第一篇：認(rèn)識(shí)自己

人，在社會(huì)活動(dòng)中，要充分分析自己，認(rèn)識(shí)自己，這樣才能夠擺正自己的位置。許多人在講起別人時(shí)夸夸其談，但對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)卻很不夠，在學(xué)生群里面，這樣的人其實(shí)占有大多數(shù)。比方說(shuō)，別人問(wèn)你：你的優(yōu)點(diǎn)是什么？你會(huì)馬上列舉幾項(xiàng)。當(dāng)別人問(wèn)你缺點(diǎn)是什么時(shí)，你卻答不上來(lái)，或不能馬上回答出來(lái)。每個(gè)人都不是神仙，都或多或少的有自己的缺點(diǎn)。如果一個(gè)人說(shuō)自己沒(méi)有缺點(diǎn)的話，這本身就是一個(gè)缺點(diǎn)。世界上沒(méi)有絕對(duì)完美無(wú)缺的人或事情。一旦有不足，要敢于正視，改正自身的不足，一步一步地不斷完善自己。一個(gè)人要想認(rèn)識(shí)自己，應(yīng)該從自我認(rèn)知、他人評(píng)價(jià)、曾經(jīng)的成敗、以及和他人比較，這幾個(gè)方面來(lái)綜合分析。

1)自我認(rèn)知

認(rèn)知自己，除了外在的身高、體重等比較直觀的本質(zhì)之外，對(duì)自己內(nèi)在的性格優(yōu)缺點(diǎn)、接受新事物的能力、待人接物的理念、自己的組織能力、臨場(chǎng)表現(xiàn)能力、對(duì)他人的說(shuō)服力等做一個(gè)總結(jié)。以上五項(xiàng)的前兩項(xiàng)是相對(duì)自我的，而后四項(xiàng)是和他人相互的。在一個(gè)人對(duì)自己的性格優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)的時(shí)候，對(duì)于自己能夠總結(jié)出他人看不出來(lái)的缺點(diǎn)的話，說(shuō)明能夠比較客觀地認(rèn)識(shí)自己，反過(guò)來(lái)說(shuō)，這又是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)人都有認(rèn)識(shí)自己的盲區(qū)，如果必要的話，正式求職之前，也可以做一些專業(yè)的性格測(cè)試、心理測(cè)試以及適性測(cè)試。那樣的話，自我認(rèn)知應(yīng)該更加透明，以便于在求職時(shí)，能夠明確地知道適合自己的職業(yè)，不至于誤入“歧途”。

2)通過(guò)他人的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)自己

每個(gè)人對(duì)于別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，都喜歡聽(tīng)好的一面，而不喜歡聽(tīng)壞的一面。這不是某個(gè)人的特點(diǎn)，這應(yīng)該是人類的共性。但是作為即將步入社會(huì)的應(yīng)屆畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，面臨的現(xiàn)實(shí)是具有一定的挑戰(zhàn)性，嘗試著學(xué)會(huì)接受別人對(duì)自己的負(fù)面評(píng)價(jià)，保持自身的優(yōu)點(diǎn)，能夠逐步改正缺點(diǎn)的話，這對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)是一種難能可貴的精神。

每個(gè)人可以讓自己的父母和自己最要好的三個(gè)朋友來(lái)總結(jié)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，然后自己再把別人對(duì)自己評(píng)價(jià)的優(yōu)缺點(diǎn)匯總起來(lái)，結(jié)合自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)，通過(guò)對(duì)比，自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)一覽無(wú)余。

他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是自我評(píng)價(jià)的一面鏡子。我們通過(guò)這面鏡子看到了自己真實(shí)的一面。我們和他人交往，就應(yīng)該聽(tīng)取周圍人的意見(jiàn)和建議，善于從一系列他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中，概括出經(jīng)驗(yàn)，是自身變得更加完善、成熟。

3)通過(guò)曾經(jīng)的成敗認(rèn)識(shí)自己

每個(gè)人的過(guò)去都有成功與失敗。對(duì)于曾經(jīng)的成功應(yīng)該通過(guò)分析，找出自己的長(zhǎng)處，以此為基礎(chǔ)深層次地挖掘面向未來(lái)的動(dòng)力，使之成為一生奮斗的有力支撐。如果能夠根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)選擇到對(duì)應(yīng)的職業(yè)，并且能夠把自身的優(yōu)勢(shì)在工作之中運(yùn)用的淋漓盡致的話，人生的事業(yè)可以用“突飛猛進(jìn)”來(lái)形容。在人生之中用“失敗”這個(gè)詞來(lái)概括一些不如意的經(jīng)歷的話，在用詞上有點(diǎn)絕對(duì)化。人生之中遇到的不如意的事、不能隨心所欲的事以及違背客觀規(guī)律的事，是在所難免的。關(guān)鍵是怎么認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些負(fù)面的東西。不妨用邏輯思維的理念來(lái)解決問(wèn)題，事情發(fā)生后，首先要找出問(wèn)題點(diǎn)，然后分析問(wèn)題，進(jìn)一步制定解決問(wèn)題的方案，最后對(duì)問(wèn)題做一個(gè)全面總結(jié)。從負(fù)面問(wèn)題中能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)的話，負(fù)面的問(wèn)題就會(huì)向正面發(fā)展。

這樣看來(lái)，人生之中曾經(jīng)的成敗，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)價(jià)值不菲的財(cái)富。這種財(cái)富雖然不能用金錢(qián)來(lái)衡量，但是它可以透支，用于未來(lái)。

4)通過(guò)和他人對(duì)比認(rèn)識(shí)自己

人的一輩子，總是在和他人比較中生存。不過(guò)有時(shí)是主動(dòng)地和他人比較，有時(shí)卻是被動(dòng)地和他人比較。至少，在求職的時(shí)候，要主動(dòng)地把自己和周圍的成功者以及暫時(shí)遇到挫折的人做一下比較?？偨Y(jié)別人的長(zhǎng)處，分析別人的失誤，以便于找到自己在社會(huì)生活中的準(zhǔn)確位置和方向。就像在國(guó)際比賽里的短跑冠軍一樣，如果沒(méi)有他人和自己形成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的話，是很難極致速度的，正是因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)對(duì)手，才使得冠軍本人，能夠使自己內(nèi)在的爆發(fā)力，一下子爆發(fā)出來(lái)，從而站在冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。

社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格認(rèn)為：人有一種評(píng)估自己的內(nèi)驅(qū)力，在缺乏客觀、非社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，人們將通過(guò)與他人比較來(lái)評(píng)估自己。

以上四項(xiàng)是一個(gè)框架，作為自我認(rèn)識(shí)的要素，每一項(xiàng)都必不可少。這四項(xiàng)內(nèi)容是內(nèi)外兼顧、縱橫交織。第一項(xiàng)的自我認(rèn)知是內(nèi)在的分析；第二項(xiàng)的他人評(píng)價(jià)是從外圍獲取信息；第三項(xiàng)的曾經(jīng)的成敗又是縱向的比較；最后一項(xiàng)是通過(guò)和他人的橫向比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

通過(guò)以上四項(xiàng)來(lái)綜合認(rèn)識(shí)自己的話，我想每個(gè)人都能給自己一個(gè)清晰的畫(huà)像，這樣一來(lái)，對(duì)于即將步入社會(huì)的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，更加能夠知道自己適合做什么，能夠知道怎么做。在這個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人都能夠找到自己的位置，正確認(rèn)識(shí)自己的話，更能夠讓你快速地在這個(gè)社會(huì)里找到適合自己的位置。

盡管氣質(zhì)沒(méi)有好壞之分，但氣質(zhì)卻能影響一個(gè)人的工作效率。特別是在一些需要經(jīng)受高度身心緊張的職業(yè)中，氣質(zhì)不僅關(guān)系到工作的效率，還關(guān)系到事業(yè)的成敗。

