第一篇：認(rèn)識自己

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩歌因為它真切生動地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細心揣摸一下，這首詩也包涵了對社會、對人生哲理的探討，在認(rèn)識自我的問題上，又何嘗不是一個美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己?！罢J(rèn)識自我”是一直縈繞在人們心頭的一個難題。中國不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識你自己”五個醒目大字的石碑嗎？其實，所謂“自我認(rèn)識”，就是作為主體對自身的認(rèn)識，對自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識，如自我感覺、自我評價、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識是由主觀的“我”（Ｉ）對于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識在交往活動中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計自己的能力，給自己提出不切實際的目標(biāo)，盲目冒進，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對自己的評價低于自己的實際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動。如果不能很好的認(rèn)識自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識是建立良好人際關(guān)系的一個重要前提。

二、了解自己的需要是自我認(rèn)識的主要任務(wù)

對于自己需要情況的評判是了解自己的重要尺度。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會需要、自我評價的需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次。對于需要情況的評判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動的推動力，人的任何活動歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識的主要任務(wù)之一。

三、自我認(rèn)識的主要途徑

（一）自我開放有助于認(rèn)識自己

如果一個人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識自己。因此自我開放是認(rèn)識自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個地點、對象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛??；同時你也不會對這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對方情況的知心朋友傾吐個人的心事。

（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識自己

把別人對自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識自我。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點應(yīng)加以發(fā)揚；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對自己可以了解得更真實些。

（三）與別人相比較認(rèn)識自己

馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。……”在自我認(rèn)識的形成中經(jīng)歷了一個“社會比較過程”。在社會生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，難免把自己與其他的社會成員進行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識自己

在豐富多彩的現(xiàn)實生活中每一個人都具有各自的特點和才能，有人擅長書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力……俗話說三十六行，行行出狀元?，F(xiàn)實生活要求我們主動參加活動，通過活動的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會價值。同時通過活動的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點，從而有針對性的克服弱點揚長避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識自我的主要目的

在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護自己的榮譽，做一個高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動力

只有自信，才能使人自強不息，不達目的不罷休。而自卑只會使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個途徑：成功經(jīng)驗的獲得、客觀環(huán)境的期望和評價（尤其是權(quán)威人士的評價）、正確的自我評價。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅強意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時拒絕某種東西。沒有制動器就不可能有機器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志?！弊钥亓υ诮煌兄饕憩F(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時獎懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護自己的榮譽的心理品質(zhì)

自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约海槐?、不亢，愛惜名譽；同時能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗到自己的尊嚴(yán)感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點：要有知恥之心、要學(xué)會尊重人（俄國作家屠格涅夫在街上散步與一個乞丐間有一段精彩的對白）、要激發(fā)上進心，努力充實、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進?。?。

我是?? 有恒心的.順從的.沖動的.有謀略的.愛爭辯的.冷漠的 害羞的.有主見的.理性的 缺乏想像的.文靜的.富想像力的 有條理的.被動的.善解人意的 直覺的.追根究底的.活躍的 有責(zé)任心的.樂觀的.依賴的 好交際的.友善的.善于言詞的 新奇的、助人的、慌亂的 固執(zhí)的.獨立的.剛毅的 具體的.富創(chuàng)意的.合作的 愛冒險的.實際的.保守的 情緒化的.防御的.有自信心的 愛動腦筋的.天真的.聰明的

第二篇：認(rèn)識自己

一、認(rèn)識自己

小時候，我讀過一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對我產(chǎn)生了很大的激勵作用，使我從小就社定了較高的理想。

但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺得一個人固然要有“看重自己”，更應(yīng)該“認(rèn)識自己”。

認(rèn)識自己并不難，我們甚至可以說，每一種生物都有認(rèn)識自己的本能。你看，那長頸鹿和長角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹葉，也不肯 進入?yún)擦郑恳驗樗鼈冎?，善跑的長腿到叢林就沒了用武之地，善于遠遠了望，躲避猛獸的頸干和長角，進入枝葉交錯的樹林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹梢，而不像一般鳥類在樹林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤旋，而不進入密林里尋找獵物？因為它們知道，巨大的翅膀是不適合在密林里翱翔的。把巢筑在樹林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。

