第一篇：認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)

識(shí)

自

己

認(rèn)

識(shí)

自

己

靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)。

靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，在于自我。

一切成就，均始于一個(gè)意念，認(rèn)識(shí)了自我，就算是成功了一半。

人生如戲，關(guān)鍵在己

人生就是一出戲，每個(gè)人都是主角。然而，我們不只是演出而已，更是這出戲的創(chuàng)作者。一般戲劇總有個(gè)既定的結(jié)局，人生則不同，結(jié)果是操控在我們自己手中的。

有些人相信，出生之時(shí)，一切都命定好了。真的如此嗎？我們應(yīng)該相信，籍由心靈和思考的升華，就可以為自己寫出劇本，演出自己想演的角色？愈早動(dòng)手，就愈能利用每一刻，掌握自己的人生。

在生命的每個(gè)轉(zhuǎn)角，都有機(jī)會(huì)在等著我們。如果我們努力，就能抓住機(jī)會(huì)；然而，若心中沒有清楚的任務(wù)和目的，原本唾手可得的成功，也將成為過(guò)眼云煙。

在人生這出戲里，為自己寫好腳本的人，與庸庸碌碌過(guò)日子的人，有著天壤之別。

以心為根基，以己為主角

自我意識(shí)表示個(gè)體自己身心狀態(tài)的認(rèn)知、體察和監(jiān)控，而身心狀態(tài)中，最重要的就是情緒。戈?duì)柭凇肚榫w智力》一書中闡述道：

這種自我意識(shí)似乎必須在新皮質(zhì)別激活的情形下才可能發(fā)生，尤其是語(yǔ)言皮質(zhì)區(qū)，因?yàn)槟惚仨毻瑫r(shí)認(rèn)知并指出哪一種情緒被激發(fā)。所謂自我意識(shí)是指注意力不因外界或自身情緒的干擾而迷失、夸大或產(chǎn)生過(guò)度反應(yīng)，反而在情緒紛擾中仍可保持中立自省的能力。

著名作家威廉·史泰?。╓illiam Styron）在自述嚴(yán)重抑郁的心境時(shí)，也有十分生動(dòng)的描述：

我感覺似乎有另一個(gè)自我與我相隨——一個(gè)幽魂的旁觀者，心智清明如常，無(wú)動(dòng)于衷而帶著一絲好奇地旁觀我的痛苦掙扎。

有些人在自我體察時(shí)的確對(duì)激昂或困擾的情緒了然于胸，從自身的體驗(yàn)向旁邁開一步，平行并存著一層超然的意識(shí)流，仿佛另一個(gè)自我在半空中冷靜旁觀。舉個(gè)例子，當(dāng)你對(duì)另一個(gè)人怒不可遏時(shí)，可能同時(shí)也意識(shí)到“我現(xiàn)在正怒不可揭”。前者是入戲的演員，后者則是旁觀的導(dǎo)演，從知覺的神經(jīng)機(jī)制來(lái)看，這可是新皮質(zhì)積極監(jiān)督情緒的運(yùn)轉(zhuǎn)，而這也是情緒控制和發(fā)揮EQ其他方面的首要基礎(chǔ)。

新罕布什爾大學(xué)的心理學(xué)家約翰·梅耶認(rèn)為，自我意識(shí)可以簡(jiǎn)單地定義為：“同時(shí)覺察到自己的情緒以及對(duì)這種情緒的想法?！盓Q的理論正是梅耶與耶魯大學(xué)的塞拉維教授共同創(chuàng)立的。自我意識(shí)也可以解釋為對(duì)內(nèi)心狀態(tài)不加反應(yīng)或評(píng)價(jià)的注意。不過(guò)梅耶也發(fā)現(xiàn)自我意識(shí)不見得都是冷靜泰然的，有時(shí)候你也會(huì)告訴自己：“我不應(yīng)該有這種感覺”、“我不過(guò)是在故作樂觀”；或

是表現(xiàn)出比較局限的自我意識(shí)，碰到極度令人不快的事情時(shí)告訴自己“不要去想”。戈?duì)柭凇肚榫w智力》中指出：

心理的內(nèi)省能力與這部分的神經(jīng)很有關(guān)系。有些人天生對(duì)情感的特殊表現(xiàn)形式如象征、比喻、詩(shī)歌、寓言等比較敏感，這些都是以感性的語(yǔ)氣寫成的。以自由聯(lián)想為主要敘述模式的夢(mèng)想與神話，遵循的也是情感世界的邏輯。天生善于聆聽內(nèi)在聲音的人，自然能更流利地表達(dá)情感的語(yǔ)言，小說(shuō)家、作曲家、心理醫(yī)生都屬于這一類人。這種天賦使他們更適于為無(wú)意識(shí)的智慧發(fā)聲，解開所有夢(mèng)與幻想的意義以及內(nèi)心深處渴望的象征。因此，自我意識(shí)是領(lǐng)悟力的基礎(chǔ)，也是心理治療所欲探詢的重點(diǎn)。嘉納認(rèn)為內(nèi)省智力的最佳典范便是精神分析的鼻祖--弗洛伊德認(rèn)為絕大多數(shù)的情緒活動(dòng)是無(wú)意識(shí)的，不是所有感覺都會(huì)到達(dá)意識(shí)層面。這種觀點(diǎn)已經(jīng)獲得實(shí)驗(yàn)證實(shí)，比如說(shuō)人們可能沒有察覺到曾經(jīng)見過(guò)某事物，卻可以有明確的好惡感。事實(shí)上，任何一種情緒都可以是無(wú)意識(shí)的，甚至常常如此。比如人常在尚未知覺有某種感受以前，已出現(xiàn)該種感受的生理反應(yīng)。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)怕蛇的人看到蛇的圖片時(shí)，皮膚的感受器可觀察到汗水冒出，這是焦慮的征兆，但這個(gè)人并不一定感覺害怕。甚至在圖片只是快速閃過(guò)時(shí)，他甚至沒有明確意識(shí)到看見什么，當(dāng)然也不可能開始感到焦慮，但仍然還是會(huì)有冒汗的現(xiàn)象。當(dāng)這種潛意識(shí)期的情緒刺激持續(xù)增強(qiáng)時(shí)，最后終將凸顯于意識(shí)層?？梢哉f(shuō)我們都有意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩層情緒，情緒到達(dá)意識(shí)層的那一刻，表示在前額葉皮質(zhì)留下了記錄。

在意識(shí)層之下，某些激昂沸騰的情緒會(huì)嚴(yán)重影響我們的看法與反應(yīng)，雖然我們對(duì)此可能茫然不覺。比如說(shuō)你早上出門時(shí)摔了一跤，到單位時(shí)好幾個(gè)小時(shí)都因此煩躁不安，疑神疑鬼，亂發(fā)脾氣。但你對(duì)這種無(wú)意識(shí)層的情緒波動(dòng)一無(wú)所察，別人提醒你時(shí)還頗為驚訝。一旦這種反應(yīng)上升到意識(shí)層（即在皮質(zhì)層留下記錄），便會(huì)對(duì)發(fā)生的事重新進(jìn)行評(píng)估，決定是否拋開早上的事帶來(lái)的不愉快，換上輕松的心情。從這種意義來(lái)看，我們剛好可以從情緒的自我意識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)上建立下一項(xiàng)EQ能力--即走出惡劣情緒的能力。良好的自我心像對(duì)一個(gè)人是否能成功，確實(shí)占著關(guān)鍵性的地位。你認(rèn)為自己是怎樣的人，就會(huì)作怎樣的表現(xiàn)，這兩者是一致的。你覺得自己是個(gè)有價(jià)值的人，結(jié)果你就會(huì)變成有價(jià)值的人，做有價(jià)值的事，而且擁有一些有價(jià)值的事物。你覺得自己一文不值，你就不會(huì)得到有價(jià)值的事物。一個(gè)人的自我觀念是人格的核心。它會(huì)影響人的行為，例如學(xué)習(xí)、成 長(zhǎng)與變化的能力、選擇朋友、配偶與職業(yè)等等。堅(jiān)強(qiáng)的積極的自我心像，是成功的生活的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

成功與快樂的起點(diǎn)，就是良好的自我認(rèn)識(shí)。在你真正喜歡別人以前，你必須先接納自己。在你未接納自己以前，動(dòng)機(jī)、設(shè)定目標(biāo)、積極的思考等等，都不會(huì)為你工作。在成功、快樂屬于你之前，你必須先覺得這些事情很值得。具有不良的自我心像的人，容易看到自己是為其他人工作，而不是替他自己工作。

許多人并未覺出，即使一個(gè)未經(jīng)教育的心靈也可能有無(wú)比的潛能。你需要清楚了解的一個(gè)要點(diǎn)是：教育和聰明不是同樣的一件事。萬(wàn)國(guó)商業(yè)公司的創(chuàng)辦著托馬斯·華特森，是從周薪六美元的推銷員起，最后才升到董事會(huì)的主席。許多成功人物，僅僅受到很少的教育，但是他們卻在這個(gè)高度技術(shù)的世界獲得重要的成就。所以說(shuō)你不能以“僅僅受到有限的正規(guī)教育”為借口而不思上進(jìn)，你也沒有理由因此而有不良的自我心像。教育顯然是重要的，但是獻(xiàn)身給你的工作更為重要。所以要真誠(chéng)地相信自己，這將使你做出令你本人都吃驚的成就。WHWW：自我內(nèi)省的魔鏡