氣質(zhì)是與一個(gè)人的情緒、活動(dòng)相聯(lián)系的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特性。了解人的氣質(zhì)，可以知人善任，用其所長(zhǎng)，避其所短；充分調(diào)動(dòng)人的積極因素，提高工作效率，避免可能發(fā)生的事故。

現(xiàn)代心理學(xué)所講的氣質(zhì)是指心理活動(dòng)的不同傾向，是個(gè)人心理活動(dòng)的穩(wěn)定的人格特征。氣質(zhì)是一個(gè)人生來(lái)就有的活動(dòng)傾向，是人格的基礎(chǔ)。因此，對(duì)于一般人而言，其氣質(zhì)特征在一生中是穩(wěn)定不變的，不同的氣質(zhì)類型的人，對(duì)人對(duì)事會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，對(duì)職業(yè)也有不同的需求，因此了解人格的這一生理層面上的自然傾向性，對(duì)于人的自我了解以及從事自己的職業(yè)等都有非常重要的作用。

所謂職業(yè)環(huán)境分析，就是要認(rèn)清所選職業(yè)在社會(huì)大環(huán)境中的發(fā)展?fàn)顩r、技術(shù)含量、社會(huì)地位、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等。進(jìn)行職業(yè)環(huán)境分析的要求是，通過(guò)職業(yè)環(huán)境分析弄清職業(yè)環(huán)境對(duì)職業(yè)發(fā)展的要求、影響及作用，對(duì)各種影響因素加以衡量、評(píng)估并做出反應(yīng)。關(guān)注當(dāng)前熱點(diǎn)職業(yè)有哪些？發(fā)展前景怎樣？社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)所選職業(yè)有什幺影響？要求如何？總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)環(huán)境分析包括兩大方面的內(nèi)容：社會(huì)環(huán)境分析和組織（企業(yè)）環(huán)境分析。

一、社會(huì)環(huán)境分析

所謂社會(huì)環(huán)境分析，就是對(duì)我們所處的社會(huì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法制環(huán)境、科技環(huán)境、文化環(huán)境等宏觀因素的分析。社會(huì)環(huán)境對(duì)我們職業(yè)生涯乃至人生發(fā)展都有重大影響。通過(guò)對(duì)社會(huì)大環(huán)境包括國(guó)際、國(guó)內(nèi)與所在地區(qū)3個(gè)層次的分析，來(lái)了解和認(rèn)清國(guó)際、國(guó)內(nèi)和自己所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、法制建設(shè)、政策要求及發(fā)展方向，以更好地尋求各種發(fā)展機(jī)會(huì)。

總體來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在面臨一個(gè)非常好的宏觀環(huán)境，社會(huì)安定，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，并與全球一體化接軌，法制建設(shè)不斷完善，文化繁榮自由，尖端技術(shù)、高新技術(shù)突飛猛進(jìn)。因此，在這個(gè)大前提之下，我們需要特別注意的是職業(yè)環(huán)境的變化。

據(jù)我國(guó)權(quán)威部門(mén)預(yù)測(cè)表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今后幾年對(duì)專門(mén)人才的需求將有較大的變化。急需的人才和有前途的職業(yè)主要有以下10大種類。

(一)、高新技術(shù)人才

以電子技術(shù)、生物工程、航天技術(shù)、海洋利用、新能源、新材料為代表的高新技術(shù)的興起，是一批高科技人才研究、開(kāi)發(fā)的結(jié)果。當(dāng)代任何一個(gè)國(guó)家，要在高科技領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，必須擁有相當(dāng)規(guī)模的杰出科學(xué)家，并使科學(xué)家隊(duì)伍平均年齡盡量接近“最佳年齡區(qū)”。

據(jù)權(quán)威調(diào)查統(tǒng)計(jì)，重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最佳年齡峰值為37歲，最佳年齡區(qū)為25～45歲。可見(jiàn)高科技人才競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是年輕科學(xué)家。目前我國(guó)已實(shí)施“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”，其目的就是使中青年拔尖人才脫穎而出。

高等學(xué)校中與高新技術(shù)相關(guān)的專業(yè)有電子科學(xué)與技術(shù)、軟件工程、海洋科學(xué)、海洋技術(shù)、材料物理、材料化學(xué)、高分子材料與工程、熱能與動(dòng)力工程、核工程與核技術(shù)、飛行器設(shè)計(jì)與工程、飛行器動(dòng)力工程、飛行器制造工程、飛行器環(huán)境與生命保障工程等。

（二）、信息技術(shù)人才

信息積累和傳播是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。在熒屏上縱橫東西南北、Internet，跨洲連洋的今天，我們已經(jīng)強(qiáng)烈地感受到信息時(shí)代的魅力，信息已成為人類最大的資源及財(cái)富。

信息服務(wù)業(yè)在中國(guó)已有20多年的發(fā)展歷史，但人員數(shù)量并不多。近年來(lái)信息服務(wù)業(yè)的發(fā)展速度很快，20世紀(jì)末全國(guó)信息服務(wù)企業(yè)有8萬(wàn)多家，110多萬(wàn)人。到2010年，我國(guó)從事信息服務(wù)所需人員將達(dá)700萬(wàn)～900萬(wàn)人。到2020年，我國(guó)將建成全球最大的信息服務(wù)網(wǎng)。

高等學(xué)校中與信息技術(shù)相關(guān)的專業(yè)有電子信息科學(xué)與技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、微電子學(xué)、光信息科學(xué)與技術(shù)、電子信息工程，通信工程等。

（三）機(jī)電一體化專業(yè)人才

機(jī)電一體化已是當(dāng)今世界機(jī)械工業(yè)技術(shù)和產(chǎn)品發(fā)展的主要趨向，也是我國(guó)機(jī)械工業(yè)發(fā)展的必由之路。然而，我國(guó)現(xiàn)有的機(jī)械專業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)與當(dāng)今機(jī)械工業(yè)的發(fā)展極不相稱。學(xué)機(jī)械專業(yè)的，對(duì)電子、自動(dòng)控制技術(shù)懂得較少；學(xué)電子專業(yè)的，對(duì)機(jī)械專業(yè)知識(shí)掌握得也不多，不能將機(jī)械與電子進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)，對(duì)我國(guó)機(jī)械行業(yè)40余萬(wàn)家企業(yè)而言，機(jī)電一體化專業(yè)人才就是保證其生存的“新鮮血液”。

高等學(xué)校中與機(jī)電一體化相關(guān)的專業(yè)有機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化、材料成型及控制工程、過(guò)程裝備與控制工程、自動(dòng)化、電氣工程及其自動(dòng)化等。

（四）農(nóng)業(yè)科技人才

用世界上7％的耕地，養(yǎng)活了占世界22 ％的人口，這是中國(guó)目前農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀。人口在增加，耕地卻在減少，中國(guó)人將來(lái)吃什么，已是國(guó)內(nèi)外普遍關(guān)心的一個(gè)重大問(wèn)題。

為此，農(nóng)業(yè)科學(xué)家們提出了發(fā)展我國(guó)農(nóng)業(yè)的新思路，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才。因此，21世紀(jì)所需的農(nóng)業(yè)科技人才，不是幾十萬(wàn)，而是幾百萬(wàn)。所需人才的專業(yè)門(mén)類，不僅包括傳統(tǒng)的農(nóng)、林、畜、牧專業(yè)，而且還需大量的生物工程、海洋養(yǎng)殖耕作等現(xiàn)代化的新型專業(yè)。

與農(nóng)業(yè)科技相關(guān)的專業(yè)和職業(yè)有：農(nóng)學(xué)、園藝、植物保護(hù)、茶學(xué)、草業(yè)科學(xué)、林學(xué)、森林資源保護(hù)與游憩、野生動(dòng)物與自然保護(hù)區(qū)管理、動(dòng)物科學(xué)、蠶學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)、海洋漁業(yè)科學(xué)與技術(shù)等。