最近，我看了一個報道非洲野生動物的紀(jì)錄片，更有了驚人的發(fā)現(xiàn)。過去，我只知道那種身長、腿也長的琪塔豹是世界上跑得最快的動物。看了紀(jì)錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時間喘息、恢復(fù)。

紀(jì)錄片以精彩刺激的畫面不斷出現(xiàn)：

琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒有力量再跑了。

——那只鹿逃脫了。

我發(fā)現(xiàn)，即使在這野生動物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認(rèn)識自己也認(rèn)識敵人。我們每個人都各有所長，各有所短。短跑高手不見得都能在長跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創(chuàng)造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長處。如果你沒有認(rèn)識自己，就注定會輸。

我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實際。幼兒時，希望自己將來做大官；少年時，又說自己要當(dāng)醫(yī)生；等到現(xiàn)在上了高中，功課實在跟不上了，又改口要當(dāng)藝術(shù)家。等有一天真正學(xué)起了畫，才發(fā)現(xiàn)三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結(jié)束這短暫的“藝術(shù)家生涯”，筑起了另一個遙遠的夢。究竟我們所認(rèn)識的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應(yīng)該重新認(rèn)識自己，評估自己，為自己定位。

不禁想起一位美術(shù)教授的話：

“作為一個畫家，畫可以由自己決定。你可以自視過高，剛剛從學(xué)校畢業(yè)，就想把畫賣個十幾萬；你也可以很保守，由一萬塊錢標(biāo)起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣不掉一張畫，而有一天由于某種原因大紅大紫起來；至于后者，可能銷量一直不錯，但從一開始就被定位成‘市場畫家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開始就要認(rèn)清自己的能力，再為自

己定位。如果棋錯一步，可能導(dǎo)致全盤皆輸。”

一個人在看重自己的同時，也要充分認(rèn)識自己，為自己的定位找準(zhǔn)位置。上帝創(chuàng)造了我們，我們則當(dāng)努力創(chuàng)造另一個完美自我。只有不斷地改正自身缺點，才能在有限而可愛的人生中發(fā)光發(fā)熱，認(rèn)識自己，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，不斷地完善自我。

二、認(rèn)識自己——名言名句

最困難的事情就是認(rèn)識自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識。（西班牙）

要想了解自己，最好問問別人。（日本）

只有在人群中間，才能認(rèn)識自己。（德國）

天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞）

給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯(lián)）

最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）

越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。（愛爾蘭）

每個人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯(lián)）

不會評價自己，就不會評價別人。（德國）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國）

當(dāng)面怕你的人，背后一定恨你。（英國）

三、怎樣認(rèn)識自己

在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識自己”作為銘文刻在德爾裴神廟上。然而時至今日，人們不能不遺憾地說，“認(rèn)識自己”的目標(biāo)還遠遠沒有實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，如果自我被擴大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評價自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無能心理，認(rèn)為自己無用，一無是處。這種人本來可以才華出眾，成績超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。

怎么應(yīng)該怎樣認(rèn)識自己呢？

用“比較法”認(rèn)識自己：通過與同年齡的伙伴在處世方法、對人對事的態(tài)度、情感表達方式等方面進行比較?quot;以人為鏡“找出自己的特點，來認(rèn)識自己。比較時，對象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點比，都會失之偏頗。因此，要根據(jù)；自己的實際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識自己，才比較客觀。

用”自省法“認(rèn)識自己：自省是人的一種自我體驗。人們在實際生活中，往往通過自我反思、自我檢查來認(rèn)識自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)可以提供了解自己的個性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長處和不足。

用”評價法“認(rèn)識自己：在認(rèn)識自己的時候，應(yīng)該重視同伴對自己的評價。他人的評價比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評價與他人的評價相近似，則可說明自我認(rèn)識較好；如果兩者相差過大，大多表明自我認(rèn)識上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對待他人的評價，也要有認(rèn)識上的完整性，不可偏聽偏信，要恰如其分地認(rèn)識自己。

用”經(jīng)歷法“認(rèn)識自己：在生活中通過總結(jié)成功和失敗最能反映一個人的性格、能力的優(yōu)點和劣勢。

用”二分法"認(rèn)識自己：對任何事物的看法都應(yīng)堅持唯物、辨證的觀點，對自己的認(rèn)識也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長處、優(yōu)點，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚長避短，把握自己，取得更大的進步。

