法律監(jiān)督包括主體、客體、內(nèi)容三個要素。

（1）法律監(jiān)督主體包括國家機關(guān)、社會組織和公民。

（2）法律監(jiān)督的客體是國家機關(guān)、社會組織和公民的各種法律活動。

（3）法律監(jiān)督的內(nèi)容。各種法律監(jiān)督對象實施的法律活動是否合法，都是法律監(jiān)督的內(nèi)容。

7、國家行政機關(guān)的監(jiān)督主要有：

（1）一般行政監(jiān)督，是指上級行政機關(guān)對下級行政機關(guān)、各級人民政府對其工作部門和工作人員所進行的監(jiān)督。

（2）監(jiān)察監(jiān)督，是指國家監(jiān)督機關(guān)對各級行政機關(guān)及其工作人員和國家行政機關(guān)任命的其他人員的監(jiān)督。

（3）審計監(jiān)督，是指國家審計機關(guān)對各級行政機關(guān)的財政收支，國有金融機構(gòu)和企業(yè)事業(yè)單位的財政收支、財 務收支和經(jīng)濟活動所進行的監(jiān)督。

8、審判監(jiān)督，是指人民法院實施的法律監(jiān)督。它具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

（1）人民法院系統(tǒng)內(nèi)的監(jiān)督。其具體形式是，二審程序的監(jiān)督，列刑復核程序的監(jiān)督，審判監(jiān)督程序的監(jiān)督。

（2）人民法院對檢察機關(guān)的監(jiān)督。

（3）人民法院對行政機關(guān)的監(jiān)督。

9、檢察監(jiān)督，是指由人民檢察院實施的法律監(jiān)督。其表現(xiàn)在如下幾個方面：

（1）法紀監(jiān)督，對國家工作人員是否守法實施監(jiān)督。

（2）偵查監(jiān)督，對公安機關(guān)的偵查活動是否合法實施監(jiān)督。

（3）審判監(jiān)督。對人民法院審判活動是否合法實施監(jiān)督。

（4）監(jiān)所監(jiān)督。人民檢察院對于刑事案件的判決裁定的執(zhí)行和監(jiān)獄、看守所和勞動改造機關(guān)的活動是否合法實施監(jiān)督。

10、社會監(jiān)督有以下幾種形式：

（1）中國共產(chǎn)黨的監(jiān)督。其主要表現(xiàn)為政治上的監(jiān)督、組織監(jiān)督、黨紀監(jiān)督。

（2）人民政協(xié)的監(jiān)督。

（3）各民主黨濃的監(jiān)督。

（4）社會團體的監(jiān)督。

（5）新聞輿論的監(jiān)督。

（6）人民群眾的監(jiān)督。