（五）環(huán)境保護(hù)技術(shù)人才

我國(guó)的環(huán)保產(chǎn)業(yè)一誕生，就成為經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的一支勁旅。目職業(yè)生涯規(guī)劃與管理前，環(huán)保技術(shù)人才的嚴(yán)重不足，是該產(chǎn)業(yè)存在的主要問(wèn)題之一。據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，我國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)人員約為7萬(wàn)余人，其中技術(shù)人員4萬(wàn)余人。在專業(yè)技術(shù)人員中，高級(jí)職稱近2 000人，中級(jí)職稱1萬(wàn)余人。據(jù)有關(guān)部門(mén)的不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年因污染造成的經(jīng)濟(jì)損失約2 000億元，占國(guó)民生產(chǎn)總值的10 ％，長(zhǎng)江上游每增加一個(gè)億的產(chǎn)值，下游就要損失10個(gè)億。由此可見(jiàn)，現(xiàn)有的環(huán)保技術(shù)人才難以適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，我國(guó)急需大量的環(huán)?？萍既瞬?。

與環(huán)境保護(hù)技術(shù)相關(guān)的專業(yè)有環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程、生態(tài)學(xué)、園林、水土保持與荒漠化防治、農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境等。

（六）、生物工程研究與開(kāi)發(fā)人才

2l世紀(jì)是生物學(xué)的世紀(jì)，遺傳基因、克隆技術(shù)、生物芯片、基因藥物、基因治療，這些高科技、新發(fā)現(xiàn)的不斷發(fā)展，使生物科學(xué)對(duì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的影響日益加深，現(xiàn)代生物學(xué)已成為當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代“中心科學(xué)”。

眾所周知，生物技術(shù)是目前世界上最活躍、最令人鼓舞的前沿科學(xué)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、環(huán)保領(lǐng)域都具有很大的經(jīng)濟(jì)前景。生物技術(shù)的發(fā)展不僅可以為人類提供新的產(chǎn)業(yè)，而且將為解決人類所面臨的食物、能源和環(huán)境三大危機(jī)發(fā)揮重要作用。因此，近幾十年來(lái)工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家都在大力發(fā)展生物技術(shù)，培育、招攬生物技術(shù)人才。

與生物工程研究與開(kāi)發(fā)相關(guān)的專業(yè)有生物科學(xué)、生物技術(shù)、生物信息學(xué)、生物信息技術(shù)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)等。

（七）國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才

在世界經(jīng)濟(jì)中，國(guó)際性的營(yíng)銷是企業(yè)生存的關(guān)鍵因素之一，要求經(jīng)貿(mào)人員不僅具有日常生活所需的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、譯的外語(yǔ)能力，還應(yīng)懂得國(guó)際外貿(mào)知識(shí)、國(guó)際貿(mào)易談判規(guī)章和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律、營(yíng)銷技術(shù)、基本的產(chǎn)品專業(yè)知識(shí)等。目前，我國(guó)的國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才在數(shù)量上嚴(yán)重不足，在業(yè)務(wù)上、素質(zhì)上符合國(guó)際貿(mào)易人才條件的為數(shù)也不多。在2l世紀(jì)，隨著信息社會(huì)的發(fā)展、地球村的出現(xiàn)、信息高速公路的建成，與國(guó)外的貿(mào)易往來(lái)將進(jìn)一步增大。因此，大批量地培育國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才已成為我國(guó)人才培育工作所面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

與國(guó)際經(jīng)貿(mào)相關(guān)的專業(yè)有經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、財(cái)政學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與管理金融學(xué)等。

（八）律師人才

隨著社會(huì)的發(fā)展、法制的健全，人們的法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，企業(yè)不但希望有個(gè)出色的法律顧問(wèn)，幫助企業(yè)掙得更多的利潤(rùn)，個(gè)人也十分需要私人律師來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。因此社會(huì)對(duì)律師人才的需求也在不斷增加。然而，我國(guó)當(dāng)前律師人才十分缺乏，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)取得律師資格的專職律師還不到2萬(wàn)人，平均每10萬(wàn)人口只有兩名律師，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的需求。如果按每萬(wàn)人需要1名律師計(jì)算，我們十幾億人口就需要100多萬(wàn)名律師。因此，未來(lái)律師人才的就業(yè)前景十分可觀。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是法治經(jīng)濟(jì)，政治文明的核心是法治文明。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，是治國(guó)安邦的基本方略。全面展開(kāi)的法治實(shí)踐需要先進(jìn)成熟的法學(xué)理論的指導(dǎo)，法學(xué)學(xué)科具有廣闊的發(fā)展空間和美好的發(fā)展前景，法學(xué)專門(mén)人才可在審判、檢察、司法行政、律師、公安等部門(mén)工作，也可從事立法、法學(xué)教育、法學(xué)研究以及行政管理和公司、企業(yè)的法律顧問(wèn)等工作。

（九）保險(xiǎn)業(yè)精算師

“精算師”稱得上保險(xiǎn)業(yè)的“精英”，是集數(shù)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和投資學(xué)家于一身的保險(xiǎn)業(yè)高級(jí)人才，不僅要具備保險(xiǎn)業(yè)的專門(mén)知識(shí)，而且還要具有預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展方向的能力。我國(guó)的保險(xiǎn)法規(guī)定，經(jīng)營(yíng)保險(xiǎn)公司必須聘用一名金融監(jiān)管部門(mén)認(rèn)可的精算師。而據(jù)中國(guó)保險(xiǎn)學(xué)會(huì)介紹，目前在12億中國(guó)人中卻只有幾十名嚴(yán)格意義上的精算師，這種狀況顯然無(wú)法適應(yīng)我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的需要。據(jù)預(yù)測(cè)，在未來(lái)幾年內(nèi)，我國(guó)精算師的市場(chǎng)需求量將在4 000名左右。

保險(xiǎn)專業(yè)精算師需要具備良好的數(shù)理基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和外語(yǔ)基礎(chǔ)，掌握從事保險(xiǎn)精算工作的基本理論和基本技能，并熟悉保險(xiǎn)精算技術(shù)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)定量分析。在國(guó)外保險(xiǎn)公司中，精算師是所有業(yè)務(wù)，特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的絕對(duì)核心，保險(xiǎn)公司的每個(gè)部門(mén)幾乎都有精算師參與工作。而我國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)正在起步階段，國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的投資理念與國(guó)外有很大差別，所以“洋”精算師對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境不是很了解，并不適合中國(guó)國(guó)情。本土精算師熟悉國(guó)情了解市場(chǎng)，有助于開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)的保險(xiǎn)監(jiān)督委員會(huì)、各大保險(xiǎn)公司、高校、已獲準(zhǔn)開(kāi)業(yè)的外資保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、合資保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、社會(huì)保障部、民政部、財(cái)政部、銀行系統(tǒng)等單位都對(duì)精算人才有較大興趣。