四、重新改造自己

就是現(xiàn)在，讓我們來拓展自己的人生吧！

如果你不滿意目前的自己，那么就動手改變吧，你可以從采取下述四個步驟開始，重新改造自己。

一、寫下你的自我認(rèn)定

你希望的自我認(rèn)定中要包括哪些條件，請把他們寫下來。隨著一面寫，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個新的自我認(rèn)識里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說話？怎樣思考？怎樣的感受？

二、下定決心

如果你確定想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時代，對未來滿懷憧憬地寫下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。

三、列出行動方案

現(xiàn)在請列出你的行動方案，好使你能跟這個新人生角色相符合。在謀劃這個方案時，你得特別留意要結(jié)交什么樣的朋友，要讓他們能強化而不是弱化你的自我認(rèn)定。

看見一個人能拓展他的自我認(rèn)定，這實在是件愉快不過的事了。

四、讓你自己知道你的自我認(rèn)定

最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周圍的人知道，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個新標(biāo)簽來好好提醒自己，時間一長它就會把你調(diào)整成這個標(biāo)簽的樣子。

五、正確認(rèn)識自己

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識你自己?！北R梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。”顯然，認(rèn)識自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識自己，對別人認(rèn)識的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對自己卻不認(rèn)識，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識你自己”，就是說，包括認(rèn)識自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評價，不掩飾，不溢美。

喬叟說：“自知的人是最聰明的?！比速F有自知之明，老子說：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強?！边@顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來評價的。沒有自知，不能自勝，每個人都要認(rèn)識自己，通過各種方法了解自己，找準(zhǔn)自己的位置和方向?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己。功是功，過是過，不夸大，不縮小，實事求是，避免主觀性和片面性。認(rèn)識不足，才能克服缺點，推動自身進步。其次，通過與別人比較來認(rèn)識自己。自我評價高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認(rèn)識自己的實際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。再者，通過交往征求別人意見，依靠朋友，向他們了解對自己的看法，從中總結(jié)自己。

在漫長的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識自己。把自己估計過高，會脫離現(xiàn)實，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來，一事無成；把自己估計過低，會產(chǎn)生強烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生?？梢?，認(rèn)識自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識自己，面臨成功，不會忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競爭的今天，充分認(rèn)識自己，找出自身的優(yōu)勢和少劣勢，加強學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個對社會有用的人。

正確認(rèn)識自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識自己?正確認(rèn)識自己的途徑有哪些？

（1）正確認(rèn)識自我就是指一個人對自我的認(rèn)識要與自我的實際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識自己的特點和長處。②正確認(rèn)識自我與

社會、個人與集體的關(guān)系。認(rèn)識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認(rèn)識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識自己，我們既要認(rèn)識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識、心理、道德、能力等。一個人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對外在的美起促進作用。②全面認(rèn)識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和不足。因為，我們每個人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個人都有自己的缺點，但同時每個人也都有自己的閃光點。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因為只有先看得起自己，才能正確認(rèn)識自己。面對紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂之中，你將會得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點和缺點也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變?nèi)秉c為優(yōu)點，不斷改正自己的缺點來完善自己。

(3)認(rèn)識自我的途徑包括：

①通過自我觀察認(rèn)識自己。要認(rèn)識自己，我們必須要做一個有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個什么樣的人，找出自己的優(yōu)點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。

②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”認(rèn)識自己有時候的確比較難，一般來說，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態(tài)度和評價能幫助我們認(rèn)識自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評價，冷靜地分析。對他人的態(tài)度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。

希臘神話中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：

斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來往行人出了一個謎語：“早晨用

四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時候正是速度和力量最小的時候?！辈鲁鲋i底的，便被放行；猜不出的，便被這位女妖吞噬。

這個謎語的謎底應(yīng)該說是最簡單不過的了。原來它的謎底就是我們“人”。

遺憾的是，眾多路人都猜不出來。作為“人”的人，卻不能認(rèn)識自己，只能眼睜睜地進入女妖的血盆大口，成為斯芬克斯的一頓美餐。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無地自容、跳崖自殺了。

不要以為斯芬克斯已經(jīng)死了，不，她的陰魂不散，仍然在我們這一代人的人生路口上設(shè)置了一個又一個的關(guān)卡，蠻橫無理地向行人斷喝：“此路是我開，此樹是我栽，要想從此過，猜出謎底來！”