1994年，心理學(xué)家日莫曼（B.JZimmerman）提出了著名的關(guān)于自我意識(shí)和自我監(jiān)控“WHWW”結(jié)構(gòu)。其中，WHWW分別是“Why”（為什么）、“How”（怎么樣、）“What”（是什么）、“Where”（在哪里）的第一個(gè)字母。日莫曼認(rèn)為，與人的任何活動(dòng)一樣，自我意識(shí)和自我監(jiān)控也可以從為什么、怎么樣、是什么和在哪里這四個(gè)基本問題上來(lái)進(jìn)行分析。

一、在“為什么”問題上，自我意識(shí)和自我監(jiān)控的內(nèi)容就是動(dòng)機(jī)，所解決的任務(wù)是對(duì)是否參與進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)部資源的特征屬性。

二、在“怎么樣”問題上，自我意識(shí)和監(jiān)控的內(nèi)容是方法、策略，所解決的任務(wù)是對(duì)方法、策略進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體計(jì)劃與設(shè)計(jì)的屬性。

三、在“是什么”問題上，自我意識(shí)和監(jiān)控的內(nèi)容是結(jié)果、目標(biāo)，所解決的任務(wù)是對(duì)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體自我覺察的特征屬性。

四、在“在哪里”問題上，自我意識(shí)和監(jiān)控的內(nèi)容是情境因素，所解決的問題是對(duì)情境中的物理因素（如時(shí)間材料及其性質(zhì)）和社會(huì)因素（如成人、同伴的幫助）進(jìn)行決策和控制，體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與多智的特征屬性?？梢?，按照日莫曼“WHWW”結(jié)構(gòu)，自我意識(shí)和監(jiān)控具有動(dòng)機(jī)自我意識(shí)監(jiān)控、方法自我意識(shí)監(jiān)控、結(jié)果自我意識(shí)和環(huán)境能夠自我意識(shí)監(jiān)控的四維結(jié)構(gòu)。一個(gè)情緒化嚴(yán)重的現(xiàn)代青年，他可能具有高智商，可如果他在“為什么”這個(gè)維度上存在缺陷，也就是說(shuō)，他缺乏成功的動(dòng)機(jī)，那么，將很難開發(fā)出他智

慧的潛能。同樣，在“怎么樣”問題上存在的缺陷的現(xiàn)代人，可能整天忙忙碌碌，卻總是事倍功半；而在“是什么”維度上不健全的人則不能合理地估量和揣度事情的結(jié)果和結(jié)果對(duì)他人生的意義，這樣的話，成功就容易與他失之交臂；至于“在哪里”問題上遇到麻煩的人士，他對(duì)社會(huì)環(huán)境以及自己在環(huán)境中的位置缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，不是高估，就是低估自己，從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒。

捫心自問，是最好的反省方式。每一個(gè)渴望成功的人士，都應(yīng)問一問自己的WHWW，三思而后行，方能立于不敗之地。

開發(fā)金礦：挖掘你的潛能

人的潛能主要是指心理能量、大腦潛力。許多事實(shí)表明，每一個(gè)人身上都有巨大的潛能沒有開發(fā)出來(lái)。從生理角度而言，人的身體潛能存在一個(gè)限度；但是從心理學(xué)角度講，人的心理潛力卻是無(wú)法想象的。

首先，人的腦力活動(dòng)是個(gè)偉大的奇跡。人的大腦有成百上千億的零件組成，具有極大的貯存量，可以在每秒鐘接受10來(lái)個(gè)信息。一個(gè)信息單位叫做1比特，人腦的容量有100萬(wàn)億個(gè)比特，這還是較為保守的估計(jì)。這100萬(wàn)億個(gè)比特，究竟有多大呢？它可以裝下全世界所有圖書館的藏書內(nèi)容。一個(gè)人若把自己一生耳聞目睹的全部信息，各種事情，一一寫下來(lái)，即使一天寫24小時(shí)，大約要寫2000年之久，還不一定能寫完。何況人類還有潛意識(shí)，有許多難以用語(yǔ)言表達(dá)的微妙感覺和印象！實(shí)際上，普通一個(gè)人能夠表達(dá)出的信息量只是巨大的冰山露出還海面的峰頂。現(xiàn)代科學(xué)研究表明，象愛因斯坦那樣偉大的科學(xué)家，只用了自己大腦的30%的功能，而一般人則連10%都不到，絕大部分腦細(xì)胞仍處于待業(yè)狀態(tài)。而且人腦不同于機(jī)器，使用久了會(huì)有磨損，而是越來(lái)越好用，就象有人學(xué)外語(yǔ)，一旦掌握了一兩門外語(yǔ)，再學(xué)第三門外語(yǔ)就會(huì)容易許多。

第二，人的潛能另一種表現(xiàn)是自暴自棄。人們?cè)谶x擇控制自己的情感和與人交流思想感情方面也有巨大的潛能可以開發(fā)利用。這種潛能可以從人們對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)的新的理解中顯示出來(lái)。因?yàn)槿说难哉勁e止、交際水平和心律、血壓、消化器官運(yùn)動(dòng)以及腦電波都可以受到精神力量的控制和影響，比如有的人不幸患了不治之癥，身離黃泉路不遠(yuǎn)，但一旦心態(tài)積極和精神振作，決心與病魔作斗爭(zhēng)，該干什么就專心致志地干什么，最后竟會(huì)創(chuàng)造奇跡。正因?yàn)檫@類事例世界各國(guó)都有，并有案可查，科學(xué)家們正在預(yù)言：終有一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人體有能力使自身再生。這不是指醫(yī)學(xué)手段的新發(fā)展具有了在人體內(nèi)更換各種零件的技術(shù)，而是精神力量的巨大作用。第三，人的感覺能力很強(qiáng)。人們平

時(shí)所注意到的信息，只是本身可以感覺到的無(wú)數(shù)信息的一小部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分利用自己的感覺能力。

很多人總是以為自己天生就笨，比不上人家，所以就自暴自棄。誠(chéng)然，智商的高低是影響一個(gè)人事業(yè)的重要因素，但事實(shí)上很多人缺乏對(duì)自己的充分的認(rèn)識(shí)。自己的能力究竟怎樣，自己究竟能成為什么樣的一個(gè)人，很多人對(duì)此問題是一無(wú)所知的。很難想象，一個(gè)不“自知”的人怎么能“自信”地面對(duì)生活呢？

貴在“自知”，就是要充分認(rèn)識(shí)自己，挖掘自己的潛能，就像挖掘一個(gè)無(wú)窮盡的金礦一樣；然后，你才能自信地奔向成功的康莊大道。積極思維——積極認(rèn)識(shí)自我的途徑

思維的態(tài)度決定人生的高度，這是一個(gè)亙古不變的人生命題。一個(gè)玻璃杯，裝了半杯水，積極的人說(shuō)玻璃杯是半滿的，而消極的人士則說(shuō)玻璃杯是半空的。

所羅門說(shuō)：“他心怎樣思量，他的為人就是怎樣”。這即是說(shuō)，人們相信會(huì)有什么結(jié)果，就可能有什么結(jié)果，人不能取得他自己并不追求的成就。

蘇埃爾·皮科克說(shuō)：“成功人士始終用最積極的思考，積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自我，用最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生。一個(gè)人所處的地位與環(huán)境并不能確保他的將來(lái)，他必須首先在自己心中決定自己是否想得到它，自己有沒有信心去得到它。有了這樣的決定和認(rèn)識(shí)，獲取幸福的未來(lái)就并非難事。

人生如戲，戲如人生。用一種樂觀的態(tài)度和用一種悲觀的態(tài)度去看同一場(chǎng)戲，所得出的結(jié)果是截然不同的。

1、自信地認(rèn)為自己是一個(gè)強(qiáng)者

美國(guó)億萬(wàn)富翁、工業(yè)家安德魯·卡內(nèi)說(shuō)過(guò)：”一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心有完全支配能力的人，對(duì)他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會(huì)有支配能力?！爱?dāng)我們開始用積極的方式思維并把自己看成成功者時(shí)，我們開始成功了。

誰(shuí)想收獲成功的人生，誰(shuí)就要當(dāng)個(gè)好農(nóng)民。我們決不能僅僅播下幾粒積極樂觀的種子，然后指望不勞而獲。我們必須給這些種子澆水，給幼苗培土施肥。要是疏忽這些，消極思維的野草就會(huì)叢生，奪去土壤的養(yǎng)分，直到使莊稼枯死。

照看好生機(jī)勃勃的莊稼，別給野草澆水。正如《圣經(jīng)·腓立比書》第四章第八節(jié)所說(shuō)的：”凡是真實(shí)的、可敬的、公平的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要考慮“。