（十）物流專業(yè)管理人才

作為與能源、信息流并列的物流業(yè)，是繼勞動(dòng)力、物流資源之后的第三個(gè)利潤(rùn)的源泉。據(jù)有關(guān)人士預(yù)測(cè)，僅全球快遞營(yíng)業(yè)額，將從1996年的350億美元發(fā)展到2016年的2 850億美元。我國(guó)加入WTO后，物流業(yè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。同時(shí)物流及相關(guān)企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力劇增，在物流這個(gè)領(lǐng)域中，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，不僅僅是資金、技術(shù)上的差距，更重要的是知識(shí)、觀念和人才上的差距。例如，當(dāng)前國(guó)內(nèi)企業(yè)超過(guò)1 000萬(wàn)家，而真正利用現(xiàn)代物流管理方法整合企業(yè)管理流程的不過(guò)萬(wàn)家。搞好物流，人才是關(guān)鍵。在上海去年首次頒布的人才開(kāi)發(fā)專業(yè)目錄中，現(xiàn)代物流人才已被列為急需引進(jìn)的13類緊缺人才之一。近幾年，既具有商科背景，又懂得物流管理的，并具有扎實(shí)的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的中高級(jí)物流專門(mén)人才迅速走俏，甚至出現(xiàn)“二三十萬(wàn)年薪，虛位以待物流人才”。今后3～5年，需要培養(yǎng)、引進(jìn)大量的專業(yè)物流人才，因此物流專門(mén)人才的就業(yè)前景非?？春谩０ㄎ锪飨到y(tǒng)化管理人才和物流企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才、進(jìn)出口貿(mào)易業(yè)務(wù)的專業(yè)操作人才、熟悉國(guó)內(nèi)進(jìn)出口市場(chǎng)業(yè)務(wù)的中介人才、電子商務(wù)物流人才和物流軟件開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)人才、商務(wù)談判代表、外語(yǔ)人才等。

自我評(píng)價(jià)是指一個(gè)人對(duì)自己思想、動(dòng)機(jī)、行為和個(gè)性特點(diǎn)的判斷和評(píng)價(jià)，是自我認(rèn)識(shí)和自我態(tài)度的統(tǒng)一。自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)的主要組成部分，在人的個(gè)性發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力有了較大提高，形成了區(qū)別于其他群體的顯著特點(diǎn)：

（一）自我評(píng)價(jià)的自覺(jué)性和主動(dòng)性提高

自我意識(shí)強(qiáng)烈的大學(xué)生，隨著知識(shí)的積累和社會(huì)閱歷的豐富，大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)自覺(jué)地、主動(dòng)地進(jìn)行著，而且不斷提高和完善。在日常生活中，他們常常把自己與周圍的同學(xué)和教師作比較來(lái)評(píng)價(jià)自己；他們還對(duì)照典型人物來(lái)檢查、調(diào)整自己，試圖把理想的人格內(nèi)化為自己的品質(zhì)。大學(xué)生進(jìn)行積極的自我評(píng)價(jià)，是他們積極進(jìn)步、逐步成熟的重要表現(xiàn)，也是他們?cè)缛粘刹诺男睦肀ＷC。

（二）自我評(píng)價(jià)的豐富性

大學(xué)生正處于智力水平最高的發(fā)展時(shí)期。他們思維敏捷、反應(yīng)迅速、求知欲望強(qiáng)烈，不僅關(guān)注自己的學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革和社會(huì)活動(dòng)，乃至世界形勢(shì)的變化，都積極學(xué)習(xí)和探討，有些活動(dòng)還踴躍參加。在這些活動(dòng)中，他們開(kāi)闊了視野，增加了思考的內(nèi)容和深度，這就形成了他們自我評(píng)價(jià)的豐富性。

（三）自我評(píng)價(jià)的偏差--兩極性

大學(xué)生的自我意識(shí)迅速發(fā)展，思維的獨(dú)立性和批判性也有所提高，對(duì)人生、社會(huì)的探索精神在加強(qiáng)，喜歡辯論，提出自己的“高見(jiàn)”，但是由于社會(huì)閱歷淺，對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和判斷能力也不夠成熟，因此，容易過(guò)分夸大自己的能力，自以為了不起；否則，又會(huì)低估自我，產(chǎn)生自卑感。于是表現(xiàn)出自我評(píng)價(jià)的兩極性：高估自我和低估自我。最常見(jiàn)的是高估自我。

第二篇：認(rèn)識(shí)自己

一、認(rèn)識(shí)自己

小時(shí)候，我讀過(guò)一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對(duì)我產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用，使我從小就社定了較高的理想。

但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺(jué)得一個(gè)人固然要有“看重自己”，更應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自己”。

認(rèn)識(shí)自己并不難，我們甚至可以說(shuō)，每一種生物都有認(rèn)識(shí)自己的本能。你看，那長(zhǎng)頸鹿和長(zhǎng)角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹(shù)葉，也不肯 進(jìn)入?yún)擦?？因?yàn)樗鼈冎?，善跑的長(zhǎng)腿到叢林就沒(méi)了用武之地，善于遠(yuǎn)遠(yuǎn)了望，躲避猛獸的頸干和長(zhǎng)角，進(jìn)入枝葉交錯(cuò)的樹(shù)林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹(shù)梢，而不像一般鳥(niǎo)類在樹(shù)林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤(pán)旋，而不進(jìn)入密林里尋找獵物？因?yàn)樗鼈冎?，巨大的翅膀是不適合在密林里翱翔的。把巢筑在樹(shù)林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。

最近，我看了一個(gè)報(bào)道非洲野生動(dòng)物的紀(jì)錄片，更有了驚人的發(fā)現(xiàn)。過(guò)去，我只知道那種身長(zhǎng)、腿也長(zhǎng)的琪塔豹是世界上跑得最快的動(dòng)物?？戳思o(jì)錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時(shí)間喘息、恢復(fù)。

紀(jì)錄片以精彩刺激的畫(huà)面不斷出現(xiàn)：

琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒(méi)有力量再跑了。

——那只鹿逃脫了。

我發(fā)現(xiàn)，即使在這野生動(dòng)物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)敵人。我們每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，各有所短。短跑高手不見(jiàn)得都能在長(zhǎng)跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創(chuàng)造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長(zhǎng)處。如果你沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己，就注定會(huì)輸。

我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢(mèng)，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實(shí)際。幼兒時(shí)，希望自己將來(lái)做大官；少年時(shí)，又說(shuō)自己要當(dāng)醫(yī)生；等到現(xiàn)在上了高中，功課實(shí)在跟不上了，又改口要當(dāng)藝術(shù)家。等有一天真正學(xué)起了畫(huà)，才發(fā)現(xiàn)三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結(jié)束這短暫的“藝術(shù)家生涯”，筑起了另一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。究竟我們所認(rèn)識(shí)的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，評(píng)估自己，為自己定位。

不禁想起一位美術(shù)教授的話：

“作為一個(gè)畫(huà)家，畫(huà)可以由自己決定。你可以自視過(guò)高，剛剛從學(xué)校畢業(yè)，就想把畫(huà)賣個(gè)十幾萬(wàn)；你也可以很保守，由一萬(wàn)塊錢(qián)標(biāo)起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣不掉一張畫(huà)，而有一天由于某種原因大紅大紫起來(lái)；至于后者，可能銷量一直不錯(cuò)，但從一開(kāi)始就被定位成‘市場(chǎng)畫(huà)家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開(kāi)始就要認(rèn)清自己的能力，再為自

己定位。如果棋錯(cuò)一步，可能導(dǎo)致全盤(pán)皆輸?！?/p>

一個(gè)人在看重自己的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)自己，為自己的定位找準(zhǔn)位置。上帝創(chuàng)造了我們，我們則當(dāng)努力創(chuàng)造另一個(gè)完美自我。只有不斷地改正自身缺點(diǎn)，才能在有限而可愛(ài)的人生中發(fā)光發(fā)熱，認(rèn)識(shí)自己，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，不斷地完善自我。

二、認(rèn)識(shí)自己——名言名句

最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識(shí)。（西班牙）

要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。（日本）

只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。（德國(guó)）

天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見(jiàn)。（馬來(lái)西亞）

給自己唱贊歌的人，聽(tīng)眾只有一個(gè)。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯(lián)）

最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊。（非洲）

越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。（愛(ài)爾蘭）

每個(gè)人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯(lián)）

不會(huì)評(píng)價(jià)自己，就不會(huì)評(píng)價(jià)別人。（德國(guó)）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國(guó)）