只是，斯芬克斯之謎已不再是當(dāng)年那么簡單，假若你對人生的真諦沒有一個認(rèn)真的思考、對自己沒有一個正確的認(rèn)識，不僅不能順利通過人生的一個又一個關(guān)卡，一不小心，還會落入斯芬克斯的魔口。

第三篇：認(rèn)識自己

認(rèn)識自己

認(rèn)識你自己 Know thyself(ν?θι ζεαυη?ν)，相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。另外兩句是“你是”(ει')和“毋過”(μηδεν αγαν)?；蛘f這句話出自古希臘七賢之

一、斯巴達的喀隆(Χ?λων)，或說出自泰勒斯，或說出自蘇格拉底。傳統(tǒng)上對這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，并非諸神。根據(jù)第歐根尼·拉爾修的記載，有人問泰勒斯“何事最難為？”他應(yīng)道：“認(rèn)識你自己?！保ㄒ姟墩苋搜孕袖洝肪硪唬┠岵稍凇兜赖碌南底V》(Zur Genealogie der Moral)的前言中，也針對“認(rèn)識你自己”來大做文章，他說：“我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：?離每個人最遠的，就是他自己。?──對于我們自己，我們不是?知者?……”

摘于維基百科

圖書《認(rèn)識你自己》

作者：史蒂文·密勒 著，丁亞平，龔雋 譯

ISBN：10位［7210024581］ 13位［9787210024583］

出版社：江西人民出版社

出版日期：2001-9-1

定價：￥18.00 元

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內(nèi)容提要

告訴你一個生理的我、心理的我、社會的我。在生命的旅途上，我們?nèi)绾稳テ平馍钪杏来娴碾y題，怎樣去作出一次次正確的生活選擇，以便最佳地實現(xiàn)自我。本書從心理學(xué)的角度，給出了富有指導(dǎo)意義的實在回答。

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編輯推薦

本書從心理學(xué)的角度對人們本身的價值、生老病死等問題作了探索。全書共分為十四部分。分別是“無窮地探索”，主要考察了人們尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的方法及對生命歷程的認(rèn)識；“人”，主要闡述了人的特征、人的形成、人的需要、個體及個性形成、人的意義等問題；“自我省察”，主要從心理學(xué)的角度，對個人的觀點作了論述；“生命的歷程”，主要對人的各個時期進行了省察；“探索之始”、“過渡”，主要對人格、表現(xiàn)力、性別、生活方式等問題作了闡述；“個體與人格”，主要闡述了人格、人格的結(jié)構(gòu)、合群等問題進行了探討；“表現(xiàn)自己的方式”，主要闡述了表現(xiàn)自己及與人溝通的方法；“性別身份”，主要對性別的社會兩極化作了探索；“親密和愛”，主要對友誼和愛情中的親密作了探討；“探索性享樂”，對享樂和失望、性愛、個人責(zé)任作了探索；“健康之路”對健康生活作了闡述；“衰老與晚年生活”對老年時期生活的各方面作了探討；“死亡和瀕死經(jīng)驗”，對如何面對死亡作了探索。

如何正確、全面地認(rèn)識自己 懸賞分：5一級

最佳答案

1.正確認(rèn)識自己，就要做到用全面的、發(fā)展的眼光看待自己。

2.全面認(rèn)識自己，既要認(rèn)識自己的外在形象（如外貌、衣著、風(fēng)度、談吐、舉止等）又要認(rèn)

識自己的內(nèi)在素質(zhì)（如學(xué)識、心理、道德、能力等）一個人的美應(yīng)是外在美與內(nèi)在美的和諧

統(tǒng)一，內(nèi)在美對外在美起促進作用。

3.“金無足赤，人無完人”。每個人的外在形象與內(nèi)在素質(zhì)都存在自己的優(yōu)勢與不足。全面認(rèn)