2、所為如你欲所為

許多人總是等到自己有了一種積極的感受再去付諸行動(dòng)，這些人在本末倒置。積極行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致積極思維，而積極思維會(huì)導(dǎo)致積極的人生態(tài)度。態(tài)度是緊跟行動(dòng)的，如果一個(gè)人從一種消極的心境開始，等待著感覺把自己帶向行動(dòng)，那他就永遠(yuǎn)成不了

他想做的積極思維者。

3、尊重別人，關(guān)懷別人

我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的世界里。大多數(shù)人來(lái)去匆匆，一心想著要完成的任務(wù)，他們往往疏于騰出時(shí)間與他們所接觸到的人談?wù)勑摹?/p>

如果你能夠這樣做，并以積極方式給他們?nèi)娴年P(guān)懷，就會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生很好的結(jié)果。你會(huì)使他們的人生更有價(jià)值，他們也會(huì)給予你豐富的報(bào)答。

4、用積極的態(tài)度去影響別人

隨著你的行動(dòng)與思維日漸積極，你就會(huì)慢慢獲得一種美滿人生的感覺，信心日增，人生中的目標(biāo)感也越來(lái)越強(qiáng)烈。緊接著，別人會(huì)被你吸引，因?yàn)槿藗兛偸窍矚g跟積極樂觀者在一起。運(yùn)用別人的這種積極響應(yīng)來(lái)發(fā)展積極的關(guān)系，同時(shí)幫助別人獲得這種積極態(tài)度。

5、使你遇到的每一個(gè)人都感到自己重要、被需要、被感激 每個(gè)人都一種欲望，即感覺到自己的重要性，以及別人對(duì)他的需要與感激，這是我們普通人的自我意識(shí)的核心。如果你能滿足別人心中的這一欲望，他們就會(huì)對(duì)自己，也對(duì)你抱積極的態(tài)度，一種你好我好大家好的局面就形成了。正如美國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家兼詩(shī)人拉爾夫·沃爾都·愛默生說(shuō)的：”人生最美麗的補(bǔ)償之一，就是人們真誠(chéng)地幫助別人之后，同時(shí)也幫助了自己?！?/p>

6、善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)

尋找每個(gè)人身上最好的東西，這一點(diǎn)跟使別人感到受贊賞是相似的。最差勁的人身上也有優(yōu)點(diǎn)，最完善的人身上也有缺點(diǎn)。你眼睛盯住什么，你肯定就能看到什么。

你很幸運(yùn)有一個(gè)極好的家庭，極好的朋友和同事，這都是上帝所賜的禮物，但也是你積極樂觀對(duì)待周圍人的結(jié)果。如果你以10分制來(lái)衡量別人，你不妨設(shè)想每個(gè)人都可以拿10分，并在內(nèi)心里相信他們能。在大多數(shù)情況下，他們就真的會(huì)上升到你積極期待的高度。

尋找別人身上最好的東西，就會(huì)使他們對(duì)自己有良好的感覺，能促使他們成長(zhǎng)，努力做到最好，并且創(chuàng)造出一個(gè)積極的、卓有成效的環(huán)境。

7、少談自己的健康問題

生活中很少有其他東西比大談自己身體不適更快地使人們產(chǎn)生消極情緒的了。頭一兩次談這個(gè)問題，人們會(huì)同情你；再講，他們就反感厭倦；最后，他們就不想見你了。一個(gè)人的健康問題，只能跟他的家人及親密的朋友談。

8、善于尋找最佳的新觀念 積極思維者時(shí)刻在尋找最佳的新觀念，這些新觀念能增加積極思維者的成功潛力。正如法國(guó)作家維克多·雨果說(shuō)的：”沒有任何東西的威力比得上一個(gè)適時(shí)的主意?！?有些人認(rèn)為，只有世界上的天才人物才會(huì)有好主意。事實(shí)上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，而不是能力。一個(gè)思想開放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意，就往哪

里去；在尋找的過(guò)程中，他不輕易扔掉一個(gè)主意，直到他對(duì)這個(gè)注意可能產(chǎn)生的優(yōu)缺點(diǎn)都徹底弄清楚為止。據(jù)說(shuō)，世界最偉大發(fā)明家之一，托瑪斯·愛迪生的一些杰出的發(fā)明，是在思考一個(gè)失敗的發(fā)明、想給這個(gè)失敗的發(fā)明找一個(gè)額外用途的情況下誕生的。

9、不要因小失大

積極思維者不把時(shí)間精力花在小事情上，因?yàn)樾∈率顾麄兤x主要目標(biāo)和重要事項(xiàng)。如果一個(gè)人對(duì)一個(gè)無(wú)足輕重的小事情做出反應(yīng)--小題大做的反應(yīng)——這種偏離就產(chǎn)生了。以下這些對(duì)小事情的荒謬反應(yīng)值得參考： 某個(gè)中國(guó)皇帝曾因一個(gè)茶壺破了而開戰(zhàn)。

瑞典于1964年與波蘭開戰(zhàn)，原因是瑞典國(guó)王發(fā)現(xiàn)在一份官方文書中他的名字后面只有兩個(gè)附加的頭銜，而波蘭國(guó)王的名字后面有三個(gè)附加的頭銜。大約900年前，一場(chǎng)蹂躪了整個(gè)歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)竟然是因?yàn)槟Φ录{與波洛尼亞兩個(gè)意大利城市之間關(guān)于一個(gè)打水桶的爭(zhēng)吵而爆發(fā)的。有人不小新把一個(gè)玻璃杯里的水濺在托萊侯爵的頭上，就導(dǎo)致一場(chǎng)英法大戰(zhàn)。

一個(gè)小男孩向格魯伊斯公爵扔鵝卵石，導(dǎo)致瓦西大屠殺和30年戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然我們每個(gè)人不大可能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們肯定能因?yàn)樾∈露棺约杭爸車娜瞬挥淇?。要記住，一個(gè)人為多大的事情而發(fā)怒，他們的心胸就有多大。

10、樂于奉獻(xiàn)

派往非洲的醫(yī)生及傳教士阿爾伯特·施惠澤說(shuō)：”人生的目的是服務(wù)別人，是表現(xiàn)出助人的激情與愿意?！八庾R(shí)到，一個(gè)積極思維者所能作的最大貢獻(xiàn)是給予。

前任通用面粉公司董事長(zhǎng)哈里·布利斯曾給屬下的推銷員這樣的忠告：”忘掉你的推銷任務(wù)，一心想著你能給別人什么服務(wù)。“他發(fā)現(xiàn)人們一旦思想集中于服務(wù)別人，就馬上變得更有沖勁，更有力量，更加無(wú)法拒絕。說(shuō)到底，誰(shuí)能抗拒一個(gè)盡心盡力幫助自己解決問題的人呢？ 布利斯說(shuō)：”我告訴我們的推銷員，如果他們每天早晨并開始干活時(shí)這樣想：'我今天要幫助盡可能多的人'，而不是'我今天要推銷盡量多的貨'，他們就能找到一個(gè)跟買家打交道的更容易、更開放的方法，推銷的成績(jī)就會(huì)更好。誰(shuí)盡力幫助其他人活得更愉快更瀟灑，誰(shuí)就實(shí)現(xiàn)了推銷術(shù)的最高境界?！?給予別人成了一種生活方式?，F(xiàn)在還無(wú)法預(yù)測(cè)給予所帶來(lái)的積極結(jié)果。這使我想起我曾聽過(guò)的關(guān)于一個(gè)名叫沙都·遜達(dá)·辛格的人的故事。有一天，辛格和一個(gè)旅伴穿越高高的喜瑪拉雅山脈的某個(gè)山口，他們看見一個(gè)躺在雪地上的人。辛格想停下來(lái)幫助那個(gè)人，但他的同伴說(shuō)：”如果我們帶上這個(gè)累贅，我們就會(huì)送掉自己的命?！?但辛格不能想象丟下這個(gè)人，讓他死在冰天雪地之中。當(dāng)他

的旅伴跟他告別時(shí)，辛格把那個(gè)人抱起來(lái)，放在自己背上。他使盡力氣背著這個(gè)人往前走。漸漸地，辛格的體溫使這個(gè)凍僵的身軀溫暖起來(lái)，那人或過(guò)來(lái)了。過(guò)了不久，兩個(gè)人并肩前進(jìn)。當(dāng)他們趕上那個(gè)旅伴時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他死了--是凍死的。

在這個(gè)例子中，辛格心甘情愿地把自己一切--包括生命——給予另外一個(gè)人，他保存了生命。而他那無(wú)情的旅伴只顧自己，最后卻丟了性命。認(rèn)識(shí)自我的目標(biāo)性準(zhǔn)則

一個(gè)人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何認(rèn)識(shí)自我，如何運(yùn)用這些條件。有時(shí)，自我認(rèn)識(shí)的態(tài)度也就決定了別人對(duì)你自己的評(píng)價(jià)。以下是幾種有效評(píng)價(jià)情商EQ之核心的準(zhǔn)則：