當(dāng)面怕你的人，背后一定恨你。（英國(guó)）

三、怎樣認(rèn)識(shí)自己

在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識(shí)自己”作為銘文刻在德?tīng)柵嵘駨R上。然而時(shí)至今日，人們不能不遺憾地說(shuō)，“認(rèn)識(shí)自己”的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果自我被擴(kuò)大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評(píng)價(jià)自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無(wú)能心理，認(rèn)為自己無(wú)用，一無(wú)是處。這種人本來(lái)可以才華出眾，成績(jī)超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。

怎么應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？

用“比較法”認(rèn)識(shí)自己：通過(guò)與同年齡的伙伴在處世方法、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較?quot;以人為鏡“找出自己的特點(diǎn)，來(lái)認(rèn)識(shí)自己。比較時(shí)，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點(diǎn)比，都會(huì)失之偏頗。因此，要根據(jù)；自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才比較客觀。

用”自省法“認(rèn)識(shí)自己：自省是人的一種自我體驗(yàn)。人們?cè)趯?shí)際生活中，往往通過(guò)自我反思、自我檢查來(lái)認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。

用”評(píng)價(jià)法“認(rèn)識(shí)自己：在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，應(yīng)該重視同伴對(duì)自己的評(píng)價(jià)。他人的評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)相近似，則可說(shuō)明自我認(rèn)識(shí)較好；如果兩者相差過(guò)大，大多表明自我認(rèn)識(shí)上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，也要有認(rèn)識(shí)上的完整性，不可偏聽(tīng)偏信，要恰如其分地認(rèn)識(shí)自己。

用”經(jīng)歷法“認(rèn)識(shí)自己：在生活中通過(guò)總結(jié)成功和失敗最能反映一個(gè)人的性格、能力的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。

用”二分法"認(rèn)識(shí)自己：對(duì)任何事物的看法都應(yīng)堅(jiān)持唯物、辨證的觀點(diǎn)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把握自己，取得更大的進(jìn)步。

四、重新改造自己

就是現(xiàn)在，讓我們來(lái)拓展自己的人生吧！

如果你不滿意目前的自己，那么就動(dòng)手改變吧，你可以從采取下述四個(gè)步驟開(kāi)始，重新改造自己。

一、寫(xiě)下你的自我認(rèn)定

你希望的自我認(rèn)定中要包括哪些條件，請(qǐng)把他們寫(xiě)下來(lái)。隨著一面寫(xiě)，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個(gè)新的自我認(rèn)識(shí)里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說(shuō)話？怎樣思考？怎樣的感受？

二、下定決心

如果你確定想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開(kāi)始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時(shí)代，對(duì)未來(lái)滿懷憧憬地寫(xiě)下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。

三、列出行動(dòng)方案

現(xiàn)在請(qǐng)列出你的行動(dòng)方案，好使你能跟這個(gè)新人生角色相符合。在謀劃這個(gè)方案時(shí)，你得特別留意要結(jié)交什么樣的朋友，要讓他們能強(qiáng)化而不是弱化你的自我認(rèn)定。

看見(jiàn)一個(gè)人能拓展他的自我認(rèn)定，這實(shí)在是件愉快不過(guò)的事了。

四、讓你自己知道你的自我認(rèn)定

最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周圍的人知道，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個(gè)新標(biāo)簽來(lái)好好提醒自己，時(shí)間一長(zhǎng)它就會(huì)把你調(diào)整成這個(gè)標(biāo)簽的樣子。

五、正確認(rèn)識(shí)自己

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己。”盧梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W?！憋@然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識(shí)你自己”，就是說(shuō)，包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。

喬叟說(shuō)：“自知的人是最聰明的?！比速F有自知之明，老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)?！边@顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來(lái)評(píng)價(jià)的。沒(méi)有自知，不能自勝，每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)各種方法了解自己，找準(zhǔn)自己的位置和方向?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識(shí)自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己。功是功，過(guò)是過(guò)，不夸大，不縮小，實(shí)事求是，避免主觀性和片面性。認(rèn)識(shí)不足，才能克服缺點(diǎn)，推動(dòng)自身進(jìn)步。其次，通過(guò)與別人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。自我評(píng)價(jià)高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。再者，通過(guò)交往征求別人意見(jiàn)，依靠朋友，向他們了解對(duì)自己的看法，從中總結(jié)自己。

在漫長(zhǎng)的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。把自己估計(jì)過(guò)高，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來(lái)，一事無(wú)成；把自己估計(jì)過(guò)低，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生?？梢?jiàn)，認(rèn)識(shí)自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識(shí)自己，面臨成功，不會(huì)忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會(huì)喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競(jìng)爭(zhēng)的今天，充分認(rèn)識(shí)自己，找出自身的優(yōu)勢(shì)和少劣勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢(shì)，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識(shí)自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己?正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？

（1）正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與

社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對(duì)外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)椋覀兠總€(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢(shì)，又有自己的不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要用欣賞的目光來(lái)看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约?，才能正確認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂(lè)之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對(duì)自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你將會(huì)充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒(méi)有一成不變的事物。俗話說(shuō)“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：

①通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等方面的觀察。

②通過(guò)他人了解自己。大文豪蘇軾寫(xiě)道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對(duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。對(duì)他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

希臘神話中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：

斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來(lái)往行人出了一個(gè)謎語(yǔ)：“早晨用

四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候?！辈鲁鲋i底的，便被放行；猜不出的，便被這位女妖吞噬。

這個(gè)謎語(yǔ)的謎底應(yīng)該說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)的了。原來(lái)它的謎底就是我們“人”。

遺憾的是，眾多路人都猜不出來(lái)。作為“人”的人，卻不能認(rèn)識(shí)自己，只能眼睜睜地進(jìn)入女妖的血盆大口，成為斯芬克斯的一頓美餐。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無(wú)地自容、跳崖自殺了。

不要以為斯芬克斯已經(jīng)死了，不，她的陰魂不散，仍然在我們這一代人的人生路口上設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)的關(guān)卡，蠻橫無(wú)理地向行人斷喝：“此路是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽，要想從此過(guò)，猜出謎底來(lái)！”

只是，斯芬克斯之謎已不再是當(dāng)年那么簡(jiǎn)單，假若你對(duì)人生的真諦沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的思考、對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不僅不能順利通過(guò)人生的一個(gè)又一個(gè)關(guān)卡，一不小心，還會(huì)落入斯芬克斯的魔口。

第三篇：認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)你自己 Know thyself(ν?θι ζεαυη?ν)，相傳是刻在德?tīng)栰车陌⒉_神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。另外兩句是“你是”(ει')和“毋過(guò)”(μηδεν αγαν)。或說(shuō)這句話出自古希臘七賢之

一、斯巴達(dá)的喀隆(Χ?λων)，或說(shuō)出自泰勒斯，或說(shuō)出自蘇格拉底。傳統(tǒng)上對(duì)這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，并非諸神。根據(jù)第歐根尼·拉爾修的記載，有人問(wèn)泰勒斯“何事最難為？”他應(yīng)道：“認(rèn)識(shí)你自己?！保ㄒ?jiàn)《哲人言行錄》卷一）尼采在《道德的系譜》(Zur Genealogie der Moral)的前言中，也針對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”來(lái)大做文章，他說(shuō)：“我們無(wú)可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：?離每個(gè)人最遠(yuǎn)的，就是他自己。?──對(duì)于我們自己，我們不是?知者?……”

摘于維基百科

圖書(shū)《認(rèn)識(shí)你自己》

作者：史蒂文·密勒 著，丁亞平，龔雋 譯

ISBN：10位［7210024581］ 13位［9787210024583］

出版社：江西人民出版社

出版日期：2001-9-1

定價(jià)：￥18.00 元

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內(nèi)容提要

告訴你一個(gè)生理的我、心理的我、社會(huì)的我。在生命的旅途上，我們?nèi)绾稳テ平馍钪杏来娴碾y題，怎樣去作出一次次正確的生活選擇，以便最佳地實(shí)現(xiàn)自我。本書(shū)從心理學(xué)的角度，給出了富有指導(dǎo)意義的實(shí)在回答。