識自己，既要看到自己優(yōu)點，也要看到自己的缺點。

4.日新又新我常新，每個人都是變化發(fā)展的，自身的優(yōu)點、缺點也不是一成不變的。我們要

用發(fā)展的眼光看待自己，通過不斷改正自己缺點來完善自己。

如何更好得認(rèn)識自己

懸賞分：5一級

最佳答案

人最難的不是認(rèn)識別人而是認(rèn)識自己。就象別人臉上的黑一目了然，自己臉上的污點卻難以

看到一樣，看到自己的優(yōu)點長處容易，發(fā)現(xiàn)承認(rèn)弱點缺陷卻很難。常常愛和別人去攀比，想

要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責(zé)和憂愁中，使精神消沉。

生活本身猶如月亮有盈有虧，好象海水有漲有落充滿缺憾，人又怎能十全十美事事如意？再

有學(xué)問的人也會有不懂的知識，每個人都有自己的優(yōu)勢，但也會有不如他人之處，謙虛是一

種美德，“不恥下問”是一種境界，“知己知彼”才能獲得成功。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個人都有各自的性格愛好，心中也不同的幸福與理想，對生活亦必然有不同的經(jīng)歷和看法。別人的態(tài)度，言行是認(rèn)識自己的鏡子，善于總結(jié)自己得

失的人是聰明的，能夠從別人的言行中學(xué)到經(jīng)驗的人是快樂的，既不總結(jié)自己又不學(xué)習(xí)他人的人是愚蠢和可怕的，能夠正確認(rèn)識自己的人，不但不會被人恥笑，還會因為是坦蕩君子襟

懷而受人敬重，還會因為充滿愛心，樂于奉獻而受人敬愛，還會因為你自強不息與時俱進而

受人敬佩，連自己弱點都不敢承認(rèn)，錯誤都不敢改變的人，只能是懦夫，又怎么會有信心搏

擊人生取得成功呢？

參考資料：

如何正確認(rèn)識自己

發(fā)表時間：2009-6-15 11:12:01 訪問次數(shù)：563

5如何正確認(rèn)識自己

交往是人類社會活動的基本形式之一。從哲學(xué)的角度說，人們在共同生活過程中，通過交往，把自己的力量結(jié)合起來，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產(chǎn)力，在相互的活動過程中，又形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運動推動了社會的不斷發(fā)展；從社會學(xué)的角度說，人們在交往過程中，產(chǎn)生、發(fā)展、豐富了語言，形成了紛繁復(fù)雜的社會角色，演出一幕幕驚心動魄的社會戲劇，形成了獨特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學(xué)的角度說，由于交往，人類結(jié)出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質(zhì)，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過交往，人們實現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習(xí)得了生活、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的知識、技能，受到了社會文化的熏陶，逐漸形成了與社會要求相符合的行為方式。

早在三千年前的《詩經(jīng)·小雅》中，就反映了人類強烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。（鳥兒為何嚶嚶叫，要把朋友聲音找。）相彼鳥矣，猶求友聲；（請看鳥兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩圣李白“身不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，多么誠摯！總之，社會越進步，越發(fā)達，交往就越頻繁、越廣泛、越復(fù)雜、越深刻。在現(xiàn)代社會中，沒有交往，簡直無異于沒有生活。怎樣在交往的實踐中結(jié)成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關(guān)系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，也是促進個人發(fā)展、確保心理健康的需要。

一、客觀的自我認(rèn)識是建立良好人際關(guān)系的重要前提

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇東坡這首膾炙人口的詩歌因為它真切生動地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細心揣摸一下，這首詩也包涵了對社會、對人生哲理的探討，在認(rèn)識自我的問題上，又何嘗不是一個美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己?！罢J(rèn)識自我”是一直縈繞在人們心頭的一個難題。中國不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識你自己”五個醒目大字的石碑嗎？其實，所謂“自我認(rèn)識”，就是作為主體對自身的認(rèn)識，對自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識，如自我感覺、自我評價、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識是由主

觀的“我”（Ｉ）對于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識在交往活動中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計自己的能力，給自己提出不切實際的目標(biāo)，盲目冒進，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對自己的評價低于自己的實際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動。如果不能很好的認(rèn)識自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識是建立良好人際關(guān)系的一個重要前提。

二、了解自己的需要是自我認(rèn)識的主要任務(wù)

對于自己需要情況的評判是了解自己的重要尺度。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會需要、自我評價的需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次。對于需要情況的評判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動的推動力，人的任何活動歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識的主要任務(wù)之一。

三、自我認(rèn)識的主要途徑

（一）自我開放有助于認(rèn)識自己

如果一個人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識自己。因此自我開放是認(rèn)識自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個地點、對象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛?。煌瑫r你也不會對這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對方情況的知心朋友傾吐個人的心事。