1、要有積極愉快的情緒

現(xiàn)在讓我們來(lái)仔細(xì)研究一下，假如你今天遇到了某某人，并且在你們剛剛開始談話，你就說(shuō)：”我覺得很可怕，真是太糟了?！斑@時(shí)你的意思是：

一、你是在說(shuō)：”我需要同情。“但是人們并不喜歡那些要求同情的人。

二、你把焦點(diǎn)集中在自己身上。但是一位領(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該是將焦點(diǎn)集中到”你的談話對(duì)象“身上。

三、你本人已經(jīng)變成一種痛苦的表征，變成人們極欲避開的對(duì)象了。訴苦就等于是把你自己心里的痛苦，轉(zhuǎn)移到別人身上，人們并不喜歡接受別人的痛苦。古代的希臘人，就有尋找快樂，避開痛苦的哲學(xué)，現(xiàn)代人仍不能脫離這種思想。

四、只要你一說(shuō)出”我覺心緒不寧“，就會(huì)真的使你自己”很糟糕“。

假定你改說(shuō)”我覺得很愉快，今天真是一個(gè)非常美好的日子“，那么：

一、你已經(jīng)代表著快樂與幸福。人們都很喜歡這種調(diào)兒，也很想分享跟你在一起的那種樂趣。

二、你確實(shí)會(huì)感到更好一些，這就是自我暗示時(shí)的作用。

一種思想如果進(jìn)入中心，就會(huì)盤踞成長(zhǎng)。如果那是一個(gè)消極的思想種子，就會(huì)生出消極的果實(shí)。積極的思想種子，就會(huì)生出積極的果實(shí)。每天你都有機(jī)會(huì)聽到好多人，以不同的方式對(duì)你說(shuō)他們感到心緒不寧。有的人可能會(huì)抱怨種種病痛——頭痛、背痛、腰痛、或胃痛；另一些人如抱怨不幸的事件，諸如”我工作過(guò)多“，”我過(guò)度疲勞“等等。這些人整天用一種不祥的陰影籠罩著自己，盡管這些問題并不嚴(yán)重。一旦你擁有了積極的情緒，你就會(huì)去積極的思維，從而積極地認(rèn)識(shí)自我。

2、告別自卑，自我尊敬

有一位年輕的人壽保險(xiǎn)推銷員跑去找咨詢專家，他曾經(jīng)在第一年中屢創(chuàng)記錄，但是以后卻嚴(yán)重衰退。

他的問題到底出在什么地方呢？乍看之下，這個(gè)年輕人非常沮喪，而且對(duì)未來(lái)感到很煩惱，他的支出賬單在繼續(xù)增加之中，但是傭金收入?yún)s寥寥無(wú)幾。

他發(fā)現(xiàn)自己陷入困境：他愈需要傭金，愈賺不到；愈想要促成生意，愈無(wú)法成交。

他說(shuō)：”這到底是為什么呢？我甚至乞求別人保險(xiǎn)呢！可見我是多么想爭(zhēng)取生意了！“ 專家很快就認(rèn)清了關(guān)鍵所在，他要這位年輕人盡量往繁榮興旺的方向思考，停止往貧窮的方向思考，要使自己深信”即使在財(cái)務(wù)面臨破產(chǎn)的境地，但是在其他方面仍是非常富?！爸T如”我的能力很強(qiáng)“、”我的野心很大“、”我的機(jī)會(huì)很多“等等。

而結(jié)果真是令人十分驚異。在不到一周的時(shí)間內(nèi)，他就又得到很高的保險(xiǎn)額了，恢復(fù)以前那種高收入了。

一年以后，他又跑去找專家?！蔽乙屇憧匆恍〇|西，“他打開公文包，取出一件東西，并且對(duì)他說(shuō)：”請(qǐng)看看掛在我辦公室中，用鏡框鑲起來(lái)的是什么呢？“ 以下就是他用鏡框鑲的一些文字： 我很富裕！我的能力很強(qiáng)，我的野心很大，我的機(jī)會(huì)很多，而且 我的家庭充滿情愛。

我們應(yīng)當(dāng)記住這里面的教訓(xùn)了。那就是：想到富裕能使人因而富裕；想到貧窮就會(huì)使人因而貧窮。

自尊，真正誠(chéng)懇的自我尊敬，是獲得包括金錢在內(nèi)的所有財(cái)富里最的基本元素。

在”變成貧窮“與”沒有金錢“之間，是有極大的區(qū)別的。

當(dāng)一個(gè)人除了具有貧窮的感覺以外，其他則一無(wú)所有的話，結(jié)果他就會(huì)繼續(xù)貧窮下去了。

請(qǐng)你多想想富裕，別再想到貧窮吧。

因?yàn)檫~向富裕的道路是用富裕的思想鋪筑起來(lái)的。自卑、甘于現(xiàn)實(shí)甚至自暴自棄永遠(yuǎn)是弱者無(wú)能的表現(xiàn)，唯有自尊、自信，才能獲得社會(huì)的承認(rèn)。

3、相信自己永遠(yuǎn)是社會(huì)最需要的人

人們都向往人多的地方，往人群聚集的地方集中。那些忙碌興旺的生意或人物，都是看起來(lái)最被人們迫切需要的生意或人物。這并不是一種取巧的說(shuō)法，這是最高級(jí)的真理。只要你能創(chuàng)造出一種繁榮的、被人迫切需要的氣氛，你的知名度很快上升。最無(wú)力的銷售方式，是讓人感到貧窮”我很貧窮，請(qǐng)給一點(diǎn)生意做吧！“，這種請(qǐng)求別人可憐的做法是永遠(yuǎn)也做不成生意的，只會(huì)把到手的生意趕跑。

只要你保持一種”缺錢、困窘“，以及”我做得并不怎么好“的氣氛，那么情況就會(huì)越來(lái)越糟。人們都喜歡跟那些事業(yè)興旺、繁榮的人打交道--任何事情都一樣。

醫(yī)生剛開業(yè)時(shí)，都會(huì)碰到這樣的困難——人們不愿意把健康交給一位沒有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師。有一位年輕醫(yī)生講述了他的一段傳奇經(jīng)歷：

我到這個(gè)城鎮(zhèn)開業(yè)不到一個(gè)月。來(lái)找我看病的人很少，而且都是些常見的小毛病。但是在一個(gè)星期五晚上的高中足球比賽以后，情況卻很快的轉(zhuǎn)變了。我有一位朋友當(dāng)晚來(lái)到我所住的城鎮(zhèn)。我恰好臨

時(shí)有私事，到別的城市去了，我又忘了告訴我太太。

我的朋友找不到我，他深知我很喜歡足球，于是他猜測(cè)我一定是去看足球比賽了。所以他就在體育場(chǎng)的麥克風(fēng)廣播尋人，以一種很緊急的方式，喊了我三次。

結(jié)果下個(gè)星期內(nèi)，病人的數(shù)目一下子增加到以前四星期中病人總數(shù)的兩倍，你說(shuō)奇怪不奇怪呢！當(dāng)人們知道我被人迫切需要的時(shí)候，我的醫(yī)療業(yè)務(wù)也跟著興旺起來(lái)了。

人們會(huì)到忙碌的商店中搶購(gòu)物品；到忙碌的醫(yī)院中排隊(duì)等候看病；男士們競(jìng)相約會(huì)那些經(jīng)常都排滿約會(huì)的女孩；人們會(huì)跑到活動(dòng)頻繁的場(chǎng)所去，分享其他人正在享受著的事物。

以下建議可以增加你的知名度，增加你對(duì)其他人的影響力，那就是創(chuàng)造出一種興旺的景象，使別人知道”我的客戶很多“，或”我的崇拜者很多“。任何你所能想到的事，都給人留下一種”你已經(jīng)有很多了“的印象、那么你就會(huì)因而水漲船高；如果是保持一種我做得并不怎么好”的氣氛，那么你就注定要變成一團(tuán)糟了。所以我們可以說(shuō)，繁榮興旺招致繁榮興旺；貧窮沒落會(huì)為你招致貧窮沒落。