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編輯推薦

本書(shū)從心理學(xué)的角度對(duì)人們本身的價(jià)值、生老病死等問(wèn)題作了探索。全書(shū)共分為十四部分。分別是“無(wú)窮地探索”，主要考察了人們尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的方法及對(duì)生命歷程的認(rèn)識(shí)；“人”，主要闡述了人的特征、人的形成、人的需要、個(gè)體及個(gè)性形成、人的意義等問(wèn)題；“自我省察”，主要從心理學(xué)的角度，對(duì)個(gè)人的觀點(diǎn)作了論述；“生命的歷程”，主要對(duì)人的各個(gè)時(shí)期進(jìn)行了省察；“探索之始”、“過(guò)渡”，主要對(duì)人格、表現(xiàn)力、性別、生活方式等問(wèn)題作了闡述；“個(gè)體與人格”，主要闡述了人格、人格的結(jié)構(gòu)、合群等問(wèn)題進(jìn)行了探討；“表現(xiàn)自己的方式”，主要闡述了表現(xiàn)自己及與人溝通的方法；“性別身份”，主要對(duì)性別的社會(huì)兩極化作了探索；“親密和愛(ài)”，主要對(duì)友誼和愛(ài)情中的親密作了探討；“探索性享樂(lè)”，對(duì)享樂(lè)和失望、性愛(ài)、個(gè)人責(zé)任作了探索；“健康之路”對(duì)健康生活作了闡述；“衰老與晚年生活”對(duì)老年時(shí)期生活的各方面作了探討；“死亡和瀕死經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)如何面對(duì)死亡作了探索。

如何正確、全面地認(rèn)識(shí)自己 懸賞分：5一級(jí)

最佳答案

1.正確認(rèn)識(shí)自己，就要做到用全面的、發(fā)展的眼光看待自己。

2.全面認(rèn)識(shí)自己，既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象（如外貌、衣著、風(fēng)度、談吐、舉止等）又要認(rèn)

識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)（如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等）一個(gè)人的美應(yīng)是外在美與內(nèi)在美的和諧

統(tǒng)一，內(nèi)在美對(duì)外在美起促進(jìn)作用。

3.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。每個(gè)人的外在形象與內(nèi)在素質(zhì)都存在自己的優(yōu)勢(shì)與不足。全面認(rèn)

識(shí)自己，既要看到自己優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)。

4.日新又新我常新，每個(gè)人都是變化發(fā)展的，自身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)也不是一成不變的。我們要

用發(fā)展的眼光看待自己，通過(guò)不斷改正自己缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

如何更好得認(rèn)識(shí)自己

懸賞分：5一級(jí)

最佳答案

人最難的不是認(rèn)識(shí)別人而是認(rèn)識(shí)自己。就象別人臉上的黑一目了然，自己臉上的污點(diǎn)卻難以

看到一樣，看到自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處容易，發(fā)現(xiàn)承認(rèn)弱點(diǎn)缺陷卻很難。常常愛(ài)和別人去攀比，想

要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責(zé)和憂愁中，使精神消沉。

生活本身猶如月亮有盈有虧，好象海水有漲有落充滿缺憾，人又怎能十全十美事事如意？再

有學(xué)問(wèn)的人也會(huì)有不懂的知識(shí)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，但也會(huì)有不如他人之處，謙虛是一

種美德，“不恥下問(wèn)”是一種境界，“知己知彼”才能獲得成功。

世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，每個(gè)人都有各自的性格愛(ài)好，心中也不同的幸福與理想，對(duì)生活亦必然有不同的經(jīng)歷和看法。別人的態(tài)度，言行是認(rèn)識(shí)自己的鏡子，善于總結(jié)自己得

失的人是聰明的，能夠從別人的言行中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)的人是快樂(lè)的，既不總結(jié)自己又不學(xué)習(xí)他人的人是愚蠢和可怕的，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的人，不但不會(huì)被人恥笑，還會(huì)因?yàn)槭翘故幘咏?/p>

懷而受人敬重，還會(huì)因?yàn)槌錆M愛(ài)心，樂(lè)于奉獻(xiàn)而受人敬愛(ài)，還會(huì)因?yàn)槟阕詮?qiáng)不息與時(shí)俱進(jìn)而

受人敬佩，連自己弱點(diǎn)都不敢承認(rèn)，錯(cuò)誤都不敢改變的人，只能是懦夫，又怎么會(huì)有信心搏

擊人生取得成功呢？

參考資料：

如何正確認(rèn)識(shí)自己

發(fā)表時(shí)間：2009-6-15 11:12:01 訪問(wèn)次數(shù)：563

5如何正確認(rèn)識(shí)自己

交往是人類社會(huì)活動(dòng)的基本形式之一。從哲學(xué)的角度說(shuō)，人們?cè)诠餐钸^(guò)程中，通過(guò)交往，把自己的力量結(jié)合起來(lái)，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產(chǎn)力，在相互的活動(dòng)過(guò)程中，又形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展；從社會(huì)學(xué)的角度說(shuō)，人們?cè)诮煌^(guò)程中，產(chǎn)生、發(fā)展、豐富了語(yǔ)言，形成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)角色，演出一幕幕驚心動(dòng)魄的社會(huì)戲劇，形成了獨(dú)特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學(xué)的角度說(shuō)，由于交往，人類結(jié)出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質(zhì)，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過(guò)交往，人們實(shí)現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習(xí)得了生活、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的知識(shí)、技能，受到了社會(huì)文化的熏陶，逐漸形成了與社會(huì)要求相符合的行為方式。

早在三千年前的《詩(shī)經(jīng)·小雅》中，就反映了人類強(qiáng)烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。（鳥(niǎo)兒為何嚶嚶叫，要把朋友聲音找。）相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲；（請(qǐng)看鳥(niǎo)兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時(shí)期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩(shī)圣李白“身不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠(chéng)摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，多么誠(chéng)摯！總之，社會(huì)越進(jìn)步，越發(fā)達(dá)，交往就越頻繁、越廣泛、越復(fù)雜、越深刻。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒(méi)有交往，簡(jiǎn)直無(wú)異于沒(méi)有生活。怎樣在交往的實(shí)踐中結(jié)成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關(guān)系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，也是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、確保心理健康的需要。

一、客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的重要前提

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩(shī)歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩(shī)也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問(wèn)題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來(lái)，人們想了解又最難了解的正是自己?！罢J(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國(guó)不是有句成語(yǔ)叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺(jué)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主

觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺(jué)察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過(guò)高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過(guò)于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無(wú)成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。

二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)

對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。

三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑

（一）自我開(kāi)放有助于認(rèn)識(shí)自己

如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。因此自我開(kāi)放是認(rèn)識(shí)自己的前提條件。當(dāng)然自我開(kāi)放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒(méi)有自己的隱私。而且自我開(kāi)放也有個(gè)地點(diǎn)、對(duì)象的問(wèn)題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺(jué)得你神經(jīng)有毛??；同時(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開(kāi)放。一般是向彼此比較了解、知道對(duì)方情況的知心朋友傾吐個(gè)人的心事。

（二）通過(guò)別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己

把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。正如心理學(xué)家柯里所說(shuō)：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂(lè)于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺(jué)的。如果是前者，那就說(shuō)明你有一些令人愉悅的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)；如果是后者，說(shuō)明你有一些令人討厭的缺點(diǎn)，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛(ài)、成見(jiàn)和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。

（三）與別人相比較認(rèn)識(shí)自己

馬克思說(shuō)過(guò)：“人起初是以別人來(lái)反映自己的。??”在自我認(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過(guò)程”。在社會(huì)生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，難免把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會(huì)限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過(guò)工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識(shí)自己