（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識自己

把別人對自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識自我。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象。”別人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點應(yīng)加以發(fā)揚；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對自己可以了解得更真實些。

（三）與別人相比較認(rèn)識自己

馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。??”在自我認(rèn)識的形成中經(jīng)歷了一個“社會比較過程”。在社會生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，難免把自己與其他的社會成員進行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識自己

在豐富多彩的現(xiàn)實生活中每一個人都具有各自的特點和才能，有人擅長書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力??俗話說三十六行，行行出狀元?，F(xiàn)實生活要求我們主動參加活動，通過活動的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會價值。同時通過活動的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點，從而有針對性的克服弱點揚長避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識自我的主要目的在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護自己的榮譽，做一個高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動力

只有自信，才能使人自強不息，不達目的不罷休。而自卑只會使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個途徑：成功經(jīng)驗的獲得、客觀環(huán)境的期望和評價（尤其是權(quán)威人士的評價）、正確的自我評價。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅強意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時拒絕某種東西。沒有制動器就不可能有機器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志?！弊钥亓υ诮煌兄饕憩F(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時獎懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護自己的榮譽的心理品質(zhì)自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约?，不卑、不亢，愛惜名譽；同時能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗到自己的尊嚴(yán)感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點：要有知恥之心、要學(xué)會尊重人（俄國作家屠格涅夫在街上散步與一個乞丐間有一段精彩的對白）、要激發(fā)上進心，努力充實、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進?。?。

莎士比亞筆下的李爾王曾經(jīng)在極度憤怒和痛苦時喊道：誰能告訴我：我是誰？

愿我們每個人都能在交往的實踐中重視認(rèn)識自己，有一天能夠樂觀而愉快地對自己說：我能告訴你：我是誰！

我們不管做什么事情都要面對人生，逃避不一定躲的過，面對不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會長久，失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱，別急著說別無選擇，別以為世界只有

對與錯，很多事情的答案都不止一個，所以我們有路可以走，你能找個理由難過，也可以找個理由

快樂!懂得放松的人找到輕松，懂得遺忘的人找到自由，懂得關(guān)懷的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有愛才不會孤獨!

人生短暫，所有一切都是過眼煙云。生，是偶然，死，是必然。何苦為一些不必要的人、事、情、心苦苦追問？得到了又如何？得不到又如何？

生是一次偶然，死是一次必然！

活著的過程，這就是人生！

不要求自己走出的每一步都是對的只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已！

在活著的時候要找到自己存在的價值！

讓自己過的充實一點！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回！

活著一定要屬于自己的“目標(biāo)”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩！

要是找不到自己存在的價值

就想想 自己 給自己一個交代 給父母 朋友 心里最愛的那個他/她一個交代！

然后在好好享受夕陽美

傻笑一下 給自己人生畫上一個完美..！

活著的意義就是為了尋找活著的意義:

1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標(biāo)而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環(huán)節(jié)都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。

3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認(rèn)真一點，只要你認(rèn)真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話：人要活出精彩，加油!

第四篇：認(rèn)識自己

認(rèn)識自己

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識學(xué)習(xí)目標(biāo)：對自己的有一個很好的認(rèn)識，能從多方面對自己進行客觀全面的認(rèn)識。

2、能力訓(xùn)練目標(biāo)：在活動中培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識自己的方法，并能在今后的生活實踐中逐步

培養(yǎng)學(xué)生積極的自我概念。

3、情感教育目標(biāo)：體會積極的自我概念對自己發(fā)展的重要意義，認(rèn)識到積極的自我概念是

可以通過自己的努力去培養(yǎng)的，從而形成積極自我概念的心態(tài)。

設(shè)計理念：

初一的學(xué)生正處于自我意識迅速崛起的時期，他們開始更關(guān)注自己。這一階段的他們自我意識正在發(fā)展，但還不成熟，還不穩(wěn)定，因此比較容易出現(xiàn)偏差。所以，引導(dǎo)他們進行正確的自我認(rèn)識，使他們能全面客觀地自我評價，樹立積極的自我概念，對他們發(fā)展自我有很大的幫助。