4、相信自己擁有一個(gè)美好的世界

有一個(gè)故事：一個(gè)老人坐在一個(gè)小鎮(zhèn)郊外的馬路旁邊。有一位陌生人開車來(lái)到這個(gè)小鎮(zhèn)，看到了老人，他停車打開車門詢問老人：“這位老先生，請(qǐng)問這是什么城鎮(zhèn)？住在這里的是哪種類型的居民？我正打算搬來(lái)居住呢？” 這位老人抬頭看了一下陌生人，并且回答說(shuō)：“你剛離開的那個(gè)小鎮(zhèn)上的人們，是哪一種類型的人呢？” 陌生人說(shuō)：“我剛離開的那個(gè)小鎮(zhèn)上住的都是一些不三不四的人，我們住在那里沒有什么快樂可言，所以我們打算要搬來(lái)這里居住?！?老人回答說(shuō)：“先生，恐怕你要失望了，因?yàn)槲覀冩?zhèn)上的人，也跟他們完全一樣?！?不久之后，又有另一位陌生人向這位老人詢問同樣的問題：這是哪一種類型的城鎮(zhèn)呢？住在這里的是哪一種人呢？我們正在尋找一個(gè)城鎮(zhèn)定居下來(lái)呢！“ 老人又問他同樣的問題：”你剛離開的那個(gè)小鎮(zhèn)上的人們到底是哪一種類型的人？“ 這位陌生人回答：”住在那里的都是非常好的人。我的太太和小孩子在那里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，但我正在尋找一個(gè)比我以前居住的地方更有發(fā)展機(jī)會(huì)的小鎮(zhèn)。我很不想離開那個(gè)小鎮(zhèn)，但是我們不得不尋找更好的發(fā)展前途。“ 老人說(shuō)：”你很幸運(yùn)，年輕人。居住在這里的人都是跟你們那里完全相同的人，你將會(huì)喜歡他們，他們也會(huì)喜歡你的“ 生命真是非?？少F的。在醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)達(dá)的今天，人類的平均壽命幾乎可以達(dá)到70歲。那就是25566天。我們可沒有那么多時(shí)間浪費(fèi)在煩惱、自我 輕視、由于沮喪以及絕望之中。人生真的短促，短到我們不能將它浪費(fèi)在悲嘆呻吟之中?，F(xiàn)在請(qǐng)你就抽出一點(diǎn)時(shí)間回想昨天發(fā)生的事情吧。問問你自己：”如果我昨天知道那是我活著的最后一天，我會(huì)怎么過(guò)呢？“ 自問：

我將為先生準(zhǔn)備怎樣的晚餐呢？ 我對(duì)太太將采取怎樣的態(tài)度呢？ 我還會(huì)責(zé)罵小孩子在泥濘中走路嗎？ 我還會(huì)為金錢或升遷等事情而煩惱嗎？ 我還會(huì)動(dòng)怒嗎？ 我還會(huì)厭惡天氣嗎？

每天自我反省一次是一種很好的做法。提醒你自己”這可能就是最后一次了“，然后就按照你所想的去做。請(qǐng)記?。航裉?，是極其特殊的一天，當(dāng)我們了解自己的一天時(shí)，我們就會(huì)感到多么幸運(yùn)，會(huì)避免做出那些多么頭痛、失望與悲傷的事情了。

人有旦夕禍福，所以每一天都應(yīng)當(dāng)視為額外的”紅利"。

第二篇：認(rèn)識(shí)自己

一、認(rèn)識(shí)自己

小時(shí)候，我讀過(guò)一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對(duì)我產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用，使我從小就社定了較高的理想。

但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺得一個(gè)人固然要有“看重自己”，更應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自己”。

認(rèn)識(shí)自己并不難，我們甚至可以說(shuō)，每一種生物都有認(rèn)識(shí)自己的本能。你看，那長(zhǎng)頸鹿和長(zhǎng)角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹葉，也不肯 進(jìn)入?yún)擦?？因?yàn)樗鼈冎?，善跑的長(zhǎng)腿到叢林就沒了用武之地，善于遠(yuǎn)遠(yuǎn)了望，躲避猛獸的頸干和長(zhǎng)角，進(jìn)入枝葉交錯(cuò)的樹林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹梢，而不像一般鳥類在樹林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤旋，而不進(jìn)入密林里尋找獵物？因?yàn)樗鼈冎?，巨大的翅膀是不適合在密林里翱翔的。把巢筑在樹林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。

最近，我看了一個(gè)報(bào)道非洲野生動(dòng)物的紀(jì)錄片，更有了驚人的發(fā)現(xiàn)。過(guò)去，我只知道那種身長(zhǎng)、腿也長(zhǎng)的琪塔豹是世界上跑得最快的動(dòng)物?？戳思o(jì)錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時(shí)間喘息、恢復(fù)。

紀(jì)錄片以精彩刺激的畫面不斷出現(xiàn)：

琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒有力量再跑了。

——那只鹿逃脫了。

我發(fā)現(xiàn)，即使在這野生動(dòng)物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)敵人。我們每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，各有所短。短跑高手不見得都能在長(zhǎng)跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創(chuàng)造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長(zhǎng)處。如果你沒有認(rèn)識(shí)自己，就注定會(huì)輸。

我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢(mèng)，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實(shí)際。幼兒時(shí)，希望自己將來(lái)做大官；少年時(shí)，又說(shuō)自己要當(dāng)醫(yī)生；等到現(xiàn)在上了高中，功課實(shí)在跟不上了，又改口要當(dāng)藝術(shù)家。等有一天真正學(xué)起了畫，才發(fā)現(xiàn)三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結(jié)束這短暫的“藝術(shù)家生涯”，筑起了另一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。究竟我們所認(rèn)識(shí)的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，評(píng)估自己，為自己定位。

不禁想起一位美術(shù)教授的話：

“作為一個(gè)畫家，畫可以由自己決定。你可以自視過(guò)高，剛剛從學(xué)校畢業(yè)，就想把畫賣個(gè)十幾萬(wàn)；你也可以很保守，由一萬(wàn)塊錢標(biāo)起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣不掉一張畫，而有一天由于某種原因大紅大紫起來(lái)；至于后者，可能銷量一直不錯(cuò)，但從一開始就被定位成‘市場(chǎng)畫家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開始就要認(rèn)清自己的能力，再為自

己定位。如果棋錯(cuò)一步，可能導(dǎo)致全盤皆輸。”

一個(gè)人在看重自己的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)自己，為自己的定位找準(zhǔn)位置。上帝創(chuàng)造了我們，我們則當(dāng)努力創(chuàng)造另一個(gè)完美自我。只有不斷地改正自身缺點(diǎn)，才能在有限而可愛的人生中發(fā)光發(fā)熱，認(rèn)識(shí)自己，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，不斷地完善自我。

二、認(rèn)識(shí)自己——名言名句

最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識(shí)。（西班牙）

要想了解自己，最好問問別人。（日本）

只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。（德國(guó)）

天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來(lái)西亞）

給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個(gè)。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯(lián)）

最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）

越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。（愛爾蘭）

每個(gè)人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯(lián)）

不會(huì)評(píng)價(jià)自己，就不會(huì)評(píng)價(jià)別人。（德國(guó)）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國(guó)）

當(dāng)面怕你的人，背后一定恨你。（英國(guó)）

三、怎樣認(rèn)識(shí)自己

在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識(shí)自己”作為銘文刻在德爾裴神廟上。然而時(shí)至今日，人們不能不遺憾地說(shuō)，“認(rèn)識(shí)自己”的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果自我被擴(kuò)大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評(píng)價(jià)自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無(wú)能心理，認(rèn)為自己無(wú)用，一無(wú)是處。這種人本來(lái)可以才華出眾，成績(jī)超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。

怎么應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？

用“比較法”認(rèn)識(shí)自己：通過(guò)與同年齡的伙伴在處世方法、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較?quot;以人為鏡“找出自己的特點(diǎn)，來(lái)認(rèn)識(shí)自己。比較時(shí)，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點(diǎn)比，都會(huì)失之偏頗。因此，要根據(jù)；自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才比較客觀。

用”自省法“認(rèn)識(shí)自己：自省是人的一種自我體驗(yàn)。人們?cè)趯?shí)際生活中，往往通過(guò)自我反思、自我檢查來(lái)認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。

用”評(píng)價(jià)法“認(rèn)識(shí)自己：在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，應(yīng)該重視同伴對(duì)自己的評(píng)價(jià)。他人的評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)相近似，則可說(shuō)明自我認(rèn)識(shí)較好；如果兩者相差過(guò)大，大多表明自我認(rèn)識(shí)上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，也要有認(rèn)識(shí)上的完整性，不可偏聽偏信，要恰如其分地認(rèn)識(shí)自己。

用”經(jīng)歷法“認(rèn)識(shí)自己：在生活中通過(guò)總結(jié)成功和失敗最能反映一個(gè)人的性格、能力的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。

用”二分法"認(rèn)識(shí)自己：對(duì)任何事物的看法都應(yīng)堅(jiān)持唯物、辨證的觀點(diǎn)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把握自己，取得更大的進(jìn)步。

四、重新改造自己

就是現(xiàn)在，讓我們來(lái)拓展自己的人生吧！

如果你不滿意目前的自己，那么就動(dòng)手改變吧，你可以從采取下述四個(gè)步驟開始，重新改造自己。

一、寫下你的自我認(rèn)定

你希望的自我認(rèn)定中要包括哪些條件，請(qǐng)把他們寫下來(lái)。隨著一面寫，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個(gè)新的自我認(rèn)識(shí)里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說(shuō)話？怎樣思考？怎樣的感受？

二、下定決心

如果你確定想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時(shí)代，對(duì)未來(lái)滿懷憧憬地寫下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。

三、列出行動(dòng)方案

現(xiàn)在請(qǐng)列出你的行動(dòng)方案，好使你能跟這個(gè)新人生角色相符合。在謀劃這個(gè)方案時(shí)，你得特別留意要結(jié)交什么樣的朋友，要讓他們能強(qiáng)化而不是弱化你的自我認(rèn)定。