在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具有各自的特點(diǎn)和才能，有人擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力??俗話說(shuō)三十六行，行行出狀元。現(xiàn)實(shí)生活要求我們主動(dòng)參加活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)通過(guò)活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識(shí)自我的主要目的在交往過(guò)程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹(shù)立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動(dòng)與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會(huì)過(guò)于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)，做一個(gè)高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力

只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。而自卑只會(huì)使人自暴自棄，無(wú)所追求。建立自信心是我們每一個(gè)人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個(gè)途徑：成功經(jīng)驗(yàn)的獲得、客觀環(huán)境的期望和評(píng)價(jià)（尤其是權(quán)威人士的評(píng)價(jià)）、正確的自我評(píng)價(jià)。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅(jiān)強(qiáng)意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達(dá)到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。沒(méi)有制動(dòng)器就不可能有機(jī)器，沒(méi)有抑制力也就不可能有任何的意志?！弊钥亓υ诮煌兄饕憩F(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動(dòng)的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時(shí)獎(jiǎng)懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識(shí)的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)的心理品質(zhì)自尊心在交往過(guò)程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约海槐?、不亢，?ài)惜名譽(yù)；同時(shí)能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點(diǎn)：要有知恥之心、要學(xué)會(huì)尊重人（俄國(guó)作家屠格涅夫在街上散步與一個(gè)乞丐間有一段精彩的對(duì)白）、要激發(fā)上進(jìn)心，努力充實(shí)、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進(jìn)?。?。

莎士比亞筆下的李爾王曾經(jīng)在極度憤怒和痛苦時(shí)喊道：誰(shuí)能告訴我：我是誰(shuí)？

愿我們每個(gè)人都能在交往的實(shí)踐中重視認(rèn)識(shí)自己，有一天能夠樂(lè)觀而愉快地對(duì)自己說(shuō)：我能告訴你：我是誰(shuí)！

我們不管做什么事情都要面對(duì)人生，逃避不一定躲的過(guò)，面對(duì)不一定最難受，孤單不一定不快樂(lè)，得到不一定會(huì)長(zhǎng)久，失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱，別急著說(shuō)別無(wú)選擇，別以為世界只有

對(duì)與錯(cuò)，很多事情的答案都不止一個(gè)，所以我們有路可以走，你能找個(gè)理由難過(guò)，也可以找個(gè)理由

快樂(lè)!懂得放松的人找到輕松，懂得遺忘的人找到自由，懂得關(guān)懷的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有愛(ài)才不會(huì)孤獨(dú)!

人生短暫，所有一切都是過(guò)眼煙云。生，是偶然，死，是必然。何苦為一些不必要的人、事、情、心苦苦追問(wèn)？得到了又如何？得不到又如何？

生是一次偶然，死是一次必然！

活著的過(guò)程，這就是人生！

不要求自己走出的每一步都是對(duì)的只要求自己走出的每一步都是無(wú)悔的 人生足已！

在活著的時(shí)候要找到自己存在的價(jià)值！

讓自己過(guò)的充實(shí)一點(diǎn)！.既然來(lái)到這個(gè)世界走一回，就好好的活上他一回！

活著一定要屬于自己的“目標(biāo)”和“夢(mèng)想”給自己的人生畫(huà)上幾道色彩！

要是找不到自己存在的價(jià)值

就想想 自己 給自己一個(gè)交代 給父母 朋友 心里最愛(ài)的那個(gè)他/她一個(gè)交代！

然后在好好享受夕陽(yáng)美

傻笑一下 給自己人生畫(huà)上一個(gè)完美..！

活著的意義就是為了尋找活著的意義:

1)每個(gè)人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標(biāo)而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個(gè)環(huán)節(jié)都盡情的去體會(huì),享受.反之一個(gè)人如果沒(méi)有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會(huì)到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會(huì),享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個(gè)人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時(shí)候被人撞了，別人給你道歉了，有時(shí)候你還是會(huì)覺(jué)得很火，但是你卻沒(méi)想到撞你的人心里其實(shí)比你還難受還是想想那句“開(kāi)心也是一天，不開(kāi)心也是一天，何不如天天開(kāi)心”。

3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個(gè)社會(huì)的和你差不多還很多，但是都快樂(lè)的生活著并不是每個(gè)人都能成功的，只要你努力對(duì)待每件事情，對(duì)生活認(rèn)真一點(diǎn)，只要你認(rèn)真對(duì)待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話：人要活出精彩，加油!

第四篇：認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)自己

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：對(duì)自己的有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，能從多方面對(duì)自己進(jìn)行客觀全面的認(rèn)識(shí)。

2、能力訓(xùn)練目標(biāo)：在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的方法，并能在今后的生活實(shí)踐中逐步

培養(yǎng)學(xué)生積極的自我概念。

3、情感教育目標(biāo)：體會(huì)積極的自我概念對(duì)自己發(fā)展的重要意義，認(rèn)識(shí)到積極的自我概念是

可以通過(guò)自己的努力去培養(yǎng)的，從而形成積極自我概念的心態(tài)。

設(shè)計(jì)理念：

初一的學(xué)生正處于自我意識(shí)迅速崛起的時(shí)期，他們開(kāi)始更關(guān)注自己。這一階段的他們自我意識(shí)正在發(fā)展，但還不成熟，還不穩(wěn)定，因此比較容易出現(xiàn)偏差。所以，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確的自我認(rèn)識(shí)，使他們能全面客觀地自我評(píng)價(jià)，樹(shù)立積極的自我概念，對(duì)他們發(fā)展自我有很大的幫助。

活動(dòng)過(guò)程：

1熱身操：大風(fēng)吹小風(fēng)吹

活動(dòng)規(guī)則：當(dāng)說(shuō)“大風(fēng)吹”的時(shí)候，符合條件的站起來(lái)來(lái)，當(dāng)說(shuō)“小風(fēng)吹”的時(shí)候，不符合條件的站起來(lái)。

思考：你做錯(cuò)了嗎？你對(duì)自己了解嗎？

2情景導(dǎo)入

有個(gè)同學(xué)這樣描述自己：“有時(shí)候我很自信，有時(shí)候又很自卑；有時(shí)候愛(ài)交朋友，有時(shí)候又喜歡獨(dú)處；有時(shí)候開(kāi)朗，有時(shí)候有陷于苦惱；有時(shí)候生活充滿陽(yáng)光，有時(shí)候又烏云密布；有時(shí)候知道自己要做什么，有時(shí)候又茫然不知所措??我常常在鏡子中審視自己，在日記中傾訴，但我依然不知道我到底是怎樣的一個(gè)人?！?/p>

思考：你有同樣的感受嗎？要這樣才能全面客觀正確地認(rèn)識(shí)自己？

3猜猜我是誰(shuí)

（1）請(qǐng)大家拿出一張白紙，在紙上寫(xiě)一份尋人啟事。

（2）要尋找的人就是你自己。

（3）在啟事中詳細(xì)清楚地描寫(xiě)自己，讓大家能知道要找的就是你。

（4）寫(xiě)完后收起來(lái)。

（5）從中隨機(jī)抽幾份，在班級(jí)公布，看看大家能不能猜出要找的是誰(shuí)。

思考1：為什么有些人能一下就猜到，而有些好不容易才猜到，有些卻怎么也猜不到？ 原因分析：

（1）對(duì)自己的認(rèn)識(shí)還不夠

（2）其他同學(xué)還不夠了解和認(rèn)識(shí)該同學(xué)

（3）自己的描述和別人的認(rèn)識(shí)有很大的差距

思考2：一個(gè)人為什么要正確認(rèn)識(shí)自己？

小結(jié)：只有知道自己的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，才能比較理智地選擇自己的人生。如果不了解自己到底行不行，就很難做出正確的人生選擇，在其生活中就必定要走許多彎路。自我認(rèn)識(shí)很重要，正確的自我認(rèn)識(shí)有利于正確的人生定位。也就是說(shuō)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，才能明白自己的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，才能確立自己前進(jìn)的目標(biāo)和方向，才能更好的發(fā)展自己。4自我探索之旅