活動過程：

1熱身操：大風(fēng)吹小風(fēng)吹

活動規(guī)則：當(dāng)說“大風(fēng)吹”的時候，符合條件的站起來來，當(dāng)說“小風(fēng)吹”的時候，不符合條件的站起來。

思考：你做錯了嗎？你對自己了解嗎？

2情景導(dǎo)入

有個同學(xué)這樣描述自己：“有時候我很自信，有時候又很自卑；有時候愛交朋友，有時候又喜歡獨處；有時候開朗，有時候有陷于苦惱；有時候生活充滿陽光，有時候又烏云密布；有時候知道自己要做什么，有時候又茫然不知所措??我常常在鏡子中審視自己，在日記中傾訴，但我依然不知道我到底是怎樣的一個人?！?/p>

思考：你有同樣的感受嗎？要這樣才能全面客觀正確地認(rèn)識自己？

3猜猜我是誰

（1）請大家拿出一張白紙，在紙上寫一份尋人啟事。

（2）要尋找的人就是你自己。

（3）在啟事中詳細清楚地描寫自己，讓大家能知道要找的就是你。

（4）寫完后收起來。

（5）從中隨機抽幾份，在班級公布，看看大家能不能猜出要找的是誰。

思考1：為什么有些人能一下就猜到，而有些好不容易才猜到，有些卻怎么也猜不到？ 原因分析：

（1）對自己的認(rèn)識還不夠

（2）其他同學(xué)還不夠了解和認(rèn)識該同學(xué)

（3）自己的描述和別人的認(rèn)識有很大的差距

思考2：一個人為什么要正確認(rèn)識自己？

小結(jié)：只有知道自己的優(yōu)勢和弱勢，才能比較理智地選擇自己的人生。如果不了解自己到底行不行，就很難做出正確的人生選擇，在其生活中就必定要走許多彎路。自我認(rèn)識很重要，正確的自我認(rèn)識有利于正確的人生定位。也就是說，一個人只有認(rèn)識自己，才能明白自己的優(yōu)勢和弱勢，才能確立自己前進的目標(biāo)和方向，才能更好的發(fā)展自己。4自我探索之旅

小組討論：如何才能正確、全面、客觀地認(rèn)識自己，即認(rèn)識自己的方法有哪些？

小結(jié)：（1）通過分析他人對自己的評價來認(rèn)識自己。（怎樣分析？）

（2）通過與他人比較來認(rèn)識自己。（如何比較？比較什么？）

（3）通過自己的活動表現(xiàn)和成果來認(rèn)識自己。（如何做到？）

（4）通過對自己內(nèi)部世界的反省來認(rèn)識自我。（怎樣反??？）

5作業(yè)

請大家設(shè)立一個自我認(rèn)識的奮斗目標(biāo)，其中包括現(xiàn)狀、目標(biāo)和實施措施。

課堂小結(jié)

一個人僅僅憑借自己的感知，很難全面客觀地認(rèn)識自己，只有借助別人的眼睛看到自己在別人眼中的形象，并與自己的相對照，才能逐漸形成正確的自我概念。

對自己進行全面正確的認(rèn)識，正如“冰凍三尺非一日之寒”，需要我們長時間的努力。一個自我概念積極的人，才能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并有意識彌補自己的不足，才能更好的發(fā)展自己。

板書設(shè)計

一、同學(xué)自我認(rèn)識的現(xiàn)狀

二、正確認(rèn)識自己的意義

三、正確認(rèn)識自己的方法

1、他人評價

2、與他人比較

3、活動表現(xiàn)和成果

4、自我反省

第五篇：認(rèn)識自己

～-6-9　字?jǐn)?shù)：1813人類必須完全依靠自身的反省來尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識自己這一過程的載體。

——題記

恕我重復(fù)，田村卡夫卡君是我自身也是您自身。閱讀這個故事的時間里，倘若您也能以這樣的眼睛觀看世界，作為作者將感到無比欣喜。一一村上春樹

選擇村上春樹的書對我來說很不容易。因為文字過于直白。過分的直白往往導(dǎo)致某種意義上的殘忍。人物沒有所謂的善惡，他們只是生活在這個社會里的一個角色而已。但或許其中的一個就是你的影子。

小說的直白往往同散文是不同的。當(dāng)你看到某種程度上的自己被赤裸裸地鋪展開來，盡管作者毫無情感上的偏袒，我仍舊無法原諒自己。我們對自己充滿了愛，所以潛意識里回避正視自身的渺小、～、狹隘。