看見一個(gè)人能拓展他的自我認(rèn)定，這實(shí)在是件愉快不過(guò)的事了。

四、讓你自己知道你的自我認(rèn)定

最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周圍的人知道，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個(gè)新標(biāo)簽來(lái)好好提醒自己，時(shí)間一長(zhǎng)它就會(huì)把你調(diào)整成這個(gè)標(biāo)簽的樣子。

五、正確認(rèn)識(shí)自己

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己?！北R梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W?！憋@然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)。“你要認(rèn)識(shí)你自己”，就是說(shuō)，包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。

喬叟說(shuō)：“自知的人是最聰明的?！比速F有自知之明，老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)?！边@顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來(lái)評(píng)價(jià)的。沒有自知，不能自勝，每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)各種方法了解自己，找準(zhǔn)自己的位置和方向?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識(shí)自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己。功是功，過(guò)是過(guò)，不夸大，不縮小，實(shí)事求是，避免主觀性和片面性。認(rèn)識(shí)不足，才能克服缺點(diǎn)，推動(dòng)自身進(jìn)步。其次，通過(guò)與別人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。自我評(píng)價(jià)高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。再者，通過(guò)交往征求別人意見，依靠朋友，向他們了解對(duì)自己的看法，從中總結(jié)自己。

在漫長(zhǎng)的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。把自己估計(jì)過(guò)高，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來(lái)，一事無(wú)成；把自己估計(jì)過(guò)低，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生?？梢姡J(rèn)識(shí)自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識(shí)自己，面臨成功，不會(huì)忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會(huì)喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競(jìng)爭(zhēng)的今天，充分認(rèn)識(shí)自己，找出自身的優(yōu)勢(shì)和少劣勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢(shì)，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識(shí)自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己?正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？

（1）正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與

社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對(duì)外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)?，我們每個(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢(shì)，又有自己的不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要用欣賞的目光來(lái)看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约海拍苷_認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對(duì)自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你將會(huì)充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇恕Ｒ虼?，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說(shuō)“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：

①通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長(zhǎng)等方面的觀察。

②通過(guò)他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對(duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。對(duì)他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

希臘神話中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：

斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來(lái)往行人出了一個(gè)謎語(yǔ)：“早晨用

四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候。”猜出謎底的，便被放行；猜不出的，便被這位女妖吞噬。

這個(gè)謎語(yǔ)的謎底應(yīng)該說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)的了。原來(lái)它的謎底就是我們“人”。

遺憾的是，眾多路人都猜不出來(lái)。作為“人”的人，卻不能認(rèn)識(shí)自己，只能眼睜睜地進(jìn)入女妖的血盆大口，成為斯芬克斯的一頓美餐。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無(wú)地自容、跳崖自殺了。

不要以為斯芬克斯已經(jīng)死了，不，她的陰魂不散，仍然在我們這一代人的人生路口上設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)的關(guān)卡，蠻橫無(wú)理地向行人斷喝：“此路是我開，此樹是我栽，要想從此過(guò)，猜出謎底來(lái)！”

只是，斯芬克斯之謎已不再是當(dāng)年那么簡(jiǎn)單，假若你對(duì)人生的真諦沒有一個(gè)認(rèn)真的思考、對(duì)自己沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不僅不能順利通過(guò)人生的一個(gè)又一個(gè)關(guān)卡，一不小心，還會(huì)落入斯芬克斯的魔口。

第三篇：認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)你自己 Know thyself(ν?θι ζεαυη?ν)，相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。另外兩句是“你是”(ει')和“毋過(guò)”(μηδεν αγαν)?；蛘f(shuō)這句話出自古希臘七賢之

一、斯巴達(dá)的喀隆(Χ?λων)，或說(shuō)出自泰勒斯，或說(shuō)出自蘇格拉底。傳統(tǒng)上對(duì)這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，并非諸神。根據(jù)第歐根尼·拉爾修的記載，有人問泰勒斯“何事最難為？”他應(yīng)道：“認(rèn)識(shí)你自己?！保ㄒ姟墩苋搜孕袖洝肪硪唬┠岵稍凇兜赖碌南底V》(Zur Genealogie der Moral)的前言中，也針對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”來(lái)大做文章，他說(shuō)：“我們無(wú)可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：?離每個(gè)人最遠(yuǎn)的，就是他自己。?──對(duì)于我們自己，我們不是?知者?……”

摘于維基百科

圖書《認(rèn)識(shí)你自己》

作者：史蒂文·密勒 著，丁亞平，龔雋 譯

ISBN：10位［7210024581］ 13位［9787210024583］

出版社：江西人民出版社

出版日期：2001-9-1

定價(jià)：￥18.00 元

[]

內(nèi)容提要

告訴你一個(gè)生理的我、心理的我、社會(huì)的我。在生命的旅途上，我們?nèi)绾稳テ平馍钪杏来娴碾y題，怎樣去作出一次次正確的生活選擇，以便最佳地實(shí)現(xiàn)自我。本書從心理學(xué)的角度，給出了富有指導(dǎo)意義的實(shí)在回答。

[]

編輯推薦

本書從心理學(xué)的角度對(duì)人們本身的價(jià)值、生老病死等問題作了探索。全書共分為十四部分。分別是“無(wú)窮地探索”，主要考察了人們尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的方法及對(duì)生命歷程的認(rèn)識(shí)；“人”，主要闡述了人的特征、人的形成、人的需要、個(gè)體及個(gè)性形成、人的意義等問題；“自我省察”，主要從心理學(xué)的角度，對(duì)個(gè)人的觀點(diǎn)作了論述；“生命的歷程”，主要對(duì)人的各個(gè)時(shí)期進(jìn)行了省察；“探索之始”、“過(guò)渡”，主要對(duì)人格、表現(xiàn)力、性別、生活方式等問題作了闡述；“個(gè)體與人格”，主要闡述了人格、人格的結(jié)構(gòu)、合群等問題進(jìn)行了探討；“表現(xiàn)自己的方式”，主要闡述了表現(xiàn)自己及與人溝通的方法；“性別身份”，主要對(duì)性別的社會(huì)兩極化作了探索；“親密和愛”，主要對(duì)友誼和愛情中的親密作了探討；“探索性享樂”，對(duì)享樂和失望、性愛、個(gè)人責(zé)任作了探索；“健康之路”對(duì)健康生活作了闡述；“衰老與晚年生活”對(duì)老年時(shí)期生活的各方面作了探討；“死亡和瀕死經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)如何面對(duì)死亡作了探索。

如何正確、全面地認(rèn)識(shí)自己 懸賞分：5一級(jí)

最佳答案

1.正確認(rèn)識(shí)自己，就要做到用全面的、發(fā)展的眼光看待自己。

2.全面認(rèn)識(shí)自己，既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象（如外貌、衣著、風(fēng)度、談吐、舉止等）又要認(rèn)

識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)（如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等）一個(gè)人的美應(yīng)是外在美與內(nèi)在美的和諧

統(tǒng)一，內(nèi)在美對(duì)外在美起促進(jìn)作用。

3.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。每個(gè)人的外在形象與內(nèi)在素質(zhì)都存在自己的優(yōu)勢(shì)與不足。全面認(rèn)

識(shí)自己，既要看到自己優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)。

4.日新又新我常新，每個(gè)人都是變化發(fā)展的，自身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)也不是一成不變的。我們要

用發(fā)展的眼光看待自己，通過(guò)不斷改正自己缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

如何更好得認(rèn)識(shí)自己

懸賞分：5一級(jí)

最佳答案

人最難的不是認(rèn)識(shí)別人而是認(rèn)識(shí)自己。就象別人臉上的黑一目了然，自己臉上的污點(diǎn)卻難以

看到一樣，看到自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處容易，發(fā)現(xiàn)承認(rèn)弱點(diǎn)缺陷卻很難。常常愛和別人去攀比，想

要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責(zé)和憂愁中，使精神消沉。

生活本身猶如月亮有盈有虧，好象海水有漲有落充滿缺憾，人又怎能十全十美事事如意？再

有學(xué)問的人也會(huì)有不懂的知識(shí)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，但也會(huì)有不如他人之處，謙虛是一

種美德，“不恥下問”是一種境界，“知己知彼”才能獲得成功。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個(gè)人都有各自的性格愛好，心中也不同的幸福與理想，對(duì)生活亦必然有不同的經(jīng)歷和看法。別人的態(tài)度，言行是認(rèn)識(shí)自己的鏡子，善于總結(jié)自己得

失的人是聰明的，能夠從別人的言行中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)的人是快樂的，既不總結(jié)自己又不學(xué)習(xí)他人的人是愚蠢和可怕的，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的人，不但不會(huì)被人恥笑，還會(huì)因?yàn)槭翘故幘咏?/p>

懷而受人敬重，還會(huì)因?yàn)槌錆M愛心，樂于奉獻(xiàn)而受人敬愛，還會(huì)因?yàn)槟阕詮?qiáng)不息與時(shí)俱進(jìn)而