小組討論：如何才能正確、全面、客觀地認(rèn)識(shí)自己，即認(rèn)識(shí)自己的方法有哪些？

小結(jié)：（1）通過(guò)分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己。（怎樣分析？）

（2）通過(guò)與他人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。（如何比較？比較什么？）

（3）通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來(lái)認(rèn)識(shí)自己。（如何做到？）

（4）通過(guò)對(duì)自己內(nèi)部世界的反省來(lái)認(rèn)識(shí)自我。（怎樣反?。浚?/p>

5作業(yè)

請(qǐng)大家設(shè)立一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的奮斗目標(biāo)，其中包括現(xiàn)狀、目標(biāo)和實(shí)施措施。

課堂小結(jié)

一個(gè)人僅僅憑借自己的感知，很難全面客觀地認(rèn)識(shí)自己，只有借助別人的眼睛看到自己在別人眼中的形象，并與自己的相對(duì)照，才能逐漸形成正確的自我概念。

對(duì)自己進(jìn)行全面正確的認(rèn)識(shí)，正如“冰凍三尺非一日之寒”，需要我們長(zhǎng)時(shí)間的努力。一個(gè)自我概念積極的人，才能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，并有意識(shí)彌補(bǔ)自己的不足，才能更好的發(fā)展自己。

板書(shū)設(shè)計(jì)

一、同學(xué)自我認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀

二、正確認(rèn)識(shí)自己的意義

三、正確認(rèn)識(shí)自己的方法

1、他人評(píng)價(jià)

2、與他人比較

3、活動(dòng)表現(xiàn)和成果

4、自我反省

第五篇：認(rèn)識(shí)自己

～-6-9　字?jǐn)?shù)：1813人類必須完全依靠自身的反省來(lái)尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識(shí)自己這一過(guò)程的載體。

——題記

恕我重復(fù)，田村卡夫卡君是我自身也是您自身。閱讀這個(gè)故事的時(shí)間里，倘若您也能以這樣的眼睛觀看世界，作為作者將感到無(wú)比欣喜。一一村上春樹(shù)

選擇村上春樹(shù)的書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)很不容易。因?yàn)槲淖诌^(guò)于直白。過(guò)分的直白往往導(dǎo)致某種意義上的殘忍。人物沒(méi)有所謂的善惡，他們只是生活在這個(gè)社會(huì)里的一個(gè)角色而已。但或許其中的一個(gè)就是你的影子。

小說(shuō)的直白往往同散文是不同的。當(dāng)你看到某種程度上的自己被赤裸裸地鋪展開(kāi)來(lái)，盡管作者毫無(wú)情感上的偏袒，我仍舊無(wú)法原諒自己。我們對(duì)自己充滿了愛(ài)，所以潛意識(shí)里回避正視自身的渺小、～、狹隘。

每個(gè)人都應(yīng)該有過(guò)討厭某個(gè)人的經(jīng)歷。有時(shí)也說(shuō)不上是討厭，只是看不慣而已。但是或許一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所否定的那個(gè)人身上有著很多與你相似的特點(diǎn)。這證明了你熱愛(ài)著你所欣賞的自己，卻在同時(shí)憎惡著真實(shí)的自己。因此到頭來(lái)我們還是無(wú)法逃避，還是要選擇去認(rèn)識(shí)自己。

年齡在十五歲，意味著心在希望與絕望之間碰撞，意味著世界在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間游移，意味著身體在跳躍與沉實(shí)之間徘徊。我們既要接受熱切的祝福，又接受兇狠的詛咒。

一一村上春樹(shù)

十五歲的卡夫卡君背負(fù)著父親的詛咒離家出走。去往另一個(gè)城市，讓自己成為這個(gè)世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，去尋找活著的意義。這聽(tīng)起來(lái)頗不可思議。但還是要嘗試著去體味卡夫卡君的心情。在生命的展轉(zhuǎn)點(diǎn)上，選擇了一條身體與精神的雙重旅途。一切以生存為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫自己面對(duì)自身最脆弱的一面。

田村卡夫卡是何等地用極端的方式渴望著成長(zhǎng)和解脫。從中我們會(huì)感受到認(rèn)識(shí)自己的意義。當(dāng)你回首過(guò)去，回憶著曾經(jīng)的幼稚，那一刻的心情其實(shí)是美好的。它證明了你的成熟。認(rèn)識(shí)自己的作用在于你是自己選擇獲得提升，還是僅是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而獲得基本的成長(zhǎng)。

現(xiàn)實(shí)與虛幻，希望與絕望，跳躍與沉實(shí)，一切都在交鋒。很多矛盾體在沖擊著我們。這一切并不只限于十五歲，或者說(shuō)只是在少年與成年的過(guò)渡階段。交鋒在任何時(shí)候以任何形式表現(xiàn)出來(lái)。遇見(jiàn)成功，又不幸失?。蛔非罄硐?，又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)的束縛……這不是我們能夠選擇的。這令我想起了另一位作家的一句話：“有時(shí)生命讓我很絕望，但我仍然能感覺(jué)到希望?！边@就好象是當(dāng)你在右轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)面對(duì)你的是一堵墻，你是放聲哭泣還是決定嘗試左轉(zhuǎn)。我們要學(xué)會(huì)在交鋒中平衡，才能得到繼續(xù)前行的經(jīng)驗(yàn)。

你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進(jìn)入，一步一步從中穿過(guò)?！瓘纳硥m暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。是的，這就是所謂沙塵暴的意義。

一一村上春樹(shù)

田村卡夫卡的經(jīng)歷讓我想到了“災(zāi)難”這個(gè)詞。的確，將普通人中的任何一個(gè)放入卡夫卡的角色里，就其而言都將是一場(chǎng)災(zāi)難。被母親和姐姐拋棄，背負(fù)著父親的諷咒，還有無(wú)依無(wú)靠的旅途?？ǚ蚩ň蛭覀儽憩F(xiàn)了一種面對(duì)災(zāi)難的方式。有些災(zāi)難是無(wú)可避免的——必須要承受；有些是自己選擇的——就好像卡夫卡君，如果不選擇出走，就將繼續(xù)在盲目和彷徨中繼續(xù)他的十五歲，被時(shí)間推移著成長(zhǎng)。所以他不得不選擇承受災(zāi)難，并相信著一切結(jié)束以后嶄新的自己。

人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面對(duì)著很多的災(zāi)難，不論是難民營(yíng)里無(wú)助的眼神，或是被火藥侵蝕過(guò)的斷墻發(fā)出的悲嗚，還是不斷打擊現(xiàn)代文明禮會(huì)的各種疾病，人多數(shù)情況下，我們都是被逼迫著走進(jìn)這場(chǎng)災(zāi)難的“沙塵暴”中，并依舊在其中掙扎著。我們嘲笑著人類的這種被動(dòng)和懦弱。

盡管卡夫卡承受著災(zāi)難，但是在旅途中，他依然遇到了大島、佐伯、中田和其他一些人。他們給予了卡夫卡鼓勵(lì)和祝福，幫助他在被沖往世界的盡頭以后，能夠以自己的力量返回。相較之下，人類就是一個(gè)更孤獨(dú)的整體，因?yàn)闆](méi)有什么外星生物可以給予人類任何幫助和指引。也就是說(shuō)，人類必須完全依靠自身的反省來(lái)尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識(shí)自己這一過(guò)程的載體。我們不能苛責(zé)人類要一直以一條筆直的、明智的道路暢行無(wú)阻，正是路途的蜿蜒見(jiàn)證了人類在認(rèn)識(shí)和反省中所做出的努力。

當(dāng)災(zāi)難過(guò)去以后，若我們能坦然并成熟地面對(duì)過(guò)去的自己，我們必將