每個人都應(yīng)該有過討厭某個人的經(jīng)歷。有時也說不上是討厭，只是看不慣而已。但是或許一個偶然的機會，你會發(fā)現(xiàn)你所否定的那個人身上有著很多與你相似的特點。這證明了你熱愛著你所欣賞的自己，卻在同時憎惡著真實的自己。因此到頭來我們還是無法逃避，還是要選擇去認(rèn)識自己。

年齡在十五歲，意味著心在希望與絕望之間碰撞，意味著世界在現(xiàn)實與虛擬之間游移，意味著身體在跳躍與沉實之間徘徊。我們既要接受熱切的祝福，又接受兇狠的詛咒。

一一村上春樹

十五歲的卡夫卡君背負著父親的詛咒離家出走。去往另一個城市，讓自己成為這個世界上最頑強的十五歲少年，去尋找活著的意義。這聽起來頗不可思議。但還是要嘗試著去體味卡夫卡君的心情。在生命的展轉(zhuǎn)點上，選擇了一條身體與精神的雙重旅途。一切以生存為基礎(chǔ)，強迫自己面對自身最脆弱的一面。

田村卡夫卡是何等地用極端的方式渴望著成長和解脫。從中我們會感受到認(rèn)識自己的意義。當(dāng)你回首過去，回憶著曾經(jīng)的幼稚，那一刻的心情其實是美好的。它證明了你的成熟。認(rèn)識自己的作用在于你是自己選擇獲得提升，還是僅是因為時間的關(guān)系而獲得基本的成長。

現(xiàn)實與虛幻，希望與絕望，跳躍與沉實，一切都在交鋒。很多矛盾體在沖擊著我們。這一切并不只限于十五歲，或者說只是在少年與成年的過渡階段。交鋒在任何時候以任何形式表現(xiàn)出來。遇見成功，又不幸失敗；追求理想，又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實的束縛……這不是我們能夠選擇的。這令我想起了另一位作家的一句話：“有時生命讓我很絕望，但我仍然能感覺到希望?！边@就好象是當(dāng)你在右轉(zhuǎn)時發(fā)現(xiàn)面對你的是一堵墻，你是放聲哭泣還是決定嘗試左轉(zhuǎn)。我們要學(xué)會在交鋒中平衡，才能得到繼續(xù)前行的經(jīng)驗。

你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進入，一步一步從中穿過?！瓘纳硥m暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你。是的，這就是所謂沙塵暴的意義。

一一村上春樹

田村卡夫卡的經(jīng)歷讓我想到了“災(zāi)難”這個詞。的確，將普通人中的任何一個放入卡夫卡的角色里，就其而言都將是一場災(zāi)難。被母親和姐姐拋棄，背負著父親的諷咒，還有無依無靠的旅途。卡夫卡君向我們表現(xiàn)了一種面對災(zāi)難的方式。有些災(zāi)難是無可避免的——必須要承受；有些是自己選擇的——就好像卡夫卡君，如果不選擇出走，就將繼續(xù)在盲目和彷徨中繼續(xù)他的十五歲，被時間推移著成長。所以他不得不選擇承受災(zāi)難，并相信著一切結(jié)束以后嶄新的自己。

人類無時無刻不在面對著很多的災(zāi)難，不論是難民營里無助的眼神，或是被火藥侵蝕過的斷墻發(fā)出的悲嗚，還是不斷打擊現(xiàn)代文明禮會的各種疾病，人多數(shù)情況下，我們都是被逼迫著走進這場災(zāi)難的“沙塵暴”中，并依舊在其中掙扎著。我們嘲笑著人類的這種被動和懦弱。

盡管卡夫卡承受著災(zāi)難，但是在旅途中，他依然遇到了大島、佐伯、中田和其他一些人。他們給予了卡夫卡鼓勵和祝福，幫助他在被沖往世界的盡頭以后，能夠以自己的力量返回。相較之下，人類就是一個更孤獨的整體，因為沒有什么外星生物可以給予人類任何幫助和指引。也就是說，人類必須完全依靠自身的反省來尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識自己這一過程的載體。我們不能苛責(zé)人類要一直以一條筆直的、明智的道路暢行無阻，正是路途的蜿蜒見證了人類在認(rèn)識和反省中所做出的努力。

當(dāng)災(zāi)難過去以后，若我們能坦然并成熟地面對過去的自己，我們必將