受人敬佩，連自己弱點(diǎn)都不敢承認(rèn)，錯(cuò)誤都不敢改變的人，只能是懦夫，又怎么會(huì)有信心搏

擊人生取得成功呢？

參考資料：

如何正確認(rèn)識(shí)自己

發(fā)表時(shí)間：2009-6-15 11:12:01 訪問次數(shù)：563

5如何正確認(rèn)識(shí)自己

交往是人類社會(huì)活動(dòng)的基本形式之一。從哲學(xué)的角度說(shuō)，人們?cè)诠餐钸^(guò)程中，通過(guò)交往，把自己的力量結(jié)合起來(lái)，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產(chǎn)力，在相互的活動(dòng)過(guò)程中，又形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展；從社會(huì)學(xué)的角度說(shuō)，人們?cè)诮煌^(guò)程中，產(chǎn)生、發(fā)展、豐富了語(yǔ)言，形成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)角色，演出一幕幕驚心動(dòng)魄的社會(huì)戲劇，形成了獨(dú)特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學(xué)的角度說(shuō)，由于交往，人類結(jié)出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質(zhì)，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過(guò)交往，人們實(shí)現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習(xí)得了生活、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的知識(shí)、技能，受到了社會(huì)文化的熏陶，逐漸形成了與社會(huì)要求相符合的行為方式。

早在三千年前的《詩(shī)經(jīng)·小雅》中，就反映了人類強(qiáng)烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。（鳥兒為何嚶嚶叫，要把朋友聲音找。）相彼鳥矣，猶求友聲；（請(qǐng)看鳥兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時(shí)期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩(shī)圣李白“身不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠(chéng)摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，多么誠(chéng)摯！總之，社會(huì)越進(jìn)步，越發(fā)達(dá)，交往就越頻繁、越廣泛、越復(fù)雜、越深刻。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒有交往，簡(jiǎn)直無(wú)異于沒有生活。怎樣在交往的實(shí)踐中結(jié)成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關(guān)系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，也是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、確保心理健康的需要。

一、客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的重要前提

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇東坡這首膾炙人口的詩(shī)歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩(shī)也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來(lái)，人們想了解又最難了解的正是自己?！罢J(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國(guó)不是有句成語(yǔ)叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主

觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過(guò)高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過(guò)于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無(wú)成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。

二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)

對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。

三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑

（一）自我開放有助于認(rèn)識(shí)自己

如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。因此自我開放是認(rèn)識(shí)自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個(gè)地點(diǎn)、對(duì)象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛??；同時(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對(duì)方情況的知心朋友傾吐個(gè)人的心事。

（二）通過(guò)別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己

把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。正如心理學(xué)家柯里所說(shuō)：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺的。如果是前者，那就說(shuō)明你有一些令人愉悅的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)；如果是后者，說(shuō)明你有一些令人討厭的缺點(diǎn)，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。

（三）與別人相比較認(rèn)識(shí)自己

馬克思說(shuō)過(guò)：“人起初是以別人來(lái)反映自己的。??”在自我認(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過(guò)程”。在社會(huì)生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，難免把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會(huì)限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過(guò)工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識(shí)自己

在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具有各自的特點(diǎn)和才能，有人擅長(zhǎng)書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力??俗話說(shuō)三十六行，行行出狀元?，F(xiàn)實(shí)生活要求我們主動(dòng)參加活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)通過(guò)活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識(shí)自我的主要目的在交往過(guò)程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動(dòng)與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會(huì)過(guò)于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)，做一個(gè)高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力

只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。而自卑只會(huì)使人自暴自棄，無(wú)所追求。建立自信心是我們每一個(gè)人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個(gè)途徑：成功經(jīng)驗(yàn)的獲得、客觀環(huán)境的期望和評(píng)價(jià)（尤其是權(quán)威人士的評(píng)價(jià)）、正確的自我評(píng)價(jià)。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅(jiān)強(qiáng)意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達(dá)到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。沒有制動(dòng)器就不可能有機(jī)器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志。”自控力在交往中主要表現(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動(dòng)的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時(shí)獎(jiǎng)懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識(shí)的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)的心理品質(zhì)自尊心在交往過(guò)程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约?，不卑、不亢，愛惜名譽(yù)；同時(shí)能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點(diǎn)：要有知恥之心、要學(xué)會(huì)尊重人（俄國(guó)作家屠格涅夫在街上散步與一個(gè)乞丐間有一段精彩的對(duì)白）、要激發(fā)上進(jìn)心，努力充實(shí)、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進(jìn)?。?。

莎士比亞筆下的李爾王曾經(jīng)在極度憤怒和痛苦時(shí)喊道：誰(shuí)能告訴我：我是誰(shuí)？

愿我們每個(gè)人都能在交往的實(shí)踐中重視認(rèn)識(shí)自己，有一天能夠樂觀而愉快地對(duì)自己說(shuō)：我能告訴你：我是誰(shuí)！

我們不管做什么事情都要面對(duì)人生，逃避不一定躲的過(guò)，面對(duì)不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會(huì)長(zhǎng)久，失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱，別急著說(shuō)別無(wú)選擇，別以為世界只有

對(duì)與錯(cuò)，很多事情的答案都不止一個(gè)，所以我們有路可以走，你能找個(gè)理由難過(guò)，也可以找個(gè)理由

快樂!懂得放松的人找到輕松，懂得遺忘的人找到自由，懂得關(guān)懷的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有愛才不會(huì)孤獨(dú)!

人生短暫，所有一切都是過(guò)眼煙云。生，是偶然，死，是必然。何苦為一些不必要的人、事、情、心苦苦追問？得到了又如何？得不到又如何？

生是一次偶然，死是一次必然！

活著的過(guò)程，這就是人生！

不要求自己走出的每一步都是對(duì)的只要求自己走出的每一步都是無(wú)悔的 人生足已！

在活著的時(shí)候要找到自己存在的價(jià)值！

讓自己過(guò)的充實(shí)一點(diǎn)！.既然來(lái)到這個(gè)世界走一回，就好好的活上他一回！

活著一定要屬于自己的“目標(biāo)”和“夢(mèng)想”給自己的人生畫上幾道色彩！

要是找不到自己存在的價(jià)值

就想想 自己 給自己一個(gè)交代 給父母 朋友 心里最愛的那個(gè)他/她一個(gè)交代！

然后在好好享受夕陽(yáng)美

傻笑一下 給自己人生畫上一個(gè)完美..！

活著的意義就是為了尋找活著的意義:

1)每個(gè)人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標(biāo)而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個(gè)環(huán)節(jié)都盡情的去體會(huì),享受.反之一個(gè)人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會(huì)到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會(huì),享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個(gè)人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時(shí)候被人撞了，別人給你道歉了，有時(shí)候你還是會(huì)覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實(shí)比你還難受還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。

3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個(gè)社會(huì)的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著并不是每個(gè)人都能成功的，只要你努力對(duì)待每件事情，對(duì)生活認(rèn)真一點(diǎn)，只要你認(rèn)真對(duì)待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話：人要活出精彩，加油!

第四篇：認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)自己

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：對(duì)自己的有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，能從多方面對(duì)自己進(jìn)行客觀全面的認(rèn)識(shí)。

2、能力訓(xùn)練目標(biāo)：在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的方法，并能在今后的生活實(shí)踐中逐步

培養(yǎng)學(xué)生積極的自我概念。

3、情感教育目標(biāo)：體會(huì)積極的自我概念對(duì)自己發(fā)展的重要意義，認(rèn)識(shí)到積極的自我概念是

可以通過(guò)自己的努力去培養(yǎng)的，從而形成積極自我概念的心態(tài)。

設(shè)計(jì)理念：

初一的學(xué)生正處于自我意識(shí)迅速崛起的時(shí)期，他們開始更關(guān)注自己。這一階段的他們自我意識(shí)正在發(fā)展，但還不成熟，還不穩(wěn)定，因此比較容易出現(xiàn)偏差。所以，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確的自我認(rèn)識(shí)，使他們能全面客觀地自我評(píng)價(jià)，樹立積極的自我概念，對(duì)他們發(fā)展自我有很大的幫助。

活動(dòng)過(guò)程：

1熱身操：大風(fēng)吹小風(fēng)吹

活動(dòng)規(guī)則：當(dāng)說(shuō)“大風(fēng)吹”的時(shí)候，符合條件的站起來(lái)來(lái)，當(dāng)說(shuō)“小風(fēng)吹”的時(shí)候，不符合條件的站起來(lái)。

思考：你做錯(cuò)了嗎？你對(duì)自己了解嗎？

2情景導(dǎo)入

有個(gè)同學(xué)這樣描述自己：“有時(shí)候我很自信，有時(shí)候又很自卑；有時(shí)候愛交朋友，有時(shí)候又喜歡獨(dú)處；有時(shí)候開朗，有時(shí)候有陷于苦惱；有時(shí)候生活充滿陽(yáng)光，有時(shí)候又烏云密布；有時(shí)候知道自己要做什么，有時(shí)候又茫然不知所措??我常常在鏡子中審視自己，在日記中傾訴，但我依然不知道我到底是怎樣的一個(gè)人?！?/p>

思考：你有同樣的感受嗎？要這樣才能全面客觀正確地認(rèn)識(shí)自己？

3猜猜我是誰(shuí)

（1）請(qǐng)大家拿出一張白紙，在紙上寫一份尋人啟事。

（2）要尋找的人就是你自己。

（3）在啟事中詳細(xì)清楚地描寫自己，讓大家能知道要找的就是你。

（4）寫完后收起來(lái)。

（5）從中隨機(jī)抽幾份，在班級(jí)公布，看看大家能不能猜出要找的是誰(shuí)。

思考1：為什么有些人能一下就猜到，而有些好不容易才猜到，有些卻怎么也猜不到？ 原因分析：

（1）對(duì)自己的認(rèn)識(shí)還不夠

（2）其他同學(xué)還不夠了解和認(rèn)識(shí)該同學(xué)

（3）自己的描述和別人的認(rèn)識(shí)有很大的差距

思考2：一個(gè)人為什么要正確認(rèn)識(shí)自己？

小結(jié)：只有知道自己的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，才能比較理智地選擇自己的人生。如果不了解自己到底行不行，就很難做出正確的人生選擇，在其生活中就必定要走許多彎路。自我認(rèn)識(shí)很重要，正確的自我認(rèn)識(shí)有利于正確的人生定位。也就是說(shuō)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，才能明白自己的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，才能確立自己前進(jìn)的目標(biāo)和方向，才能更好的發(fā)展自己。4自我探索之旅

小組討論：如何才能正確、全面、客觀地認(rèn)識(shí)自己，即認(rèn)識(shí)自己的方法有哪些？

小結(jié)：（1）通過(guò)分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己。（怎樣分析？）

（2）通過(guò)與他人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。（如何比較？比較什么？）

（3）通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來(lái)認(rèn)識(shí)自己。（如何做到？）

（4）通過(guò)對(duì)自己內(nèi)部世界的反省來(lái)認(rèn)識(shí)自我。（怎樣反??？）

5作業(yè)

請(qǐng)大家設(shè)立一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的奮斗目標(biāo)，其中包括現(xiàn)狀、目標(biāo)和實(shí)施措施。

課堂小結(jié)

一個(gè)人僅僅憑借自己的感知，很難全面客觀地認(rèn)識(shí)自己，只有借助別人的眼睛看到自己在別人眼中的形象，并與自己的相對(duì)照，才能逐漸形成正確的自我概念。

對(duì)自己進(jìn)行全面正確的認(rèn)識(shí)，正如“冰凍三尺非一日之寒”，需要我們長(zhǎng)時(shí)間的努力。一個(gè)自我概念積極的人，才能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并有意識(shí)彌補(bǔ)自己的不足，才能更好的發(fā)展自己。

板書設(shè)計(jì)

一、同學(xué)自我認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀

二、正確認(rèn)識(shí)自己的意義

三、正確認(rèn)識(shí)自己的方法

1、他人評(píng)價(jià)

2、與他人比較

3、活動(dòng)表現(xiàn)和成果

4、自我反省

第五篇：認(rèn)識(shí)自己

～-6-9　字?jǐn)?shù)：1813人類必須完全依靠自身的反省來(lái)尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識(shí)自己這一過(guò)程的載體。

——題記

恕我重復(fù)，田村卡夫卡君是我自身也是您自身。閱讀這個(gè)故事的時(shí)間里，倘若您也能以這樣的眼睛觀看世界，作為作者將感到無(wú)比欣喜。一一村上春樹

選擇村上春樹的書對(duì)我來(lái)說(shuō)很不容易。因?yàn)槲淖诌^(guò)于直白。過(guò)分的直白往往導(dǎo)致某種意義上的殘忍。人物沒有所謂的善惡，他們只是生活在這個(gè)社會(huì)里的一個(gè)角色而已。但或許其中的一個(gè)就是你的影子。

小說(shuō)的直白往往同散文是不同的。當(dāng)你看到某種程度上的自己被赤裸裸地鋪展開來(lái)，盡管作者毫無(wú)情感上的偏袒，我仍舊無(wú)法原諒自己。我們對(duì)自己充滿了愛，所以潛意識(shí)里回避正視自身的渺小、～、狹隘。

每個(gè)人都應(yīng)該有過(guò)討厭某個(gè)人的經(jīng)歷。有時(shí)也說(shuō)不上是討厭，只是看不慣而已。但是或許一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所否定的那個(gè)人身上有著很多與你相似的特點(diǎn)。這證明了你熱愛著你所欣賞的自己，卻在同時(shí)憎惡著真實(shí)的自己。因此到頭來(lái)我們還是無(wú)法逃避，還是要選擇去認(rèn)識(shí)自己。

年齡在十五歲，意味著心在希望與絕望之間碰撞，意味著世界在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間游移，意味著身體在跳躍與沉實(shí)之間徘徊。我們既要接受熱切的祝福，又接受兇狠的詛咒。

一一村上春樹

十五歲的卡夫卡君背負(fù)著父親的詛咒離家出走。去往另一個(gè)城市，讓自己成為這個(gè)世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，去尋找活著的意義。這聽起來(lái)頗不可思議。但還是要嘗試著去體味卡夫卡君的心情。在生命的展轉(zhuǎn)點(diǎn)上，選擇了一條身體與精神的雙重旅途。一切以生存為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫自己面對(duì)自身最脆弱的一面。

田村卡夫卡是何等地用極端的方式渴望著成長(zhǎng)和解脫。從中我們會(huì)感受到認(rèn)識(shí)自己的意義。當(dāng)你回首過(guò)去，回憶著曾經(jīng)的幼稚，那一刻的心情其實(shí)是美好的。它證明了你的成熟。認(rèn)識(shí)自己的作用在于你是自己選擇獲得提升，還是僅是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而獲得基本的成長(zhǎng)。

現(xiàn)實(shí)與虛幻，希望與絕望，跳躍與沉實(shí)，一切都在交鋒。很多矛盾體在沖擊著我們。這一切并不只限于十五歲，或者說(shuō)只是在少年與成年的過(guò)渡階段。交鋒在任何時(shí)候以任何形式表現(xiàn)出來(lái)。遇見成功，又不幸失??；追求理想，又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)的束縛……這不是我們能夠選擇的。這令我想起了另一位作家的一句話：“有時(shí)生命讓我很絕望，但我仍然能感覺到希望?！边@就好象是當(dāng)你在右轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)面對(duì)你的是一堵墻，你是放聲哭泣還是決定嘗試左轉(zhuǎn)。我們要學(xué)會(huì)在交鋒中平衡，才能得到繼續(xù)前行的經(jīng)驗(yàn)。

你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進(jìn)入，一步一步從中穿過(guò)?！瓘纳硥m暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。是的，這就是所謂沙塵暴的意義。

一一村上春樹

田村卡夫卡的經(jīng)歷讓我想到了“災(zāi)難”這個(gè)詞。的確，將普通人中的任何一個(gè)放入卡夫卡的角色里，就其而言都將是一場(chǎng)災(zāi)難。被母親和姐姐拋棄，背負(fù)著父親的諷咒，還有無(wú)依無(wú)靠的旅途?？ǚ蚩ň蛭覀儽憩F(xiàn)了一種面對(duì)災(zāi)難的方式。有些災(zāi)難是無(wú)可避免的——必須要承受；有些是自己選擇的——就好像卡夫卡君，如果不選擇出走，就將繼續(xù)在盲目和彷徨中繼續(xù)他的十五歲，被時(shí)間推移著成長(zhǎng)。所以他不得不選擇承受災(zāi)難，并相信著一切結(jié)束以后嶄新的自己。

人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面對(duì)著很多的災(zāi)難，不論是難民營(yíng)里無(wú)助的眼神，或是被火藥侵蝕過(guò)的斷墻發(fā)出的悲嗚，還是不斷打擊現(xiàn)代文明禮會(huì)的各種疾病，人多數(shù)情況下，我們都是被逼迫著走進(jìn)這場(chǎng)災(zāi)難的“沙塵暴”中，并依舊在其中掙扎著。我們嘲笑著人類的這種被動(dòng)和懦弱。

盡管卡夫卡承受著災(zāi)難，但是在旅途中，他依然遇到了大島、佐伯、中田和其他一些人。他們給予了卡夫卡鼓勵(lì)和祝福，幫助他在被沖往世界的盡頭以后，能夠以自己的力量返回。相較之下，人類就是一個(gè)更孤獨(dú)的整體，因?yàn)闆]有什么外星生物可以給予人類任何幫助和指引。也就是說(shuō)，人類必須完全依靠自身的反省來(lái)尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識(shí)自己這一過(guò)程的載體。我們不能苛責(zé)人類要一直以一條筆直的、明智的道路暢行無(wú)阻，正是路途的蜿蜒見證了人類在認(rèn)識(shí)和反省中所做出的努力。

當(dāng)災(zāi)難過(guò)去以后，若我們能坦然并成熟地面對(duì)過(guò)去的自己，我們必將